LA PÉRIODE INTERTESTAMENTAIRE

I. Développement Politique

L'expression « 400 ans de silence », souvent utilisée pour

décrire la période entre les derniers événements du A.T. et le début des
Les événements du N.T. ne sont ni corrects ni appropriés. Bien qu'aucun prophète
inspiré s'il s'était élevé en Israël pendant cette période, et que l'A.T. était déjà
complet aux yeux des juifs, certains événements se sont produits qui ont donné au
le judaïsme ultérieur a sa propre idéologie et, providentiellement, a préparé le
chemin pour la venue du Christ et la proclamation de Son évangile.

Suprématie perse

Pendant près d'un siècle après l'époque de Néhémie, l'empire perse

exerça un contrôle sur la Judée. La période était relativement calme, car les
les Perses permettaient aux Juifs d'exercer librement leurs institutions religieuses.
La Judée était dirigée par les grands prêtres, qui rendaient des comptes au
gouvernement perse, un fait qui a permis aux juifs une bonne mesure d'autonomie, mais
au même temps, il a abaissé le sacerdoce à une fonction politique. Envie, intrigue et même
même meurtre ont joué leur rôle dans les luttes pour l'honneur d'occuper le sommet
sacerdoce. Joanã, fils de Joiada (Néhémie 12.22), est connu pour avoir assassiné
le propre frère, Josué, dans le sanctuaire du temple.
La Perse et l'Égypte ont été impliquées dans des conflits constants durant cette période.
période, et la Judée, située entre les deux empires, ne pouvait échapper à
engagement. Pendant le règne d'Artaxerxès III, de nombreux juifs se sont engagés dans un
rébellion contre la Perse. Vaincus, ils furent déportés à Babylone et vers les
marges de la mer Caspienne.

Comentários
Pendant toute la période de domination perse, les juifs ont bénéficié de
relative tranquillité et liberté d'action, avec un dirigeant juif – le Grand
Prêtre – même s'il était subordonné à l'empereur. Ils ont pu, de cette manière, revenir à
se multiplier dans la région et, peu à peu, réoccupez la terre qui serait rester déserte avec la
déportation forcée par Babylone.
Cette période est en partie rapportée dans la Bible, à travers les livres d'Esdras,
Néhémie, Esther, Daniel, Aggée, Zacharie et Malachie.
Une observation importante est que dans la Judée, il n'y a pas eu de
introduction d'une nouvelle population, non hébraïque, contrairement à ce qui s'est passé dans
région de Samarie (II Rois 17.27-33). Cette absence de population et le retour de
Israël après soixante-dix ans de captivité ont été l'accomplissement des prophéties de Jérémie
(Jérémie 25.11-12; 29.10; Daniel 9.2).

Alexandre, le Grand

Suite à la défaite des armées perses en Asie Mineure (333 av. J.-C.),
Alexandre marcha vers la Syrie et la Palestine. Après une résistance acharnée, Tyr a été
conquise et Alexandre se dirigea vers le sud, en direction de l'Égypte.
Une certaine légende dit que, lorsque Alexandre s'approchait de Jérusalem,
Le grand prêtre Jadua est allé à sa rencontre et lui a montré les prophéties de Daniel,
selon laquelle l'armée grecque serait victorieuse (Daniel 8.20-22). Ce récit
n'est pas prise au sérieux par les historiens, mais il est un fait qu'Alexandre a traité
singulièrement bien aux Juifs. Il leur a permis d'observer leurs lois, les a exemptés
d'impôts pendant les années sabbatiques et, lorsqu'il a construit Alexandrie en Égypte
(331 ap. J.-C.), a encouragé les Juifs à s'installer là et leur a accordé des privilèges
comparables à ses sujets grecs.

La Judée sous les Ptolémées

Après la mort d'Alexandre (323 av. J.-C.), la Judée est restée soumise, par
il y a quelque temps, Antigone, l'un des généraux d'Alexandre qui contrôlait une partie de
Asie Mineure. Par la suite, elle tomba sous le contrôle d'un autre général, Ptolémée Ier.
(qui avait alors dominé l'Égypte), surnommé Soter, le Libérateur, qui
a capturé Jérusalem un jour de samedi en 320 av. J.-C.
Ptolémée a été bienveillant envers les Juifs. Beaucoup d'entre eux se sont installés à
Alexandrie, qui a continué à être un important centre de la culture et de la pensée
judaïques pendant plusieurs siècles. Sous le règne de Ptolémée II (Philadelphie), les juifs de
Alexandrie a commencé à traduire sa Loi, le Pentateuque, en grec. Ce
la traduction serait plus tard connue sous le nom de la Septante, à partir de la légende de
que ses soixante-dix (plus exactement 72 - six de chaque tribu) traducteurs étaient
surnaturellement inspirés pour produire une traduction infaillible. Dans les années
tout l'Ancien Testament a été inclus dans la Septante.
comentarios
C'est dans cette traduction que les livres et ajouts apocryphes ont été introduits
dans l'Ancien Testament, passant plus tard aux versions de la Bible autorisées par
Église romaine. Les Juifs orthodoxes, principalement à Jérusalem, mais aussi
dans la grande majorité des synagogues où qu'elles existent, n'ont jamais accepté
ces ajouts comme partie du Canon biblique. Les évangéliques suivent cette tradition
hébraïque.
Continuant à jouir de la sympathie des dirigeants impériaux, les juifs
ils sont redevenus l'une des puissances régionales à Canaan, réoccupant une grande
partie du territoire qu'ils avaient perdu et exerçant même une influence sur
autres ethnies locales.

La Judée sous les Séleucides

Après environ un siècle de vie des Juifs sous le

domínio des Ptolémées, Antiochos III (le Grand) de Syrie a conquis la Syrie et le
Palestine (198 av. J.-C.). Les gouvernants syriens étaient appelés séleucides parce que leur
royaume, construit sur les décombres de l'empire d'Alexandre, aurait été fondé par
Séleucus Ier (Nicator).
Ver I Macabeus 1.1-25
Pendant les premières années, les Séleucides ont permis que le grand
le prêtre continuait à gouverner les juifs, selon leurs lois. Cependant,
des conflits ont émergé entre le parti helléniste (juifs qui défendaient l'adoption des
costumes grecs et l'abandon de la loi) et les juifs orthodoxes.
Antiochus IV (Epiphane) s'est allié au parti helléniste et a désigné pour le
sacerdoce un homme qui avait changé son nom de Josué en Jasom et qui
stimula le culte d'Hercule de Tyr. Jasom, cependant, a été remplacé après deux
anos par un rebelle nommé Menaém (dont le nom grec était Ménélas).
Lorsque les partisans de Jasom sont entrés en lutte avec ceux de Ménélas,
Antiochus marcha contre Jérusalem, pille le temple et tue de nombreux juifs (170
AC). Les libertés civiles et religieuses ont été suspendues, les sacrifices quotidiens ont été
interdits et un autel à Jupiter a été érigé sur l'autel de l'holocauste. Des copies des
Les écritures ont été brûlées et les juifs ont été forcés de manger du porc, le
qui était interdit par la loi. Une cochonne a été offerte sur l'autel de l'holocauste pour
offenser encore plus la conscience religieuse des juifs.
Ver I Macabeus 1.41-52, 62-63
Comentarios
L'oppression sous Antiochus Épiphane était très sévère. Ce roi souhaitait
métisser les populations sous votre gouvernement, dans le but d'obtenir une unité
national. Son royaume était formé par de nombreuses populations asservies par la force et il
Je craignais qu'une (ou plusieurs) se joignent à un éventuel envahisseur. C'était la raison
pour laquelle elle n'acceptait pas la résistance têtue des juifs orthodoxes.

D'autre part, vos efforts, alliés à ceux des autres gouverneurs

Les Grecs depuis Alexandre ont fait que toute la région méditerranéenne connaisse la
langue grecque, qui est devenue plus tard la base des prêches de l'Évangile,
par les missionnaires chrétiens. Principalement Paul, mais aussi beaucoup d'autres,
on utilisait la langue grecque dans chacune des villes où ils arrivaient, car non
il leur serait possible de connaître les nombreuses langues autochtones (rappelez-vous que presque chaque
la ville avait sa propre langue, religion et culture, seulement en partie remplacées
par la culture grecque).

Bien que vos efforts aient d'abord semblé aboutir, en réalité

Antiochus Épiphane a provoqué une réaction extraordinaire des Juifs, qui se refusaient
à renoncer à l'alliance établie entre ses ancêtres et Dieu.
Même si ce n'est pas rapporté ni texte biblique, cette résistance farouche à un
L'ennemi beaucoup plus puissant est l'un des chapitres les plus extraordinaires de l'histoire
des juifs et une preuve qu'entre eux il y en avait certains - pas peu - qui
Je préfèrerais la mort que d'abandonner le Seigneur. De cette résistance est née le groupe ou la secte.
que, dans le Nouveau Testament, était appelé « Pharisien », ce qui signifie littéralement
«séparatiste», c'est-à-dire ceux qui souhaitent rester séparés des autres
peuples, qu'ils appellent « gentils ».

Les Maccabées.

Ver I Macabeus 2.1 ; 15-25, 49-70 ; 14.41-48.

(Macabeu = martel, surnom de Judas, le fils le plus célèbre de Matatias).
Il ne fallut pas longtemps pour que les Juifs opprimés trouvent un
leader pour sa cause. Lorsque les émissaires d'Antiochus arrivèrent au village de Modin,
à environ 24 kilomètres à l'ouest de Jérusalem, ils attendaient que le vieux prêtre,
Matatias, donnant cet bon exemple devant son peuple, offrant un sacrifice païen.
Elle, cependant, en plus de refuser de le faire, a tué un juif apostat près de l'autel et
l'officiel syrien qui présidait la cérémonie.
Matatias s'est échappé dans la région montagneuse de Judée et, avec l'aide de
ses enfants, s'est engagé dans une lutte de guérilla contre les Syriens. Bien que le vieux
sacerdote n'a pas vécu pour voir son peuple libéré du joug syrien, a laissé à ses
fils, la fin de la tâche. Judas, surnommé « le Maccabée », a pris la direction
après la mort du père. Environ 164 av. J.-C., Judas avait reconquis Jérusalem.
purifié le temple et réinstitué les sacrifices quotidiens. Peu après les victoires de
Judas, Antiochus est mort en Perse. Entre-temps, les luttes entre les Macchabées et les rois
les Séleucides ont continué pendant presque vingt ans.

Rome

1 Macabées 8.17-21; 14.16-18, 24; 15.15-21

 Judas Maccabée, devant la renommée des Romains, qui commençaient à se
devenir l'une des grandes puissances mondiales, a pris la décision d'établir avec
ils sont une alliance, afin de trouver du soutien et de la protection.

Pour cela, il envoya des messagers jusqu'à Rome, où il trouva grande

acceptation. En effet, l'accord avec les Juifs a fourni à Rome le prétexte politique
pour attaquer et, plus tard, annexer à l'empire tout le royaume grec de Syrie.
Cet accord a également été la raison pour laquelle les juifs pouvaient librement
suivre sa propre religion, sans être persécuté. Par exemple, aucun juif
était obligé de rendre un culte aux empereurs et à leurs dieux. Cela a été
fondamental pour la propagation du christianisme, au début, lorsqu'il était traité
comme une autre des nombreuses sectes juives.
Aristóbulo I fut le premier des dirigeants hasmonéens à assumer le titre
de "Roi des Juifs". Après un bref règne, il fut remplacé par le tyrannique
Alexandre Janeu, qui, à son tour, a laissé le royaume à sa mère, Alexandra. Le
Le règne d'Alexandra a été relativement pacifique. Avec sa mort, un fils plus
novo, Aristóbulo II, desapprouvé son frère aîné, Hircano.
À ce stade, Antipater, gouverneur de l'Idumée, a pris le parti de
Hircano, et la menace de guerre civile est apparue. Par conséquent, Rome est entrée en
César et Pompée marchèrent sur la Judée avec leurs légions, cherchant un règlement
entre les parties et le meilleur intérêt de Rome. Aristobule II a essayé de défendre
Jérusalem de l'attaque de Pompée, mais les Romains ont pris la ville et ont pénétré
jusqu'au Saint des Saints. Pompée, cependant, n'a pas touché aux trésors du temple.

comentários
Cette alliance faite avec Rome a eu des conséquences très importantes pour
les faits rapportés dans le Nouveau Testament :

1–Comme les juifs n'ont pas été subjugés par les Romains, mais
volontairement, ils ont conclu un accord de protection mutuelle, ils ont obtenu de
Roma ou le privilège d'avoir sa religion déclarée licite. Par exemple, c'était
la raison pour laquelle ils n'ont jamais été obligés d'adorer l'empereur.
2–Les chrétiens ont été épargnés pendant de nombreuses années d'une persécution officielle
de l'empire parce qu'ils sont considérés comme une secte des juifs. Ce n'est que lorsque la
la majorité des chrétiens est devenue composée de gentils et des romains
perceberam-no como une religion à part du judaïsme, et donc, sans le
droit de culte que les juifs possédaient, c'est que les empereurs ont commencé à
exiger l'adhésion au culte officiel et persécuter ceux qui refusaient.
3–Pendant cette période où les chrétiens étaient confondus avec les juifs le
L'évangile a été diffusé librement dans l'empire, subissant seulement la persécution
des Juifs les plus exaltés et de quelques gouverneurs locaux. Quand le
l'empereur a essayé d'empêcher sa croissance, il était déjà trop tard, et tous les
les efforts n'avaient que l'effet inverse, jusqu'à ce que l'empire devienne
officiellement chrétien. Ironiquement, cette apparente victoire a été l'une des plus grandes
les défaites que l'Église a subies, sinon la plus grande.

Hérode

Marco Antonio a soutenu la cause d'Hircano. Après l'assassinat de Jules

César et de la mort d'Antipater (père d'Hérode), qui avait été le pendant vingt ans
véritable gouvernant de la Judée, Antigone, le deuxième fils d'Aristobule, a tenté
s'emparer du trône. Pendant un certain temps, il réussit à régner à Jérusalem, mais
Hérode, fils d'Antipater, est revenu de Rome et est devenu roi des juifs avec
soutien de Rome (Hérode I). Son mariage avec Mariamne, petite-fille d'Hircan.
a offert un lien avec les gouvernants Macchabées.
 Hérode était l'un des gouvernants les plus cruels de tous les temps.
Il a assassinée le vénérable Hyrcan (31 av. J.-C.) et a ordonné de faire tuer sa propre femme.
Marianne et ses deux enfants. Sur son lit de mort, elle ordonna l'exécution de
Antípater, son fils avec une autre épouse. Dans les Écritures, Hérode est connu comme le
roi qui a ordonné la mort des garçons à Belém par crainte du rival qui était né pour
être roi des Juifs. Avec sa mort, le royaume a été divisé entre trois de ses fils.
Bien qu'ils ne soient pas insérés dans la période qui est l'objet principal de ceci
étude, je comprends qu'il est utile de mentionner les autres « Hérode » cités dans la Bible, car le
La similarité des noms a causé des confusions. Ce sont :
a) Arquelau a régné sur la Judée et la Samarie (Matthieu 2.19-23), mais sans le
titre de roi, se nommant « Hérode, l'Etnarque ». Fils aîné d'Hérode Ier,
votre gouvernement a été si cruel et répressif qu'une délégation de
Des dignitaires juifs se sont rendus à Rome pour alerter sur la possibilité d'une révolte populaire.
Avec cette information, les romains l'ont destitué et banni. Après le sien
le bannissement de la région de Judée est devenu une province romaine, gouvernée par
procurateurs nommés par l'empereur (par exemple, Pilate).
b) Hérode Antipas, « le tétrarque » a hérité de son père le gouvernement de la Galilée et de la
Pérei. C'est lui qui a ordonné la mort de Jean-Baptiste et aussi qui
interrogea Jésus, qui lui avait été envoyé par Pilate, peu avant la crucifixion.
En 39 après J.-C., il a été dénoncé comme conspirateur par son neveu Hérode Agrippa.
et l'empereur Gaius (Caligula) l'a déposé et exilé.
c) Hérode Philippe, le troisième fils, a reçu des territoires au nord-est du royaume de son
père. Il a eu peu d'importance dans l'histoire biblique, étant mentionné
principalement parce que son frère Antipater (ci-dessus) lui a pris sa femme
Hérodiade, fait dénoncé par Jean-Baptiste et qui a abouti à la décapitation
d'après Matthieu 14.3-12, Marc 6.17-29 et Luc 3.19-20.
d) Hérode Agrippa (Hérode, le roi, selon Actes 12.1-8,19-23). C'était le petit-fils de
Hérode I, à travers un de ses nombreux fils, Aristobule. Il a été éduqué à
Rome, en étroite association avec la famille impériale. Ayant le faveur du
L'empereur Caligula a reçu des territoires dans le nord-est de la Palestine, avec le titre
de roi. Après le bannissement d'Hérode Antipas (voir l'article "b", ci-dessus)
il a reçu le gouvernement de la Galilée et de la Pérecte, et plus tard, aussi de la Judée et
de Samarie. C'est lui qui a ordonné de tuer l'apôtre Jacques, frère de Jean, et
prendre Pedro, tout comme Hérode qui est mort "mangé de vers", par
accepter d'être appelé dieu.
e) Agrippa, fils et successeur d'Hérode Agrippa. Dans la Bible, il est mentionné uniquement par son
interview with Paul (Acts 25 and 26) where he stated that Paul almost did not
persuadé à se faire chrétien (Actes 26.26), ainsi qu'il a témoigné au gouverneur
Festo que Paulo pourrait être libéré, s'il n'avait pas fait appel à César (Actes
26,32).
Agrippa était roi lorsque la révolte des juifs éclata (70 apr. J.-C., qui a abouti à la
destruction de Jérusalem et du temple) et a fait tout son possible pour l'éviter.
Resta fidèle à Rome, c'est pourquoi il a été maintenu dans le royaume même après la défaite.
dos révoltés, à toi-même il a été élargi. Il est décédé, sans enfants, aux alentours de
année 100 apr. J.-C.

II. Groupes religieux et politiques des Juifs

Quand, suite à la conquête d'Alexandre, l'hélénisme a changé le

mentalité du Moyen-Orient, certains Juifs se sont accrochés encore plus fermement
do que avant à foi de leurs parents, tandis que d'autres ont choisi de s'adapter à leur
pensées sur les nouvelles idées qui émanaient de la Grèce. Enfin, le choc entre le
l'hélénisme et le judaïsme ont donné naissance à diverses sectes juives.
Les pharisiens

Les pharisiens étaient les descendants spirituels des juifs pieux qui
j'avais lutté contre les hellénistes au temps des Macchabées. Le nom pharisien,
"séparatiste", a probablement été donné à eux par leurs ennemis, pour indiquer que
étaient des non-conformistes. Il a cependant pu être utilisé avec sarcasme parce que son
la sévérité les séparait de leurs compatriotes juifs, autant que de leurs voisins
païens. La loyauté à la vérité produit parfois de l'orgueil et même de l'hypocrisie, et
Ce furent ces perversions de l'ancien idéal pharisien que Jésus dénonça. Paul se
considérait un membre de ce groupe orthodoxe du judaïsme de son époque. (Fp 3.5).

Sadducéen

Le parti des sadducéens, probablement ainsi nommé à cause de

Zadoque, le grand prêtre choisi par Salomon (1Rs 2.35), niait l'autorité à
tradition et regardait avec méfiance toute révélation postérieure à la Loi de Moïse.
Ils niaient la doctrine de la résurrection et ne croyaient pas à l'existence de
anges ou esprits (Ac 23.3). Ils étaient, pour la plupart, des gens de biens et de position, et
coopéraient de bon gré avec les hellénistes de l'époque. À l'époque du N.T.
contrôlaient le sacerdoce et le rituel du temple. La synagogue, en revanche, était la
cité des pharisiens.

Esséniens

L'essenisme était une réaction ascétique à l'externalisme des pharisiens et au

mundanisme des sadducéens. Les esséniens se retiraient de la société et vivaient en
ascétisme et célibat. Ils faisaient attention à la lecture et à l'étude des Écritures, à la prière et
aux lavages cérémoniels. Ses biens étaient communs et étaient connus pour leur
laboriosité et piété. Tant la guerre que l'esclavage étaient contraires à ses
principes.
Le monastère de Qumran, près des grottes où les Manuscrits du
La Mer Morte a été trouvée, elle est considérée par de nombreux chercheurs comme un
centre essénien d'étude dans le désert de Judée Les rouleaux indiquent que les membres de
la communauté avait abandonné les influences corrompues des villes juives pour
préparer, dans le désert, "le chemin du Seigneur". Ils avaient foi en le Messie qui viendrait et
ils se considéraient comme le véritable Israël pour qui Il viendrait.

Écrivez

Les scribes n'étaient pas, strictement parlant, une secte, mais plutôt,
membres d'une profession. Ils étaient, tout d'abord, des copistes de la Loi. Ils en sont venus à être
considérés comme des autorités en ce qui concerne les Écritures, et c'est pourquoi ils exerçaient une fonction de
enseignement. Sa ligne de pensée était similaire à celle des pharisiens, avec lesquels
apparaissent souvent associés dans le N.T.

Samaritains

Après diverses rébellions d'Israël (comme, après la division causée par

fils de Salomon, était appelé le Royaume du Nord), le roi d'Assyrie Salmaneser
Il a pris la capitale, Samarie, en 722 av. J.-C. et a déporté la population vers d'autres régions.
de son empire. En même temps, il a amené en Israël des populations d'autres régions.
Tous ces événements sont rapportés dans II Rois 17. Selon le récit,
ces peuples ont appris à servir le Seigneur, Dieu d'Israël, mais ont continué à
servir vos propres dieux.
 Les "samaritains" mentionnés dans le Nouveau Testament sont la population
resultante de la miscigénation de cette population, et incluait certainement quelques Israélites
qui ont échappé à la déportation. Son inimitié avec les Juifs découlaient de son
culte et de son origine mêlée, et de l'opposition qui, dirigée par un homme
appelé Sambalate, ils ont fait aux juifs pendant la reconstruction des murs de
Jérusalem (Néhémie 4.1-3 ; 6.1-9.

Hérodiens

Les hérodiens étaient plus un parti politique qu'une secte religieuse, et

ils croyaient que les meilleurs intérêts du judaïsme résidaient dans la coopération avec les
romains, mais sans se soumettre directement à eux. Cette coopération
"indireta" se produirait à travers le règne marionnette de la dynastie hérodienne. Son nom était
tiré d'Hérode I, le Grand.
L'oppression politique romaine, symbolisée par Hérode, et les réactions
religieuses exprimées dans les réactions sectaires au sein du judaïsme pré-chrétien
fournissent le cadre historique dans lequel Jésus est venu au monde. Frustrations et
les conflits ont préparé Israël à l'avènement du Messie de Dieu, qui est venu à la
« plénitude du temps » (Galates 4.4)

Zélotes :

Pour une partie des pharisiens, la dimension politique jouait un rôle.

fonction décisive dans son positionnement vital et était liée à l'engagement pour
indépendance nationale, car aucun pouvoir étranger ne pouvait s'imposer sur la
souveraineté du Seigneur sur son peuple. Ceux-ci étaient connus sous le nom de zélotes,
qui a probablement été donné par eux-mêmes, faisant allusion à leur zèle pour Dieu et pour
respect de la Loi. Ils pensaient aussi que le salut est accordé par Dieu et
étaient convaincus que le Seigneur comptait sur la collaboration humaine pour
obtenir ce salut.

Publicains :

Étant directement ou indirectement soumis au gouvernement romain, les

les juifs devaient payer des tributs à l'empire. Ces tributs étaient de deux espèces : les
qui étaient prélevés sur les propriétés (tributum agri) ou sur les personnes (tributum)
capitis) et les autres revenus de l'État (vectigalia).
Parmi les « Vectigalia », entre autres, se distingue le « portorium », qui était le
impôt perçu sur le transit de marchandises par l'empire, et qui était le
correspondent romain de trois impôts modernes : le douanier, perçu par
introduction de marchandises sur le territoire ou par leur sortie, celui de consommation, perçu
pour le transport de marchandises à l'intérieur du territoire, et le péage, perçu pour le transit
de personnes et de marchandises par certaines régions (ponts ou routes, par
exemple).
À Rome, dès 212 av. J.-C., il existait une classe d'officiers qui se
ils étaient chargés d'une série de contrats officiels - l'« ordo publicanorum ».
Par la suite, avec l'augmentation de l'empire, ils ont commencé à agir dans diverses
provinces où vos activités incluaient la perception d'impôts. Ils ont toujours été
considérés comme sujets à des abus et à la malversation des ressources obtenues, et
mentionnés comme « félins et opportunistes ».
Un « ordo publicanorum » était dirigé par un directeur, le « magister ».
société”, qui dans chaque province était représentée par le “pro magistro”, un
vice-directeur. Ce dernier avait à son service un grand nombre d'employés, parmi les
quels étaient des « submagistri » qui coordonnaient la collecte des impôts.
Zacchaeus était probablement l'un d'eux (Luc 19.1-10). Subordonnés à ceux-ci
ils étaient les "portitores", ou collecteurs du "portório", qui effectuaient la collecte
directement de la population. Matthieu était, peut-être, un « porteur » (Luc 5.27).

Ainsi, le mot « publicain » a été appliqué à tort non seulement aux

membres de l'«ordo publicanorum», mais à tous les contractés par cette dernière pour
travailleront à la collecte des impôts pour l'empire.
Le mépris dont les publicains étaient la cible de la part des Juifs venait
de deux raisons principales, toujours alliées à la révolte contre les abus commis :
Ils étaient considérés comme "impurs" en raison de leur contact constant avec les
romains, gentils et païens. Les écrits des rabbins ne les dénotaient pas seulement
impurs, mais même des transmetteurs d'impureté par la simple présence.
Ils étaient considérés comme des traîtres et des agents de la domination étrangère.

Comentários
À part de la participation et des plans humains, dans tout ce récit
On observe la manière extraordinaire dont Dieu a toujours eu le contrôle absolu.
sur tous les faits de l'histoire, préparant soigneusement le décor dans lequel votre
Un fils naîtrait pour être le Sauveur du monde et pour la prédication de l'Évangile.
Les hommes trament des plans fantaisistes et s'efforcent de les réaliser.
plans, mais à la fin c'est toujours la volonté de celui qui à tous et à tout
gouverne puissamment ! Nous voyons qu'il ne perd jamais le contrôle, même quand
tout semble montrer le contraire. C'est pourquoi nous pouvons répéter avec le prophète :
Parce que même si le figuier ne fleurit pas, et qu'il n'y a pas de fruit dans
vide; encore que déçoive le produit de l'olivier, et les
les champs ne produisent pas de nourriture ; même si les moutons
que les malhadas soient enlevées, et qu'il n'y ait pas de cours.
gado ; pourtant je me réjouirai dans le SEIGNEUR ; j'exulterai dans
Dieu de ma salvation.
LE SEIGNEUR Dieu est ma force, et il fera mes pieds comme
os des cerfs, et me fera marcher sur mes hauteurs.
Allons, donc, nous soumettre volontairement à cela.
volonté, en même temps irrésistible par son extraordinaire pouvoir et par sa
merveilleuse bonté, car ainsi nous nous épargnerons non seulement des efforts inutiles,
mais nous expérimenterons également les grâces accordées par le vainqueur à ses
alliés !
Source :WWW.vivos.com.br; Bible "Ave Maria" (I Maccabées); "Le Nouveau Dictionnaire de la Bible"
Éditions Vida Nova ; « Douze Hommes, Une Mission », Éditions Luz et Vie.