Fahd Salem Bahammam

La purification
du musulman
2

Allah a demandé au musulman

de purifier son intérieur du
chirk (impiété, polythéisme,
idolâtrie…) et des maladies
du cœur telles que la jalousie,
l’orgueil, la rancune mais aussi
de purifier son extérieur en
le débarrassant des souillures
et des saletés. S’il fait cela, il
mérite d’être aimé par Allah
conformément à la parole
divine: {Allah aime ceux qui
reviennent incessamment vers
lui repentants et aime ceux qui
se purifient} [2: al-Baqara: 222].
Signification de la
«ţahâra»
(la purification)
4

Le sens étymologique de
«ţahâra» dénote le fait d’être
exempt de souillure, soit la
propreté, la pureté.
Allah  a commandé au
musulman de purifier son
extérieur (son corps) et son
intérieur (son esprit, son cœur).
Il purifie son extérieur des
interdits visibles, des souillures
et des saletés. Il purifie son
intérieur en débarrassant son
cœur du chirk et des défauts
de l’âme comme la jalousie,
l’orgueil et la rancune. Quand
il fait ça, il mérite l’amour
5

d’Allah conformément à la
parole divine: {Allah aime ceux
qui reviennent incessamment
vers lui repentants et aime ceux
qui se purifient} [2: al-Baqara: 222].
Allah a demandé qu’on pratique
la purification pour la prière
rituelle (şalât) car celle-ci est
une rencontre avec Allah  et
un moment de confidence avec
lui. Or, il est bien connu qu’on se
nettoie et qu’on se pare de ses
plus beaux habits quand on
doit rencontrer un roi ou un
président. Qu’en est-il si on doit
6

rencontrer le roi des rois, exalté

soit-il!
Quelle est la purification
requise pour la şalât?
Allah exige du musulman
qu’il pratique nécessairement
une purification légale
particulière s’il veut accomplir
la şalât, toucher le Qur’ân ou
faire les circumambulations
autour de l’honorable Kaaba
et il lui recommande (sans
obligation) de la pratiquer à de
nombreuses autres occasions
dont: la lecture du Qur’ân
7

sans le toucher, l’invocation

(prière de demande), pour aller
s’endormir, etc.
Quand le musulman veut faire
la prière, il doit se purifier de
deux choses:

La saleté (souillure
1
tangible) [najâsa]

L’impureté d’un point de

2 vue légal (résultant d’un
évènement) [ħadats].
8

Allah a ordonné au musulman

de purifier son intérieur du
chirk et autres maladies
morales mais aussi de
débarrasser son extérieur des
interdits et des souillures.
9

La purification
consistant à se
débarrasser de la
«najâsa»
10

• La «najâsa», ce sont les

choses tangibles, concrètes,
que la loi religieuse considère
comme sales et qu’elle
ordonne d’enlever et de s’en
purifier afin de s’acquitter des
dévotions.
• Le jugement initial concernant
toute chose est la licéité et
la pureté, la saleté n’étant
qu’accidentelle. Ainsi, en cas
de doute sur le caractère pur
d’un vêtement par exemple et
que nous ne sommes pas sûrs
de la présence d’une souillure
sur lui, alors on se rabat
11

(en l’absence de cette

certitude) sur le jugement
initial pour en conclure qu’il
est exempt d’impureté.
• Si nous voulons faire la prière,
nous devons nous débarrasser
des souillures (tangibles)
présentes sur notre corps, nos
vêtements et l’emplacement
où nous allons prier.
Les choses impures:
L’urine et les selles des
1
humains.
Le sang. Une petite quantité
2
est négligeable, pardonnée.
12

L’urine et les excréments des

3 animaux dont la viande est
interdite à la consommation.
4 Le chien et le cochon.
Les animaux morts (c’est-à-
dire tous les animaux mort à
l’exception des animaux dont
la viande est licite s’ils ont
5
été tué selon la façon légale).
En revanche, les cadavres
d’humains, de poissons et
d’insectes sont purs.
13

Se purifier de la «najâsa»:
Pour enlever les souillures
tangibles, qu’elles soient sur le
corps, l’habit, l’emplacement
(de la prière) ou ailleurs, il
suffit que la matière, l’essence
de la souillure, soit retirée de
l’endroit souillé, par quelque
moyen que ce soit, en utilisant
l’eau ou autre chose, car le
14

législateur a réclamé seulement

de la faire disparaitre sans
poser de condition de laver un
nombre déterminé de fois, à
l’exception de la souillure du
chien (c’est-à-dire sa salive,
son urine et ses excréments)
à propos de laquelle il a exigé
sept lavages dont l’un est fait
avec de la terre. Il suffit pour les
autres souillures d’en enlever la
matière et l’essence même de
la souillure et s’il y a un reste
d’odeur ou de couleur cela est
pardonné conformément à ce
qu’a dit le Prophète  à une des
femmes de son époque à propos
15

du lavage du sang menstruel:

«Il te suffit de laver le sang et
tu n’es pas reprochable pour la
trace qu’il laisse» (Abû Dâwûd 365).
16

Manière de se laver
les parties intimes
et de faire ses
besoins
17

• Il est conseillé, quand on

se rend dans la salle d’eau,
de le faire en entrant d’abord
avec le pied gauche et de
dire: «Bismillâh, allâhumma
innî a`ûdzu bika mina-l-
khubutsi wa-l-khabâ’its (Au
nom d’Allah, ô Seigneur
je demande ta protection
contre les démons mâles et
femelles)».
• En sortant, on avance le
pied droit en premier et on dit:
«Ghufrânak (J’implore ton
pardon)».
18

• Quand on fait ses besoins, on

doit couvrir sa nudité pour que
celle-ci ne soit pas vue par les
gens.
• Il est interdit de faire ses
besoins dans un endroit où
cela porterait préjudice aux
gens.
• Si on est en pleine nature, il
est interdit de faire ses besoins
dans un terrier parce qu’il se
peut qu’un animal s’y trouve
et qu’alors on l’importune et
qu’il nous fasse du mal.
19

• Le musulman doit éviter

d’avoir la qibla (la direction
de la prière) devant soi ou
derrière soi quand il est en
rase campagne ou dans un
endroit désert mais il n’y a
aucun mal à cela dans les
constructions comme c’est
le cas pour les toilettes
modernes, ceci en raison de la
20

parole du Prophète : «Quand

vous allez faire vos besoins,
ne placez pas la qibla devant
vous ou derrière vous quand
vous urinez ou déféquez»
(al-Bukhârî 386, Muslim 264).

• On doit prendre ses

précautions pour qu’aucune
éclaboussure souillée ne soit
projetée (ne rejaillisse) sur
soi et si c’est le cas on doit la
laver.
• Quand on a fini ses besoins,
on doit faire une des deux
choses suivantes:
21

Nettoyer avec de l’eau les

orifices naturels d’où sont sortis
urine et excréments (ce lavage
s’appelle «istinjâ’»).
OU
Nettoyer cet endroit en utilisant
du papier hygiénique ou des
cailloux ou autres choses à
même de nettoyer le corps et de
le débarrasser de ses souillures.
On en utilisera trois ou plus (cet
essuyage s’appelle «istijmâr»).

• Il est conseillé d’utiliser la

main gauche quand on veut
éliminer la souillure (najâsa).
22

L’impureté
abstraite
(«al-ħadats»)
23

• L’impureté appelée
ħadats est un état qui, s’il
affecte l’homme, l’empêche
d’accomplir la prière, à moins
qu’il ne se purifie. Ce n’est pas
quelque chose de matérielle et
sensible comme la «najâsa».
• Le musulman devient
exempt de ħadats (d’impureté
immatérielle) s’il fait des
ablutions ou un bain avec de
l’eau lustrale. Une eau lustrale
ou purifiante (mâ’ ţahûr) est
une eau ne contenant pas une
impureté tangible (najâsa)
et dont la couleur, le goût et
24

l’odeur ne sont pas altérés par

elle.
• Quand il a fait ses ablutions,
il est dans un état de pureté
qui lui permet d’accomplir
les prières tant qu’il n’est pas
affecté par un ħadats [impureté
résultant d’un acte ou d’un
évènement «souillant»].
25

L’impurità rituale minore e il

wudu’:

Un «ħadats» qui nécessite

de l’homme qu’il fasse les
ablutions pour s’en défaire.
On l’appelle «ħadats
aşghar» (impureté abstraite
mineure).

Un «ħadats» qui nécessite,

pour s’en défaire, que la
personne fasse un lavage
complet du corps. On
l’appelle «ħadats akbar»
(impureté abstraite majeure).
26

L’impureté mineure et les

ablutions («wuđû’»):
L’état de pureté du musulman
est annulé et celui-ci devra
alors faire les ablutions afin
de pouvoir prier dans le cas
27

où il est affecté par l’une des

causes «annulatives» (nawâqiđ)
suivantes:
1 L’urine et l’excrément ainsi
que tout ce qui s’échappe
de ces deux orifices comme
le vent [sont des causes
annulatives]. Allah  a
dit en évoquant les causes
annulatives de l’état de
pureté: {…ou si l’un d’entre
vous revient du lieu de ses
besoins} [4: an-Nisâ’: 43]. Le
Prophète  a dit en parlant
de celui qui doute s’il a
perdu ou non son état de
28

pureté au cours de la şalât:

«Qu’il ne quitte pas sa place
(n’interrompt pas sa prière)
tant qu’il n’a pas entendu un
bruit ou perçu une odeur»
(al-Bukhârî 175, Muslim 361).

2 Toucher directement son

sexe sans intermédiaire. Or,
le Prophète  a dit: «Que
celui qui a touché son sexe
fasse les ablutions»
(Abû Dâwûd 181).

3 Consommer de la viandede
chameau. On demanda au
Prophète : «Devons-nous
faire les ablutions quand on
29

a mangé la chair de cham-

eau ?». Il répondit: «Oui»
(Muslim 360).

4 La perte de conscience à
cause du sommeil, d’un
accès de folie ou à cause de
l’ivresse.
30

Comment faire les

ablutions?
31

Les ablutions et la purification

comptent parmi les meilleurs
actes et les plus importants. En
effet, grâce à elles, Allah absout
les fautes et les péchés de son
serviteur si celui-ci formule une
intention sincère et recherche la
récompense divine. Le Prophète
 a dit: «Chaque fois que le
musulman fait les ablutions
et qu’il se lave le visage, tout
péché commis à l’aide de ses
yeux (en regardant ce qui est
interdit) sort de son visage
en même temps que l’eau qui
en coule. Quand il se lave les
mains, tout péché commis à
32

l’aide de ses mains s’en échappe

en même temps que l’eau qui
en coule. Quand il se lave les
pieds, tout péché commis avec
ses pieds s’en échappe en même
temps que l’eau qui en coule.
Il en est ainsi jusqu’à ce qu’il
soit complètement lavé de ses
péchés» (Muslim 244).
33

Comment faire
mes ablutions et
me débarrasser
de l’impureté
mineure?
34

Quand le musulman veut faire

les ablutions, il doit en avoir
l’intention c’est-à-dire qu’il
doit concevoir mentalement, en
son for intérieur, la volonté de
faire cesser l’état d’impureté.
L’intention (c’est-à-dire vouloir
faire telle chose de façon
consciente et délibérée: niyya)
est une condition qui intéresse
tous les actes (de l’homme)
comme a dit le Prophète :
«Les actes dépendent des
intentions (avec lesquelles on
les accomplit)» (al-Bukhârî 1,
Muslim 1907).
35

Ensuite, on commence les

ablutions selon le déroulement
suivant et de façon continue
c’est-à-dire sans trop attendre
entre chaque acte:
 36

6
On dit «bismillâh» (au nom
7
d’Allah).

9
 37

Avec l’eau, on se lave les

4
mains (jusqu’au poignet). De
préférence trois fois. 5

9
 38

4
On fait la «mađmađa» c’est-
à-dire on se lave la bouche 5
en y introduisant l’eau et en
y remuant celle-ci puis on la 6
recrache. Il est conseillé de
le faire trois fois. Ce qui est 7
obligatoire c’est de le faire au
moins une fois.
8

9
 39

4
On fait l’«istinchâq» c’est-
à-dire on aspire l’eau avec 5
le nez puis on le fait sortir
en faisant l’«istintsâr» c’est- 6
à-dire en expulsant l’eau à
l’aide de l’air qui sort du nez.
Il est conseillé de le faire avec
7
intensité sauf si cela cause un
préjudice . Il est recommandé 8
de répéter cela trois fois. Ce
qui est obligatoire c’est de le 9
faire au moins une fois.
 40

4
On se lave le visage. Celui-
ci est délimité en haut par la
partie supérieure du front, là 5
où (ordinairement) commence
le cuir chevelu, en bas par la 6
partie située sous le menton
et sur les côtés d’une oreille à 7
l’autre mais celles-ci ne sont
pas incluses dans le visage. Il 8
est conseillé de faire cela trois
fois. Ce qui est obligatoire c’est
de le faire au moins une fois. 9
 41

4
On se lave les avant-bras,
depuis les bouts des doigts
jusqu’aux coudes. On se 5
lavera l’avant-bras droit en
premier, le gauche ensuite. 6
Les coudes sont inclus dans le
lavage. Il est recommandé de 7
répéter cela trois fois. Ce qui
est obligatoire c’est de le faire 8
au moins une fois.
9
 42

4
On s’essuie la tête. Cela
consiste à mouiller ses mains
et à frotter sa tête depuis le 5
devant jusqu’à l’arrière près
de la nuque. Il est conseillé de 6
refaire le chemin inverse avec
ses mains en essuyant cette 7
fois vers le devant de la tête. Il
n’est pas conseillé de répéter 8
cela trois fois comme c’est le
cas pour les autres membres.
9
 43

4
On s’essuie les oreilles c’est-
à-dire qu’après s’être essuyé 5
la tête on met ses index dans
les oreilles et, avec les pouces,
on frotte la face externe des
6
pavillons.
7

9
 44

On se lave les pieds en

4
incluant les chevilles. Il
est recommandé de répéter 5
cela trois fois. Ce qui est
obligatoire c’est de le faire au 6
moins une fois. On se lavera
le pied droit avant le gauche. 7
Si on porte des chaussettes, il
est possible de les essuyer (au
8
lieu de laver les pieds) sous
certaines conditions.
9
45

L’impureté majeure
et le bain («ghusl»)
46

Ce qui implique le bain:

Ce sont les actes qui
nécessitent du musulman qui
les a faits, qu’il fasse le bain
avant de faire la şalât et les
circumambulations. Avant
qu’il n’ait pris son bain, on dit
qu’il est atteint d’une impureté
majeure.
Ces choses en questions sont:
1 L’expulsion jouissive de
sperme de quelque façon
que cela ait lieu et quel
que soit l’état: durant
l’état de veille ou pendant
47

le sommeil. Le sperme
(maniyy) c’est le liquide
blanc et épais qui est éjaculé
lors de l’orgasme.
2 Le coït. Il faut entendre
par là l’introduction de la
verge dans le vagin même
sans éjaculation. Pour que
le bain soit requis il suffit
48

que le gland au moins ait

pénétré. Allah  a dit: {Si
vous êtes en état d’impureté
suite à des relations
sexuelles [janâba], alors
purifiez-vous} [5: al-Mâ’ida: 6].
3 La sortie du sang des
menstrues ou des lochies:
• Les menstrues
désignent le sang qui sort
naturellement chez la
femme chaque mois. Elles
durent une semaine plus
ou moins quelques jours
selon les femmes.
49

• Les lochies, c’est le sang

qu’évacue la femme lors
de son accouchement et
dont l’écoulement dure un
certain nombre de jours.
La femme en période de
menstrues ou de lochies
bénéficie d’une dispense et
n’est pas tenue de faire la prière
et le jeûne. Une fois purifiée,
elle récupère le jeûne mais pas
la şalât. Les époux ne peuvent
avoir de relations sexuelles
durant cette période (de
menstrues ou de lochies) mais
peuvent jouir l’un de l’autre
50

sans aller jusqu’au coït. Les

femmes doivent se laver quand
le sang cesse de couler.
Allah  a dit: {N’ayez pas
de rapports avec vos femmes
dans l’endroit affecté par
les menstrues. N’ayez de
rapports avec elles que quand
l’écoulement sanguin cesse.
Une fois qu’elles se sont
purifiées [taţahharna], ayez
alors des rapports avec elles là
où Allah vous a permis de le
faire} [2: al-Baqara: 222].
51

Le sens de «taţahharna»
(se sont purifiées) est: quand
elles ont fait le bain (le lavage
complet du corps).
52

Comment le musul-
man se purifie-t-il
de la «janâba» ou
de l’impureté ma-
jeure?
53

Il suffit que le musulman ait

l’intention de se purifier et qu’il
lave son corps dans sa totalité.
• Mais la meilleure manière
de le faire est de se laver les
parties génitales comme on
fait après les besoins puis de
faire les ablutions et ensuite de
faire couler l’eau partout sur le
reste de son corps. Cette façon
comporte plus de récompense
car elle correspond à la sunna
du Prophète .
54

• Quand le musulman fait le

bain (c’est-à-dire les «grandes
ablutions») en raison de la
«janâba», cela le dispense des
petites ablutions lesquelles ne
sont pas obligatoires au cours
du bain, bien que le mieux
consiste à pratiquer le bain
incluant les petites ablutions
comme dans la sunna du
Prophète .
55

L’essuyage des
chaussettes
56

En vertu de l’indulgence
de l’islam, le musulman a
la possibilité au cours des
ablutions d’essuyer à l’aide de
sa main mouillée le haut de ses
chaussettes ou de ses chaussures
57

qui couvrent complètement

le pied, ceci à la place de les
laver, à condition de les avoir
enfilées en étant purifié (par
les ablutions). Il peut faire cela
pendant une durée de vingt-
quatre heures s’il est résident et
soixante-douze heures s’il est en
voyage. En cas de bain, il faut
de toute façon laver les pieds.
58

Dans le cas où l’on

ne peut pas utiliser
l’eau
59

Quand le musulman ne peut

pas utiliser l’eau pour faire les
ablutions ou le bain purificateur,
à cause d’une maladie, de
l’absence d’eau ou parce que
sa quantité est juste suffisante
pour la boisson, il lui est permis
de pratiquer le tayammum
(«lustration sèche») à l’aide de
sable jusqu’à ce qu’il trouve de
l’eau ou qu’il puisse en faire
usage.
Manière de pratiquer le
tayammum:
Faire une seule fois une
imposition des mains sur le
60

sable ensuite avec le sable qui

adhère encore aux mains on se
frotte le visage puis le dos de la
main droite à l’aide de la paume
gauche et inversement.
61