Thème : La Justice et le Devoir.

Groupe : C1 11a

Nomes Nombres :

Celso Moisés Matsinhe...............................................................................11

Chin Figueira Fam........................................................................................12

Cristénio Rabanete......................................................................................13

Cristiano Agostinho Rodrigues.....................................................................14

Dalilo Abdul..................................................................................................15

Danilson Carlos Graciano……………………………………………………………………………17

Eduardo Santana………………………………………………………………………………………..18

El-shadai Tendo Jorge………………………………………………………………………………..19

Professeur : Carlos José Fruquia.

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Indice
Introduction
La Justice......................................................................................................................................... 4
Notion de Devoir............................................................................................................................. 4
Qu'est-ce donc que le devoir ?............................................................................................................... 5
Le devoir trouve sa fondation dans des tendances qui peuvent être résumées ainsi : ........ 6
A Sansão et le Mérite ...................................................................................................................... 6
Conclusion ...................................................................................................................................... 7
Bibliographie

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Introduction
Dans ce travail, nous abordons la justice et le devoir, ensuite tu verras tout ce qu'il y a.
parler de la justice et du devoir, de Samson et du mérite… nous introduisons le thème et
nous développons, ensuite nous parlons de la triple dimension, notion du devoir, ce que c'est
alors le devoir, nous parlons aussi du devoir et des tendances, qu'est-ce que Samson, qu'est-ce que c'est

mérite.

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La Justice

Selon Aristote, la justice est une vertu ou une qualité humaine qui consiste en
volonté ferme et constante de donner à chacun ce qui lui est dû.

La Justice, en tant que vertu, prononce l'existence d'une personne qui a le droit à
um <<oobjet≫ ce qui vous appartient et l'autre qui a le devoir corrélatif de le respecter.

Le philosophe contemporain Carlos Dias Hernández, la notion de justice exprime une

triple dimension.

Ético-personnel – mentionné à l'homme juste, en tant que vertu personnelle, désigne le

caractère et capacité de, dans les relations avec les autres, privilégier les exigences
morais aux intérêts subjectifs ou de les conjuguer de manière appropriée.
Éthique-social–c'est un système politique juste, dans lequel il existe des relations sociales
institutionnalisées, ordonnées et cohérentes, à l'intérieur desquelles chacun
reçoit ce qui est à vous, fait référence aux devoirs de l'État et de la politique envers les
vos citoyens, c'est-à-dire donner à chacun ce à quoi il a droit.
Juridico-légal – c'est le système de lois qui établit de manière positive ce que c'est
≪seu≫, ce qui correspond à chacun dans les diverses circonstancielles et qui utilise
les mécanismes appropriés pour sa réalisation et son accomplissement. La justice est
appliquée lorsque la loi est respectée.

Notion de Devoir
Le Devoir est un principe qui est lié à la dimension Éthique-personnelle de la personne et définit le
la fin de l'action et sa moralité. L'individu ou le citoyen qui agit conformément à
règles morales en vigueur, qui respecte les lois de son État, qui respecte les autres et les
ses intérêts, mais qui le fait principalement par crainte d'être puni si
ne le fais pas ou la perspective d'être récompensé, pratique des actions morales ? Ou, dans le cas où le
faire, ayant pour fondement le respect commun de la loi et des règles en vigueur, sera à
agir moralement?

La réponse à ces questions et la défense de l'action par devoir sont des principes défendus
selon les théories déontologiques, c'est-à-dire, des théories qui soutiennent que les actions sont morales
si elles sont réalisées selon des principes rationnels ou de devoir, par opposition aux théories
les conséquentialistes qui défendent que la moralité, ou non, de toute action
cela dépend de ses conséquences.

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Immanuel Kant (1724-1804) fut le premier défenseur d'agir moralement, qui
a développé une théorie éthique qui a influencé et continue d'influencer toute la réflexion
philosophique sur cette thématique.

Pour que nous puissions répondre aux questions posées, il est nécessaire de différencier le
action pour légalité de l'action morale, car dans cette dernière, il est pertinent de parler de devoir.
De l'individu qui respecte les normes et les lois parce qu'elles sont bonnes et légales et qu'elles sont
Selon vos intérêts, on dit qu'il agit en légalité. Seulement de l'individu qui
Il respecte les normes et les lois parce qu'elles sont bonnes et parce qu'il a le devoir, on dit qu'il agit avec moralité.

Ce sont des actions morales les actions réalisées selon la norme, mais réalisées par
devoir.

Qu'est-ce alors le devoir ?

Le devoir est une réalité intérieure qui pousse la volonté à agir d'une certaine manière,
sans violent, mais qui, cependant, s'impose comme l'expression d'un ordre qui
impose absolue et inconditionnelle et qui est le respect et l'observance de la loi morale.
Selon laTerminologie de Kant, le devoir est un impératif catégorique et non
hypothétique, c'est-à-dire une obligation, puisqu'elle prévaut inconditionnellement. Ce
l'impératif est obligatoire dans le sens où il est le fruit du choix de la volonté, c'est-à-dire que le
L'individu peut choisir, il est libre de choisir ses actions, et il ne choisit pas toujours une.
action par devoir, mais quand il décide et choisit une action conforme au devoir,
Lorsque vous suivez l'impératif catégorique qui est une loi morale, votre volonté est une
une bonne volonté et une action morale est réalisée.

La formulation de l'impératif catégorique est la suivante :

≪ Agis uniquement selon une maxime telle que tu puisses, en même temps, vouloir qu'elle
devenir une loi universelle.≫

En d'autres termes, cela signifie que la maxime (la règle particulière que nous suivons en
situations déterminées et qui régissent l'action dans cette situation particulière) devraient pouvoir être
huile et utilisée par tous les êtres humains dans la même situation, c'est-à-dire qu'elle pourrait
servir de loi universelle ou morale pour tous les êtres humains, dans la mesure où suivre
cette loi transformera l'action en une bonne action. L'action morale est celle qui est pratiquée par
devoir, ce qui veut dire qu'en liberté la volonté a choisi de suivre, pour orientation
de votre action, un principe qui pourra être une loi universellement bonne pour tous les
êtres humains.

La loi morale, ou devoir, ne dit pas ce qu'il faut faire dans telle ou telle situation, mais
indique à l'être humain comment se comporter dans toutes les situations.

Dans l'exercice du devoir, la liberté est une condition essentielle : la liberté est la condition
importante du devoir, vu que≪ dfaire quelque chose ou suivre un principe≫

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implique nécessairement la possibilité de ne pas le faire. Ainsi, le devoir ne se
impose à l'homme et non à l'animal ou à une chose. Les animaux et les choses sont
soumis au déterminisme. Au contraire, l'homme se soumet à un ensemble de
règles, normes ou lois que l'on peut accepter ou refuser, et c'est dans l'acceptation ou le refus que
la liberté se manifeste.

Le devoir trouve sa fondation dans des tendances qui peuvent

être résumées ainsi :
Tendance théiste – défend que le véritable fondement du devoir est Dieu,
créateur et législateur suprême de la Nature et de l'Homme. Seul Dieu, être absolu et
autorité suprême, peut expliquer le caractère absolu, catégorique et universel de
devoir.
Tendence positiviste – défend le devoir comme quelque chose résultant de l'expression
exercée par la société sur les individus qui, avec le temps, s'est estompée
s'est intériorisé et est devenu une obligation de conscience. Les positivistes
nega a transcendência du devoir, en le basant sur la propre raison humaine ou dans la
société.
La tendance rationaliste - défend comme fondement du devoir la propre raison
humaine, auteure de toutes les lois et, de ce fait, aussi des lois morales. Celles-ci, par
procéder de la raison, elles sont dignes du plus grand respect et vénération et imposent-
agissez selon l'impératif catégorique. Par conséquent, c'est la raison qui crée le devoir.
C'est la tendance dans laquelle s'inscrit la théorie de Kant que nous avons déjà analysée.

A Sansão et le Mérite

Que est Samson ?

Sansão est le prix ou la punition infligé(e) par le respect ou la violation d'une loi.
cela, légalement, sanctionner un acte c'est souligner sa valeur en le reconnaissant comme
bien, par le biais de louanges ou de récompenses, ou en le considérant comme mauvais, à travers
censures ou châtiments. Contra le bon sens, le Sansão ne se limite pas au châtiment.

Qu'est-ce que le Mérite ?

Selon le dictionnaire de la philosophie, le mérite d'une personne sont ses qualités.

susceptibles d'admiration, et les mérites moraux incluent généralement des vertus comme la
bienveillance, tempérance, justice, miséricorde, etc. Ainsi, nous pouvons dire que le
le mérite est aussi une vertu, entendant par vertu la disposition habituelle que la
la personne a le devoir de s'acquitter de sa tâche, quelle que soit la forme sous laquelle elle se présente. Le

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la vertu est une force morale pour faire le bien et s'acquiert par la pratique d'actes bons.
la charité, par exemple, en tant que vertu ne consiste pas à donner l'aumône une seule fois, mais plutôt
je n'ai pas l'habitude de pratiquer cet acte.

La conscience morale, pilier central de l'individu dans sa dimension d'être éthico-social, ou

sois, en tant que personne, au-delà du rôle et de la capacité intérieure d’orientation,
il joue également le rôle d'évaluation et de critique de l'action humaine.

Conclusion
Dans le travail donné, nous concluons que la justice est une vertu ou une qualité humaine qui
consiste à volonté ferme et constante de donner à chacun ce qui lui est dû, aussi
nous concluons que le devoir est une réalité intérieure qui pousse volition à agir
d'une certaine manière, sans violer, nous avons également conclu que le Samson est le prix ou
punition infligée par le respect ou la violation d'une loi, nous concluons encore que
Le mérite d'une personne est ses qualités susceptibles d'admiration, et les mérites
Les morales incluent généralement des vertus telles que la bienveillance, la tempérance, la justice, la
miséricorde. Nous espérons que Monsieur le Professeur appréciera notre bel ouvrage qui a été
de beaucoup d'efforts et de dévouement.

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Bibliographie
Manuel Mussa Biriate et Eduardo Geque
Éditeur : Longman.