FIGURES LITTÉRAIRES DANS LA BIBLE

TRAVAIL FINAL

MARY LUZ ATENCIA

NIREIDY SIERRA

Enseignant FRANK VELEZ

INSTITUT BIBLIQUE MINISTÉRIEL

CONCILE BOSTON

2013
 FIGURES RHÉTORIQUES DANS LA BIBLE

Dans la Bible, nous trouvons d'innombrables cas de figures de style. À

Nous exposons ci-dessous quelques exemples des principales figures de style.

Simil :

2 Tim 2: 1-5 : "Toi donc, mon fils, fortifie-toi dans la grâce qui est en Christ"
Jésus. Ce que tu as entendu de moi devant de nombreux témoins, cela confie à des hommes
fidéles qui soient idoines pour enseigner aussi à d'autres. Toi donc, souffre
pénalités comme bon soldat de Jésus-Christ. Aucun qui milite ne s'enlise
dans les affaires de la vie, afin d'agréer à celui qui l'a pris comme soldat. Et
aussi celui qui lutte comme athlète, n'est pas couronné s'il ne lutte pas légitimement.

Similitude 1 : "Souffre des épreuves comme un bon soldat de Jésus-Christ". C'est-à-dire,

compare la fidélité à celle d'un soldat.

Simil 2 : "Et aussi celui qui lutte comme un athlète..." Il le compare à un nouveau.
athlète

Métaphore :

Sois pour moi un rocher de refuge, où je puisse me retirer continuellement.

Tu as donné l'ordre de me sauver, Parce que tu es ma roche et mon
forteresse.
Nous avons dans ce cas des métaphores pures :

términos imaginarios: roca, refugio

sécurité, protection (que Dieu fournit à ses enfants)

Pléonasme

Ps 66:13-14 "J'entrerai dans ta maison avec des holocaustes ; Je te paierai mes vœux,
Que mes lèvres ont prononcé et ma bouche a parlé, lorsque j'étais dans l'angoisse.

Nous avons deux pléonasmes : on parle avec la bouche et on prononce avec les lèvres.

Gn 40:23 le chef des échansons n'a pas souvenu de Joseph, mais l'a oublié.

"il ne s'est pas souvenu... mais il l'a oublié" est un pléonasme.

1 Jn 1:1 Ce qui était depuis le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu
avec nos yeux, ce que nous avons contemplé, et nous avons touché nos
manostocante au Verbe de vie.

Gn 42:2 Et il dit : Voici, j'ai entendu dire qu'il y a des vivres en Égypte ; descendez là-bas,
et achète de là-bas pour nous, pour que nous puissions vivre et ne pas mourir

Hyperbole
Jb 29:18 Je disais : Dans mon nid, je mourrai, Et comme le sable, je multiplierai mes jours.

Sinécdoque:

Sinécdoque du Tout par la Partie

Gn 6: 17 "Voici, je fais venir un déluge d'eaux sur la terre, pour

Détruire toute chair où il y a un esprit de vie sous le ciel ; Tout ce qui
sur la terre elle mourra." (Toute chair, pour la plupart sauf ceux qui
entrèrent dans l'Arche).

Ex 8: 17 «Et ils le firent ainsi; et Aaron étendit sa main avec sa verge, et»
frappa la poussière de la terre, qui se transforma en Poux, aussi bien chez les hommes que chez
dans les bêtes; toute la poussière de la terre s'est transformée en poux dans tout l'Égypte.
la poussière de la terre, pour une grande partie de la poussière; tout l'Égypte, pour la plus grande
partie).

Jos 5: 8 «Et lorsqu'ils eurent terminé de faire le tour de tout le peuple, ils restèrent dans le
même endroit dans le camp jusqu'à ce qu'ils soient guéris" (Tout le monde, par les
varones incircuncisos

2 Rois 14:12 «Et Juda tomba devant Israël, et chacun s'enfuit dans sa tente.»
(Judá, par les soldats de la tribu).

Synecdoque de la Partie par le Tout :

Mt 6:11 Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.

Il s'agit d'une synecdoque de la partie pour le tout : "pain" représente tous

les aliments dont l'homme a besoin pour vivre.

Gn 6: 12 Et Dieu regarda la terre, et voici, elle était corrompue; car toute

la chair avait corrompu son chemin sur la terre. (Chair, par personne).
Nms 29: 7 "Au dixième de ce septième mois, vous aurez une sainte convocation, et"
vous affligerez vos âmes ; vous ne ferez aucune œuvre. (Âme, pour toute la personne).

Ps 68: 21 Assurément, Dieu frappera la tête de ses ennemis, La testa

cabelluda de celui qui marche dans ses péchés (tête, pour tout le corps)

.Ps 120 « Que te donnera, ou que t'apportera, Ô langue trompeuse ? (langue,

par personne mentieuse)

Pr 16:13 « Les lèvres justes sont le contentement des rois » (lèvres, pour
personas justas).

Pr 22: 9 "L'œil miséricordieux sera béni" (œil, par personne).

Synecdoque du Nombre Singulier par le Pluriel

Gn 2: 18 Et l'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai
Aide idéal pour él. (Homme, par les hommes).
Ps 10 : 2-4 Le méchant poursuit le pauvre avec arrogance ; il sera pris au piège dans les
artifices qu'il a imaginés. Parce que le méchant se vante du désir de son âme, Bénis
le avide, et méprise l'Éternel. Le méchant, par l'orgueil de son visage, ne cherche pas
à Dieu; Il n'y a pas de Dieu dans aucune de ses pensées. (Mauvais, pauvre, avare,
van au lieu de leurs formes plurielles).

Ps 37: 32 L'impie observe le juste et cherche à le faire mourir

pour les justes).

Pr 13:22 Le juste laissera des héritiers aux enfants de ses enfants ; Mais la richesse du ...
le pécheur est gardé pour le juste. (Le bon, par les bons ; le pécheur, par
les pécheurs).

Pr 22: 6 Instruis l'enfant selon sa voie, et quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas.
de lui (enfant, par les enfants).

Pr 28: 22 Le rapace s'empresse de devenir riche, et il ne sait pas que la pauvreté lui viendra.
(avare, pour les avares).

Ec 10: 14 Le stupide multiplie les paroles, bien que personne ne sait ce qu'il doit être;
Et qui lui fera savoir ce qui sera après lui ? (Insensé, par les insensés).

1 Co 11: 26 Ainsi donc, toutes les fois que vous mangerez ce pain et que vous boirez cette
coup, la mort du Seigneur vous annoncez jusqu'à ce qu'il vienne.
Actes 24:5 Parce que nous avons trouvé que cet homme est un fléau, et promoteur de
séditios parmi tous les juifs à travers le monde, et chef de la secte de
les nazaréens.

Sinécdoque de la Matière par l'œuvre

Jos 8:31 Comme Moïse, serviteur de l'Éternel, l'avait ordonné aux enfants d'Israël,
Comme il est écrit dans le livre de la Loi de Moïse, un autel en pierre Sur la
que personne n'a levé de fer.

Est 44:19 Il ne discourt pas pour lui-même, il n'a ni sens ni compréhension pour
Dire; Une partie de cela, je l'ai brûlée au feu, et sur ses braises, j'ai cuit du pain, j'ai rôti.
viande, et je l'ai mangée. Vais-je faire une abomination du reste ? Me prosternerai-je devant
D'un tronc d'arbre ? (tronc d'arbre, par statue ou idole).

Métonymie

Métonymie de cause par effet

Jb 15: 10 Il y a parmi nous des cheveux gris et des hommes très âgés, beaucoup
plus avancés en jours que ton père" (cheveux gris par vieillesse)

Jb 16: 22 Mais les années comptées viendront, et j'irai par le chemin d'où je ne reviendrai pas.
je reviendrai (par mort).

Ps 23: 5 Tu fais onction ma tête avec de l'huile : ma coupe déborde. (Par bénédiction)

Ps 30: 3 Oh Éternel, tu as fait remonter mon âme du sépulcre; tu m'as donné la vie, pour que je ne
descendait dans la tombe (pour le salut)

Ps 51:10 Crée en moi, ô Dieu, un cœur pur, et renouvelle un esprit droit.

à l'intérieur de moi. (Travail de l'Esprit Saint).

Chanson 1
sol).

Métonymie de l'Effet par la Cause

Gn 25:23 Et l'Éternel lui répondit : Deux nations sont dans ton sein, et deux peuples
Ils seront divisés depuis tes entrailles ; un peuple sera plus fort que l'autre
pueblo, Et le plus grand servira au plus petit.
Explication : C'est une métonymie de l'effet par la cause, nations par individus.
Les deux nations dans le ventre de la femme représentent deux individus qui
Ces peuples seront dirigés par Jacob et Esaü.

Gn 25: 23 Et l'Éternel lui répondit : Deux nations sont dans ton sein, et deux peuples
seront divisées dans tes entrailles… (Deux nations par les individus qui les
engendreront).

Dt 30: 19 J'appelle aujourd'hui le ciel et la terre à témoigner contre vous, que

Je t'ai présenté la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction ; choisis.
eh bien la vie, pour que tu vives toi et ta descendance. (Vie et bénédiction se mettent
au lieu de cela, ce qui les cause à garder les commandements et statuts de
Jéhovah

2 Rois 4:40 Ensuite, il servit pour que les hommes mangent; mais il arriva que
en mangeant celui-là ragoût, ils crièrent en disant ! Il y a la mort dans le pot ! Et non
la pudieron manger. (Par poison).

Ps 9: 9 "L'Éternel sera un refuge pour le pauvre, un refuge au temps de la détresse."

(Jéhovah est celui qui donne le refuge).

Ps 27: 1 "L'Éternel est ma lumière et mon salut; de qui aurais-je crainte ? (L'Éternel est celui qui
éclaire et sauve)

Ec 7: 2 Mieux vaut aller à la maison du deuil qu'à la maison du banquet ; Car cela
C'est la fin de tous les hommes, et celui qui vit le mettra dans son cœur.

(on utilise le deuil au lieu de mort, et banquet au lieu de joie ou bonheur).

Métonymie de l'instrument par la cause

Ex 4:10 Alors Moïse dit à l'Éternel : Ah Seigneur ! Je n'ai jamais été un homme de
mot facile, ni avant ni depuis que tu parles à ton serviteur ; car je suis lent dans le
parle et maladroit de langue. (La langue est utilisée par, pour parler).

Lévitique 26:6 Et je donnerai la paix dans le pays, et vous dormirez, et il n'y aura personne qui vous effraie ; et

je ferai enlever de vos terres les mauvaises bêtes, et l'épée ne passera pas par
votre pays. (Mauvaises bêtes, par des plaies ; et épée, par des guerres).

Nm 6: 5 Tout le temps du vœu de son nazaréat, aucun rasoir ne passera sur sa tête.
tête. (Rasoir, pour se couper les cheveux)

Pr 23: 1-2 Quand tu es assis à manger avec un seigneur, prends bien garde à ce que
est devant toi, et mets un couteau à ta gorge. (Couteau, pour manger ne)
trop).
Ps 35: 3 Tire la lance, fermez contre mes persécuteurs; dis à mon âme: Je suis ton
salvation. (Take the spear, fight for me)

Ps 60: 4 Tu as donné à ceux qui te craignent un drapeau à lever à cause de la

vérité. (Drapeau, par signal ou identification).

Métonymie du Continent par le Contenu

Gn 7:1 Alors l'Éternel dit à Noé : Entre dans l'arche, toi et toute ta maison ; car c'est à toi
je l'ai vu juste devant moi. (maison, par la famille).

Gn 18: 19 Car je sais qu'il commandera à ses enfants et à sa maison après lui,
qu'ils gardent le chemin de l'Éternel, en faisant justice et jugement, afin qu'il fasse
venir Jehová Abraham lo que ha hablado acerca de él. (Maison, par
descendance).
Dt 28: 17 Maudite soit ta corbeille et ta auge (corbeille et auge, pour les aliments).

Est 1:20 Et le décret que décrétera le roi sera entendu dans tout son royaume, bien qu'il soit
Grande, et toutes les femmes honoreront leurs maris, du Plus Grand jusqu'à
le mineur. (Royaume, par sujets).

Ps 23: 5 Tu prépares une table devant moi, en face de mes adversaires…

(Table, pour les aliments).

Ps 116:13 Je prendrai la coupe du salut, et j'invoquerai le nom de l'Éternel

(gobelet par son contenu, exemple, vin, symbole du sang).
40: 11 Comme un berger, il paîtra son troupeau; dans ses bras, il portera les
corderos, et dans son sein les portera; il paîtra doucement les freshly accouchées.
(Troupeau, par des moutons).

Élévez la voix dans le désert et ses villes, les villages où habite Cedar;
Chantez, habitants de Sela, et depuis les montagnes, donnez des voix de joie.
(désert, villes, villages, sont utilisés à la place de leurs habitants).

Métonymie du signe par la chose signifiée

Ex 10: 7 Alors les serviteurs de Pharaon lui dirent : Jusqu'à quand cela sera-t-il ?
Homme, un lien pour nous ? Laisse aller ces hommes pour qu'ils servent à
Jéhovah est ton Dieu. Ne sais-tu pas encore que l'Égypte est déjà
destruction ? (lien, par piège)

Nm 13: 27 Et ils lui racontèrent, disant : Nous sommes arrivés dans le pays où nous
tu as envoyé, celle qui coule certainement du lait et du miel; et voici le fruit de cela. (Lait
et du miel, par abondance).

Dt 32 : 18 De la Roche qui t’a créée, tu t’es oublié. (Roche, par Dieu).

Jdg 2: 11 Ensuite les enfants d'Israël firent ce qui est mal en servant les Baals.
(baales , par idoles).

1 S 15:22 Et Samuel dit : L'Éternel se plaît-il tant aux holocaustes et aux sacrifices,
Comme il se doit d'obéir aux paroles de Jéhovah. (Holocauste, par sacrifice)
d'animaux).

Tu as oint ma tête d'huile ; ma coupe déborde.

bénédiction)

Ps 35: 13 Mais quand ils étaient malades, je m'habillais de sac (sac, par douleur ou)
dolor).

Jer 13: 20 Levez vos yeux, et regardez ceux qui viennent du nord. Où est le
rebaño qui t'a été donné ta belle grise ? (rebaño, par enfants, fidèles).

Métonymie du Physique par le Moral

Gn 8:21 Et l'Éternel sentit une odeur douce; et l'Éternel dit en son cœur: Je ne reviendrai plus
mais à maudire la terre à cause de l'homme ; car l'intention du cœur de l'
L'homme est mauvais depuis sa jeunesse ; je ne détruirai plus jamais tout être vivant.
comme j'ai fait. (Cœur, par pensées, caractère).

Ex 19:5 Maintenant donc, si vous écoutez ma voix et gardez mon alliance, vous serez
Vous serez mon trésor spécial parmi tous les peuples ; car toute la terre est à moi.
(Entendu, par obéir).

Est-ce 1: 5 Pourquoi voulez-vous encore être punis ? Vous rébellerez-vous encore ? Toute
la tête est malade, et tout cœur douloureux? (tête, par esprit)
Job 29: 15 J'étais les yeux de l'aveugle, et les pieds du boiteux (yeux et pieds, pour guider ou aider).

Ps 34: 13 Garde ta langue du mal, et tes lèvres de parler la tromperie.

lèvres, pour mentir)
Ec 5:1 Lorsque tu vas à la maison de Dieu, garde ton pied ; et approche-toi davantage pour écouter.
que pour offrir le sacrifice des insensés ; Parce qu'ils ne savent pas qu'ils font le mal
(pie, par comportement).

Ezéchiel 3:14 Alors l'Esprit me leva et me prit ; et je partis dans l'amertume,

l'indignation de mon esprit, mais la main de l'Éternel était forte sur moi" (main,
pour pouvoir).

Ironie :
1 Co 15:32-33 Si comme homme j'ai combattu à Éphèse contre des bêtes, que me
profitons ? Si les morts ne ressuscitent pas, mangeons et buvons, car demain
nous mourrons. Ne vous trompez pas ; les mauvaises conversations corrompent les bonnes
coutumes.

Explication : Pablo confronte de manière ironique ceux qui doutaient de la

résurrection des morts, car si cela était vrai, rien ne compterait.
il suffirait de manger, de boire et d'avoir une vie sans préoccupations morales ni
spirituels ; dans le passage suivant (v. 33), l'apôtre exprime le soin de
ce type de pensées et de conversations erronées qui se terminent
corrompant les auditeurs.

Paradoxe : contradiction apparente, idées opposées. Emploi d'expressions

qui engendrent une contradiction apparente. Union de deux idées opposées.
Proposition d'apparence vraie qui entraîne une situation qui enfreint
le bon sens. Exemple : Vivre pour toi, c'est mourir. Ton silence parle à mon âme.

1 Co 3:18-19 Que personne ne s'égare; si quelqu'un parmi vous se croit

sage dans ce siècle, devenez ignorant, afin de devenir sage. Car la
la sagesse de ce monde est folie devant Dieu; car il est écrit : Le
prenez les sages dans leur ruse.

Explication : Il est apparemment contradictoire que pour être sage, il faut

devenir ignorant ; ce que l'apôtre enseigne ici est la nécessité de
chercher la véritable sagesse qui provient de Dieu et qui est le produit de la foi,
non la compréhension mondaine fondée uniquement sur la raison ou le
connaissance des choses terrestres.

Atténuation ou litote :

Romains 10:19 Je dis aussi : Israël n'a-t-il pas connu cela ? D'abord Moïse
Je vous provoquerai à jalousie par un peuple qui n'est pas un peuple; Par un peuple
insensé, je vous provoquerai à la colère.

Explication : c'est un type de litote, où l'on nie quelque chose qui est affirmé. Ici
on dit que c'est « un peuple qui n'est pas un peuple », cela fait référence aux Gentils dans
comparaison avec Israël.

Hébreux 13:17 Obéissez à vos dirigeants et soumettez-vous à eux, car ils veillent sur vos âmes.
pour vos âmes, comme ceux qui doivent rendre compte; afin qu'ils le fassent avec
joie, et sans se plaindre, parce que cela ne vous est pas utile. (infructueux)

Atténuations dans la Bible

Ps 22: 6 Mais je suis un ver, et non un homme ; opprobre des hommes, et
méprisé par le peuple.

Explication : C'est un litote pour diminuer une personne afin d'exalter à

autre. David exprime son état d'humiliation et d'angoisse au milieu de la
situation dans laquelle il se trouvait, avec cette phrase on réduit à un «simple ver».
reconnaissant le rejet et le mépris dont il était victime par son propre peuple.

Alors elle s'approcha et se prosterna devant lui, disant :

Seigneur, secours-moi ! Répondant, il dit : Il n'est pas bien de prendre le pain des
enfants, et le jeter aux petits chiens.

1 Co 15:9 Car je suis le plus petit des apôtres, je ne suis pas digne
de être appelé apôtre, parce que j'ai persécuté l'église de Dieu

Gn 18: 27 Et Abraham répondit et dit : Voici maintenant que j'ai commencé à parler
à mon Seigneur, bien que je sois poussière et cendre.

1 Sa 24:14 Après qui le roi d'Israël est-il sorti ? Qui poursuis-tu ? À un

chien mort ? À une puce ?

Voici que les nations lui sont comme la goutte d'eau qui tombe du
cubo, et comme une fine poussière dans les balances lui sont estimées ; voici que
fait disparaître les îles comme de la poussière.

Éph 3: 8 À moi, qui suis moins que le plus petit de tous les saints, il m'a été
donné cette grâce d'annoncer parmi les gentils l'évangile des
richesses inescrutables de Christ

Euphémisme : décorum.

1 Sa 24:3 Et lorsqu'il arriva à un enclos de moutons en chemin, où il y avait un

caverne, Saül y entra dans elle pour couvrir ses pieds ; et David et ses hommes étaient
assis dans les coins de la grotte.

Explication : Autrefois, on disait "couvrir ses pieds" en référence à aller faire

ses besoins ou aller aux toilettes

Jn 11:11 Après avoir dit cela, il leur dit ensuite : Notre ami Lazare dort ; mais
je vais le réveiller.
Ruth 3:9 Alors il dit : Qui es-tu ? Et elle répondit : Je suis Ruth, ta servante ;
étends le bord de ton manteau sur ta servante, car tu es un parent proche
(c'est-à-dire, accepte de m'épouser).

2 Rois 22:20 C'est pourquoi, voici, je te rassemblerai avec tes pères (c'est-à-dire, tu mourras),
et tu seras conduit à ta tombe en paix.

Prosopopée ou personnification :
1 Co 12:15-16 Si le pied dit: Parce que je ne suis pas la main, je ne fais pas partie du corps, est-ce à cause de cela qu'il ne fait pas partie du corps?

ce ne sera pas du corps? Et si l'oreille disait : Parce que je ne suis pas œil, je ne suis pas du
corps, n'est-ce pas pour cela qu'il ne sera pas du corps?

Explication : Ceci est une personnification faite par Pablo, où il attribue

pensées et raisonnements au pied et à l'oreille.

Jb 28: 22 L'Abaddon et la mort ont dit : nous avons entendu sa renommée avec nos
oreilles.

Ps 19: 1-2 Les ciels racontent la gloire de Dieu, et le firmament annonce l'œuvre
de ses mains. Un jour il émet une parole à un autre jour et une nuit à une autre nuit
déclare la sagesse.

Ps 35: 10 Tous mes os diront : Éternel, qui est comme toi, qui délivre le
affligé du plus fort que lui, et du pauvre et nécessiteux de celui qui le dépouille ?

Ps 85:10 La miséricorde et la vérité se sont rencontrées ; La justice et la paix se sont embrassées.

besaron
Ps 114: 3 La mer le vit, et elle s'enfuit ; Le Jourdain retourna en arrière.

55:12 Car vous sortirez avec joie, et vous serez ramenés avec paix; les montagnes et les
les collines élèveront une chanson devant vous, et tous les arbres des champs
ils applaudiront.

Lc 19:40 Il répondit: Je vous le dis, si ceux-ci se taisent, les pierres crieront.

crieraient

Apostrophe :

Ps 109:21 Et toi, Éternel, mon Seigneur, fais-moi grâce pour l'amour de ton nom;
Délivre-moi, car ta miséricorde est bonne.

Explication : David décrit dans les passages précédents comment ses ennemis lui
ils l'insultaient et tentaient de le tuer, puis il interrompt et élève une prière à Dieu
suppliant pour sa protection, sa faveur et sa miséricorde.
Ps 148:3-4 Louez-le, soleil et lune ; louez-le, vous toutes, étoiles brillantes.
Louez-le, cieux des cieux, et les eaux qui sont au-dessus des cieux.

Explication : Le psalmiste fait une invitation à l'adoration et s'adresse au soleil, le

luna, les étoiles et les cieux, qui sont des êtres inanimés pour que aussi
Louez le Seigneur.

Apostrophe à Dieu

Ne 4:4 Est-ce que Néhémie décrit l'opposition que ses ennemis lui font, et
se dirige de repente à Dieu en prière : « Écoute, ô notre Dieu, que nous sommes
objet de son mépris, et le déshonneur d'eux revient sur sa tête

Ps 33: 22 Après s'être adressé en deuxième personne aux justes, le psalmiste

Termine avec un apostrophe à Dieu : Que ta miséricorde, ô Yahweh, sur
nous, selon ce que nous espérons en toi

Ps 104:24 Après s'être étendu à louer les œuvres de Dieu, il s'exclame : Quoi
Innombrables sont tes œuvres, ô Yahweh ! Tu les as toutes faites avec sagesse ; la
la terre est pleine de tes possessions

Apostrophe aux choses inanimées

Dt 32:1 Écoutez, cieux, et je parlerai ; et entends, terre, les paroles de ma bouche.

de cette manière si solennelle s'ouvre le cantique de Moïse, qui décrit toute la
histoire d'Israël depuis le début jusqu'à la fin, et c'est la clé pour comprendre le
le passé, le présent et l'avenir du peuple élu.

2 Sa 1:21 Monts de Gilboa, Ni la rosée ni la pluie ne tombe sur vous, ni ne soyez

terres d'offrandes; Car là fut rejeté le bouclier des braves, Le
escudo de Saúl, comme s'il n'avait pas été oint d'huile.

1 Rois 13:2 il cria contre l'autel par la parole de l'Éternel et dit : Autel, autel,
Ainsi a dit l'Éternel : Voici, à la maison de David naîtra un fils appelé
Josias, qui sacrifiera sur toi les prêtres des lieux élevés qui
ils brûleront de l'encens sur toi, et sur toi brûleront des os d'hommes.

Ésa 1:2 Écoutez, cieux, et entend, terre; car l'Éternel parle : J'ai nourri des enfants, et ils
je grandis, et ils se rebellèrent contre moi.

Allégorie :

Ps 23: 1-4 L'Éternel est mon berger ; je ne manquerai de rien. Dans des lieux de délicates
il me fera reposer dans de verts pâturages; il me conduira près des eaux paisibles. Il réconfortera
mon âme; Il me guidera par des sentiers de justice par amour de son nom. Bien que
Je marcherai dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi.
avec moi; Ta houlette et ton bâton me réconforteront.
Est 5:1-7 Maintenant je chanterai pour mon bien-aimé le chant de mon bien-aimé pour sa vigne. J'avais mon

aimé une vigne sur une pente fertile. Je l'avais clôturée et désherbée et
plantation de vignes choisies; il avait bâti au milieu d'elle une tour, et
il a aussi fait un pressoir là-dedans ; et il s'attendait à ce qu'il donne des raisins, et il a donné des raisins

silvestres. Maintenant, donc, voisins de Jérusalem et hommes de Juda, jugez maintenant

entre moi et ma vigne. Que pouvais-je faire de plus pour ma vigne, que je n'aie pas fait.
en elle ? Comment, en espérant que je donnerais des raisins, a-t-elle donné des raisins sauvages ? Vous
je montrerai donc maintenant ce que je ferai à ma vigne : J'enlèverai sa clôture, et elle sera
consumée; je ferai une brèche dans sa clôture, et elle sera piétinée. Je vais la rendre déserte; non
ne sera pas taillée ni creusée, et le chardon et les épines pousseront ; et même jusqu'aux nuages
j'ordonnerai qu'on ne laisse pas pleuvoir sur elle. Certainement la vigne de l'Éternel de
les armées sont la maison d'Israël, et les hommes de Juda sont sa délicieuse plante.
J'attendais la justice, et voici la méchanceté ; la justice, et voici le cri.

Mt 3:10-12 Et déjà la hache est mise à la racine des arbres;

Ainsi, tout arbre qui ne porte pas de bon fruit est coupé et jeté au feu. Moi, à la
en vérité, je vous baptise dans l'eau pour le repentir; mais celui qui vient après moi,
dont le soulier je ne suis pas digne de porter, est plus puissant que moi; lui vous
baptisera avec le Saint-Esprit et le feu. Il a son van dans sa main, et il nettoiera
il récoltera son blé dans le grenier, et brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint jamais
s'éteindra.

Mt 5:13-16 Vous êtes le sel de la terre ; mais si le sel devient fade, avec quoi lui rendra-t-on sa saveur ?
Que sera salée ? Elle ne sert plus à rien, si ce n'est à être jetée dehors et foulée aux pieds.
pour les hommes. Vous êtes la lumière du monde ; une ville située sur un
monte ne peut se cacher. Ni une lumière ne s'allume et ne se met sous un
almud, sinon sur le candélabre, et éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Ainsi
Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres.
œuvres, et glorifiez votre Père qui est dans les cieux.

Jn 6:51-65 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ; si quelqu'un mange de
ce pain vivra pour toujours ; et le pain que je donnerai est ma chair, que je donnerai
pour la vie du monde. Alors les Juifs se disputaient entre eux, disant :
Comment peut-il nous donner à manger sa chair ? Jésus leur dit : En vérité, en vérité,
Je vous le dis en vérité : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'Homme et ne buvez son sang,
vous n'avez pas de vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie
éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. Parce que ma chair est véritable
nourriture, et mon sang est une véritable boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon
le sang, en moi demeure, et moi en lui. Comme le Père vivant m'a envoyé, et moi
je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. Ceci est
le pain qui est descendu du ciel ; ce n'est pas comme vos pères ont mangé la manne, et
ils sont morts ; celui qui mange de ce pain vivra éternellement. Il a dit ces choses dans la
synagogue, enseignant à Cafarnaüm. En les entendant, beaucoup de ses disciples
ils dirent : Dure est cette parole ; qui peut l'entendre ? Sachant Jésus en lui-même
même que ses disciples murmuraient à ce sujet, il leur dit : Cela vous
offenser ? Que, si vous voyiez le Fils de l'Homme monter où il était
d'abord ? L'esprit est celui qui donne la vie ; la chair n'est d'aucune utilité ; les
les paroles que je vous ai dites sont esprit et sont vie. Mais il y en a certains de
vous qui ne croyez pas. Parce que Jésus savait dès le début qui étaient les
que ne croyaient pas, et qui allait le livrer. Et il dit : C'est pourquoi je vous ai dit que
Nul ne peut venir à moi, si cela ne lui est donné par le Père.

Ga 4:21-31 Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi : n'avez-vous pas entendu la loi ?
Parce qu'il est écrit qu'Abraham avait deux fils ; l'un de la servante, l'autre de la
libre. Mais celui de l'esclave est né selon la chair ; mais celui de la libre, par la
promesse. Ce qui est une allégorie, car ces femmes sont les deux pactes; le
uno provient du mont Sinaï, qui engendre des enfants pour l'esclavage ; c'est Agar.
Parce qu'Agar est le mont Sinaï en Arabie, et correspond à la Jérusalem actuelle,
Eh bien, celle-ci, avec ses enfants, est en esclavage. Mais la Jérusalem d'en haut, la
Quelle est la mère de tous nous, elle est libre. Car il est écrit : Réjouis-toi, oh
stérile, toi qui n'enfantes pas ; éclate de joie et crie, toi qui n'as pas
douleurs de l'accouchement; Car plus sont les enfants de la désolée, que de celle qui a
mari. Ainsi, frères, nous, comme Isaac, sommes des enfants de la promesse.
Mais comme alors celui qui était né selon la chair persécutait celui qui...
était né selon l'Esprit, ainsi maintenant. Mais que dit l'Écriture ?
Chasse l'esclave et son fils, car le fils de l'esclave n'héritera pas avec
le fils de la libre. De manière, frères, que nous ne sommes pas fils de l'esclave, mais
de la libre.

Avant de poursuivre, nous devons souligner et insister sur la différence entre allégorie
et allégorie. L'allégorie est un moyen légitime utilisé par certains auteurs
bibliques pour enseigner. L'allégorisation est, comme nous l'avons vu, une méthode de
interprétation par laquelle l'interprète donne arbitrairement à un texte un
signification qui s'écarte complètement de la pensée et du but de
Auteur. Il est intéressant de noter que tant dans l'Ancien que dans le Nouveau
Le testament, l'usage de l'allégorie est plutôt limité. Dans le Nouveau, si
nous excluons l'Apocalypse, seulement Paul utilise ce type de langage
figuré. Cependant, les cas où l'allégorie apparaît, son utilisation se
se distingue par la force du message qu'il transmet.

La de Ga 4:21-31 a une importance particulière, car c'est la seule qui de

modo expreso se presenta en le texte comme allégorie (hatina estin
allégoroumena) et comme un moyen d'interpréter un récit historique. Justifie
ce cas que nous interprétons de manière allégorique d'autres textes de la
Écriture ? Précisément ce qui est exceptionnel dans le texte de Pablo en question, ainsi
comme des circonstances qui l'ont motivé, cela ne donne pas lieu à ce que d'autres ensuite
se prendront toutes sortes de libertés en allégorisant même les passages les plus simples
dont le véritable sens n'est autre que le littéral. L'allégorisation à laquelle
Pablo recourt dans sa lettre aux Galates à un argument ad hominem,
c'est-à-dire, fondé sur les opinions des personnes à qui il s'adressait, et par
tant, difficilement répétable. L'interprétation des allégories n'est pas toujours
sencilla. (MARTÍNEZ, 1984)

Les moyens d'orientation pour déterminer le sens d'une allégorie sont :

1. La détermination précise des auditeurs ou des lecteurs originaux et leurs

circonstances.
2. La prise en compte du contexte historique général.

3. Le but de l'auteur en l'utilisant.

4. Les points d'identification que l'on trouve parfois dans le texte lui-même. Par exemple,
«Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron» (Jn. 15:1).

5. La distinction entre les métaphores essentielles, qui exigent une interprétation et

celles qui, en raison de leur caractère secondaire en tant qu'éléments complémentaires
de la narration, ne doivent pas être interprétés.

Fable : Cette figure littéraire est une somme de personnifications. C'est une
composition brève de fiction dans laquelle les personnages sont presque toujours
animaux ou objets, qui présentent des caractéristiques humaines comme la parole, le
mouvement, etc. Ce type de écrit a une intention didactique de caractère
éthique. Il y a plus de fiction et elle a normalement un enseignement moral.

Exemple : Lala, le petit agneau était dans le enclos, elle avait des pâturages verts à manger,
sources d'eau douce pour boire et était entourée de béliers blancs avec
qui pouvait parler tout le temps du doux pasteur qui les protégeait. Un
jour comme tous les autres, le Pasteur appela chaque petite brebis par son nom, car
je les emmènerais dans un nouvel endroit pour paître, mais Lala a dit : - j'adore ce enclos,
je ne veux plus aller nulle part, je resterai ici, je n'ai pas à écouter plus le
voix du pasteur, il veut toujours que je fasse ce qu'il dit et ne pense pas à ce que je
je veux ou j'ai besoin, j'aime ces prairies et cette fontaine, je vais rester ici.

Lorsque les autres petits moutons ont vu que Lala ne suivait pas le berger, ils l'ont persuadée de
s'en aller avec elles, car chaque fois qu'il les emmenait ailleurs, c'était mieux et toujours
les protégeait. Mais Lala leur cria avec colère : - je vais rester, je n'ai pas besoin de
pasteur, je connais déjà le terrain, il sera facile de survivre et en plus maintenant tout sera
le mien et je ne devrai pas le partager avec vous, partez. Les petits moutons ont insisté
bon moment, mais en voyant qu'il était impossible de la convaincre et que le Pasteur continuait
Les appelant, ils décidèrent de le suivre et laissèrent Lala.
Au début, Lala se sentait heureuse, elle pouvait courir dans les prés, bien qu'elle ait commencé à
noter qu'ils étaient maintenant un peu plus secs, il essaya d'aller au ruisseau pour boire, mais
je ne savais pas où j'étais et j'ai commencé à avoir peur, mais je ne voulais pas craindre, car
elle voulait se débrouiller toute seule, de plus elle ne pouvait plus retourner au troupeau car non
on entendait plus la voix du pasteur. D'un moment à l'autre, il a commencé à écouter
le hurlement des loups qui, entre rires, disaient : - ce soir nous dînerons une
délicieuse petit mouton, il n'y a rien de plus savoureux que la viande d'un agneau craintif
qui a laissé son pasteur...
Lala a essayé de courir de manière désordonnée, mais comme elle ne voyait pas, elle ne savait pas où fuir, son
le cœur battait à mille et il savait qu'ils l'attraperaient; puis il entendit les loups
ils attaquaient quelqu'un puis s'éloignaient en gémissant. Lala avait très peur, ne
savait que cela se passait, puis il sentit une baguette qui frappait tendrement son dos, et
puis une main qui la soulevait, là elle reconnut le frais parfum de son berger et se
se sentit en sécurité.

Lala a appris qu'elle devait toujours obéir à la voix de son pasteur et qu'elle ne devait jamais
il devait s'éloigner du troupeau, car les pâturages étaient verts et l'eau douce parce que
son maître veillait sur cet endroit, il leur donnait toujours le meilleur et les protégeait, et
bien qu'il méritait de mourir dans la gueule des loups, le berger l'avait sauvé avec
valeur exposant ainsi sa vie

Fables dans la Bible

De usage fréquent dans la littérature de nombreux peuples, il apparaît à peine dans la

Bible. En fait, il n'y a que deux fables contenues dans la Bible, toutes deux dans le
Ancien Testament : a) celle de Jotham (Jdg 9:1-21), dans laquelle avec grande vivacité et
Le pathétisme dénonce la torpeur inique d'Abimélec et des Sichemites qui lui
secondez-le en le faisant roi. Il est difficile de le trouver dans la littérature universelle.
une fable qui surpasse celle-ci tant par la forme que par le contenu. b) Celle de Joas
(2 Rois 14:9), dans le message sarcastique adressé par le roi d'Israël contre le
arrogant Amasías, roi de Juda. Dans les deux cas, le contexte est suffisamment
éclairant, de sorte que l'interprétation ne pose aucune difficulté.
(MARTÍNEZ, 1984)

2 Rois 14:9 Et Joas roi d'Israël envoya à Amatias roi de Juda cette réponse : Le
le carde qui est au Liban a envoyé dire au cèdre qui est au Liban : Donne ton
fille par femme à mon fils. Et passèrent les fauves qui sont au Liban, et foulèrent
le chardon.

Jdg 9:7-20 Quand on le lui dit, Jotam monta et se plaça au sommet de la montagne
de Garizim, et élevant sa voix, il cria et leur dit : Écoutez-moi, hommes de Sichem, et
Ainsi vous entend Dieu. Il était une fois les arbres qui allaient choisir un roi sur eux, et ils dirent au
olivier : Règne sur nous. Mais l'olivier répondit : Dois-je laisser mon huile, avec
lequel en moi honore Dieu et les hommes, pour devenir grand parmi les
arbres ? Et les arbres dirent au figuier : Va, toi, règne sur nous. Et
répondit le figuier : Dois-je laisser ma douceur et mon bon fruit, pour aller être
grande sur les arbres ? Alors les arbres dirent à la vigne : Eh bien, viens toi, reine
À propos de nous. Et la vigne leur répondit : Dois-je laisser mon moût, qui réjouit ?
Dieu et aux hommes, pour aller devenir grand sur les arbres ? Dirent alors
Tous les arbres à la ronce : Va, toi, règne sur nous. Et la ronce
répondit aux arbres : Si vraiment vous m'élisez comme roi sur vous, venez,
abritez-vous sous mon ombre ; et si non, que le feu sorte du buisson et dévore les
cèdres du Liban. Maintenant, donc, si avec vérité et intégrité vous avez
procédé à faire roi Abimélec, et si vous avez bien agi avec Jérubaal et avec
sa maison, et si vous l'avez payé selon le travail de ses mains (car mon
le père a combattu pour vous et a exposé sa vie au danger pour vous libérer des mains de
Madián, et vous vous êtes levés aujourd'hui contre la maison de mon père, et
vous avez tué ses enfants, soixante-dix garçons sur une même pierre ; et vous avez
mis en place par le roi sur ceux de Sichem à Abimélec, fils de sa servante, parce que
c'est votre frère); si vous avez agi aujourd'hui avec vérité et intégrité
Jerobaal et sa maison, que vous jouissiez d'Abimelec, et qu'il jouisse de vous. Et si
non, le feu sorte d'Abimélec, qu'il consume ceux de Sichem et la maison de
Milo, et que le feu sorte de Sichem et de la maison de Milo, qui consume à
Abimélec.
Explication : Certains affirment que c'est une allégorie, d'autres une parabole,
mais J. M. Martínez le reconnaît comme une fable car elle a tous les
caractéristiques pour cela. Aux quatre arbres mentionnés : le figuier, l'olivier,
la vigne et le buisson, on leur attribue des caractéristiques d'êtres humains et on parle de
leur rivalité selon la diversité du feuillage. Les arbres représentent
les soixante-dix fils de Gédéon, et le buisson représentait Abimelech ; lui comme une
zarza, n'a pu offrir à Israël une protection réelle ni sécurité. Jotam a raconté cela
histoire pour aider le peuple à établir des priorités au moment de choisir
leurs dirigeants, mais ils ne l'ont quand même pas fait.

Enigme :

Le livre des Proverbes a été écrit, comme l'indique son introduction, pour comprendre
«proverbes et énigmes» (Pr. 1:6), littéralement «proverbes et énigmes, (héb.
meliah). Dans la Bible, nous trouvons plusieurs énigmes, parfois sous forme de
devinettes. Certains d'entre eux ont leur explication dans le texte. Exemple : Quel
c'était l'homme qui est né grand, il n'avait ni père ni mère, mais il peuplait
toute la terre ? Adam

Jn 4:32-33 Il leur dit : J'ai une nourriture à manger que vous ne savez pas.
vous savez. Alors les disciples disaient les uns aux autres : Quelqu'un lui aurait-il apporté ?
à manger ?
Explication : Cette affirmation énigmatique faite par Jésus suscite l'intrigue
à propos de quelle est la nourriture que le Seigneur a, dans le verset suivant (v. 34)
Jésus leur dit : Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé.
envoi, et qu'il termine son œuvre.

Il y a beaucoup de figures de style dans la Bible qui ne doivent pas être interprétées
textuellement. Ils sont là pour donner richesse et profondeur à l'expression, et
normalement, ils sont faciles à identifier. Ils doivent être pris en compte pour
faire une bonne interprétation.

Pr 30:24-28 Quatre choses sont les plus petites de la terre, et elles-mêmes

sont plus sages que les sages : Les fourmis, un peuple non fort, Et en été
préparent leur nourriture ; Les lapins, peuple peu acharné, Et mettent leur maison en
la pierre; Les sauterelles, qui n'ont pas de roi, Et sortent toutes par bandes;
araignée que tu attrapes avec la main, Et qui se trouve dans des palais de roi.

Jdg 14:11-14 Et il arriva que quand ils le virent, ils prirent trente
des compagnons pour qu'ils soient avec lui. Et Samson leur dit : Je vous proposerai
maintenant une énigme, et si durant les sept jours du banquet vous me le déclarez et
vous déchiffrez, je vous donnerai trente robes en lin et trente robes de fête. Mais si
vous ne pouvez pas me le déclarer, alors vous me donnerez les trente robes
de lino et les robes de fête. Et ils répondirent : Propose ton énigme, et le
Nous en viendrons à bout. Alors il leur dit : Du dévoreur est sortie de la nourriture, Et du fort est sortie...

douceur. Et ils n'ont pas pu lui déclarer l'énigme en trois jours.