2002 en 2023 - Réponses au Caldero
Jacques-Alain Miller
Dans La Cause du Désir 2023/3 (N° 115), pages 12 à 14
Éditions L'École de la Cause freudienne
ISSN 2258-8051
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POLITIQUE JEUNESSE
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2002 en 2023
Réponses au Caldero
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Jacques-Alain Miller
1 – Comment caractériseriez-vous ce moment d’ouverture vers une « nouvelle politique
jeunesse » qui s’oppose à « la politique de déflation » engagée à partir de votre héritage de
délégué général de l’AMP en 2002 ?
2 – Quel a été l’élément déclencheur qui a permis de situer le « vieillissement de l’AMP » en
tant que symptôme ? Si l’on peut l’appeler ainsi, quelle lecture pouvez-vous en faire ?
3 – En quoi l’AMP s’intéresse-t-elle aux jeunes aujourd’hui ?
4 – Si les jeunes d’hier cherchaient un maître, que pensez-vous que cherchent les jeunes
d’aujourd’hui ?
1. PRUDENCE ET PARI
Ma directive prônant la déflation numérique des Écoles est de 2002. La NPJ est de
cette année. Vingt-et-un an pour infléchir une politique, est-ce un revirement ?
Vous me parlez d’ouverture comme d’une chose toute récente. Au moment de sa
création, combien une École comptait-elle de membres ? Zéro. Pour qu’elle existât, je
devais faire entrer d’un coup une ou deux centaines de membres. Voilà une politique
d’ouverture qui en est une. Et c’était aussi une politique jeunesse : ceux qui sont aujourd’hui
vos anciens, c’étaient alors des jeunes.
En 2002, dix ans après la fondation de l’AMP, un problème avait pris forme, né de
ma directive : les Écoles voulaient continuer de s’ouvrir, de croître ; elles finiraient
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inéluctablement par piocher dans la masse des psychothérapeutes, au prix de faire
se dissoudre la pratique de la psychanalyse « pure ». J’ai proposé : appliquons-nous à
différencier psychanalyse et psychothérapie, résignons-nous à restreindre le nombre des
admissions, limitons-nous à une croissance lente et prudente.
Cette politique était très judicieuse, très nécessaire, en son temps. Mais au bout de
dix ans, elle donna naissance à un nouveau problème : une pratique malthusienne des
admissions s’affirmait au fil du temps, délaissant les jeunes, et parfois tout le monde. Je
ne dirai pas quelle École admet aujourd’hui deux membres par an. Ni laquelle ne fait
entrer qu’un tiers du nombre de membres auquel l’autorise le quota fixé par le Conseil
de l’AMP. Toutes privilégient les parcours longs, recrutent des praticiens blanchis sous
le harnais, gage de sagesse et de savoir, croient-elles, et se refusent à parier sur les plus
prometteurs des jeunes. L’ECF a tout de même admis cette année deux membres de
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vingt-huit ans. Bravo !
J’ai dit « parier ». Sachez que j’ai été admis par Lacan dans l’École freudienne
de Paris alors que j’avais tout juste vingt ans, qu’il me connaissait depuis six mois, et que
je n’avais pas la moindre idée de faire une analyse. Il savait ce que parier veut dire.
Lacan admettait très libéralement ses analysants, les notables suivirent son exemple,
la croissance de l’EFP devint folle, au terme de seize ans Lacan dut la dissoudre. J’ai
retenu la leçon. Et quand l’existence de l’ECF eut dépassé ce chiffre, j’ai pensé à Lénine
dansant dans la neige lorsque le pouvoir bolchevique excéda d’un jour la durée de la
Commune de Paris.
Le risque n’est pas le contraire de la prudence. La prudence veut au contraire que l’on
prenne maintenant quelque risque, faute de quoi le Champ freudien sera peuplé d’asiles
de vieillards, et l’aventure tournera court.
Cela dit, être jeune ne vaut pas licence de crocheter la serrure des Écoles. Il faut avoir
donné quelque preuve de sa valeur. « C’est sans doute un terrible avantage que de n’avoir
rien fait, mais il ne faut pas en abuser. » La maxime est de Rivarol, un esprit fin du siècle
des Lumières.
2. LA RÉDUCTION DU SYMPTÔME
Le vieillissement avait été dès longtemps (dix ans ?) reconnu comme un symptôme
des Écoles. On soupirait, on croyait être devant une fatalité.
Les choses commencèrent à bouger il y a trois ou quatre ans. Je me souviens de longs
échanges sur le Net avec des collègues de l’EOL sur « la question des jeunes ».
Le symptôme une fois identifié, comment le réduire ? Le temps-pour-comprendre
commençait. Il trouva sa conclusion lors du Conseil de l’AMP de janvier dernier, où
j’étais comme invité. J’avais demandé un relevé de l’âge des membres, École par École.
À le lire, ce qu’il y avait à faire m’apparut en un éclair : balayer l’existant, tordre résolu-
ment la barre dans l’autre sens. Le Conseil approuva cette orientation. Mise en forme
avec la présidente de l’AMP, elle vous fut aussitôt communiquée.
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Politique jeunesse
Lacan dit ça à sa façon : « trouver dans l’impasse même d’une situation la force vive
de l’intervention 1 ».
3. QU’ATTENDRE DES JEUNES ?
Que certains s’avèrent capables de prendre le relais des vieux, lesquels devront se
satisfaire d’avoir su les former.
4. LA GENTILLESSE DE L ’ AUTRE
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Lacan interpréta leur désir à ceux des « gauchistes » de Mai 1968 qui se croyaient
émancipés parce que fauteurs de chaos (bons fouteurs de merde). Cette génération, la
mienne, était rebelle – serve sans doute de « l’illusion lyrique » (Malraux). Elle réussit
tout de même à changer le goût, les mœurs. L’époque ne connaissait ni les pandémies
récurrentes, ni la catastrophe climatique, ni le ressentiment illimité des « wokes ».
Les jeunes vivent aujourd’hui dans un monde plus dur. Ils craignent l’avenir. Ils
rejettent davantage le patriarcat que le capitalisme. Ils ne jurent que par eux-mêmes,
moyennant quoi ils n’aiment rien tant que de s’enfermer avec leurs pareils. Ils demandent
un Autre qui soit gentil, c’est-à-dire qui se plie à leurs fantasmes. Ils attendent frémissants
que paraisse le diable. « Don’t be evil », c’était la devise de Google, une dénégation. D’être
en analyse vous fait-il vraiment sortir du lot ?
Le 19 mai 2023
1. Lacan J., « La psychiatrie anglaise et la guerre », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 108.
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