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Bhavanopanishad

Ce document décrit une pratique de méditation inspirée des traditions tantriques sakta. Il décrit le corps humain et les énergies subtiles comme des représentations des pouvoirs divins et des divinités. Grâce à une concentration exclusive de l'esprit sur ces correspondances pendant la méditation, on peut atteindre la libération même en un seul instant de pratique. L'objectif est de réaliser son propre soi bienheureux en tant que divinité suprême Lalita.

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Bhavanopanishad

Ce document décrit une pratique de méditation inspirée des traditions tantriques sakta. Il décrit le corps humain et les énergies subtiles comme des représentations des pouvoirs divins et des divinités. Grâce à une concentration exclusive de l'esprit sur ces correspondances pendant la méditation, on peut atteindre la libération même en un seul instant de pratique. L'objectif est de réaliser son propre soi bienheureux en tant que divinité suprême Lalita.

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Om ! Dieux !

Avec des oreilles, écoutons ce qui est bon ;


Adorables ! Avec des yeux, laissons-nous voir ce qui est bon.
Avec des membres stables, avec des corps, louant,
Profitons de la vie qui nous est accordée par les dieux.
Qu'Indra, de grande renommée, nous accorde le bien-être ;
Que Pusan, et tous les dieux, nous accordent le bien-être.
Que Tarksya, de mouvement sans entrave, nous accorde le bien-être.
Que Brihaspati nous accorde du bien-être.
Om ! Paix ! Paix ! Paix !

1. Le saint Enseignant est le Pouvoir (Para-Sakti) qui est la cause de tout.


2. De ce Pouvoir, le corps avec ses neuf orifices est la forme.
C'est la sainte Roue sous l'apparence des neuf roues.
4. Le pouvoir du sanglier est paternel : Kurukulla, la divinité du sacrifice, est maternelle.
5. Les (quatre) fins humaines sont les océans (purusharthas - dharma, artha, kama et
moksha).
6-7. Le corps avec les sept constituants (piment, sang, chair, graisse, os, moelle et
le semence) comme la peau et les cheveux est l'île des neuf gemmes.
8. Les résolutions sont les arbres qui exaucent les souhaits; l'énergie (de l'esprit) est le jardin du
arbres de l'abondance.
9. Les six saisons sont les saveurs, à savoir sucré, acide, amer, piquant, astringent et
salé, qui sont perçus par la langue.
10. La connaissance est le matériau pour le culte ; l'objet de la connaissance est l'offrande ; le
Le connaisseur est le sacrificateur. La méditation sur l'identité des trois, la connaissance, son
l'objet, et le connaisseur, est le culte rendu à la sainte Roue.
11. Le destin et des sentiments comme l'amour sont (les réalisations miraculeuses comme) l'atomicité, etc.
La luxure, la colère, la cupidité, l'illusion, l'élévation, l'envie, le mérite, le démérite - cela constitue les huit
pouvoirs de Brahma, etc. (Brahma, Maheshvari, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Raudri,
Charmamunda et Kalasamkarsini.
12. Les neuf demeures (muladhara, etc.) sont les puissances des gestes mystiques.
13. La terre, l'eau, le feu, l'air, l'éther, l'oreille, la peau, l'œil, la langue, le nez, la parole, les pieds, les mains,
les organes d'évacuation et de génération et la modification de l'esprit sont les seize
des pouvoirs tels que l'attrait du désir, etc.
14. Discours, saisie, mouvement, évacuation, génération et les attitudes de rejet,
l'acceptation et l'apathie sont les huit (entités) telles que la fleur de l'amour, etc.
15. Alambusa, kuhu, visvodara, varana, hastijihva, yasovati, payasvini, gandhari, pusa,
sankhini, sarasvati, ida, pingala et susumna – ces quatorze artères sont les quatorze
des pouvoirs tels que l'excitant tout, etc.
16. Les cinq souffles vitaux et les cinq souffles mineurs sont les dix divinités de l'extérieur
rayons, (stylisé) Sarvasiddhiprada, etc.
17. Le feu digestif devient quintuple grâce aux distinctions basées sur son association avec
ce souffle prééminent. (Ils sont) ce qui expulse, ce qui cuit, ce qui sèche, ce qui brûle et
ce qui inonde.
18. En raison de la proéminence de la respiration mineure, ces (feux) dans le corps humain apparaissent
être stylisés comme le corrompeur, l'éjecteur, l'agiteur, le bâilleur et le trompeur. Ils
favoriser la digestion des cinq types d'aliments : mangé, mâché, sucé, léché et absorbé.
19. Les dix aspects du Feu sont les dix divinités des rayons intérieurs, Sarvajna, etc.
20. Les qualités du froid, de la chaleur, du plaisir, de la douleur, du désir, du sattva, du rajas et du tamas sont les
huit pouvoirs, vasini, etc.
21. Les cinq, son rudimentaire, etc., sont les flèches fleuries.
22. L'esprit est l'arc fait de canne à sucre.
23. L'attachement est le cordon (qui lie).
24. L'aversion est l'appât.
25. L'inmanifesté, le Grand, et le principe de l'Égoïsme sont les divinités de l'intérieur
Kameshvari, Vajreshvari et Bhagamalini.
26. La conscience absolue, en vérité, est Kameshvara.
27. La suprême divinité, Lalita, est son propre Soi bienheureux.
28. De tout cela, la perception distinctive est la lueur rouge.
29. La perfection (découle de) la concentration exclusive de l'esprit.
30. Dans la pratique de la méditation consiste en (divers actes de) service respectueux.
31. L'acte d'offrande est la fusion dans le Soi des distinctions comme je, tu, existence,
non-Existence, le sens du devoir et sa négation, et l'obligation d'adorer.
32. L'assouagement est la pensée de l'identité de (tous) les objets de l'imagination.
33. La vue de la transformation du temps en quinze jours (du mois lunaire moitié)
points aux quinze éternels (divinités).
34. Ainsi, en méditant pendant trois instants, ou deux, ou même pendant un seul instant, on devient
libéré tout en vivant ; l'un est appelé le Siva-Yogin.
35. Les méditations sur la roue intérieure ont été discutées (ici) selon les principes de
Saktaïsme.
36. Quiconque sait cela est un étudiant des Atharvasiras.

Om ! Dieux ! Avec des oreilles, entendons ce qui est bon ;


Adorables ! Avec des yeux, laissons-nous voir ce qui est bon.
Avec des membres stables, avec des corps, louant,
Profitons de la vie accordée par les dieux.
Que Indra, de grande renommée, nous accorde le bien-être;
Que Pusan, et tous les dieux, nous accordent le bien-être.
Que Tarksya, de mouvement sans entrave, nous accorde du bien-être.
Que Brihaspati nous accorde le bien-être.
Om ! Paix ! Paix ! Paix !

Ici se termine le Bhavanopanishad, inclus dans l'Atharva-Véda.

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Ce site est dédié à la présentation de l'ancienne voie de l'auto-réalisation de la Tradition de l'Himalaya.


maîtrise de manière simple, compréhensible et bénéfique, sans compromettre la qualité ou la profondeur.
L'objectif de notre sadhana ou de nos pratiques est la plus haute Joie qui vient de la Réalisation directe.
l'expérience du centre de la conscience, du Soi, de l'Atman ou Purusha, qui est un et le
pareil avec la Réalité Absolue. Cette Réalisation de soi vient à travers la méditation de Yoga du Yoga
Sutras, l'insight contemplatif de l'Advaita Vedanta, et la dévotion intense de Samaya Sri Vidya
Le tantra, dont les trois se complètent comme les doigts d'une main. Nous employons le classique
approches du Raja, Jnana, Karma et Bhakti Yoga, ainsi que Hatha, Kriya, Kundalini, Laya,
Mantra, Nada, Siddha et Tantra Yoga. Méditation, contemplation, mantra et prière finalement
converger en une force unifiée dirigée vers la dernière étape, perçant la perle de sagesse appelée
bindu, menant à l'Absolu.

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