EXERCICES SPIRITUELS POUR JEUNES

EM

DISCERNEMENT VOCATIONNEL

OÙ EST TON CŒUR ?

 PRÉPARATION
LES EXERCICES SPIRITUELS

Saint Ignace de Loyola (1491-1556) fascinait les gens avec des conversations sur
votre expérience de Dieu et l'influence exercée par Jésus dans votre vie. À 30 ans
Des années après avoir été blessé à la jambe par un boulet de canon, Inácio a subi un changement
radical dans sa vie. Il a décidé d'arrêter d'être un noble et d'aller aider les hommes. Le
L'instrument principal d'Inácio pour aider les hommes était sa propre expérience de
prière partagée dans une conversation avec d'autres. Inácio a pris note de ces expériences et,
sous une forme plus perfectionnée, ces notes seraient connues sous le nom de « Exercices »
Esprituales”. À travers eux, il voulait que d'autres personnes aient une expérience
religieuse égale à la vôtre.

Les Exercices Spirituels, adaptés aux jeunes en quête de vocation, sont un

instrument unique et original qui vous permettra de "faire ressortir" toute la richesse
conservée à l'intérieur.

Les Exercices Spirituels sont un chemin qui pousse le cœur à s'exprimer,

quelque chose qui éveille l'imaginaire, le désir, quelque chose qui stimule les forces et les richesses
accumulées. C'est un chemin qui ouvre l'accès au cœur, lieu de l'expérience du
rencontre avec soi-même et avec Dieu. Il ne peut pas être séparé de votre expérience
de vie.

Faire les Exercices Spirituels dans la vie quotidienne est un moment privilégié de
découverte de soi-même devant Dieu et les autres :

- aident à lire le passé avec de nouveaux yeux, découvrant ainsi l'action puissante de
Dieu;
- aident à assumer le présent en éveillant les énergies intérieures endormies;
- aident à projeter l'avenir avec un nouvel enthousiasme et espoir.

Les Exercices Spirituels ne visent pas à accumuler notre intérieur de nouveaux contenus.
et connaissances. Ils proposent de débloquer notre cœur pour que jaillissent
permanemment "les rivières d'eaux vives". Dit S.Inacio :

Ce n'est pas le savoir en soi qui rassasie et satisfait notre intérieur, mais savourer les
choses internement" (EE.2).

Les Exercices Spirituels sont un chemin provocateur et stimulant. La personne

pour entière est mobilisée (les sens, l'imagination, la raison, l'affectivité). Tout est
«ordonné» pour que la manifestation de Dieu en nous soit perçue.

À travers les Exercices spirituels, la personne se laisse atteindre par une force qui
traverse l'histoire et éveille d'impressionnants dynamismes de créativité.

«Exercer», «faire des exercices», «faire une retraite»... c'est éveiller et faire grandir le
propre créativité : cela signifie sortir de nos schémas pour entrer dans la mentalité
de Dieu. L'Esprit de Dieu, qui est créativité et vie, "souffle où il veut et l'on ne sait pas"
d'où il vient et où il va" (Jn 3,8). Il brise les schémas et se renouvelle toujours
toutes les choses. Dieu est celui qui brise les barrières et trace de nouveaux chemins, nous emmenant
à abandonner des sécurités répétitives, des « vieilles réponses », une accommodation stérile...

Le Royaume de Dieu ne peut devenir réalité que lorsqu'il pénètre en notre personne,
mettant en mouvement toute notre capacité créatrice.

Le processus des Exercices Spirituels éveille la conquête progressive de soi-même.

identité, de la légitime autonomie, du discernement responsable, de l'espoir actif,
suscitant une nouvelle attitude devant le monde et l'Église, non pas celle d'un spectateur de l'histoire,
plus d'un acteur responsable et optimiste, agent de transformation de la réalité personnelle et
social

La spiritualité de Saint Ignace, ou ignacienne, présente une contribution

original qui motive et prépare à l'engagement, nous lançant au cœur de la réalité
de la vie quotidienne, permettant d'intégrer dans notre vision spirituelle toutes les dimensions de cela
même réalité.

Quelques traits de cette spiritualité :

-Le caractère d'engagement- L'intimité avec Dieu que cherche Ignace avec
toutes les énergies ne vous éloignent pas de la réalité conflictuelle du monde;
-Le Christ est un Christ en action- C'est le Christ qui nous envoie au milieu du monde et
nous appelle à chercher Dieu dans nos activités : Dieu dans toutes les choses et toutes les
choses en Dieu;
-La nécessité d'un discernement continu- Aujourd'hui, nous ressentons fortement la
insécurité résultant de la relativisation de toutes les valeurs, la confusion à propos de
sens de la vie, le manque de repères qui guide nos attitudes... Au milieu de
pluralisme des opinions et des tendances, des changements rapides qui nous font face
nouvelles situations, quels critères utiliser pour identifier le véritable chemin et prendre
décisions justes à la lumière de la foi ?
-L'action de l'Esprit de Dieu- Ne nous prépare pas seulement à affronter les
problèmes que la crise du monde actuel présente, mais nous aide aussi à comprendre en
au milieu des vicissitudes de l'histoire, l'action de l'Esprit de Dieu qui renouvelle la face de la terre,
conduisant la création à l'accomplissement de son destin.

2
 ÉTAPES POUR LA PRIÈRE

1. Déterminez un temps quotidien consacré à la prière. Ce ne sera pas facile de respecter cela.
engagement. Il faudra surmonter la paresse et même la peur plus ou moins consciente
de mettre votre vie devant Dieu. Que cette heure soit un moment où vous ne soyez pas
occupé avec des préoccupations, du travail, de la chaleur ou du froid, du sommeil ou de la fatigue. Pour commencer,
réservez un minimum de 20 à 30 minutes de prière par jour.

2. Avant de se coucher, lisez rapidement le sujet du lendemain. Après s'être couché,

étant déjà sur le point de s'endormir, réfléchissez à l'heure à laquelle vous ferez votre prière demain et souvenez-vous
brèvement le sujet. Quand vous vous réveillez, pensez rapidement au sujet de la prière.

3. Cherchez un endroit où vous pouvez vous sentir bien... Musique douce, une certaine pénombre
nous pouvons créer une ambiance favorable. Si le lieu de prière est la chambre, vous pouvez vous asseoir sur
sur une couverture pliée, avec la Bible et ce livre près de vous.

4. Cherchez une position corporelle qui vous aide à vous concentrer et qui soit raisonnablement
commod et tranquille. L'homme prie non seulement avec l'esprit, mais avec tout son être,
aussi avec votre corps. C'est l'homme tout entier qui prie ! Vous pouvez prier debout, assis,
à genoux, les mains ouvertes, jointes... cherchez votre mode ! Évitez, cependant, de marcher ou
s'allonger.

5. Faites silence... Calmez-vous... suscitez le désir d'entendre la parole de Dieu...

Croyez que Dieu est présent en vous écoutant ici, aujourd'hui. Fermez les yeux et mettez-vous
devant Dieu, sois présent dans Sa présence. L'important est de sentir comme le Père le
Regarde comme il te regarde ! Laisse Dieu communiquer avec toi ! Si tu penses que
cette certaine posture corporelle vous aide dans votre rencontre avec Dieu, n'est-ce pas
mue.

6. Demandez la grâce que vous désirez le plus profondément en vous-même. En demandant,

vous reconnaissez que tout est don, et non le fruit de votre action. Pendant le Retraite, vous toujours
vous trouverez l'indication d'une grâce à demander, comme un fruit à atteindre dans celle-ci
étape de prière.

7. Lisez attentivement et tranquillement la Parole de Dieu indiquée, si possible à voix haute.

alta. La Parole de Dieu est une interrogation qui vient de l'extérieur vers l'intérieur de vous.

8. Pare, esaboreie intérieurement, chaque fois que quelque chose vous attire ou vous pousse. Si
percevoir que cette pensée particulière vous apporte joie et paix, ne passez pas à la
frente, reste dedans. Dieu te parle ! Fais ta prière avec amour et liberté...
Plongez en profondeur... Parler et écouter... Louer... Demander... Interroger... Méditer...
Réfléchir... Relier... Se taire,,, Essaie de ne pas imaginer des choses par toi-même, mais
laissez l'Esprit prier à travers vous. Laissez-vous envahir par
grâce, par la grâce du Seigneur, et soyez reconnaissant envers Lui ! Demandez-vous : que Dieu
Tu veux me dire ?... Comment puis-je mettre en pratique ce que Dieu me dit ?

9. Maintenez toujours une fidélité stricte au temps que, au début, vous vous êtes proposé de rester.
en prière. Si l'impulsion est d'augmenter le temps, faites-le tranquillement.
10. Sachez terminer la prière par un temps de « colloque », une conversation avec Dieu,
que consiste à "parler avec Dieu" et non à "parler à Dieu". Remerciez Dieu ce
moment de prière et demande de la force pour vivre Sa volonté. Prie un Notre Père et un
Je vous salue, Marie.

11. Veuillez toujours réserver, à la fin de la prière, au moins 5 minutes pour enregistrer dans un
court texte, un peu de ce qui s'est passé pendant que je priais. Souvent, le
La révision de la prière est plus importante que la prière elle-même. Par elle, on doit
découvrir ce que Dieu veut de sa vie. Vous devez faire ces révisions dans un cahier
dédié à ce travail.

12. Pour réviser la prière :

- Écrivez des passages de la Parole de Dieu, des pensées, des images, des mots,
expressions, souvenirs de la vie qui ont été les plus marquants...
- Escreva os sentimentos que mais apareceram: paz, alegria, confiança, ânimo,
courage, ouverture, expérience du sens de la vie, etc. ou inquiétude, angoisse, tristesse,
méfiance, découragement, fermeture, obscurité, confusion, irritation, etc.
- Voyez quels ont été les appels, les impulsions, les désirs, les inspirations...
- Voyez quelles ont été les résistances, les peurs et les répugnances face au texte...

Il est indispensable que vous confrontiez votre processus avec votre guide spirituel.
de prière et de discernement. Il est important d'avoir une personne en qui vous pouvez avoir confiance
totalement, qu'il vous accompagne sur votre chemin, qu'il vous écoute et vous aide à discerner, c'est-à-dire,
à trouver la volonté de Dieu en vous. Emportez avec vous pour les rencontres avec lui les
révisions de votre prière.

POUR AIDER À PRIER :

GRÂCE - Seigneur, enseigne-moi à prier.

PAROLE DE DIEU

Lc 11,1-13 (Enseigne-nous à prier)

Lc 12, 22-34 (Là où est votre trésor, là sera aussi votre cœur)
Est 43, 1-7 (C'est très précieux pour moi)
Os 11, 11, 1-9 (Eu os amarrei com cordas de amor)
Sl 23 (22) (Le Seigneur est mon berger, rien ne me manque)
Sl 121 (120) (le Seigneur te préservera de tout mal).

REVISION DE LA PRIÈRE - Comment vous êtes-vous senti dans la prière ?

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MA IDENTITÉ CACHÉE AVEC CHRIST EN

DIEU

Un bonhomme de sel a parcouru des milliers de kilomètres de terre ferme, jusqu'à ce que,
finalement, il est arrivé à la mer. Il était fasciné devant cette masse, mobile et étrange,
totalement différent de tout ce que j'avais vu jusqu'à présent.
- Qui es-tu ? demanda le bonhomme de sel à la mer.
Avec un sourire, la mer a répondu :
Entre et vérifie par toi-même !
Et le poupée est entrée dans la mer. Mais, à mesure qu'elle s'enfonçait, elle allait
se dissolvant, jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien de lui. Avant que le dernier ne se dissolve
morceau, le personnage s'exclama avec étonnement :
- Maintenant, je sais qui je suis !

Tout être humain possède en lui une profondeur qui est son mystère.
intime et personnel. Il s'agit du "cœur", cet endroit sacré, intouchable, où réside le
le côté le plus positif de la personne, où la personne trouve son identité personnelle.
le cœur est sa dimension la plus vraie, le siège des décisions vitales, le lieu des richesses
personnelles, où l'on vit le meilleur de soi-même, où se trouvent les dynamismes de son
croissance, d'où partent vos aspirations et désirs fondamentaux, où vous percevez les
dimensions de l'Absolu et de l'Infini de votre vie.

C'est dans le cœur, "dernière solitude de l'être", que Dieu prend rendez-vous avec nous.

Dans la prière, notre cœur se trouve devant la révélation de son identité

personnel, parce que cela est enraciné dans la propre identité de Dieu.

La question de base de la prière : « Qui suis-je, devant le Seigneur ? » suppose une

tâche personnelle d'assumer sa propre expérience et d'en être responsable. Sans
l'identification sera presque impossible lors d'une rencontre profonde avec le Seigneur.

La rencontre "avec soi-même" vous rapproche de la "connaissance" de Dieu.

Une prière bien faite, avec lucidité, liberté et écoute de toute sa réalité
les gens accélèrent leur processus d'intégration et élargissent leur vie au-delà de leurs
petites frontières.

En effet, prier, c'est nous rapprocher de la "Vérité qui nous rend libres" : libre pour
soyez vous-même, devenez ce que vous êtes appelé à être.

Ce n'est pas facile, car dans notre expérience, il y a des faits menaçants, des images
négatives de nous-mêmes...; nous préférons souvent ignorer des parties de nous-mêmes,
éteindre la conscience épisodes personnels ; notre identité se dissocie et se désintègre.
 Une personne mûrit en reconnaissant ses expériences et ses vécus, en assumant-
dans leur totalité, en les exprimant, en les intégrant, en configurant une identité qui
a pris conscience de la réalité de sa vie.

La prière est le lieu naturel de cette découverte : dans la Parole de Dieu se trouve
cachée notre identité. La Parole de Dieu parle de ce que nous sommes appelés à être.
Devant Dieu, il n'y a rien à cacher... la prière nous rend transparents, révèle notre
l'image réelle, nous aide à nous identifier, pour savoir "qui nous sommes".

C'est pourquoi la prière chrétienne n'est pas seulement adoration et culte. C'est aussi découverte de soi.
même, de la propre réalité personnelle, du mystère qui habite en nous.

Dans l'expérience de la prière, ce qui est important ce n'est pas ce que je fais, mais le
reconnaissance amoureuse et reconnaissante de ce que Dieu réalise. C'est dans cette manifestation
divine que vous vous découvrez vous-même.

Vous commencez à découvrir votre être (unique, original, sacré...) lorsque

« plonge » dans la relation mystérieuse avec Dieu et quand il permet que le « mystère
"expérimenté" devient la source de votre identité.

Mais encore, vous saurez mieux qui vous êtes, en vous oubliant vous-même, en acceptant
se perdre, laissant l'Amour vous libérer de votre petit ego.

POUR AIDER À PRIER :

REVISION DE LA PRIÈRE - C'est un instrument pour vous aider à réfléchir sur la

expérience de prière, percevoir l'action de Dieu en vous. Réalisée dans les cinq dernières minutes
du temps consacré à la prière, par écrit, évite d'interférer dans la communication avec
Dieu pendant la prière. Ce n'est pas une note de la façon dont vous avez compris le texte biblique (voir
2e JOUR - ÉTAPES POUR LA PRIÈRE - article 12). Notez uniquement ce qui a été
significatif et sur lequel il sera intéressant de discuter avec votre conseiller ou
simplement pour votre souvenir personnel.

GRÂCE - Seigneur, que je me connaisse moi-même.

PAROLE DE DIEU

Ps 139 (138) : (Seigneur, vous me scrutez et me connaissez).

Sl 62 (61): (Seulement en Dieu repose mon âme)
Sl 91 (90): Mon refuge, ma forteresse
Sl 95 (94) : Il est notre Dieu, et nous... le troupeau qu'il conduit)
Sl 131 (130) : Je me calme et me tranquillise comme un enfant dans les bras de sa mère.
Rm 8, 31-39 (Si Dieu est avec nous, qui sera contre nous).

REVIEW OF THE PRAYER - Quelle réponse donneriez-vous à quelqu'un qui vous demanderait :
Qui êtes-vous ?
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JE VEUX, SEIGNEUR, CE QUE TU VEUX

Trois types de personnes se trompent sur la prière :

1. Les attentifs : ils estiment que l'essentiel, pendant la prière, est d'être attentif à Dieu
avec une attention sans défaillance. Or, ils n'atteignent que de brefs instants de
attention. Le reste du temps, ils sont emportés par toutes sortes de pensées, de sentiments,
devaneios, impressions, qu'ils appellent « distractions » parce que cela les distrait de leur
attention à Dieu. Ils ne tardent pas à se décourager. Ils font mal : la valeur de la prière ne se mesure pas
pour la stabilité de l'attention de l'esprit. La prière peut être bonne sans cette stabilité.
Ce n'est pas là l'essentiel. Cela ne veut pas dire qu'il est inutile de recourir aux méthodes et
moyens qui favorisent l'attention.

2.Les intellectuels : ils imaginent que l'essentiel consiste à rechercher et à cultiver le beau
Et de profonds pensées sur Dieu. Rayonnant de contentement lorsqu'ils atteignent
ce but, se décourage lorsque son esprit est comme engourdi, stérile.

3.Les sensibles : ils se désespèrent lorsqu'ils ne ressentent pas en eux des impressions
exaltants ou tonifiants : par exemple le sentiment d'une certaine présence de Dieu
accompagnée de joie et de paix, ou alors un fervor d'amour, un enthousiasme.
Ils ont certainement connu un jour ou l'autre ces "impressions", et depuis lors, ils viennent à
prière avides de les retrouver. Ils se perdent en chemin. Dans le domaine de la prière, c'est le
personne désintéressée qui vient à Dieu à cause de Dieu et non à cause d'elle-même.
Quelle différence entre celui qui va au banquet pour le banquet et celui qui va au banquet pour
bien-aimé ! "Le fervor et l'abondance de sentiments ne sont pas l'essentiel de la prière mais
un suivi accordé par Dieu quand Il le souhaite et à qui Il le souhaite.

Mais, si l'essentiel de la prière n'est ni dans la stabilité de l'attention, ni dans

«je pense», ni dans «je sens», où le trouver? Dans «je veux», dans l'adhésion de son
vonté à Vonté de Dieu. Ce qui équivaut à dire que la prière n'est pas une question de
attention, ni d'activité intellectuelle, ni de sensibilité. Elle consiste en cela
orientation que vous imprimez volontairement dans votre « cœur profond ».

Le plus important est que dans la prière, le « je veux » soit défini par un lucide et
vigoroso de vontade. Je dirai, par exemple : « Ce que je veux de cette prière, Seigneur, c'est
o que Tu veux”. “Je me mets, Seigneur, à ta disposition”. Être véritablement
présent. Devenir présent à Dieu depuis le début de la prière, c'est établir la relation
Eu-Toi. Lui, de son côté, est présent à toi. Tu dois correspondre à cette Présence avec
votre présence.

La relation Je-Toi sera plus cordiale, concrète, vive si, en me rapprochant de Dieu,
je cherche à comprendre vos intentions. Pourquoi ne pas lui demander : « Monsieur, que espérez-vous de
mim?" Il y a toujours le risque de se concentrer sur soi-même, de ne faire attention qu'à ses propres
émotions.
 Il faut privilégier le « je veux » car c'est en vous ce qu'il y a de plus vous-même,
ta volonté, ta liberté qui prend position et engagement. Dans la prière, Dieu donne
moins d'attention à vos évanouissements, à vos faiblesses, qu'à votre profond 'vouloir'
être entièrement à toi.

Quand c'est l'ennui qui règne, quand vous êtes sans pensées, sans amour...
Loin de se décourager, il reviendra avec toute la tranquillité, tout le calme au "je veux".
Je veux, Seigneur, ce que tu veux de cette prière. Fervente ou désertique, comme
quiseres”. Ces “je veux”, répétés de temps en temps, sont les tours qui
elles soutiennent la ligne haute tension à travers les champs. Elles transportent ma prière.

Réserver l'espace de silencer la prière, car "en matière d'amour, il vaut mieux le
silence qui un long discours" (Pascal). Pourquoi vouloir toujours parler ou agir quand
Il suffirait d'être, d'être présent. Avec Dieu. Pour Dieu. Offert. Mon "je veux" sera le
âme de son silence.

Pendant la prière, nous nous divertissons familièrement avec le Seigneur de nos joies.
et travaux, de nos désirs et contrariétés, de notre vie... Être vrai. Ne pas se
décorer pour aller à la rencontre de Dieu. Avec soin d'éviter le bavardage. "Si Dieu a donné
L'homme a deux oreilles et une seule bouche, cela suggère qu'il faut écouter deux fois plus.
tempo d'écoute que de parole.

POUR AIDER À PRIER :

TEMPS DE PRIÈRE - N'oubliez pas que le temps minimal initial pour la prière est de
vingt minutes. L'être humain est, par nature, dispersé, et le processus de prière nécessite
d'une harmonisation et d'une quiétude intérieures qui supposent de se donner une période de temps
suffisant. Ce temps est situé entre d'autres occupations différentes que vous avez
durant votre journée, et par elles, vous serez immédiatement marqué.

GRÂCE - Seigneur, que je veuille ce que Tu veux de moi.

PAROLE DE DIEU
. Sb 9,1-18
. Mt 10, 29 – 31 (N'ayez pas peur...)
. Ex 3, 4 -10 (Vendo Dieu que Moïse s'approche, l'appela...)
. Dt 1, 29 – 33 (Le Seigneur va devant toi...)
. Dt 7, 6 – 9 (Le Seigneur s'est attaché à vous et vous a choisis...)
. Sb 11, 21 – 26 (Tu traites tous avec bonté...)
. 54, 5 – 10 (Mon amour pour toi ne changera jamais...)

RÉVISION DE LA PRIÈRE
Que t'a demandé Dieu dans cette prière ?