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Mythe de Cthulhu 32 langues

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Le mythe de Cthulhu (en anglais : Cthulhu Mythos) est un univers de fiction collectif, développé par de multiples auteurs
Mythe de Cthulhu
à partir de l'œuvre de l'écrivain américain Howard Phillips Lovecraft.

Le monde du mythe de Cthulhu est un reflet du monde réel, mais où des entités extraterrestres — aussi puissantes
qu'anciennes — cherchent à rétablir leur ancienne domination sur le globe terrestre. L'une d'entre elles est Cthulhu, qui
apparaît dans la nouvelle L'Appel de Cthulhu (1928) et dont August Derleth a repris le nom pour désigner l'ensemble du
« mythe ».

Du vivant même de Lovecraft, le Mythe est repris et développé par d'autres auteurs, parmi lesquels August Derleth,
Robert E. Howard, Robert Bloch, Clark Ashton Smith ou E. Hoffmann Price. Ce monde connaît un regain d'intérêt au
début des années 1980 avec la publication du jeu de rôle L'Appel de Cthulhu (1981), où les joueurs incarnent des
enquêteurs dans ce monde imaginaire.

Historique ​[ modifier | modifier le code ]

Dans son article « H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos », Robert M. Price distingue deux phases dans la conception
du Mythe de Cthulhu. La première, qu'il qualifie de « véritable » Mythe, correspond à ce qui a été produit du vivant de L'Appel de Cthulhu,
1
illustration de Gwabryel .
Lovecraft et sous son patronage. La deuxième phase correspond au travail d'August Derleth après la mort de Lovecraft :
2 3 Univers de fiction
Derleth publie ses histoires , mais il tente également d'organiser et de développer le Mythe .
Genre(s) Horreur
Fantasy urbaine
« Mythe de Lovecraft » ​[ modifier | modifier le code ]
Science-fiction
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Année de Années 1920
Un thème récurrent de l'œuvre de Lovecraft est l'insignifiance de l'homme face création
aux horreurs cosmiques qui existent dans l'univers. Il fait des références Pays d’origine États-Unis
fréquentes aux « Grands Anciens », un panthéon flou de divinités très anciennes Langue Anglais
et puissantes venues de l'espace, qui gouvernaient jadis la Terre et se trouvent d’origine
4
aujourd'hui dans un état de sommeil proche de la mort . Ainsi, dans L'Appel de Support Nouvelles
d’origine romans
Cthulhu, les personnages humains perdent la raison lorsqu'ils ont un aperçu de
ce qui existe au-delà de ce qu'ils percevaient comme étant la réalité. La nouvelle Thème(s) Terreur

commence par cette phrase : « Ce qui est, à mon sens, pure miséricorde en ce Occultisme
Cosmogonie
monde, c'est l'incapacité de l'esprit humain à mettre en corrélation tout ce qu'il
renferme. » Inspiration(s) sciences
mythologies
Le critique littéraire Dirk W. Mosig décrit Lovecraft comme un « matérialiste Autre(s) Roman
mécaniste », dont la philosophie serait celle de « l'indifférence cosmique ». support(s) Bande dessinée
Howard Phillips Lovecraft en 1934. Film
Lovecraft pense que l'univers est mécanique et dépourvu de but ou de
Jeu de rôle
sentiments, et que les facultés limitées des hommes ne leur permettront jamais
Jeux vidéo
de comprendre totalement. La dissonance cognitive qui en résulte entraîne la folie. Du point de vue de Lovecraft, aucune Musique
croyance religieuse n'est acceptable sans soutien scientifique ; et les forces cosmiques de ses récits font preuve d'autant
Portail / Modèle:Palette Mythe de Cthulhu
5, 6
d'empathie à l'égard des hommes que les hommes en ont à l'égard des insectes .
modifier

Plusieurs auteurs ont tenté de rationaliser ces créations. Selon Phillip A. Schreffler, une étude poussée des textes de
Lovecraft permet de distinguer une structure acceptable pour l'ensemble du « panthéon », de l'inaccessible Azathoth qui occupe le centre de l'univers aux castes
7
d'esclaves que sont les shoggoths et les Mi-go . En revanche, pour David E. Schultz, Lovecraft n'a jamais voulu créer un Mythe canonique : son panthéon imaginaire ne
8
devait servir que comme élément d'arrière-plan . Lovecraft lui-même décrit son mythe avec humour comme des « yog sothoteries », et doit parfois rappeler à ses lecteurs
9, 10
qu'il s'agit d'une œuvre de pure fiction .

S. T. Joshi est également partisan de l'idée qu'il n'existe pas de structure rigide du Mythe. « la cosmogonie imaginaire de Lovecraft n'a jamais été un système statique,
mais plutôt une sorte de construction esthétique qui pouvait toujours être adaptée à la personnalité en évolution de son auteur et ses intérêts fluctuants […] l'essence du
mythe ne repose pas dans un panthéon de divinités imaginaires ni dans une collection poussiéreuse d'ouvrages oubliés mais plutôt dans une attitude cosmique
11
convaincue ».

Néanmoins, selon Price, les écrits de Lovecraft peuvent au moins se subdiviser en catégories. Il identifie trois thèmes distincts : les cycles « dunsanien » (les histoires
12
dans la veine de Lord Dunsany), d'« Arkham » (prenant place dans la Nouvelle-Angleterre fictive de Lovecraft), et de « Cthulhu » (les récits cosmiques) . L'écrivain Will
Murray a fait remarquer que Lovecraft n'hésite pas à utiliser son panthéon de fiction dans les nouvelles qu'il rédige comme nègre littéraire pour d'autres auteurs, mais
13
qu'en revanche, il réserve Arkham et ses alentours aux nouvelles parues sous son propre nom .

Auteurs contemporains de Lovecraft ​[ modifier | modifier le code ]

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Jusqu'à sa mort, Lovecraft correspond avec de nombreux auteurs, parmi lesquels Clark Ashton Smith, Robert E. Howard, Robert Bloch, Frank Belknap Long, Henry
Kuttner et Fritz Leiber. Ces auteurs s'échangent des éléments de leurs écrits respectifs : ainsi, dans sa nouvelle Les Enfants de la nuit (1931), Howard fait lire le
Necronomicon de Lovecraft à son protagoniste, et Lovecraft à son tour mentionne les Unaussprechlichen Kulten de Howard dans les nouvelles Hors du temps et Dans
14
l'abîme du temps (1935) .

Clark Ashton Smith Robert E. Howard en Robert Bloch en Fritz Leiber en 1978.
vers 1930. 1934. 1943.

« Mythe de Derleth » ​[ modifier | modifier le code ]

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Suivant la dichotomie de Price, la deuxième phase débute avec August Derleth. Il s'oppose
à Lovecraft sur deux points essentiels : son utilisation de l'espoir, et sa conviction que le
Mythe de Cthulhu représente une lutte du bien contre le mal.

Selon Price, la rationalisation de Derleth trouve ses racines chez Lovecraft. Il affirme :
« L'usage par Derleth de l'expression « Dieux Anciens » était-elle si étrangère au Lovecraft
des Montagnes hallucinées ? Peut-être pas. En fait, cette histoire, ainsi que quelques
éléments de L'Ombre sur Innsmouth, offre la clef des origines du « Mythe de Derleth ».
Les Montagnes hallucinées nous présente en effet un conflit entre deux races
15
interstellaires : les Anciens et les rejetons de Cthulhu . » Cependant, S. T. Joshi objecte
que Lovecraft ne place pas cette lutte sur le plan moral et ne mentionne pas le sort de
16
l'humanité comme l'un de ses enjeux .

Derleth lui-même croit que Lovecraft souhaitait que d'autres auteurs rédigent des nouvelles
17
et des romans sur le cycle, pas qu'il ne reste qu'un simple outil de narration . Derleth
August Derleth en 1939. étend les frontières du Mythe jusqu'à inclure toute référence par Lovecraft à des éléments
Couverture du pulp Weird Tales de
issus d'une histoire d'un autre auteur : Lovecraft avait fait référence au Livre d'Eibon mars 1944, publiant la nouvelle
18 d'August Derleth « La Maison de
inventé par Clark Ashton Smith, et de la même façon, Derleth intègre Ubbo-Sathla, créature imaginée par Smith, au Mythe .
Derleth tente également d'associer les divinités du Mythe aux quatre éléments, mais rendre ce classement l'oblige à faire preuve Curwen Street » (titre alternatif : « La
19 Trace de Cthulhu »).
d'une certaine licence artistique, et surtout à inventer des êtres supplémentaires, notamment Cthugha pour représenter le feu .
Appliquer la théorie des éléments à des êtres de nature cosmique (comme Yog-Sothoth) a poussé certains auteurs à créer un
20
cinquième élément nommé aethyr. Pour Derleth, la terre s'oppose au feu et l'air à l'eau, contrairement aux oppositions classiques des quatre éléments .

Œuvres composant le mythe ​[ modifier | modifier le code ]

Des dizaines de romans et de nouvelles relatifs au mythe ont été écrites par H. P. Lovecraft. Parmi les plus célèbres, on trouve :

Dagon (1917) ;
L'Appel de Cthulhu (1926) ;
L'Affaire Charles Dexter Ward (1927) ;
L'Abomination de Dunwich (1928) ;
Les Montagnes hallucinées (1931) ;
La Maison de la sorcière (1933) ;
Dans l'abîme du temps (1936) ;
Le Cauchemar d'Innsmouth (1936).

La liste des histoires composant le mythe fait cependant débat. Par exemple, Lin Carter dans son essai Lovecraft: A Look Behind the Cthulhu Mythos compte exactement
14 histoires composant le mythe et exclut notamment Dagon, La Couleur tombée du ciel et L'Affaire Charles Dexter Ward.

Le monde du Mythe de Cthulhu ​[ modifier | modifier le code ]

Dans cet univers, la Terre était dominée par les Grands Anciens. On trouve encore des restes du culte des Grands Anciens dans
des tribus reculées ou encore dans les pays industrialisés chez des sorciers qui se cachent sous l'apparence de bourgeois
tranquilles.

Une conjonction astrale favorable déclenchera une réapparition des Grands Anciens. Les sectes et sorciers tirent leurs pouvoirs
des Grands Anciens, et leur activité permet à ceux-ci d'avoir une plus grande emprise sur le monde. Les phénomènes étranges
deviennent de plus en plus fréquents, signe que la conjonction astrale approche.

Il est intéressant, même si l'œuvre intégrale liée au mythe ne le met pas forcément en évidence, de distinguer les créations de
Lovecraft de celles des auteurs qui le secondèrent dans l'élaboration du mythe. Les diverses contributions, directes ou indirectes,
ont créé une véritable cosmogonie.

Ainsi apparaît Azathoth, maître des Grands Anciens, appelé le Dieu aveugle et idiot, dont on dit qu'il est responsable du Big Bang.
Juste en dessous sont cités quatre Grands Anciens : Nyarlathotep (le messager des Dieux, qui pourrait être considéré comme un
Dieu perverti de la Terre), Cthulhu qui sommeille dans la cité de R'lyeh (Dieu perverti de l'eau selon August Derleth), Hastur
(« Celui dont on ne prononce pas le nom », Dieu perverti de l'air selon August Derleth) et Shub-Niggurath (le Bouc aux mille Vision d'artiste d'une tour aux
dimensions cyclopéennes, d'origine
chevreaux, Dieu perverti de la fécondité selon August Derleth). Ces associations élémentaires n'ont jamais été étayées par
non-humaine.
Lovecraft lui-même. À cela s'ajoute Yog-Sothoth, le Gardien, qui est la porte entre le monde des humains et le monde des Grands
Anciens, mais également la clef qui ouvre cette porte.

Cette association des Grands Anciens à des éléments est d'après beaucoup une mauvaise idée de Derleth car elle pose une base d'explication du « système » du mythe,
dont le principal intérêt est de n'être justement explicable par aucun esprit humain.

Entités ​[ modifier | modifier le code ]

Grands Anciens ​[ modifier | modifier le code ]

Article détaillé : Grands Anciens.

Les Grands Anciens (Great Old Ones) sont de puissantes entités extraterrestres, dont certaines, prisonnières sur Terre, attendent le jour de leur réveil. Les plus connues
21
sont Cthulhu, Dagon, Hastur, Ithaqua et Cthugha .

Dieux Extérieurs ​[ modifier | modifier le code ]

Publié par les éditions Chaosium en 1981, le jeu de rôle L'Appel de Cthulhu intègre dans son contexte ludique les Grands Anciens issus de la littérature relative au mythe
de Cthulhu. Cependant, le jeu innove en adoptant une hiérarchie qui différencie les « Dieux extérieurs » (Outer Gods) des Grands Anciens. Les premiers y personnifient
des forces cosmiques comme le chaos ou la fertilité. Les seconds sont des entités extraterrestres qui ne sont pas d'essence divine, en dépit de leur puissance et du culte
22
dont elles font parfois l'objet .

Le jeu de rôle distingue ainsi Azathoth, Yog-Sothoth, Shub-Niggurath et Nyarlathotep parmi les Dieux extérieurs, sans compter d'autres divinités non identifiées, aveugles
23
et stupides .

Le vocable « Dieux extérieurs » provient peut-être des « Autres Dieux » (Other Gods), entités mystérieuses mentionnées dans la nouvelle La Quête onirique de Kadath
l'inconnue (The Dream-Quest of Unknown Kadath) de Lovecraft. Messager de ces Autres Dieux, Nyarlathotep protège les « faibles dieux de la Terre » depuis les
24
« contrées du rêve » (Dreamlands) .

Dieux Très Anciens ​[ modifier | modifier le code ]

Article détaillé : Dieux très anciens.

Créés par August Derleth, les Dieux très anciens (Elder Gods) s'opposent aux Grands Anciens. Leurs intérêts rejoignent généralement ceux de l'humanité, même s'ils
partagent le même dédain à son égard que les autres divinités du Mythe. Plusieurs proviennent de cultes réels, comme Bast (mythologie égyptienne) et Nodens
(mythologie celtique).

Livres ​[ modifier | modifier le code ]

Article détaillé : Ouvrages fictifs du Mythe de Cthulhu.

Une caractéristique importante du Mythe est l'existence d'ouvrages mystérieux comme source d'information sur les Grands Anciens. Le plus connu d'entre eux est le
Necronomicon.

Lieux ​[ modifier | modifier le code ]

Plusieurs lieux imaginaires apparaissent dans le Mythe, notamment Arkham et son université, la Miskatonic University ; Dunwich et
Innsmouth. Ces trois localités se situent en Nouvelle-Angleterre, région que Lovecraft connaissait bien pour y avoir passé la
majeure partie de sa vie.

D'autres cités, comme Iram, engloutie sous les sables du Sahara, ou R'lyeh, engloutie sous le Pacifique sud, sont purement
fictives.

Mythe de Cthulhu dans la culture populaire ​[ modifier | modifier le code ]

Article détaillé : Mythe de Cthulhu dans la culture.

Plusieurs décennies après la mort de Lovecraft, les œuvres consacrées au mythe de Cthulhu ne se cantonnent plus au seul cadre
25
littéraire ; ce thème est désormais exploité dans plusieurs autres médias : films, bandes dessinées, jeux de rôle, jeux vidéo,
26 27
musique rock ou classique , jeux de plateau ...

Carte du « pays de Lovecraft ».

Notes et références ​[ modifier | modifier le code ]

1. ↑ « GWABRYEL [archive] », sur [Link] (consulté le 17 avril 2023). 11. ↑ Lovecraft, « In Defense of Dagon », rééd. dans S. T. Joshi (éd.), Miscellaneous Writings,
2. ↑ Bloch, « Heritage of Horror », p. 8. p. 165-166.
3. ↑ Price, « H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos », Crypt of Cthulhu no 35, p. 5. 12. ↑ Price, « H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos », Crypt of Cthulhu no 35, p. 9.
4. ↑ Harms, « A Brief History of the Cthulhu Mythos », p. viii. 13. ↑ Murray, In Search of Arkham Country I, p. 105, 107.
5. ↑ Mosig, « Lovecraft: The Dissonance Factor in Imaginative Literature » (1979). 14. ↑ Price, « H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos », Crypt of Cthulhu no 35, p. 6-7.
6. ↑ Mariconda, « Lovecraft's Concept of 'Background' », dans On the Emergence of "Cthulhu" 15. ↑ Price, The Lovecraft-Derleth Connection, 1982 (lire en ligne [archive]).
& Other Observations, p. 22-23. 16. ↑ Joshi 2015, p. 201-211.
7. ↑ Shreffler, The H. P. Lovecraft Companion, p. 156-157. 17. ↑ Schultz, « Who Needs the Cthulhu Mythos », p. 46-47.
8. ↑ Schultz, « Who Needs the Cthulhu Mythos?, A Century Less a Dream, p. 46, 54. 18. ↑ Price, « H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos », Crypt of Cthulhu no 35, p. 6-10.
9. ↑ Price, « Lovecraft's 'Artificial Mythology' », p. 251, 253. 19. ↑ Price, Editorial Shards, Crypt of Cthulhu no 32, p. 2.
10. ↑ Mariconda, « Toward a Reader-Response Approach to the Lovecraft Mythos », dans On 20. ↑ Harms, Elemental Theory, p. 101.
the Emergence of "Cthulhu" & Other Observations, p. 33-34. 21. ↑ Harms 1998, p. 129.
22. ↑ Harms 1998, p. 129 ; 234.
 23. ↑ Harms 1998, p. 234. 26. ↑ Joshi : The Recognition of H. P. Lovecraft, 1937-2013, p. 619.
24. ↑ Harms 1998, p. 232. 27. ↑ « L'univers de Lovecraft dans les jeux de société : le plateau bouffé par le mythe »,
25. ↑ Les Mythes de Lovecraft Ph'nglui Mglw'nafh Cthulhu, Prešov, Ynnis Colletion, août 2022, Canard PC, no 24 (hors-série),‎décembre-janvier 2017, p. 30-32.
208 p. (ISBN 978-2-37697-173-3), p. 132

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Cthulhu Mythos » (voir la liste des auteurs).

Voir aussi ​[ modifier | modifier le code ]

Sources primaires (littérature) ​[ modifier | modifier le code ] Sur les autres projets Wikimedia :

H. P. Lovecraft et al. (édition présentée et établie par Francis Lacassin), Howard Phillips Lovecraft, vol. 1 : Les mythes le Mythe de Cthulhu, sur Wikimedia
de Cthulhu. Légendes du mythe de Cthulhu. Premiers contes. L'art d'écrire selon Lovecraft, Paris, Robert Laffont, Commons

coll. « Bouquins », 1991, 1re éd., XXXVI-1174 p. (ISBN 2-221-05684-1, présentation en ligne [archive] sur le site NooSFere).

H. P. Lovecraft et al. (édition présentée et établie par Francis Lacassin), Howard Phillips Lovecraft, vol. 2 : Contes et nouvelles. L'horreur dans le musée et autres
révisions. Fungi de Yuggoth et autres poèmes fantastiques. Épouvante et surnaturel en littérature, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1991, 1re éd., VI-1341 p.
(ISBN 2-221-06460-7, présentation en ligne [archive] sur le site NooSFere).

H. P. Lovecraft et al. (édition présentée et établie par Francis Lacassin), Howard Phillips Lovecraft, vol. 3 : Le monde du rêve. Parodies et pastiches. Les
« collaborations » Lovecraft-Derleth. Rêve et réalité. Documents, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1992, 1re éd., V-1341 p. (ISBN 2-221-06461-5, présentation en
ligne [archive] sur le site NooSFere).

Bibliographie ​[ modifier | modifier le code ]

Répertoires bibliographiques ​[ modifier | modifier le code ]

(en) S. T. Joshi, H. P. Lovecraft and Lovecraft Criticism : An Annotated Bibliography, Holicong (Pennsylvanie), Wildside Press, 2002 (1re éd. 1981, Kent State
University Press), 508 p. (ISBN 978-1-59224-012-8, lire en ligne [archive]).

(en) Chris Jarocha-Ernst, A Cthulhu Mythos Bibliography and Concordance, Seattle, Armitage House, 1999, 463 p. (ISBN 978-1-887797-01-6).

Études et essais ​[ modifier | modifier le code ]

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Lettres, coll. « Cahier d'études lovecratiennes » (no 6), 1999, 158 p. dans Robert M. Price (dir.), The Horror of It All : Encrusted Gems from the Crypt
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(en) Steve Behrends, « The Carter-Smith « Collaborations » », dans Robert M. (en) David Javet, The Pen that Never Stops Writing : the Lovecraft Mythology or
Price (dir.), The Horror of It All : Encrusted Gems from the Crypt of Cthulhu, the Expansion of a Literary Phenomenon, mémoire de licence, université de
Mercer Island, Starmont House Inc., 1990 (ISBN 978-1-5574-2122-7), p. 111-119. Lausanne, faculté des lettres, hiver 2009-2010, 83 p., lire en ligne [archive].

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