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Le document présente deux indices en faveur de la résurrection de Jésus : le tombeau vide et les expériences des disciples qui affirment avoir vu le Christ ressuscité. Les Évangiles et 1 Corinthiens confirment que le tombeau était vide trois jours après la crucifixion, ce qui a conduit les disciples à une transformation de désespoir en joie. Il est également mentionné des théories alternatives, comme celle de la syncope, qui ne tiennent pas face aux faits établis.

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Le document présente deux indices en faveur de la résurrection de Jésus : le tombeau vide et les expériences des disciples qui affirment avoir vu le Christ ressuscité. Les Évangiles et 1 Corinthiens confirment que le tombeau était vide trois jours après la crucifixion, ce qui a conduit les disciples à une transformation de désespoir en joie. Il est également mentionné des théories alternatives, comme celle de la syncope, qui ne tiennent pas face aux faits établis.

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*Les indices en faveur de la résurrection de Jésus*

Il y a deux indices significatifs en faveur de la résurrection de Jésus. Le


premier est celui du « tombeau vide » ; les expériences des disciples,
postérieures à la résurrection, à la suite desquelles ils affirment avoir vu le
Seigneur ressuscité sont le second indice.

Le tombeau vide. Les quatre Evangiles et 1 Corinthiens s’accordent à dire


que, trois jours après la crucifixion du Christ, son tombeau était vide. Les
disciples expliquèrent avec insistance que le tombeau était vide parce que
Jésus avait été ressuscité corporellement d’entre les morts. Le juriste Sir
Norman Anderson commente : « Ce furent le fait indiscutable du tombeau
vide et leurs rencontres totalement inattendues avec le Seigneur
ressuscité en personne qui les conduisirent, quoique pas toujours
immédiatement, du désespoir à la joie triomphante. »12

Un autre argument contre le tombeau vide est la « théorie de la syncope


», selon laquelle Jésus fut descendu de la croix dans un état comateux
alors qu’il n’était pas réellement mort. L’humidité du tombeau, au lieu de
l’achever, lui fit reprendre connaissance. On nous demande de croire qu’il
aurait déroulé les bandelettes pesant près de 50 kilogrammes, roulé la
pierre d’une tonne fermant l’entrée du tombeau, passé sur la pointe des
pieds au travers de la garde endormie, se serait dérobé à ses disciples et
les aurait convaincus de sa résurrection.

Cette théorie a une variante, le complot de la Pâque, popularisé par Hugh


Schonfield dans son livre à succès du même nom. Jésus aurait
minutieusement préparé sa « résurrection » avec Joseph d’Arimathée en
prenant sur la croix une forte drogue qui le plongea dans une transe
simulant la mort. Il fut immédiatement descendu de la croix par Joseph
dans cet état de syncope provoqué, et son corps fut placé dans le
tombeau. Cette théorie imaginaire n’explique pas comment les soldats
romains, experts dans la sinistre tâche de la crucifixion, auraient pu se
laisser berner par la fausse mort d’un condamné. Le Jésus revenu à la vie
aurait dû lui aussi mourir plus tard et on se serait débarrassé de son corps
sans que personne ne le sache.

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