COLLÈGE THÉOLOGIQUE ET DE RECHERCHE GURUKUL LUTHÉRIEN

INSTITUT - CHENNAI
ESPOIR DANS LA SOUFFRANCE ET JOIE DANS LA LIBÉRATION : LITTÉRATURE DE LA SAGESSE

INTRODUCTION CRITIQUE DU PSALME

SOUMIS À : SOUMIS PAR :

Rév. Dr. JOHN SAMUEL Mademoiselle MADHUMITA BENYA

Introduction :
Les Psaumes, une collection de poèmes lyriques, est l'un des deux seuls livres de l'Ancien Testament à s'identifier comme un

travail composite contenant plusieurs auteurs (Les Proverbes est l'autre). Certains psaumes nomment leur auteur dans
la première ligne ou le titre. Par exemple, Moïse a écrit le Psaume 90. David était responsable de beaucoup d'entre eux,
composant soixante-treize psaumes. Asaph en écrivit douze ; les descendants de Korah en écrivirent dix. Salomon
a écrit un ou deux, et Ethan et Hémanthe Ezrahites étaient responsables de deux autres. Le reste
Souvent, les psaumes ne contiennent pas d'informations sur leurs auteurs. Le livre s'intitulait à l'origine Tehillim.
ce qui signifie "chansons de louange" en hébreu. Le titre anglais de "Psaumes" provient de la Septante.
Titre grec Psalmoi, signifiant également "chansons de louange."

Titre du livre
Le mot psaumes vient du mot grec psalmoi. Cela suggère l'idée d'une "chanson de louange", tout comme
le mot hébreu tehillim. Il est lié à un concept hébreu qui signifie « le pincement des cordes ».
signifie une chanson à chanter avec l'accompagnement d'instruments à cordes. Les Psaumes sont une collection de
chants de louange chantés à Dieu par le peuple d'Israël avec accompagnement musical. La collection de ceux-ci
150 psaumes dans un livre ont servi de premier livre de chants pour le peuple de Dieu, écrit et compilé pour aider
eux dans leur culte de Dieu. Au début, en raison de la grande variété de ces chants, ce livre de louange était
sans nom, mais finalement les anciens Hébreux l'ont appelé "Le Livre des Louanges", ou simplement "Louanges".
le titre reflète son objectif principal──d'assister les croyants dans le culte approprié de Dieu.

II. Authorité :-
La plupart des livres bibliques ont été écrits par une seule personne, mais quelques-uns d'entre eux ont plusieurs auteurs. Les Proverbes sont
un tel exemple. Les Psaumes sont l'un des rares livres de la Bible qui ont été écrits par plusieurs personnes, et,
c'est donc un effort commun de nombreux auteurs qui ont écrit à partir de nombreuses expériences de vie diverses au cours d'un
une période de presque mille ans. La familiarité avec les différents écrivains des Psaumes est importante.
David, le deuxième roi d'Israël et « le doux psalmiste d'Israël » (2 Samuel 23:1 KJV), est le principal auteur de
les Psaumes. Il est directement crédité d'avoir écrit 73 des psaumes, mais le NT confirme son autorité sur 2
plus. Ainsi, il écrivit 75 des 150 psaumes, ce qui représente exactement la moitié des Psaumes (3-9 ; 11-32 ; 34-41 ; 51-65 ; 68-
70; 86; 101; 103; 108-110; 122; 124; 131; 133; 138-145. Le psaume 2 est identifié par Actes 4:25 comme étant
écrit par David, tout comme le Psaume 95 selon Hébreux 4:7).
Asaph, un prêtre qui a servi en tant que leader de culte dans l'ancien Israël, a écrit douze psaumes (Ps. 50; 73-
83).
Les fils de Korah, une guilde de chanteurs et de compositeurs de musique, ne sont crédités d'aucun psaume écrit.
(Psa. 42; 44-49; 84-85; 87).
• Salomon, fils de David, le troisième roi d'Israël, est l'auteur de deux psaumes (Ps. 72 ; 127).

• Moïse, le grand leader d'Israël et de l'Exode, a écrit un psaume (Ps. 90).

• Heman, un homme sage, musicien, un Ézrahite, fils de Koré et fondateur du chœur des Koréites (2 Chr.
5:12; 35:15), a écrit un psaume (Ps. 88).
• Éthan, un homme sage et Ézrahite, probablement un chanteur lévitique (1 Chr. 6:42; 15:17,19), a écrit un psaume
(Ps. 89).
• Les auteurs anonymes comptent pour les quarante-huit psautiers restants.

• Esdras, scribe et prêtre d'Israël, est considéré comme l'auteur de certains des psaumes anonymes.

III. Période de rédaction

Parce que de nombreux auteurs différents ont écrit les Psaumes, l'écriture de ces chants sacrés a eu lieu à
différentes époques, s'étendant sur une période d'environ mille ans. Le temps de leur rédaction s'étend de
environ 1410 av. J.-C., lorsque le premier psaume a été écrit, jusqu'à environ 430 av. J.-C., lorsque le dernier psaume a été
écrit (selon l'identité de l'auteur du Psaume 126).
Le premier psaume écrit, le Psaume 90, a été composé par Moïse pendant les quarante ans d'errance d'Israël dans le désert.
errances (1445-1405 av. J.-C.), probablement vers la fin de cette période de sévères épreuves, peut-être autour de
1410 av. J.-C.
La vaste majorité des psaumes ont été écrits durant les règnes royaux de David (vers 1010-970 av. J.-C.) et
Salomon (environ 970-930 av. J.-C.).

Le dernier psaume composé, le Psaume 126, est considéré comme ayant été enregistré après le temps d'Israël.
exil babylonien, lors de leur retour au pays de Juda, vers 500 av. J.-C., ou même plus tard, vers 430 av. J.-C.
si le Psaume 126 a été écrit par Esdras.

But de Psaume :-
Le livre des Psaumes a été écrit pour nous aider à adorer Dieu. Il nous enseigne à méditer jour et nuit.
La Parole de Dieu (Ps. 1:2) et elle fournit une énorme quantité de matériel à utiliser dans ce temps de prière privée.
culte et réflexion. Quelle que soit la situation de la vie, qu'il s'agisse de trahison ou de victoire, de perte profonde ou
gain joyeux, un temps de confusion ou un temps de célébration, il y a un psaume approprié pour cette saison.

Les Psaumes nous offrent des moyens de nous réjouir dans la prière, de nous incliner dans l'adoration, d'exalter Dieu pour tout ce qu'il fait et pour tout

ses bénédictions pour nous. J'ai mentionné plus tôt comment nous pouvons glisser sur des mots qui deviennent trop familiers. Il y a des années

J'ai commencé à mémoriser des portions des Écritures, y compris un certain nombre de Psaumes.
Public du Psaume :-
Les Psaumes ont été écrits sur une période de plus de deux cents ans, pendant et après la Babylonie.
Exil, ils avaient donc de nombreuses audiences parmi les Juifs, selon les temps.

Certaines des psaumes ont été écrites pendant les jours sombres sous le règne babylonien et reflètent le
la désespérance de ce moment-là. D'autres ont été écrits après la défaite de Babylone par la Perse, ou après le
Retour d'exil et reflète l'optimisme, le triomphalisme de l'époque.

Le Psaume 82 est un excellent exemple d'un psaume écrit pour ceux qui aspirent encore aux anciens dieux.
temps pré-exiliques. Cela leur dit que ces dieux sont désormais morts ; à partir de maintenant, il n'y a qu'un seul Dieu. Cela commence

commence, "Dieu se tient dans la congrégation des puissants ; il juge parmi les dieux," et continue sur
dites comment ils avaient tous échoué El Shaddai (Dieu) et mourraient comme des hommes meurent.

Il n'y avait plus de rois de Juda, donc Juda était maintenant une athéocratie. Beaucoup des psaumes étaient écrits pour
guider les Juifs selon les lignes requises par leurs dirigeants sacerdotaux.

IV. Superscriptions et Notations

Plus de trois-quarts des psaumes (116) ont une supplication ajoutée au début du psaume.
qui fournit une notation éditoriale identifiant l'auteur, le contexte historique ou comment cela doit être chanté.
Celles-ci ont été ajoutées après le moment de leur rédaction et ont été incluses pour aider le leader de culte et
congrégation dans la compréhension et le chant de ces psaumes. Bien que ces préfaces ne faisaient pas partie
du texte original, ils sont néanmoins considérés comme précis et fiables. Parmi les différents types de
les informations que ces ajouts éditoriaux fournissent sont :

Informations historiques :
La plupart de ces titres fournissent des informations de base sur l'auteur, l'occasion historique ou personnelle.
Dédicace. Un exemple d'une telle notation historique est le Psaume 3 : « Un psaume de David. Quand il fuya de son
son Absalom.
2) Instructions musicales :

Certains des titres étaient destinés au directeur de culte et ils indiquaient quel type de chanson c'est et
comment cela doit être chanté. Ces inscriptions musicales accompagnent 55 psaumes, peut-être pour aider à leur utilisation sur
occasions spéciales. Par exemple, une telle prescription est trouvée dans le Psaume 4 : « Pour le directeur de la musique.
Avec des instruments à cordes. Un psaume de David.
3) Pauses importantes :
Le mot Selah a été ajouté 71 fois aux Psaumes, servant comme une addition éditoriale ultérieure qui signalait
un bref interlude dans le psaume, soit pour un changement d'accompagnement musical, un bref interlude avec
instruments à cordes, un appel à faire pause et à réfléchir sur la vérité juste énoncée, ou une note pour commencer un nouveau
section. La plupart des chercheurs s'accordent à dire que Selah était une forme de notation musicale. Un exemple est le Psaume 3:4 : "À la

SEIGNEUR, je crie à haute voix, et il me répond depuis sa montagne sainte. Pause.

V. Types littéraires
Les divers psaumes peuvent être classés par types littéraires, indiquant les différentes matières qu'ils traitent.
adressé aux différents styles dans lesquels ils ont été écrits. Il est utile d'identifier ces classifications si
ils doivent être correctement interprétés. Les types de base de

1. les psaumes sont :

Psaumes de sagesse : - Ces psaumes instructifs offrent des lignes directrices pratiques pour une vie pieuse et
donner des directives pour une vie juste dans la poursuite de la volonté de Dieu (Ps. 1 ; 37 ; 119).
2) Psaumes royaux : - Décrivant le futur règne messianique du Christ, ces psaumes royaux dépeignent
lui en tant que souverain incontesté Roi du ciel et de la terre (Ps. 2; 18; 20; 21; 45; 47; 68; 72;
89; 101; 110; 118; 132; 144.
3) Psaumes de lamentation : - Ces psaumes hautement chargés d'émotion enregistrent le cri du cœur de l'écrivain vers
Dieu pour une délivrance divine de l'angoisse et de la douleur (Pss. 3-7 ; 12-13 ; 22 ; 25-28 ; 35 ; 38-40 ; 42-44 ;
51; 54-57; 59-61; 63-64; 69-71; 74; 79-80; 83; 85-86; 88; 90; 102; 109; 120; 123; 130; 140-143).
4) Psaumes imprécatoires : motivés par un zèle ardent pour la gloire de Dieu, ces psaumes provocateurs et souvent
controversé, les psaumes invoquent la colère et le jugement de Dieu sur les adversaires du psalmiste qui
étaient les ennemis de Dieu. Le psalmiste a appelé le Seigneur à punir les méchants et à le défendre comme
il accomplit le travail de Dieu au milieu de ses persécuteurs (Ps. 7 ; 35 ; 40 ; 55 ; 58-59 ; 69 ; 79 ; 109 ;
137 ; 139 ; 144).

5) Psaumes de remerciement : - Ces psaumes expriment une profonde prise de conscience d'une profonde gratitude pour
Les abondantes bénédictions de Dieu, qu'elles soient individuelles ou nationales (Ps. 8 ; 18 ; 19 ; 29 ; 30 ; 32-34 ; 36 ; 40 ;

41; 66; 103-106; 111; 113; 117; 124; 129; 135-136; 138-139; 146-148; 150).
6) Psaumes de pèlerinage : - Ces psaumes festifs favorisent la célébration et la louange pour Dieu en Israël.
ils se souvenaient de la bonté du Seigneur envers eux alors qu'ils se rendaient à Jérusalem pour leurs fêtes annuelles (Ps.

43; 46; 48; 76; 84; 87; 120-134).

7) Psaumes d'intronisation : - Ces psaumes majestueux et inspirants décrivent la majesté de Dieu.

règne souverain sur toute sa création et le soin providentiel par lequel il soutient, contrôle et
dirige tout ce qu'il a créé (Ps. 48; 93; 96-99).

VI. Divisions du livre

Le Livre des Psaumes a été initialement compilé par des compilateurs anciens sous forme de séries de petits livres dans lesquels
le livre suivant a augmenté le matériel précédent. Le Psaume 72:20 le rend clair en déclarant : « Ceci
conclut les prières de David, fils de Jessé.” Ce verset, sans aucun doute, marquait la fin d'une prière plus ancienne, plus petite.
édition des Psaumes qui se terminait autrefois à ce point, mais qui a ensuite été complétée avec les Psaumes 73-
150. Les cinq livres des Psaumes sont facilement reconnaissables car chaque section se termine par un climax.
doxologie (Pss. 41:13 ; 72:18-19 ; 89:52 ; 106:48 ; 150:6). Certains interprètes ont soutenu que ces
Cinq livres des Psaumes correspondent aux cinq premiers livres de la Bible, de la Genèse à Deutéronome.
Ainsi, le Livre des Psaumes a été appelé "Le Pentateuque de David" parce qu'on pense qu'il reflète
les livres de la Loi de Moïse. Ces cinq divisions des Psaumes sont les suivantes : Livre I : Psaumes 1-41.
Les quarante et un premiers psaumes ont probablement été rassemblés pendant les premiers jours du judaïsme.
la monarchie par David ou Salomon. Le Livre I a essentiellement été attribué à David. Ce premier livre met en avant
La puissance de Dieu dans la création (Psaumes 8 ; 19) et est dominée par les thèmes du péché et de la rédemption. Livre II :
Psaumes 42-72. Ces trente et un psaumes ont été collectés et assemblés à une date ultérieure pour former le Livre II,
Possiblement trois cents ans après que le Livre I a été compilé sous le règne du roi de Juda, Ézéchias.
(c.715-686 av. J.-C.). Si c'est le cas, les "hommes d'Ézéchias", un comité biblique actif qui a collecté beaucoup des
les proverbes de Salomon (Prov. 25:1), ayant peut-être organisé ces psaumes en une unité littéraire et les ayant ajoutés à
Livre I. Il est également possible que ces psaumes aient été collectés pendant le règne du roi Josias (640-609 av. J.-C.)

Les interprètes ont noté que ce deuxième livre de psaumes se concentre sur la ruine et la rédemption d'Israël.
Ainsi, peut être lié au Livre de l'Exode. Livre III : Psaumes 73-89. Ces dix-sept psaumes étaient
ensuite compilé dans le Livre III, probablement pendant la même époque par les hommes d'Ézéchias comme précédemment
mentionné pour le Livre II, ou par Josias, seizième souverain du Royaume du Sud (640-609 av. J.-C.). Ce troisième
Le livre commence par onze psaumes consécutifs écrits par Asaph, un lévite qui dirigeait l'un des chœurs du temple.
(Ps. 73-83) et comprend quelques psaumes écrits par David (Ps. 86; 101; 103). Ces psaumes se concentrent principalement
sur la sainteté du sanctuaire d'Israël et coïncide avec la préoccupation du Livre de Lévitique. Livre IV :
Psaumes 90-106. Cet ensemble de dix-sept psaumes a été recueilli il y a environ deux cents à trois cents
des années plus tard et ajoutés aux trois premiers livres, probablement pendant les jours post-exiliques lorsque Israël est revenu

à sa terre sous Esdras (458 av. J.-C.) et Néhémie (445 av. J.-C.). Cette division des Psaumes se concentre sur
Le relâchement et la récupération d'Israël dans le désert, faisant écho au thème du Livre des Nombres.
Il est approprié que le Livre IV commence avec le Psaume 90, le seul psaume écrit par Moïse durant les quarante années d'Israël.
des errances dans la nature. C'était une période sévère d'épreuve enregistrée dans les Nombres. Le livre IV contient
thème récurrent du royaume souverain de Dieu qui domine les royaumes des nations tout comme
Les documents des Nombres montrent la relation d'Israël avec les nations environnantes. Livre V : Psaumes 107-150. Ces derniers

quarante-quatre psaumes composent le Livre V. Comme le Livre IV, ils ont probablement été collectés et ajoutés au Livre de
Psaumes durant les jours post-exiliques d'Ezra, presque six cents ans après que le Livre I a été collé. Ce cinquième
le livre se concentre sur la suffisance de la Parole de Dieu (Ps. 119) et la louange universelle due au Seigneur
nom (Ps. 146-150), tout comme le Livre du Deutéronome, se concentre sur Dieu et Sa Parole.

-
Homme, Dieu et le monde naturel : notre relation avec Dieu ne concerne pas seulement nous - elle concerne notre être.
participants dans le peuple de Dieu. Quand une personne se réjouit, nous nous réjouissons tous, et quand quelqu'un souffre,
nous souffrons tous. Les psaumes de lamentation et les psaumes de réjouissance sont également appropriés pour nous. Même quand
Nous avons de nombreuses bénédictions nous-mêmes, nous déplorons que de nombreux chrétiens soient persécutés pour leur foi.
Et ils chantent des psaumes de joie, confiants qu'ils verront de meilleurs jours à venir.
La Maison Royale d'Israël : - Le roi David était le meilleur. Ils l'appelaient probablement comme ça avant le
Internet—c'est à quel point les gens l'aimaient. Donc, il est logique qu'il y ait eu une énorme littérature et
effort artistique pour glorifier David et sa descendance.

Parce que la règle de David est toujours liée à la puissance de Dieu, les érudits spéculent que les écrivains de
Les Psaumes, et une grande partie de la Bible, ont été composés à la cour de David. Pourquoi ne pas faire en sorte que votre patron ait l'air génial ?

Une grande partie des Psaumes est même attribuée directement à David, et la Bible en général s'efforce de créer un
image d'un bon roi qui était écrivain et guerrier. Bien sûr, David a régné il y a trois mille ans, mais
nous reconnaissons une bonne époque dorée quand nous en voyons une.

La protection de Dieu : Plusieurs psaumes révèlent le fait que Dieu est le protecteur de l'homme. Ainsi, un psaume davidique
révèle la bonté de Dieu et sa disposition à protéger le croyant. Je me lèverai maintenant, dit le SEIGNEUR. Je vais
protégez-les de ceux qui les malignent. (Ps. 12:5)1

Auto-destruction : Nous savons que "Destruction" est un grand sujet dans les Psaumes. Mais ce n'est pas seulement Dieu qui cause
le désordre. Cela ressemble à ce que les ennemis des Israélites sont en train de se détruire en fait—avec leur non-
des mots si agréables et leurs éloges d'autres dieux.

Mort : Le psalmiste a écrit à propos d'une occasion où il est presque mort, disant : « Les pièges de la mort
m'a enveloppé ; les tourments du Sheol m'ont saisi ; j'ai souffert de détresse et d'angoisse" (vs. 3). Le Sheol est
le royaume des morts. Le psalmiste dit qu'il était dans l'emprise de la mort.

-
le livre des Psaumes est un livre que nous devrions lire en tant que chrétiens parce que nous pouvons en apprendre beaucoup.
Dieu et nous-mêmes. Nous devons encourager tout le monde à lire ce livre et cela augmentera sûrement notre
la foi en Dieu. Les Psaumes nous donnent les moyens d'aborder la prière dans un esprit nouveau. Ils nous permettent de
voyez que nous ne sommes pas les premiers à sentir que Dieu est silencieux quand nous prions, ni ne sommes-nous les premiers à ressentir une immense

angoisse et confusion en priant.

Webliographie : -

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psaumes/

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manuel-de-l'enseignant/introductiontsur-le-livre-des-salmos?lang=fr