DIEU EST AMOUR

Qui est-il, comment est-il et qu'est-ce que Dieu (quelle est son essence) sont des questions fréquentes dans les

êtres humains à partir des premières réflexions élaborées librement dans leurs
conciences.

L'homme ne peut pas pénétrer l'essence de Dieu, révéler son mystère par lui-même.
Chaque fois qu'il essaie, il finit par le confiner dans des définitions ajustées à notre
façon de penser, de voir la vie. C'est logique. Nous ne pouvons pas dévoiler le mystère. Ainsi, la
philosophe depuis les premières années d'une humanité intellectuellement plus
développée, elle a essayé (et elle continue encore d'essayer) d'atteindre le sens de l'essence de
Dieu, toujours de manière insatisfaisante bien qu'établissant des concepts qui traduisent
à Dieu, si recherché et indéfini. Les différentes traditions et religions essaient d'atteindre le
même objectif, créant dans certains cas, différents dieux mythologiques qui tentent de
donner des réponses à ce mystère de la vie. La science essaie également de faire de même depuis
il y a plusieurs siècles, avec un rapprochement plus marqué au cours des deux derniers siècles
approximativement, mais de manière insuffisante.

Mais le dieu de la philosophie, des différentes traditions, religions et de la science, plus

là, ils ne donnent pas de réponse à la question, ils ne donnent pas de réponse satisfaisante non plus
définitive, ne dévoilent pas le mystère de Dieu. Cela ne fait que reafirmer ce qui précède
exposé : à l'homme il n'est pas possible, par lui-même, de connaître Dieu.

Seulement Sa révélation autochtone nous permet de connaître l'essence de Dieu

satisfaisamment. Et cette auto-révélation est le message du christianisme. La Bible nous
il dit que Dieu est amour (1 Jn 4,8)

Dans les pages suivantes, j'essaie de développer ce message. Je le fais sous forme
autobiographique non pour offrir un témoignage personnel mais parce qu'au fur et à mesure que
je raconte ma propre expérience, je peux parcourir les différentes idées/images que
sur Dieu nous avons plus fréquemment.
Commençant la seconde moitié des années 60 et peu après la mort inattendue de mon
mon père (56), ma mère m'a inscrit à l'école Notre-Dame du Pilar, du quartier
porteño de la Recoleta, pour suivre l'école primaire. Ma mère m'avait appris
le Signe de la Croix et à prier, donc le Notre Père, l'Ave Maria et le Gloria, étaient pour
ma langue connue. Par la suite, j'ai incorporé la prière dédiée au Sacré-Cœur
de Jésus (“…en vos confo”) Mais les heures de religion que j'ai eues dans les sept suivants
ans ont été ceux qui m'ont initié à la foi. Et le premier sujet développé en premier
je crois, ou du moins je m'en souviens, que c'était Dieu.

Qui était Dieu ? Le Créateur du ciel et de la terre (plus tard, j'ai commencé à intégrer les
définitions du Credo Nicéno-Constantinopolitain qui ajoute : de tout ce qui est visible et
invisible etc.) qui aime le bien et déteste le mal et qui voit tout. Et pour renforcer cette
dernière idée (qui voit tout), quand on nous a appris la création, on nous a fait dessiner, dans
une feuille chanson numéro cinq, le Paradis Terrestre, avec les animaux, les plantes et
Adam et Eve entre eux. Mais sur le bord supérieur, tout en haut, nous faisions une sorte de
clé mathématique qui couvrait toute la longueur de la feuille et qui représentait la
présence de Dieu, qui de cette façon était au-dessus de tout et voyait tout.

Au fil des années, cette image de Dieu n'a non seulement pas été modifiée mais
que, au contraire, a été de plus en plus renforcé, avec d'autres concepts.

Par exemple, le concept de juge juste a été incorporé : seul Dieu rend véritablement
justicia, seul Él juge les bons et les mauvais. Cela ajouté à la définition d’aimer le bien et
abhorrir le mal a entraîné une image de Dieu qui voit tout, qui
récompense le bien, et ce qui frappait le plus, c'est qu'il jugeait et punissait le mal.

À mesure que je m'approchais de l'adolescence, mon image de Dieu, qui pendant des années m'a ...
accompagnait si bien, elle est devenue celle de l'Autorité toute-puissante,
encore plus grand que celui exercé par ma mère, et donc, mes sentiments de culpabilité pour
Chaque bêtise/espièglerie commise grandissait avec mon adolescence. Aussi, Dieu me
il accordait, la plupart du temps, ce que je lui demandais.

Mais les années adolescentes apportent aussi nos premières réflexions, qui ne
avoir une base solide peut être assez intelligent ou farfelu. Par exemple,
si Dieu était implacable, pourquoi toutes les personnes qui agissaient mal ne recevaient-elles pas ce qu'elles méritaient

castgo ? (notez que je ne faisais pas, encore, de distinction entre les bonnes et les mauvaises personnes) Est
mais, je commençais à me questionner sur la souffrance imméritée de nombreuses personnes.

J'ai mentionné à plusieurs reprises qu'entre mes quinze et seize ans, j'ai eu
accès aux Saints Évangiles pour la première fois. Sa lecture (Marc, Luc et Jean) me
ils ont introduit le concept de la foi et je me suis aussi arrêté beaucoup de temps sur la Passion de
Notre Seigneur.
Un autre concept qui a commencé à "me faire du bruit" est celui que, étant Dieu créateur de tout,
Tous les hommes sont frères, tous fils du même Père. De cette manière
j'ai commencé à grandir dans la foi et l'image de
Notre Seigneur Jésus-Christ, que je contemplais à plusieurs reprises dans la lecture de les
Évangiles.

Sept jours avant de fêter mes 18 ans, j'ai dû quitter l'école secondaire diurne et
commencer à travailler. Cette inclusion compulsive dans la société m'a permis d'interagir
dans un monde différent de celui auquel il était habitué et expérimenter, de cette manière, la
vie en plus grande plénitude. Cela a entraîné, en conséquence que ma foi soit mise à
prouve plusieurs fois, la justice de Dieu (j'ai commencé à étiqueter les bons et les mauvais...) à
Parfois, il ne semblait pas si implacable, car de nombreux menteurs vivaient mieux que les autres.
véraces et aussi mes prières de pétition n'étaient pas non plus favorables
répondu comme cela se produisait jusqu'à récemment. On avait l'impression que parfois Dieu ne
j'écoutais ou "j'étais absent". Cela avait son côté positif, car cela m'a amené à discerner
ce qui méritait d'être demandé en prière et ce qui ne l'était pas.

Je me souviens qu'au Carême de 1978, la première partie du film Jésus est sortie.
de Nazareth, dirigée par Franco Zeffirelli, qui couvrait depuis sa naissance jusqu'à la
confession messianique de Pierre et le premier annonce de la Passion. Je me souviens que l'un de
les scènes qui m'ont le plus marqué et sont restées dans ma mémoire, en plus du Sermon de la
Montagne, époque où Jésus a raconté la parabole du fils prodigue. Les trois attitudes dans
les développements (celui des enfants et celui du père) m'ont conduit à sa détention
contemplation et méditation (qui continue encore dans le présent). L'amour du Père me
cela s'est révélé inattendu, mais pas désagréable pour autant, c'était comme si toute cette omnipotence
non seulement créatrice mais aussi aimante.

J'ai relu les Saints Évangiles, maintenant auprès des quatre auteurs, et je les ai approfondis tout.
que ma capacité me le permet. Principalement, le Sermon sur la Montagne suivi de
les chapitres 6 et 7 de Matthieu. L'Évangile selon Saint Jean a capté mon attention, le
le discours du Pain de Vie et le récit de la Dernière Cène ont été lus et relus avec
l'apparition au bord du lac de Tibériade racontée au chapitre 21. De plus,
je commençais à prêter une attention particulière (presque avec obsession) aux homélies de chaque messe
en quoi j'assiste.

Mais comme j'avais du mal à m'intégrer dans les communautés, je me suis peu à peu éloigné.
de l'église et ma croissance spirituelle est devenue quelque chose d'individualiste et par conséquent
je commençais à avoir des auto-interprétations qui n'étaient souvent pas correctes et, si à
À cela, nous ajoutons des situations vécues, mon image de Dieu vacillait plus d'une fois.
Cependant, la notion que nous sommes tous des enfants de Dieu n'est pas seulement restée ferme
au-delà des crises, mais s'est également consolidé définitivement. "Je savais" que Dieu
est notre Père, qui a envoyé son Fils pour nous sauver du péché, qui au dernier jour jugerait
définitivement à bons et mauvais et aussi que souvent j'étais en faveur dans
nos besoins mais aussi, parfois et dans certaines situations de crise,
elle semblait absente. Elle ne ressentait pas toujours la manifestation de son amour, bien qu'elle ressente la
cercanía de Jésus jour après jour. Ainsi j'ai traversé les années quatre-vingt.

Quand l'occasion se présentait de discuter du sujet avec d'autres personnes, je remarquais

que mon image de Dieu était différente de celle des autres. En général, beaucoup
coïncidaient avec le Dieu créateur, ou avec celui qui prodigue des faveurs, mais le fait que tous
nous sommes vos enfants et par conséquent égaux, au-delà des « catégories » sociales, c'était le plus
rejeté par la majorité qui rejetait en plus la possibilité d'aimer son prochain
(compris comme tout le monde) comme soi-même. On pouvait aider la famille, les
amis, à quelqu'un dans le besoin, on donnait les vêtements qui n'étaient plus portés, on pouvait être à
le favor du plus faible dans un sujet précis, mais cela d'aimer l'inconnu n'était pas
compartdo. Le divorce existant entre l'amour de Dieu que l'on peut
dire avoir et son mandat correspondant de le traduire en aimer son prochain.

Je dois reconnaître que je ne pratiquais pas non plus la charité d'une manière très différente, à
bien que je sois en faveur de l'amour du prochain, il est vrai que dans le cas des vêtements
que ne l'utilisait plus commençait à la sélectionner (ou du moins essayait de le faire) sous la
consigne que si je ne pouvais plus l'utiliser, pourquoi un autre le ferait-il en dehors de son
indigence.

En réalité, mon amour pour mon prochain était plus lié au sens de la justice, de
respecter les autres quel que soit leur genre, sans distinctions ni discriminations de sexe,
couleur, race, religion (bien que cela me coûtait de supporter les protestants !) classes sociales et
reconnaître à chacun ce qui lui était dû et ce qui lui appartenait simplement pour être
êtres humains.

Cette image d'amour-justice, à long ou à court terme, mène à cesser d'aimer.

qui n'est pas considéré comme juste par nous, pour être en faveur des défavorisés, ou
pour le moins tend à cette fin dans la majorité des cas. Cela est en réalité très
humain mais n'a rien à voir avec l'amour de Dieu, dans tous les cas parle de ce que
nous comprenons comme amour et justice. Cela transféré à son image, transforme à
Dieu est une sorte de juge qui, de plus, nous supposons ferait ce que nous croyons
pour juste, pour ce que chaque fois que cela ne se produit pas comme nous l'attendons, selon
nos valeurs, notre image de Dieu est en crise, ce qui n'est pas surprenant, par ailleurs
partie, le refroidissement de notre foi que cela nous produit.

Les années quatre-vingt-dix n'ont pas apporté plus de clarté sur le sujet. Immergé dans la formation de ma famille
(mariage à la fin de 1991) et dans le développement professionnel, je continuais avec la foi que j'avais
développé au cours des années précédentes, bien que j'aie lu sur le bouddhisme et l'hindouisme et
Ainsi, en comparant les différentes philosophies et religions avec lesquelles l'être humain a traité.
toujours de donner des réponses aux grandes questions de l'existence et de donner un sens à la
vie.

Cependant, l'image de Dieu restait peu définie. Ce qui met en évidence

ce qui a été exprimé ci-dessus sur l'incapacité de l'être humain à définir Dieu. Seulement son
l'auto-révélation le rend possible, comme l'indique la Constitution Dogmatique Dei Verbum,
Quand au point deux du Chapitre I il explique : « Dieu a voulu, par sa bonté et sa sagesse,
se révéler à soi-même et manifester le mystère de sa volonté (cf. Éph 1,9) par le Christ…” Oui,
Dieu se révèle de lui-même et le fait à travers Jésus-Christ. Oui, Jésus nous montre comment est Dieu.
et nous mène vers Lui.

Dans les évangiles, nous pouvons apprécier comment la question sur Dieu préoccupait aussi.
aux apôtres au niveau de le dire à Jésus : « Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous au
Père, et cela nous suffit.” Jésus lui répondit : “Philippe, cela fait tant de temps que je suis avec
vous, et vous ne me connaissez toujours pas ? Celui qui m'a vu, a vu le Père" (Jn 14, 8-9) Déjà
Jésus leur avait dit aux Juifs : « Le Père et moi sommes une seule chose » (Jn 10, 30)

Jésus nous révèle le mystère de l'amour de Dieu dans tout son ministère sur terre ; il ne le fait plus
appelons Dieu non pas comme Père, mais comme un Père qui est principalement amour et qui, par amour, s'est approché

aux êtres humains et envoya son Fils Unique non pour juger le monde, mais pour le sauver (cf.
Jn 3, 16) Oui, le sauver du péché et de la mort, quelque chose d'inaccessible de quelque manière que ce soit.
nous essaierions d'accéder à la connaissance de Dieu par nos propres moyens ou par les moyens susmentionnés

mentionnés.

Jésus, en prêchant le Royaume de Dieu (ou le Royaume des Cieux), prêche l'action de Dieu.
qu'est-ce qu'un acte d'amour, bien plus grand que la conception que l'on a de l'amour,
nous avons les êtres humains. Le mot Royaume est la traduction du mot grec
Basileia, qui en réalité ne signifie pas Royaume dans un sens de lieu mais d'un royaume de
pouvoir, d'action, de régner. Peut-être que la meilleure façon de le comprendre est de comparer avec les
Kingdom signifie lieu, en revanche ring signifie l'action de
régner. Ainsi, le Royaume de Dieu signifie l'action de Dieu le Père dans le monde, son règne,
action que Jésus révèle dans son ministère, et qui exige la réponse des hommes,
faisant la même chose. Et il ne se lasse pas d'enseigner que c'est le plus important pour avoir la
Vie éternelle. Un docteur de la loi lui demanda pour le mettre à l'épreuve : « Maître, quelle est
le plus grand commandement de la Loi ?" Jésus lui répondit : "Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu,
de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. C'est le plus grand et le
premier commandement. Le second est semblable au premier : Tu aimeras ton prochain comme
atmismo. De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes" (cf. Mt
22, 35-40) et le docteur de la Loi s'éloigna.

Tu aimeras le Seigneur parce qu'Il nous aime d'abord. Il nous "première" comme dit le Saint-Père
Francisco. Mais : comment est cet amour qui vaut tant ?
Jésus nous explique dans plusieurs paraboles comment est l'Amour de Dieu, son règne. Saint Luc
dans le chapitre 15 de sa version de l'Évangile, il cite trois paraboles pour expliquer l'amour
de Dieu : La brebis perdue et retrouvée (Lc 15, 1-7) La pièce perdue et retrouvée
(Lc 15, 8-10) et la parabole du fils prodigue (Lc 15, 11-22) également connue sous le nom de
parabole du bon père, qui nous montre un amour si surprenant qu'il pose question
ce que nous comprenons par amour :

Un homme avait deux fils. Le plus jeune d'entre eux dit à son père : "Père, donne-moi ma part de
héritage qui me revient”. Et le père leur a réparti les biens. Quelques jours plus tard, le
le fils cadet a ramassé tout ce qu'il avait et est parti dans un pays lointain, où il a gaspillé ses
biens dans une vie licencieuse. J'avais déjà tout dépensé, quand beaucoup de misère est survenue.
dans ce pays, et il a commencé à souffrir de privations. Alors il s'est mis au service de l'un des
habitants de cette région, qui l'ont envoyé dans son champ pour s'occuper des porcs. Il aurait
désireux de satisfaire sa faim avec les glands que mangeaient les cochons, mais personne ne lui en donnait
Alors il a réfléchi et a dit : "Combien de journaliers chez mon père ont du pain dans
abondance, et je meurs de faim ici ! Je vais tout de suite chez ma
Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi ; je ne mérite plus d'être appelé fils.
tien, traite-moi comme l'un de tes journaliers" alors il partit et retourna chez lui
père.

Quand il était encore loin, son père le vit et fut profondément ému ; il courut vers lui.
je l'ai rencontré, je l'ai étreint et embrassé. Le jeune lui a dit : « Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi ;
Je ne mérite pas d'être appelé ton fils.” Mais le père dit à ses serviteurs : “Apportez
immédiatement les meilleurs vêtements et habillez-le, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds.
pies. Apportez le veau engraissé et tuez-le. Mangeons et célébrons, car mon fils
était mort et est revenu à la vie, était perdu et a été retrouvé.” Et a commencé la
fête.

Le fils aîné était dans le champ. En revenant, près de la maison, il entendit la musique et les
chants qui accompagnaient la danse. Et en appelant un des serviteurs, il lui demanda ce que
cela signifiait. Il répondit : « Ton frère est revenu, et ton père a fait tuer le
terner engraisé, parce qu'il l'a récupéré sain et sauf”. Il s'est fâché et n'a pas voulu entrer.
Son père est sorti pour lui demander d'entrer, mais il lui a répondu : « Cela fait tant d'années que je te...
je sers, sans avoir jamais désobéi à une seule de tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un
cabrito pour faire une fête avec mes amis. Et maintenant que ce fils à toi est revenu,
après avoir dépensé tes biens en femmes, fais tuer pour lui le veau
engorgé ! » Mais le père lui dit : « Mon fils, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est
tien. Il est juste qu'il y ait fête et joie, parce que ton frère était mort et est revenu à la vie.
la vie, j'étais perdu et j'ai été trouvé” (Lc 15, 11-32)

Que pouvons-nous dire de cette « histoire d'amour » ? L'histoire d'amour du Père, un amour
étonnant, sans limites, difficile à "digérer" en termes humains. Un amour qui tout
il pardonne tout, il supporte tout (cf. 1 Cor 13, 4-7) Un amour qui se donne continuellement, qui
sors à notre rencontre avant que nous n'arrivions, qui nous pardonne avant que nous ne le fassions
exprimons notre repentir, car il se donne non par nos œuvres, mais
selon le dessein et sa grâce (cf. 2 Tim 1,9) non par des œuvres de justice que nous
nous aurions fait, sinon seulement par sa miséricorde (cf. Tt 3, 4-5)

Un amour miséricordieux. Miséricorde, ce qui est distinct de l'amour de Dieu, qui se développe
depuis la création, à travers l'Ancien Testament et que Jésus révèle au monde dans son
ministère, passion, mort et résurrection et qui se synthétise dans ces mots à Philippe,
Celui qui m'a vu a vu le Père (cf. Jn 14, 9)

Maintenant, comment l'homme réagit-il à l'amour de Dieu ? Chaque réponse à cela

question, it occurs to me to show and explain the different particular images of
Dieu.

Dans le cas du plus jeune fils, il exige ce qui lui revient de l'héritage pour s'éloigner de
son père. Avec cela, il semble démontrer qu'il ne reconnaît pas l'importance de l'amour
paterno, ce qui est plus important, c'est ce qu'il décide de faire de sa vie au point de
se séparer définitivement de son père. Il ne valorise pas sa proximité. De plus, la décision de
revenir ne naît pas d'un profond repentir pour sa séparation, pour ses péchés
cometdos, sinon, dans sa nouvelle et indigente situation économique et (dans le meilleur de
les cas) comme reconnaissance que les journaliers de son père sont mieux payés
que ce qu'il est dans ce pays lointain. Il ne cherche pas à revenir en tant que fils, mais en tant que
employé. À son avis, il n'est pas possible de récupérer son "statut" antérieur. Lui
même continue de penser selon ses valeurs, celles qui l'ont conduit à son présent. Non
attends pardon et encore moins imagine, que son père sorte à sa rencontre, car il
il ne l'a jamais vraiment connu, il ne le ferait pas. Et plus grande surprise encore quand il
Le père, en plus de lui rendre sa dignité de fils, fait la fête pour lui. La parabole ne nous
Raconte ce que pense ou ressent ce fils. Il ne va pas droit au but.

L'attitude du fils aîné mérite également une analyse détaillée. Toujours aux côtés de son
Un père se considère comme un bon fils en raison des bonnes actions qu'il a accomplies, toutes.
les indications obéies, leur accomplissement, et se compare mieux que son frère
parce qu'il n'a pas commis les mêmes erreurs. C'est pourquoi il prend en compte la réaction de son père
au retour de "cet autre enfant à lui" injuste. Il ne lui a jamais donné un misérable chevreau pour
qu'il fasse une fête avec ses amis et maintenant il prépare son veau engraissé pour le
le retour de son frère. Injuste, totalement injuste, il ne parvient pas à découvrir que tout le
del père était et reste le sien, car il a en réalité vécu en croyant qu'en accomplissant
son devoir le faisait héritier des richesses du père à l'avenir. Il n'a pas non plus valorisé la
proximité du père.

Personne ne comprend l'amour paternel et par conséquent, ils n'acceptent ni ne partagent le pardon.
la miséricorde qui jaillit du père.
Du jeune, nous ne savons pas s'il se reconnaît à nouveau comme fils. Nous savons en revanche qu'en décidant
revenir ne le fait pas en tant que tel. Considérez que ses actions lui ont enlevé son affiliation pour
toujours et ne pense pas que le père peut le pardonner, il n'essaie même pas par le biais de
ses excuses de ne pas être accepté à nouveau comme fils, mais d'être un employé de plus, un étranger
bien rémunéré.

Du plus grand, nous ne savons pas s'il accepte l'argument de son père, s'il sait que tout le
ce qui est du père a toujours été et sera à lui, entre dans la fête et célèbre la joie du
frère revenu. Oui, nous savons qu'il s'est consacré à suivre obedient les instructions.
paternelles croyant qu'il "gagnerait" ainsi son héritage. Il a sûrement cru que son père
il vivait caché en surveillant s'il remplissait ou non ses devoirs, car c'était cela qui lui
importait.

Aucun n'a découvert l'amour que leur a toujours porté leur père, aucun n'a compris
jamais, comme est le père, quelle est sa nature.

Et cela nous arrive aussi. Nous croyons que Dieu est comme nous le comprenons.
la vie, ou ce que nous voudrions qu'elle soit. C'est comme si, selon notre raisonnement,
des choses que nous formions à Dieu. Si nous croyons que nous ne le nécessitons pas forcément comme
source de notre vie, mais il doit l'accompagner, nous le façonnons d'une manière.
Si nous pensons qu'en faisant bien nos devoirs, nous méritons ses promesses, alors
nous façonnons de cette manière et croyons, espérons et même exigeons qu'il agisse en
conséquence.

Nous croyons en le dieu que nous avons créé et agissons en conséquence.

éloignée de Dieu. Même si Jésus nous montre le Père (Cf Jn 14, 8-9), nous
nous nous trompons et nous faisons des images en fonction de notre interprétation.

Mais la vérité est que Dieu est Amour. C'est le message central de la prédication de Jésus, de son
Évangile, le Royaume de Dieu est Royaume d'Amour. Ses prêches, ses gestes, ses miracles,
tout nous montre l'Amour du Père. Jésus le manifeste, il l'incarne. L'apôtre Saint
Juan l'explique ainsi dans son Évangile et dans ses lettres (cf. 1 Jn 4, 8) Un Amour généreux, un
Amour qui pardonne n'importe quoi à peine nous nous en repentons (ou pas), un Amour
que jusqu'à donner la vie pour nous sauver de la mort du péché : « Oui, Dieu a aimé
tant au monde, qu'il a donné son Fils Unique pour que quiconque croit en lui ne meure pas,
sino qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils pour juger le monde, mais pour
afin que le monde soit sauvé par lui" (Jn 3, 16-17)

Dieu nous a aimés le premier, sans que nous le méritions. Il nous pardonne, aie miséricorde de
Nous. La miséricorde est la caractéristique distincte de cet Amour. Dieu nous pardonne à tous.
encore sans que nous demandions pardon. Jésus pardonne à ses bourreaux, sans que ceux-ci se
pensées erronées, pécheurs (Cf Lc 23, 34). Le pardon de Dieu est unilatéral. Nous ne
attend à le faire, il le fait simplement. C'est sa miséricorde, c'est sa nature, c'est
Amour.
Et il nous demande en conséquence de son Amour, que nous nous aimions les uns les autres (cf. Jn
15, 12-13) Surprise ! S'aimer les uns les autres, « ...parce que l'amour vient de Dieu » (1
Jn 4, 7

Saint Paul, dans sa lettre aux chrétiens de Corinthe, nous explique ce qu'est l'amour : "Le
L'amour est patient, il est serviable ; l'amour n'est pas envieux, il ne se vante pas, il ne s'enfle pas d'orgueil,
ne procède pas par bassesse, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne tient pas compte du
mal reçu, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité. L'amour
Tout excuse, tout croit, tout espère, tout supporte” (1Cor 13, 4-7)

Dans le cas du père de l'histoire, il est à souligner : « il ne compte pas le mal qu'il a reçu, tout le
excuse, tout le croit, tout l'espère, tout le supporte" Tout le disculpe toujours, tout
les fois nécessaires : « Alors Pedro s'avança et lui dit : « Seigneur, combien de fois
devrai-je pardonner à mon frère les offenses qu'il me fait ? Jusqu'à sept fois ?" Jésus
Il lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix-sept fois. » (Mt 18, 21-)
22)

Si nous connaissons la nature de Dieu, nous devons « nous aimer les uns les autres » C'est ici la
règle au-dessus de tout. Souvent, nous disons avoir trouvé ou avoir eu un
rencontre avec Dieu dans les retraites, dans des moments forts de prière, d'exercices,
pèlerinages, etc. et parfois en conséquence de cela, nous obtenons le don de
prophétie, de langues ou d'autre chose. Mais ce qui nous assure d'avoir rencontré
Dieu est véritablement la capacité de pouvoir pratiquer l'amour du prochain comme soi-même
nous-mêmes (Cf Mt 22, 36-40) Saint Paul le souligne également dans la lettre ci-dessus
mentionnée : "Bien que je parle toutes les langues des hommes et des anges, si
je n'ai pas d'amour, je suis comme une cloche qui résonne ou un plateau qui résonne. Bien que
j'avais le don de la prophétie et connaissais tous les mystères et toute la science, bien que
j'avais toute la foi, une foi capable de déplacer des montagnes, si je n'ai pas d'amour, je ne suis rien.
Bien que je distribue tous mes biens pour nourrir les pauvres et que je livre mon corps à
les flammes, si je n'ai pas d'amour, cela ne me sert à rien" (1 Cor 13, 1-3)

L'amour transcende tous les charismes et dons. "L'amour vient de Dieu" (Cf 1 Jn 4, 7)
y est un amour qui libère. L'amour de Dieu pardonne tout, donc il n'y a pas de place pour
La peur, qui suppose un châtiment ; donc sans peur, nous sommes libres.

L'amour de Dieu adoucit les cœurs, nous permettant d'aimer les autres. Il est impossible
aimer les autres si nous ne nous sentons pas aimés par Dieu, et ne pas se sentir aimé signifie
ne pas connaître Dieu : « celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu » (1 Jn 4,8). Et « prétendre aimer
A Dieu sans aimer les frères est le pire des mensonges" (1 Jean 4,20)

L'amour de Dieu est totalement différent de l'amour des êtres humains. Nous pouvons dire
que l'amour entre les êtres humains est un amour de correspondance, un tend à
aimer celui qui nous correspond selon nos intérêts conscients ou
inconscients. Mais l'amour de Dieu est pour tous sans distinction, il n'attend pas
correspondance, seulement aime sans fin. Jésus nous dit : « Vous avez entendu qu'il a été dit :
Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Mais je vous dis : Aimez vos ennemis,
priez pour vos persécuteurs, car ils seront fils du Père qui est dans les cieux, parce qu'Il
Il fait briller le soleil sur les bons et les mauvais et fait tomber la pluie sur les justes et les injustes. Si
Vous n'aimez que ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Vous ne faites pas ce qui est
même les publicains ? Et s'ils ne saluent que leurs frères, que font-ils de plus ?
extraordinaire ? Ne font-ils pas la même chose, les païens ? (Mt 5, 43-47) Qui est capable de
aimer de cette manière, ceux qui nous font du mal ?

L'amour de Dieu est "extraordinaire" ("...que font-ils d'extraordinaire...") difficile de

comprendre pour l'homme. C'est le véritable amour. Aime, donne jusqu'à l'extrême sans attendre
mérites. Pardonne même l'impensable à pardonner de la part des
hommes.

À ce stade, nous devons reconnaître ce qui suit : il est impossible pour l'homme de connaître
à Dieu « qui habite une lumière inaccessible » (Cf 1 Tim 6, 16). Seul Jésus nous révèle au
Père avec ses mots, gestes, miracles, œuvres. Et ainsi il faut le comprendre et "y croire".
Chaque fois que l'être humain veut interpréter Dieu ou interpréter les enseignements de
Jésus, il prend le risque de le cantonner et de le mesurer selon ses schémas mentaux et
culturels. Et Dieu dépasse tout cela car Dieu est mystère. Paraphrasant le livre du
Tao, "si l'on pouvait expliquer Dieu, ce ne serait pas Dieu."

Nous pouvons dire que l'homme est référentiel. Et c'est pourquoi s'il n'a pas de référence claire,
concrète, se réfère à elle-même. De cette manière, en méconnaissant la nature de Dieu,
faite chair en Jésus-Christ, transforme Dieu en reflet de ses valeurs. C'est ce qui se passe
avec les fils de la parabole et ce qui nous arrive. Quand nous nous éloignons ou
nous dévions, même un peu, de la révélation de Jésus, nous transformons Dieu en ce que
nous devons créer.

L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint
que nous a été donné” (Rom. 5, 5) L'Esprit Saint nous enseigne à aimer, car il nous remplit
de l'amour nos cœurs, les adoucit. Cela éveille notre cœur pour reconnaître la
véritable nature du Père et ainsi aussi aimer le prochain, nous mène vers cela
hermosa liberté des fils de Dieu (François)

En se reconnaissant aimé par Dieu, l'homme peut aimer son prochain, le pardonner tout.
Les fois nécessaires, être à son service. En ne ressentant pas l'amour de Dieu
il est difficile de respecter le mandat de l'amour du prochain. On peut essayer mais
cela échouera bientôt, ce sera un amour superficiel, avec une date d'expiration assurée.

En se reconnaissant aimé par Dieu, l’homme se réjouit lorsque Dieu pardonne au frère
perdu. J'ai toujours été frappé quand dans la parabole de la brebis perdue et
trouvée (Lc 15, 1-7) le pasteur laisse les 99 pour chercher celle qui s'est éloignée, aucune de
les 99 s'éloigne. Une réponse serait qu'elles ont également été secourues et savent ce
que cela signifie, ils connaissent la voix du bon Pasteur qui les appelle chacun par son nom
nombre (Cf. Jn 10, 3)

Pour conclure, je transcris une partie d'une réflexion sur les Images Fausses de Dieu,
trouvé sur le site Web des Jésuites d'Amérique Centrale (www.jesuitescam.org)

Beaucoup des images fausses que nous avons de Dieu sont dues ... à une catéchèse
erronée, sans mauvaise volonté, qui nous a transmis depuis petits à un faux dieu, que
Nadatene que voir avec Celui que Jésus nous a révélé à chaque rencontre, à chaque
mot, dans chaque geste.
Nous pourrions mentionner de nombreuses fausses idées sur Dieu, elles sont peut-être innombrables,
car chacune d'elles pourra avoir ses racines dans les expériences difficiles que chacun
qui a eu à différents moments de la vie, et se les attribue de manière directe
à Dieu, structurant de cette manière sa propre idée de Lui.
Si quelque chose caractérise Dieu de manière fondamentale, c'est l'Amour, car Lui est l'Amour.
Excellence… Pour pouvoir briser toutes ces fausses idées sur Dieu ou d'autres que
concevons, le meilleur chemin est d'aller à Jésus de Nazareth, écouter sa Parole et examiner
chacune de ses œuvres, qui nous parlent d'un Dieu d'Amour, de paix, de compassion, de
tendresse, de miséricorde et de pardon inconditionnel.

Adolfo S. Guido