ECOLE MISSIONNAIRE GENERATION JOEL

EMGJ
Curriculum de la Première année

BACCALAUREAT

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Table des Matières/ Cours de la Première Année :

Unité 1 Ŕ La Doctrine
Table des matières
Table des matières/
Cours de la première année....................................................................2
Unité 1 – La Doctrine...........................................................................................................2
II. Pourquoi l‟étude de la doctrine est-elle importante ?......................................................7
III. LA BIBLE, FONDATION DE LA DOCTRINE
BIBLIQUE....................................7
a. Observation Ŕ Que voit-on dans le
texte ?........................................................................9
Leçon 2 : Doctrine de Dieu.................................................................................................12
2. LA JUSTICE ET LA DROITURE..............................................................................17
Leçon 3 : Doctrine de Dieu le fils.......................................................................................24
I. DIEU LE FILS : LE SEIGNEUR JESUS CHRIST.................................................24
Leçon 4 : Doctrine de Dieu l‟Esprit et la Saint Trinité......................................................30
I. DIEU LE SAINT-
ESPRIT.........................................................................................30
3. LA TRINITE (PERE, FILS ET SAINT –
ESPRIT)................................................31
A. Ils sont appelés Dieu.....................................................................................................32
C. La doctrine de la Trinité telle que vue dans l‟Ancien Testament.................................32
D. La doctrine de la Trinité vue dans le Nouveau Testament...........................................32
Leçon 5: Le Saint Ŕ Esprit et la vie d‟un
croyant...............................................................34
I. L’ŒUVRE DU SAINT –ESPRIT DANS L’ANCIEN ET LE NOUVEAU
TESTAMENT ...................................................................................................34
B. Le Saint-Esprit dans le Nouveau Testament..............................................................35
La définition des dons spirituels : 1 Cor. 12-14..................................................................38
La distribution des dont spirituels.......................................................................................39
La dynamique des dons
spirituels........................................................................................39
A. Les Dons de révélation Ŕ 1 Cor. 12................................................................................39
B. Les dons de puissance Ŕ 1 Cor. 12................................................................................39
C. Les dons de l‟inspiration Ŕ 1 Cor. 12............................................................................39
Unité 2 : DOCTRINE (Partie 2).......................................................................................41
I. LA DOCTRINE DES
ANGES.....................................................................................41
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II. LA DOCTRINE DES

DEMONS.................................................................................43
Leçon 7 : L‟homme et le péché...........................................................................................45
I. D‟où vient
l‟homme ?....................................................................................................45

B. Il y‟a quatre croyances principales sur l‟origine de l‟homme :.......................................45

II. POINTS DE VUES DEFORMEES OU FAUSSES SUR L‟HOMME..........................45
III.HOMME FAIT A L‟IMAGE DE DIEU........................................................................47
B. Des vérités pratiques sur la création à l‟image de Dieu..................................................48
IV. L‟homme tombe dans le péché (Genèse 3)...................................................................49
V. QU‟EST-CE QUE LE PECHE ?..................................................................................50
Leçon 8 : Les alliances /le salut..........................................................................................56
I. UNE COMPREHENSION DES ALLIANCES BIBLIQUES : L’ANCIENNE ET
LA NOUVELLE..........................................................................................................56
II. L’HOMME A BESOIN D’UN SAUVEUR...............................................................57
III.LA NOUVELLE ALLIANCE EST AUSSI UNE ALLIANCE DE SANG.............58
IV.CONCEPT IMPORTANTS DANS L’ETUDE DU SALUT....................................61
B.
Régénération....................................................................................................................61
C.
L‟adoption.......................................................................................................................62
D. La
sanctification..............................................................................................................63
Leçon 9:
L‟église................................................................................................................65
I. QU’EST-CE QUE
L’EGLISE ?.................................................................................65
II. LE CULTE A
L’EGLISE............................................................................................66
Leçon 10 : La fin des temps................................................................................................70
I. INTRODUCTION A LA FIN DES TEMPS.........................................................70
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B. Principaux thèmes de
l‟eschatologie...............................................................................70
1. Le point de vue
futuriste :................................................................................................72
2. Le point de vue prétériste :..............................................................................................72
3. Le point de vue
Historiciste :...........................................................................................73
4. Le point de vue
idéaliste :................................................................................................73
II. LES SIEGES DE JUGEMENT DE CHRIST-LE SIEGE DE
BEMA............................73
III. CONCEPTS ESCHATOLOGIQUES DANS L‟ANCIEN
TESTAMENT.................73
IV. CONCEPTS ESCHATOLOGIQUES DANS LE NOUVEAU TESTAMENT……..75
Unité 3: LE SURVOL
BIBLIQUE..................................................................................76
I. INTRODUCTION...................................................................................................76
II. L’aube de l’histoire.................................................................................................76
III. L’AGE DES PATRIARCHES........................................................................78
IV. NAISSANCE D’UNE NATION.............................................................................80
V. PERIODE DU ROYAUME-UNI...........................................................................76

VI. DIVISION DE
L’EMPIRE.....................................................................................84
A. Le royaume du nord d‟Israël......................................................................................84
B. Le royaume du sud de Juda........................................................................................85
VII. L’EXIL ET LA RESTAURATION.......................................................................86
B. Trois résultats de
L‟exil..................................................................................................86
C. Recueillir les juifs sur leurs terres..................................................................................87
VIII. HEROS DE FOI A TRAVERS LE VIEUX TESTAMENT (HEBREWS 11).........87
B. ENOCH MARCHE AVEC DIEU (Genèse 5 :10-
24).............................................88
C. NOAH
(Hébreux11 :7)...............................................................................................89
D. ABRAHAM-LA FOI EST UN PELERINAGE (Hébreux 11 : 8-10)...................90
E. MOSES......................................................................................................................90
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F. RAHAB-FOI SUR UNE CORDE

(Hébreux11 :31)................................................90
Leçon12 : Le Survol du Nouveau
Testament......................................................................92
I. INTRODUCTION AU NOUVEAU TESTAMENT ET AUX EVANGILES....92
II. ACTES ET VOYAGES MISSIONNAIRES DE
PAUL......................................97
III. NOUVELLES EPITRES ET REVELATIONS DE TESTAMENT (PARTIE1 :
EPITRES PAULIENNES)...................................................................................99
Ayant terminé l‟étude des livres historiques (les évangiles et les actes),
......................99
B. 1
Corinthiens............................................................................................................100
C. 2
Corinthiens............................................................................................................100
D. Galates.....................................................................................................................101
E. Ephésiens.................................................................................................................101
F. Philippiens................................................................................................................102
G. Colossiens................................................................................................................102
H. 1
Thessaloniciens.....................................................................................................103
I. 2 Thessaloniciens......................................................................................................103
J. 1 Thimothée..............................................................................................................104
K. 2 Thimothée.............................................................................................................105
L. Tite…………………………………………………………………………...........105
M. Philémon…………………………………………………………………….........106
IV. DES EPISTES DU NOUVEAU TESTAMENTS ET L’APOCALYPSE
(PARTIE 2 : EPITRES NON-PAULINNES ET L’APOCALYPSE)....................107
B. Jacques.....................................................................................................................108
C. 1 Pierre.....................................................................................................................109

D. 2
Pierre..........................................................................................................................109
E. 1 Jean............................................................................................................................110
F. 2 Jean............................................................................................................................111
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G. 3 Jean............................................................................................................................112
H. Jude...............................................................................................................................11
2
Unité 4 : LA CROISSANCE SPIRITUELLE...............................................................115
I. FONDEMENT DE LA FOI (Qu‟est-ce que la foi ? Comment pouvons-nous avoir la
foi ?)..............................................................................................................................11
5
B. Vérités pratiques sur la foi :..........................................................................................116
C. La foi a des
actions........................................................................................................117
D. Les bénéfices de la foi..................................................................................................117
E. Sortes de foi :................................................................................................................118
F. Tous les croyants ont la
foi............................................................................................118
G. La foi est basée sur la parole de Dieu...........................................................................119
H. Deux types de foi..........................................................................................................119
I. La foi contre l‟espoir (Hébreux
11 :1)............................................................................120
II. COMMENT CROITRE DANS LA FOI (2 THESS. 1 : 3).....................................120
III. LES ENNEMIS DE LA FOI....................................................................................122
B. Manque de connaissances. La foi vient en entendant la parole, pas en priant pour
elle.....................................................................................................................................123
Leçon 14 : Prière...............................................................................................................124
I. QU’EST-CE QUE LA PRIERE ET COMMENT NOUS PRIONS ? ....................124
B. La prière du Seigneur (Mt 6 , 9-13) la prière des
disciples...........................................125
C. Priez en portant l‟armure de Dieu (Eph.6 : 10-17).......................................................127
D. Quelques façons de prier : ...........................................................................................127
2. Prière hebdomadaire......................................................................................................127
Unité 5 : LE MINISTERE..............................................................................................129
I. Comment nous évangélisons et où ?............................................................................129
2. La définition de l‟évangélisation (Luc 19 : 10).........................................................129
3. Des outils pour l‟évangélisation
personnelle.............................................................130
4. Techniques de témoignage........................................................................................131
B. Les Missions étrangères............................................................................................133
10. Les obstacles aux missions (une entrave est un obstacle, un obstacle ou
obstruction)....................................................................................................................139

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11. Les conditions de la

mission....................................................................................140

Leçon 16 : Le discipolat...................................................................................................142
I. QU’EST-CE QUE LE DISCIPOLAT ?.....................................................................142
B. L‟appel à faire des autres des
disciplies........................................................................142
Leçon 17 :
L‟intendance....................................................................................................146
I.LA DYNAMIQUE SPIRITUELLE DU DON............................................................146
II. LA DIME.....................................................................................................................146
III. DON DE GRACE/ DIRIGE PAR LE SAINT ESPRIT (2 COR 8-9) ..................147
B. Les églises de Macédoine ont donnée (2 Cor 8 : 1-
5)...................................................148
C. Paul veut que cette grâce de donner soit accomplie dans les Corinthiens (2 Cor 8 : 6)
...........................................................................................................................................148
D. La prospérité du don : (2 Cor.9)...................................................................................149
E. Les buts de donner :......................................................................................................150
Leçon1 : La Doctrine biblique...........................................................................................151
Leçon2 : La Doctrine de Dieu...........................................................................................152
Leçon3 : La Doctrine de Dieu le
Fils.................................................................................153
Leçon4 : La Doctrine de Dieu l‟Esprit et la Saint
Trinité..................................................155
Leçon5 : Le Saint-Esprit et la vie d‟un croyants...............................................................163
Leçon6 : Les Anges et les démons....................................................................................156
Leçon7 : L‟homme et le péché..........................................................................................157
Leçon8 : Les Alliances/le
salut..........................................................................................158
Leçon9 : L‟église...............................................................................................................153
Leçon10 : La fin des
temps................................................................................................159

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Leçon11 : Le Survol de l‟ancien Testament......................................................................160

Leçon12 : Le Survol du Nouveau Testament....................................................................161
Leçon13 : La
foi.................................................................................................................162
Leçon14 : La Prière...........................................................................................................163
Leçon15 : L‟Evangélisation / Missions.............................................................................165
Leçon16 : Le
Discipolat.....................................................................................................166
Leçon17 : L‟intendance.....................................................................................................167

LECON 18 : HERMENEUTIQUE

Unité 1 : LA DOCTRINE (1ere Partie)

Leçon 1 : Doctrine biblique

I. QU’EST-CE QUE LA DOCTRINE ?

A. Signifie littéralement «enseignement » ou « instruction ».
B. La théologie est « les vérités fondamentales de la Bible organisées de manière
systématique ».
C. La différence entre « doctrine » et « dogme »
1. Une doctrine est la révélation de la vérité par Dieu telle qu‟elle se trouve dans les
Ecritures.
2. Le dogme dit certaines croyances d‟une certaine manière. (Par exemple, le credo
des Apôtre).
II. Pourquoi l’étude de la doctrine est-elle importante ?
A. C‟est essentiel pour le développement du caractère. Ce que l‟on comprend et
croit influence la façon dont on vit.
B. Cela protège contre les erreurs (Matt.22 :29 ; 2 Tim.4 :2-4).
C. C‟est nécessaire pour avoir une vue d‟ensemble des vérités bibliques, qui sont
dispersés dans diverses parties de la Bible.
D. Paul mentionne la doctrine 10 fois dans 1&2Tim & Tite. Très important !!

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III.LA BIBLE, FONDATION DE LA DOCTRINE BIBLIQUE

A. Toute Ecriture est inspirée par Dieu (2Tim. 3 : 16, 2 Pierre 1 :
21).
1. « Inspirée de Dieu » - mot grec « Theopneustos ».
a. Tout comme la parole humaine est prononcée à travers la bouche.
b. Comme un musicien jouant de la flûte.
2. Implications.
a. Double-auteurs (Le Saint-Esprit et l‟homme en tant qu‟auteurs). Un exemple
est en Marc 12 :36. Ici, on dit que le Saint-Esprit est l‟Auteur de ce que David
a écrit dans Ps.110).
b. Dieu a surveillé mais n‟a pas dicté mot à mot le matériel à l‟exception de
quelques cas, tels que les dix commandements.
c. Même si Dieu a utilisé des auteurs humains et leurs styles individuels, il les a
préservés de l‟erreur (inerrance).
d. La Bible ne contient pas seulement la parole de Dieu ; c‟est la parole de Dieu.
e. Chaque mot des Ecritures est inspiré, pas seulement ses concepts (inspiration
verbale).
B. Quelle était la vision de Jésus des Ecritures ?
1. L‟IMPORTANCE DE CHAQUE LETTRE (Matt.5 :18).
2. Nous nous trompons quand nous ne connaissons pas les Ecritures (Matt.22 :23-32).
3. David a écrit par l‟Esprit (Matt. 22 :41-46).
4. Les Ecritures sont éternelles (Matt.24 :35).
5. Elles sont esprit et vie (Jean 6 :63).
6. Elles doivent être obéies (Matt.5 :19).
7. La Parole est comparée à manger de la nourriture (Matt.4 :4).

c. Quel était le point de vue des Apôtres sur les Ecritures ?

1. L’avis de Paul et Pierre

a. Elles sont inspirées et profitables pour la doctrine, la réprimande, la
correction et l‟instruction dans La justice (2 Tim.3 :16).
b. Rendent sage à salut (2 Tim. 3 :15).
c. Aucune prophétie des Ecritures ne doit faire l‟objet d‟une interprétation
particulière (2 Pi.1 :20).
d. L‟épée à double tranchant de l‟Esprit (Ephésiens 6 :17).
e. Doivent être accomplies (Actes1 :16).
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f. Parlées par le Saint-Esprit (Actes1 :16).

2. Jacques et Jean.
a. Ne parlent jamais en vain (Jacques 4 :5)
b. « Nul n‟ajoute ni n‟enlève aux paroles de ce livre, de peur que Dieu enlèvera sa
part du livre de vie » (Apoc 22 :18,19).
D. Le caractère unique de la Bible.
1. Elle a été écrite sur période de 1600 ans et 40 générations.
2. Elle a été écrite par plus de 40 auteurs de tous horizons (rois, paysans, pêcheurs,
philosophes, poètes, hommes d‟Etat, savants, etc.).
3. Elle a été écrite sur trois continents : Afrique, Asie et Europe. Ecrit en trois
langues : hébreu, araméen et grec.
4. Elle contient des centaines de sujets controversés, écrits avec harmonie et
continuité.
5. Elle porte une unité de thème et de finalité qui ne peut s‟expliquer que par le fait
qu‟il ait un seul esprit surveillant, le Saint-Esprit.
6. Elle est intemporelle. L‟un des livres les plus anciens et pourtant le plus moderne.
Elle se montre inspirée. Ça marche !

E. Comment aborder la Bible ?

1. Sachez qu‟elle est inspirée (2Tim.3 :15 ; 2 Pet. 1 : 21 ; Hébreux1 : 1 et 2).
2. Vous étudiez la Bible avec beaucoup de question :
a. Qui a écrit le passage que vous lisez ?
b. A qui est-ce que cela a été écrit ?
c. Que dit la Bible ?
d. Où est-il écrit ?
e. Quand a-t-il été écrit ?
F. Pourquoi a-t-il été écrit ?
g. Qu‟est-ce que cela vous dit ?
h. Qu‟est-ce que cela vous dit personnellement et comment pouvez-vous
l‟appliquer à votre vie ?
3. Vous lisez le texte encore et encore.
4. Trois manières réfléchies et profondes d’étudier l’Ecriture :
a. Observation-Que voit-on dans le texte ?

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1) Cela signifie voir ce qui est dans le texte. Noter et percevoir et payer attention de
façon spéciale à chaque mot et détail. Pour ce faire, vous devez : lire, prier à travers,
réfléchir et puis écrire.
2) Observez tout ce qui est là et démontrez-le et rassemblez-le.
Recherchez les choses qui sont mises en valeur, les choses qui se répète, les choses
qui sont connexes, et des choses qui se ressemblent et celles qui ne se ressemblent pas.
b. Interprétation-Que signifie le texte ?
1. Il existe de nombreuses manières d‟interpréter un texte il l‟a écrit ? Prenez tout ce
que vous avez observé et chercher le sens d‟alors et pour l‟instant. Ps. 119 :34
David dit : Donne-moi l‟intelligence, pour que je garde ta loi et que je l‟observe de
tout mon cœur " voici quelques clés importantes pour l‟interprétation d‟un texte en
particulier si vous vous n‟avez pas accès aux ressources et outils d‟étude. Lisez 2
Tim.3 :16-17.
2) Vous devez lire le texte extraire les vérités qui y sont.
3) Vous n‟apportez pas d‟idées, de pensées ou d‟opinions et les mettre dans le texte.
4) Les règles de la loi du contexte-vous lisez toujours ce qui précède le texte et ce
qui vient après le texte.
5) Les Ecritures interprètent les Ecritures ŔEn lisant la Bible encore et encore, vous
trouverez que l‟écriture elle-même vous donne la signification d‟un texte. Chercher
le plein conseil de la parole de Dieu.
6) Les Ecritures ne contredirons pas les Ecritures, si cela semble, vous n‟avez pas
étudié assez ou prié assez.
Rappelez-vous... Demandez au Saint-Esprit qui l‟a écrit pour " vous dire" et "vous
apprendre".
7) Interpréter littéralement les Ecritures, c‟est-à-dire les prendre d‟abord dans leur
sens initial. Cela signifie habituellement ce qu‟il dit, alors chercher la signification
claire.
8) Vous devez croire que c‟est la parole inspirée de Dieu entièrement et
complètement.
9) Si vous ne comprenez pas un texte, parlez-en avec d‟autres pairs.
Derrière chaque Ecriture il y‟a la culture des personnes auxquelles elle a été écrite, il
y‟a un langage, une histoire derrière elle.
C. Application- Qu‟est-ce que cela signifie pour moi ? Comment puis-je faire de
cela une partie de ma vie ? c‟est un objectif personnel que nous pratiquions
chaque jour la vérité de Dieu dans nos vies. Alors nous entrons dans la parole et,
la parole entre en nous et ensuite elle entre dans d‟autres.
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Quelqu‟un a dit : " Nous ne lisons pas seulement la Bible, la Bible nous lit. "
Comment est-ce que cette vérité affecte la façon dont je vis ? Qu‟est-ce qui doit
changer en moi ? Combien pertinent est-ce que cela est dans ma vie ?
Douze Questions d’application sur le texte : 2 Tim3 : 16-17
1. Y‟a-t-il une attitude à régler ?
2. Y‟a-t-il une promesse de réclamer ?
3. Y‟a-t-il une priorité à changer ?
4. Y‟a-t-il une leçon à apprendre ?
5. Y‟a-t-il un problème à résoudre ?
6. Y‟a-t-il une commande à obéir ?
7. Y‟a-t-il une activité à éviter ?
8. Y‟a-t-il une vérité à croire ?
9. Y‟a-t-il une idole à démolir ?
10. Y‟a-t-il une offense à pardonner ?
11. Y‟a-t-il une nouvelle direction à prendre ?
12. Y‟a-t-il un péché à confesser ?

Leçon 2 : Doctrine de Dieu

I. DIEU LE PERE : « Dieu est un esprit, infini, éternel et immuable dans son
être, la sagesse, le pouvoir, la sainteté, la justice et la vérité » (Catéchisme de
Westminster).
A. Source de la révélation : Comment Dieu s’est-il révélé ?

1. La révélation générale-dans la nature et dans l‟histoire (Ps. 19 :1-6 ; Rom.1 :18-20).

2. La révélation spéciale-par Jésus et la Bible (Luc24 :27,44-45 ; Jean
1 :18,5 :39,14 :9).
B. Les attributs non-moraux de Dieu (attributs que les humains ne possèdent à
aucun niveau)
1. L’OMNISCIENCE ; Dieu a toutes les connaissances du passé, du présent et du futur.
a. Dieu se connaît parfaitement et toutes les autres choses de toute éternité, qu‟elles
soient réelles ou simplement possibles.

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b. Eux seuls (le Père, le Fils et le Saint-Esprit) ont une telle connaissance de chacun
d‟eux (Matt.11 :27 ; 1 Cor.2 :11).
c. Dieu connaît les choses qui existent réellement, y compris la création inanimée
(Ps. 147 :4), les hommes et toutes leurs œuvres (Ps. 33 : 13-15), les pensées des
hommes et les cœurs (Ps.139 :1-4), et les fardeaux et les désirs de l‟homme (Ex.
3 :7 ; Matt.6 :8).
d. Dieu connaît toutes les choses qui sont possibles (1 Sam.23 :11 ; Matt.11 :23).
e. Dieu connaît le futur. La prescience n‟est pas causative ; les actions futures n‟ont
pas lieu parce qu‟elles sont connus, mais elles sont vues / connues parce qu‟elles
auront lieu.
F. Dieu sait simultanément ; il voit les choses à la fois dans leur totalité, l‟une après
l‟autre, et non de façon fragmentaire.

2. OMNIPRESENCE : Dieu est partout et est présent partout à la fois

a. La totalité de Dieu, et pas seulement une partie de Lui, est présente partout.
b. Pas le panthéisme qui enseigne que tout fait partie de Dieu (par exemple, la
chaise sur laquelle vous êtes assis fait partie de Dieu ou le crayon que vous
êtes en train d‟utiliser) mais plutôt que Dieu est en tout lieu et pourtant distinct
de sa création.
c. Bien que Dieu soit partout présent, il y‟a des degrés de manifestation de sa
présence.
d. Cette doctrine est réconfortante et effrayante. Pour le croyant, le Dieu toujours
présent est toujours disponible pour aider (Deut.4 :7 ; Ps.46 :1 ; Matt.28 :20).
Pour le pécheur, cependant, cela implique que peu importe combien il essaie,
il ne peut pas échapper à Dieu (Ps. 139 :7-12).
3. OMNIPOTENCE : Dieu est tout-Puissant
a. La volonté de Dieu est limitée par sa nature. Il ne peut rien faire qui soit
contrairement à sa nature parfaite.
1) Dieu ne peut pas mentir (Titus 1 :2).
2) Dieu ne peut pas se détruire (nier) lui-même (2 Tim.2 :13)
3) Dieu ne peut pas regarder avec faveur l‟iniquité.
4) Dieu ne peut pas faire le mal.

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Dieu ne peut rien faire qui soit absurde (idiot) ou contradictoire, comme faire
d‟un carré un cercle, faire deux plus égal six, ou faire un mauvais droit
b. Dieu n‟est pas contrôlé par son pouvoir ; l‟existence de la toute-puissance
n‟exige l‟exercice de ce pouvoir. Il a le pouvoir sur son pouvoir, sinon il
cesserait d‟être libre. Il peut faire ce qu‟il veut, mais il n‟a pas à faire
n‟importe quoi.
c. L‟omnipotence comprend le pouvoir de se limiter soi-même. Dieu s‟est limité
Lui-même dans une certaine mesure en donnant libre cours à ses créatures.
C‟est pourquoi il n‟a pas gardé le péché hors de l‟univers par une
démonstration de son pouvoir et c‟est pourquoi il ne sauve personne par la
force.
d. Dieu possède un pouvoir absolu et un pouvoir ordonné.
1. Pouvoir absolu : quand Dieu travaille directement, comme dans l‟exécution de
miracle et dans la création de quelque chose à partir de « choses non vues ».
2. Le pouvoir ordonné : quand Dieu fait son travail à travers des causes secondaires,
tels que le processus de semis et de récolte.
e. Références bibliques et exemples :
1) " Y‟a-t-il rien d‟étonnant de la part de l‟Eternel ? " (Gen18 :14).
2) « Je reconnais que tu peux tout, et que rien ne s‟oppose à tes pensées »
(Job42 :2).
3) « Tout ce que l‟Eternel veut, il le fait, dans les cieux, et sur la terre, dans les mers
et dans tous les abimes » (Ps 135 :6).
4) "Il agit comme il lui plait avec l‟armée des cieux..." et il n‟y a personne qui
résiste à sa main et qui lui dise : " Que fais-tu ?" (Dan 4 :35).
F. Une source de grand réconfort et d‟espoir pour le croyant. Au pécheur cependant,
un Dieu si puissant est toujours un avertissement et une source de peur (1 Pierre
4 :17 ; Apoc 6 :15-16).
g. Même les démons frémissent (Jac 2 :19). Un jour, même le plus fort et le plus
grand chercheront à se cacher de lui (Apoc 6 :15) ; Tout genou fléchira au nom de
Jésus (Phil 2 :10).
4. L’IMMUTABILITE : L‟attribut de Dieu en vertu duquel il ne change pas et
immuable.
a. "Car je suis l‟Eternel, je ne change pas..." (Mal 3 : 6) (Voir aussi Ps 33 :11 et Jac
1 :17).

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b. Le changement humain peut être pour le meilleur ou pour le pire, mais Dieu ne
peut ni changer pour le meilleur ni pour le pire car il est absolument parfait.
c. Qu‟en est-il des passages tels que Gen 6 : 6, Ex 32 :14 et Jonas 3 :10 qui stipule
que Dieu « s‟est repenti » ou a changé d‟avis.
1) Dieu ne change pas en ce qui concerne son caractère (Ps. 102 :26,27) ni son but
(Ps. 33 : 11).
2) Afin de rester fidèle à son caractère et à son but qui ne peuvent pas changer, Dieu
change dans ses relations avec les hommes en changeant des circonstances
(Exemple de Ninive).
d. « Jésus-Christ, le même hier, aujourd‟hui et éternellement » (Hébreux 13 :8).

C. Les attributs moraux de Dieu (attributs que les humains

possèdent avec Dieu jusqu’à un certain point)

1. Sainteté : Cet attribut de Dieu en vertu duquel il veut éternellement et

maintient ses propres créatures morales.
a. Signifie la séparation de Dieu et sa transcendance par rapport à sa création.
b. L‟Eternelle immuabilité de son caractère. Il est séparé de tout mal moral et du
péché. Par exemple, être en bonne santé, c‟est plus que ne pas être malade.
De même, la sainteté est plus que l‟absence de péché. C‟est le sain, positif état d‟être
juste (Lev.11 :44 ; 1 Pet.1 :15).
c. Dieu dit : « Ne t‟approche pas d‟ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur
lequel tu te tiens est une terre sainte » (Ex.3 :5).
d. A cause de sa sainteté, Dieu ne peut pas communier avec le péché.
e. La réaction de l‟homme à la révélation de la sainteté de Dieu est un sentiment
d‟insignifiance et une conscience de l‟impureté (Esa. 6 :5).
f. La sainteté est cet attribut de Dieu par lequel il voulait être spécialement connu
dans l‟Ancien Testament.
1. Le mot est utilisé plus de 830 fois dans l‟Ancien Testament.
2. La sainteté soulignée dans la division du tabernacle et du temple en lieu Saint et
le Lieu Très Saint.

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3. La sainteté soulignée dans les lois cérémonielles : offrandes, prêtrise, fêtes, et les
lois sur l‟impureté (Lev.1-5, 23).
4) La sainteté révélée dans la loi morale qui parle à travers la conscience des
hommes et par Jésus-Christ, « le saint et le juste » (Actes 3 :14).
g. La sainteté de Dieu enseigne :
1. Il y‟a une séparation entre Dieu et le pécheur (Esaïe 59 :1-2).
2. L‟homme, seul, ne peut acquérir l‟innocence dont il a besoin pour approcher
Dieu.
3. Sans expiation, il n‟y a pas d‟échappatoire à certains jugements.
4) L‟homme devrait s‟approcher de Dieu avec révérence et respect, « car notre Dieu
est un feu dévorant » (Heb.12 :28-9).
h. Ce que sa sainteté exige, son amour à fournir (Rom.5 :6-10).
LA BONTE : Il est de toutes les manières qui devrait être, en tant que Dieu-il
correspond parfaitement à l‟idéal ou à la norme de ce qui signifie être Dieu.
a. Parce que Dieu est bon, il traite généreusement et gentiment avec toutes ses
créatures (Ps.145 :9,15 ,16).
b. Parce que Dieu est bon, il aime inconditionnellement.
1) Dieu est amour (1 Jean 4 :8).
2) L‟amour est ce qui cherche le bien de l‟objet aimé.
3) Dieu aime dans une mesure au-delà de toute compréhension humaine (1 Jn 4 :8-
10).
4) Caractéristiques de l‟amour (1 Cor. 13 :4-8).
5) Une source de réconfort pour le croyant.
a) Il fera tout concourir au bien du croyant (Rom.8 : 28-39).
b) Il est un Père qui connaît les choses dont ses enfants ont besoin (Matt.6 :8)
c) Il donne librement toutes les bonnes choses à ses enfants (Rom. 8 :32 ; Jas.
1 :17).
d) Parce que Dieu est bon, il est miséricordieux.
1) La bonté est la miséricorde de Dieu manifestée envers ceux qui sont en détresses.

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2) Dieu est riche en miséricorde (Eph 2 : 4), plein de compassion et de miséricorde

(Jacques 5 :11) et a une grande miséricorde (1 Pi 1 :3).
3) La miséricorde (compassion) fait bouger Jésus.
a. Le démoniaque de Gadara (Luc 8 :26-39).
b. La guérison du lépreux (Marc 1 : 40,41).
c. Parce que Dieu est bon, il est aimable.
1) La grâce est la bonté de Dieu manifestée envers ceux qui ne le méritent pas.
2) La grâce de Dieu sauve l‟homme pécheur malgré sa culpabilité.
3) La grâce est la source de toutes les bénédictions spirituelles accordées aux
pécheurs (Eph 2 :8-9).
4) Jésus a fait preuve de grâce face à la femme prise en flagrant délit d‟adultère
(Jean 8 :1-11).
e. Parce que Dieu est bon, il est patient.
1) « Mais toi, Seigneur, es un Dieu miséricordieux et compatissant, lent a la colère,
riche en bonté et en fidélité » (Ps 86 :15).
2) Dieu est patient avec les pécheurs malgré leur désobéissance continuelle.
3) La patience de Dieu, destinée à conduire les hommes à la repentance ne devrait
pas être interprétée comme un relâchement (2 Pi.3 :3-9).

3. LA JUSTICE ET LA DROITURE
a. La justice et a droiture sont la base (habitation) de son trône (Ps 89 :14 ; Ps
97 :2).
b. "Celui qui juge de toute la terre n‟exercera-t-il pas la justice ? " (Gen. 18 :25).
c. Il a été dit qu‟un « gouvernement moral a été institué dans le monde par Dieu
basé sur des lois justes et des sanctions appropriées ».
1) Les lois de Dieu sont exécutées à travers les récompenses et les sanctions.
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2) La justice rémunératrice Ŕ distribution de récompenses (2 Chron. 6 :15 ; Ps.

58 :11).
d. La justice punitive-infliger une punition (Genèse 2 :17 ; Ex. 34 :7).
e. Dieu ne peut pas faire une loi et établir une sanction, et ne pas suivre jusqu‟au
bout si la loi est désobéie.
f. La justice exige la punition du pécheur, mais elle accepte aussi le sacrifice par
procuration d‟un autre, comme dans le cas d‟Isa. 53 :6 et Rom 5 :8.
g. La justice et la droiture de Dieu sont révélées dans :
1) Sa punition des méchants (Apoc 16 :5-9).
2) Défendre son peuple contre les malfaiteurs (Ps 129 :1-5).
3) Pardonner aux croyants leur péché (1 Jean 1 :9).
4) Tenir ses promesses à ses enfants (Hébreux 10 :23).
5) Récompenser les fidèles. (Hébreux 6 :10).
h. La fonction de la peine
1. Maintien de la justice.
2. Réhabilitation des hommes et de la société.
a. La justice et la droiture de Dieu encouragent le croyant parce qu‟il sait que Dieu
juge avec droiture et, par conséquent, il est sûr que les choses justes qu‟il a
faites ne passeront pas inaperçues (Prov 19 :17).
D. Le caractère de Dieu est révélé par ses noms
1. La signification du nom d’un homme dans la Bible.
a. Connaître le nom d‟un homme, c‟est connaître son essence (sa nature).
b. Le caractère d‟une personne était souvent résumé en son nom. Un changement
de nom signifie un changement correspondant de caractère, de vocation ou
statut (par exemple, Simon a été changé en en Pierre dans Matt. 16 :17-18).
c. Quand on donne un nom à un autre, il établit une relation de domination ou de
possession (par exemple, Adam en nommant les animaux).
d. L‟homme peut donner son nom aux choses qu‟il conquiert ou possède comme
une ville ou une nation conquise (2 Sam 12 :28 ; Ps. 49 :11).
e. Le nom et la personne ne font qu‟un et ne peuvent être séparés.
f. Par conséquent, connaître le nom de Dieu, c‟est connaître le caractère de Dieu et
posséder son pouvoir, la force, le courage et la présence de Dieu lui-même.
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g. Nom et autorité : le nom de Jésus est son autorité donnée à l‟homme pour qu‟il
puisse faire des miracles, prêcher et prier le Père (Marc16 :17 ; Actes 4 : 7).
Jésus nous a donné une « procuration » pour agir à sa place.
E. Les noms de Dieu sont des instruments révélateurs de son
statut, de son caractère et de sa vocation.
1. El ou Elohim Ŕ traduit « Dieu » et « celui qui doit être vénéré ».
a. Etre fort.
b. Avoir une sphère de contrôle étendue.
c. Posséder une force contraignante.
1) Utilisé chaque fois que le pouvoir créatif et omnipotent de Dieu est décrit ou
mentionné.
2) La forme plurielle préfigure la Trinité.
3) Décrit Dieu comme pouvoir dominant qui se tient derrière tout et qui est
transcendant sur la nature.
4) El Shaddai, « le Dieu tout-Puissant » - indiquant la majesté et la stabilité ; un
refuge fiable ; un pilier immobile.
2. Jéhovah (Yahweh) Ŕ traduit " SEIGNEUR".
a. Le nom de l‟alliance de Dieu.
b. Vient du verbe qui signifie « être » (Ex.3 :13,14).
c. Signifie que Dieu est l‟Eternel qui était, qui est et qui revient.
d. Le nom avait une signification telle que les scribes évitaient de la prononcer.
3. Jéhovah-Rohi -" Jéhovah mon berger"
a. Le Seigneur est représenté comme Pasteur dans l‟Ancien Testament (Ps 23 :1 ;
80 :1).
b. Nouveau Testament : Jésus le Bon Berger, celui qui a donné sa vie pour les
brebis (Jean 10 :11).
c. La nécessité d‟un berger humain.
1) Les brebis ne peuvent pas s‟occuper d‟eux-mêmes.
2) Mauvaise sens de la localité- facilement perdu.
3) Danger permanent à cause des animaux sauvages et des voleurs.
4) La même chose est vraie pour les hommes. Ils sont enclins à errer en danger
constant.
d. La relation entre le berger et ses brebis.
1) Connaissance personnelle et intime l‟un de l‟autre.

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a) Il appelle ses propres brebis par leurs nom (Jean 10 :3) ; Jésus vous appelle par
votre nom.
b) Ses brebis connaissent sa voix (Jean10 : 4).
c) Il surveille l‟absence même d‟une de ses brebis (Matt 18 :12,13).
d) Aucun berger humain n‟a jamais eu une connaissance plus intime de ses brebis
que Jésus (Jean 10 :14).
2) Il guide ses brebis (Ps 23 :3 ; Jean 10 :4).
a) Elles ne connaissent pas le chemin et le chemin est étroit et dangereux.
b) Il les guide pour qu‟elles ne puissent pas simplement errer sans but mais
qu‟elles soient conduites quelque part.
3) Il restaure la brebis égarée.
a) Une brebis égarée du troupeau est totalement impuissante.
b) Le berger doit trouver la brebis et la ramener dans le troupeau.
c) Il en est ainsi de notre berger Jésus (Ps 23 ; Esaïe 53 :6).
4) Le fait que le Père ait beaucoup d‟enfants ne signifie pas qu‟il se soucie moins
pour le moindre d‟entre eux.
5) Le bon Pasteur ne veut pas que le mal touche ses petits (Matt 18 : 12-14).
e. Un berger humain s‟occupant des brebis dans des moments difficiles (Ésaïe
43 :2).
1) Traverser des cours d‟eau, des rivières et du feu.
2) Prendre soin d‟une brebis malade ou blessée.
a. Le remède commun qu‟il utilisait était l‟huile l‟olive.
b. « Tu oins d‟huile ma tête... » (Ps 23 :5). Quand on est malade ou blessé, le
Seigneur nous oint de l‟huile de son esprit et nous guérit.
c. Le bon Samaritain (Luc 10 : 30-37) et la guérison des malades (Jac 5 :14) sont
deux exemples du Nouveau Testament.

F. Caractéristiques d‟un berger : Vigilance constante, courage intrépide et amour

patient.
4. Jéhovah-Rapha- « Le seigneur qui te guérit » (Ex 15 :22-26 ; Ps 107 :20).
a. Personne n‟a l‟autorité de changer les noms rédempteurs de Dieu. Ils ne
peuvent pas dire qu‟il ne guérit plus aujourd‟hui.
b. La guérison est la volonté de Dieu pour tous.
1) Il a été dit que la foi commence là où la volonté de Dieu et connue.
2) C‟est sa volonté (par exemple, la guérison du lépreux dans Marc 1 :40,41).
3) La guérison est une promesse et un bénéfice d‟alliance (Deut 7 :15 ; Ps 103 :1-5).
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4) La volonté parfaite de Dieu révélée dans le ministère de Jésus.

a. (Matt 4 :24, 9 :35, 10 :1, 12 :15, 14 :14, 34-36 ; Marc 1 :40-41 ; Luc6 :17-19 ;
Actes 10 :38).
b. Jésus n‟a jamais renvoyé une personne malade ou a dit : « Je ne le ferai pas ».
5) "Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé,
comme prospère l‟état de ton âme ʺ (3 Jean 2).
c. Guérison dans l‟expiation.
1) Soteria, un mot grec traduit par « Salut », implique la délivrance, la guérison, la
préservation, la santé et la solidité.
2) Sozo, un mot grec traduit par « Sauvé » et « Guéri » signifie rendre sain ou
complètement guéri (Actes 14 :9 ; Rom 10 :9).
3) Racheté de la malédiction de la loi (Deut 28 :15-62 ; Gal 3 :13).
4) Par ses meurtrissures, nous sommes guéris (Esa 53 :4 ; Matt 8 :17 ; 1 Pet 2 :24).
5) Le serpent d‟airain (Num 21 :9).
d. Un mauvais enseignement sur l‟épine de Paul est un obstacle à la guérison (2 Cor
12 :7-10).
1. « Une écharde dans la chair » est une figure de style.
2) Jamais utilisé dans la Bible pour faire référence à la maladie (Nombres 33 :55 ;
Josué 23 :13).
3) Le mot grec « Angelos » utilisé 188 fois et représente à chaque fois une personne,
pas une chose.
F. Les sept noms rédempteurs de Dieu (ces noms révèlent les bénédictions fournies
par l‟expiation).
1. Jéhovah-Shammah-Le Seigneur qui est présent (Ezk. 48 : 35)
2. Jéhovah-Shalom-Le Seigneur est paix (Juge 6 :24)
3. Jéhovah-Rohi-Le Seigneur Mon Berger (Ps 23 :1)
4. Jéhovah-Jireh-Le Seigneur voit ou pourvoira (Genèse 22 :14)
5. Jéhovah-Nissi-Le Seigneur, ma bannière ou ma victoire (Ex 17 :8-15)
6. Jéhovah-Tsidkenu-Le Seigneur notre justice (Jér 23 :6)
7. Jéhovah-Rapha-Le Seigneur qui guérit (Ex 15 :26)
G. Autres noms de Dieu
1. EL-Elyon-Le Dieu Très Haut (Genèse 14 :18-20)
2. El-Olam-Le Dieu éternel (Gen 21 : 33)
3. Abba-Père ou Papa (Romains 8 :15)
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e. Guérison dans l‟expiation.

5) Soteria, un mot grec traduit par « salut », implique la délivrance, la guérison, la
préservation, la santé et la solidité.
6) Sozo, un mot grec traduit par « Sauvé et « guéri » signifie rendre sain ou
complètement guéri (Actes 14 :9 ; Rom 10 :9).
7) Racheté de la malédiction de la loi (Deut 28 :15-62 ; Gal 3 : 13).
8) Par ses meurtrissures, nous sommes guéris (Esa 53 :4 ; Matt 8 :17 ; 1 Pet 2 :24).
5.) Le serpent d‟airain (Num 21 :9).
f. Un mauvais enseignement sur l‟épine de Paul est un obstacle à la guérison (2 Cor
12 :7-10).
4) « Une écharde dans la chair » est une figure de style.
5) Jamais utilisé dans la Bible pour faire référence à la maladie (Nombres 33 :55 ;
Josué 23 :13).
6) Le mot grec « Angelos » utilisé 188 fois et représente à chaque fois une personne,
pas une chose.
F. Les sept noms rédempteurs de Dieu (Ces noms révèlent les bénédictions fournies
par l‟expiation)
8. Jéhovah-Shammah – Le Seigneur qui est présent (Ezk 48 :35)
9. Jéhovah-Shalom – Le Seigneur est paix (Juge 6 : 24)
10. Jéhovah-Rohi – Le Seigneur Mon Berger (Ps 23 :1)
11. Jéhovah-Jireh – Le Seigneur voit ou pourvoira (Genèse 22 :14)
12. Jéhovah-Nissi – Le Seigneur, ma bannière ou ma victoire (Ex 17 :8-15)
13. Jéhovah-Tsidkenu – Le Seigneur notre justice (Jér 23 :6)
14. Jéhovah-Rapha – La Seigneur qui guérit (Ex 15 :26)
G. Autres noms de Dieu

4. El-Elyon – Le Dieu Très Haut (Genèse 14 : 18-20)

5. El-Olam – Le Dieu Eternel (Gén 21 :33)

6. Abba-Père ou Papa (Romains 8 :15)

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Leçon : 3 Doctrine Dieu le Fils

DIEU LE FILS : LE SEIGNEUR JESUS CHRIST

A. Le Fils de Dieu est Unique.
1. Revendications de Jésus :
a. Origine divine (Jean 16 :28).
b. Connaissance et communion divines (Matt 11 :27).
c. Pour révéler le Père en lui-même (Jean 14 :9-11).
d. Qualités divines :
1. Omniprésence (Matt 18 :20).
2. Le Pouvoir de ressusciter les morts (Jean 5 :21).
3. Pouvoir de pardonner les péchés (Marc 2 :5-10)
4. Pouvoir de juger l‟homme (Jean 5 :22).
2. Autorité du christ.
a. A parlé avec l‟autorité du Dieu tout-Puissant (Matt 7 :24-29).
b. Jésus n‟a jamais utilisé des expressions comme « C‟est mon opinion », « Peut-
être » ou « Je pense ».
3. L‟absence de péché chez le Christ- absence complète de la conscience ou la
confession du péché dans les paroles ou les actes de Jésus (Jean 8 :46 ;
1Pierre2 :22).
4. Le témoignage des disciplines et de Jacques, le Frère de Jésus. a. (Jean1 :1-3,
20 :28 ; Actes 2 :33-36).
5. La résurrection : seul un divin peut vaincre la mort.
B. La « Parole » est un autre titre pour Jésus (Jean1 :1-3,14).
1. Une parole est l‟expression des pensées d‟un homme, le moyen par lequel il
communique ou se révèle.
2. Jésus est la « Parole » parce qu‟il révèle Dieu (Hébreux 1 :1-3).
3. En tant que « Parole », Jésus est éternel (Jean 1 :1,14) et co-créateur de l‟univers
tenant toutes choses ensemble (Jean 1 : 3 ; Hébreux 1 : 3).

C. Fils de l’homme.
1. Jésus était pleinement homme, mais n‟avait pas de nature pécheresse (1Pierre 2 :
22).
2. L‟Incarnation : comment Dieu le Fils (Jésus) est devenu un homme par la
naissance vierge. a. (Esaïe 7 : 14 ; Mathieu 1 :23 ; Luc 1 : 27-35).
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c. But de l‟Incarnation.
1. Révéler Dieu aux hommes (Jean 1 :14).
2. Fournir un exemple de vie (Jean 13 :15).
3. Offrir un sacrifice pour le péché (Hébreux 10 :1-12).
4. Détruire les œuvres du diable (1 Jean 3 : 8).
5. Lui permettre d‟être un grand Prêtre miséricordieux et fidèle (Hébreux 5 : 5-6).
c. Preuves de son humanité.
1) Il avait un corps humain (Jean 1 :14 ; Gal 4 :4).
2) Il avait une âme humaine (Matthieu 26 :38) et de l‟esprit (Luc 23 :46). Il n‟était
pas 50% homme et 50% Dieu, mais 100% homme et 100% Dieu.
3) Il avait les caractéristiques d‟un être humain.
a. Etait affamé (Matt 4 :2).
b. Etait fatigué (Jean 4 :6).
c. Avait eu soif (Jean 19 :28).
d. Avait Pleuré (Jean 11 : 35).
D. FAUSSES perception de la nature du Christ.
1. Il était le plus haut représentant de Dieu (Témoin de Jéhovah, Unitaires).
2. Il semblait seulement être humain, mais n‟était pas vraiment un être humain
(Docétistes).
3. Il a été adopté comme divin lors de son baptême (Unitariens).
E. Perception ORTHODOX de la nature du Christ (la vraie perception).
1. Entièrement Dieu et pleinement homme.
2. Deux natures étaient réunies en une personne sans former une troisième nature.
3. Jésus était sans péché (impeccable).
F. Les rôles de Christ - L‟oint (Esaïe 6 :1, 11 :1-3)

1. Un Prophète (Matt 13 :57).

a. Un prophète est celui utilisé par Dieu pour révéler et délivrer son message à
l‟homme ; Il représente Dieu à l‟Homme.
b. Jésus a montré la voie pour échapper à la culpabilité du péché aussi bien pour la
nation et pour l‟individu.
c. Jésus a signalé le péché, à proclamer la justice et a commandé l‟obéissance à la
Parole de Dieu.

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2. Prêtre (Hébreux 5 : 1-10).

a. Un prêtre est divinement consacré à représenter l‟homme devant Dieu et à offrir
des sacrifices pour l‟Homme (Hébreux 8 : 3).
b. Jésus s‟est offert, le sacrifice, au Calvaire pour obtenir le pardon du péché pour
l‟Homme.
c. Jésus vit toujours pour intercéder pour l‟Homme (Hébreux 7 : 25).
3. Roi (1 Tim 6 :15).
a. Un roi règne sur un royaume et possède l‟autorité suprême.
b. Sa royauté n‟est pas de ce monde, pas établie par la force humaine. Beaucoup
rejettent son règne, mais le jour viendra où chaque genou doit fléchir et chaque
langue doit confesser qu‟il est le Seigneur (Phil 2 : 9- 11).
G. Jésus Christ l’Agneau de Dieu
1. Jésus : image peinte dans l‟Ancien Testament.
a. Christ notre Pâques (1 Cor 5 : 7).
1. La Pâques dans l‟Ancien Testament est un type de sacrifice du Christ.
2. Jésus notre sacrifice (Jean 10 :11).
b. Une image prophétique (Ex 11 : 1 à 12 : 51).
1) La mort est un jugement divin du péché (Ex 11 : 5).
2) L‟agneau pascal : substitut (Ex 12 : 3).
a. Jésus était l‟Agneau de Dieu (Jean 1 : 29).
b. Il était le substitut de nos péchés (Gal 1 : 4).
c. Dieu s‟est donné pour nous (Titus 2 : 14).
d. « En temps marqué, Christ est mort pour les impies » (Rom 5 :6).
3) Dieu s‟est manifesté pour libérer les Israélites.
a. Jésus s‟est manifesté pour nous libérer du péché (1 Jean 3 : 5).
b. Jésus s‟est manifesté pour détruire les œuvres du diable (1 Jean 3 : 8).
4) Un Agneau a été choisis (Ex 12 :5).
a. Sans tache (sans faille, aucune marque de déformation).
1) Jésus n‟avait pas de péché en lui (2 Cor 5 : 21).
2) Il était sans tache ni défaut (1 Pierre 1 :19).
3) Il n‟y avait pas de faute en lui (Jean 19 : 6).
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4) Il a été tenté dans tous les domaines, mais sans péché (Hébreux 4 : 15).
b. Remarquez “ agneau” n‟est pas au pluriel. Dieu n‟avait qu‟un seul agneau en
tête : Jésus.
(1) Ils ont mangé l‟agneau (Ex 12 : 8-11).
a. Pour leur force physique.
b. Dieu les préparait pour un long voyage.
c. Pas une seule personne faible (sans force) parmi eux (Ps 105 : 37).
d. Jésus a pourvu la même chose (1 Cor 11 : 23-34).
H. JESUS Christ ? celui qui guérit
1. Le Père fait les œuvres (Jean 14 : 8-10).
a. Si tu veux voir le Père, regardes Jésus.
b. Jésus a révélé aux hommes la volonté expresse de Dieu en action.
c. Jésus a fait la volonté de Dieu (Jean 6 : 38).
1) Chaque geste de Jésus et chaque mot étaient destinés à détruire les œuvres de
Satan (1 Jean 3 : 8).
2) Chaque œuvre de puissance et chaque guérison étaient la volonté de Dieu.
2. Jésus a guéri la multitude (Matt 14 :14).
a. Ils sont venus espérant recevoir.
b. Ils sont venus pour être guéris.
c. Même dans une grande multitude, il n‟y avait aucune personne que Jésus n‟ait
guérie.
3. Jésus a guéri toutes les maladies et toutes les infirmités (Matt 9 :35).
4. Il les a tous guéris (Matt 12 :15).
5. Il les guérit (Matt 15 : 30-31).
6. Il imposa ses mains sur chacun d‟eux et les guérit (Luc 4 : 40).
7. Il les a tous guéris (Luc 6 :17-19).
8. A-t-il guéri quelques-uns ? Non ! Il les guéri tous ceux qui étaient opprimés
(Actes 10 : 38).
9. Il n‟y a qu‟un seul récit enregistré où Jésus avait été empêché d‟accomplir la
volonté de Dieu dans leur vies (Marc 6 : 5-6)
a. Jésus s‟est étonné de leur incrédulité.
b. Le doute leur a volé la bénédiction de Dieu.
c. Jésus ne s‟est pas seulement levé et les laisser sans rien ; il « parcourait les
villages d‟alentour en enseignant » (v.6). La Parole change l‟incrédulité en foi
(Rom 10 :17).
10. Le pouvoir de guérison a coulé au travers de Jésus, guérissant tous ceux qui
venaient à lui par la foi.

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a. Quand Jésus est allé s‟asseoir à la droite de Dieu, il a donné le pouvoir à

l‟Eglise (Son Corps) et ce pouvoir a coulé au travers de l‟Eglise primitive
(Actes 5 : 16).
b. Il coule encore au travers de son corps aujourd‟hui quand nous imposons les
mains aux malades (Mc 16 : 18).
c. « Jésus-Christ est le même, hier, aujourd‟hui et éternellement » (Hébreux 13 :8).
11. Esaïe 53 : 3-5
a. « Deuil » et «Chagrin » ont été incorrectement traduits dans la traduction Louis
Segond de la Bible.
1) « Deuil » (Hébreux « cholliy ») signifie « maladie » ou « infirmité ».
2) « Chagrin » (Héb « Makobah ») signifie « douleur ».
b. « Borne » signifie « se lever ; enlever à distance. »
1) Le péché et la maladie sont passés de moi au calvaire.
2) Le salut et la santé sont passés du Calvaire à moi.
c. “ ... et c‟est par ses meurtrissures que nous sommes guéris” (v.5).

II. Le ministère actuel et futur de Jésus-Christ

1. Prier pour son peuple (Hébreux 7 :25).
2. Préparer un lieu pour notre habitation éternelle (Jean 14 :3).
3. Construire l‟église, qui est son corps (Matt 16 :18).
4. Habiter et équiper chaque croyant (Gal 2 :20).
5. Répondre aux prières de son peuple (Jean 14 :12-14).
6. Dans le futur, il reviendra pour son Eglise (1Th 4 : 13-18).

Leçon 4 : Doctrine de Dieu l’Esprit et la Saint Trinité

I. DIEU LE SAINT-ESPRIT
A. La personne du Saint-Esprit
1. Il est une personne (Jean 15 :26 ; 16 :7-8,13)
2. 13 fois il est appelé “il”
3. Il n‟est pas un “ça” ou une force impersonnelle.
B. Il est comme Dieu (Actes 5 :3-4 ; Jean 4 :24)
1. Il est autant Dieu que Jésus et le Père sont Dieu.
2. Il a les attributs de Dieu.
3. Il est co-égal et co - éternel avec Jésus et le Père.

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4. L‟Esprit de Dieu, l‟Esprit du Christ et le Saint-Esprit, ils sont le même et ils sont
un.
C. Il est le troisième membre de la Trinité
1. Dans la création (Genèse 1 : 2, 3,26 ; 11 :6,7 ; Esaïe 6 :8) 2. Dans les baptêmes
(Mt 3 :16,17 ; 28 :19-20)
D. Il vient de Dieu le Père (Actes 2 :33)
1. Il vient de Dieu et ne cesse pas d‟être Dieu
2. Il était avant la création dans le Conseil Trinitaire (Actes 2 : 23)
3. Il était en Christ et sur le Christ
4. Il a été répandu le jour de la Pentecôte (Actes 2 et suivant)
5. Il n‟y en a qu‟un et il est saint, sacré, parfaitement juste
E. Il a des perfections divines :
1. Il a toute la connaissance, tout le savoir (Omniscient-1 Cor. 2 :10)
2. Il est partout présent et toujours présent (Omniprésent-Ps 139 :7-10)
3. Il est tout puissant (Omnipotent-Apoc 19 :6)
4. Il est éternel (Hébreux 9 : 14)
F. Il a des traits de personnalité :
1. Intellect & Intelligence- (Actes 15 :28, 8 : 29 Ŕ Guide la jeune église)
2. Connaissance (1 Cor 2 :11)
3. Esprit- (Romains 8 : 27)
4. Sentiments et émotions :
a. Il aime (Rom 15 :30)
b. Il peut être blessé (Eph 4 :30 ; Rom 8 :26)
c. Il a une volonté (1Cor 12 :11 ; Actes 16 :16)
G. Il agit en tant que personne.
1. Il sonde les choses de Dieu (1Cor 2 :10)
2. Il prie (Rom 8 :26)
3. Il conduit (Romains 8 :14)
4. Il parle (Apoc 2 :7 ; 1 Tim 1 :4)
5. Il réconforte (Jean 14 :16,17)
6. Il a des relations personnelles avec chacun de nous.
7. Il a conduit Jésus dans le désert (Mt 4 et Luc 4)
8. Il a glorifié Jésus (Jean 16 :14)
9. Il témoigne à Paul (Actes 20 :23)
10. Il communie avec nous (2 Cor 13 :14)
H. Symboles, caractéristiques et faits concernant le Saint-Esprit
1. Symboles.
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a. Huile (Ps 92 :10)

b. Feu (Matt 3 :11)
c. Vent (Actes 2 :2-4) ré. Eau (Jean 7 :37,38).
d. Pluie et rosée (Osée 6 :3).
e. Une colombe (Matt 3 :16).
2. Vérités sur le Saint ŔEsprit.
a. Vous ne pouvez pas venir au Père sans le Saint-Esprit (Eph 2 : 18).
b. Vous ne pouvez pas vraiment aimer sans le Saint-Esprit (Rom 5 :5).
c. Vous ne pouvez pas adorer Dieu sans le Saint-Esprit (Jean 4 :23).
d. Vous ne pouvez pas prier en esprit sans le Saint-Esprit (Jude20).
e. Vous ne pouvez pas obéir à Dieu sans le Saint ŔEsprit (1 Pierre 1 :22).
f. Il veut vous connaitre et communier avec vous (Phil 2 :1).
g. Il est notre garantie et le sceau de la vie éternelle (Eph 1 : 13,14).
h. Il vous enseigne et vous guide (Jean 16 :13).
3. LA TRINITE (PERE, FILS ET SAINT-ESPRIT)
La Trinité est la doctrine selon laquelle Dieu est un Dieu qui subsiste en même
temps dans trois Personnes : Le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
La Sainte Trinité, le Dieu Trinitaire ou le mot Trinité n‟apparaissent pas dans la
Bible, mais la vérité et la Trinité existe comme un enseignement clair dans les
Ecritures.
La croyance en la Trinité et la relation que nous avons avec chaque membre de la
Trinité donne une grande réalité à notre foi et notre marche en tant que chrétiens.
Nous ne devons pas négliger aucun membre de la Trinité.
Parfois, il semble au-delà de la compréhension humaine, mais la Trinité est
essentielle à la connaissance et as l‟être de Dieu.
C‟est notre seul grand Dieu qui existe en trois personnes.
Les Ecritures enseignent la pluralité de la Trinité- une Sainte Trinité composée de
Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l‟Esprit. Chacun d‟eux est une personnalité
distincte et pourtant divinement un Dieu.
Ils sont CO-Egaux ? CO - Eternels et Co-Coopératifs.
A. Ils sont Appelés Dieu.
 Le père est appelé Dieu- Jn 6 :27 ; Rom 1 : 27 ; Gal 1 :1
 Jésus, le Fils est appelé Dieu Jn 1 :1 ; Rom 9 :5 ; Tite 2 :13 ; 1 Jn 5 :20

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 Le Saint-Esprit est appelé Dieu Actes 5 :3-9

A travers les Ecritures, nous voyons Dieu se révéler en trois personnes.
B. Ils ont une relation les uns avec les autres et ils s’honorent
mutuellement. Il y avait une activité ente les trois personnes de la Trinité
dans laquelle étaient la communion, l‟amour et la fraternité du passé éternel.
 L‟Esprit glorifie le Fils Jn 16 :14
 Le Fils glorifie le Père Jn 17 :4
 Le Père glorifie le Fils Jn 17 :5 ; Actes 2 :23
C. La doctrine de la Trinité telle que vue dans l‟Ancien Testament
Gen 1 : 26 ; Ge 11 :7
D. La doctrine de la Trinité vue dans le Nouveau Testament
 La naissance de Jésus Ŕ Luc 1 :35
 Le baptême de Jésus Ŕ Mt 3 : 16-17
 Le baptême des autres Ŕ Mt 28 :19
 La bénédiction (la grâce de notre Seigneur)-2 Cor 13 :14

Leçon 5 : Le Saint-Esprit et la vie d’un croyant

I. L’ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT L’ANCEN ET LE NOUVEAU TESTAMENT

A. Le Saint-Esprit dans l’Ancien Testament

1. L‟Esprit de Dieu dans la création (Genèse 1 :2).

2. L‟esprit de Dieu dans la création de l‟homme (Gén 2 :7).
3. L‟Esprit de Dieu et les hommes de l‟Ancien Testament.
a. Il leur a donné des dons surnaturels pour le contrôle, la fonction et la direction
d‟Israël-Leurs grands chefs, prophètes, prêtres et rois ont tous été oints de Dieu
(1 Sam 16 :12-13).
b. Il leur a donné des dons surnaturels de puissance comme Samson, Gédéon et
David (2 Chron 24 :20, Nombres 11 :25 ; Ex 31 :3).
c. Il y a environ 100 références directes à l‟Esprit de Dieu dans l‟Ancien
Testament, dont 75 décrivent l‟Esprit de Dieu influençant de l‟intérieur ne (au-
dedans).
1) Ainsi, dans l‟Ancien Testament, l‟Esprit de Dieu vient principalement pour
visiter et pour habiter
4. L‟esprit de Dieu par rapport aux vies des prophètes
C‟étaient des hommes de l‟esprit qui parlaient et agissaient sous la direction divine
de l‟esprit de Dieu, choisi pour représenter Dieu auprès des hommes avec son
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message pour leur temps et leur âge. Sous l‟Esprit de Dieu, ils ont élevé la religion à
son plus haut niveau jusqu‟à la naissance du Christ.
5. L‟Esprit de Dieu a été transféré à d‟autres.
a. Elie et Elisée (2 Rois 2 :15)
b. 1 Sam 16 : 13-14
c. Moïse et les hommes (Nu 11 : 17, 25-29)
6. L‟esprit de Dieu en relation avec l‟expérience religieuse (Psaume 51)
7. L‟Esprit de Dieu a été prophétisé pour l‟avenir
a. Esaïe 32 :13-17 ; 1-4, 61 :1- C‟était 800 ans avant que le Saint-Esprit ne soit
envoyé.
b. Ezéchiel 39 :27-29
c. Joël 2 : 28-32
8. La grande image de l‟Esprit de Dieu dans l‟Ancien Testament
La présence de l‟Esprit parmi Israël devait surveiller la vie religieuse et morale, pour
guider les affaires des hommes, l‟histoire et Israël vers le rédempteur et pour
indiquer il y aurait un âge futur de l‟Esprit, dans lequel le Saint-Esprit serait répandu
sur toute l‟humanité sans limitation et sans discrimination.
B. Le Saint-Esprit dans le Nouveau Testament
1. Le Saint-Esprit en relation avec Mathieu, Marc et Luc
a.) La naissance de Jean Baptiste (Luc 1 :15)
b.) La naissance de Jésus (Luc 1 :26-38)
c.) Le baptême de Jésus (Mt 3 :16 ; Marc 9 :1-11 ; Luc 3 : 21-22)
d.) La tentation (Luc 4 :1-14 ; Mt 4 :1-11)
e.) Relation avec le ministère du Christ (Luc 4 : 16-21)
f.) En relation avec les instructions de Jésus à ses disciples (Actes 1 : 2-3)
g.) En relation avec le fait de chasser les démons (Mt 12 :28 ; Luc 11 : 20 ; Ps
8 :3)
2. Le Saint-Esprit dans Jean.
a) En relation avec la nouvelle naissance (Jean 3 :1-25 ; Jean 4 :14)
b) En relation avec le baptême du Saint-Esprit (Jean 7 :37-39)
c) En relation avec le départ de Jésus (Jean 14 :16,26 ; Jean 15 :26 ; Jean 16 :7-15)

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d) Le mot Consolateur signifie un assistant qui vient à nos côtés, qui produit la vie
de Jésus en nous. Il ne les laisserait pas comme orphelins, c‟est-à-dire les
abandonner.

+++ Il faudrait au moins 25 ans avant que ses enseignements et ses discours soient
écrits alors ils avaient besoin de compter sur le Saint-Esprit.
e.) Par rapport aux vérités profitables du Saint-Esprit (Jean 16 :13-15) :
1) Il est l‟Esprit de vérité
2) Il vous guidera dans toute la vérité
3) Il ne parlera pas de lui-même
4) Il parlera de ce qu‟il entendra
5) Il vous montrera les choses à venir
6) Il me glorifiera
7) Il vous rappellera tout
8) Il recevra ce qui est à moi et vous le montrera
9) Toutes les choses que le père possède sont à moi
f. Le Saint-Esprit dans les non-croyants et le monde (Jean 16 :8-11) :
1) Il réprimande le monde du péché
2) Il réprimande le monde de la justice
3) Il réprimande le monde du jugement
3. Le Livre des Actes- (Actes 2-Le jour de la Pentecôte et les chapitres suivants où il
est mentionné des dizaines de fois).
4. Les lettres aux Corinthiens (1 Cor 2, 2 Cor 3, 1Cor 12-14)
5. Les lettres aux Galates Ŕ (Gal 5)
6. Le livre de l‟Apocalypse
a.) Le Saint-Esprit parle à l‟église (Apoc 2 et 3)
b.) Le dernier appel au salut (Apoc 22 :17)
C. Le Saint-Esprit dans la vie du croyant
1. Au salut, nous sommes baptisés dans le corps du Christ par le Saint-Esprit (1 Cor
12 :13).
2. Après le salut, nous sommes remplis, baptisés du Saint-Esprit (Jn 7 : 37-39 ; Eph
5 :18, Actes 2 :4).
a. La base biblique du baptême dans le Saint-Esprit :
1) Le prophète Joël 2 :28-32
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2) Le prophète Jean-Baptiste Ŕ Mt 3 :11 ; Luc 3 :16 ; Mc 1 :8 ; Jn 1 :33

3) Le prophète Jésus Ŕ Luc 4 :29 ; Jn 7 :37-39 ; Actes 1 :4, 5, 8 ;
4) Le jour de la Pentecôte dans Actes 2 :1-4 ; 8 :14-17 ; 9 : 17 ; 10 : 44-48 ; 19 :1-6
5) Le prophète Pierre Actes 2 : 16-21,33
6) Le commandement de l‟apôtre Paul Ŕ Eph 5 :18
Dans chacun de ces récits, il y‟a une expérience commune mise en évidence ou
implicite. C‟est-à- dire qu‟ils ont parlé en langues ou ont reçu un langage de prière
spirituel. Nous pensons que cela est ou peut être une preuve du baptême ou du fait
qu‟on soit rempli du Saint-Esprit. Nous comprenons si vous n‟êtes pas du même
avis, ce n‟est sûrement pas la seule preuve d‟être rempli ou baptisé du Saint-Esprit.
b. Les avantages et les bénédictions du baptême ou du fait d‟être rempli du Saint-
Esprit :
1) C‟est une œuvre distincte et définie après le salut. Jn 3 et Jn 7
2) C‟est définitivement une œuvre de purification Mt 3 :11-12
3) C‟est un remplissage de la vie de Jésus Jn 14 :16
4) C‟est une œuvre de renforcement Actes 1 :8
5) Il est généralement et devrait être accompagné par les dons de langues Act 2, 8, 9,
10,19
6) C‟est l‟Esprit de Dieu répandu Joël 2 :28-32
7) C‟est la promesse du père Ŕ Luc 24 :49 ; Actes 1 :8
8) C‟est pour témoigner de Jésus Actes 1 :8
9) C‟est une expérience de contrôle Actes 2 : 1-4 ; Eph 5 :18
10) Il ouvre la parole de Dieu Jn 16 :14
11) Il y a beaucoup d‟autres bénédictions
C. Recevoir le baptême ou être remplir du Saint-Esprit
1) Une personne doit naître de Nouveau
2) Vous devez croire que c‟est une expérience biblique
3) Il faut avoir faim Mt 5 :6 et soif Jn 7 : 37-39
4) Priez, demandez, croyez avec le désir par la foi Luc 11 :9-13
d. Obstacles à recevoir le baptême et être rempli du Saint-Esprit
1) Manque d‟instructions appropriées sur la façon de recevoir
2) Ne pas être encouragé à recevoir avec le don de langues (si vous croyez en cela)
3) Sachez que c‟est une expérience acceptable du Nouveau Testament.
4) Incrédulité
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5) Peur de l‟inconnu
6) L‟orgueil
7) Le péché de rébellion, le manque de pardon
8) Enseignements traditionnels
9) Activité occulte ou démoniaque
3. Nous devons marcher dans l‟Esprit (Gal 5 : 16)
4. Nous devons vivre dans l‟Esprit (Gal 5 : 25)
5. Nous devons être conduits par l‟Esprit (Gal 5 : 18)
6. Nous devons chanter et prier dans l‟Esprit (Eph 5 : 19 ; Col 2 : 16 ; 1 Cor 14 :
15 ; Rom 8 : 26 ; Jude 20)
7. Nous devons aimer dans l‟Esprit (Rom 5 :5 ; Col 1 : 8)
8. Nous devons parler dans l‟Esprit (1 Cor 12 : 13)
9. Nous devons entendre dans l‟Esprit (Apoc 2 :7, 11, 17, 29, 3 :6, 13, 22)
10. Nous sommes nées de l‟Esprit (Jean 3 :3, 5, 7)
11. Nous témoignons dans l‟Esprit (1 Jean 5 :6 )
12. Nous devons semer dans l‟Esprit (Gal 6 : 8)
13. Nous sommes habités par l‟Esprit (Rom 8 : 9, 14, 16)
14. Nous sommes scellés par l‟Esprit (Eph 4 : 30)
15. Nous devons boire dans l‟Esprit (1 Cor 12 : 13)
16. Nous avons la communion de l‟Esprit (Phil 2 : 1)
17. Nous ne devons pas éteindre l‟Esprit (1 thess 5 : 17)
18. Nous avons l‟épée de l‟Esprit (Eph 16 : 17)
19. Nous devons être ravie de l‟Esprit (Rom 12 :11)
20. Nous devons servir dans et par le Saint-Esprit Ŕ Luc 4 : 18-21
D. Le Saint Ŕ Esprit libère les dons de l’Esprit pour la vie du
croyant. 1 cor 12 : 1- 4
Les deux mots grecs qui décrivent les dons de l‟Esprit sont pneumatican, qui
signifie « Chose spirituelles » et le mot plus commun, Charismata, qui signifie
Dons de grâce.
La définition des dons spirituels : 1 Cor 12 Ŕ 14
1. Ce sont des dons spirituels
2. Ce sont des compétences surnaturelles
3. Ce sont des enseignements du Saint- -Esprit
4. Ce sont des pouvoirs surnaturels pour vaincre l‟ennemi
5. Pour édifier l‟Eglise
6. Ils nous équipent pour un ministère Spirituels
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7. Ils placent les individus dans le corps du Christ pour fonctionner

8. Ils sont donnés et distribué par l‟Esprit Ŕ Saint
9. Ils nous aident comme nous faisons le ministère spirituel
10. Ils nous aident à communiquer les uns avec les autres dans le corps de christ.

La distribution des dons spirituels

1) Les dons ministériels sont donnés par Dieu (Rom 12 : 6-8)
2) Les dons de maturités sont donnés par Jésus-Christ (Eph 4 : 11)
3) Les dons de manifestation sont donnés par le Saint-Esprit (1Cor 12 :6-8)

La dynamique des dons spirituels

1. Tout le monde à au moins un don spirituel (1 Cor 12 ; Rom 12)
2. Ils ont pour le bien spirituel et le bien commun du corps (1 cor 12 :7)
3. Le don de Dieu c‟est Jésus
4. Le don de Jésus c‟est le Saint-Esprit
5. Le don du Saint- Esprit ce sont les dons spirituels
A Les dons de révélations (1 Cor 12)
Parole de sagesse, parole de connaissance, discernement des Esprits.
B Les dons de puissance (1 Cor 12)
Foi, Opération des miracles, dons de guérison
C Les dons de l’inspiration (1 Cor 12)
Prophétie ; langues et interprétation des langues
6. Personne ne doit se sentir inférieur ou intimidé quant à son don spirituel
(1Cor12 :14-16)
7. Personne ne doit se sentir supérieur ou fier quant à son don spirituel (1 Cor 21 :
21-27)
8. Dieu a mis des dons spirituels dans le corps comme il lui plaît (1 Cor 12 :18, 24,
25,28)
9. Nous devons convoiter et désirer les dons spirituels 1 Cor 14 : 1
10. Le meilleur don spirituel est celui qui était nécessaire à l‟époque.
11. Nous ne devons pas ignorer les dons spirituels (1 Cor 12 :1)
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12. Les dons spirituels n‟ont pas cessé.

13. Le Saint-Esprit distribue les dons spirituels comme il veut (1Cor 12 :11)
14. 1 Cor 12 parle du corps du Christ en général.
15. 1 Cor 14 parle de dons spirituels et de l‟église dans le culte.
16. Les dons spirituels sont utilisés en privé, personnellement et publiquement.

Unité 2 : DOCTRINE (Partie2)

Leçon 6 : Anges et démons

I. LA DOCTRINE DES ANGES
Plus de deux cents références dans la bible indiquent clairement
qu’il existe un ordre céleste distinct de l’humanité qui occupe un
état exalté au-dessus de la position actuelle de l’homme déchu.
Ils sont par définition des messagers Ŕ des messagers célestes
qui peuvent apparaître comme des êtres humains, qui servent
d’être surhumains de diverses manières pour satisfaire les
préoccupations providentielles de Dieu envers Dieu, le monde, et
l’homme.
A. Ils sont mentionnés dans l’Ancien Testament et dans le nouveau Testament
1. Genèse 16 : 7
2. Apoc 22 : 16
3. Jésus les mentionnes plus de vingt fois dans les seuls évangiles.
B. La réalité et l‟existence des anges
1. Les anges sont des êtres moraux créés par Dieu bien avant la création de
l‟homme
2. Ils ont tous été créés simultanément selon (Col 1 :16)
3. Caractéristiques des anges.
a. Créés pour glorifier et servir Dieu (Hébreux 1 : 13-14)
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b. Ils sont très nombreux, immortel et peut être sans sexe (ou du moins célibataire)
voir dans Daniel 7 :11 ; Ps 68 :17; Luc 2 :13; Hébreux 12 :22; Luc 20 : 34 à 46;
Mat 22 : 30; Apocalypse 5 : 11.
c. Leur connaissance des mystères de la grâce est limitée (1 Pierre 1 :12).
d. Les anges sont des Esprits. Ils ne peuvent pas être vus avec les yeux. Ils peuvent,
cependant, prendre la forme humaine (Hébreux 1 :14 ; Marc 16 : 5 ; Héb 13 :2).
e. Les anges sont des créatures finies. Ils ont été faits par Dieu et ils sont ses
créatures (Ps 148 : 1-2).
f. Les anges sont des êtres personnels. Gabriel était un ange qui est Venu à Daniel
(Dan 9 :21), Gabriel est également vu dans Luc parler à Zacharie et à Marie (Luc
1 :26). Michael est mentionné dans Daniel (Dan 12 :1).
g. Les anges sont puissants, puissants et possèdent une grande force (Ps 103 :20 ; 2
Thés 1 :7 ; 10 :1)
C. Travail des anges
1. Les anges remplissent de nombreuses fonctions au service de Dieu. Ils sont ses
agents (Les exécuteur des décrets et du jugement de Dieu). Voir Gen 3 :24, Mt
13 :39, 41,² 49 ; Marc 13 :27 ; 2 Sam 24 :16.
2. Ils sont ses messagers pour apporter des annonces (Luc 1 :11-20 ; Mat 1 :20), des
avertissements (Mat 2 :13), des instructions (Mat 28 :2-6 ; Actes 10 : 3 Dan 4 :
13-17), l‟encouragement (Ates 27 :23 ; Gen 28 : 12) et révélation (Ates 7 :53 ;
Gal 3 :19 ; Heb 2 :2 ; 1 :1)
3. Ils sont les serviteurs de Dieu envoyés pour servir « Ceux qui doivent hériter le
salut (Heb 1 :14)
4. Ils sont envoyés aux croyants pour soutenir (Mat 4 :11 ; 1 Rois 19 :5), pour
préserver (Gen 16 :7 ; Ap 7 : 1), pour délivrer (Nombre 20 :16 ; Ps 34 :7 ;
91 :11 ; Mat 26 :53), et intercéder (Zacharie 1 :12 ; Apoc 8 :3-4).
5. Ainsi, nous pouvons prier Dieu pour avoir l‟aide de ses anges ; cependant, nous
ne devons pas prier directement à eux ou les adorer (Col 2 :18 ; Apoc 22 : 8-9).

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D. Organisation parmi les anges

1) CHERUBS (cherubin) : Semblent être un rang élevé d‟anges liés aux buts de
rétribution et de rédemption de Dieu (Gen 3 :24 ; Ex 25 :22 ; Ez 1)
2) SHERAPHS (séraphins- « brûlants ») : Semblent aider à montrer à l‟homme son
état de péché par rapport à la gloire et à la justice de Dieu (Is 6)
3) LES ANGES DES NATIONS : gardiens spéciaux des groupes Nationaux,
comme Michael d‟est le « prince de la nation hébraïque » (Dan 10 :13, 20-21)
Michael, à part le fait d‟être le « prince d‟Israël » c‟est aussi l‟archange et le chef
d‟armée de Dieu (Jude 9 ; Dan 10 :13 ; 12 : 1 ; 12 :7). Gabriel est le messager
spécial de Dieu, celui qui porte les messages les plus importants pour le royaume
(Dan 8 : 16 ; Luc 1 :19, 26).

II- LA DOCTRINE DES DEMONS

L’étude de l’origine et du fonctionnement de Satan et des

esprits démons.

A- Satan était au paradis comme Lucifer

1. Il a été chassé (Ap 12 :9)
2. Un tiers des anges l‟accompagnait (Ap 12 :4)
3. Il règne dans le système mondial en tant que dieu de ce monde (2 Cor 4 :4)
4. Il a une autorité spirituelle et une hiérarchie (Eph 6 :12)
B- Satan et ses démons sont actifs aujourd’hui
1. En train de détruire (1Pierre 5 :8).
2. Accuser activement les frères (Apoc 12 :10).
3. Ne peuvent pas lire vos pensées.
C- Jésus a vaincu Satan (Col 2 :15)
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1. Jésus nous a donné toutes autorités sur Satan et mauvais esprits (Matt 28 : 18-
20 ; Marc 16 :15-20 ; Luc 10-19).
2. Nous devons être conduits par le Saint-Esprit pour contrer efficacement les
mauvais esprits.
3. N‟ignorer pas ses ruses, de peur qu‟il n‟ait un avantage sur vous (2Cor 2 :11).
D- Noms des esprits démoniaques
1. Esprit d‟infirmité (Luc 13 : 11).
2. Esprit sourd et muet (Marc 9 :25).
3. Esprit impure (Matt 12 :43 ; Marc 1 : 23 ; Luc 9 :42).
4. Esprit familier (Lév 20 : 27 ; 2Rois 23 : 24 ; Esaïe 8 :19).
5. Esprit menteur (1 Rois 22 : 22-23 ; 2Chron 18 : 21-22).
6. Esprit séducteurs (1Tim 4 :1).
7. Esprit insensé (Marc 9 : 25 Apoc 18 :2).
8. Esprit jaloux (Nombre 5 :14,30).
9. Esprit de peur (2Tim 1 :7).
10. Divination (Actes 16 :16).
E- Comment être protégé au milieu du combat spirituel ?
1. Mettez l‟armure spirituelle de Dieu (Eph 6 :10-18).
a- La cuirasse de la justice.
b- La vérité aux reins
c- Les pieds chaussés de la préparation de l‟évangile de paix.
d- Le casque du salut.
e- Le bouclier de la foi.
f- L‟épée de l‟esprit qui est la parole de Dieu.

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2. « Faites en tous temps par l‟esprit toutes sortes de prières et supplications.

Veillez à cela avec une entière persévérance et prier pour tous les saints » (Eph
6 :18).
3. Comprenez que les démons ont des limitée. Bien que Satan et ses démons soit
très forts, leurs résistances est nettement limité. Satan ne peut pas nous tester
trop sévèrement sans la permission de Dieu (Job 1 :13 ; 2 :6). De plus, le
pouvoir de Satan a été brisé par la venue de Jésus-Christ. Satan exerce toujours
son pouvoir, mais les croyants, qui ont l‟Esprit du Christ, peuvent « résister au
diable, et il fuira loin d‟eux » (Jacques 4 :7).

Leçon7 : L’homme et le péché

I- D’où vient l’homme ?

A. L’homme est né d’un acte de création spéciale de Dieu le 6 ème jour du travail
du créateur (Genèse 1 :26-31).
1- Il a été façonné à partir de la poussière de la terre, mais en quelque sorte aussi a
été créé à l‟image de Dieu.
2- Dieu à souffler la vie à Adam, le premier homme, puis a formé Eve à partir de
l‟un de ses côte (Genèse2 :7,21-24).
B. Il y a quatre croyances principales sur l’origine de
l’homme :
1- L‟évolution, telle que présentée dans le darwinisme, c‟est le concept que tous
les organismes vivants sont né d‟une simple cellule. Les choses sont passées du
simple au complexe jusqu‟à ce que vous ayez l‟origine de l‟homme.
2- L‟évolution théiste- Dieu a ordonné et dirigé le processus évolutif. Dieu peut
avoir produit les premières formes de vie, mais au-delà, il a supervisé le
processus de l‟évolution. Cela nie le récit vrai et littéral de la création dans
Genèse 1.

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3- Le panthéisme signifie « tout est Dieu » ou « Dieu est tout ». La théorie remonte
à l‟ancienne religion de l‟hindouisme. Il enseigne que toutes les choses viennent
d‟un “Trucs” de base. Ce n‟est pas que ce grand “celui” a créé d‟autres choses ;
c‟est plutôt toute la réalité. « Celui » est appelé « l‟âme du monde » et tout (y
compris l‟homme) découle de ceci. Dans cette théorie, l‟homme n‟est pas
différent d‟un dieu, car après tout, il fait partie de “celui”.
4- La création spécial Ŕ une orientation biblique, que Dieu à travers une série
d‟actes surnaturels, produit le monde et toutes les formes de vie dans un laps de
temps relativement brefs. Il interprète le récit biblique comme littérale et est
d‟accord avec le récit scriptural de la création.

II. POINTS DE VUE DEFORMEES OU FAUSSES SUR L’HOMME

A- L’homme est juste une machine.
1. Nous vivons à une époque où l‟homme à fait beaucoup d‟avancées. Les gens
deviennent spécialisés dans un certain domaine. Parfois, lorsque cela se
produit, les gens peuvent être identifiés par ce qu‟ils font plutôt que par ce
qu‟ils sont.
2. La tendance est à valoriser les personnes pour ce qu‟elles peuvent contribuer à
quel point elles nous sont utiles, plutôt que pour le genre de personne qu‟elles
sont.
3. Nous en venons à considérer les gens comme un moyen de parvenir à une fin
plutôt que comme des personnes importantes en soi.
4. Nous les traitons comme une machine ou un objet de valeur tant qu‟elles
servent une fonction utile.
B- L’homme n’est qu’un animal.
1. Lorsque nous regardons le corps humain, nous découvrons qu‟il a beaucoup de
fonctions physiques similaires à celles des animaux.

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a- Les gens manges, boivent et se reproduisent. Les gens ont un cœur qui pompe
le sang et un estomac qui digère la nourriture. Les yeux, les oreilles et le nez
correspondent dans leurs fonctions à celles des animaux.
2. Le comportement de l‟homme ressemble parfois aussi à celui des animaux.
a. Il est souvent une créature d‟habitude. Il apprend des choses en les répétant
encore et encore. L‟homme est motivé par la récompense, comme un chien
b- Certaines personnes vont de ces observations à la conclusion que l‟homme est
juste un autre animal. Pourtant, une étude plus attentive de l‟homme montrera
qu‟il est très différent des animaux.
C- L’homme n’est qu’un accident de la nature.
1. La connaissance de l‟univers peut rendre l‟homme très conscient de sa propre
« petitesse ». Cela peut amener les gens à penser qu‟ils ne sont pas importants
du tout.
Certaines personnes affirment que le caractère unique de l‟homme est purement
accidentel ; il est un produit du hasard dans un univers vaste et impersonnel. Une
telle vision a conduit l‟homme moderne à éprouver un profond sentiment de
désespoir en pensant : quel est le but de la vie si nous sommes juste un accident ?
D.Lisez les écritures suivantes et résumez ce que chacun indique à propos de
création de l’homme
1. Genèse 2 :7
2. Genèse 2 : 21-22
3. Job 10 :8
4. Job 33 :4
5. Ps 100 :3
6. Ésaïe 45 :12
7. Jérémie 27 :5
8. Malachie 2 :10
9. Actes 17 : 24-27
10. Apocalypse 4 :11

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III- HOMME FAIT A L’IMAGE DE DIEU

A. Quelle est l’image de Dieu chez l’homme ?
1. Dans Genèse, il est dit « Et Dieu a dit : « Faisons l‟homme à notre
ressemblance » ».
2. Que signifient la ressemblance et l‟image de Dieu ?
a- En dignité- l’homme a une grande signification et importance (dignité et
valeur). Seul un être créé à cela ; le monde animal ne l’a pas.
b- Avec dominion (Genèse 1 :26). Voir aussi Ps 8 :6 et Héb 2 :8.
1- L‟homme devient un vice-régent sur la terre pour refléter Dieu. Tout le monde
est mis sous la domination de la race humaine.
2- Voir aussi Jacques 3 :7,9.
c- Avec mentalité
1- L‟homme est rationnel et intellectuel, il peut faire des choses et raisonner. Il a la
capacité de connaitre et de communier avec Dieu.
2- Dieu donne la capacité de connaissance et de raison.
3- Voir Job 38 :36, Prov 1 :5.

d- Avec moralité
1- Nous devons refléter l‟image divine de Dieu dans la sainteté et la vérité la
droiture, l‟amour et la bonté.
2- Nous sommes créés avec une éthique-avec un sens du bien et du mal.
3- Voir Ephésiens 4 :23-24, Ps 51 :3 (car je connais mes transgressions), 1 Jean 4 :6
e- Avec une capacité sociale
1) Le Père a la communion avec le Fils et le Saint-Esprit, et il savait que ce n‟était
pas bon pour les hommes d‟être seuls.
f- Avec une capacité de travail – Dieu lui donne la domination
B. Des vérités pratiques sur la création à l’image de Dieu
1. Nous pouvons communiquer avec Dieu.
a- S‟il n‟y avait pas de similitude entre Dieu et l‟homme, une telle communication
serait impossible. Ce serait comme un homme essayant de communiquer avec
une fourmi.
b- Cela devrait nous encourager à penser que Dieu nous a fait ressembler à Lui
pour qu‟il puisse nous parler et que nous puissions communiquer avec lui
(Hébreux1 :1-3 ; Eph 3 :12 ; Hébreux4 :16).
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2. Nous communions avec toutes les personnes.

a- Nous sommes une variété de races, de langues, de religions et de cultures. Alors
que nous pouvons ne pas être en mesure de comprendre complètement les gens
d‟une culture différentes, et pas même comprendre notre voisin a côté de nous,
nous pouvons quand même développer une bonne compréhension d‟eux et de
leurs cultures.
b- Bien que nous soyons différents, nous sommes également semblables à bien des
égards parce que Dieu nous a tous créés dans sa ressemblance.
3 Le caractère sacré de la vie humaine.
a. Nous devons valoriser la vie humaine pour ce qu‟elle est ; sa qualité de préciosité
n‟est pas basée la richesse ou l‟intelligente de la personne.
b. Cette vérité, reconnue par toute l‟humanité, s‟appelle « les droits de l‟homme ».
(Jacques 3 : 9-10)
4- La valeur égale de tous les êtres humains
a. Non seulement la vie humaine est sacrée, mais chaque être humain a la même
valeur comme tous les autres aux yeux de Dieu. Nous Sommes tous faits à son
image.
b. Des choses telles que la race, la couleur et la culture d‟une personne n‟affectent
pas sa valeur en tant qu‟un être humain.
c. Un mal commun dans notre monde est de voir les gens qui sont différents de
nous comme meilleur ou pire que nous. Parfois, cela conduit malheureusement
au racisme, ou la pensée que certaines personnes sont par nature inférieures aux
autres ou moins capables ou précieux que d‟autres.

IV- L’homme tombe dans le péché (Genèse 3)

L’image de Dieu chez l’homme a été déformée à cause de la chute d’Adam et
peut seulement être restauré par la foi en la grâce de Jésus-Christ qui enlève le
péché (Lisez 1 Cor 15 :22 et Colossiens 3 :10). Genesis 3 est un chapitre
essentiel sur notre compréhension de l’homme.
A. La subtilité du serpent (Genèse 3 :1-6)
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1- Le mot subtil signifie sage, plein de sagesse ou astucieux.

2- Il a fait appel à l‟intellect d‟Eve. Il ne fait pas appel à son cœur dans lequel était
son sens le plus profond de la règle.
3- Il fait cela avec une attaque contre la parole de Dieu.
a. Il défit la paternité de la parole de Dieu-« Dieu a-t-il vraiment dit... »
b. Il conteste l‟exactitude de la parole : « A-t-il dit que vous ne mangerez pas de
chaque arbre… »
c. Il conteste l‟acceptabilité de la parole-il défie ses exigences à côté de Dieu.
d. Quand il le fait il nie la parole de Dieu et conclut par une illusion de la parole de
Dieu disant qu‟ils seront comme Dieu.
B- Le succès du serpent (Genèse3 : 7-8)
1. Quand ils ont mangé de l‟arbre, leur innocence a disparu et la vie spirituelle a
disparu. Ils cousaient ensemble des feuilles de figuier et se fabriquaient des
vêtements.
a. Quatre leçons à apprendre ici :
1. L‟homme doit avoir une couverture adéquate pour pouvoir s‟approcher de Dieu.
2. Les feuilles de figuier sont inacceptables car elles sont des ouvrages.

3. Dieu doit fournir et faire la couverture.

4. La couverture que Dieu a finalement fournie était Christ.
b. L‟avenir de l‟homme (Genèse 3 :9-24)
1. Dieu appelle Adam et Adam essaie d‟expliquer ce qui s‟est passé.
c. Adam condamné (Genèse 3 :14-19)
1. Regarder comment Dieu a condamné Adam, Eve et le serpent.
V- QU’EST-CE QUE LE PECHE ?
Le péché est le problème fondamental de la nature humaine et de la société.
Sa définition va de « tout ce qui blesse les autres » à « la violation consciente
des commandements de Dieu » et « toute pensée, action ou état d’âme qui n’est
pas en harmonie complète avec la volonté parfaite de Dieu et des inspiration du
Saint-Esprit. »

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A. Certains essaient de minimiser le problème du péché.

1. L‟homme n‟a fondamentalement aucun problème et sous tout cela son état est
correct. Plus nous croyons que les gens vont bien, plus la situation sera meilleure.
2. L‟homme est en train de monter. Bien que sa situation ne soit pas la meilleure,
elle la deviendra comme il devient mature. Il est intrinsèquement bon.
3. L‟homme n‟est pas suffisamment éclairé et souffre d‟ignorance, alors l‟éducation
aidera à en savoir plus pour qu‟il puisse surmonter les problèmes qu‟il a.
4. Le problème de l‟homme est la suppression de lui- même, il a donc besoin de se
débarrasser de toutes contraintes et restreintes.
5. Le péché n‟est pas une réalité mais une allusion car l‟homme naît avec des
conditions et n‟est pas responsable de ses actions.
B - Dieu ne peut pas être considéré comme l’auteur du péché.
1. Deut 32 :4 IL est sans iniquité
2. Job 34 :10 Il est loin de Dieu de commettre la méchanceté et l‟iniquité.
3. Jacques 1 :13 Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente pas non plus
l‟homme.
C. - Le péché originel
1. En raison du péché d‟Adam, tous ceux qui suivent ont une image déformée de
Dieu. L‟homme est perdu et séparé de Dieu vivant dans la mort spirituelle.
2. La droiture, l‟amour et la bonté.
3. Nous sommes créés avec une éthique-avec un sens du bien et du mal.
4. Voir Ephésiens 4 :23-24 ; Ps 51 :3 (Car je connais mes transgressions), 1 Jean
4 :6.
G - Avec une capacité sociale
1. Le père a la communion avec le fils et le Saint-Esprit, et il savait que ce n‟était
pas bon pour les hommes d‟être seuls.
H. Avec une capacité de travail- Dieu lui donne la domination

C. Des vérités pratiques sur la création à l’image de Dieu

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1. Nous pouvons communiquer avec Dieu.

a- S‟il n‟y avait pas de similitude entre Dieu et l‟homme, une telle communion
serait impossible. Ce serait comme un homme essayant de communiquer avec
une fourmi.
b- Cela devrait nous encourager à penser que Dieu nous a fait ressembler à lui pour
qu‟il puisse nous parler et que nous puissions communiquez avec lui
(Hébreux1 :1-3 ; Eph 3 :12 ; Hébreux 4 :16).
2. Nous communions avec toutes les personnes.
c. Nous sommes une variété de races, de langues, de religions et de cultures. Alors
que nous pouvons ne pas être en mesure de comprendre complètement les gens
d‟une culture différente, et pas même comprendre notre voisin à côté de nous, nous
pouvons quand même développer une bonne compréhension d‟eux et de leurs
cultures.
d. Bien que nous soyons différents, nous sommes également semblables à bien des
égards parce que Dieu nous a tous créés dans sa ressemblance.
3. Le caractère sacré de la vie humaine.
c. Nous devons valoriser la vie humaine pour ce qu‟elle est ; sa qualité de
préciosité n‟est pas basée la richesse ou l‟intelligente de la personne.

d. Cette vérité, reconnue par toute l‟humanité, s‟appelle « les droits de l‟homme ».
(Jacques 3 :9-10)
4. La valeur égale de tous les êtres humains
e. Non seulement la vie humaine est sacrée, mais chaque être humaine a la même
valeur comme tous les autres aux yeux de Dieu. Nous sommes tous faits à son
image.
f. Des choses telles que la race, la couleur et la culture d‟une personne n‟affectent
pas sa valeur en tant qu‟un être humain.
g. Un mal commun dans notre monde est de voir les gens qui sont différents de
nous comme meilleur ou pire que nous. Parfois, cela conduit malheureusement

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au racisme, ou la pensée que certaines personnes sont par nature inférieures aux
autres ou moins capables ou précieux que d‟autres.
VII- L’homme tombe dans le péché (Genèse3)
L’image de Dieu chez l’homme a été déformée à cause de la chute d’Adam
et peut seulement être restauré par la foi en la grâce de Jésus-Christ qui enlève
le péché (Lisez 1 Cor 15 :22 et Colossiens 3 :10). Genesis 3 est un chapitre
essentiel sur notre compréhension de l’homme.
E. La subtilité du serpent (Genèse 3 :1-6)
1. Le mot subtil signifie sage, plein de sagesse ou astucieux.
2. Il a fait appel à l‟intellect d‟Eve. Il ne fait pas appel à son cœur dans lequel était
son sens le plus profond de la règle.
3. Il fait cela avec une attaque contre la parole de Dieu.
a. Il défit la paternité de la parole de Dieu-« Dieu a-t-il vraiment dit... »
b. Il conteste l‟exactitude de la parole : « A-t-il dit que vous ne mangerez pas de
chaque arbre...
c. Il conteste l‟acceptabilité de la parole-il défie ses exigences à côté de Dieu.
d. Quand il le fait, il nie la parole de Dieu et conclut par une illusion de la parole de
Dieu disant qu‟ils seront comme Dieu.
F. Le succès du serpent (Genèse 3 : 7-8)
1. Quand ils ont mangé de l‟arbre, leur innocence a disparu et la vie spirituelle a
disparu. Ils cousaient ensemble des feuilles de figuier et se fabriquaient des
vêtements.
a. Quatre leçons à apprendre ici :
5. L‟homme doit avoir une couverture adéquate pour pouvoir s‟approcher de Dieu.
6. Les feuilles de figuier sont inacceptables car elles sont des ouvrages.
7. Dieu doit fournir et faire la couverture.
8. La couverture que Dieu a finalement fournie était Christ.
g. L‟avenir de l‟homme (Genèse 3 :9-24)
1. Dieu appelle Adam et Adam essaie d‟expliquer ce qui s‟est passé.
h. Adam condamné (Genèse 3 :14-19)
1. Regarder comment Dieu a condamné Adam, Eve et le serpent.
V- QU’EST-CE QUE LE PECHE ?
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Le péché est le problème fondamental de la nature humaine et de la société. Sa

définition va de « tout ce qui blesse les autres » à « la violation consciente des
commandements de Dieu » et « toute pensée, action ou état d’âme qui n’est pas
en harmonie complète avec la volonté parfaite de Dieu et des inspiration du
Saint-Esprit.
D- Certains essaient de minimiser le problème du péché.
6. L‟homme n‟a fondamentalement aucun problème et sous tout cela son état est
correct. Plus nous croyons que les gens vont bien, plus la situation sera meilleure.
7. L‟homme est en train de monter. Bien que sa situation ne soit pas la meilleure,
elle la deviendra comme il devient mature. Il est intrinsèquement bon.
8. L‟homme n‟est pas suffisamment éclairé et souffre d‟ignorance, alors l‟éducation
aidera à en savoir plus pour qu‟il puisse surmonter les problèmes qu‟il a.
9. Le problème de l‟homme est la suppression de lui- même, il a donc besoin de se
débarrasser de toutes contraintes et restreintes.
10. Le péché n‟est pas une réalité mais une allusion car l‟homme naît avec des
conditions et n‟est pas responsable de ses actions.
E - Dieu ne peut pas être considéré comme l’auteur du péché.
1. Deut 32 :4 IL est sans iniquité
2. Job 34 :10 Il est loin de Dieu de commettre la méchanceté et l‟iniquité.
3. Jacques 1 :13 Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente pas non plus
l‟homme.
F - Le péché originel
1. En raison du péché d‟Adam, tous ceux qui suivent ont une image déformée de
Dieu. L‟homme est perdu et séparé de Dieu vivant dans la mort spirituelle.
2. Le péché est donc un état et une action. Par Adam et sans Christ, tous les
hommes ont le péché imputé à eux et doivent subir la peine de la mort (Psaume
51 :5 ; Romains 3 :23, 6 :23). Christ est venu pour restaurer l‟image de Dieu et
délivrer le pécheur régénéré de la mort (1Cor 15 :22).
G. La définition du péché

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1. L‟acte personnel de se détourner de Dieu et de sa volonté. C‟est la transgression

de la loi de Dieu et est contre la personne de Dieu (Ps 51 :4)
2. C‟est la violation du commandement de Dieu.
3. C‟est un détournement de la volonté de Dieu
4. Il s‟agit d‟une transgression volontaire.
5. Agir de manière contraire à la volonté de Dieu, soit par acte, soit par
consentement.
H. Descriptions bibliques du péché.
1. Manquer la cible, être privé la gloire de Dieu, rater le but de Dieu.
a- Se détourner de la volonté et des désirs de Dieu. Dieu a des normes, des attentes
pour nous à atteindre, mais nous n‟y sommes pas parvenus
b- Romains 3 :23 et Romain 5 :12, Hébreux 3 :13
2. La transgression, l‟idée de franchir la ligne, l‟intrusion donne l‟idée de rester
dehors.
a- 1 Jean 3 :14, Rom 4 :15, Héb 2 :2
3. C‟est plier ce qui est juste, ce qui était droit. « Juste » signifie tout droit. C‟est la
flexion de ce qui était droit.
a- 2 Sam 24 :17, Rom 12 :18, 6 :13
4. C‟est la rébellion contre Dieu
a. 1 Sam 15 :23, Ésaïe 1 :2
5. Le péché est une dette (l‟homme a droit à la punition de Dieu pour son péché)
a- Matt 6 :12
6. Le péché est la désobéissance.
a- C‟est un manque de réponse à Dieu
b- Jacques 4 :17 (Péché d‟omission, péchés de commission)
7. C‟est l‟absence de la ressemblance de Dieu-toute injustice est un péché.
a- 1 Jean 5 :17, 1 Jean 3 :4, Rom 6 :23, Rom 14 :23
8. C‟est l‟orgueil, la vanité, l‟ego, usurpant la place de Dieu.b. Esaïe 12 :13-14
9. C‟est l‟iniquité-faire du mal à l‟univers moral de Dieu.a. Ex 28 :15-16, 18 ; Gal
5 :19-21
10. Tout péché est contre sa sainteté, son amour et sa vérité, violant ses
commandements.
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a- Ps 51 :4
11. Le péché peut être contre les autres.
a- Injustice : Lev 19 :13
b- Egoïsme : Ma 16 :26
c- Corruption : Ps 51 :5
12. Les croyants doivent éviter le péché (Matt 5 :48,2 Cor 7 :1)
1. Le Saint-Esprit a été donné pour nous aider dans le comportement saint (1Cor
2 :9-15)
2. Cependant, les croyants qui font des erreurs confessent leurs péchés, sachant que
« nous avons un avocat auprès du père » (1 Jean 2 :1).
3. Que faisons-nous quand nous péchons ?
a. Nous repentir et nous détourner du péché
b. Vivre dans les vérités de la parole de Dieu.
c. En confessant ce que la parole dit, que nous sommes !
Leçon 8 : Les alliances / le salut

I. UNE COMPREHENSION DES ALLIANCES BIBLIQUES :

L’ANCIENNE ET LA NOUVELLE
A. L‟ancienne alliance était entre Dieu et Abraham.
B. La loi a été ajoutée à l‟époque de Moise
1- La loi se trouve dans Exode et est une liste de choses à faire et à ne pas faire.
2- Le livre de Lévitique-liste des sacrifices et des rituels pour la violation de la
loi.
a. En suivant ces sacrifices et ces rituels, le péché était couvert.
b. Les sacrifices de sang ne couvraient que le péché, ne l‟effaçaient pas.
c. Seul le sang de Jésus effacerait le péché.
C. Selon la loi, le sang des taureaux et des chèvres couvrait les péchés pendant un
certain temps.
1- Chaque fois que des gens ont péché, ils ont dû faire le sacrifice correct pour le
couvrir.
2- Cinq types de sacrifices ou offrandes en vertu de la loi (Lév 1 :7).
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a. Offrande brûlée, offrande de repas, offrande de paix, offrande pour la

transgression et offrande pour le péché.
b. Celles-ci devaient se répéter chaque fois que le péché se produisait.
3- La loi, une mesure temporaire (Gal3 :19).
D. Dieu a prévu d‟envoyer Jésus depuis le début du monde.
1. Christ était un agneau sans tache ni défaut, immolé avant la fondation du
monde (1Pierre 1 :19-21).
2. Dieu savait que l‟homme échouerait, mais il avait prévu un plan de salut.
3. La loi avec des rituels et des sacrifices donnés pour montrer à l‟homme qu‟il
faillirait toujours.
a- Il a montré à l‟homme qu‟il avait besoin de la grâce de Dieu.
b- Il a montré à l‟homme qu‟il ne pouvait pas répondre aux exigences de Dieu
par ses propres capacités.
c- Il a pointé l‟homme vers la croix et son besoin d‟un sauveur.
d- Aucun homme ne pourrait remplir toute la loi.

II- L’HOMME A BESOIN D’UN SAUVEUR

A. Jésus était prédestiné à mourir avant la fondation du monde (1 Pierre1 :19-21)
B. Dieu a envoyé Jésus au bon moment pour mourir sur la croix (Gal 4 :4).
C. L‟homme avait péché ; l‟homme devrait mourir pour réconcilier l‟humanité.
1- Pas n‟importe quel homme le ferait.
2- Le rédempteur devait être libre de la nature du péché.
3- Seul Jésus, entièrement homme et entièrement Dieu, ferait
a. Si le sang d‟un homme normal était suffisant, Abraham aurait pu sacrifier
Isaac.
b. Le sang d‟Isaac n‟était pas suffisant.
4- Du sang devait être versé, mais du sang exempt de péché.
5- Le sang des humains est fourni par les semences mâles.
a- Le sang de Jésus a été fourni par Dieu.

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b- Le sang de Jésus était libre de la nature du péché ; donc, un sacrifie

acceptable.

III- NOUS AVONS UNE MEILLEUR ALLIANCE A CAUSE DE

JESUS
A. Meilleure alliance avec de meilleures promesses (Hébreux 8 :6).
1- L‟ancienne alliance n‟était pas parfaite (Hébreux8 :7).
2- Ne pouvait pas réconcilier pleinement l‟homme avec Dieu.
3- La loi était une mesure temporaire pour montrer le péché de l‟homme et son
incapacité à respecter les exigences de Dieu (Gal 3 :24-25).
B. Jésus est venu pour accomplir la loi (Matt 5 :17,18).
1. Jésus a accompli la loi, et cela a été supprimé.
a- La loi n‟a été ajoutée que jusqu‟à la venue de la Semence (Gal3 :19)
b- Jésus, la Semence, est venu et a éliminé la loi.
2. Une fois que Jésus ait versé son sang, le sacrifice des animaux était inutile.
3. Pourquoi essayer de dissimuler ce qui a déjà été éliminé ?
c- L‟alliance abrahamique est toujours en vigueur.
1. L‟alliance que Dieu a faite avec Abraham est une alliance éternelle.
2. Une alliance ne peut être supprimée tant qu‟elle n‟est pas accomplie.

3. Col 2 :14.
a. Jésus a effacé l‟écriture des ordonnances qui nous étaient contraires.
b. L‟alliance abrahamique n‟était pas contraire ; la loi était contraire.
c. Il a mis la loi à l‟écart et l‟a cloué à la croix.
d. Nous sommes libres de la malédiction de la loi.
D- L‟alliance abrahamique sera complétée à la seconde venue de Christ.
1. Quand Jésus reviendra, toute la terre promise à Abraham en Gen 15 sera
restaurée
2. Cela remplira toutes les promesses de l‟alliance.
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3. L‟alliance sera alors supprimée.

4. Nous entrerons dans le règne millénaire de Jésus-Christ.
5. L‟alliance abrahamique sera remplacée parce qu‟elle ne sera plus nécessaire.

IV- LA NOUVELLE ALLIANCE EST AUSSI UNE ALLIANCE DE

SANG
A. L‟ancienne alliance scellée par le sang, de l‟homme, Abraham (à la
circoncision)
B. Nouvelle alliance scellée par le sang de Dieu, Jésus (à la croix).
C. L‟effusion du sang fait toujours partie intégrante de l‟alliance du sang
1- La nouvelle alliance est meilleure parce qu‟elle a été scellée par le sang de
Dieu
2- Le sang de Jésus était le seul prix suffisant pour payer la dette du péché de
l‟humanité.
D. Huit étapes possibles dans l‟alliance de sang ; Jésus a accompli les huit.
1- Jésus échangea des vêtements avec le péché (Esaïe 64 :6 ; Romains 3 :23).
a. Jésus a pris nos vêtements sales d‟iniquité et nous a donné son propre
vêtement de justice (2Cor 5 :21).
b. Nos vêtements sales et souillés par le péché sont maintenant propres et purs.
2- Nous recevons les armes de Dieu (Eph 6 :13-17).
a. Nous avons l‟armure de Dieu comme l‟un de nos privilèges d‟alliance.
b. Nous devons les porter, mais c‟est à nous de les utiliser.
3- Jésus a versé son sang pour ratifier (approuver formellement ; valider)
l‟alliance.
a. L‟effusion du sang est toujours nécessaire dans l‟alliance du sang.
b. Le voile du temple était déchiré quand Jésus est mort, signifiant qu‟il n‟y
avait plus de séparation entre l‟homme et Dieu (Matt 27 :51)
c. Le sang de Jésus a racheté notre relation avec Dieu.

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d. La malédiction sur l‟humanité a été levée une fois pour toutes.

e. Jésus était le dernier agneau de la Pâque à être immolé (1Cor 5 :7)
4- Bénédiction et malédiction
a. Jésus a été fait une malédiction pour nous afin que la bénédiction nous
parvienne (Gal 3 :13)
b. Jésus a souffert de toutes les maladies, de toutes les infirmités et de tous les
tourments. (Esaïe 53).
c. Il a été séparé de Dieu pour que nous puissions avoir une relation avec lui
d. Il est allé en enfer pour que nous puissions aller au paradis.
5- Echange de noms.
a. En alliance de sang, les partenaires ont le droit d‟utiliser le nom d‟un autre
partenaire.
b. Le nom de Jésus est notre nom d‟alliance.
c. Nous avons le droit d‟utiliser le nom de Jésus et de recevoir nos besoins et
désirs.
6- Mise en place d‟un mémorial.
a. Jésus nous a donné la communion, la Sainte-Scène, en mémoire de lui.
b. Chaque fois que nous communion, nous nous souvenons de sa mort et de sa
résurrection (1 Cor 11 :25-26)
7- Fractionnement des animaux
a. Seule étape non accomplie par Jésus.
b. Son sang était suffisant. Le sang des animaux n‟était pas nécessaire.
8- Repas d‟alliance.
a. La Sainte Scène ou la communion est un repas d‟alliance.
b. Composé de pain et de vin (aliments traditionnels).
c. Beaucoup de signification pour ce que Jésus a fait.
d. Dans la tradition juive ancienne, une pochette de trois paquets remplie de pain
était sur la table de pâques
1- Jésus a pris le pain de la poche centrale (comme c‟est la tradition) et l‟a brisé
2- Les juifs pensaient que le pain représentait Abraham, Isaac et Jacob. Ils ne
savaient pas pourquoi « Isaac » était celui qui était cassé.
3- Le pain signifie vraiment Père, Fils et Saint-Esprit
4- Jésus a brisé le pain central, dépeignant ainsi le corps brisé du fils.
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e. L‟ancienne tradition juive avait aussi quatre tasses sur la table de la Pâque :
trois remplies et un vide qui était placée à l‟envers.
1) Les coulpes pleines signifient Abraham, Isaac et Jacob. La tasse vide est le
Messie.
2) Jésus a pris la coupe du Messie, l‟a remplie et en a bu (Marc 14 :36).
3) Par cette action, il disait : « Je suis le Messie »
4) La signification était très claire pour ses disciples.
9- Une autre étape dans l‟alliance du sang consistait à frotter la cendre dans la
coupure, en faisant une cicatrice.
a- La circoncision a marqué les juifs en tant que peuple de l‟alliance.
b- Aujourd‟hui, notre sceau ou marque de l‟alliance est le Saint-Esprit (2Cor
1 :22 ; Eph 1 :13, 4 :30)
E- Nous avons une alliance avec Dieu, signée avec le sang de Jésus.
1- Quand Jésus a crié : « C‟est fini », le mot qu‟il a utilisé était « tetelesti ».
C‟était le cri d‟un général romain regardant une bataille depuis une colline.
Quand il a vu son côté définitivement gagnant, il a crié cela pour laisser
savoir à ses troupes que la bataille était virtuellement gagnée.
2- De nombreux soldats romains étaient autour de la croix. Un soldat qui a
entendu ce cri dit : “il était certainement le Fils de Dieu”. Il ne pouvait pas
comprendre pourquoi un homme mourant sur une croix crierait le cri de
victoire d‟un général romain. Pour cela il a dit “il était certainement le fils de
Dieu” (Matt 27 :54).
3- Jésus avait gagné la bataille.
a. Il ne restait plus qu‟à passer trois jours et trois nuits en enfer.
b. Il savait qu‟il avait gagné.
c. Il pouvait crier la victoire parce qu‟il avait réussi sa mission.
d. Jésus avait ramené l‟homme à Dieu.

V. CONCEPTS IMPORTANTS DANS L’ETUDE DU SALUT

A. justification.
1. Le verbe « justifier » est un terme juridique qui signifie déclarer juste,
acquitter, prononcer une sentence ou une acceptation.

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2. Un état d‟acceptation et de droiture devant Dieu dans lequel on entre par la

foi à travers le sang versé de Jésus.
3. Un don gratuit et ne peut être gagné (Rom 5 :1-2, 15-16).
4. C‟est Dieu qui justifie (Romain 8 :33).
5. Un changement de position Ŕ avant nous étions sous la condamnation divine.
6. L‟annulation des péchés et l‟imputation de la justice de Jésus (un simple cas
de soustraction et d‟addition).
7. Dieu agit et traite la personne justifiée comme s‟elle n‟avait jamais fait que ce
qui est bon (fils prodigue).
8. La justification (la justice) apporte des bénédictions.
a- La délivrance de la mort (prov 10 :2)
b- La vie abondante (Pro 11 :19,30 ; 12 :28)
c- La paix et la confiance (Ésaïe 32 :17)
B- Régénération
1. L‟acte de Dieu qui communique la vie du Christ au croyant.
2. Des descriptions du Nouveau Testament de la régénération :
a. Une naissance (Jean 3 :3-8).
b. Un nettoyage (Titus 3 :5).
c. Une création (2 Cor 5 :17 ; Eph 2 :10).
3. La vie spirituelle se produit soudainement, apparaît mystérieusement et se
développe progressivement.
4. Caractéristique unique Ŕ aucune autre religion ne promet de transformer le
pécheur la nature et y introduire la vie de Dieu.
5. Ce que la régénération n‟est pas :
a- Le baptême d‟eau (Jean 3 :5) Ŕ l‟eau est une manière figurée de faire
référence à la parole de Dieu (Eph 5 :25-26).
b- La réforme Ŕ la régénération n‟est pas l‟œuvre de l‟homme et ne consiste pas
à prendre des résolutions (Titus 3 :5). L‟appartenance à l‟église un animal
habillé en homme est toujours un animal. La nature pécheresse de l‟homme
ne peut pas être réformée, il faut la changer.
6. Ce qu‟est la Régénération :

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a- Un acte surnaturelle dans lequel Dieu donne une nouvelle vie à l‟esprit de
l‟homme (1 Pierre 1 :23).
b- Lorsque nous croyons en Jésus, l‟Esprit de Dieu, qui est parti à cause du
péché qui produit la mort (Adam et Eve), revient à cause du don de la justice.
c- Une transplantation cardiaque (spirituelle) (Ezéchiel 36 :26).
7. Conclusion : le fait que vous soyez régénéré signifie que vous avez la vie de
Dieu en vous (Jean 15 :5 ; Gal 2 :20 ; Col 1 :27).
C- L’adoption.
1. La manière dont Dieu donne la filiation à qui il n‟appartient pas naturellement
(Rom 8 :15 ; Gal 4 :5).
2. Dieu n‟adopte pas les croyants comme des enfants, mais ils sont nés dans la
famille de Dieu par le Saint-Esprit à travers la foi (dictionnaire des
Expositions de W.E.Vine).
3. Les traductions du NKJ et de la NIV traduisent le grec comme « l‟adoption
des enfants ». Il serait plus exactement mieux traduit par « l‟adoption de
fils ».
4. L‟adoption consiste à entrer dans la famille en tant que fils adulte.
5. Il existe des différences entre l‟ancien et le nouveau testament.
a. Sous l‟ancien, les Israélites étaient traités comme des enfants mineurs car ils
étaient Sous la direction des gouverneurs et des tuteurs (la loi), mais dans le
nouveau les croyants de l‟alliance sont traités comme des fils adultes.
b. Le principal avantage de l‟adoption est que le Saint-Esprit habite et conduit.
6. Il y a des avantages et des privilèges de relation avec le père.
a. Le soin du père (Luc 12 :4-7).
b. Le châtiment (Hébreux 12 :5-11).
c. La consolation (2Cor 1 :3-4).
d. L‟héritage (Rom 8 :16-17).
7. Recevez des bénédictions en étant dans la famille de Dieu.
a. Partagez le nom de la famille (Phil 2 :9).
b. Partagez la ressemblance de la famille (2Cor 5 :17).
c. Partagez l‟amour de la famille (1Jean 1 :3, 3 :14)
d. Partagez le travail et les affaires de la famille.

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8. Les bénédictions futurs Ŕun corps glorifié et racheté (Rom 8 :23, Phl 3 :20-
21)

D- La sanctification
1. Dieu appelle, nettoie et sépare les croyants du péché pour son usage et sa
gloire.
2. Un double sens Ŕ séparation du mal et dévotion à Dieu (2Cor 7 :1).
3. Signification du verbe « sanctifier » :
a. Sanctifier ou connaître être digne de respect et de louange (Luc11 :2 ; 1Pierre
3 :15).
b. Séparer des choses profanes et dédier à Dieu Ŕ consacré (Matt 23 :17).
c. Purifier ou nettoyer des impuretés (Eph 5 :26 ; 1Thess 5 :23).
4. La sanctification est :
a. Positionnelle
1- La séparation du croyant pour Dieu qui se produit au moment de la conversion
(1Cor 6 :11 ; Hébreux 10 :14 ; 1Pierre 1 :2). Christ est la sanctification du
croyant (1Cor 1 :30)
b. Progressive
1. La purification du croyant de tous ceux qui souille (2Cor 7 :1).
2. Le croyant es conforme à l‟image du Christ (Rom 8 :29 ; 2Cor 3 :1)
3. Se dépouiller de la vieille vie revêtir la nouvelle (Col 3 :8-13).
4. Présentez- vous totalement à Dieu comme un acte de votre volonté (Rom
12 :1)
5. Renouvelez votre Esprit avec la parole (Rom 12 :1,2 ; Eph 4 :23).
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6. Asseyez-vous sous les dons du ministériels et soyez parfait ou matures (Eph 4 :

11-12)
c. Perfectionné
Le jour de sa venue, nous serons parfaitement sanctifiés.
Conclusion : La doctrine de la sanctification enseigne que lorsque vous êtes
devenus
Chrétiens, vous avez cessé d‟être ordinaires. Vous être mis à part pour un usage
Spécial.
Leçon 9 : L’église
I. QU’EST-CE QUE L’EGLISE ?
A. Le mot grec pour l‟église « ecclesia » signifie « une assemblée des appelés ».
1. Le mot faisait référence à l‟ensemble des chrétiens dans une ville (Actes 11 :12 ;
13 :1).
2. Utilisé pour désigner une congrégation local (1 Cor 14 :19-35).
3. Utilisé pour l‟église universelle composée de tous les croyants de la terre (Eph
5 :32).
B. Le mot anglais « église » vient du grec « Kos » qui signifie « appartenant au
Seigneur ».
C. L‟église, alors, « est une compagnie de personnes appelées du monde, qui
professent une tendre allégeance au Seigneur Jésus-Christ » (Pearlman, Connaître
les doctrines de la Bible, 1937).
D. L‟EGLISE est appelée comme suit :
1. LE CORPS DE CHRIST (1 Cor 12 :12-27 ; Eph 4 :4).
a. Un organisme, une chose vivante, pas une organisation.
b. Est énergisée par la vie du Christ.
c. A beaucoup de membres, chacun ayant sa propre fonction.
2. LE TEMPLE DE DIEU (Eph 2 :20-22 ; 1 Pierre 2 :5-6).
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a. Dieu habite dans l‟église par son Esprit (1 Cor 3 :16-17).

b. Les chrétiens, en tant que prêtre (dans le temple de Dieu), doivent offrir des
sacrifices spirituels de prières, de louanges et de bonnes œuvres.
3. LA MARIEE DU CHRIST (2Cor 11 :2 ; Eph 5 :25-27).
a. Jésus aime, prendre soin et protège jalousement l‟église.
b. L‟église se soumet à Christ comme une femme à son mari.
E. Quel est le travail de l‟Eglise ?
1. Prêcher l‟Evangile de Jésus-Christ pour que les hommes soient sauvés (Matt
28 :19-20 ; 1Tim 2 :4).
2. Offrir la prière et la louange à Dieu (Col 1 :12 ; 1Thess 5 :16-18 ; 1Pierre 2 :9)
3. Former des disciples du Christ et développer la maturité Chrétienne à travers la
parole de Dieu (2 Tim 3 :16-17 ; 1Pierre 2 :2).
4. Fournir la communion avec :
a. La Sainte Trinité (Phil 2 :1 ; 1Jean 1 :3)
b. Les uns avec les autres (Actes 2 :42 : 1Jean 1 :7).
5. Préserver la société de la corruption morale (Matt 5 :13-16).
6. Exercer l‟autorité et la domination sur le royaume des ténèbres (Luc 10 :18-20 ;
Eph 1 :15-23).
F. Certains des avantages de l‟adhésion à l‟église et à la communauté chrétienne :
1. Accord (Amos 3 :3).
2. Source de force (Luc 22 :32).
3. Moyens de réconfort (Rom 1 :12).
4. Les autres peuvent partager vos fardeaux (Gal 6 :2).
5. Alimentation spirituelle (Col 3 :16)
6. Aide le croyant à surmonter la tromperie du péché (Hébreux 3 :13).
G. Quelle devrait être notre réponse ?
1. N‟abandonnez pas votre assemblée (Hébreux 10 :24-25)
2. Laissez l‟amour fraternel continuer (Hébreux 13 :1).
3. Soyez unis d‟esprit avec d‟autres croyant avec un seul esprit qui combat pour la
foi de l‟Evangile (Phil 1 :27).
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II. LE CULTE A L’EGLISE

A. Louange et culte
« Mais l‟heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adorerons le
Père en esprit et en vérité : car ce sont là les adorateurs que le père demande. » (Jean
4 :23).
1. Pourquoi adorons Ŕnous ? (Psaume 19 :1-3)
a. La gloire de Dieu attire l‟adoration (nous somme attirés vers lui parce qu‟il nous
attire vers lui).
b. L‟adoration, c‟est connaître Dieu
1. 2 Pierre 3 : 18 (Grandissez dans la connaissance du Christ)
c. L‟homme a été créé pour que Dieu puisse communier avec lui.
1. Le premier commandement était « d‟aimer le Seigneur ton Dieu... »
2. L‟aimer, c‟est l‟adoré.
3. L‟adorer, c‟est l‟aimer.
4. Pour vraiment l‟adorer en esprit et en vérité, vous devez le connaître.
5. L‟adoration est l‟expression de votre amour pour lui.
6. La volonté de Dieu dirige l‟adoration
a. Exode 34 :14 (Dieu est Jaloux). Ceci est différent de la jalousie humaine parce
qu‟il n‟a pas besoin d‟adoration ou d‟admiration, mais il aime passer du temps
avec nous, il aime la communion mutuelle avec nous, et il exige notre bonheur
pour notre propre accomplissement.
b. La passion de Dieu pour sa gloire
1. Dieu est plus glorifié quand nous somme les plus satisfaits en lui (John Piper)
2. L‟idolâtrie est le péché cardinal = adultère spirituel
3. A quoi ressemble l‟adoration personnelle et en communauté ?
a. Louange et adoration personnelle (Psaume 40 :1-4 ; Psaume 13 :6 ; Ps 7 :17 ; Ps
9 :1-2)
b. La Louange et adoration en communauté (Psaume 124 :1-8 ; Exode 15 :1-3 ; 2
Chroniques 5 :13).
4. Mots biblique pour la louange.
a. YADAH - “la main tendue, tendre les mains, donc adorer avec les mains
tendues. “Psaume 63 :4 - “ je te bénirai donc toute ma vie, j‟élèverai (YADAH)
mes mains en ton nom”.
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b. TOWDAH- “une extension de la main dans l‟adoration, l‟aveu ou

l‟acceptation.”
En guise d‟application, il est évident dans les psaumes et ailleurs qu‟il est utilisé
pour remercier Dieu pour “ les choses pas encore reçues” aussi bien que les
choses déjà à portée de main Psaume 50 :14 - “ Offre pour sacrifices à Dieu des
actions de grâces, (TOWDAH) Et accomplis tes vœux envers le Très-Haut”
c. HALAL- Notre mot “ hallelujah ” vient de cette base. Cela signifie “être clair de
briller, se vanter, montrer, délier, célébrer, être stupidement stupide‟‟ Psaume
113 :1- “Louez (HALAL) l‟Eternel ! serviteurs de l‟Eternel, louez (HALAL),
louez (HALAL) le nom de l‟Eternel.”
d. SHABACH - “ de parler à haute voix, apprécié, de triompher, de s‟exclamer,
gloire, crié. “ Psaume 145 : 4 - ” que chaque génération célèbre (SHABACH)
tes œuvres, et publie tes haut faits.”
e. BARAK - “ s‟agenouiller, pour bénir Dieu comme un acte d‟adoration. ”
Lorsqu‟il est utilisé dans les écritures que cela implique, “s‟attendre à recevoir
une bénédiction du Seigneur”. Psaume 95 :6 - “Venez prosternons Ŕ nous et
humilions Ŕ nous ; fléchissons le genou (BARAK) devant l‟Eternel, notre
créateur.”
f. ZAMAR - “ Toucher les cordes” et est utilisé de manière concordante avec
l‟adoration avec instruments. Le psaume 150 est un exemple parfait de ce genre
de louange. David a dit :
“Réveille ma gloire, réveille la harpe et lyre, je vais réveiller l‟aube !
g. TEHILLAH Ŕ chanter, se vanter, “Dieu est intronisé sur les louanges
(TEHILLAH) d‟Israël “Psaume 33 :1- “ Justes, réjouissez-vous en l‟Eternel ! La
louange (TEHILLAH) sied aux hommes droits”
5. Que dit la bible à propos de la louange ?
a. La louange doit être entendue (Ps 66 :8).
b. Laissez- les crier (Ps 35 :27) !
c. “Creek” Ŕ un mot hébreu signifiant faire une note aiguë en tournant autour d‟un
cercle en même temps
d. .Chantez des louanges (Ps 47 :6-7).

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e. C‟est une bonne chose (Ps 147 :1).

H. Poussez un cri de joie (Ps 66 :1-2).
I. Nous le lui faisons (Ps 95 :1-2)
J. Il a rempli nos bouches de rire (Ps 126 :1).
K. Criez vers le Seigneur (Ésaïe 12 :6).
6. Maintenir une bonne attitude d‟adoration
a. Jean 4 (l‟histoire de Jésus et de la Samaritaine)
1- Adorer en Esprit : Nous devrions adorer Dieu par Jésus dans le Saint Esprit.
Puisque Dieu est Esprit, nous l‟adorons par le Saint-Esprit. Il fortifie nos cœurs,
voyons la gloire de ses richesses. Nous adorons par son inspiration.
2- En vérité (Nous devons adorer le Dieu de la vérité avec un cœur sincère). Ceci
implique la confession de nos insuffisances
3- Quand et comment nous louons ne dépend pas de notre environnement ou de
nos situations actuelles (Hab. 3 :17-18)
7. L‟adoration est une expérience continue- des vérités pratiques sur l‟adoration.
a. Les dirigeants doivent adorés Dieu chaque jour et plusieurs fois par jours.
b. C‟est l‟attitude vitale de la vie d‟un leader.
c. Il doit être démontré et examiné avant les autres, en particulier pendant les
cultes.
d. Vos gens ont besoin de vous voir adorer Dieu.
e. C‟est une attitude continuelle de reconnaissance et de gratitude envers Dieu.
f. Laissez la musique, les cassettes, les CD, des autres vous encourager dans
l‟adoration
g. Cela doit être une expérience familiale
h. Adorez et priez à travers les Psaumes. Je Chante et priez dans vos louange-
Ceci vous récompense avec des résultats impressionnants.
i. Ayez toujours une chanson de joie dans votre cœur
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j. C‟est la base de la vie du leader et du chrétien.

Leçon 10 : La fin des temps
I : INTRODUCTION A LA FIN DES TEMPS
L’eschaton, ou période des dernières choses, a réellement
commencé avec la résurrection de Jésus. Cet évènement a été
appelé par Paul, “ les prémices de ceux qui se sont dormis” (1
Corinthiens 15 :22). La résurrection du Christ est la garantie de la
résurrection pour tous les hommes et, par extension, la garantie
pour toutes les autres prophéties des « derniers temps » se
retrouvant à la fois dans l’Ancien et de nouveau Testament.
A. Raisons d’étudier l’Eschatologie / la Prophétie :

1. Il y a bénédiction (Apocalypse 1 :3).

2. Nous acquérons de la compréhension de nous-mêmes, du monde et de Dieu
(Matt 24 :36-39 ; Marc 13, Luc 21, Jean 16 :13, 1Chroniques 12 ; 32).
3. Vivre une vie Sainte (1Jean 3 :2-3, 2 Pierre 3 :1-14, Col 3 :3-4, 1Thes 5 :1-11,
1Thes 5 :23).
4. Obtenir et garder nos priorités en ordres car cela affecte notre mode de vie
(Hébreux 11 :7).
a. Nous devons penser…
1. Avec l‟éternité en tête.
2. Avec Christ comme centre.
3. Avec amour.
4. Etre préoccupé par ceux qui ne connaissent pas Christ.
5. Avec Grâce.
b. Actes 1 :9-10
6. Parce que la prophétie comprend environ la moitié de la parole de Dieu (Dieu
pense qu‟il est important pour nous de le savoir).
B. Principaux thème de l’eschatologie.
1. La mort et l‟état intermédiaire
a. La mort est le destin commun de tous : Romains 3 :23, 6 :23.
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b. L‟AT parle des morts se rendant à un endroit appelé Shéol (Lieu de détention) :
Job 38 :7, Eccl. 9 :10, Dan 12 :2
c. Dans le NT, Jésus parle du « sein d‟Abraham » (lieu de détention) : Luc 16 :22-
31
d. Il est dit que Jésus a prêché à ceux qui étaient en enfer avant sa résurrection :
1Pierre 3 :18-19
e. Les saints et le ciel : Phil 3 :20-21, Ps 73 :25-26, Héb 9 :28
f. Les injustes et la punition : Jacques 2 :26, Eph 2 :12 Heb 9 :27, Apoc 20 :11-15
2. La seconde venue du Christ
a. La parousie est « l‟espoir béni » de l‟église : Tite 2 :13.
b. Personne, sauf le père, ne connaît l‟heure du retour du Christ : Matt 24 :36-42 Mar 13 :21-22.
c. Certaines situation préfigureront son retour : Matt 24, Luc 17 :28-29, Luc 19
a. Son apparence est soudaine et inattendue : 1 Cor 15 :52, Matt 24 :27, Apoc
16 :15.
d. Son retour sera personnel, littéral, visible et glorieux : Jean 14 :3, 1Thes 4 :16,
Actes 1 :10-11, Phil 3 :20, Matt 16 :27, 25 :31, Col 3 :4.
e. Les saints seront prêts pour son retour : Héb 9 :28, Matt 25 :1-13, Apocalypse
22 :7.
3. La période de la tribulation
a. Sept ans avant le millénium (débat parmi les évangéliques) : Daniel 9 :24, 12 :7,
Apoc 12.
b. Les perturbations cosmiques se produiront, les nations lutteront à Armageddon :
Apoc 16 :16, Zach 14 : 1-4, Matt 24 :27-31, 25 :31-46.
4. Le règne millénaire (débat parmi les évangéliques) : Pré millénarisme,
postmillénarisme, a-millénarisme
a. Au cours de cette période de 1000 ans (Apc 20), le Christ gouvernera la terre
avec justice et droiture. La paix prévaudra.
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b. Le diable sera vaincu et emprisonné jusqu‟à la fin de cette période (Apoc 12 :7-
12, 20 :10, Job 15 :15).
c. La dernière rébellion sera abaissée et le diable et ses anges seront jetés dans
l‟étang de feu (2Pierre 2 :4, Apoc 20 :10).
5. La résurrection finale et le jugement
a. Le méchant devant le grand trône blanc, Apoc 20 :11-15.
b. Quiconque ne se trouve pas dans le Livre de vie subira la « mort spirituelle » :
59 :2 Mat 8 :12, 25 :30, Apoc 14 :10, 20 :10-15.
c. Les vieilles choses de la terre passeront et Dieu créera un nouveau ciel et une
nouvelle terre : 2 Pierre 3 :7-13, Apoc 21 :1.
6. L‟Etat éternel des sauvés
a. Les rachetés jouirons du salut éternel, de la paix et du repos dans la Nouvelle
Jérusalem.
b. Là, l‟agneau sera la lumière. Le péché et la mort auront été complètement détruit
et les justes vivront en présence du Seigneur pour toujours Apoc 20-22
c. Les approches de l‟étude de l‟eschatologie :
1. Le point de vue futuriste :
a. A l‟exception des trois premiers chapitres de l‟Apocalypse, Jean décrit des
évènements qui doivent encore se produire dans l‟histoire. Ils doivent arriver
dans le futur.
b. Les évènements de fin de temps prophétisés traitent des évènements d‟un point
de vue littéraire qui est la méthode la plus précise pour étudier l‟eschatologie. Les
gens qui croire en cette vue généralement tiennent à une vision pré-millénaire
(que Jésus reviendra et règnera sur la terre pour une période littérale de (1000
ans).
2. Le point de vue prétériste :
a. Les vérités eschatologiques ont déjà été remplies dans le passé. Les prophéties
bibliques ne sont pas passées. Ils diraient que les évènements historiques et les
personnalités sont déjà accomplis. Ils diraient que l‟attaque contre Jérusalem en
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l‟an 70 était la grande tribulation. Les derniers jours pour eux étaient entre la
naissance du Christ et la destruction de Jérusalem.
b. Les gens qui croient en ce point de vue tiennent généralement au
postmillénarisme (les 1000 années ont déjà commencé il y a longtemps) ou au
point de vue a-millénarisme (il n‟y a pas de règne de Christ pour 1000 ans)
3. Le point de vue idéaliste :
a. Le livre de l‟Apocalypse est une représentation symbolique de la lutte continuelle
du bien et du mal et ne se réfère à aucun évènement historique particulier. Il
s‟applique à tout moment de l‟histoire.
b. De cette manière, l‟apocalypse n‟est pas différente de « Le Seigneur des
Anneaux » (juste une bonne histoire sur le bien contre le mal).
II. CONCEPTS ESCHATOLOGIQUES DANS L’ANCIEN TESTAMENT
A. L’attente du rédempteur qui vient
1. Genèse 3 :15 Ŕ la semence de la femme
2. Genèse 22 :18 Ŕ la semence d‟Abraham
3. Genèse 49 : 10 Ŕ un descendant de la tribu de Juda
4. 2 Sam 7 :12 Ŕ 13 Ŕ un descendant de David
B. Le royaume de Dieu
1. Le terme « royaume » ne se trouve pas dans l‟AT, mais le fait que Dieu soit roi
est trouvé à travers l‟AT
2. Voir Daniel 2 :44-45 et Daniel 7 :13-14
C. La nouvelle alliance
1. Voir Jérémie 31 :1-34
2. Voir Esaïe 11 :11.
3. Voir Ez 36 :24-28
D. L’effusion de l’Esprit
1. Voir Joël 2 :28-29
E. Le jour du seigneur
1. Une journée eschatologique finale de jugement et de rédemption
2. Voir Abdias 15-16
3. Voir Esaïe 12 :6-8, 17-22
F. Les nouveaux cieux et la nouvelle terre
1. Voir Is. 65 :17
G. Résumé : Les prophètes de l’AT ont mêlé des éléments exaltant la première
venue de christ avec des objets relatifs à la seconde venue de Christ.
C. Le point de vue Historiciste :

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 Cela maintient que, mis à part l‟état éternel, toutes les prédictions de la bible sont
remplies dans cet âge présent. La prophétie prédictive ne se réalise pas dans
l‟expérience de l‟église chrétienne. La signification des termes tels qu‟anti-Christ
et la tribulation font partis des épreuves quotidiennes des gens. Ils sont d‟avis que
les promesses d‟un Israël restauré doivent être spiritualisées par l‟église, ainsi
l‟église est le véritable Israël et non pas les juifs (cela amène une
incompréhension de l‟Ecriture).

III. LE SIEGE DE JUGEMENT DE CHRIST-LE SIEGE DE BEMA

A. Ici les chrétiens sont amenés à être examinés devant Dieu.
1. A l‟époque du NT, le Bema était une plate-forme ou un lieu surélevé à escaliers.
2. Nous avons assis ici un président ou un juge qui a remis les récompenses à ceux
qui avaient gagné une course ou qui méritaient une sorte de récompense.
3. Cela semble avoir lieu après le retour du Christ et implique l‟idée de
récompenses.
4. Voir 2 Corinthiens 5 :10, Romain 14 :10, 1 Corinthiens 3 :9-15, Luc 14 :14, 2
Tim 4 :8, Apoc 22 :12, 1Cor 4 :5.
B. Christ est le juge (2Cor 5 :10)
1. Les sujets sont ses croyants (2Cor 5 :1-19)
2. Ce n‟est pas pour déterminer son salut.
3. L‟examen de ses œuvres est jugé ici.
4. La Bible utilise deux types de matériaux de construction pour décrire le
processus :
a. L‟or, l‟argent ou les pierres précieuses : ce sont les œuvres de l‟homme qui
seront indestructibles, motifs pieux, faits pour la gloire de Dieu.
b. Foin, bois ou chaume, ce sont les œuvres de l‟homme qui sont détruites à cause
des mauvaises motivations-impies, la chair, faites pour la gloire de l‟homme.

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c. Le travail de chacun sera examiné et le caractère intérieur et les motifs seront

testés par le feu pour voir ce qui reste.

C. Récompenses pour les croyants :

1. Une couronne est une couronne ou ornement, donnant l‟honneur du public et
donné à les vainqueurs.
a. La couronne Incorruptible -1Cor. 9 : 25
b. La couronne de réjouissance -1Tnes. 2 : 19
c. La couronne de vie Ŕ James 1 : 12
d. La couronne de justice Ŕ 2 Tim. 4 : 6
e. La couronne de Gloire Ŕ 1Pierre 5 : 4
2. Dans Apoc. 4 : 10, les 24 anciens jetaient leur couronne devant le trône dans
adoration.

IV. CONCEPTS ESCHATOLOGIQUES DANS LE NOUVEAU

TESTAMENT

A. L‟avènement de Jésus-Christ dans le monde est l‟accomplissement de l‟attente

eschatologique centrale de l‟Ancien Testament.
1. Le grand événement eschatologique prédit dans l‟AT s‟est produit. Dans la
personne du Christ, le royaume promis est venus-bien qu‟il y aurait aussi la
consommation finale de ce royaume dans l‟eschatologie inaugurée par le futur,
partiellement eschatologie réalisée.
2. Qu‟est-ce que les écrivains AT semblaient représenter comme un mouvement
doit maintenant être reconnu comme impliquant deux étapes : l‟âge messianique
actuel et l‟âge de l‟avenir. Nous sommes dans les « derniers jours » mais « le
dernier jour » est encore à venir (le jour du jugement ou le jour de la
résurrection).
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3. Les bénédictions du présent âge sont l‟engagement et la garantie de bénédiction à

venir
B. Résumé : Accomplissement initial (eschatologie inaugurée, le royaume est déjà
venus) -la consommation finale (eschatologie future, le royaume est encore à
venir)

Unité 3 : LE SURVOL BIBLIQUE

Leçon 11 : le Survol de l’Ancien Testament
I. INTRODUCTION
A. La Bible est un livre surnaturel.
1. Elle donne la vie (Hébreux 4 : 12).
2. La Parole est Esprit et Vie (Jean 6 : 63)
3. Elle est venue par révélation (Gal. 1 : 11-12 ; Eph. 3 : 2-3).
a. La révélation se définie comme : "Quelque chose de caché qui est rendu
connuʺ.
b. La révélation est ce qui nous est révélé.
4. Elle est venue par inspiration (2Tim. 3 : 16 ; 1 Pet. 1 : 20-21).
a. L‟inspiration se définie comme : « soufflé par Dieu » (Theopneustos).
b. L‟inspiration est « comment » elle est révélée (par le Saint-Esprit).
B. Raisons pour lesquelles nous devons connaître l’Ancien Testament.
1. L‟Ancien est la base du nouveau Testament
2. Christ et les apôtres ont cité l‟ancien Testament
3. L‟Ancien testament a écrit au sujet de Jésus (Luc 24 : 44)
4. L‟Ancien Testament est notre exemple (1Cor. 10 : 6-11).

V. PERIODE DU Royaume-Uni
A. Samuel étais le dernier juge d’Israël. Sous sa direction le début de meilleures
choses est vu par la plus grande unité nationale qu’il a créée.
1. Le Royaume-Uni était une période de 120 ans où Israël était une nation sous
trois rois : Saul, David et Salomon, chacun régnant 40 ans.
2. Raisons pour lesquelles Israël exigeait un roi.
a. Les mauvais fils de Samuel ont échoué en tant que juges (1 Sam. 8 : 1-3).
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b. Samuel, leur chef, vieillissait (1Sam.8 : 5)

c. Etre « comme les autres nations » (1 Sam. 8 : 5-8).
B. Saul, premier roi d’Israël.
1. Choisis et oint (1 Sam. 9-10)
2. Victoires initiales (1 Sam. 11).
3. Premier grands échecs.
4. L‟incrédulité et la désobéissance (1Sam. 13 : 1-10
5. Rejeté par le Seigneur (1 Sam. 13 : 11-15)
6. Deuxième grand échec (1 Sam. 15 : 1-31).
C. David, deuxième rois d’Israël.
1. Roi oint par Samuel pendant que Saül était toujours roi (1 Sam. 16 : 1-13)
2. David et Goliath (1 Sam. 17 : 1-58)
3. Persécutions et errances (1 Sam. 18-30)
4. Mort de Saul (1Sam.31
5. Roi de Juda sept ans et demi (2 Sam.1-2, 4 :12).
6. Roi sur tout Israël 33 ans (2 Sam. 5 : 1-5).
7. Le Grand péché de David.
a. Adultère et meurtre (2 Sam. 11 : 1-27)
b. Le prophète Nathan a dénoncé son péché (2 Sam. 12 : 1-14).
c. Les conséquences de son péché prédits (2 Sam. 12 : 10-14).
d. Le nouveau-né meurt (2 Sam. 12 : 15-19).
8. Le fils de David, Amnon, viole sa demi-sœur Tamar (2 Sam. 13 : 1-21).
9. Absalom (frère de Tamar) tue Amnon (2 Sam. 13 : 22-29).
10. David bannit son fils Absalom (2 Sam. 13 : 37-14 :28).
11. Absalom renverse le roi David (2 Sam. 15 : 1-17 :28).
12. Absalom est tué (2 Sam. 18 : 1-18)
13. David rétabli comme roi (2 Sam. 19 : 9-21 :22).
14. Un autre fils, Adonijah, complote pour s‟emparer du royaume quand David était
vieux et donc exécuté (1 Rois1 : 5 - 2 : 25).
15. Site du temple acheté et préparé (1 Chr. 21 : 18 Ŕ 22 : 5). David charge Salomon
de construire le temple (1 Chr. 22 : 5 Ŕ 19).
16. David fait de Salomon le roi (1 Rois 1 : 28-53)
17. Mort de David à 70 ans (1 Rois 2 : 10-11).
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18. David a écrit 73 des Psaumes. Il était un homme selon le cœur de Dieu (1 Sam.
13 : 14). Il ne s‟est jamais détourné de Dieu pour des idoles.
D. Salomon, troisième roi d’Israël.
1. Salomon « a d‟abord aimé le Seigneur » (1Rois 3 : 3).
2. La sagesse pour gouverner le peuple de Dieu était son désir (1 Rois 3 : 5 - 8)
3. Construit le Temple en sept ans (6 : 1-38). Temple dédié (1 Rois 8 : 1 - 9 : 9)
4. Compris pourquoi Dieu a suscité Israël (1 Rois 8 : 56-61).
5. Construit lui-même un palais plus beau que le temple, prenant 13 ans pour le finir
(1 Rois 7 : 1 Ŕ 51).
6. Trois cents ans plus tôt, Dieu avait établi des lois relatives au royaume qui doit
être à établi dans la terre promise (Deut. 17 : 14 Ŕ 20). En régnant dans ce
royaume, Salomon a échoué en n‟obéissant pas à la Parole de Dieu de six
manières.
7. Argent et Or multipliés (1 Rois 10 : 24-27), brisant Deut.17h17.
8. Chevaux multipliés (1Rois 10 : 18), Violant Deut. 17h16.
9. Multiplié ses femmes pour lui-même (1 Rois 11 : 1-3), brisant Deut. 17h17
10. Salomon avait 700 femmes et 300 concubines.
11. Les femmes de Salomon ont détourné son cœur du Seigneur (1 Rois 11 : 4)
12. Il tourna son cœur vers d‟autres dieux (idolâtrie) (1Rois 11 : 5-8).
13. Impossible de lire la parole tous les jours (Deut. 17 : 18-19).
14. Prophéties du jugement (1 Rois 11 : 9-13, 29-39).
15. Salomon a écrit 3 000 proverbes et plus de 1 000 chansons (1Rois 4 :32)
« Proverbes » (sauf Proverbes 31), “Ecclésiaste” (étant rétrogradé), et "Cantique
des cantiques de Salomon”.
16. Mort de Salomon (1Rois 11 : 41-45)

II. L’AGE DES PATRIARCHES

Les 11 premiers chapitres de la Genèse couvrent plus de 2 000 ans de l‟histoire de
l‟humanité ; les 39 chapitres restants couvrent la vie de quatre hommes sur une
durée de plus de 250 années.

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A. Abraham, le 1er patriarche.

1. L‟appel divin (Genèse 12 : 1 ; Actes 7 : 2-8 ; Hébreux 11 : 8).
2. L‟Alliance abrahamique donnée (Genèse 12 : 2-4) et confirmée (Genèses 15 : 1-
6, 17-27).
3. Abraham et Lot (Gen. 13 et 14).
4. Ismaël était le produit d‟Abraham qui essayait d‟aider Dieu à accomplir sa Parole
(Genèse 16 :1-16).
5. Sodome et Gomorrhe (Gen.18 et Gen. 19).
6. La naissance d‟Isaac, le fils de la promesse (Genèse 21 : 1-8).
7. Le test suprême (Gen. 22 : 1-19).
8. Abraham a reçu l‟ordre d‟offrir Isaac (Genèse 22 : 1-2).
9. Abraham obéit pleinement (Genèse 23 :3-10 ; Hébreux 11 : 17-19).
10. Parce qu‟Abraham « n‟a pas retenu son fils unique », Dieu a épargné Isaac en se
fournissant “lui-même un agneau” (Genèse 22 : 8,13). C‟est exactement ce que
Dieu le Père fit. Il s‟est fourni, Dieu manifesté dans la chair de Jésus, pour être le
sacrifice pour toujours (Jean 1 : 14, 29,36 ; 1Pierre 1 : 18-21 ; Apoc. 5 : 5-13).
Abraham prévoyait tout cela (Jean 8 : 56).
11. La mort d‟Abraham (Gen.25 : 1-11).
B. Isaac, le 2 e patriarche.
1. L‟alliance abrahamique a continué (Genèse 17 : 19, 26 : 2-4).
2. Ses fils Jacob et Esaü (Gen. 25 : 20-34).

C. Jacob, le 3ème patriarche.

1. Arrache le droit de naissance d‟Esaü le premiers-nés (Gen.25 : 24, 27 :1-
28 :4).
2. S‟échappe à Haran pour vivre en exil (Genèse 28 : 5-30 :43).
3. Retourne à Canaan (Gen. 31 : 11-33 :20).
4. L‟alliance abrahamique a continué (Genèse 28 : 10-19).
5. Son nom changé en Israël (Genèse 32 : 28).
6. Douze fils d‟Israël (Genèse 29 :31 Ŕ 30 : 25, 35 : 22-26).
D. Joseph, le 4ème patriarche.
1. Première vie
2. Fils bien-aimé de Jacob (Genèse 37 : 1-3)
3. Détesté par des frères (Gen. 37 : 4).
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4. Avait deux rêves prophétiques (Genèse 37 : 5-11)

5. Vendu en Egypte par des frères (Genèse 37 :18-28).
6. Servitude en Egypte
7. Sous potiphar (Gen. 39 : 1-6).
8. Faussement accusé (Gen. 39 : 7-18).
9. En prison (Gen. 39 : 19 - 40 : 23).
10. Interprète le rêve de Pharaon (Gen. 41 : 1-36).
11. Devenu deuxième dignitaire en Egypte (Gen. 41 : 37-44).
12. Retrouvailles avec ses frères (Gen. 42- 45).
13. Jacob et sa famille déménagent en Egypte (Gen. 46 Ŕ Gen. 47).
14. Jacob bénit 12 tribus de Juda (Gen. 49). Prophétisé Shilo (le Messie) serait
venu par la tribu de Juda (Genèse 49 : 10 ; Hébreux 7 : 14 ; Apoc 5 :5).
15. Mort de Jacob et Joseph (Gen. 50).
IV. NAISSANCE D’UNE NATION
Le mot Exode signifie départ ou sortir et relate la rédemption des
enfants d’Israël d’Egypte.

A. La servitude égyptienne (esclavage).

1. Environ 300 ans après la mort de Joseph, les enfants d‟Israël se sont multipliés
jusqu‟à ce que « le pays soit rempli d‟eux » (Ex. 1 : 7).
2. Le nouveau roi d‟Egypte craignait leur grand nombre et les opprimait (Ex. 1 : 8-22).
3. Dieu a entendu le cri de son peuple et déjà préparé un libérateur, Moïse (Ex. 2 :
1-Ex. 4 : 31).
4. Moïse Ŕ le libérateur d‟Israël.
5. La vie de Moïse est divisée en trois périodes de 40 ans (Actes 7 : 23 Ŕ 36).
6. Naissance et préparation de Moïse (Ex. 2 : 15).
7. Exil a Madian (Exode 2 : 15 Ŕ Exode 4 : 18).
8. L‟appel de Moïse (Exode 4 : 19 Ŕ 23)
9. Moïse retourne en Egypte (Exode 4 : 27 Ŕ 31).
10. Moïse devant Pharaon (Exode 5 : 1 Ŕ 12 : 36).
11. Les neuf premières plaies (Ex.7 : 19 Ŕ 10 : 29

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12. Dixième plaie mort premiers-nés (Ex. 11 : 1 Ŕ 12 : 30).

13. L‟Exode
14. La première Pâque (Ex. 12 : 1- 28) était un type de la mort de Christ (1 Cor. 5 : 7).
15. Les Israélites quittent en bonne santé et avec la richesse (Ex. 12 : 36 Ŕ 38 ; Ps.
105 :37).
16. La mer rouge (Ex. 14 ; Hébreux 11 : 29).
17. De la mer Rouge au désert (Exode 15 : 22 Ŕ 19 : 2)
18. Type trouvés dans l‟Exode.
19. Moïse est un type du Christ
20. Pharaon est un type du diable.
21. L‟Egypte du monde.
22. Israël est un type de l‟église.
23. La mer rouge est un type de la nouvelle naissance.
24. La loi de Dieu pour Israël
25. Israël a échappé à la servitude physique (esclavage) en Egypte mais avait encore
beaucoup de leçons morales et de disciplines spirituelles à apprendre. Trois jours
après avoir atteint de Sinaï, Dieu appela Moïse au sommet de la montagne où il a
de nouveau établi son alliance avec son peuple. Il a posé les fondements des lois
morales, civiles et cérémoniales qu‟il a données à la nation.
26. La loi morale, les dix commandements, énoncent les devoirs de l‟homme
envers Dieu et son prochain (Ex. 20 : 1-17).
27. Le droit civil, le livre de l‟alliance (Ex. 24 : 7), les énumérées et les peines pour
avoir enfreint ces lois (Ex. 20 : 22 Ŕ Ex. 23 : 13).
28. La loi cérémoniale comprenait trois fêtes annuelles obligatoires (Ex. 23 : 14-
19).
29. L‟alliance a été ratifiée (Exode 24 : 1-8).
30. Le tabernacle.

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31. Comme signe visible de leur peuple, Dieu dit à Moïse de construire un
tabernacle pour qu‟il habite (Ex. 29 : 45). Moïse passe 40 jours à recevoir le
plan.
32. La nuée, gage visible de la présence de Dieu, repose sur le tabernacle et rempli
de sa gloire (Ex. 40 : 34-38).
33. Pendant 300 ans, jusqu‟à ce qu‟il soit remplacé par le Temple de Salomon, le
Tabernacle reste le centre du culte de la nation.
34. Le culte au Tabernacle.
35. Maintenant, les gens sont instruits sur la manière d‟adorer Dieu dans le nouveau
Tabernacle.
Le livre de Lévitique, enregistrant les lois et services pour les prêtres lévites, était
donné à cet effet.
36. La sainteté est la clé du Lévitique (Lév. 19 : 2)
37. La voie d‟accès à Dieu par le sacrifice (Lev. 1-Lev. 18).
38. Le moyen de maintenir la communion avec Dieu (Lév. 17 Ŕ Lev. 27).
39. Lévitique révèle que l‟homme doit être purifié de toute souillure pour avoir
accès et communier avec un Dieu saint.
40. Du mont Sinaï au Jourdain.
41. Le livre des Nombres contient les deux recensements d‟Israël avant d‟entrer en
Canaan. Le livre des Nombres enregistre l‟échec d‟Israël à croire aux promesses
de Dieu, leur échec à entrer dans Canaan, et leurs errances dans le désert.
42. Après un an au Sinaï, ils reprennent leur marche vers la terre promise.
43. Le voyage du Sinaï à Kadesh (Nombres 10 : 11-12 : 16).
44. La rébellion à Kadesh.
45. Israël veut envoyer 12 espions (Deut. 1 : 22). Dieu les a alors envoyés
(Nombres 13 : 2)
46. Dix espions reviennent avec un mauvais rapport (Nombres 13 : 26 Ŕ 33).
47. Josué et Caleb rapportèrent un bon rapport (Nombres 14 : 6 - 9).
48. Les gens ont cru au mauvais rapport et se sont rebellés (Nombres 14 : 10).
49. Dieu a puni leur incrédulité. Israël errerait pendant 40 ans. Expérience en milieu
sauvage (très peu de détails donnés).
50. Un disjoncteur de sabbat a été jugé (Nombres 15 : 32 Ŕ 36).

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51. La rébellion de Koré (Nombres 16 : 1 Ŕ 40).

52. La verge d‟Aaron qui bourgeonne (Nombres 17).
53. Les péchés de Moïse l‟empêchèrent d‟entre dans la terre promise (Nombres 20 :
7-13).
54. Approche de Canaan (Nombres 20 : 14 Ŕ 21 : 35)
55. Le serpent d‟airain Ŕ un type de Christ (Nombres 21 : 5-9 ; Jean 3 : 14 Ŕ 15).
56. Balak et Balaam (Nombres 22 : 15 Ŕ 25 : 18).
57. La nouvelle génération recensée (Nombres 26 : 1- 65).
58. Moïse prépare sa mort. Josué pour lui succéder (Nombres 27 : 12-23).
59. Préparatifs pour entrer dans la terre. (Nombres 27 : 1-36 : 13).
B. Les derniers messages de Moïse. – Enregistre trois discours de Moïse à la
nouvelle génération qui se préparait à entrer dans la terre Promise.
1. Premier message (Deut. 1 Ŕ 4).
2. Deuxième message (Deut. 5-26).
3. Troisième message (Deut. 27 Ŕ 30)
4. Conclusion (Deut. 31 Ŕ 34)
5. Dieu a donné à Moïse une vue complète de la terre promise (Deut. 34 : 1-4).
6. Moïse est mort et a été enterré par Dieu à 120 ans (Deut. 34 : 5-6).
7. Josué succède à Moïse (Deut. 34 : 9)
C. Pourquoi un peuple choisi ? (Ex 19 : 5-6 ; Deut. 7 : 6).
1. Etre dépositaire de la vérité.
2. Pour préserve cette vérité (Deut. 4 : 2).
3. Pour être un exemple sacré de la vérité (Deut. 4 : 5 Ŕ 6, 7 : 1).
4. Pour être des évangélistes les de la vérité (Deut. 4 : 6-7)
5. Pour donner au monde un Rédempteur. Dieu ne les aimait pas plus, mais il
avait besoin d‟un peuple à qui pourrait donner la responsabilité d‟amener Jésus
dans le monde.
D. Pourquoi une terre choisie ?
1. Israël est situé le long des principaux axes de transport et de communication
entre Afrique, Asie et Europe. Dieu savait que de ce site stratégique « chaque
nation sous le ciel » entendrait l‟Evangile (Actes 2 : 5).
E. Israël possède la terre promise
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1. Josué signifie : le Seigneur sauve. C‟est un livre de victoire.

2. Josué et ses conquêtes
a. Né en Egypte. Devenu le serviteur et le bras droit de Moïse.
b. Etait un grand commandant militaire (Ex. 17 : 9 Ŕ 13).
c. Etait avec Moïse au Sinaï quand la loi a été reçue (Exode 24 : 13 Ŕ 14).
d. Il était l‟un des 12 espions. Caleb et lui ont eu un bon rapport.
e. Il est devenu le chef d‟Israël quand Moïse est mort (Josué 1 : 1-2).
f. La clé de son succès (Josué 1 : 8 - 9).
g. Il était fidèle jusqu‟à la fin (Josué 24 : 15).
h. Conquête de Canaan (Ex. 6 : 4 ; Deut. 32 : 49).
I. Deux espions ont été envoyés. Rahab les aide (Josué 2 : 1 Ŕ 24). La traversée le
Jourdain (Josué 3 : 1-17).
J. La chute de Jéricho (Josué 6 : 1-27).
K. L‟échec à Aï dû au péché d‟Acan (Josué 7 : 1 Ŕ 26)
I- Canaan du central est pris (Josué 8 : 1 Ŕ 35).
F. La période des juges
1. Sous Josué, Israël n‟était que partiellement établi à Canaan (Josué 13 : 1). Des
ennemis invaincus ont encerclé les frontières et ont également gardé le nord, le
centre et les tribus du sud isolées. Sans gouvernement central ni chef de file les
tribus séparées sont allées de leur côté et ont rétrogradé en adoptant la culture, la
langue et les religions païennes des Cananéens (Juges 2 : 11-13).
2. Le livre des juges traite d‟une période de l‟histoire d‟Israël dans laquelle il
y‟avait seulement une confédération très libre parmi les tribus.
3. Ces cycles ont eu lieu pendant les 400 ans des juges.
a. Six apostasies
b. Six périodes de servitude (esclavage).
c. Six prières pour la délivrance.
d. Six délivrances par Dieu.
4. A chaque cycle, le Seigneur a suscité un juge ou un libérateur pour rallier toutes
ou une partie des tribus en résistance armée contre les oppresseurs. Les plus
remarquables des juges étaient : Othniel, Deborah, Barak, Jephté, Edhud,
Gédéon, Samson (Juges 3-11)

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5. Le livre de Ruth montre la vie pendant une période de la vie quotidienne et

paisible
6. Les huit premiers chapitres de 1 Samuel clôturent la période des juges et prépare
la venue du Royaume-Uni

VI. DIVISION DE L’EMPIRE

Peu après la mort de Salomon, Israël se divisa en deux royaumes : Israël au nord et
Juda au sud.
A. Le royaume du nord d’Israël
1. Jéroboam, serviteur de Salomon, devint le premier roi de ces dix tribus.
2. Jérusalem, capital de Juda, avait été le centre religieux du Royaume uni. Pour
empêcher les gens de se rendre à Jérusalem pour adorer, Jéroboam à rapidement
construit deux nouveaux sanctuaires en Israël où il a mis en place des veaux d‟or
comme symboles de Jéhovah, violant 1 Rois 12 : 25-33. Ses actions impies
encouragent l‟idolâtrie et établi un modèle pour chaque roi d‟Israël après lui (2
Rois 3 : 3 ; 10 : 29, 17 : 22). La plupart des lévites et des familles pieuses du nord
ont déménage à Juda adorer dans le Temple (2 Chr. 11 : 13-16).
3. Durant cette période, 18 rois ont régné. Tous étaient méchants et impies.
4. Le roi Omri introduit le culte de Baal et construit la capitale septentrionale de
Samarie (1 Rois 16 : 24)
5. Achab était le roi le plus méchant. Lui et sa femme Jézabel ont été défiés par Elie
(1 Rois 18 : 1-22 : 40).
6. Israël a duré 254 ans jusqu‟à ce qu‟il soit capturé par l‟Assyrie et dispersé de ses
la terre (2 Rois 17 : 23). Ninive était la capitale de l‟Assyrie (Jonas 1 :2)
7. Les péchés pour lesquels Israël a été jugé (2 Rois 17 : 7-18)
8. Origine des Samaritains (2 Rois 17 : 24 ; Jean 4 : 4).
9. Environ 115 ans plus tard, les Néo-Babyloniens sous Nebucadnetsar a vaincu les
Assyriens et est devenu le nouvel empire mondial. Les Babyloniens étaient
également appelés les Chaldéens (2 Rois 25 : 4).

B. Le royaume du sud de Juda

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1. A duré environ 388 ans jusqu‟à sa capture par Nebucadnetsar. Juda dura 134 ans de
plus qu‟Israël.
2. Pendant cette période, 20 rois ont régné. Huit étaient pieux ; douze étaient méchants
L‟histoire de Juda était un cycle de déclin spirituel suivi de réveils. Les années de
réveils sauva Juda d‟un début d‟automne, comme Israël l‟avait fait.
3. Six ans avant qu‟Israël ne tombe en Assyrie, Ezéchias devint roi de Juda. Il était
les plus fidèles de tous les rois depuis le roi David (2 Rois 18 : 5 Ŕ 7)
4. Le Seigneur a épargné Juda du roi Assyrien Sanchérib (2 Rois 18 : 13 Ŕ 19 : 37).
5. La troisième année de Jojakim, Nabucadnetsar obtint l‟allégeance de Juda et a
amené Daniel et d‟autres otages à Babylone (2 Rois 24 : 1).
6. Trois ans plus tard, Jojakim se rebella contre Babylone. Il est mort peu après
cela, laissant le trône à son jeune fils. Jérusalem a été capturée à l‟intervalle de
trois mois et 10 000 citoyens ont été emmenés à Babylone (2 Rois 24 : 1-6).
Ezéchiel était parmi ceux-là (Ezk. 1 : 1-2). C‟est la « deuxième captivité ».
7. Onze ans plus tard, le roi Sédécias se rebella contre Babylone, alors
Nabucadnetsar a détruit le temple, les maisons et les murs de Jérusalem. Environ
25 000 personnes ont été capturées, laissant la ville en ruines pendant un demi-
siècle.
8. Le prophète Jérémie a choisi de rester en Juda plutôt que d‟être exilé à Babylone.
9. Les péchés de Juda ont conduit à captivité (2 Chr. 36 : 14-16).

VII. Les livres de Chroniques répètent dans un style différent ce qui se

trouve déjà dans 2 Samuel et 1 et 2 rois. L’EXIL ET LA RESTAURATION

A. La captivité Babylonienne.
1. Cette période d‟exil a duré 70 ans, comme prophétisé (2 Chr. 36 : 21 ; Jer. 25 :
11)
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2. L‟expérience de la « fournaise ardente » des frères de Daniel (Dan. 3 :1-30).

3. L‟empire babylonien tomba sous l‟empire médo-perse sous le règne du roi Cyrus
à la fin de cette période de 70 ans.
B. Trois résultats de l’exil.
1. La langue parlée a changé pour le dialecte araméen ou chaldéen.
2. Une grande période de production littéraire a eu lieu parmi les Juifs en exil.
Ezéchiel,

Daniel, 1& 2 Kings et beaucoup de psaumes ont été écrits. Il a également commencé
dans cette période un mouvement certain pour recueillir les écrits.
3. Surtout, des changements ont eu lieu dans la vie religieuse juive, y compris la
rupture finale d‟avec l‟idolâtrie. Pendant ce temps, des synagogues ont été mises en
place
C. Recueillir les Juifs sur leurs terres
1. Le Seigneur a annoncé le retour de la captivité (Jér. 30 : 1-3). La première année
de son règne, le roi Cyrus de perse a reçu l‟ordre de Dieu de reconstruire le
temple de Jérusalem (2 Chr. 36 : 21-23). Cyrus avait été nommé par Dieu 150
ans avant sa naissance. 200 ans avant que Cyrus n‟ait fait le décret que les juifs
pourraient retourner sur leurs terres pour reconstruire leur temple et leur ville, il
avait été écrit par le prophète Isaïe (Esaïe 44 : 28 Ŕ 45 : 13).
2. Esdras et Néhémie enregistrent le retour en trois étapes des Juifs exilés de
Babylone à Jérusalem. Ezra enregistre la reconstruction du temple.
3. La première étape sous Zorobabel et la reconstruction du temple.
4. Le retour de la deuxième étape sous Ezra est enregistré dans Esdras 7-10 et dans
Néhémie

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5. La troisième étape retour sous Néhémie et la reconstruction des murs de la ville

sont les derniers événements datables de l‟Ancien Testament.
6. Les prophètes de la période de restauration sous Néhémie étaient Aggée,
Zacharie, Malachie, Joël (éventuellement).
VIII. HEROS DE FOI A TRAVERS LES VIEUX TESTAMENT (HEBREWS 11)
A. LA FOI D’ABEL (Hébreux 11.4)
1. Abel offrit un sacrifice de foi.
2. La foi c‟est donner.
3. Un sacrifice plus excellent.
4. Son sacrifice a vérifié sa droiture avec Dieu
5. L‟a rendu juste.
6. Il est dans la famille de Dieu
7. Dieu a témoigné de lui
8. Par sa parole
9. Par le sang de Jésus (Hébreux 12 : 24).
10. Son sang était toujours vivant (Lév. 17 : 11).
11. Son sang a crié à Dieu (Genèse 4 : 10).
II- L’aube de l’histoire
A. La création
1. “Au commencement Dieu... ” (Gen. 1 : 1). Le verset de la Bible proclame un
créateur intelligent. Aucune preuve n‟est donnée pour son existence. Dieu n‟a
pas de commencement. (Ps. 90 : 1-2).
2. “Dieu” (Elohim) : “Le Dieu puissant qui a un pouvoir transcendant”. La preuve
d‟une trinité divine est déjà établie par l‟utilisation du pluriel « Elohim » avec
d‟autres pronoms personnels pluriels (Gen. 2 : 26, 3 :22, 11 : 7)
3. La bible n‟indique pas la période de temps entre le début (Gen. 1) et le
processus de la création (Gen.2)
B. La chute de l’homme

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1. Dieu se révèle maintenant comme Yahvé, « le Seigneur Dieu » (Gen.2 :4) Il est
plus qu‟un Dieu de pouvoir ; Il est un Dieu qui a pris soin de l‟homme et qui
pourvoira à sa rédemption
2. Dieu a placé l‟homme dans le jardin (Gen. 2 : 8
3. Dieu a commandé à l‟homme « d‟être fécond, se multiplier et de remplir la
terre » (Genèse 1 : 28)
4. L‟homme devait :
a. Assujetir (kabash= conquérir ) la terre (Gen. 1 : 28)
b. Dominer (abad = rester en esclavage ) (Gen. 2 : 15)
c. Garder (shamor = « garder et protéger ») (Gen. 2 : 15)
5. L‟homme a été soumis à une simple épreuve d‟obéissance (Genèse 2 : 17).
6. Satan a utilisé le serpent pour tromper Eve (1 Tim. 2 : 14), le tentant de pécher
(Genèse 3 : 1-6).

7. Elle a donné à son mari qui avec elle (Genèse 3 : 6). Adam n‟a pas été trompé ;
il sciemment désobéi.
8. Dieu voulait l‟obéissance. Satan a déplacé le test à l‟une des raisons. Le doute et
9. L‟orgueil sont est entrés. Dès l‟instant que l‟homme ait péché, il était mort
spirituellement Ŕ Il était spirituellement séparé de Dieu. (Genèse 2 :17 ; Rom.
5 : 12-21). La mort physique a suivi plus tard le jugement de Dieu sur le péché
(Genèse 3 :4-24)
a. La semence de la femme (Genèse 3 : 15) est la promesse de Dieu de la
rédemption par Jésus (Gal. 4 : 4 ; Hébreux 2 : 14 ; 1Jean 3 : 8)
C. Dégénérescence
1. Caïn tue Abel (Genèse 4 : 1-15)
2. le péché répandu dix générations plus tard (Genèse 5 : 1-32).

D. Le déluge.
1. Résultat du péché que Dieu avait observé (Genèse 6 : 5 ; 11-12)
2. Un homme, Noé, a marché avec Dieu (Genèse 6 : 8-9).
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3. Noé prépare une arche comme commandé (Genèse 6 : 14-22 ; Hébreux 11 : 7)

4. Le jugement (Genèse 7 : 10-24)
5. L‟alliance faite avec Noé (Genèse 8 :21-Genèse 9 :17).

E. La tour de Babel (Genèse 11 : 1-9).

1. Plus de 100 ans après le déluge.
2. Centre de sorcellerie, d‟occultisme et de rébellion.
3. Le jugement (Gen. 11 : 7-9)
B. ENOCH MARCHE AVEC DIEU (Genèse 5 : 10-24)
1. La foi est une marche (2 Cor. 5 : 7). On doit être d‟accord pour marcher
ensemble (Amos 3 : 3)
2. Hénoc avait un témoignage qu‟il plaisait à Dieu (Hébreux 11 : 5).
3. Enoch était un prédicateur (Jude 14,15).
4. Il a prophétisé la seconde venue de Jésus-Christ.
5. Il a prêché aux pécheurs (homme impies)

C. NOAH (Hébreux 11 : 7)

1. Il a été averti par Dieu (Gen. 6 : 13).

2. Il était obéissant (Gen. 6 : 22).
3. Il a fait des préparatifs (1Pierre 3 : 20).
4. Il devint héritier de la justice (Genèse 7 : 1 ; Hébreux 11 : 7).

D. ABRAHAM- LA FOI EST UN PELERINAGE (Hébreux 11 : 8 Ŕ 10)

1. Appelé (Genèse 12 : 1 Ŕ 5).
2. Il a obéi
3. Sans savoir
4. Sa femme Sarah (Hébreux 11 : 11 Ŕ 12)
a. Elle reçut la force pour concevoir.
b. A donné naissance à un âge dépassé.
c. Considéré la fidélité de Dieu
d. Dieu ne failli pas concernant ses promesses (2 Pierre 3 :9).
e. Elle a commencé en chair, mais a fini dans la foi.
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E. MOSES
1. Par la foi, Moïse était caché comme un enfant.
2. Remplie de foi, pas peureux.
F. RAHAB Ŕ FOI SUR CORDE (Hébreux 11 : 31)
1. Elle était une prostituée.
2. Elle parle de sa confession de foi (Josué 2 : 9).
3. D‟où vient sa foi ? elle a entendu ce que Dieu avait fait (Josué 2 : 10).
4. Rahab s‟engage dans une relation d‟alliance avec Israël (Josué 2 : 11- 14).
a. Pour son salut personnel.
b. Pour toute la famille
5. Par la foi, elle n‟a pas péri.
a. Tous les murs sont tombés à plat sauf ceux de sa maison qui faisait partie du
mur (Josué 6 : 22)

b. Tout le monde est mort dans la ville sauf elle et sa famille (Josué 6 : 21).
6. Rahab est devenue une femme changée.
a. N‟est plus une prostituée
b. Elle est inscrite dans généalogie de Jésus-Christ (Matt. 1 : 5).

Leçon 12 : Le survol du Nouveau Testament

I. INTRODUCTION AU NOUVEAU TESTAMENT ET AUX EVANGILES

A. Aperçu du Nouveau Testament

1. Les évangiles Ŕ traitent de la manifestation de notre salut.
2. Actes-livre historique expliquant notre salut et le royaume de Dieu.
3. Epîtres-livres doctrinaux expliquant notre salut et le royaume de Dieu.
4. Apocalypse-livre prophétique traitant de la consommation de notre salut.

B. Aperçu des évangiles

1. "Evangileʺ signifie "bonne nouvelle".
2. Les évangiles (écrits par quatre auteurs différents) sont chacun dirigés vers un
autre public avec un accent différent.
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3. La vision synoptique ou commune des Evangiles de Matthieu, Marc et Luc a

comparé à l‟évangile de Jean (Matthieu 58% ; Marc 93% ; Luc 42% ; Jean 8%).
a. Les évangiles synoptiques dépeignent Jésus dans son humanité et ce qu‟il a
fait. Ils ont plus de miracles que Jean.
b. John souligne la divinité du Christ et qui il est.
c. Les évangiles synoptiques présentent Jésus en Galilée enseignant le Royaume
de Dieu.
d. Jean présent Jésus à Jérusalem où Jésus se révèle comme Dieu incarné, Dieu
dans la chair
e. Dans Jean, c‟est comme si Jean était un journaliste couvrant toutes les
conversations et rencontres de Jésus avec des gens.

C. L’évangile selon Matthieu

1. Thème
a. Thème central : Jésus est le Messie ou le Roi (Matt. 2 : 2, 21 : 5, 22 : 11, 25 :34
27 : 11, 27 : 42).
b. Ecrit aux Juifs. Connaissant leurs grands espoirs pour le Messie prophétisé,
Matthieu expose Jésus comme celui qui accomplit les écritures de l‟Ancien
Testament concernant le Messie (Genèse 3 : 15, 22 : 18, 49 : 10 ; Deut 18 : 15 ;

Esaïe 2 : 4, 7 : 14, 9 : 6, 11 : 1, 28 : 16, 42 : 1, 53 (chapitre entier), 59 : 16, 61 : 1,

63 : 1 ;
Jer 23 : 5 ; Dan. 9 : 25 ; Michée 5 : 2 ; Agée 2 : 7 ; Zach. 3 : 8, 6 : 12, 9 : 9 11 : 12,
12 : 10, 13 : 7 ; Mal. 3 : 1).
c. L‟utilisation de nombreuses citations de l‟Ancien Testament montre ce que le
Messie devrait être. Le récit des actes de Jésus prouve qu‟il était le Messie.
d. L‟utilisation fréquente des mots " royaume ʺ et "royaume des cieux ʺ dans
Matthieu (apparaît 50 et 30 fois respectivement).

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1) Le royaume décrit ici est le même royaume promis dans l‟ AT

2) Jean-Baptiste a proclamé ce royaume (Matt. 3 : 2).
3) Jésus a proclamé ce royaume (Matt. 4 : 17).
2. Auteur
a. Selon une tradition fiable, Matthew a écrit cet évangile.
b. On parle peu de Matthieu dans le nouveau Testament. Il était un percepteur
sous le gouvernement romain et a été appelé par le Seigneur pour être un
disciple et apôtre (Matt. 10 :3, Marc 2 : 14).
3. Contenu
a. La venue du Messie (Matt.1 : 1 à Matt. 4 : 11).
b. Le Ministère du Messie (Matt. 4 : 12 à Matt. 16 : 12)
c. La Sacrifice du Messie (Matt. 24 à Matt. 27).
d. Le triomphe du Messie (Matt. 28)

D. L’Evangile selon Marc (écrit 67-70 après J-C)

1. Thème.
a. Jésus comme Fils de Dieu
b. Ecrit pour un peuple militaire, les Romains. Jésus est montré comme le
« capitaine de notre salut » et en tant que « Puissant Conquérant ».
2. Auteur
a. Marc était le fils de Marie, une femme de Jérusalem, dont la maison était ouverte
aux premiers chrétiens (Actes 12 : 12).
b. Marc a accompagné Paul et Barnabas lors de leur première tournée.

Missionnaire, mais il est retourné à Jérusalem. Plus tard, la proposition de Barnabas

de prendre Marc pour le deuxième voyage missionnaire a apporté le désaccord entre
lui et Paul. Barnabas, sentant que Marc devrait avoir l‟occasion de se racheter,
séparé de Paul et emmené Marc à Chypre (Acte 15 : 36-41). Plus tard les archives
montrent que Jean Marc a réussi dans le Ministère (2 Tim. 4 : 11 ; 1 Pierre 5 : 13)
c. Le nom romain « Marc » indique qu‟il a été élevé dans les cercles romains, le
rendant apte à écrire un évangile pour les Romains.
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3. Contenu
a. La venue du grand conquérant.
1. Son nom et son annonce (Marc 1 :1-8)
2. Sa victoire initiale sur satan (Marc 1 : 9-13).
3. La première annonce de son royaume (Marc 1 : 14-20).
4. Ses premières œuvres de pouvoir (Marc 1 : 21 - 2 : 12).
b. Conflit du puissant roi.
1. Il a enrôlé des sujets pour son royaume-apôtres, publicains et pécheurs, le
malades et nécessiteux (Marc 2 : 13-3 : 35)
2. Expliquer la croissance de son royaume (Mars 4 : 1-34). La conquête de la
nature, des démons, de la maladie et de la mort (Marc 4 : 35-5 : 43).
3. Opposé par le peuple (Marc 6 : 1-6), Hérode (Marc 6 : 14-29) et par les scribes et
pharisiens (Marc 7 : 1 Ŕ 23, 8 : 10-12).
c. Le Conquérant a revendiqué son droit sur le pouvoir du royaume.
1. Il a enseigné à ses disciples comment gagner dans son royaume, par la souffrance
et mort (Marc 8 : 31-38 ; 10 : 28-45).
2. Il a revendiqué son droit sur le royaume de Jérusalem par son entrés triomphale
(Marc 11 : 1-11), par sa purification du temple (Marc 11 : 15-19), par son défaite
des dirigeants qui ont remis en cause son autorité (Marc 11 : 27-12 :44) et par la
prophétie de son retour dans la gloire (Marc 13 : 1-37).
d. Il s‟est préparé à la mise en place de son royaume
1) Il s‟est préparé à la mort (Marc 14 : 1-72).
2) Il a cédé à la mort (Marc 15 : 1 Ŕ 47).
Il a pris le royaume (Spirituellement).
1) Conquérir la mort (Marc 16 : 1-14).
2) Envoyer ses disciples pour proclamer son triomphe (Marc 16 : 15 Ŕ 20).
E. L’évangile selon Luc, (écrit en 62 A.D.)
1. Thème.
a. Jésus comme Fils de l‟Homme, Sauveur.
b. Ecrit pour le peuple grec qui a cherché à améliorer l‟homme moralement,
intellectuellement et physiquement, et dont l‟idéal était l‟homme parfait.
Voyant leur incapacité à sauver l‟humanité par leur apprentissage, les
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philosophes grecs ont vu que leur seul espoir de salut était la venue d‟un
homme divin. Pour répondre au besoin d‟un Grec, Luc présente Jésus comme
l‟homme divin parfait, le représentant et sauveur de l‟humanité.
2. Auteur
a. Luc était un compagnon de l‟apôtre Paul (Col 4 :14 ; 2Tim 4 :11 ; Philemon
24).
b. On pense que Luc était Grec et qu‟être médecin implique qu‟il était un homme
très instruit.
c. Le style d‟écriture de Luc indique qu‟il était un homme réfléchi, écrivant à un
le peuple méditatif et philosophique, les Grecs. Son style est poétique.
Tout au long de l‟Evangile, le dialogue de Jésus est souligné par contre ses actions
sous soulignées dans l‟Evangile selon Marc. Il omit des parties qui sont
distinctement juives, en disant peu ou rien sur les prophéties de l‟Ancien Testament.
3. Contenu
a. L‟introduction (Luc 1 : 1-4)
b. La venue de l‟homme divin (Luc 1 : 5-4 : 13).
c. Le début de son ministère public, principalement en Galilée (Luc 4 : 14-9 :
50).
d. Le voyage vers Jérusalem (Luc 9 : 51-19 : 28).
e. Derniers jours, y compris la crucifixion (Luc 19 : 29 à 23 : 55).
f. Résurrection et ascension (Luc 24 : 1-53)
F. L’évangile selon Jean (écrit 80-90 après J-C)
1. Thème.
a. Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant.
b. Il a été que le livre de Jean a été écrit réponse à un appel de l‟Eglise qui
possédait déjà les autres évangiles.
c. Ecrit plusieurs années après les autres évangiles, cet évangile a été écrit à
l‟Eglise en général. Les autres étaient des évangiles missionnaires avec une
évangélisation poussée écrite à l‟homme non spirituel.
2. Auteur
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a. Ecrit par Jean l‟apôtre qui, de tous les apôtres, jouissait de la plus proche
relation avec le maître. Il appartenait au cercle intérieur constitué de lui-même,
Pierre et Jacques.
b. C‟est Jean qui s‟est penché sur la poitrine de son maître pendant le souper de la
Pâques ; c‟est qui, lorsque les autres disciples ont fui, a suivi son Seigneur lors
de son jugement (Jean 18 : 15) ; de tous les apôtres, il était les seul qui se tenait
près la croix pour recevoir le message du Seigneur mourant (Jean 19 : 25-27).
c. Sa relation et sa communion avec le Seigneur avec un demi-siècle
3. D‟expérience en tant que pasteur et évangéliste, il est bien qualifié pour écrire
l‟évangile qui contient l‟enseignement le plus spirituel et le plus profond
concernant la personne du Christ. Contenu.
a. Prologue-introduction et déclarations d‟ouverture (Jean 1 : 1-18).
b. Le ministère public de Jésus (Jean 1 : 19-12 : 50). Jean a enregistré un certain
nombre de miracles qui devraient être des signes que Jésus-Christ est le Fils
de Dieu
c. Le ministère de Jésus à ses propres disciples (Jean 13 : 1-17 :26).
d. La souffrance et la résurrection de Jésus (Jean 18 : 1-20 : 31).
e. Epilogue-déclaration finale (Jean 21 : 24-25).
4. Preuves de la divinité de Jésus.
a. Changer l‟eau en vin pour représenter Jésus comme le maître de la qualité.
b. Guérison du fils de noble pour révéler Jésus comme maître sur la distance et
l‟espace.
c. Guérison de l‟homme paralytique a la piscine de Bethesda pour révéler Jésus
comme maître du temps (l‟homme était malade depuis 38 ans)
d. Nourrir 5000 personnes pour révéler Jésus comme maître de la quantité.
e. Marcher sur l‟eau pour représenter Jésus comme le maître sur la loi naturelle.
f. Guérison de l‟aveugle pour dépeindre Jésus comme maître sur le malheur.
g. Ressusciter Lazare pour dépeindre Jésus comme maître sur la mort.
h. Plus de preuves de la divinité de Jésus :
1) Jean 1 : 1-5, 14-18
2) Jean 15 : 18-24
3) Jean 8 : 12
4) Jean 10 : 33-38, 11 : 4
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5) Jean 11 : 25-27
6) Jean 14 : 1-11
7) Jean 20 : 26-31
8) Jean 12 : 48-50

II. ACTES ET VOYAGES MISSIONNAIRES DE PAUL

A. Jésus prépare les disciples et monte au ciel (Actes 1 : 6-11)
1. La promesse du Saint-Esprit
2. « Vous serez mes témoins à Jérusalem, en Juda, en Samarie et aux extrémité
de la terre (Actes 1 :8)
B. Le Saint-Esprit est répandu à la Pentecôte (Actes 2 : 1-13)
1. Sermon de Pierre à la foule à Jérusalem (Actes 2 : 14-41)
2. La réaction au sermon de Pierre (Actes 2 : 41)
a. 3000 âmes sont sauvées ce jour-là (Actes 2 :41)
3. Les croyants se consacrent les uns aux autres (Actes 2 : 42-46)
C. Sept choisis pour servir, Etienne est l‟un d‟entre eux (Actes 6 : 1-7)
1. Etienne est saisi, prononce un discours et devient le premier martyr chrétien
(Actes7).
2. Saul est là pour donner son approbation.
3. L‟église se disperse (Disperse (Actes 8 : 1-3)
a. Le ministère de Philippe (Actes 8 : 4-40)
1) En Samarie (Actes 8 : 4-25)
2) Philippe et l‟eunuque éthiopien (Actes 8 : 26-39)

D. La conversion de Saul, plus tard nommée Paul (Actes 9 : 1-

30)
1. Paul voit le Seigneur (Actes 9 : 1-9)
2. Ananias rend ministère à Paul (Actes 9 : 10-19)
3. Paul proclame Jésus comme le Christ (Actes 9 : 19-30)

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E. La vision de Pierre et le cœur de Dieu par les Païens (Actes 10).

1. La vision de Corneille (Actes 10 : 1-8)
2. La vision de Pierre (Actes 10 : 9 -16)
3. Pierre accompagne les hommes de Corneille (Actes 10 : 17-22)
4. Les Païens reçoivent le Saint-Esprit (Actes 10 : 23-48)
5. Pierre se défend devant l‟église de Jérusalem (Actes 11 : 1-18)
F. Premier voyage missionnaire (46 Ŕ 48 après JC) ŔPaul, Barnabas et Jean
Marc.
1. Séleucie, Chypre, Perga.
2. Pisidie-Antioche, Icone, Lystre et Derbe
3. Antioche et le Conseil apostolique (Actes 15 : 1-35)
G. Deuxième voyage missionnaire (49-53 AD) ŔPaul et Silas.
1. Syrie, Cilicie, Pisidie Ŕ Derbe, Lystre (Timothée), Icone, Antioche
2. Phrygie et Galatie, Troas
3. Macédoine Ŕ Neapolis, Philippes, Amphipolis, Appollonie, Thessalonique et
Bérée
4. Grèce Ŕ Athènes et Corinthe (Aquilas et Priscille), restant à Corinthe pour 1
ans et demi.

H. Troisième voyage missionnaire (54-58 après JC) Ŕ Paul

1. Galatie et Phrygie
2. Ephèse (resté plus de trois ans)
3. Macédoine-Grèce-Macédoine
4. Troas-Milet-Voyage en Césarée- (Agabus) ŔJérusalem
I. Paul à Jérusalem (Actes 21 : 15- 23 : 22)
1. Accueilli, puis arrêté par les Juifs (Actes 21 : 15-40)
2. La défense de Paul (Actes 22 : 1-21)
3. La Réponse du peuple (Actes 22 : 22-29)
4. Paul devant le Sanhédrin (Actes 23 : 1-10)
5. L‟intrigue contre Paul (Actes 23 : 11-22)
J. Paul à Césarée (Actes 23 : 23-26 : 23-25)
1. Paul va devant Felix, Festus et Agrippa
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2. Paul emprisonné
k. Le naufrage et le temps de Paul à Rome (Actes 27-28)
III. NOUVELLES EPITRES ET REVELATIONS DE TESTAMENT

(PARTIE 1 : EPITRES PAULIENNES)

(Adapté de J. Hampton Keathley III, de Concise New Testament Survery)
Ayant terminé l‟étude des livres historiques (les évangiles et les actes),
Nous arrivons maintenant aux vingt et une épîtres du Nouveau Testament, Vingt-
deux si on inclut l‟apocalypse comme une épître. Les épîtres sont généralement
divisées en les épîtres pauliniennes et les épîtres non pauliniennes (générales).
Les épîtres de Paul se divise en deux catégories : neuf épîtres écrites aux églises
(Romains à 2 Thessaloniciens) et quatre épîtres pastorales et personnelles (1 et 2
Timothée, Tite et Philémon). Ceci est suivi de huit épîtres chrétiennes hébraïques
(Hébreux à Jude) et Apocalypse.
1. A. Romains Thème et but
a. Le thème de Paul ou l‟intrigue des semences chez les Romains sont clairement
énoncés dans 1 :16 Ŕ 17.
En cela l‟apôtre montre comment Dieu sauve le pécheur. Dans ces versets, les
grands thèmes de l‟épître sont rassemblés-l‟ évangile, le pouvoir de Dieu, le salut,
tout le monde, qui croit, la justice de Dieu, Juif et Païens.
b. Plus formel que les autres lettres de Paul, Romains énonce la doctrine de la
justification par la foi (et ses ramifications) de manière systématique. Le thème
de l‟épître est la justice de Dieu (1 : 16-17). Un certain nombre de chrétiens de
base
Les doctrines sont discutées : révélation naturelle (Rom. 1, 19-20), universalité du
péché (Rom. 3 : 9-20), la justification (Rom. 3 :24) , la propitiation (Rom. 3 :25), la
foi (Rom. 4 : 1), le péché originel (Rom. 5 : 12), l‟union avec Christ (Rom 6,1),
l‟élection et le rejet d‟Israël (Rom. 9-11), les dons spirituels (Rom. 12 :3-8) et le
respect de l‟autorité (Rom 13 : 1-7)
B. 1 Corinthiens
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1. Thème et but
a. 1 Corinthiens a été écrit comme correctif pastoral à la nouvelle qu‟il avait
reçue concernant de nombreux problèmes et désordres dans l‟église là-bas.
Les problèmes comprenaient des divisions dans l‟église (1 : 11), la confiance
dans la sagesse de l‟homme ou celle du monde plutôt que celle de Dieu (1, 21-
30), l‟immoralité (chap. 5 ; 6 : 9-20), et un certain nombre de questions
concernant le mariage et le divorce, la nourriture, le culte, les dons spirituels
et la résurrection. Sans doute à cause de leur religion et leur arrière-plan
immoral, des croyances et pratiques aberrantes d‟une extraordinaire variée a
caractérisé cette église
C.2 Corinthiens
1- Thème et But
a. De toutes les lettres de Paul, 2 Corinthiens est la plus personnelle et la plus
intime. Il ouvrit son cœur et déclare son amour indéfectible pour les
Corinthiens même si certains avaient été extrêmement critiques et très
inconstants dans leur affection pour lui. Ce qui préoccupait Paul était la
présence de faux enseignants, prétendant être des apôtres, qui étaient entrés
dans l‟église. Ils ont promu leurs propres idées et en même temps cherché à
discréditer à la fois la personne et message de l‟apôtre deuxième Corinthiens a
été écrit pour défendre l‟authenticité de son apostolat et de son message.
b. Dans le processus de défense de Paul, trois objectifs principaux se dégagent :

(1) Paul a exprimé sa joie devant la réponse favorable de l‟église au ministère de

Paul
(Chapitre 1-7) ; (2) il a cherché à rappeler aux croyants leur engagement envers
l‟offrande pour les chrétiens en Judée (Chapitre 8 et 9) ; et (3) il a cherché à
défendre son autorité apostolique (Chapitre 10-13).
D. Galates
1. Thème et But
a. Galates se présente comme une puissante polémique contre le judaïsant et leurs
enseignements du légalisme. Ils ont enseigné, entre autres, qu‟un certain nombre
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de pratiques cérémoniales de l‟Ancien Testament étaient encore contraignantes

pour l‟église.
Ainsi, l‟apôtre écrit pour réfuter leur faux évangile des œuvres et démontre la
supériorité de la justification par la foi et la sanctification par le Saint-Esprit contre
les œuvres de la loi. De plus, ce judaïsant ne proclamait pas seulement un faux
évangile, mais cherchait à discréditer l‟apostolat de Paul.
Paul a confirmé son apostolat et son message. Il a ensuite soutenu la vraie doctrine
de la grâce, la doctrine de la justification par la foi seule. Chapitres 5 et 6 montrent
que les chrétiens doivent apprendre à vivre par la puissance de l‟Esprit et qu‟une
marche contrôlée par l‟esprit manifestera le fruit de l‟Esprit.
E. Ephésiens
1. Thème et but
a. Dans Ephésiens, Paul énonce le mystère glorieux, « l‟église qui est le corps de
Christ », le Christ en tant que chef de l‟Eglise (1 : 22, 23), et les croyant comme
co-membres les uns des autres et bénis avec toutes les bénédictions spirituelles en
Christ (1 : 3 ; 2 : 11-22). De toute évidence, le but de Paul est d‟élargir les
horizons du croyant concernant la richesse illimitée de ses bénédictions en Christ
qui est le chef de l‟église, le corps du Christ
b. Deux grands objectifs se dégagent de l‟épître. Le premier est de mettre en avant
quelque chose de la richesse des bénédictions que les
Croyants ont en Christ et comment, à travers eux, les buts éternels de Dieu se
résument à la personne de Christ, les choses dans le ciel et sur la terre (1 : 3-12). Le
second thème s‟écoule de la première, à savoir la responsabilité du croyant de
connaître, de saisir et de marcher d‟une marnière qui correspond à sa position
céleste et son appel en Christ (1 : 18-23 ; 3 : 14-21 ; 4 :1).

F. Philippiens
1. Thème et but
a. Philippiens met en garde contre l‟échec de pratiquer l‟unité acquise par Christ
contre l‟échec des croyants à se réjouir de leurs bénédictions et positions en
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Christ (Phil. 1 : 27 ; 2 : 2 ; 4 : 1f.). Le thème des Philippiens pourrait bien être

« joie et unité en Christ ».
b. Paul avait plusieurs objectifs évidents en écrivant cette lettre aux Philippiens :
(1) Il a cherché à exprimer son amour et sa gratitude pour le cadeau qu‟ils lui
avaient envoyé (1 : 5 ; 4 : 10-19) ; (2) faire un rapport sur ses propres
circonstances (1 : 12-26 ; 4 : 10) ; (3) encourager les Philippiens à rester femmes
faces à la persécution et se réjouir indépendamment des circonstances (1 : 27-30 ;
4 : 4), (4) à les exhorte à vivre dans l‟humilité et l‟unité (2 : 1-11 ; 4 : 2-5) ; (5)
apprécier Timothée et Epaphrodite auprès de l‟église des Philippines (2 : 19-30) ;
et (6) avertir. Les Philippiens contre les judaïsant légalistes et les libertaires
antinomiens qui s‟étaient glissé parmi eux (ch.3).
G. Colossiens
1. Thème et but
a. Le thème est la puissance féconde et efficace du message évangélique annonçant
la suprématie, la direction et la suffisance totale du Christ pour son église qui est
son corps. Dans cette petite épître, nous voyons « le portrait complet du Christ de
Paul ». Colossiens démontre que grâce à tout ce que Jésus-Christ est en sa
personne et a accompli dans son
Œuvre, Lui, comme objet de la foi du croyant est tout ce dont nous avons besoin car
en lui, nous sommes complets (2 : 10). En fait Colossiens présente la toute
suprématie, toute la suffisance, l‟unicité, et la plénitude de la personne et de l‟œuvre
de Jésus-Christ en tant qu‟homme-Dieu Sauveur, créateur et celui qui soutient
l‟univers, et la solution totale pour les besoins de l‟homme à la fois pour le temps
présent et pour l‟éternité.
H. 1Thessaloniciens
1. Thème et but
a. Le but et le fardeau de l‟apôtre en écrivant aux Thessaloniciens peuvent être
résumés comme suit : exprimer sa reconnaissance pour ce que Dieu était en train
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de faire dans la vie des Thessaloniciens (1,2-3), se défendre contre une campagne
pour calomnier son ministère (2 : 1-12), les encourager à se tenir contre la
persécution et pression pour revenir à leur anciens modes de vie païens (3 :2-3 ;
4 :1-12), pour répondre à une question doctrinale concernant le sort des chrétiens
décédés (4 :1-13), pour répondre aux question concernant le « Jour du Seigneur »
(5 :1-11), et pour faire face à certains problèmes qui se sont développés dans leur
vie commune en tant qu‟église (5 : 12-13 ; 19-20).
I. 2 Thessaloniciens
1. Thème et but
a. 2 Thessaloniciens a été évidement incité par trois développements principaux
dont Paul a entendu parler : (1) il y avait la nouvelle de la persécution croissante
à laquelle ils étaient confrontés (1 : 4-5), (2) pour traiter les rapports d‟une lettre
de pseudo-pauline et d‟autres fausses représentations de son enseignement
concernant le jour du Seigneur et l‟enlèvement de l‟église (2 : 1f), et (3) traiter la
manière dont certains répondaient à croyance au retour imminent du Seigneur.
Cette croyance était toujours utilisée comme base pour se soustraire à leurs
responsabilités vocationnelles.
Donc, l‟apôtre a écrit pour faire face à la condition d‟oisiveté ou de désordre qui
avait augmenté (3 : 5-15).
b. Pour répondre aux besoins qui ont occasionné cette épître, Paul a écrit cette épître
à consoler et corriger. Ce faisant, il a poursuivi trois objectifs généraux. Il a écrit :
(1) Inciter les Thessaloniciens à persévérer en décrivant les récompenses et la
rétribution qui se produiront dans le jugement futur de Dieu (1 :3-10),
(2)Clarifier les événements marquants le jour du Seigneur afin de prouver la
fausseté des affirmations que le jours était déjà arrivé (2 : 1-2), et (3) Donner des
instructions détaillées couvrant les étapes disciplinaires que l‟église devrait
prendre en contre ceux qui refusent de travailler (3 : 6-15)

J. 1 Timothée
1. Thème et but
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a. Au moins cinq objectifs clairs peuvent être vus dans 1 Timothy. Paul a écrit : (1)
à encourager et stimuler l‟esprit et le courage de Timothée en lui rappelant sa
charge ou son devoir (1 : 3), de son don spirituel (4 : 14), sa bonne confession
(6 :12), et du dépôt de doctrine qui lui a été confié (6 : 20) ; (2) donner a
Timothée un aperçu biblique en traitant les erreurs des faux enseignants et en
encourageant Timothée lui-même a continuer dans la saine doctrine (1 : 3-11, 18-
20 ; 4 :1-16 ; 6 : 3f)
(3) Donner des directives concernant la conduite correcte de l‟église dans le culte
(chap. 2) ;
(4) Donner des conseils sur les nombreuses questions qui se poseraient et montraient
comment ils doivent être traitées. Cela inclurait des choses telles que : la
Qualification pour les anciens et les diacres (Chap. 3), comportement correct
envers les différents groupes d‟âges-

Envers les anciens et les veuves (Chap. 5). Enfin, (5) il a écrit pour avertir contre les
maux de matérialisme (Chap.6)
b. Le thème de 1Timothée est double, l‟une impliquant l‟individu et l‟autre l‟église.
Pour l‟individu, le thème est « combattre le bon combat » (1 :18). Pour l‟église,
le thème est « comment se comporte dans l‟église, la maison de Dieu » (3 :15).
K. 2 Timothée
1. Thème et but
a. Lorsque nous tournons à 2 Timothy, nous trouvons une atmosphère très
différente. En 1 Timothée et Tite, Paul était libre et capable de voyager, mais ici
il est prisonnier dans un froid donjon et face à la mort. Dans cette lettre, Paul
avait deux objectifs majeurs dans sa pensée. Il a écrit (1) pour demander à
Timothée de venir à Rome le plus tôt possible vue sa mort imminente (cf : 4 : 9,
21 avec 4 : 6-8) et (2) avertir Timothée de continuer à garder une doctrine saine,

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à la défendre contre toute erreur, à endurer les difficultés en tant que bon soldat,
et savoir que nous vivons dans des jours ou l‟apostasie et croissante.
b. Comme avec 1 Timothy, il y a un aspect personnel et collectif dans les thèmes
de livre : pour l‟individu, le thème est « ranimer à nouveau le don de Dieu qui
est en toi » (2 Tim. 1 : 6), bien qu‟il y ait plusieurs autres versets qui pourraient
former

le thème à la fois individuellement et collectivement (cf. 1 : 14 ; 2 : 1 ; 2 :15 ; 4 :

5).

Pour l‟église, le thème pourrait être confié à des hommes fidèles qui seront capable
d‟enseigner aux autres aussi en souffrant et en servant comme de bons soldats du
Christ (2 : 2-4) ou peut-être combattre le bon combat et bien finir la course (4 : 6-7).
L. Tite
1. Thème et but
a. Plusieurs thème et objectifs sont visibles dans cette épître. Paul a écrit :
(1) pour instruire Titus sur ce qu‟il devrait faire pour corriger les manquements
pour établir correctement les églises en Crète. (2) Donner a Tite une autorisation
personnelle en raison de l‟opposition et des dissidents auxquels Tite faisait face
(voir 2 : 15 ; 3 : 1-15). (3) Donner des instructions sur la façon de répondre à cette
opposition et des instructions spéciales concernant la foi et la conduite, et pour
avertir sur les faux enseignants (1 : 5, 10-11 ; 2 : 1-8, 15 ; 3 :1-11). (4) exprimer ses
plans de rejoindre Tite à Nicopolis pour l‟hiver (3 : 12).
b. Le thème est de montrer comment la grâce de Dieu qui nous est apparue dans la
vie et la mort du Christ nous instruit de nier l‟impiété et de vivre avec droiture et
sobriété comme un peuple plein de bonnes œuvres avec la doctrine de Dieu (2 :
10-3 : 9). Des questions importantes abordées dans la lettre incluent les
qualifications pour les anciens (1 : 5-9), des instructions pour différents groupes
d‟âge (2 : 1-8), relation avec le gouvernement (3 : 1-2), la relation entre la
régénération et les œuvres humaines et l‟Esprit (3 : 5), et le rôle de la grâce dans
la promotion des bonnes œuvres parmi le peuple de Dieu (2 : 11-3 : 8).
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M. Philémon
1. Thème et bus
a. Le but principal de cette lettre, la plus personnelles de toutes les lettres de Paul,
était de demander à Philémon de pardonner à Onésime et de l‟accepter de
nouveau comme un frère et compagnon de service dans l‟évangile (voir v 10-17).
Dans ce processus, Paul demande à Philémon de le mettre sur son compte. En
quelque sorte, cette l‟épître est une illustration appropriée du Christ qui a pris
notre place en tant que notre substitut (voir v. 18). Un objectif secondaire est
d‟enseigner le caractère pratique de l‟amour chrétien alors que nous cherchons à
exprimer les effets de la vie du Christ dans la nôtre ce qui transforme nos les
relations avec les autres, que ce soit à la maison ou les relations maître/ esclave
ou employeur / employé. Dans les autres épîtres écrites en prison, Paul a parlé de
cette nouvelle relation (Eph. 6 : 5-9 ; Col. 3 : 22 ; 4 :1). Dans cette lettre, nous
avons un exemple merveilleux. Un dernier objectif était d‟exprimer l‟action de
grâce de Paul pour Philémon et pour demander qu‟on lui une prépare un
hébergement quand il serait libéré de prison (v. 4-7 et 22).
b. Le thème est donc le pouvoir de l‟évangile qui change la vie pour atteindre les
conditions sociales variées de la société et changer nos relations d‟esclavage à la
fraternité. Philémon n‟était pas seul détenteur d‟esclaves Colossiennes (voir col.
4 : 1), cette lettre donnait des directives a d‟autres es maîtres chrétiens dans leurs
relations avec leurs frères esclaves.

IV DES EPITRES DU NOUVEAU TESTAMENT ET L’APOCALYPSE

(PARTIE 2 : EPITRES NON-PAULINNES ET L’APOCALYPSE)

A. Hébreux
1. Thème et but
a. Clairement, le thème des Hébreux est la grandeur inégalée du christ ou de sa
supériorité, et donc aussi celle du christianisme au système de l‟Ancien
Testament.

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Plusieurs mots, meilleur, parfait et céleste sont utilisés pour démontrer cela. En tant
que but principal, l‟auteur cherche à démontrer de cinq manières significatives que
Christ est supérieur ou meilleur. En tant que Fils, il est (1) supérieur aux prophètes
de l‟Ancien Testament (1 : 1-3), (2) aux anges (1 : 4-2 :18), (3) à Moïse (3 : 1-6), (4)
à Josué (3 : 7-4 : 16) et (5) à la prêtrise d‟Aaron (5 : 1-10 : 18).

Le but de ce thème est de mettre en garde ses lectures contre les dangers

d‟abandonner la substance de ce qu‟ils ont en Christ pour les ombres temporaires du

système de l‟Ancien Testament. Ainsi, les lectures sont encouragés à chercher la

maturité et leur récompense en tant que croyants fidèles, participants à leur appel

céleste. Pour ce faire, cinq passages d‟avertissement sont insérés dans le but de les

défier à progresser dans leur foi chrétienne (2 : 1-4 ; 3 : 1-4 : 13 ; 5 : 11-6 : 20 ; 10 :

26-39 ; 12 : 14-29).

B. Jacques

1. Thème et but

a- Jacques est préoccupé par le fait de posséder une foi qui fonctionne, qui est

vitale, puissante et fonctionnelle. Mais une partie de la controverse concerne la

nature de cette foi. Est-ce qu‟il écrit pour développer les caractéristiques d‟une

vraie foi contre une fausse foi d‟un croyant seulement professant, ou parle-t-il

d‟une foi authentique d‟un vrai croyant, mais une foi qui est morte et inactif et

donc inutile ?

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b- Le but de cette puissance lettre est d‟exhorter les premiers croyants au

christianisme à la maturité et à la sainteté de vie. Cette lettre traite plus de la

pratique dans la foi chrétienne qu‟avec ses préceptes. Jacques a dit à ses lectures

comment atteindre la maturité spirituelle à travers une position de confiance, un

service compatissant, la parole prudente, la soumission contrite et le partage

concerné. Il a traité chaque domaine de la vie d‟un chrétien : ce qu‟il fait, ce qu‟il

dit, ce qu‟il ressent et ce qu‟il a. Avec son enseignement un peu sévère sur la

pratique de sainteté, Jacques a montré comment la foi chrétienne et l‟amour

chrétien doivent exprimés dans la variété de situations réelles.

c- 1 Pierre
1. Thème et but
a. Alors que 1 Pierre aborde diverses doctrines et a beaucoup à dire sur la vie
chrétienne et les responsabilités chrétiennes, le thème et le but de 1 Pierre se
concentrent sur le problème de la souffrance Ŕ particulièrement la souffrance
sous la forme de persécution pour la foi. Il a été décrit comme un manuel ou un
livret pour montrer aux chrétiens comment ils doivent vivre en tant que résidents
temporaires et ambassadeurs du Christ dans un monde étranger et hostile (1 : 1,
13-21 ; 2 : 11-12 ; 3 : 14, 17, 4 : 1, 13, 15, 16, 19).
b. Il existe plusieurs objectifs spécifiques dans ce livre. Il est conçu pour fournir la
direction pour les croyants persécutés (1) en se concentrant sur la révélation de la
venue du Christ et sa délivrance (1 : 3-12), (2) en suivant le Christ comme leur
exemple parfait dans la souffrance (2 : 21 f), et (3) en vivant dans le monde

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conformément à leur appel en tant que peuple spécial de Dieu en maintenant un

bon rapport avec le monde des Païens (2 : 4-12ff ; 4 :1ff). Les autres buts
comprennent le fait de démontrer le lien vital entre la doctrine et pratique (5 : 12)
et encourage un leadership pieux et guider le troupeau de Dieu (5 : 1f), qui est un
élément essentiel de la capacité de l‟Eglise à fonctionner efficacement dans un
monde hostile.
d- 2 Pierre
1. Thème et but
a. Comme l‟apôtre Paul a mis en garde contre les dangers de l‟apostasie à venir
dans les dernières années de sa vie et son ministère (2 Timothée), alors Peter à
également averti sur les dangers croissants de faux enseignants, comme prédit par
les prophètes, par le Seigneur lui-même et par ses apôtres (2 : 1 ; 3 : 1-3). Le but
de cette courte lettre est trouvé dans ce problème même montée de faux
enseignants.

Ainsi, le but est d‟averti contre ces dangers auxquels l‟église fait face. Voyant que
Dieu a pourvu tout ce qui est nécessaire pour la vie et la piété (1 : 3), 2 Pierre est un
plaidoyer passionné pour que son auditoire grandisse et parvienne à la maturité en
Christ, qu‟il ne soit pas inactif ou infructueux (1 : 8), et avec cela comme base, pour
se prémunir contre le marée montante de faux enseignants. Cela a été précipité par
le fait que Peter savait que son temps sur la terre était court (1 : 13-15) et que le
corps du Christ faisait face à un danger immédiat (2 :1-3). Il leur a rappelé la nature
de la Parole de Dieu comme leur base sûre (1 : 12-21) et a ensuite mis en garde
contre la venue certains du danger de faux enseignants qu‟il également décrit avec
soin et leur jugement sûr (chap.2). Enfin, il a encouragé ses lectures avec la certitude
du retour du Christ (3 : 116).

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e- 1 Jean
1. Thème et but
a- Thème du livre est la communion avec Dieu par le Seigneur Jésus (1 : 3-7).
Compter tenu de l‟hérésie à laquelle ces croyants sont confrontés, peut-être
une forme précoce de Gnosticisme, Jean a écrit pour définir la nature de la
communion avec Dieu qu‟il décrit comme la lumière, l‟amour et la vie. Dieu
est lumière (1 : 5), Dieu est l‟amour (4 : 8,16) et Dieu (voir 1 : 1-2 ; 5 : 11-13).
Marcher en communion avec Dieu signifie donc marché dans la lumière qui
conduit à expérimenter sa vie, son amour pour les autres, et sa justice.
Le livre donne alors un certain nombre de tests ou de preuves de la
communion fraternelle, bien que certains y voient des tests de salut. Mais en
accord avec le thème, l‟enseignement des faux enseignants et la nature de son
auditoire en tant que croyants, ils préférable de les considérer comme des tests
ou des preuves de demeurer et connaître le Sauveur dans une relation intime
qui éprouve la vie transformatrice du Sauveur chez les croyants.
b. Jean a écrit à ses « petits enfants » (2 : 1, 18, 28,3 : 7, 18 ; 5 :21) au moins pour
cinq raisons :
(1) Promouvoir la vraie communion fraternelle (1 : 3f), (2) éprouver une joie totale
(1 : 4), promouvoir la sainteté par une vraie communion (1 : 6-2 : 2), (4) prévenir
et protéger contre l‟hérésie (2 : 18-27) et (5) donner l‟assurance (5 : 11-13).
F. 2 Jean
1. Thème et but
a. Le thème de 2 Jean est le souci de l‟apôtre que ses lecteurs continuent à marcher

dans la vérité de la doctrine apostolique et conformément aux commandements

(v 4-6). Parce que « beaucoup de trompeurs sont dans le monde, des gens qui ne

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confessent pas Jésus comme Christ venu dans la claire » (v.7), Jean écrivant pour

les protéger de la tromperie maléfique de ceux qui refusaient de rester dans

l‟enseignement du Christ, mais couraient au-delà et loin de la vérité (v.9).

b. En accord avec cela, plusieurs buts sont vus : (1) il a écrit pour empêcher que ses

lecteurs perdent les choses pour lesquelles ils avaient travaillé ensemble, y

compris un pleine récompense (v.9) et (2) pour leur donner les instructions

claires contre la réception de ces faux enseignants dans leurs maisons ou églises

et leur donner une salutation chrétien. Il s‟agit sans doute de les reconnaître

comme des enseignants de la vérité dans leurs églises de maison. Jean ne leur

disait pas d‟être impoli ou refuser de leur témoigner l‟évangile.

G. 3 Jean

1. Thème et but

a. Jean écrit à Gaïus au sujet sur le contraste entre le ministère de Gaius et sa

démonstration généreuse de l‟amour chrétien comme une marche dans la

vérité en contraste avec le comportement égoïste de Diotrèphe qui, plutôt que

de marcher dans la vérité, a rejeté ce que Jean avait dit et recherchait une

prééminence personnelle (v.9).

b. Plusieurs buts distincts se dégagent de cette épître : (1) féliciter Gaius (v. 1-

6a), (2) instruire et encourager la poursuite de son soutien aux ouvriers

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chrétiens que Jean avait évidemment envoyés (v. 6b-8), (3) réprimander

Diotrèphe pour son comportement égocentrique (v. 9-11), (4) donner des

instructions à Démétrius (v. 12) et (5) informer Gaius du désir et de

l‟intention de Jean de visiter et gérer les difficultés (v. 10a, 13-14).

H. Jude

1. Thème et but
a. Jude avait l‟intention d‟écrire sur le salut commun, mais à cause des incursions de
l‟hérésie et le danger menaçant l‟église, il a été contraint d‟écrire pour encourager
les croyants à lutter avec ferveur pour la foi contre les faux enseignements qui
s‟étaient introduits secrètement dans les églises. Evidemment, des progrès certains
étaient réaliser par une forme naissante de gnosticisme Ŕ pas ascétique, comme celui
attaqué par Paul chez les Colossiens, mais une forme antinomienne.
Les gnostiques considéraient tout ce qui était matériel comme un mal et tout ce qui
était spirituel comme bien. Ils ont donc cultivé leurs vies « spirituelles » et permis à
leur chair de faire tout ce qui lui plaît, avec le résultat qu‟ils étaient coupables de
toutes sortes d‟anarchie.
b.De là, deux buts principaux peuvent être vus dans Jude : (1) condamner les
pratiques des libertins impies qui infestaient les églises et corrompraient les croyants
et (2) conseiller aux croyants de rester debout, de continuer à grandir dans la foi tout
en luttant pour la vérité apostolique qui avait été transmise à l‟église.

J. Le livre de l’Apocalypse (Adapté de Keith Krell et Daniel Wallace)

1. „‟Apocalypse ‟‟vient du mot grec apokalupisis qui signifie „‟révélation‟‟,
dévoilement. „‟Le livre de l‟Apocalypse est un dévoilement du caractère et du
programme de Dieu.
2. Thème et but

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a. Le but déclaré de l‟Apocalypse est de révéler Jésus ŔChrist (1 :1) : sa

personne, Son pouvoir et son plan pour l‟avenir. Au centre du livre, il y a
l‟existence, le pouvoir, la souveraineté, la justice, la sagesse et la bonté de
Dieu le Père et Jésus Christ.
b. L‟Apocalypse était destinée à encourager les croyants au milieu de la
persécution des Romains, en révélant que leur Messie était en contrôle et
serait le vainqueur ultime. Jean utilise ses circonstances actuelles comme toile
de fond pour l‟interprétation du texte, et tout au plus, il aurait lui-même écrit
son tome de la façon dont il l‟a fait parce qu‟il pensait que les derniers jours se
sont levés. A la lumière de ce but, celui qui interprète le livre de l‟Apocalypse
selon les œillères étroites d‟une école de pensée manque beaucoup de la
richesse prévue de ce livre.

Unité 4 : LA CROISSANCE SPIRITUELLE

Leçon 13 : La foi
I. FONDEMENTS DE LA FOI (Qu’est-ce que la foi ?
Comment pouvons-nous avoir la foi ?)
A. Définitions de la foi
1. La foi est une confiance démontrée en Dieu, un choix suivi de l‟action
correspondante.
2. La vraie foi en dieu, la foi du cœur, c‟est croire et agir selon la Parole de Dieu,
indépendamment de ce que la preuve physique peut être.
3. La foi n‟est pas quelque chose que nous avons autant que c‟est quelque chose
que nous faisons.
a. La foi est la main qui prend les choses dont nous avons besoin de Dieu.
b. Croire est un mot d‟action, un verbe. „‟Croire‟‟ dans un sens biblique
signifie‟‟ „‟prendre‟‟ ou „‟saisir‟‟. Vous pouvez croire en Jésus et au salut sans
être sauvé si vous ne l‟avez jamais pris comme Sauveur Ŕ vous pouvez croire
en la guérison sans être guéri si vous n‟avez jamais reçu votre guérison. Croire
est un acte de la volonté.
4. La foi régulière est différents du „‟don de la foi‟‟ ou de la „‟foi spéciale‟‟ (1
Cor. 12 : 9).
5. Hébreux 11 : 1-„‟La foi est la substance des choses espérées‟‟,
a. La foi est maintenant, c‟est-à-dire présente aujourd‟hui dans nos vies.
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b. La foi est l‟assurance confiante, c‟est le fondement, c‟est la substance.

c. La foi prend la place de ce que vous espérez jusqu‟à ce que vous l‟obteniez,
vous garantit la possession, comme un titre de propriété de votre maison ou
propriété.
d. L‟action de foi devient le titre de propriété de tout ce qui est à Dieu.
6. Hébreux 11 :1-„‟La preuve des choses non vues‟‟
a. La foi est la preuve, la réalité et conviction de n‟importe quoi et de tout ce que
Dieu possède qui n‟est pas perçu par les sens naturels.
b. Appliquez cette définition de la foi aux héros de la foi en Hébreux.
11. En le faisant vous verrez de puissantes vérités sur la foi pour votre vie.
7. Heb.11 : 6-„‟Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu‟‟
8. Les vérités sur de foi dans Hébreux 11 : 1-40
a. La foi opère dans le domaine de l‟invisible. V 1
b. La foi donne toujours un bon rapport. V 2
c. La foi nous donne la compréhension. V 3
d. La foi donne un meilleur sacrifice. V 4
e. La foi donne un témoignage juste. V 4
f. La foi a le témoignage de Dieu. V 5
g. La foi et la foi seule plait à Dieu. V 5
h. La foi déplace l‟homme avec la crainte de Dieu. V7 je. La foi amène l‟homme
à obéir. V8
i. La foi fait que l‟homme habite dans le pays de la promesse. V9
j. La foi permet à l‟homme d‟attendre la cité de Dieu. V10
k. La foi donne un pouvoir de concevoir. V11
l. La foi croit que Dieu est fidèle à ses promesses. V11
m. La foi est le seul moyen de mourir. V13
n. La foi a son propre type de test. V17
o. La foi concerne les choses à avenir. V20
p. La foi à ses bénédictions. V 21
q. La foi libère la délivrance. V 23
r. La foi fait des choix importants de vie. V24-26
s. La foi supprime la peur pour que l‟on puisse voir le Dieu invisible. V27
t. La foi garde les choses de Dieu en pleine vue. V 28
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u. La foi nous donne le passage au pays du Seigneur. V 30

v. La foi fait tomber les murs. V30
w. La foi apporte la délivrance de la mort. V 31
x. La foi déplace les hommes vers de grands exploits de foi. V 33-35
y. La foi donne une grande capacité aux autres. V 36-38 aa. La foi apporte un
bon témoignage. V 39
bb. La foi fournit quelque chose de mieux pour nous. V40

B. Vérités pratiques sur la foi

1. La foi prend la place de ce que vous ne pouvez ni voir ni entendre, jusqu‟à ce
que vous puissiez le voir, l‟entendre, le sentir et l‟avoir.
2. La foi, c‟est croire c‟est fait, en le voyant, en agissant comme si c‟est déjà fait.
3. La foi, c‟est le voir dans la parole, le croire dans votre cœur, le confesser avec
votre bouche avec l‟application de cela dans votre vie jusqu‟à ce que cela
deviennent une réalité.
4. La foi est la force qui permet à une personne de croire, d‟accepter, de recevoir
et d‟agir selon ce que Dieu a fait dans sa révélation de lui-même à l‟homme.
5. La foi s‟empare de l‟irréalité et la concrétise.
6. La foi est au présent, maintenant !
7. Les principes de la foi concernent tous les domaines de votre vie.
8. La foi est la force qui vous met au-dessus et non en Ŕdessous.
9. La foi dit la même chose que la parole de Dieu.
10. Les personnes sans foi ne peuvent pas plaire à Dieu.

C. La foi a des actions :

1. Nous devons combattre le bon combat de la foi (1 Tim. 6 : 12).
2. Nous devons être nourris de paroles de foi (1 Tim. 4 : 6).
3. Nous devons en tenir à la foi (Hébreux 10 : 23).
4. Nous devons être un exemple dans la foi (1 Tim. 4 : 12).
5. Nous devons nous tourner vers l‟auteur et le consommateur de notre foi
(Hébreux 12 : 2).
6. Nous devons produire des œuvres par notre foi (Jacques 2 : 26).
7. Nous devons mourir dans la foi (Hébreux 11 : 13).

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D. Les bénéfices de la foi :

1. Nous devons ajouter la foi à la parole pour le profit (Hébreux 4 : 2).
2. Nous devons grandir dans le fruit de la foi (Gal. 5 : 22).
3. Nous avons accès à Dieu par la foi (Romains 5 : 2).
4. Nous devons produire des œuvres par la foi (Jacques 2 : 26).
5. Nous devons travailler notre foi par l‟amour (Gal. 5 : 6).
6. Nous devons garder la foi (2Tim. 4 : 7)
7. Nous savons que la justice est révélée de la foi à la foi (Rom 1 : 17).

E. Sortes de foi :
1. La foi qui éteint les traits enflammés (Eph. 6 : 16).
2. La foi qui arrête le lion (Hébreux 11 :33).
3. La foi géante (Nu. 13 : 30).
4. La foi qui triomphe du monde (1 Jean 5 : 4-5).
5. La foi de bon rapport (Phi. 4 : 8).
6. La foi toujours croissante (2 Thess. 1 : 3).

F. Tous les croyants ont la foi.

1. Nous sommes croyants. Nous avons la foi sinon nous ne serions pas sauvé (2
Cor. 4 : 13, Eph. 2 : 8,9). Nous sommes nés de Dieu et nous avons reçu ses
attributs. L‟un d‟eux est la foi.
1) Illustration : nous n‟avons pas besoin de prier le médecin pour avoir des mains
quand nous aurons quatre ans ; nous sommes nés avec elles.
2) Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu, alors c‟est important (Hébreux
11 :6).
a. Puisque Dieu exige que nous ayons la foi, il doit mettre entre nos mains les
moyens pour produire la foi.
b. La foi vient en entendant la Parole de Dieu (Rom. 10 : 17).
c. La Bible est appelée „‟La Parole de Foi‟‟ (Rom. 10 : 8).
3. La foi est du cœur ou de l‟homme d‟esprit.
a. La foi vient de Dieu et est planté dans votre esprit quand vous êtes nés de
nouveau (Eph 2 : 8).
b. Nous avons tous la mesure de la foi (Rom. 12 : 3).
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c. La foi est du cœur ce n‟est Pas un accord mental (Prov. 12 : 3).

1) La foi peut être travaillée dans votre cœur avec le doute dans votre tête. Vous
pouvez croire quelque chose sans le comprendre.
2) Vous pouvez le faire si vous croyez ou si c‟est juste un accord mental : agissez
Ŕ vous sur cela ?
3) La foi est un mode de vie : « Les justes vivront part la foi » (Romains 1 : 17,
Galates 3 :11, Heb. 10 : 38).
4) Observation diverses.
a. Vous croyez tout le temps Ŕ que ce soit bien ou mal. Le doute c‟est croire du
côté négatif.
b. Beaucoup croient que tout est possible avec Dieu (Matt 19 :26 ; Marc 10 : 27),
mais ils ne veulent pas croire que tout est possible à celui qui croit (Marc
9 :23).
c. Les gens peuvent penser que vous êtes un peu bizarre, mais ça va. L‟homme
naturel ne peut comprendre les choses spirituelles. (1 Cor. 2 :14).

G. La foi est basée sur la Parole de Dieu

1. La Parole de Dieu est infaillible (Jean 17 : 17 ; Tim. 3 : 16 ; 1 Thes. 2 : 13).
a. Sa parole est la vérité ; Dieu ne peut pas mentir (Nombres 23 :19).
b. Vous pouvez traiter la Parole avec le même respect que si Jésus était ici dans
la chair.
c. Si vous ne croyez pas la Parole, vous appelez Dieu un menteur.
2. Les promesses de la Parole sont reçues par la foi.
a. Nous activons le pouvoir de Dieu avec l‟interrupteur de la foi.
b. Illustration : électricité.

H. Deux types de foi

1. La foi de tête Ŕ Thomas (Jean 20 :29). Basé sur la vérité naturelle (sens,
sentiment et la raison, ou la connaissance des sens).
2. Foi de cœur Ŕ Abraham (Rom. 4 : 17-21).
a. Basé sur la Parole de Dieu.

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b. Vous savez que vous êtes nés de nouveau, même si vous ne l‟avez peut-être
pas ou que vous n‟en avez pas envie. Vous ne pouvez pas expliquer à quoi
ressemble ou ressent le salut, mais vous vous croyez l‟avoir. Pourquoi ? La
Bible le dit (Rom.10 : 9-10).
c. Illustration : Quand vous mourrez, allez-vous au paradis ? A quoi cela
ressemble-t-il ? Avez Ŕvous été là-bas ? Où est-ce que vous êtes sûrs d‟y
aller ? Vous ne pouvez pas donner de détails sur le paradis, mais vous croyez
toujours que c‟est vrai C‟est la foi de cœur.

I. La foi contre l’espoir (Hébreux 11 : 1).

1. L‟amour, l‟espoir et la foi sont importants et ont leur place, mais vous ne
pouvez pas substituer l‟un à l‟autre. Il y a une foi humaine naturelle et une foi
surnaturelle. Un exemple de foi naturelle : la foi qu‟une chaise vous tiendra.

II. COMMENT CROITRE DANS LA FOI (2 THESS.1 : 3)

A. Approfondir votre foi
1. Notre foi grandit u fur et à mesure que la Parole de Dieu devient plus réelle
pour nous. (Rom. 10 :17).
2. La foi grandit à travers les occasions de l‟utiliser !
a. Il y aura des endroits difficiles. Ce n‟est pas toujours facile.
b. Ayez de la patience (Hébreux 10 : 35-36 ; Jas. 1 : 3,4).
1) La foi et la patience travaillant ensemble produisent à chaque fois (Hébreux
6 :12).
2) Quand la foi a tendance à vaciller, c‟est la patience qui vient à l‟aide de la foi
pour la faire tenir. Cela permet de persévérer jusqu‟à ce que la réponse soit
manifeste.
3) Sans patience, la foi échouera plusieurs fois de se tenir sur la Parole et ne sera
pas à la hauteur du but.
4) La foi est développée.
a. La foi est une force et doit être exercée pour être développée.
1) Illustration : développer des muscles avec l‟exercice physique.
2) Commentez par les choses les plus faciles en premier et travaillez plus dur.
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a. Illustration : les bébés apprennent à marcher.

b. Commencez où vous êtes dans votre cheminement de la foi, et non où
quelqu‟un d‟autre est.
3. Si notre foi ne semble pas fonctionner, nous devons commencer à changer
a. Dieu ne change pas : Jésus n‟échoue pas. Si cela ne fonctionne pas, nous
devons examiner.
b. La réponse à votre prière dépend plus de vous que de Dieu.
c. Si vous n‟échouez pas, il n‟y aura jamais de prière ou d‟échec de foi dans
votre vie.
d. La foi fonctionne par amour (Gal. 5 :6).
1) Le contraire de la foi est la peur. L‟amour parfait bannit la peur (1 Jean 4 :18).
2) Non seulement vous êtes un enfant de foi d‟un Dieu de foi, mais un enfant
d‟amour d‟un Dieu d‟amour
3) L‟amour, comme la foi, peut grandir. Ils sont le fruit de l‟Esprit.
4) Notre foi ne fonctionnera pas si nous ne marchons pas dans l‟amour, en
pensée, en parole et en acte (1 Cor.13 ; Phil. 2 :3-4).
5) Nous devons marcher dans le pardon (Marc 11 : 25). Jésus l‟a fait. Le pardon
c‟est agir comme si cela ne s‟était jamais produit. La personne qui vous a fait
du tort doit répondre au Seigneur. Laisse Dieu traiter avec eux. Le manque de
pardon bloque le flux de l‟Esprit de Dieu dans votre vie. Nettoyez-le.

III. LES ENNEMIS DE LA FOI.

Combats le bon combat de la foi (1 Tim. 6 :12). Il n’y aurait pas de combat s’il
n’y avait pas des ennemis. Le diable nous attaque dans nos zones les plus
faibles. Cela nous permet de savoir où nous devons travailler le plus pour
développer notre foi.
A. Le doute (ou l’incrédulité) et la peur.
1. Deux types d‟incrédulité.
a. L‟un est basé sur un manque de connaissance. Le remède est la connaissance.
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b. L‟autre est l‟incrédulité volontaire, ne pas vouloir laisser la Parole gouverner

sa vie ou ne pas pouvoir être persuadé. Exemple : les enfants d‟Israël
(Hébreux 4 :11). Le remède est l‟obéissance.
2. Dans trois endroits de la Bible, nous voyons que Jésus a réprimandé les
disciples pour incrédulité. Si vous ne pouvez pas être persuadé, vous êtes dans
l‟incrédulité.
a. Pierre a commencé à couler quand il a enlevé ses yeux de Jésus et a regardé
les circonstances (Matt.14 : 22-32).
b. Voir aussi Matt. 17 : 18 et Marc 4 : 39,40.
3. Ne laissez pas l‟esprit de peur vous dominer. Vous devez y faire face. Vous ne
pouvez pas toujours prier pour que les circonstances changent simplement
parce que vous ne voulez pas faire face à une peur (2 Tim. 1 :7). Illustration :
La femme qui a peur de rester seule.
4. Comment gérer le doute et l‟incrédulité.
a. Reconnaissez-le et analyser-le.
b. Ne le confesse pas ; ne jamais y céder.
c. Combattez-le avec la Parole et la prière.
d. Si nécessaire, consultez un frère ou une sœur en Christ.
5. Le „‟Quiconque‟ ‟dans Marc 11 :23 est le même „‟quiconque‟‟ dans Jean
3 :16. Refuser de douter. Ne croyez pas les circonstances plus que les
promesses de Dieu.
B. Manque de connaissances La foi vient en entendant la Parole, pas en
priant pour elle.
C. Le sentiment d’indignité (2 Cor.5 :17 ; Eph. 2 :10).
1. Dieu n‟a créé aucune nouvelle créature indigne.
2. Croyez ce que dit la Bible et ne pas regardez pas à vos propres faiblesses.
3. Renouvelez votre pensée. Vous êtes la justice de Dieu en Christ. Dieu nous
voit nous, ses enfants, en lui (2 Cor. 5 :21).
4. Dieu n‟a pas d‟enfants préférés (Actes 10 :34).

Leçon 14 : Prière

I. QU’EST-CE QUE LA PRIERE ET COMMENT NOUS

PRIONS ?

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A. La prière est une poursuite à vie d’aventures en Dieu et

c’est une joie à vie de parler à notre Père céleste et de
l’écouter.
1. La raison pour laquelle tant de croyants ne prient pas, c‟est parce qu‟ils ne
savent pas comment prier.
2. Demandez à Jésus de vous apprendre à prier (Luc11 :1)
3. Demandez le désir de la prière, qui mène à la discipline, qui aboutit au plaisir
(Lea).
4. Sans la prière, nous sommes privés de notre vitalité et de notre vigueur
spirituelle.
5. En tant que leader, nous ne prendrons jamais les gens au-delà de ce que nous
sommes dans la prière.
6. Ce que nous sommes pour Jésus dépend de ce que nous recevons de lui est en
proportion directe avec le temps que nous passons avec lui en prière.
7. Chacun peut gagner un doctorat dans la prière, c‟est vous « Priez tous les
jours » (Lea)
8. Vous apprenez à prier en priant (Par vous-même ou avec un groupe de
personnes).
9. Jésus était le maitre de la prière alors qu‟il allait constamment vers son Père et
lui priait et l‟écoutait (Lire les évangiles et Jean).
10. En Jean, il va au Père 15 fois.
11. Jésus avait l‟habitude de prier et vivait de prière en prière.
12. Ainsi, les disciples ont dit : « Seigneur, enseigne-nous comment prier » (Luc
11 :1 la prière du Seigneur).

B. La prière du Seigneur (Mt 6, 9-13) la prière des disciples

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1. C‟est comme si Jésus transformait sa vie en prière en 72 mots touchant la

totalité des expériences humaines.
2. Tout ce dont vous avez besoin et que vous pourriez vouloir se trouvé dans
cette prière.
3. Vous priez cette prière jusqu‟à ce qu‟elle prie et vivre en vous. Quand vous
priez le Seigneur ou la prière du disciple elle produit en vous et pour vous ce
que vous priez.
4. La prière du Seigneur est comme un squelette et vous priez la viande sur les
os.
5. En priant chaque section, attendez et écoutez et vous aurez plus de choses
pour lesquelles il faut prier.
6. La louange : „‟Notre Père qui es dans les cieux que ton nom soit sanctifié‟‟
(vs 9). Ici vous révérez le Seigneur avec un désir tendre. C‟est comme un saint
chœur ! Vous êtes dans sa présence.
a. Louez et adorez son être et sa personne en réalisant qu‟il est notre Père et il est
au ciel. La révélation spirituelle viendra. Ne vous pressez pas !!!
7. Puis vous priez ses noms :
a. Adonaï-cela signifie Seigneur, propriétaire et patron
b. Elohim- la force et le pouvoir
c. El Olam- le Dieu éternel
d. El Shaddai- le Dieu qui est ce dont vous avez besoin qu‟il soit, qui nourrit et
pourvoit, est tout suffisant, je suis ce que je suis
e. El Yon- le Dieu très haut
f. Jéhovah- celui qui existe par lui- même
g. Jéhovah Jireh- celui qui pourvoit tout
h. Jéhovah Nissi- le Seigneur ma bannière je
i. Jéhovah Rapha- le Seigneur qui te guérit
j. Jéhovah Shalom- le Seigneur ma paix
k. Jéhovah Tsidkenu- la justice du Seigneur
l. Jéhovah Shama- le Seigneur est présent.
8. Les priorités : « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite ». (vs.10).
Priez pour la volonté de Dieu dans votre vie et dans la vie des autres et sur la
terre, tout comme au ciel. « Pas ma volonté mais que ta volonté soit faite » qui
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établit les priorités de Dieu. Vous priez pour le règne de Jésus sur la terre, en
vous-même, dans votre famille, votre église, votre nation et pour Israël, la
paix de Jérusalem. Pendant que vous priez, écoutez et vous aurez de nouvelles
vérités à prier.
9. La provision- «Donne-nous aujourd‟hui notre pain quotidien » (vs.11).
C‟était pour le naturel du pain pour manger et du pain spirituel aussi. Pour nos
besoins naturels et matériels et nos besoins spirituels. C‟est une dépendance
quotidienne à l‟égard de Dieu pour tous nos besoins.
a. Priez quotidiennement pour les besoins spirituels
b. Priez quotidiennement pour des besoins physiques et pratiques.
c. Priez pour les besoins financiers et provision pour le ministère.
d. Mais soyez sûrs que vous êtes : quelqu‟un qui donne sa dîme, un donneur, un
croyant en sa bénédiction.
10. Le pardon- «Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui
nous ont offensés » (vs.12). C‟est à propos du pardon, la réconciliation, la
confession et le pardon du péché. C‟est la libération des autres qui pèchent
contre aussi. Cela implique des relations personnelles.
a. Deux prières
1. Première prière : « Seigneur, aide-moi à pardonner à quiconque pècherait
contre moi en parole, en acte ou en action aujourd‟hui. Aide-moi à les libérer
en 30 secondes. Faite-le rapidement et constamment parce que nous sommes
tous offensés comme Jésus l‟a dit. Alors vous pouvez vous entendre tout le
monde tout le temps ! Ou la plupart du temps).
2. Deuxième prières : « Seigneur, aide-moi à ne pas offensé qui que ce soit en
parole ou acte aujourd‟hui‟‟.
11. La protection- « Ne vous induis pas en tentation mais délivrez-vous du
malin ». (vs. 13) Nous prions, Seigneur, garde-moi de la tentation aujourd‟hui.
Ma chair est faible, garde-moi du mal. Ne me permet de dériver sur le
mauvais chemin. Alors délivre-moi du mal.
12. La louange- « Car c‟est à toi qu‟appartiennent le règne, la puissance et la
gloire » (vs. 13). Maintenant, vous concluez par la louange et l‟adoration.
C. Priez en portant l’armure de Dieu (Eph. 6 : 10-17)
1. Priez pour être fort dans le seigneur et dans le pouvoir de sa puissance (vs.10)
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2. Mettez l‟armure entière de Dieu contre les plans du diable (vs.11)

3. Prenez toute l‟armure de Dieu pour résister au mauvais jour (vs.13)
4. Priez en ayant à vos reins la vérité- la ceinture de la vérité.
5. Priez avec la cuirasse de la justice.
6. Priez en mettant pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l‟évangile de
paix.
7. Priez en prenant le bouclier de la foi- pour atteindre les traits enflammés du
malin ;
8. Priez en prenant le casque du salut
9. Priez avec l‟épée de l‟Esprit, qui est la Parole de Dieu (Dieu aime que vous
priiez avec sa parole).
10. Cette prière fournit une grande protection.
D. Quelques façons de prier :
1. Prière quotidienne
A- Adoration du Père, de Jésus et du Saint-Esprit C- Confession de péché connu.
T. Action de grâce pour tout ce qu‟il a fait
S. Supplication est la prière pour des choses spécifiques.

2. Prière hebdomadaire
 Lundi-la prière du seigneur
 Mardi- à travers les psaumes
 Mercredi-à travers la lettre de Paul
 Jeudi- à travers les prières Apostoliques
 Vendredi- pour les gens
 Samedi- à travers un livre sur la prière
 Dimanche-Prière d‟Action de grâces
 Prière avant le ministère- Pour être
1. Un ministre compétent de l‟alliance de la grâce (2 Cor. 3 : 6).
2. Un véhicule d‟honneur sanctifié et prêt à être utilisé par le Maître (2 Tim. 2 : 21).
3. Pour parler dans le Saint-Esprit et en toutes choses (1 Cor. 1 :5).
4. Que les dons iraient (1 Cor. 12 : 4-11).
5. Etre agréable au Père (2 Tim.2 : 4).
6. Servir avec les capacités de Dieu (1 Pi 4 : 11).
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7. Parler comme un oracle de Dieu (1 Pierre 4 : 11).

8. Par le Saint-Esprit qui descend du ciel (1Pierre 1 : 2).
9. Fais-moi une flamme de feu (Hébreux 1 : 7).
10. Apporter la parole en puissance et dans le Saint-Esprit et avec beaucoup
d‟assurance (1 Thes. 2 : 5).
11. Pour que le Saint-Esprit nous rappelle de toutes choses (1 Jean 14 :26).
3. Priez pour les nations- (Ayez une carte comme guide)
a. Quelques vérités sur la prière
b. Priez pour les leaders et les gens (1 Tim. 2 : 1-3).
a. Entrez dans votre chambre, fermez la porte et priez votre Père qui est au ciel
(Mt. 6 : 6).
b. Priez toujours et ne fatiguez pas (Luc 18 :1)
c. Jér. 33 : 3- Numéro de téléphone de Dieu
F. Jésus prie toujours pour nous (Hébreux 7 : 25).
G. Le guerrier de prière du Saint- Esprit prie en nous (Rom. 8 : 26-27).
H. Nous prions dans l‟Esprit (1 Cor. 14 : 15).

Unité 5 : LE MINISTERE
Leçon 15 : L’Evangélisation / Missions
I. Comment nous évangélisons et où ?
A. Evangélisation personnelle
1. Chaque chrétien doit être témoin partout où il va dans le monde.
a. Chaque chrétien est un missionnaire.
b. Les églises qui n‟évangélisent pas deviennent stériles.
c. Christ vous appelle à être une lumière pour le monde (Matthieu 5 : 14, Jn 3 :
19-21).
1) La lumière pénètre dans l‟obscurité, exposant le péché.
2) Votre lumière est soit allumée ou éteinte. Il n‟y a pas de lumière à moitié
allumé.
d. L‟amour du Christ vous contrôle et vous force (2 Cor. 5 : 14).
e. Christ vous appelle à le suivre (Matt. 4 :19).
f. Suivre le Christ signifie être des pêcheurs d‟hommes.
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g. Vous avez été créé pour le plaisir de Dieu choisi pour lui plaire en portant des
fruits.
h. Vous avez été rachetés pour cela (Jean 15 : 16).
i. Vous avez été équipé pour cela (Eph. 6 :11).
j. Vous avez été habilité pour cela (Jean 20 :22 ; Actes 1 : 8).
k. Faites du but de Christ votre but (Marc 8 :34).
1) Le but du Christ égale sauver le monde (Jean 3 :17).
2) En tant que chrétien, nous devons subordonner nos objectifs assez du Christ et
les rendre un.
2. La définition de l’évangélisation (Luc. 19 :10)
a. Regardez (Jean 4 :35).
1) Au travail (Matt. 9 : 37-38, Jean 5 : 17).
2) A l‟heure (Jean 4 : 23 ; Luc 17 :26-30)
3) A la condition du pêcheur (Ps. 9 :17 ; Prov. 27 : 20 ; Luc. 16 : 19-31).
b. Allez (Marc.16 : 15).
1) Beaucoup de chrétien ne vont pas parce qu‟ils ont des esprits faibles.
a. Ils ont peur (2 Tim. 1 :7).
b. Ils sont paresseux (Prov. 6 : 6- 9, 10 : 26, 26 :14).
c. Parlez (Marc. 5 :19 , 16 :15).

1. Tout le monde a un témoignage (Jean 4 :28-29) ; soyez bref !

2. Prêcher de bonnes nouvelles, pas de mauvaises nouvelles. Un mauvais

exemple : „‟Vous êtes un sale pêcheur ; arrêtez de boire et fumer sinon vous

allez en enfer ! „‟. Ce n‟est pas une bonne nouvelle.

3. Le Saint-Esprit peut vous donner des mots auxquels vous n‟avez jamais pensé

(Marc 13 : 11).

3. Des outils pour l’évangélisation personnelle.

a. L‟amour est votre meilleur outil pour gagner des âmes.

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1) Rappelez-vous de quel esprit vous êtes.

a. Soyez toujours gouvernés et dominés par l‟amour.

b. Ne discutez pas ; une réponse douce détourne la colère (Prov.15 : 1).

c. Vous êtes appelées à proclamer l‟Evangile, pas à le défendre.

2) Si vous n‟êtes pas gouvernés par l‟amour, vous ne donnerez aucune gloire à

Jésus (1 Cor. 13 : 1).

b. Pourvoir et autorité (Actes 1 :8).

1) Vos paroles peuvent être pleines de pourvoir et d‟autorité (Marc 1 :22 ; Luc.

4 : 30-32)

a. Jésus à réprimandé les démons (Luc 4 : 35, NIV).

b. Jésus à réprimandé les fièvres (Luc 4 : 39).

2) N‟oubliez jamais qui est Jésus et ce qu‟il peut faire (Marc 16 : 20).
a. Jésus est au-dessus de tout diable, maladie et infirmité (Jean 3 : 31).
b. Le nom de Jésus est à vous ! Utilisez-le !
c. N‟offrez pas au pêcheur perdu „‟la religion‟‟, donnez-lui le pouvoir de Dieu !
C.La sagesse (Prov 11 : 30 ; Jas 1 :5).
1) Apprenez à parler et à vous taire (Matt 10 :19)
2) Vous devez contrôler la conversation.
3) Soyez sage comme les serpents et inoffensif comme les colombes (Matt 10 : 16).
4) Vous devez connaître la Parole de Dieu (2 Tim 2 :15)
4. Techniques de témoignage
a. Astuces utiles.
1) Préparez votre „‟homme intérieur‟‟
a. N‟ayez aucun péché non confessé dans votre vie (1 Jean 1 :9)
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b. Priez avant de sortir.

2) Préparez votre „‟homme extérieur‟‟. Soyez toutes choses à tous les hommes (1
Cor 9 :22). Vous devez vous habiller différemment quand vous témoigné à un
homme d‟affaire qu‟à un agriculteur.
3) Prenez une petite Bible où un Nouveau Testament avec vous.
4) Allez en groupe ou deux ou trois.
5) Souriez et soyez alerte.
6) Ne fait jamais toute la conversation. Localisez-les spirituellement en écoutant.
a. Ne jamais demandé à une personne : „‟Etes-vous un chrétien ...sauvé ... ou né
de nouveau ?‟‟ les non-chrétiens parlent une langue différente.
b. Demandez : „‟Avez-vous déjà pensé à l‟endroit où vous passerez l‟éternité ?‟‟
7) Ne jamais avoir une attitude „‟Plus saint que toi‟‟.
8) Ayez des versets de salut souligné dans votre Bible et sachez où ils sont !
a. Ayez un plan : direct et précis (par exemple, Rom. 3 : 10, 3 :23 ; 5 :8, 10 : 9-10).
b. Ne posez jamais de questions oui ou non (ne les laissez pas dire non !)
c. Laissez une base solide de la Parole concernant leur salut.
b- La décision à enregistrer et à suivre.
1) la prière du pécheur : faites une prière courte et simple, pour être facilement
compris pas le pécheur. Ensuite, priez une prière pour remercier le Seigneur
de l‟avoir sauvé !
2) le suivi.
a. Montrez-leur l‟importance de la profession publique (Matt. 10 : 32-33).
b. Dites-leur l‟importance de lire la Bible tous les jours.
c. Dites-leur l‟importance de la prière et du culte quotidiens.
d. Dites-leur l‟importance de la fréquentation régulière de l‟église et du
discipolat.
b- Traiter avec ceux qui ont du mal à accepter la vérité (2Tim. 2 : 23-26).

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1) les excuses que les gens donnent et les réponses scripturaires à leur

donner.

a. les plus indifférents : utiliser des écritures qui apporteront la conviction du péché

(Prov 27 : 1 ; Lk. 13 : 3 ; Jn. 3 :18 : ROM. 6 : 23 ; Heb. 2 : 3).

b. la moraliste (ou auto-juste) : montrez-leur le péché de la justice personnelle

(Esaïe 53 : 6, 64 : 6-7 ; Rom. 3 : 10 ; Eph. 2 : 8-9, Titus 3 : 5).

c. les hypocrites dans l‟Eglise : montrez que nous devons nous tourner vers le christ
et non vers l‟homme, pour le salut (Esaïe 45 : 22 ; Jean 3 : 14-15 ; Acte 17 : 30-
31 ; Romains 14 : 12).
d. ceux qui pensent que leur péché est trop grand qu‟ils soient sauvés : montrez-leur
que Dieu et que son amour est éternel (Ps. 86 : 5 ; Esaïe 1 : 18 ; Jean 6 : 37 ; Héb.
7 : 25 ; 2 Pierre 3 : 9 ; Apoc 22 : 17).
e. Ceux qui pensent qu‟ils sont trop faibles pour arrêter de pécher : montrez leur
que lorsque nous recevons Christ nous devenons “nouveaux ” et nous obtenons
de nouveaux désirs (Jean 10 : 27- 28 ; 1 cor. 10 : 13 ; 2 cor. 5 : 17, 12 : 9-10 ;
1Jean 4 :4, 5 : 12 ; Jude 24).
F. Ceux qui disent que la vie chrétienne est trop dure : utiliser des écritures qui
montrent le christianisme n‟est pas une religion ou un ensemble de règles, mais une
relation avec Dieu (Matt 11 : 28-30 ; Jean 1 : 12 ; Phil 4 : 13 ; 2 Tim. 1 : 12).
g. Ceux qu‟ils ne sont pas « mauvais » : montrez-leur que le salut n‟est pas basé sur
bon ou mauvais (Prov 14 : 12 ; Eccl 7 : 20 ; Jean 14 : 6 ; 1Jean 1 : 8).
h. Ceux qui veulent attendre : montre-leur le danger de retarder (Prov 29 : 1, Luc
12 : 16-20 ; Jean 3 : 18 ; 2 Cor 6 : 2 ; Jacques 4 : 13-14).
2. Autres Ecritures du salut : Ezek 36 : 26 ; Mat 10 : 32, 16 : 26 ; Lk. 19 : 10 ; Acte
4 : 12 ; Rom 14 : 11 ; 2 Cor 5 : 21 ; Heb. 9 : 27).
B. Les Missions étrangères

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1. Qu‟est-ce que les missions ? (Matt. 28 : 19-20 ; Marc 16 : 15-20 ; Luc 9 : 1-6,
24 : 46-49 ; Jn 1 : 29 ; Actes 1 :8 ; Romains 1 : 16,17).
a. Définition du terme.
1) Etre sous une commande pour effectuer une tâche.
2) Une opération ou une tâche de combat.
3) Un groupe de personnes envoyées dans un pays étranger pour mener des
négociations, effectuer une tâche ou un service spécial et établir des relations.
2. Satisfaire la grande commission.
a. La grande commission

1) Matthieu 28 : 18-20- « Et Jésus vint et leur parla, disant ; Tout pouvoir m‟a été
donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations disciples,
les baptisant au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit, et enseigner leur à
observer tout ce que je vous ai prescrit...‟‟
2) Le mot « nation » vient du mot grec « ethnies » qui littéralement signifie une
tribu. Cela signifie spécifiquement une tribu non juive (païens par
implication). Autres mots signifiant la même chose : gentils, païen, peuple.
3) L‟Evangile de Jésus est pour tous-pour chaque tribu, langue, nation, peuple et
race (Apoc. 7 : 9).
3. Evangéliser et prêcher le christ.
a. Une attitude mise en œuvre en aimant nos voisins comme nous-mêmes et en
envoyant ceux séparés et oints par le Saint-Esprit pour sortir dans les nations du
monde (Jean 20 : 21 ; Jacques 1 : 22).
b. Planter des graines de Christ dans le cœur des hommes qui produisent la vie du
Christ en eux.
c. „‟Ceci est un dicton fidèle, et qui vaut toute acceptation, que Jésus Christ est venu
dans le monde pour sauver les pécheurs ... » (1Tim. 1 : 15).
d. „‟Car le fils de l‟homme est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus‟‟
(Luc 19 : 10).
4. L‟importance des missions
a. La population mondiale est estimée à plus de 5,7 milliards d‟habitants.
Seulement 30% seraient affiliés à l‟Eglise chrétienne (Opération Monde, 1993).
b. Environ 80 000 personnes meurent chaque jour.
c. Plus de trois mille deux cents (3.200) meurent chaque heure.
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d. Beaucoup n‟ont jamais connu Jésus.

e. Plus de gens sur la terre connaissent Coca Cola que Jésus.
f. Environ quatre-vingt-huit mille (88 000) protestants interculturels travaillent sur
champ de mission. Cela signifie qu‟il y a environ 24 missionnaires à chaque
million de non-chrétiens dans le monde (Opération World, 1993).
g. Le dirigeant chrétien Oswald Smith a déclaré « Personne n‟a le droit d‟entendre
l‟évangile deux, trois ou dix alors que des milliards ne l‟ont jamais entendu une
fois.
5. Le rôle de l‟église locale dans les missions
a. La tâche suprême de l‟église est l‟évangélisation du monde (La Grande
Commission).
b. Ayez une vision du terrain (Jean 4 :35).
c. Prier.
d. Demander des ouvriers (Matt 9 : 37,38).
e. Allez (Marc 5 : 19,20).
f. Envoyez quelqu‟un à votre place et soutenez-le.
g. Envoyez des fonds pour aider à garder un missionnaire sur le terrain (Luc 8 :
3 ; Phil 4 : 15-19).
h. Envoyé hors de l‟église locale vers le champ de mission.
6. Qui est un missionnaire ?
a. La croyance non biblique.
1) Celui qui vient d‟un pays riche, avancé dans l‟éducation et La technologie.
2) Il vient en aide aux moins fortunés en créant des écoles, des hôpitaux, des
projets agricoles, et aussi en prêchant l‟évangile simplement à cause de son
arrière-plan
3) La Grande Commission est pour un groupe spécial de chrétiens appelé au
ministère interculturel.
b. Sens biblique
1) Le missionnaire vient mot latin « mitto » qui signifie « envoyer ».
Le mot grec est « apostello ». Le missionnaire (nom) ne se trouve pas dans la Bible.
Ephésiens 4 :11 utilise le mot apôtre (grec, « un envoyé »).
1) . Un missionnaire est quelqu‟un envoyé avec une commission d‟une autorité
supérieure (Jean 20 :21). Revenons à la Grande Commission.
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2) Selon les écritures, chaque chrétien participe aux missions. Chaque chrétien
doit soit aller soit envoyer (Matt 28 :18-20 ; Marc 16 : 15-16 ; Jn 15 :16,20-
21 ; Rom 10 :14-17)
3) Les missionnaires sont des personnes envoyées par Dieu apporter sa parole et
sa puissance du salut dans le monde. Envoyer implique aller (Rom 10 :15).
4) L‟expéditeur qui reste est celui qui est effectivement envoyer son en train
d‟accomplir le travail ensemble. La récompense est la même (1 Sam30 :24).
5) Les caractéristiques d‟un missionnaire.
a. Quelqu‟un qui duplique Jésus, par lui-même
b. Quelqu‟un qui apporte la vie spirituelle à un autre.
c. Si un missionnaire est faible ou ne possède aucun des éléments suivants, son
travail va certainement souffrir.
1) La dévotion
2) Une dévotion sincère en Christ et à son évangile est nécessaire (1 Cor 4 :12)
3) La spiritualité
4) Le ministère du Christ doit être spirituellement orienté.
5) La valeur éternelle des âmes et des choses de l‟esprit doit occuper la première
place dans la pensée du messager de Christ auprès des perdus (Romains 8 :5-
14).
6) La confiance
7) Il doit vivre par la foi sur les champs de missions.
8) Il doit faire confiance à Dieu pour tous ses besoins, matériels et spirituels (Gal
3 :11, Héb 11 :1-2).
9) L‟amour
10) L‟amour de Dieu qui l‟amène à envoyer son fils dans le monde pour mourir
pour les pécheurs est le même amour qui envoie le missionnaire fait connaitre
ce salut connu.
11) On s‟attend à ce que le missionnaire soit l‟incarnation même de l‟amour de
Dieu pour l‟homme
12) Il ne devrait pas choisir d‟aimer seulement ceux qui sont aimable (Matt
9 :36 ; 1 Cor 13)
13) Le courage moral
14) Il doit avoir le courage de défendre ce qu‟il croit.

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15) Des positions fermes sur le bien et le mal sont essentielles pour le
missionnaire
16) Il doit avoir le courage de faire connaitre ses croyances (Gal 2 : 11-17).

17) Un missionnaire doit être un homme de vision.

18) Sa vision doit être un objectif élevé et digne vers lequel il consacre tout le cours de sa
vie. Cela doit venir de Dieu.
19) Le discernement.
20) C‟est être connecté au Saint-Esprit.
21) Il doit être capable de faire face à des faits désagréables et de discerner les vraies
questions en jeu.
22) Il doit être prêt à reconnaitre les problèmes avec toutes leurs complexité et savoir que
les réponses superficielles ne le feront pas (Actes 5 :1-11, 6 :1-7).
23) Le zèle et l‟enthousiasme.
24) Ce zèle peut être intense et qui brule lentement, mais tout de même le consume en
conduisant régulièrement malgré l‟opposition (Jér 20 :7-10).
25) La constance.
26) C‟est celui qui a appris la leçon de constance qui tient habituellement bon.
27) Il a appris à continuer malgré de découragement.
28) Le Seigneur et ses collaborateurs peuvent compter sur lui.
29) Aucun missionnaire ne peut connaître un réel succès sans une telle persévérance (c.-à-
d. Moïse, Elie, Jésus et Paul).
30) Le leadership, le travail missionnaire exige des leaders.
Qu‟ils le veuillent ou non, ceux qui sortent en tant que missionnaires doivent prendre des
positions de leadership.
a. Une missionnaire doit diriger de cinq manières.
1. Diriger en donnant l‟exemple- amenant les hommes à Christ.
2. Diriger la formation d‟une église fonctionnelle.

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3. Diriger la formation des travailleurs nationaux qui finiront par prendre en main
l‟œuvre.
4. Doit prendre des initiatives et des responsabilités.
5. La prière
6. La vision naît par la prière.
7. Priez pour les personnes et la nation à laquelle vous êtes appelés
8. Attendez-vous à ce que Dieu agisse.

9. Dirigez les convertis dans leur développement spirituel.

8) Les objectifs des personnes sur le terrain
a. Pour atteindre les personnes d‟une nation particulière et ensuite les établir dans la
parole de Dieu. Le même objectif que l‟église locale elle-même (Eph 4 :12-16).
b. Etablir un travail qui sera finalement dirigé par des ressortissants.
c. Auto-supportant.
d. Auto-propageant.
e. Autonome
9) Les deux types de missions.
a. Les missions interculturelles (alias étrangères).
1) Travail effectué ou réalisé en dehors des frontières nationales (Mc 5 :19,20 ; Lc 8 :38-
39 ; Jn 1 :36-50, 4 :28-30).
b. Les missions à domicile.
1) Travail effectué ou effectué à l‟intérieur des frontières nationales (Mark 1 : 35-39 ;
Actes 1 :8, 8 :5-8, 16 :1).
10.Les obstacles aux missions (une entrave est un obstacle, un
obstacle ou obstruction
a. Les obstacles avant d‟aller sur le terrain.
1) Le manque de finances ou les dettes.
2) La préparation inadéquate
3) La préparation naturelle.
4) Avoir votre maison en ordre.
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5) La préparation spirituelle
6) Vous devez avoir une expérience personnelle et vitale avec Christ.
7) Une hache tranchante (aiguisée par la préparation) coupe plus rapidement le bois.
8) La peur.
a. La peur de la solitude, de la maladie, de la mort.
b. La peur de l‟inconfort, de la faim, l‟insuffisance (ne pas en avoir assez).
c. La peur de quitter la maison, les parents et les amis pour un pays étranger.
d. La peur de ne pas savoir à quoi s‟attendre.
e. La peur de l‟échec.
9) Le manque de vision pour les âmes perdues sur le terrain de la mission.
10) Le manque de leaders ayant une vision pour les missions.
11) Le manque de volonté de soutenir financièrement les missions
12) Une préoccupation de soi (égoïsme).
13) L‟ignorance
14) Les conditions naturelles dans d‟autres parties du monde.
b. Les entraves sur le terrain. Une fois sur le champ de mission, vous pouvez faire face
à certains des obstacles qui vous rendront inefficaces ou moins productifs que vous
ne le devriez être.
1) La couleur ou barrière de la race
2) La barrière linguistique
3) Les différences dans l‟habillement
4) Les différences dans les manières
5) Les différences de culte et / ou de coutume
6) Le manque de compassion et d‟amour pour les gens
7) Le manque d‟engagement pour travailler
8) Etre non sociable ou hostile
9) Le manque de travailleurs formés

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10) Le manque de discipline

11) Les mauvaises attitudes
11.Les conditions de la mission
a. Les missions-une attitude mise en œuvre en aimant nos voisins comme nous-
mêmes ; à envoyer ceux qui sont séparés et oints par le Saint-Esprit pour aller dans
les nations du monde. Faire avancer le Royaume de Dieu en prêchant l‟évangile et
faire des disciples disciplinés et Jésus-Christ.
b. Le missionnaire-un envoyé. Vient du mot latin mitto qui signifie « envoyé ». Le
mot grec est apostello. Langlais est apôtre.
c. L‟Apôtre envoyé (Eph 4 :11à, habilité à faire les œuvres de Jésus.

d. Un groupe de gens Ŕ un groupe très important d‟individus qui perçoivent eux-

mêmes d‟avoir une relation étroite en raison de leur langue commune, religion,
appartenance ethnique, résidence, profession, classe ou caste, situation, etc. Ou
combinaison de ceux-ci.
e. Les personnes non-atteintes Ŕ un groupe de personnes qui n‟a pas de communauté
de chrétiens qui peuvent évangéliser leur propre peuple sans aide extérieure
(interculturelle) (Opération Word, 1993).
f. La culture Ŕ le mode de vie d‟un groupe de personnes comprenant les coutumes, la
langue, et l‟art.

Leçon 16 : Le discipolat
I. QU’EST-CE QUE LE DISCIPOLAT ?
A. Le Discipolat
1. Introduction au discipolat
a. L‟appel à être un disciple (Luc 14 :25-27).

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1) Qu‟est-ce qu‟un disciple ?

a. Un disciple discipliné de Jésus-Christ.
b. Celui qui a tout abandonné pour suivre le Christ.
c. Celui qui crée les conditions de la vie, pas de la mort.
d. Un homme spirituel vivant le style de vie de Jésus (Nous devons leur enseigner à
vivre comme Jésus)
e. Un croyant qui porte des fruits Jn 15 :1-16. Porter du fruit-porter plus de fruit-porter
beaucoup de fruits-porter de fruits qui abondent
L‟appel à discerner les autres (Matt 28 :19-20 Tim 2 :2)

B. L’appel à faire des autres des disciples

1. Objectif du discipolat : ressembler davantage au Christ.
a. Jésus a passé la plupart de ses trois ans et demi à former des hommes à devenir
disciples (Luc 9 :62).
b. Nous devons reproduire le Christ en nous dans les autres. 2 Tim 2 :2. Cela
représente quatre générations ou quatre niveaux de leadership
Paul-Timothée-Fidèles Hommes Ŕ Autres.

2. Ce que Jésus a dit à propos du discipolat.

a. Le disciple doit être comme son maître (Matt 10 :24-25 ; Luc 6 :40).
1) Faire les œuvres que Jésus a faites sans vivre comme il l‟a fait serait se mettre au-
dessus de lui (Jean 14 :12).
2) Nous devons suivre son exemple (1 Pierre 2 :21-23 ; 1 Jean 2 :6).
Renoncer à vous-mêmes, prenez votre croix et suivez Jésus (Matt 16 :24-25 ; Marc 8 :34-
35 ; Luc 9 :23-24).

b. Si vous continuez dans ma parole, alors vous êtes mes disciples (Jean 3 :31).
1) Les manières dont la parole est étouffée dans nos vies, nous rendant stériles (Marc
4 :13-19)
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a. La tromperie des richesses.

b. Le souci de ce monde.
c. La convoitise pour d‟autres choses (1 Jean 2 :15-17).
2) Permettre à la parole de Dieu de demeurer en vous pour que vous portiez des fruits
pour aide à être son disciple (Jean 15 : 7-8).
d. A moins de mourir à votre propre volonté, vous ne produirez pas beaucoup de fruits
(Jean 12 :24).
3. Comment Jésus a aimé et a marché selon ce qu‟il a dit.

a. Sa communion avec le Père.

1. Dans la prière (Marc 1 : 35 ; Luc 6 :12).

3) En jeûne (Luc 4 :1-4).

b. Son style de vie
1) Il a résisté et a surmonté les tentations du monde, de la chair et du diable (Luc 4 :1-13).
2) Il a subi la persécution, la solitude et le rejet (Matt 10 :25 ; Luc 9 :22,58).
3) Il a enduré la croix (Hébreux 12 :2) et a vécu une vie de service et de sacrifice (Luc
22 :27 ; Eph 5 : 2).
c. Son esprit et son caractère (Phil 2 :5-8 ; 1 Pi 4 :1-2).
5. Sept façons pratiques dont Jésus a fait des disciples dont Jésus a fait des disciples.
Trouvé dans les évangiles.
a. Il y a investi. Pendant trois ans et demi, il s‟est déversé en eux.
b. Il leur a accordé de l‟importance. Il les a aimés jusqu‟au bout et a pris soin d‟eux-il
les a aimés jusqu‟au bout
d. Il a ajouté de la valeur à leur vie - Il les a fait devenir des pêcheurs d‟hommes
e. Il les a relâchés à la cause Ŕ Luc 10 :1
F. Il les a rendus redevables-
g. Il les a maintenus à un niveau plus élevé que les autres, soulevant toujours la barre.

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6. Quelques manières de faire des disciples :

 Etablissez un moment Ŕ Chacun apporte un verset d‟Ecriture ou un mot du Seigneur
 Priez-parler de la mission qui vous a été confiée.
 Définissez l‟ordre du jour de la prochaine réunion.
a. Apprenez-leur à prier et à jeûner-Mt 7 :7&8
b. Apprenez-leur à se renier et à perdre leur vie pour lui. 14 :25-33
c. Apprenez-leur à donner-Luc 6 :38
d. Apprenez-leur à faire de bonnes œuvres ŔTite 2 :6 ,14 ; 3 :1, 8, 14
e. Apprenez-leur à vivre saintement 1 Pierre 1 :15 & 16
f. Enseignez-leur leur identité de justice en Christ 2 Cor 5 :21
g. Enseignez-leur le Royaume de Dieu. Actes 1 : 1-8
h. Apprenez-leur à propos du combat spirituel
i. Apprenez-leur que l‟orgueil est leur plus grand ennemi et que l‟humilité est leur ami
j. Pour être fructueux-Jn. 15
k. Vivre le style de vie de Jésus- Vivre dans les évangiles-Gal 2 :20 Jésus en vous !
7. Jésus a vraiment fait des disciples dans les 40 jours après la résurrection ŔActes1 :1-11

 Par l‟esprit
 Il leur a donné des instructions
 Il a prouvé qu‟il avait la vie
 Il a parlé du royaume de Dieu
 La Saint-Esprit viendrait et ils seraient des témoins (c‟est très important). Le
témoignage et le baptême dans le Saint-Esprit.
8. Les faiseurs de disciples rendent le ministère en mode Père. Père / Mentor / Coaching
vous avez beaucoup d‟enseignants mais peu de Pères Ŕ 1 Cor 4 :15

Le paradigme du discipolat :

 Les incroyants deviennent des croyants

 Les croyants deviennent des disciples
 Les disciples deviennent des leaders
 Les leaders deviennent des Pères
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 Les Pères deviennent des leaders des leaders

C‟est un processus universel qui remplit la Grande Commission :

 Mt 28 :19 & 20
 Mc 16 :15-20
 Lc 24 :47
 Jn 20 :21
 Actes 1 :8

Leçon 17 : L’intendance
I. LA DYNAMIQUE SPIRITUELLE DU DON
A. Les principes de base :
1. Dieu est un donneur et vous ne pouvez pas dépasser Dieu en matière de dons.
2. Donner est une affaire de cœur, votre cœur suivra votre trésor.
3. Dieu possède tout et nous lui retournons ce qu‟il a mis à notre disposition.
4. La Bible contient plus de 2 000 écritures qui traitent de l‟argent et 16 des 38 les
paraboles concernent les dons.
5. Chaque dirigeant et chaque chrétien doit exceller dans une attitude de don.
6. C‟est la manière de Dieu de nous bénir avec une abondance illimitée.
7. Les écritures nous enseignent qu‟il y a plusieurs façons de donner.
8. Genèse 12- Dieu a dit concernant Israël que : « Je bénirai ceux qui bénissent mon
peuple » concernant Israël. Nous sommes tous bénis pour bénir les autres.
9. Etre un donateur et bénir les autres permet à la bénédiction de Dieu de pénétrer dans
tous les aspects de notre vie tels que la santé physique, la prospérité financière et
matérielle, notre famille, notre travail, nos pensées et nos émotions.
10. Cela libère la puissance surnaturelle de la bénédiction et de la provision sur nos
vies.

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II. LA DIME
A. Les principes de base :
1. Dieu établit la dîme comme méthode pour enseigner Israël et nous aujourd‟hui tout
ce que nous avons appartient à Dieu. Nous donnons d‟abord à Dieu 10% (en fait
c‟était plus de 23% dans les jours d‟Israël, car ils devaient donner Trois dîmes).
2. Il ne s‟agissait pas seulement du pourcentage ou de la somme mais de redonner à
Dieu une partie de ce qu‟il nous a déjà donné.
3. Abraham a initié le précédent en dîmant 430 ans avant la loi (Gen 17 :20).
4. La dîme et le don sont l‟un des tests ultimes pour le croyant (Mal 3 :8-10).
5. Il libère les bénédictions de Dieu sur nos vies.
6. Il faut aussi la foi pour donner la dîme et les dons à Dieu.
7. Tous les gens qui donnent la dîme diront qu‟ils sont bénis, et tous ceux qui ne
donnent pas trouveront de nombreuses raisons pourquoi ils ne peuvent ou ne
veulent pas donner la dîme.
Donner implique le principe du premier Ŕné ou des premiers fruits à Dieu. Il appartient à
Dieu (Ex. 13 : 2 ; 23 :13).
8) Sanctifie-moi le premier Ŕné parce que le premier Ŕné rachète tout le reste.
9) Dieu nous a donné son premier-né, le Seigneur Jésus, qui nous a rachetés de la
perdition.
10) Ce fut les premiers fruits de la terre et la croissance est venue par les récoltes et les
animaux qui ont produit.
11) Dieu veut que nous lui donnions les prémices de tout notre revenu.
12) Donner implique le principe de la dîme.
13) La dîme et les offrandes sont l‟un des tests ultimes pour le croyant (Mal 3 : 8-10 ; Gen
14 :20 ; Lev 27 : 30-33 ; Deut. 14 : 22-26, 28-29 ; 2 chron. 31 :5)
** Il est important que les responsables définissent la norme et l‟enseignent ensuite.
** Si les dirigeants ou les personnes n‟ont pas 10%, commencez là où vous êtes et les
amener à travailler non seulement à y parvenir.
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Exemple : Demandez-leur d‟apporter une tasse de riz ou des bananes et Dieu fera
augmenter, leur apprendre à avoir idées génératrices de revenu et des entreprises.
14) Le but est que Dieu puisse les bénir et eux et votre église seront autosuffisants,
autonome et se perpétueront. Vous passez alors de la dîme aux offrandes (Mal. 3 : 8).
15) Les écritures qui nous encouragent à donner : Luc 6 :38 ; Eccles. 11 :1-6 ; Actes 20 :
35 ; Prov 11 : 27 ; 2 Cor 9 : 6et 7

III. DON DE GRACE / DIRIGE PAR LE SAINT ESPRIT (2 COR 8-9).

A. Les principes de bases :

1. Les gens doivent apprendre ce texte classique du Nouveau Testament sur le don.
2. C‟est quand le Saint-Esprit leur dit quand, comment et combien donner.
3. Ils ne sont pas enfermés dans un 10%. Ceci est un lieu de départ.
4. Ils apprennent à écouter la petite voix
5. Ils apprennent à obéir à Dieu
6. Les donneurs apprennent à donner en premier et avant tout retour.
7. Ils donnent sans excuses.
8. Ils donnent par la foi et pas dans la peur et ne sont pas limités par l‟opinion des
fabricants d‟excuse.
9. Nous avons besoin d‟une attitude libérale dans le don, l‟excellence du don dans tout ce
que nous faisons et pas seulement dans nos finances mais dans tous les domaines.
10.Moody dit : « Obtenez tout ce que vous vous pouvez, économisez tout ce que vous
pouvez et donnez tout ce que vous pouvez. » Dieu sait qu‟il y a tellement de gens qui
sont besoin d‟aide.
11.Nous donnons par l‟Esprit et par but et au bon moment.
12.Ensuite, il y a le don spirituel de donner, comme on le voit dans Rom 12 : 8
B. Les Eglises de Macédoine ont donné (2 Cor 8 :1-5).
1. Au milieu de leurs grandes épreuves d‟affliction
2. Au milieu de leur pauvreté extrême
3. Au-delà de leurs capacités
4. Avec abondance de joie
5. Ils étaient volontiers

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6. Demandant avec urgence

7. D‟abord ils se sont donnés au Seigneur, (la caractéristique de donner, toujours) ensuite à
nous

C. Paul veut que cette grâce de donner soit accomplie dans les
Corinthiens (2 Cor 8 :6).

1. Ils doivent abonder dans ce don comme dans d‟autres domaines de l‟amour, de la foi, de
la parole,
La connaissance (2 Cor 8 :7)
2. La désir doit être complété, c‟est plus que simplement vouloir (2 Cor 8 :10-11)
3. Donc, à partir d‟un Esprit volontaire, vous ne donnez pas selon ce que vous avez ou
n‟avez pas (2 Cor 8 :12).
4. Votre abondance pourvoira à leur manque et leur abondance pourvoira à votre manque
(2 Cor 8 :14).
5. Paul connaît leur volonté et leur zèle- Qui a suscité la majorité des autres (2 Cor 9 : 2).
En matière de générosité et non à contrecœur
6. Le plan de don : Paul utilise une mentalité d‟agriculteur, où l‟agriculteur veut semer en
abondance pour assurer une bonne récolte.
Celui qui sème avec peu récoltera peu. Celui qui sème abondamment récoltera
abondamment. (2 Cor 8 :6)
a. Donnez comme vous avez consenti dans votre cœur
b. Ne donnez pas à contrecœur ou par nécessité
c. Dieu aime un donateur joyeux (2 Cor 8 :7)
D. La prospérité du don : (2 Cor 9)
1. Dieu aime un donateur joyeux
2. Semez abondamment et récoltez abondamment
3. Lorsque vous avez un manque, quelqu‟un a votre provision.
4. Cela prouve votre amour pour Dieu.
5. Dieu fait toute la grâce abondante envers toi
6. Vous aurez tout ce qu‟il faut
7. Ensuite, vous aurez une abondance pour chaque bon travail.
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8. Il fournit des semences au semeur

9. Il donne du pain pour la nourriture au semeur
10.Fournit et multiplie la graine ont semé. Vous devez le semer.
11.Il augmente les fruits de ta justice.
12.Vous êtres enrichis de toute la libéralité- Vous vivez pour donner
13.Il fournit les besoins des saints.
14. Cela abonde et de nombreuses actions de grâces viendront à Dieu.

15. Cela prouve votre ministère

16. Ils glorifieront Dieu pour le Christ

17. Ils vous désirent ardemment et prient pour vous à cause de la grâce abondante de Dieu
qui est en vous. Wow !

E. Les buts de donner :

1. Pour prouver votre amour

2. Pour récolter
3. Prendre soin des besoins des autres
4. Apprendre à se donner à Dieu d‟abord et ensuite aux autres.
5. Honorer le vœu ou la promesse de donner.
6. Inciter les autres cœurs à donner.
7. Ignorer toutes les excuses pour ne pas donner et en faire une chose naturelle à faire.
8. Faire que de nombreuses actions de grâce parviennent à Dieu.
9. Cela donne gloire au Seigneur.

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I. Description du Cours :
Une présentation de la science d‟interpréter la Parole de Dieu et l‟importance de certaines
caractéristiques chez l‟étudiant de la Bible.

II. Les Objectifs du Cours :

A. Que l’étudiant connaisse les différentes façons d’interpréter la Parole Dieu.
B. Que l’étudiant comprenne l’importance de la foi et de l’obéissance dans l’interprétation
et l’étude de la Bible.
C. Que l’étudiant soit établit dans sa foi, fortifié dans sa marche et prêt à appliquer
les principes enseignés.
D. Que l’étudiant apprenne à approprier les vérités apprises dans sa vie.

LA BIBLE ET L’ETUDIANT DE LA BIBLE

Leçon 1
Herméneutique est une science d‟interprétation et de terme. Le mot vient du dieu grec Hermès, qui
était un messager des dieux, et l‟interprète de Jupiter. En ce qui concerne la Bible, herméneutique
est une science d‟interpréter la Bible.
But Ŕ de faire connaître les différents principes d‟étude biblique qui doivent être suivis si quelqu‟un
veut être un étudiant de la Parole de Dieu et désirer connaître la Parole de Dieu et comment la
comprendre. « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui
n‟a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité » 2 Tim. 2:15.

LE PRINCIPE DE DISPENSATION

Si quelqu‟un ne comprend pas les dispensations, il est impossible de comprendre la Bible et elle
devient un livre de confusions et de contradictions.
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A. La Définition : Une dispensation est une période de temps pendant laquelle Dieu travail
d’une façon spécifique avec l’homme en ce que concerne son péché et ses responsabilités.
Le mot
« dispensation » veut dire « administration » et nous le trouvons dans 1 Cor. 9:17 « Si je le
fais de bon cœur, j’en ai la récompense; mais si je le fais malgré moi, c’est une charge
(dispensation) qui m’est confiée.» Jé. 5 :25 « C’est à cause de vos iniquités que ces
dispensations n’ont pas lieu, Ce sont vos péchés qui vous privent de ces biens. » Eph. 3 :2 « si
du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée
pour vous. » Eph. 3.9 « et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché
de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, »
Définir dispensation :

B. Les Divisions
Quelqu‟un a dit, « Le temps est un île dans la mer de l‟éternité, qui est divisé en plusieurs
dispensations ou période de temps. »
1. La Dispensation de l’Innocence.
a. De la création de l’homme jusqu’à sa chute : Ge. 1:26-2:23 - Le temps exacte n’est pas
connu.
1) Ceci est l’état d’innocence avant la chute quand l’homme n’avait pas la
connaissance du bien et du mal, d’être saint ou d’être pécheur, d’être libre de
choisir quand le bien ou le mal était devant eux. Adam n’était pas juste parce
qu’il n’avait pas encore choisi le bien. Adam n’était pas pécheur parce qu’il
n’avait pas choisi de pécher.
2) L’homme était en probation.
Qu’est que cela veut dire « L’homme était en probation ?

b. La responsabilité de l’homme : Ge. 2:8,9, 16, 17 - L’homme doit choisir s’il croira la
Parole de Dieu ou les mensonges de Satan.
c. La faillite de l’homme : Ge. 3:6.
L’homme a choisi de croire ce que Satan a dit au lieu de croire ce que Dieu a dit. Satan
a dit, « Vous ne mourrez point; 5mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos
yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. »
Son but était de peupler la terre avec des êtres déchues. Ces mêmes mensonges de
Satan sont à la base de ce qu’on appel l’apostasie aujourd’hui. Ge. 3:4, Exemples,
Eddyism –
« vous serez comme Dieu » ; Russisme Ŕ « Vous ne mourez pas » ; Modernisme Ŕ
« Dieu a dit ? »
Vrai/Faux – L’homme choisi d’obéir à Dieu plutôt que Satan.
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a. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 3:14-19

1) Jugement de Satan
2) Jugement de la femme
3) Jugement de la terre
4) Jugement de l’homme
5) La promesse de délivrance : Ge. 3:15.
En voyant tous ces jugements le besoin d‟un Sauveur peut se voir. Remarquer que dans
ce verset la prophétie a eu naissance dans la faillite.
Quelles étaient les conséquences de la faillite de l’homme ?

Vrai/Faux – Notre péché n’affect que nous.

b. La condition morale : il y avait perfection jusqu’à ce que le péché est entré sur la sein.
c. La miséricorde divine : Ge. 3:15 - une promesse de victoire.
Qu’est-ce que Dieu a fait en conséquence de la faillite de l’homme ?

2. La Dispensation de la Conscience: « avec connaissance »

a. De la chute de l’homme au déluge – 1656 ans – Ge. 3-7.
b. La responsabilité de l’homme : Ge. 4:7 « Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton
visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi:
mais toi, domine sur lui. »
Il doit choisir entre le bien et le mal. Il insiste a faire le mal.
c. La faillite de l’homme : Ge. 6:5, 11, 12.
L’homme est excessivement méchant, car nous lisons, « L’Éternel vit que la
méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur
cœur se portaient chaque jour uniquement vers le mal. »
Expliquez la responsabilité de l’homme pendant la dispensation de la conscience et ce qu’il a fait :

d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 7

Jugement par le déluge
e. La condition morale : est devenue de mal en pire.
1) Commencent avec la naissance de Caïn, qui a était conçu selon la ressemblance
d’Adam, déchu. Tous les homme au début de cette dispensation sont déchus.
2) Le refus de Caïn à faire son sacrifice comme Dieu l’a commandé (par le
versement de sang) commence la rébellion à l’égard de Dieu.
3) Ceci est suivi par le refus de l’homme à suivre la volonté de Dieu.
4) Après quoi nous voyons le déclin de la race humaine.
5) La condition morale devient déplorable.
6) Il semble que le seul remède serait la destruction de l’homme.
Décrivez les conséquences et la condition morale de l’homme pendant la dispensation de la conscience :

a. La miséricorde divine : Ge. 7:1 – Huit personnes sont sauvés à travers le déluge pour
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commencer une nouvelle dispensation.

Qu’est-ce que Dieu a fait pour sauver l’humanité ?
Expliquez comment ceci a peut sauver l’homme ?

3. La Dispensation du Gouvernement Humain

a. Du déluge à la confusion des langues – 427 ans – Ge. 8:1-11:9.
Noé était un homme juste, le seul homme que Dieu a peut trouver qui le croirait : Ge.
8:20 ; Hé. 11:7 ; Noé était sauvé avec 7 autres personnes.
b. La responsabilité de l’homme : Ge. 9:1 « 1Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit: Soyez
féconds, multipliez, et remplissez la terre. » – Noé a reçu la même commission
qu’Adam avait dans la première dispensation ; il devait gouverner pour Dieu. Comme
une responsabilité ceci n’est jamais suspendu et ne s’arrêtera pas jusqu’à ce que
Christ prenne charge du gouvernement.
Quelle est la responsabilité de l’homme dans toutes les dispensations ?

Noé avait le pouvoir de juger et de punir : Ge. 9:6 « Si quelqu‟un verse le sang de
l‟homme, par l‟homme son sang sera versé; car Dieu a fait l‟homme à son image. » La
raison Ŕ parce que lever la main contre quelqu‟un créait dans l‟image de Dieu indique la
haine de Dieu lui-même.
Pourquoi quelqu’un doit payer avec sa vie s’il tue quelqu’un ?
c. La faillite de l’homme : Ge. 6:5, 11, 12.
1) Si l’homme ne peut pas se gouverner lui-même, il ne peut pas gouverner
les autres. Le péché de Noé : Ge. 9:20-23.
2) Bâtir la tour de Babel.
Une rébellion politique et religieuse organisait contre Dieu.
a) Idolâtrie et apostasie.
b) La faillite suit la désobéissance à Dieu.
c) Unification se montre ici comme un blasphème. L’unité n’est pas mal d’elle-
même mais ici Dieu a été mis dehors. La seule unité qui a valeur est celle que
regarde vers Dieu.
d) L’homme s’exalte lui-même. Nous lisons « faisons-nous une tour. »
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 11:5-9.
La confusion du langage et la dispersion du peuple.
e. La condition morale : ne pouvait pas être pire.
f. La miséricorde divine : Dieu était miséricordieux et il cherchait un autre homme qui le
suivrait.
Expliquez les faillites et les conséquences pendant la dispensation du gouvernement humain :

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1. La Dispensation de la Promesse
g. De l’appel d’Abraham jusqu’à l’Exode – 430 ans – Ge. 11:10-15:21.
1) La condition d’Abram – Sans doute un idolâtre, mais il écoutait Dieu. Sa foi a
commencé quand il a laissé Ur. Il est devenu juste quand il a cru la promesse de
Dieu en ce qui concerne son fils.
2) La promesse et l’engagement : Ge. 12:1-3 « 1L’Éternel dit à Abram: Va-t-en de ton
pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.
2
Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu
seras une source de bénédiction. 3Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai
ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » ;
13:14-17 ; 15:6 « 6Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice. »
h. La responsabilité de l’homme : Ge. 26:2, 3 « 2L’Éternel lui apparut, et dit: Ne
descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai. 3Séjourne dans ce pays-
ci: je serai avec toi, et je te bénirai, car je donnerai toutes ces contrées à toi et à ta
Postérité, et je tiendrai le serment que j’ai fait à Abraham, ton père. »
1) De rester sur la terre que Dieu lui a donnée, et de ne pas descendre en Égypte
qui est un type du monde.
2) Abram doute la Parole de Dieu et lorsqu’il y avait une famine il est descendu en
Égypte. Abram ne pouvait pas mourir malgré la famine parce que la Parole de
Dieu n’était pas encore accomplit.
i. La faillite de l’homme : Ge. 47:1 « 1Joseph alla avertir Pharaon, et lui dit: Mes frères et
mon père sont arrivés du pays de Canaan, avec leurs brebis et leurs bœufs, et tout ce
qui leur appartient; et les voici dans le pays de Gosen. »
Toute la famille de Jacob est descendue en Égypte.
j. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ex. 1:8-14.
Esclavage en Égypte – péché et idolâtrie.
k. La condition morale : ils sont devenus idolâtre - Ez. 20:7-9
l. La miséricorde divine : La délivrance et la préservation d’Israël.
Décrivez le rôle de Dieu et le rôle de l’homme pendant la dispensation de la promesse.

2. La Dispensation de la Loi
m. Du Mont Sinaï au Calvaire – de l’Exode à la croix - 1491 ans – La condition de
l’homme au commencement de cette dispensation Ex. 19:1-8. Ils se sont conviés
dans leur propre force au lieu de se dépendre de Dieu. « Nous ferons tout ce que
l’Éternel a dit. »
n. La responsabilité de l’homme : Ex. 19:15 – De garder la loi ; les dix commandements
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aussi bien que les autres lois, civiles et sociales. Celles-là étaient données uniquement
à Israël – Rom. 2:12 ; 9:4.
o. La faillite de l’homme : 2 Rois 17:7-17, 19 ; Actes 2:22-23.
Ils n‟ont pas obéi à la loi, et la seule personne qui l‟a fait ils l‟ont crucifié.
p. Les conséquences de la faillite de l’homme : 2 Rois 17:1-6 ; 25:1-11
La condition morale : déchue.

a. La miséricorde divine : montrée par le fait que le jugement contre Jérusalem et Israël
a été suspendu pendant 40 ans.
Comme l’homme a-t-il fait à l’égard de la loi ?

4. La Dispensation de la Grâce
a. De la décente du Saint-Esprit jusqu’à la décente de Christ – (Actes et les Épîtres.) La
condition de l’homme au début – il était perdu – Rom. 3:9-20 ; Eph. 2:2. Il y a deux
catégories de personnes dans le monde – ceux qui sont perdus et ceux que sont
sauvés.
b. La responsabilité de l’homme : De croire au Seigneur Jésus-Christ. Jn. 1:11-13 ; 3:36 ;
Actes 16:31 ; Rom. 4:5 ; 5:1, 2 ; Eph. 2:8, 9 ; Gal. 5:6 ; Ti. 3:5. L’homme n’est pas
sauvé par ses œuvres mais uniquement par la foi.
Quel est le moyen du salut pendant la dispensation de la grâce ?
c. La faillite de l’homme :
1) « Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. 2Car les
hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs,
rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, 3insensibles, déloyaux, calomniateurs,
intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, 4traîtres, emportés, enflés
d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, 5ayant l’apparence de la piété, mais
reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là. 6Il en est parmi eux
qui s’introduisent dans les maisons, et qui captivent des femmes d’un esprit faible
et borné, chargées de péchés, agitées par des passions de toute espèce,
7
apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver à la connaissance de la vérité. »
2 Ti.. 3:1-7.
2) Ayant une forme de piété mais sans puissance.
3) Ils voudraient faire Dieu un menteur à cause de leur incroyance, ce qu’est la plus
grande faillite de la dispensation I Jean 5:10.
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Dieu leurs abandonnera dans leurs
incroyances. I Tim. 4:1-3 ; II Tim. 4:3,4
e. La condition morale : déchue et plein de péchés.
f. La miséricorde divine : Dieu a pourvu le salut pour toute la race humaine.
Expliquez la faillite de l’homme et les conséquentes pour cette faillite :

5. La Dispensation du Jugement ou des Tribulations

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a. De l’enlèvement de l’église au millenium Apo. 6-19 ; Dan. 12:1 ; Jé. 30:7.

L’état de l’homme au début – 1 Th. 4:16-18
1) L’église est enlevée – 2 Th. 2:10-12.
2) Le Saint-Esprit, omniprésent, sera toujours là pour travailler avec les pécheur
mais étant donné que l’église n’est plus là, il ne sera plus actif dans l’église.
Qui ne sera pas présent pendant la tribulation ?
b. La responsabilité de l’homme : de reconnaître et adorer Dieu – Ap. 14:6.
c. La faillite de l’homme : Ceux qui sont méchant ne se repentiront pas – Ap. 9:20 ; 18:21-
24.
Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 11:5-9.
La destruction complète.
d. La condition morale : déplorable.
g. La miséricorde divine : montrée par les gentils qui sont sauvés et Israël qui est scellé.
Quelle sera attitude de l’homme pendant la tribulation ?

6. La Dispensation du Royaume
a. De la décente de Christ au jugement du grand trône blanc – 1000 ans – Ps. 2 et 11.
L’état de l’homme au début, il sera sur la règne de Christ – Actes 15:14-17 ; Ps. 2:6 ;
Ma. 24:29, 30 ; Es. 24:23.
b. La responsabilité de l’homme : Obéissance, soumission, et adoration du Roi – Ps. 2:12 ;
Es. 65:20 ; Za. 14:17.
c. La faillite de l’homme : Il suivra Satan – Ps. 66:3 ; Ap. 20:7-9.
d. Les conséquences de la faillite de l’homme :
La destruction provenant de Dieu, le feu qui vient du Ciel Ŕ Ap. 20:9.
e. La condition morale : déchue sans repentance.
f. La miséricorde divine : Dieu crée un nouveau ciel et une nouvelle terre.
Expliquez la chronologie de la dispensation du Royaume :

7. Une Sommaire des Dispensations

Dans chaque dispensation la tendance de l‟homme est de s‟éloigner de Dieu. La
responsabilité de l‟homme dans chaque dispensation est de croire la Parole de Dieu et de
L‟obéir. A la fin de chaque dispensation Dieu livre l‟homme à faire ce qu‟il veut.
Dispensation Le leader méchant Crise mondiale La descente de Dieu
Première Satan et l‟homme déchu L‟expulsion du jardin Dieu décent au jardin
Deuxième Les anges pêchent Le déluge Dieu parle avec Noé
Troisième Nimrod Confusion de langues Allons! descendons…
Quatrième Pharaon Esclavage en Égypte Je suis descendu
Cinquième Judas, Scribe, Parisiens La croix Incarnation de Christ
Sixième Les modernistes L‟enlèvement de l‟Église Le Seigneur descendra
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Septième L‟antichrist La colère de Dieu Le règne de Christ

Huitième Satan Feu du ciel Toujours sur la terre

Quelle est la tendance de l’homme pendant chaque dispensation ?

8. Dispenser droitement la Parole de la Vérité : II Ti. 2:15 « Efforce-toi de te présenter
devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense
droitement la parole de la vérité. »
a. Il y a des déclarations dans la Bible qui semble se contredire, afin d’éviter la confusion
il faut suivre des règles ci-dessous :
1) Non seulement faut-il dispenser la vérité dans les dispensations il faut la
dispenser dans la même dispensation.
Exemples – Comparez Matt. 10:5-6 « 5Tels sont les douze que Jésus envoya, après
leur avoir donné les instructions suivantes: N’allez pas vers les païens, et n’entrez
Herméneutique Le Principe de Dispensation

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pas dans les villes des Samaritains; 6allez plutôt vers les brebis perdues de la
maison d’Israël. » avec Marc 16:15 « Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et
prêchez la bonne nouvelle à toute la création. » Le premier commandement fut
donné par Christ avant qu’il soit évident que les juifs Le rejetteront. Le deuxième
fut donné après sa crucifixion et résurrection.
Exemples – Comparez Luc 9:3 « Ne prenez rien pour le voyage, leur dit-il, ni
bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et n’ayez pas deux tuniques. » et Matt. 10:9-10
avec Luc 22:36 « Et il leur dit: Maintenant, au contraire, que celui qui a une
bourse la prenne et que celui qui a un sac le prenne également, que celui qui n’a
point d’épée vende son vêtement et achète une épée. » Les premiers règlements
appliquent à ceci – « maintenant, au contraire » voici la différence.
Exemple – Comparez Es. 2:4 « Il sera le juge des nations, L’arbitre d’un grand
nombre de peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances
des serpes: Une nation ne tirera plus l’épée contre une autre, Et l’on n’apprendra
plus la guerre. » et Joël 3:10 « De vos hoyaux forgez des épées, Et de vos serpes
des lances! Que le faible dise: Je suis fort! » et II Tim. 3:1 « Sache que, dans les
derniers jours, il y aura des temps difficiles. » Le premier verset s’applique au
jugement, le deuxième au royaume et le troisième à la grâce.
Exemple – Comparez Ps. 58:10 « Le juste sera dans la joie, à la vue de la
vengeance; Il baignera ses pieds dans le sang des méchants. » avec Rom.
12:17,21 « Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien
devant tous les hommes…Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le
mal par le bien. » La loi et la grâce.
Exemple – Apo. 20 :12 « Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient
devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est
le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d’après ce qui était
écrit dans ces livres. » avec II Cor. 5 :10 « Car il nous faut tous comparaître devant
le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura
fait, étant dans son corps. » Un verset parle du jugement si quelqu’un sera sauvé
et l’autre parle du jugement des croyants en ce qui concerne les œuvres faites
après le salut.
2) Il ne faut jamais prendre la vérité d’une dispensation et la mettre dans une autre.
a) Les catholiques (mélange les rites païens, juifs, et chrétiens) ils amènent
le sacerdoce de la loi dans la dispensation de la grâce.
b) Les Adventistes amènent la loi qui fut donné aux juifs à la dispensation de la
grâce.
c) Les témoins de Jéhovah utilisent les 144,000 dans Apo. 7 la dispensation de
jugement et l’applique à la dispensation de la grâce.
d) L’église appartient à cette dispensation ; et Abel, Noé Abraham, etc.
n’appartiennent pas à l’église.
e) Voir – Gen. 6:3 la conscience : Luc 11:13 La loi : Rom. 8:9 La grâce : Jn.
7:27-39 La doctrine du Saint Esprit.

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L’église n’entre pas dans la tribulation. Cette époque est associée avec les juifs et « Les troubles de Jacob
» Jér. 30:3 ; Dan. 12:1.

LE PRINCIPE D’APPLICATION
Leçon 2
A. Définition: C’est le principe par lequel une application de la vérité ne peut être donnée que
lorsque la bonne interprétation a été apprise.
Définir le principe de l’application :
1. Ceci veut dire que quand on étudie la Bible on doit chercher d’abord la bonne
interprétation du texte, le sens exact et le sens littéral. Il ne faut pas prêcher sur un
texte sans en avoir examiné chaque mot pour comprendre et découvrir:
a. la raison pour laquelle le passage a été écrit,
b. le but originel de Dieu pour ce passage,
c. la pensée de Dieu quand il a inspiré ce passage.
Que faut-il faire afin de trouver la bonne interprétation ?

2. Une fois que le sens réel d’un texte est connu, on peut l’appliquer à la vie d’un individu,
d’une communauté, etc., mais il faut d’abord découvrir le vrai sens du texte. Il y a
beaucoup de différence entre l’application et l’interprétation. Il y a beaucoup de confusion
aujourd’hui dans l’Église parce que certains hommes ont prêché la Parole de Dieu en
faisant leurs propres applications sans se référer à l’interprétation réelle.
3. La majorité des étudiants de la Bible doit être d’accord sur l’interprétation. On peut
trouver beaucoup d’applications mais il n’y a qu’une seule interprétation.
Combien de bonne interprétation et d’application y a-t-il ?
4. Ce qui est nécessaire pour trouver l’interprétation exacte:
a. la foi - croire que les Ecritures sont la parole inspirée de Dieu
b. le bon sens - il faut savoir découvrir de l’harmonie dans les choses qui sont
semblables et les différences dans les choses qui ne se ressemblent pas.
c. le discernement spirituel
d. autres choses qui peuvent aider:
1) l’obéissance dans la vie personnelle
2) la pureté de vie
3) la connaissance de la géographie biblique
4) la connaissance de l’histoire de l’époque.
e. Il Timothée 3:14-16; Ephésiens 3:3,4; Colossiens 4:16; I Thes. 5:27. Les Ecritures
devaient et doivent toujours être lues et comprises par tout le monde.
Quelles sont les choses qui peuvent nous aider à trouver la bonne interprétation ?

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5. Les obstacles à l’interprétation:

a. le désir d’être applaudi par le monde;
b. la vanité et la flatterie peuvent être causes d’aveuglement;
c. l’étude irrégulière et dépourvue de méthode
d. l’étude exclusive des passages favoris.
6. Quelques méthodes qui empêchent de trouver la bonne interprétation:
a. mystique: son origine est païenne et revient à l’étude du sacerdoce. Ils croient que,
seuls ceux qui sont choisis par Dieu peuvent interpréter la Bible.
b. allégorique: cette méthode emploie la Bible comme si elle était faite de métaphores
et de comparaisons. Cette méthode ajoute à l’Écriture.
c. rationaliste: c’est la méthode de l’incrédulité, selon laquelle la nature est la base et
le raisonnement de l’homme est le guide. Tout doit s’accorder avec l’homme.
d. apologétique: celle-ci réclame la perfection absolue de chaque affirmation dans
la Bible. C’est l’opposé de la méthode rationaliste.
e. littérale: tout dans la Bible doit être pris littéralement.
Qu’est-ce qui peut nous empêcher à trouver la bonne interprétation ?

B. Interprétation et application de différents textes.

1. II Samuel 9 - David et Mephiboscheth.
a. Interprétation: bienveillance de David envers Mephiboscheth, et fidélité envers
Jonathan.
b. Application: c’est un beau tableau du salut par Jésus-Christ. David, devenu roi, veut
montrer la bienveillance de Dieu envers la maison de Saül en raison de l’alliance qu’il a
faite avec Jonathan, fils de Saül. David étant maintenant le roi, personne n’aurait
trouvé mal de sa part qu’il tue les membres de la famille de Saül. Mais le trône de
David est devenu un trône de miséricorde au lieu d’un trône de jugement grâce à un
autre (Jonathan). Nous pouvons faire ici une comparaison, et montrer que, par le
sang de Jésus- Christ, le trône de Dieu est aujourd’hui un trône de miséricorde grâce à
un autre, son Fils. Mais ce trône deviendra un jour un trône de jugement à cause de
ceux qui refusent Christ. Au verset 3 nous voyons que Jonathan avait un fils nommé
Mephiboscheth. Ayant fait une chute, il était perclus des pieds. Sa nourrice l’avait
laissé tomber quand elle apprit la mort de Saül et celle de Jonathan, et qu’elle
s’enfuit. Il a chuté des mains d’une autre personne. L’homme pécheur est tombé à
cause d’un autre, Adam. Chaque fils d’Adam est boiteux, perclus des deux pieds.
Maintenant, où était Mephiboscheth? Il était dans la maison de Makir, fils d’Ammiel,
à Lodebar. C’est un endroit intéressant et c’est justement là que se trouve le
pécheur. Makir veut dire
« vendu » - Mephiboscheth habitait une maison d‟esclavage. Nous sommes tous vendus
au péché et nous en sommes devenus esclaves. « Pays de Lodebar » veut dire « pas de
pâturage ». Cela signifie aussi: « pas de paix ». Où il n‟y a pas de pâturage, il n‟y a pas
de satisfaction.

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Nous lisons plus tard que David l‟a envoyé chercher dans la maison de Makir
Mephiboscheth n‟est pas allé chercher David mais David a envoyé quelqu‟un d‟autre le
chercher. Quand nous étions encore des pécheurs Dieu a envoyé son Fils Jésus-
Christ pour nous chercher; Luc 19:10; Romains 5:8.
Quand Mephiboscheth vint auprès de David il tomba sur sa face et se prosterna. Il
craignit David. C‟est un tableau du pécheur craignant Dieu au jour du jugement. Mais
Mephiboscheth allait recevoir miséricorde grâce à un autre. Grâce à Jésus-Christ, Dieu accordera son salut au
pécheur qui vient vers lui. Dieu ne vous sauvera pas grâce à vous-même mais grâce à un autre. Mephiboscheth
est allé habiter Jérusalem, ce qui signifie: « Paix ». Il est venu de Lodebar, « pas de paix » pour vivre dans la «
ville de paix ». Dieu a tout préparé pour le pécheur: le faire sortir de « Lodebar » pour le faire entrer à «
Jérusalem »

« Et Mephiboscheth mangea toujours à la table du roi. Il était boiteux des deux pieds. » Quand
Mephiboscheth est allé de Lodebar à Jérusalem; il est venu avec ses deux pieds boiteux. Quand nous
sommes allés chez le Roi pour manger à sa table et devenus membres de la famille de Dieu nous
avions nos « pieds boiteux » avec nous. Nous pouvons nous réjouir de la communion avec le roi
malgré ce que nous sommes.
Expliquez l’interprétation et les applications du rapport entre David et Mephiboscheth :

1. II Rois 5 - Naaman et Élisée.

c. Interprétation: Le chef de l’armée de Syrie, Naaman, était lépreux. Une petite fille
juive, servante de la femme de Naaman, croyait sincèrement que le prophète Élisée
pouvait guérir Naaman.
d. Application: Une statistique affirme qu’il y a plus de deux millions de lépreux dans le
monde. Nous savons que les lépreux spirituels sont encore plus nombreux. Tout
homme qui n’est pas purifié par le sang de Christ est, spirituellement, un lépreux.
Cette histoire retrace le plan du salut.
1) La lèpre est le symbole du péché. Les hommes sont lépreux aux yeux de Dieu qui
regarde le cœur. Dans la nation d’Israël les lépreux étaient privés de l’adoration
dans la temple, par ordre de l’Éternel. Ce n’était pas le cas pour les autres nations
où les lépreux étaient autorisés à aller avec le reste du peuple.
Le péché, comme la lèpre, se manifeste sous les formes les plus répugnantes, où tout
le monde peut les voir. Comme la lèpre, il laisse des cicatrices. Comme la lèpre, il
entraîne l‟isolement. Dans la nation d‟Israël les lépreux ne pouvaient pas vivre avec
les biens portants. Ils devaient crier: « Impur! » lorsque quelqu‟un approchait. Si les
lépreux spirituels ne crient pas « Impur! » on peut voir néanmoins les traces du
péché sur les visages ou tristes et dégoûtés ou durs et arrogants, envieux et
orgueilleux. Le péché, comme la lèpre dans la Bible, ne peut pas être guéri par les
hommes. Un pécheur est un homme voué à la mort et personne ne peut l‟aider, sauf
Dieu. Il y a aussi quelques différences: Un lépreux ne prend pas à la légère sa
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maladie, mais beaucoup de pécheurs se laissent aller comme s‟ils n‟avaient rien. Un
lépreux sait qu‟il est perdu en tant que lépreux, mais beaucoup de pécheurs ne
reconnaissent pas leur état de perdition.
2) Quand un pécheur est conscient de son état de péché, il est misérable comme
l’était Naaman. Avec tout ce que ce monde lui procurait, avec des bonnes choses,
même, Naaman n’était pas heureux.
L‟évangile - la bonne nouvelle - de guérison de sa maladie est parvenue à Naaman
par une petite fille, pas par une grande dame; mais cette petite fille avait un message
important à porter. Bien qu‟elle ne soit que l‟une des servantes de la femme de
Naaman, elle était aussi une servante de Dieu. Voici la leçon. L‟instrument que Dieu
a employé pour mettre Naaman en contact avec son prophète était une petite
servante. Quand l‟enfant commença à témoigner, le Seigneur commença à agir.
Naaman alla voir le roi, puis le roi d‟Israël, finalement le prophète.
3) En Syrie, les lépreux n’étaient pas bannis de la société, mais en Israël la loi de Dieu
ordonnait une telle séparation. Quand Naaman est allé en Israël, Élisée l’a traité
tel qu’il était: lépreux. De nos jours il y a trop de compromis avec le péché. Tant
qu’un homme n’accepte pas sa position de pécheur, il ne peut être sauvé.
4) Naaman était prêt à faire n’importe quoi et même à aller très loin pour être guéri
mais il voulait quand même agir à sa façon. Tout comme Naaman, le pécheur
préfère essayer de mériter son salut par ses propres moyens qu’accepter la grâce
de Dieu. Il dira: « C’est trop facile! » Un pécheur ne peut pas aimer le plan de Dieu
car ce plan le dépouille de sa propre justice. Ce plan met tous les hommes au
même niveau: ils sont perdus s’ils sont sans Christ.
Expliquez le plan du salut qui est présenté dans l’histoire de Naaman :

2. Luc 15 - Le fils prodigue.

e. Interprétation: Voir verset 1. Christ est entouré de publicains et de gens de
mauvaise vie. Les pharisiens et les scribes murmuraient contre lui, disant « Cet
homme accueille des gens de mauvaise vie et mange avec eux. » Cette parabole fut
dite pour les pharisiens et pour les scribes. Par son interprétation elle appartient à
cette dispensation- là et doit être comprise dans cette optique. Les publicains et les
gens de mauvaise vie étaient des Juifs, tout autant que les scribes et les pharisiens,
et tout étaient sous l’alliance que Dieu avait établie avec son peuple. Le sacrifice
offert chaque année dans le Temple était pour les péchés de tous. Les publicains et
les gens de mauvaise vie étaient semblables à des enfants prodigues ayant quitté la
maison du Père. Cette parabole enseigne l’amour de Dieu envers ses enfants
pendant cette alliance. C’est une alliance nationale, valable pour tous les enfants
d’Israël.
f. Application: Si on veut faire une application pour notre dispensation, elle doit
concerner ceux qui sont sauvés. En d’autres mots, le fils prodigue n’est pas un
pécheur perdu, mais un pécheur sauvé; il est un fils. Le fils perdu, la brebis perdue, et
la pièce de monnaie perdue ont une application pour le chrétien loin de Dieu.
Chacune les cent brebis était sauvée, toutes les pièces étaient « sauvées », les deux
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fils étaient sauvés. C’était bien une brebis - non une chèvre - qui était perdue. C’était
une vraie drachme que la femme avait perdue, pas une fausse. Le fils était toujours
un fils, qu’il fut dans la maison ou loin de chez lui, et même lorsqu’il gardait les
pourceaux il était toujours un fils. Cette parabole montre l’amour éternel de Dieu.
Même si le fils était mort dans un pays lointain, il serait demeuré un fils. Quand il est
revenu, le Père l’attendait les bras ouverts.
Expliquez l’application de la parabole du fils prodigue pour notre dispensation :

3. Exode 10:23 - La lumière chez les enfants d’Israël.

g. Interprétation: Il y a des ténèbres en Égypte, le peuple de Dieu est esclave, et Dieu va
le délivrer. Le peuple est délivré par des jugements; celui-ci est le neuvième. Les
ténèbres sont une provocation à l’une des divinités des Égyptiens: le dieu-soleil (Râ). Le
jugement frappa l’Égypte parce que le pharaon ne laissait pas partir le peuple de
Dieu. Mais la contrée dans laquelle vivaient les enfants d’Israël était éclairée.
h. Application: Les ténèbres sont dans le monde; les pécheurs sont esclaves de Satan
et peuvent être libérés par Dieu. Aujourd’hui il y a des ténèbres spirituelles parce
que le monde ne veut pas reconnaître Dieu et son Fils Jésus-Christ. La lumière que
nous portons au milieu de ce monde est une lumière surnaturelle. Nous sommes des
enfants de lumière et devrions marcher dans la lumière.
Les jugements en Égypte avaient à faire avec qui ou quoi ?
4. Le livre de l’Ecclésiaste.
i. Interprétation:
1) ch. 7 v 16 – « Ne sois pas juste à l’excès,... »
2) ch. 7 v 17 – « Ne sois pas méchant à l’excès,... »
3) ch. 2 v 24 – « Il n’y a de bonheur pour l’homme qu’à manger et à boire... »
4) ch. 3 v 4 – « un temps pour danser... »
Il faut nous souvenir que l‟Ecclésiaste est un livre de l‟homme naturel, inconvertis.
Nous y trouvons « vanité des vantés » 28 fois. Ce livre nous montre le vide, la vanité de
toute vie en dehors de Dieu. La clef de ce livre est au ch. 6 v 12.
j. Application: Au chapitre 1 il y a trois paraboles.
1) v 5 - le soleil se lève et se couche toujours dans le même lieu. Les choses de ce
monde reviennent toujours à la même chose ou au même endroit.
2) v 6 - le vent se dirige vers le midi, tourne et revient pour reprendre toujours le
même circuit. C’est une image de l’homme perdu.
3) v 7 - tous les fleuves vont à la mer et la mer n’est point remplie; tout ce que le
monde peut offrir, tous ces fleuves vont dans le cœur de l’homme et il n’est
quand même jamais satisfait.

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Comment faut-il comprendre le livre de l’Ecclésiaste ? Pourquoi ?

5. Josué 7, 8 - Akân et Aï.

k. Interprétation: Au chapitre 6 nous avons la prise de Jéricho, une ville donnée aux
Israélites par la puissance de Dieu. Au chapitre 7 survient la défaite d’Aï à cause du
péché d’Akân. Dieu a été obligé de retirer sa main jusqu’à ce que le péché soit jugé.
l. Application: Le péché d’Akân fut commis au cours d’une victoire et il entraîna une
défaite. C’était un péché sacrilège, Akân ayant volé Dieu. C’était en outre un péché
secret, mais Dieu le connaissait, cela a entraîné un jugement contre tout le peuple.
Nous avons besoin de juger le péché dans l’Église aujourd’hui. Nous aurions plus de
puissance s’il y avait plus de discipline à l’égard du péché. (I Chroniques 28:9)
Dieu connaît tous les cœurs et ne peut pas bénir toute l‟Église s‟il y a une seule
personne qui Lui a volé quelque chose.
Expliquez le principe d’Aï en ce qui concerne l’église aujourd’hui :

6. Josué 2 - Rahab.
m. Interprétation:
1) Josué était le plus grand général de l’histoire parce qu’il suivait le Seigneur et ses
conseils.
2) Rahab a demandé le salut pour elle et pour sa famille.
3) Jéricho était condamnée à être dévouée par interdit, mais Rahab et sa famille
furent sauvées.
n. Application:
1) Rahab habitant une ville condamnée est comme le pécheur vivant dans le
monde sous la malédiction de Dieu.
2) Rahab n’avait rien en elle qui puisse la recommander. Par son état de
pécheresse, elle était condamnée comme tous les autres. Romains 3:10.
3) La foi de Rahab. Parce qu’elle avait entendu parler du Dieu d’Israël, elle a cru et a
demandé le salut. Elle avait l’assurance que si au péril de sa vie elle protégeait
ces espions elle serait sauvée.
4) Rahab eut la vie sauve grâce à d’autres qu’elle. Les hommes étaient prêts à
mourir pour Rahab et les siens v 14. C’est l’image de la substitution qui eut lieu
au Calvaire.
Expliquez comment Rahab fut sauvé et ce que cela veut dire pour nous : .............................

...................................................................................................................................................

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LE PRINCIPE DES TYPES – Leçon 3

A. Définition: Un type est une illustration divine d’une vérité scripturaire.
1. Prétextes pour négliger l’étude par types:
a. L’ignorance.
Sir Robert Anderson a dit: « La typologie de l‟Ancien Testament est l‟alphabet du
langage dans lequel la doctrine du Nouveau Testament est écrite. Beaucoup de
théologiens ignorant la typologie, nous ne devons pas être surpris qu‟ils ne soient pas de
plus sûrs dispensateurs de la doctrine. »
b. La difficulté.
L‟étude des types demande du temps, du travail et de la prière, mais la négliger est pure
paresse.
Pourquoi les gens négligent l’étude des types ?
2. Raison pour l’étude des types:
Colossiens 2:17 Ŕ « c‟était l‟ombre des choses à venir, mais la réalité (le corps) est en
Christ. » On ne peut pas avoir une ombre sans qu‟il y ait un objet pour donner l‟ombre.
Dans l‟Ancien Testament nous voyons l‟ombre qui précède Christ et dans le Nouveau
Testament nous rencontrons l‟objet, Christ, qui a produit cette ombre. Les types sont des
images, des symboles ou des leçons d‟objets. C‟est par elles que Dieu a enseigné à son
peuple sa grâce et sa puissance de salut.
Pourquoi faut-il étudier les types ?

B. Le type dans les Ecritures:

Le mot « type » vient du grec « tupos » qui se trouve 16 fois dans le N.T.
2 fois « la marque » Jean 20:25
1" « la figure » Romains 5:14
2" « images » Actes 7:43, Hébreux 8:5
7" « un modèle »Tite 2:7, Actes 1:44, Phil 3: 17; I Thes 1:7; II Thes. 3:9; I Tim 4:12; I Pierre 5:3
1" « ombre » Hébreux 8:53
1" « règle » Romains 6:17
2" « exemples » I Cor 10:6,11.
Le mot grec a plusieurs sens et plusieurs nuances. La signification originale est l‟effet d‟un
coup, d‟une impression ou timbre, marque, modèle, forme ou moule.
Qu’est-ce que c’est un type ?

C. La classification des types:

1. Une personne - dont la vie illustre un grand principe, ou une vérité de la
rédemption. Romains 5:14 Adam
Hébreux 5:6 Melchisédek
Hébreux 7:11 Aaron
Galates 4:28 Isaac
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Il y en a beaucoup d‟autres: Sara, Jonas, Joseph, etc.

2. Un événement - I Cor 10:11 - Les expériences du peuple d’Israël.
a) La délivrance de l’esclavage d’Égypte.
b) Le voyage dans le désert.
c) La conquête du pays de Canaan.
3. Une chose - Hébreux 10:20 - Le voile du tabernacle. Nombres 21 - Le serpent
4. Une cérémonie ou un rite - Les sacrifices, le sacerdoce, le tabernacle et son mobilier, la
Pâque. Hébreux 9:11-12; I Cor 5:7.
Donnez les classifications des types :
D. L’interprétation des types: Un vrai type doit être:
1. une image véritable de la personne ou de la chose qu’il représente ou qu’il préfigure,
2. divinement choisi;
3. une image de quelque chose de futur.
Un type ne doit absolument pas être employé pour enseigner une nouvelle doctrine mais
seulement pour illustrer une doctrine déjà enseignée clairement ailleurs dans la Bible Jean 3:14;
I Cor 5:7.
Que ne faut-il jamais faire en tirant des types ?
E. Comment employer les types dans l’étude biblique:
1. L’Agneau de Pâque - I Corinthiens 5:7
C‟est un type de Christ; Dieu lui-même nous le dit. Lire Exode 12. C‟est un chapitre
remarquable, contenant un des types les plus saisissants de la Bible. Israël est en Égypte,
réduit en esclavage. Le jugement de l‟Égypte et la délivrance d‟Israël par l‟Agneau de Pâque
ont lieu la même nuit. D‟Exode 12 il faut aller à Jean 19:36 « Aucun de ses os ne sera brisé.
Il fut révélé à Jean-Baptiste que Christ était l’Agneau de Dieu » - Jean 1:29. Dieu n‟a
jamais pensé qu‟à un seul agneau, Jésus-Christ son Fils. Malgré le fait qu‟il y eut beaucoup
d‟agneaux tués la nuit de Pâque la Bible parle d‟un seul agneau comme étant la Pâque de
l‟Éternel. « Tuez-le » dit Dieu et pas « Tuez-les ». Tous les sacrifices sont incarnés en
l‟unique Agneau sacrifié depuis la fondation du monde. Le Calvaire est le point culminant
de tous les sacrifices de chaque agneau depuis Adam. Pour Dieu, Christ, en tant que
sacrifice, était mort avant la fondation du monde.
a. Ce qui ressort d’Exode 12 est le fait qu’Israël était en esclavage. Cet esclavage était
devenu si lourd que le peuple n’en pouvait plus (Ex. 2:23). Le pécheur est un esclave du
péché et de Satan. Cet esclavage est pire que celui des esclaves d’Israël
b. Ils étaient dans le péché. Leur esclavage était le résultat de leurs péchés. Nous
avons tendance à les plaindre et à les prendre pour des martyrs mais ils méritaient
ce qu’ils supportaient. Ils n’étaient pas seulement esclaves, ils étaient surtout
pécheurs. On pourrait même dire qu’ils étaient pires que les Égyptiens car les enfants
d’Israël avaient de la lumière, ce que les autres n’avaient pas. Ils étaient en contact
avec Dieu et ils le connaissaient. Ils avaient des promesses que les Égyptiens n’avaient
même jamais eues. Mais Israël adorait les dieux d’Égypte (Ézéchiel 20:33-38). Israël
était si contaminé par les Égyptiens, et si obstiné dans son idolâtrie, que Dieu songea
à le détruire. Voilà un tableau de l’homme qui n’est pas en Christ.
Les enfants d’Israël furent délivrés par l’agneau. C‟était le plan de Dieu de faire

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sortir ses enfants d‟Égypte, de les libérer. Mais, avant qu‟il puisse les délivrer, avant
qu‟ils connaissent la bénédiction de Jéhovah vivant au milieu d‟eux, avant qu‟ils
marchent avec Dieu de nouveau, il fallait que le problème du péché soit résolu. Dieu est
saint et il ne peut s‟associer au péché. Il ne pouvait donc délivrer ce peuple avant que le
péché soit jugé. Le jugement est passé sur chaque premier-né d‟Égypte (Exode 11:4-5).
Cela comprenait les premiers-nés des maisons des hébreux comme les premiers-nés des
maisons des Égyptiens. Dieu s‟élevait contre les dieux des égyptiens et contre tous ceux
qui les adoraient. Dieu choisit ce qui faisait la plus grande joie de chaque foyer;
l‟héritier de la famille, celui en qui étaient placés tous les espoirs de la famille. Ce
premier-né était le représentant de la famille et de la culpabilité de cette famille. Toute
la famille est sous la condamnation, une condamnation qui tombe sur le juif comme sur
le païen. « Tous ont péché » et « le salaire du péché, c’est la mort. » C‟est précisément
le salaire du péché que Christ a reçu sur la croix. Il ne méritait pourtant pas ce salaire
puisqu‟il était parfait, sans péché; il l‟a reçu quand même pour nous. La condition est
celle-ci: Voici un peuple, des esclaves pécheurs condamnés par Dieu. Mais Dieu a dit
« Je descendrai les délivrer. » et c‟est cela la grâce. Moïse n‟était pas le Libérateur, il
n‟était qu‟un instrument dans les mains de Dieu. Dieu était le Libérateur. Il y a 2000 ans
Christ, le même « Je suis » est descendu des cieux pour délivrer les hommes - c‟est la
grâce. Ce qui était valable pour le peuple d‟Israël peut être valable pour le pécheur
aujourd‟hui (lire Rom 3). Il n‟y a pas de différence. Tous n‟ont pas commis le même
péché ou le même nombre de péchés mais tous ont péché. Il n‟y avait pas de différence
entre Israël et Égypte, mais Dieu en fit une. Il y avait l‟agneau entre l‟un et l‟autre.
Quelle était la condition d’Israël en Égypte ?
a. L’agneau
1) Spécifications - Exode 12:3: Un agneau est toujours suffisant et Christ est toujours
suffisant. L’agneau doit être un spécimen parfait, un mâle premier-né sans tache
extérieure ni défaut corporel I Pierre 1:19; Hébreux 7:26.
2) L’agneau devait être tué. Un agneau vivant ne pouvait pas sauvait le premier-né
de la maison.
3) Le sang devait être mis sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte. Il fallait
que le sang soit appliqué. Il faut plus que le sang versé pour sauver un pécheur. Il
doit y avoir aussi une appropriation personnelle. Le sang doit être mis sur la
porte en forme d’une croix. Le sang dans l’agneau - l’incarnation. Le sang dans un
récipient - la mort. Le sang sur la porte - l’application.
4) L’agneau devait être mis au feu. L’agneau devait être tué puis rôti au feu tout
entier. L’agneau était littéralement crucifié. Ceci nous donne une image de Christ
crucifié. Il était étendu devant le feu du jugement et les flammes de la colère de
Dieu passèrent sur lui.
5) L’agneau ne devait pas être mangé cru. La carcasse devait être rôtie au feu
jusqu’à ce que tout soit cuit. Christ a dit « Tout est accompli! » Il a subi toute la
colère de Dieu à cause de nos péchés. L’agneau ne devait pas être mis dans l’eau
celle-ci empêchant l’action du feu. Rien ne pouvait être fait pour soulager les
souffrances de Christ sur la croix. Il a tout souffert - complètement - pour nous.
6) Ils devaient manger l’agneau. Manger l’agneau leur donnerait de la force pour le
voyage. Il faut s’approprier l’Agneau pour sortir d’Égypte. Il y a des chrétiens
aujourd’hui qui ne se sont pas nourris de l’Agneau et de ce fait n’ont pas assez de
force pour sortir d’Égypte.

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Tout ce qui restait devait être brûlé. Si quelque chose n‟était pas mangé cela
pourrissait. Cet agneau est typique de Christ et comme il est écrit que son corps
neverrait pas la corruption (parce qu‟il serait ressuscité) il ne fallait pas non plus
qu‟un type de son corps se corrompe.
Tirez autant de types de l’agneau et comment ils représentent Christ.

c. Le sang.
Le sang était mis sur la porte pour Dieu. C‟était afin que Dieu le voit non l‟aîné. Nous
n‟avons pas vu le sang, au Calvaire, mais Dieu l‟a vu et cela suffit.
d. Résultat de la Pâque.
La Pâque terminée, il y avait un mort dans chaque foyer en Égypte. Dans les foyers
égyptiens c‟était le premier-né; dans les foyers Israélites c‟était l‟agneau. Le prix doit
être payé, que ce soit par Dieu, que ce soit par les hommes.
f) Le festin de pain sans levain Ex. 12:15.
Ceci fut institué aussi. Ils devaient retirer toute levain de leurs maisons, et pour sept
jours devaient manger le pain sans levain.
g) L’heure de la Pâque.
L‟agneau était mort à trois heures de l‟après-midi; le jugement vint à minuit. Entre trois
heures et minuit il y avait le temps pour répandre le sang, mais après minuit aucun sang
ne pourrait être aspergé; il était trop tard.
Christ fut crucifié il y a 2000 années. A trois heures de l‟après-midi. Il y a un minuit
pour le jugement de Dieu qui va venir, mais avant cela les hommes doivent appliquer le
sang à leur propre vie, s‟ils veulent être sauvés!
h) La Nouvelle Année.
Dans L‟Exode 12 nous lisons que Dieu changeait le calendrier des Israélites. Ils étaient
au début du septième mois, mais Dieu l‟a changé au premier mois. Six est le chiffre de
l‟homme, échec et péché. Six mois avaient passé, et le septième été venu, et le septième
doit être le nouveau début basait sur la Pâque. Le vieux six est radié.
Quelle était la plus grande leçon qui vous avez tiré de l’agneau pascal ?

2. Le serpent d’airain
C‟est un des types de la croix que le Seigneur relève. Il est comme s‟il ne voulait pas que
nous manquions ce type - Jean 3:14, 15. Cela nous ramène à Nombres 21. Les Israélites
étaient pécheurs, et murmuraient contre Dieu. Comme jugement, les serpents brûlants
étaient envoyés parmi eux. Quand les gens pleurèrent pour l‟aide à Moïse, Dieu lui a dit de
construire un serpent d‟airain et de le placer sur une perche. Quiconque était mordu devait
regarder ce serpent. « Regarder et vivre. » C‟est un cas de guérison physique dans l‟Ancien
Testament que Christ prends comme une illustration de guérison spirituel dans le Nouveau
Testament. Ce cas de guérison physique est typique de guérison spirituel.
Comment un serpent peut-il être un type de Christ ?

La condition des gens: La mort était parmi eux- « Beaucoup d‟Israélite mourut. »
C‟était à cause de la morsure du serpent brûlant. Il n‟y a personne qui n‟a pas le poison
du serpent-morsure. Nous sommes pécheurs, et sous la condamnation et l‟ombre de la
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mort. Le poison du serpent est le poison de péché.

a. Le remède et les résultats: En Israël, Dieu leur donna le serpent sur la perche. C’était
le remède de Dieu, pas des hommes.
1) Détruisant les serpents. Quand les Israélites commençait à mourir ils pleuraient à
Moïse, « Prie l’éternel afin qu’il éloigne de nous ces serpents. » Quelle était la
méthode de l’homme, la méthode de Dieu c’était d’élever le serpent sur une
perche.
2) Travail à votre salut. Dieu n’a pas dit, « Oubliez vous-même et allez dehors pour
aider les autres qui ont été mordu. »
3) Lutter pour le salut. Dieu n’a pas dit « Allez, luttez contre les serpents » mais
simplement; « d’où vous êtes regardez le serpent d’airain ». Ce n’est pas la lutte qui
sauve mais la foi.
4) Marchander pour le salut. Dieu n’a pas dit d’offrir un sacrifice au serpent d’airain
mais de le regarder, lui. Le salut ne peut pas être acheté.
5) Regarder la loi pour le salut. Dieu n’a pas dit de regarder Moïse. Tite 3:5. Les
gens ne reconnaissent pas que la loi ne peut sauver qui que ce soit.
6) Regarder soi-même. Les Israélites ne devaient pas regarder en eux-mêmes pour
essayer de trouver une solution. En se regardant ils ne verraient que la morsure,
le résultat de leur péché - il fallait regarder le serpent - en dehors d’eux-mêmes.
7) Se réformer. Dieu n’a pas dit « Secouez les serpents pour vous en débarrasser. » Il
ne dit pas aujourd’hui « Arrêtez de boire, de fumer, menez une bonne vie. »
8) Regarder Dieu. Il n’est pas dit de regarder Dieu - personne ne peut voir Dieu - il
fallait regarder le serpent d’airain, le moyen que Dieu a envoyé à l’homme. Il faut
regarder Christ et croire en lui. Croire en Dieu ne sauve personne Jacq 2:19.
9) Regarder la perche. Il ne faut pas regarder la perche, mais le serpent. Ne pas
regarder l’instrument de torture, mais les souffrances que Christ a endurées
pour nous, et ce qu’il a accompli pour nous sur la croix.
b. Le serpent était fait d’airain. L’airain dans les Ecritures est le type du jugement. C’est
pourquoi le serpent d’airain évoque le jugement. Christ a été jugé à notre place sur
la croix.
c. C’était un serpent. Le serpent d’airain a été fait à l’image de ce qui donnait la mort.
Christ a pris sur lui-même nos péchés, qui sont la cause de la mort. De plus il a pris un
corps humain, semblable à celui du péché Romains 8:3.
d. C’était un serpent mais sans venin. Il n’y avait pas de péché en Christ; il n’a pas
connu le péché; il n’a jamais commis de péché.
e. Le serpent était placé sur une perche. Le Sauveur fut mis sur la croix afin que tous
puissent le voir. Cela devait être ainsi. Christ ne pouvait pas mourir d’une autre
façon que par la croix, la mort la plus atroce.
f. Le commandement. Regardez et vivez. Vous n’avez pas besoin de comprendre pour
regarder. Vous n’avez pas besoin d’une éducation pour regarder. Il faut croire que le
regard apportera la vie.
g. La guérison. Un regard au serpent attaché sur la perche donnait la vie. Les serpents
apportaient la mort mais un regard à celui-là pouvait redonner la vie. Satan et le
péché ne sont pas enlevés du monde mais celui qui regarde Christ a une nouvelle vie
et n’est plus sous la condamnation. Un remède simple: Regardez et vivez!
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h. La raison de la faillite. Supposez que quelqu’un ait dit « Il est ridicule de penser
qu’une personne puisse être guérie de cette façon. » Mais tous ceux qui n’ont pas
regardé sont morts. Le jugement est déjà sur celui qui ne croit pas. Si vous ne
regardez pas, vous ne vivrez pas. Il y a des gens qui disent que la croix et la crucifixion
de Christ est une folie. S’ils ne regardent pas, ils périront.
i. Un groupe de gens ne pouvait pas être guéri. Pour ceux qui étaient déjà morts, le
serpent d’airain était inutile.
Quelle est la leçon la plus importante que vous avez apprise du serpent d’airain ?

3. Deux oiseaux.
Ce type est une image double qui a affaire avec la purification du lépreux - Lévitique 13 et
14:1-7. Ces deux oiseaux sont typiques de la mort et la résurrection de Christ, et ils
évoquent d‟une façon très belle notre salut accompli par Christ.
a. Le lépreux est l’image du pécheur. La lèpre est l’une des plus frappantes images
bibliques du péché. Elle est un symbole très clair. Nous avons au chapitre treize,
l’exemple de la lèpre lorsqu’elle commence. La lèpre forme une petite tache, qui
grandit et s’étend jusqu’à couvrir tout le corps. C’est aussi comme cela que le péché
s’étend. L’homme qui a un petit péché dans sa vie se révèle tout aussi pécheur que
l’homme qui a commis beaucoup de péchés. Un petit mensonge est un péché, tout
autant qu’un crime.
b. Le lépreux était condamné par la loi. C’était l’ordre de Dieu. Le pécheur est aussi
condamné par la loi. Et il n’y a pas une seule personne qui n’ait violé la loi. L’homme
est condamné par la loi.
c. Quand on avait découvert la lèpre, le malade était séparé du peuple, et de la maison
de Dieu. Il était retranché et des hommes, et de Dieu. C’était une mort vivante.
d. L’espoir du lépreux se trouvait en Dieu seul. L’espoir du pécheur est en Dieu. Le
lépreux était considéré comme mort par la loi. Selon la loi le pécheur est mort par
ses transgressions; il est sans vie. En dehors de Christ il n’y a ni vie physique, ni vie
spirituelle, ni vie judiciaire, ni vie éternelle.
Dans quel sens le lépreux représente le péché et le pécheur ?

e. La purification du lépreux.
1) Chois de l’offrande; du sacrifice. Le sacrificateur sortait du camp pour aller à la
rencontre du lépreux; Christ est venu chercher le pécheur parce que le pécheur
ne pouvait pas aller à Dieu. Le sacrificateur conduisait le lépreux près des eaux
vives. Il fallait prendre deux oiseaux - le type de Christ.
Les deux oiseaux représentent les deux natures de Christ. Il était Dieu et homme, de
la terre et des cieux. Les oiseaux devaient être purs, et l‟un d‟eux était sacrifié hors
du camp. Christ a été crucifié hors de Jérusalem, hors du camp. L‟oiseau devait être
tué avant que le lépreux ne soit purifié. Tel était l‟ordre divin. C‟était en accord avec
la volonté de Dieu et sa Parole que Christ mourut sur la croix. L‟oiseau était
égorgé sur un vase de terre. Dieu a pris forme humaine, pour mourir à notre place.
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L‟oiseau était égorgé au-dessus de l‟eau vive. Là coulait ensemble, l‟eau et le sang,
comme Jean a vu s‟écouler du côté percé de Christ de l‟eau et du sang. Dans les
Ecritures, l‟eau typifie deux choses: l‟Esprit de Dieu et la Parole de Dieu. La
Parole de Dieu est vivante et pure, comme l‟Esprit de Dieu, qui est vivant et pur.
Après avoir égorgé le premier oiseau, il fallait prendre le deuxième et le tremper
dans le sang de l‟oiseau égorgé. L‟oiseau vivant trempé dans le sang de l‟oiseau
mort était marqué par la mort. Ceci est type de la résurrection. L‟oiseau vivant porte
les marques de la mort. En ressuscitant du tombeau Jésus-Christ portait dans son
corps les marques de sa mort sur la croix. L‟oiseau vivant portant les marques de la
mort était relâché dans les champs pour s‟envoler vers le ciel. Quand Christ a brisé
les verrous de fer de la mort, il était libre de monter auprès du Père. De même nous,
si nous nous « plongeons » dans le sang de Christ.
2) La purification du lépreux. Le sang de l’oiseau égorgé était aspergé sept fois sur le
lépreux avec de l’hysope, une plante signifiant la foi. Après l’aspersion, le lépreux
était déclaré pur et était le vivant témoignage du fait qu’il était pur. Après l’appli-
cation du sang de Christ, le pécheur est purifié. L’homme pouvait désormais
prendre place dans le camp d’Israël. Il était comme un homme revenant de la
mort. Notre salut est la vie après la mort.
Comment les deux oiseaux représentent Christ ?
4. La vache rousse - Nombres 19
a. Chaque sacrifice de l’A.T. est typique de quelque chose. Voir Hébreux 9:13,14. Ce
sacrifice typifie la personne et l’œuvre de Christ. Ceci ne se trouve qu’en Nombres 19
mais c’est une loi perpétuelle.
b. Le Sacrifice. C’était une vache rousse, sans défaut ni tache, n’ayant jamais porté le
joug. Elle devait être amenée à Eléazar hors du camp. Là, on l’égorgera devant lui. Avec
le sang Eléazar fera sept fois l’aspersion sur le devant de la tente d’assignation. Puis
on brûlera la vache et les cendres seront utilisées avec de l’eau pour la purification.
Nombres 19:11-16. L’impureté venait en touchant soit un mort, soit des ossements
humains, soit un sépulcre. Ces choses représentent la mort et la mort provient du
péché.
« Le salaire du péché c‟est la mort. » Le péché souille. Ce sacrifice était établi pour
maintenir la communion avec Dieu, non pour obtenir le salut. Les Israélites avaient leur
salut. Ils sont sortis d‟Égypte et ils ont traversé la Mer Rouge, mais leur souillure les
séparait de Dieu. Que l‟acte soit voulu ou non, leur péché les séparait de Dieu. Voir I
Jean 1:9.
Le sacrifice de la vache rousse était pour qui ?
5. L’échelle de Jacob - Genèse 28
a. Le mot « échelle » veut dire « escalier ».
b. Jacob est dans le pays de Luz. Il s’enfuit car il craint Ésaü à cause de sa tricherie pour
obtenir la bénédiction de son père.
c. Il a vu un escalier et des anges de Dieu qui montaient et descendaient. C’est la seule
fois que nous voyons un escalier dans la Bible.
d. L’image est expliquée dans Jean 1:45-51. L’escalier touchait au ciel, touchait Dieu. Ceci
montre l’avenir d’Israël; ses enfants vont revenir dans leur pays. Jacob est l’image de
la nation d’Israël. Dieu leur a promis la bénédiction dans le pays. Jacob est Israël

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dans le passe.
e. Christ est l’antitype, c’est-à-dire, la réalité de l’image.
1) C’est par lui que Dieu est descendu vers les hommes. Il y a plus de 2000 ans, Dieu
est venu sur la terre dans la personne de Christ. S’il n’était pas né d’une vierge, il
ne serait pas le Fils de Dieu et Dieu ne serait pas venu vers les hommes. Si Christ
avait eu un père humain, il aurait eu en lui du péché et il aurait eu besoin de
naître de nouveau. Il n’aurait pas pu être le Sauveur du monde.
2) Christ est l’échelle par laquelle l’homme peut monter au ciel, auprès de Dieu.
Christ a frayé le chemin; Il est au ciel dans son nouveau corps, en tant que
souverain sacrificateur, avocat, médiateur - l’incarnation est perpétuelle.
3) Cette échelle montre l’immense séparation entre Dieu et l’homme. Dieu est au
ciel; l’homme est sur terre, la tête reposant sur une pierre.
4) L’échelle est l’image du médiateur, Christ, seul médiateur entre Dieu et les
hommes. Le médiateur doit être ami et de Dieu et des hommes.
5) L’échelle indique le salut. « Je suis le chemin » (je suis l’échelle). Christ est le
moyen pour l’homme d’aller de l’état de pécheur à la gloire de Dieu, d’aller de la
colère de Dieu à son amour.
f. L’échelle touchait la terre et le ciel. Du ciel, Christ nous aimait, mais il ne pouvait pas
nous sauver. D’abord sa naissance miraculeuse puis son ascension. Nous ne pouvons
entrer au ciel que par la mort et la résurrection de Christ. Comment y arriver? Par la
foi. L’expérience qu’a eu Jacob au pied de l’échelle est la même que beaucoup d’entre
nous ont au pied de la croix. « Certainement l’Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le
savais pas! » v. 16.
Dans quel sens l’échelle représente Jésus-Christ ?

6. La manne - Exode 16 - le type dans Jean 6:30-58.

a. La manne elle-même.
1) Nourriture d’Israël dans le désert.
2) Ils ne la connaissaient pas en Égypte et ils ne la connaîtraient plus en Canaan.
3) Chaque matin, pendant quarante ans, sauf les jours de sabbat.
b. C’est Christ, l’antitype - la réalité de l’image.
1) La manne venait des cieux- Christ est le pain venu du ciel.
2) La manne est venue du premier ciel par la loi de la pesanteur - Christ est venu du
troisième ciel par une incarnation (miraculeuse, contraire aux lois de la nature).
3) La manne était miraculeuse et mystérieuse - Christ est surnaturel et il est un
mystère, pour l’homme naturel.
4) Manne vient d’un mot qui veut dire « Qu’est-ce que c’est? » Or tout le monde
disait de Christ: « Qui est-il? »
5) Le peuple n’avait pas besoin de comprendre la manne mais il fallait en manger
pour vivre. Nous ne pouvons pas comprendre le salut mais il faut l’accepter pour
avoir la vie éternelle.
6) Sa description:
a) petite - l’humilité de Christ ronde - la déité de Christ; il est éternel.
b) blanche - Sa pureté; n’a jamais commis un seul péché.
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c) goût de miel - la paix et la satisfaction qui viennent lorsqu’on le connaît.

7) La manne venait avec la rosée - la rosée symbolise le Saint Esprit qui apporte
Christ au pécheur.
8) La manne venait pendant la nuit - Christ est venu dans la nuit du péché dans ce
monde.
9) Faire de la manne du pain symbolise la souffrance de Christ sur la croix quand il a
subit la colère de Dieu pour nos péchés. Il a souffert l’injustice des hommes et la
justice de Dieu.
10) La manne devait être ramassée et broyée dans un mortier; Christ a été brisé
pour nos péchés.
11) La manne était passée au feu - Christ a connu le feu dévorant de la colère de Dieu.
12) On conserva un omer de manne dans un vase d’or, dans la présence de Dieu
(dans le Saint des Saints). Christ dans son nouveau corps est ressuscité et il est
monté auprès de Dieu. L’or symbolise sa déité.
13) La manne ne restait que peu de temps sur la terre. Christ est resté trente-trois
ans, Si peu, en face de l’éternité.
14) La manne est venue à un certain moment et jamais depuis. Christ est venu une
fois pour mourir et il ne reviendra pas en tant que manne - le pain de vie.
15) Nous n’avons jamais vu ni la manne ni Christ de nos yeux physiques.
16) La manne donnait la vie physique et la force - Christ donne la vie éternelle à
l’âme, à l’esprit et au corps.
17) L’homme devait aller chercher la manne qui l’attendait. Il faut s’approprier Christ
pour l’avoir Jean 6.
18) La manne était un don de Dieu gratuite pour tous ceux qui en prenaient. Personne
ne pouvait en acheter. Le salut est le don gratuit de Dieu par Jésus-Christ Rom.
6:23.
19) La manne a été envoyée pour tous; tout le monde pouvait en prendre mais
personne n’était obligé d’en prendre. Le salut est à la portée de tout le monde et
ceux qui ne sont pas sauvés ne l’ont pas encore pris Jean 3:16.
20) Dieu a donné cette manne parce qu’il aimait les enfants d’Israël malgré leur
péché. Il nous donne le salut et son fils parce qu’il nous aime Rom. 5:8.
21) Les enfants d’Israël murmuraient contre Dieu. Nous murmurons et nous nous
plaignons alors que nous devrions louer Dieu.
Donnez les trois images les plus significatives pour vous :

7. Jonas
Matthieu 12:40. « Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d‟un
grand poisson, de même le Fils de l‟homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la
terre. »
Dr. John R. Sampey dit: « Notre Seigneur a mentionné à deux occasions différentes le signe
de Jonas dans le ventre du poisson et il en a fait comme le parallèle de son ensevelissement
de trois jours. La repentance des Ninivites est comme un reproche aux incrédules de sa
génération. Notre Seigneur parle ainsi du miracle physique de la préservation de Jonas dans
le ventre du poisson ainsi que du miracle moral de la repentance des Ninivites, sans prendre
cette histoire pour une allégorie. » Kennedy dit bien que si l‟histoire de Jonas était une
allégorie, « l‟homme qui l‟a écrite était coupable d‟insulter la mémoire d‟un prophète, et ne
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pouvait pas être inspiré par le Maître du prophète, déshonorant ainsi un serviteur fidèle. »
a. Jonas était envoyé par Dieu et il avait une tâche à accomplir Jonas 1:2. Christ était
envoyé par Dieu et il avait aussi une tâche à accomplir Matt 1:21. Jonas devait
prêcher aux Ninivites, condamnant cette grande ville pour sa méchanceté. Son
message était la repentance. La mission de Christ était de sauver des perdus. Il est
venu chercher ceux qui étaient perdus. Nous- mêmes, nous ne l’avons pas cherché;
c’est lui qui est venu nous chercher. Il est venu non seulement pour prêcher l’Évangile
mais aussi pour qu’il y ait un évangile à prêcher - le message de sa mort et de sa
résurrection.
b. Jonas s’est donné volontairement - Jonas 1:9,10,12 et 2:2,3. Christ s’est donné lui-
même pour nous - Matt 26:50 et I Tim 2:6. Les hommes du navire savaient que Jonas
fuyait Dieu et ils le lui ont reproché. Jonas s’est offert pour que d’autres soient
sauvés. Christ s’est donné pour sauver le monde perdu. Comparez Jonas 2:2,3 et
Psaume 88:6,7. La colère de Dieu a submergé son Fils qui était obéissant jusqu’à la
mort, même jusqu’à la mort sur la croix. Il a donné sa vie; personne ne pouvait la lui
prendre. Celui qui n a point connu le péché voulut être notre remplaçant. Jonas a
mérité la mort à cause de sa désobéissance et de ses propres péchés. Christ a connu la
mort pour nos péchés. Il a pris sur lui le châtiment de nous tous.
c. Jonas a été préservé - Jonas 2:7. Christ, aussi, a été préservé miraculeusement - Matt
12:40. Le poisson que Dieu a envoyé ne pouvait ni garder Jonas, ni le digérer. De même
la mort n’a pu garder celui qui donne la vie éternelle. Le vaincu sur la croix est devenu
le vainqueur par la résurrection. Jonas a été retiré de la mort pour proclamer un
message de salut. Christ a été miraculeusement ressuscité afin que nous puissions
prêcher l’évangile; car un Christ mort sur la croix ne peut sauver qui que ce soit.
Nous ne prêchons pas un Christ mort mais un Sauveur vivant. « Et si Christ n’ est pas
ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine. » I Cor 15:14.
d. Jonas, un Juif, a apporté de bonnes nouvelles aux païens Jonas 1:9; 3:4, 10. Christ,
un Juif, a apporté le salut aux païens Luc 2:32; Actes 9:15. C’était par la postérité
d’Abraham que toutes les nations devaient être bénies. Nous ne devons jamais
oublier que nous avons une dette envers les Juifs, que nous leur devons les Ecritures
et que, grâce à un Juif, nous avons la possibilité d’être sauvé. Jonas, comme Pierre,
était un patriote et ni l’un ni l’autre ne comprenait la raison d’offrir le salut aux
païens. Actes 10:45 était pour Pierre un reproche: « Ce que Dieu a déclaré pur, ne le
regarde pas comme souillé ».
Décrivez comme Jonas est un type de Christ :

8. Les villes de refuge - Nombres 35 et Josué 20:1-6.

En Hébreux 6:18 l‟écrivain fait référence à ces villes de refuge: « dont le seul refuge a été de
saisir l‟espérance qui nous était proposée. »
Les villes de refuge étaient facilement accessibles. La description des villes est
donnée dans Nombres 35, trois de chaque côté du fleuve du Jourdain. Chacune de ces
villes pouvait être atteinte en une journée, quelque fut le point de départ. Elles étaient
situées sur les collines, (pas dans les vallées), afin d‟être visibles pour tous. Le Seigneur
a été élevé sur une croix en tant que substitut pour le pécheur. Il faut simplement
regarder à ce Sauveur. Il se tient tout près maintenant pour sauver celui qui croit. Les
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portes de chaque ville étaient toujours ouvertes. Aujourd‟hui c‟est le jour de grâce et de
miséricorde pour le pécheur. L‟appel « quiconque veut » peut venir; les portes du salut
sont ouvertes.
a. Les villes étaient choisies bien avant d’être habitées. Dans le désert déjà elles furent
choisies avant qu’Israël soit dans le pays promis. Dieu a promis un Sauveur, son Fils,
Jésus-Christ. Quand l’homme a péché, Dieu a promis un Sauveur. Gen 3:15. Mais
même auparavant Dieu avait pourvu I Pierre 1:20; Ap. 13:8. Quand le moment fut
venu, Dieu, qui avait tout préparé, envoya Son Fils. Gal 4:4,5.
b. Les villes ont offert la sécurité. L’homme innocent était protégé dans ses murs jusqu’à
ce que le souverain sacrificateur meure. Il était alors libre de revenir chez lui auprès
de ses bien-aimés. La mort ne pourra jamais réclamer notre Sauveur, notre
Souverain Sacrificateur. Les rachetés en Christ sont en sécurité pour toujours. Il n’y a
donc aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Le sacerdoce dans
l’A. T. était temporaire mais notre Seigneur a un sacerdoce perpétuel. Héb. 9:16,17.
Afin d’être un médiateur vivant pour nous il a dû goûter la mort.
c. Les refuges étaient suffisants et parfaits comme leurs noms le montrent par leur
étymologie.
1) Kédesch – « sanctuaire » ou « justice ». Christ est notre justice. Nous avons
échangé nos chiffons souillés pour obtenir sa robe de justice. La justice de Dieu est
celle que sa sainteté exige. Il n’y a rien en nous qui satisfasse cette sainteté, mais
Christ fut fait justice pour nous.
2) Sichem – « épaule ». Ceci parle de force et de porter un fardeau. Le souverain
sacrificateur portait sur chaque épaule des noms de six tribus d’Israël quand il
entrait dans le lieu très saint. Lorsqu’il la retrouve, le berger porte sur l’épaule la
brebis perdue. Christ est celui qui porte parfaitement nos fardeaux. Son bras, qui
soutient l’univers, soutiendra le plus faible saint racheté par son sang.
3) Hébron – « communion ». La communion avec Dieu a été rompue au jardin d’Eden
par le péché. Mais cette communion peut être restaurée en Christ et par lui. Christ
a été rejeté, délaissé par ses amis afin que nous trouvions en lui un ami fidèle.
4) Betser – « forteresse. » Christ est notre forteresse. Nous sommes en sécurité en
lui, protégés de tout. Satan est puissant mais notre Sauveur est tout-puissant.
5) Ramoth – « exaltation ». Christ a été plus abaissé que les anges - comme un vers
dit le Psalmiste. Ceci eut lieu afin que, par la suite, Il puisse être exalté et qu’Il
nous élève au-dessus des anges. Notre Médiateur est maintenant assis à la droite
du Père.
6) Golan – « joie ». Il est notre joie complète. « Il y a d’abondantes joies devant ta
face. » Psaume 16:11. Après avoir vu toutes ces villes et leur sens, nous
découvrons que notre Seigneur est suffisant. Il est El Shaddai - le Tout-puissant -
celui qui pourvoit.
Quelle est la signification des noms de chaque ville de refuge :

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LE PRINCIPLE DE LA VOLONTE HUMAINE

VIS A VIS DE L’ILLUMINATION
Leçon 4
A. Définition: C’est le principe par lequel la connaissance de la vérité de Dieu est garantie à ceux
qui désirent connaître cette vérité. Jean 7:17 « Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra
si ma doctrine est de Dieu,... » Connaître une vérité dépend de la volonté de la personne; Si
elle veut recevoir la vérité, elle l’aura. « Vouloir » ici veut dire « se décider à connaître. »
B. Application doit être illumination.
1. Il faut être guidé par le Saint-Esprit
a. Notre compréhension est obscurcie (la Parole de Dieu nous le révèle et telle est
aussi l’expérience de l’homme,) Dieu seul est capable, par Son Esprit, d’ouvrir notre
intelligence et de nous faire voir les vérités glorieuses de sa Parole. Aucun docteur
(sens biblique) humain ne peut nous faire comprendre ces choses. Le péché a voilé
notre intelligence; il nous est plus facile de comprendre toute autre chose que des
choses spirituelles. Un homme peut être très instruit, scientifiquement, et ignorer
complètement la façon dont un homme peut devenir juste I Cor 2:14 « Mais l’homme
animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu; car elles sont une folie pour lui, et
il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. »
Celui qui veut connaître la vérité de Dieu doit être enseignée par Dieu seul. Parfois
il nous laisse étudier et réfléchir pendant des heures, des jours, et même des mois avant
de nous donner une révélation complète, par son Saint Esprit. Un rayon de lumière se
jette alors sur ce qui était obscur et mystérieux.
Que veut dire l’illumination en ce que concerne la volonté humaine ?

1) Matt 16:16,17 « 16Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.

17
Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne
sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans
les cieux. » Personne d’autre que Dieu n’aurait pu montrer cette vérité a Pierre. Il
a vécu plusieurs mois avec Christ mais il est arrivé à cette conclusion grâce à une
révélation divine.
2) Matt 11:25-27 Le petit enfant en esprit, venant à Dieu par une foi simple,
recevra une révélation de choses que les sages ne comprendront jamais. Vous
devez trouver vous-même ce que vous tirez des Ecritures. La seule chose qu’un
docteur de la Bible puisse faire c’est vous mettre sur le bon chemin. La Bible est
une mine et vous ne pouvez rien en tirer sans y creuser.
Esaïe 29:10-18 contient des visions et des prophéties. L‟ignorant comme le savant,
sans l‟instruction du Saint-Esprit, trouvent la Bible un livre scellé, que ni l‟un ni
l‟autre ne peut comprendre, parce que le Seigneur leur a envoyé un sommeil
profond. Il a aveuglé leurs yeux et a voilé leur visage à cause du péché. Le péché
scelle ce livre. Quand vous êtes dans le péché vous trouverez difficile d‟interpréter
la Bible. Pour l‟homme naturel, la Bible fourmille de contradictions. Dans la mesure
où un homme aime son péché, la Bible sera pour lui un livre fermé. L‟homme qui
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est dans le péché arrive même à détester la Parole de Dieu.

Quelle est la clé pour connaître la volonté et les voies de Dieu ?
1. Il faut une honnêteté intellectuelle
b. Il faut que vous reconnaissiez que la Bible est la Parole de Dieu, et être disposé a y
soumettre votre opinion. La vérité n’est pas ce que vous avez appris. Vous pouvez
avoir appris la vérité mais la vérité n’est pas tout ce que vous avez appris. Vous
pouvez connaître le mormonisme, le bouddhisme, le modernisme, etc. aussi bien
que le vrai christianisme. Il y a quatre mots pour gouverner votre étude:
1) admettre la Parole
2) se soumettre à la Parole
3) apprendre par cœur la Parole
4) transmettre la Parole aux autres.
c. Pour étudier la Parole de Dieu il faut oublier ce que nous avons déjà appris, les idées
préconçues. Par exemple:
1) Le serpent et la pomme Genèse 3.
2) Caïn et Abel Genèse 4. Il y a des gens qui disent que l’offrande de Caïn fut refusée
parce que Caïn était mauvais et que celle d’Abel fut accepté parce qu’il était bon.
Si Abel était bon comment se fait-il qu’il ait eu besoin d’un sacrifice? Tous les
deux étaient mauvais. Dieu accepta le sacrifice d’Abel parce qu’il fut offert par la
foi; Il refusa le sacrifice de Caïn parce qu’il fut offert dans un esprit de
désobéissance et d’incrédulité.
d. Si ce que vous avez appris est en accord avec la Parole, c’est la vérité. Quand on
étudie les Ecritures il faut prendre la place d’un étudiant (être objectif et attentif). Si
ce que vous avez appris n’est pas en accord avec la Parole ce n’est pas la vérité.
1) Il faut être comme Marie qui crut la Parole et ne pas être comme Pierre qui
(quand Jésus dit qu’il devait monter à Jérusalem pour souffrir) s’écria: « A Dieu ne
plaise. Cela ne t’arrivera pas! »
2) L’une des choses les plus difficiles à faire c’est d’oublier (de désapprendre) ce que
vous avez appris.
3) Beaucoup de gens deviennent fanatiques parce qu’ils croient tout ce qu’ils
entendent.
Qu’est-ce que cela veut dire une honnêteté intellectuelle ?

2. Il faut que l’autorité suprême des Saintes Ecritures soit gravée sur le cœur
e. C’est la seule sauvegarde contre l’erreur et la méchanceté. Les livres écrits par les
hommes n’ont aucune autorité. Il peut y avoir beaucoup de bonnes choses mais, en
tant qu’autorité, ils sont nuls, peu importe si le contenu est intéressant ou non. Nous
ne devons pas nous en remettre à l’autorité humaine. Oubliez tout, lorsque vous êtes
devant la Parole; puis lisez-la jusqu’à ce que vous en soyez rempli. Il faut être ouvert
devant la Parole pour recevoir pleinement la vérité.

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Quel est l’autorité suprême ?

1. Il faut vouloir obéir à la Parole de Dieu
f. L’étudiant de la Bible, pour être un vrai étudiant, doit obéir à chaque
commandement qui le concerne dans la Bible. Il n’y a pas de révélation avant que
l’on soit disposé à obéir. L’obstacle à une bonne compréhension des enseignements
de la Bible est notre désobéissance. Matt. 13:12 « Car on donnera à celui qui a, et il
sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a. » Les gens
qui étaient contre Christ avaient de la connaissance mais ils refusèrent de l’employer
et d’obéir; et cette connaissance leur fut enlevée. Il est possible de passer beaucoup
de temps dans l’étude de la Parole de Dieu et d’être toujours ignorant de son
contenu, à cause de la désobéissance.
g. Parfois nous nous détournons de ces versets soit parce que nous ne voulons pas leur
obéir, soit parce que nous vivons déjà en désaccord avec eux (certains versets de la
Bible qui condamnent directement certaines de nos habitudes.)
h. Dieu révèle sa vérité à ceux qui veulent marcher dans la lumière. Vous ne pouvez pas
grandir spirituellement sans connaître le Seigneur Jésus-Christ. Nous devrions étudier
et marcher dans la vérité: la lumière acquise. Si un homme ne veut pas faire sa
volonté, Dieu ne lui révèle plus sa volonté. Celui qui abuse de la lumière ne recevra
que l’aveuglement. Romains 12:1-2 « 1Je vous exhorte donc, frères, par les
compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à
Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. 2Ne vous conformez pas au siècle
présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que
vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »
i. Voici un critère universel: Si nous marchons dans la lumière que Dieu nous donne, Il
nous en donnera encore plus. Si nous désobéissons, nous n’aurons plus de lumière.
Le péché universel est la raison des ténèbres universelles. La désobéissance
universelle de l’homme est responsable de l’aveuglement spirituel d’aujourd’hui. Si
vous désirez être un étudiant de la Bible, soyez vigilant lorsque vous vous approchez
de la Bible.

Décrivez la vie, l’attitude et le comportement d’un étudiant de la Parole de Dieu ?

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LE PRINCIPE DE LA PREMIERE MENTION

A. Définition - C’est le principe par lequel Dieu indique, lors de la première mention d’un sujet, la
vérité avec laquelle ce sujet est en rapport, dans la pensée de Dieu.
Définir le principe de la première mention :
1. Newton a dit: « Je trouve dans la Bible ce principe d’interprétation, qui, je crois, s’il est
consciencieusement adopté, servira de guide infaillible pour ce qui était dans la pensée
de Dieu... »
2. Dr. A.T.Pierson « C’est une loi que nous avons remarquée depuis longtemps, et nous
l’avons trouvée infaillible. La première fois que nous trouvons un mot, une expression,
ou un énoncé quelconque, c’est une clé pour son sens ultérieur, ou ce sera un guide
pour distinguer la vérité essentielle qui est liée à ce qui a été dit. »
3. La première fois qu’une chose est mentionnée dans les Ecritures elle porte en elle un
sens qui se retrouvera tout au long de la Parole de Dieu. Nous trouvons le nombre 13,
utilisé en relation avec la rébellion. Tout au long des Ecritures le nombre 13 porte en lui
l’idée de rébellion. Il laisse évoquer l’apostasie.
4. Hébreux 1:1 Il n’y a qu’un seul auteur de la Bible, bien qu’il y en ait 40 écrivains. Un seul
Esprit qui gouverne et contrôle. Dieu a parlé par ses saints prophètes; maintenant il parle
par son Fils. Peu importe où, quand ou comment le message est donné c’est Dieu qui
parle. Puisqu’il n’y a qu’une seule personne qui parle, et puisque cette personne sait
depuis toujours ce qu’elle a à dire, elle peut façonner son message pour qu’il inclue tout ce
qui est à venir.
Combien auteurs de la Bible y a-t-il ?
B. Exemples
1. Subtilité de Satan Genèse 3. C’est la première fois que le serpent est mentionné et le
point caractéristique de Satan est mentionné. Tout au long de la Bible nous constatons
que Satan est très subtil. Chaque fois que vous le croisez, attendez-vous à cette subtilité
II Cor 11:3. Tout d’abord nous le voyons attaquer Ève. Dans Matthieu 4 nous le voyons
éprouver le Seigneur.
a. Le point de départ de la première épreuve fut: la faim. Jésus est resté 40 jours dans
le désert. Auparavant, Dieu avait déclaré, lors du baptême de Jésus, « Celui-ci est mon
Fils bien-aimé. » « Alors que Jésus n’avait pas mangé pendant 40 jours, Satan vint lui
dire: Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. » C’est une
subtile insinuation: As-tu réellement entendu la voix du ciel? Si tu étais le Fils de
Dieu, tu n’aurait pas souffert ici 40 jours et 40 nuits. Tu veux dire que Dieu
permettrait que son Fils ait faim?
1) Avoir faim est légitime, nécessaire, il n’y a aucun péché en cela. Ce n’est pas à
cause du péché qu’on a faim, puisque avant la chute l’homme avait néanmoins
besoin de manger. La faim est l’accomplissement du plan humain. Pour pourvoir
vivre, il faut manger. La faim est un besoin donné par Dieu. Manger est satisfaire
ce besoin légitime. Dieu sait qu’un homme affamé doit manger.
Satan connaissait le bon moment pour attaquer. « Je ne te demande pas de faire
quelque chose de mal, mais si tu es fils de Dieu, tu peux bien te procurer quelque

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chose pour manger. » Telle est la subtilité du serpent: « Ce n‟est pas un péché que de
satisfaire un désir légitime » mais c‟est un péché de le satisfaire d‟une façon non
conforme à la volonté de Dieu. Satan a suggéré deux choses: « prouve que tu es le
Fils de Dieu et satisfaire ta faim. »
2) Jésus-Christ emploie la Parole de Dieu; parce qu’elle révèle la volonté de Dieu. Il
dépendait de Dieu parce qu’il est venu en tant qu’homme. Il n’a pas fait de
miracle pour s’y soustraire, parce que Dieu l’avait envoyé et parce que le ministère
de Christ dépendait de Dieu.
b. La deuxième épreuve: au temple. Satan peut aussi citer les Ecritures « Je ne te
conduira pas dans un endroit saint pour te tenter pour le mal. Viens au sommet du
temple et jette- toi en bas, car il est écrit: « les anges te porteront... » « Tu dis que tu
es l’homme qui vit par la Parole; alors jette-toi en bas. » Mais Christ répond: « il est
écrit... »
c. La troisième épreuve: les royaumes du monde. « Les royaumes du monde (la gloire
de Grèce, la pompe de Rome, toutes les îles...) sont tous à moi, et je te les donnerai
si tu m’adores. Pourquoi es-tu venu dans le monde? N’es-tu pas venu pour posséder
toute la terre? Tout ce que tu as à faire (ce serait bien plus rapide) c’est m’adorer.
Pas de Gethsémané, pas de couronne d’épines, pas de clous, pas d’agonie!
Prosterne-toi un instant et adore-moi. » Tout ceci appartenait, certes, à Satan: il est le
prince de ce monde et le dieu de ce siècle, mais Jésus dit: « je prendrai le chemin le
plus long, celui qui passe par la croix, et le Royaume de Dieu sera établi ». Rien de plus
subtil que l’attaque de Satan contre Jésus-Christ n’est relaté dans la Parole de Dieu.
Ceci est indiqué lorsqu’il est mentionné pour la première fois.
Quel est la caractéristique de Satan qui est mentionné la première fois qu’on le voit ?
2. Le rôle de Satan.
a. Ceci est indiqué dès les premiers mots: « Dieu a-t-il vraiment dit...? » Genèse 3:1. Ce
qui suit est en opposition directe avec la Parole de Dieu et est une attaque dirigée
contre elle. Le rôle de Satan est de contredire la Parole de Dieu. La sphère de
prédilection de Satan n’est ni le crime, ni l’immoralité, mais la religion. C’est lui qui
est à l’œuvre lorsque la Parole de Dieu est attaquée.
b. Ses premières paroles, dans l’A.T. sont: « Dieu a-t-il réellement dit...? » Dans le N.T. il
dit au Seigneur: « Si tu es le Fils de Dieu... » Il met en question la Parole entendue du
ciel, lors du baptême de Jésus-Christ. La sphère d’activité de Satan n’est ni dans les
cours d’assises, ni au théâtre, mais derrière la chaire. Les faux enseignements sont
un reniement de la Parole de Dieu. L’enseignement erroné est prêché selon les
caractéristiques de Satan: avec subtilité. Quand on voit un homme qui renie la
Parole, c’est la preuve que Satan agit. Ne blâmez pas Satan pour les choses de ce
monde et celles de la chair. Quand un saint trébuche et s’enivre, les gens blâment le
diable, mais c’est une œuvre de la chair. Quand un saint va au théâtre, on dit qu’il a
été tenté par le diable, mais c’est l’amour du monde (ou simplement l’attraction du
monde) qui agit en lui. Par contre, un prédicateur qui renie la Parole de Dieu, voilà
l’œuvre de Satan. Un message moderniste peut être prêché en quatre mots: « Dieu a-
t-il réellement dit? » « La Bible dit…mais… » Ou même en un seul mot: « Si »
Quel est le rôle de Satan indiquait par ses premiers mots ?
3. Caractéristiques du ministère de Christ.
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Les premiers mots de Jésus rapportés par Luc: « Ne savez-vous pas qu’il faut que je
m’occupe des affaires de mon Père? » Aucun discours de Jésus n’est rapporté avant
qu’il ait 12 ans. Rien d’autre de ses paroles d’enfant n’était aussi significatif. Rien ne
pouvait être plus simple et plus beau, plus complet et plus prophétique que cette
déclaration de sa mission. Sur la croix ses derniers mots furent: « Tout est accompli. »
Toute sa vie a été consacrée à l’œuvre de son Père. « Voici je viens pour faire ta
volonté. »
a. Les premiers mots qu’il a prononcés au début de son ministère furent: « Il est écrit... »
Il les a prononcés à trois reprises, et tout son ministère était en conformité avec la
Parole de Dieu.
Qu’est-ce qui caractériser le ministère de Christ ?
4. La foi Genèse 15:6 « Abraham eut confiance en l’Éternel qui le lui imputa à justice. »
C’est un principe qui imprègne toute la Bible. La justice est imputée à l’homme qui croit.
Le principe est donné la première fois par ces trois mots: croire; imputer; justice. « ...Pas
par les œuvres de justice que nous aurions faites... » Ni « par les œuvres de la Loi. » Mais si
vous êtes justifié aujourd’hui c’est parce que la justice vous a été imputée par Dieu, sur
la base de votre foi.
Par quel moyen Abraham fut-il justifié ?
5. Sanctification Genèse 2:3 Qu’est-ce que cela veut dire? Chercher la première référence
et lire.
Définir sanctification :
6. Esprit de Dieu Genèse 1:2 L’Esprit se mouvait au-dessus des eaux. Cela implique l’idée
qu’il couvait comme un oiseau le fait: le jabot bouge et émet de la chaleur. La poule
couve pour amener à la vie et à la lumière. Ainsi l’Esprit couve Pour apporter la vie et
établir l’ordre, de ce qui est chaotique. L’Esprit de Dieu est comparé à une colombe il se
meut au- dessus de la vie chaotique d’un pécheur, comme il se mouvait au-dessus de la
création ruinée pour commencer une nouvelle vie.
Qu’est-ce qui est indiqué par la première mentionne du Saint-Esprit ?
7. Le Fils de l’homme Psaume 8:5 « Tu as tout mis sous ses pieds. » Ce psaume a trait à la
domination sur toute la terre. Il ne faut pas confondre le titre « Fils de l’homme » avec
un fils d’homme. Ézéchiel était un fils d’homme mais Christ seul fut « le Fils de l’homme.
» Hébreux 2 donne un commentaire divin du Psaume 8. La première mention de ce titre
dans le N.T. se trouve dans Matthieu 8:20. Ce titre n’est jamais employé dans les épîtres
de l’Église. Ce titre ne se rapporte pas à l’Église mais au Royaume. Ce titre indique le
rapport de Christ avec le monde et de sa domination sur la terre.
Expliquez la signification du titre « Fils de l’homme » :
8. Le Jour du Seigneur Esaïe 2:11,12 L’Apocalypse est le livre du jour du Seigneur.
a. Dans les Ecritures, le mot « jour » a plusieurs sens, tous les jours n’étant pas de 24
heures. Aujourd’hui c’est le jour de l’homme et la fin de ce jour sera l’enlèvement de
l’Église. Le jour du Seigneur signifie l’humiliation de l’homme et l’exaltation de Dieu.
Aujourd’hui nous vivons dans une époque où l’homme est exalté. Apparemment Dieu
a tout remis entre les mains de l’homme et s’est retiré. Dieu n’a pas le titre « Seigneur
de toute la terre » mais: « Dieu des cieux ».
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b. Il y a quatre grands jours dans les Ecritures

1) Le jour humain - I Cor. 4:3 - exaltation de l’homme aujourd’hui (notre temps) .
2) Le jour de Christ – Phil. 2:16 - lors de l’enlèvement de l’Église.
3) Le jour du Seigneur - Esaïe 2:11,12 - le Millénium.
4) Le jour de Dieu - II Pierre 3:12 - le grand trône blanc.
c. Le jour du Seigneur sera lorsque l’homme sera humilié et que le Seigneur sera
exalté. Le livre de l’Apocalypse donne un panorama de tous les événements du jour
du Seigneur. Au premier chapitre de l’Apocalypse, Jean était en l’Esprit à ce jour-là (le
jour du Seigneur) cela n’implique pas que c’était le premier jour de la semaine. Joël
2:1-11; 28-32; Amos 5:18-20; Sophonie 1:15-13.
Donnez une explication du jour du Seigneur selon sa première mention :

9. La ville de Jérusalem Juges 1:7-8

Voici la première fois que Jérusalem est mentionnée en tant que ville « Les fils de Juda
attaquèrent Jérusalem et la prirent, ils la frappèrent du tranchant de l‟épée et mirent du feu à
la ville. » Nous avons là l‟histoire de la ville de Jérusalem. C‟est un aperçu de l‟avenir de
cette ville et son histoire en miniature. Jérusalem fut prise 27 fois et brûlée 3 fois.
Qu’est-ce que la première mention de Jérusalem indique :

10. Babylone Genèse 11

La première mention de Babylone nous indique que la ville a commencé par une rébellion
contre Dieu. Le « temps des Gentils » commence avec le roi de Babylone. Cette cité a
toujours été rebelle contre Dieu. Elle était un lieu d‟idolâtrie. (Nous le lisons dans Apo. 17).
C‟est pourquoi elle est appelée la grande prostituée, la mère des impudiques et des
abominations de cette terre. L‟antichrist y siégera. L‟idolâtrie est un système satanique qui
fut introduit par Babylone. Elle fut construite par Nimrod (Genèse 10:10), rebelle devant
Dieu. Le « motif était la gloire personnelle et cela signifie toujours: gloire personnelle.
Babylone est la forme grecque de ce mot. Invariablement dans le N.T. le mot est
simplement: Babel, signifiant confusion, et dans ce sens, le mot est utilisé symboliquement.
C‟est aussi une imitation. Elle fut construite en briques, non en pierres, et elle fut assemblée
non avec du ciment, mais du mortier. Elle sera l‟imitation d‟un royaume et l‟imitation d‟un
chef. Le mobile d‟une telle construction était la gloire personnelle, plutôt que la gloire de
Dieu. Ce que l‟on découvre dans Genèse au sujet de Babylone est vrai tout au long de la
Bible. L‟idolâtrie est un système introduit dans le monde par Satan à Babylone, à travers la
personne de Nimrod.
Décrivez la ville de Babylone :

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PRINCIPE DE LA MENTION PROGRESSIVE

A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu révèle une vérité progressivement à travers la
Bible, donnant à chaque mention plus de détails pour clarifier cette vérité.
Définir le principe de la mention progressive :
1. La Parole de Dieu est une progression - En l’étudiant, la Parole donnera des détails pour
ajouter à la vérité que Dieu a révélée au début.
2. On peut étudier la Parole de Dieu de deux façons
a. par l’ordre du canon en suivant l’ordre que des hommes ont donné aux livres de la
Bible.
b. chronologiquement en suivant l’ordre de la révélation quand les livres ont été écrits.
1) Il se trouve un enseignement dans la Parole de Dieu dans l’ordre des livres.
Romains est la fondation sur laquelle restent toutes les autres épîtres.
Thessaloniciens fut la première écrite. Le Saint Esprit l’a placée dans le NT
d’après son enseignement.
2) Bernard a écrit un livre, « Le progrès de la doctrine dans le N.T. », dans lequel il
dit: « La réalité de la progression est très visible, et surtout dans le N.T. les
dernières étapes de cet enseignement progressif. Regardez les premiers mots et
les derniers: « Au commencement Dieu... » « Amen, viens, Seigneur Jésus! » Il y a
une progression du début jusqu’à la fin. Mais il y a une différence dans le taux de
croissance dans l’A.T. la progression est lente, prolongée, presque obscure,
aboutissent à un silence de 400 ans. Après quoi vient le N.T. et ici la progression
est faite rapidement. Avant c’était des siècles maintenant des années déroulent.
Le plan se développe vite. Tout comme une plante qui pousse lentement au
début, presque imperceptiblement, telle est la progression dans l’A.T. Mais dans
le N.T., la plante a poussé un bouton et la fleur s’épanouit devant nos yeux. La
croissance est alors plus remarquable. D’abord la racine, ensuite la tige et puis la
fleur et le fruit. »
3) La progression dans les Ecritures devrait nous donner une bonne méthode
d’étude biblique. La Bible est composée de livres et doit être étudiée livre par
livre. C’est un Livre de livres. Suivez une certaine doctrine à travers les Ecritures;
vous allez trouvez qu’elle se complète par une progression de révélation. Nous
devrions voyager sur les grandes autoroutes de la Bible tout comme sur les
routes secondaires et par ce moyen accumuler la connaissance. Il y a beaucoup
d’écrivains mais une seule intelligence (l’Esprit).
De quelles deux façons pouvons-nous étudier la Bible ?
B. Exemples de la progression de la vérité.
1. Les prédictions qui ont à faire avec la personnalité du Sauveur qui devrait venir.
a. Lorsque le péché est entré dans le monde, Dieu a donné la promesse de la Postérité de
la femme qui écrasera la tête du serpent. Cette prophétie, cette promesse est
donnée avec la chute de l’homme (Gen 3:15).
b. Plusieurs siècles passent, et arrive Abraham avec qui Dieu fait une alliance: « Toutes les
nations de la terre seront bénies en toi. » Nous savons que celui qui écrasera Satan
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doit
venir de la famille d‟Abraham.
c. Un autre détail est donné par le fait que de ses deux fils, Isaac est choisi.
d. Isaac eut deux fils aussi et la promesse et la bénédiction sont données à Jacob.
e. Jacob eut douze fils et une fois de plus la lignée est limitée à Juda.
f. Juda devint une tribu qui comptait dans les milliers de personnes. D’ou viendra
le Schilo? De la famille de David!
g. Pas seulement de la famille de David mais de la ville de Bethléhem.
h. Et il sera né à une certaine époque - Dan 9:25.
i. Zacharie nous dit comment il va entrer en Jérusalem – ch. 9:9.
j. Malachie 3:1 - nous parle du précurseur qui sera Jean-Baptiste.
k. Zacharie 11:12 - Il sera vendu pour trente pièces d’argent.
l. Psaume 22 - Il va mourir d’un cœur brisé.
m. Psaume 34:10 - Pas un seul os de son corps sera brisé.
n. A David, Dieu révèle que quand son fils (celui de Dieu) est mort, il ne restera pas au
tombeau. David voit la résurrection de Christ. Il le voit au tombeau et malgré cela
avec la vie devant lui. David a aussi vu son ascension aux cieux.
o. En Esaïe 53:4,5 nous avons la part de Dieu dans la mort de Christ.
Expliquez la progression en ce qui concerne les prophéties de Jésus-Christ :

2. Progression de la prière
Il faut reconnaître la progression de la vérité en ce qui concerne la prière pour comprendre
la pensée de Dieu à ce sujet.
a. Dans l’A.T. nous trouvons David, Daniel et d’autres hommes qui prient trois fois par
jour, le visage tourné vers Jérusalem. Si nous ne reconnaissons pas la loi de
progression, nous devrions suivre leur exemple. Mais Dieu dit plus que cela.
b. Dans les Évangiles (Matt. 6:6) Dieu enseigne de prier dans la chambre; mais dans les
épîtres (I Thes. 5:17) Il dit de prier sans cesse. Cela ne veut pas dire que nous devrions
restés enfermés dans notre chambre à prier jour et nuit. Cela veut dire qu’en tant
que chrétien, nous devrions être toujours dans une attitude de prière, en
communion continuelle avec le Seigneur. Ce n’est pas nécessaire de prier en paroles,
vous pouvez prier en marchant dans la rue. Jésus pria; sa vie entière fut une prière.
Avant de faire quoi que ce soit il pria. Parfois il pria toute la nuit. T.M. Haldeman a dit:
« Christ était la prière incarnée. »
Expliquez comment la prière a progressé de l’A.T. au N.T.

3. La Parole de Dieu
Il ne faut pas vivre uniquement dans le N.T. ou uniquement dans l‟A.T. Il nous faut l‟A.T.
pour comprendre le N.T. L‟A.T. est le début, la base. Les premiers mots du N.T. nous font
revenir à l‟A.T. Il faut savoir qui étaient David et Abraham. Il faut le livre de Lévitique pour
comprendre l‟épître aux Hébreux. Vous avez besoin de toute la Parole de Dieu!
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Expliquez l’importance des deux testaments :......................................................................................

1. La Trinité
a. Dans l’A.T. le trinité n’était que suggérée par le nom pluriel d’Élohim et les pronoms
pluriels nous, notre (Gen. 3:5 et 1:26).
b. Dans le N.T. nous avons les trois personnes présentes au baptême - Le Seigneur
Jésus- Christ dans l’eau, le Père aux cieux qui dit « celui-ci est mon Fils bien-aimé... »
et l’Esprit qui est descendu des cieux sur Jésus en forme de colombe. Voici la
déclaration d’un mystère qu’aucun humain ne peut expliquer.
Expliquez le développement de la trinité dans l’Ancien Testament :
2. Le Saint-Esprit
Nous avons le développement de cette doctrine dans toute la Bible. Dans Genèse 1, l‟Esprit
veut dire « respirer » et ceci arrive à son accomplissement de progression dans le N.T. Le
Saint-Esprit est mentionné 88 fois dans l‟A.T. et beaucoup plus dans le N.T. Étudier ces
livres chronologiquement.
3. La loi et la grâce
La loi dans 1‟A.T.; la grâce dans le N.T.
4. Les Récompenses
Dans 1‟A.T. les récompenses sont matérielles, terrestres; dans le N.T. elles sont
spirituelles et éternelles.
5. La foi
Le fondement se trouve dans l‟A.T. et dans Il Pierre 1:5-9 nous avons l‟œuvre de la foi et
se suite.
Comment étudierez-vous ces divers sujets afin de voir leurs progressions ?

6. Les habitations de Dieu

c. La création
d. Le Tabernacle
e. Le temple à Jérusalem
f. Le temple du corps de Christ
g. Le temple du croyant. I Cor. 3:16 ; 6:19.
Trouvez les passages pour chaque habitation :
7. Les caractéristiques de Satan
h. Un menteur dès le commencement (Gen. 3:4). Il a renié ce que Dieu a dit et a séduit
la race humaine par un mensonge.
i. Un meurtrier depuis le début. Toute la race humaine est morte spirituellement dans
leurs péchés à cause de Satan.
j. L’accusateur - Job 1:11; Zacharie 3:1,2.
k. Celui qui contrecarre - Matt. 16:22,23.
l. Le tentateur.
1) Gen. 3 - Il a tenté Ève.
2) Matt. 4 - Il a tenté Christ.
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m. Le traître, il est entré en Judas.

n. Le séducteur des saints, instigateur des mensonges - Actes 5:1-5.
o. Son incarnation - Le fils de perdition, l’homme de péché. Il Thes 2:3,4.
p. Rébellion - Apo. 19. Il dirige la guerre contre Christ et les saints.
Quels sont les caractéristiques de Satan :

4. L’armure du croyant contre Satan. Eph. 6:13-17

a. la vérité pour ceinture - protection contre le menteur
b. la cuirasse de la justice - contre l’accusateur
c. pour chaussure le zèle de l’Évangile de paix - contre celui qui contrecarre
d. le bouclier de la foi - contre celui qui renie et entraîne les hommes à renier.
e. le casque du salut - contre celui qui met en doute la Parole. Soyez toujours prêts à dire:
« Il est écrit... »
Comment l’armure du croyant nous protège des attaques de Satan ?

5. L’Agneau dans les Ecritures du premier au dernier livre.

a. Gen. 4 - Abel apporte un agneau sur l’autel pour le sacrifier. L’agneau était sacrifié pour
une personne et Dieu l’a agréé. (Foi)
b. Gen. 22 - Isaac demande « où est l’agneau? » Abraham répondit « Dieu pourvoira ».
(Substitut)
c. Exode 12 -L’agneau doit être tué et le sang doit être appliqué sur la porte. Pour
la première fois le sang prend de l’importance. (L’accent mis sur le sang).
d. Lévitique 16 - Un chevreau est tué et l’autre laissé vivant. Ceci nous parle de la mort et
la résurrection de notre Sauveur: les deux aspects de son œuvre.
e. Esaïe 53 - L’agneau est une personne morte pour tout le monde.
f. Jean 1:29 - Voici l’Agneau de Dieu – Jésus-Christ.
g. Actes 8 - Philippe explique que l’agneau est le Messie dans Esaïe 53; le même Jésus
mort au Calvaire.
h. I Pierre 1:18-21 - Ici l’agneau mort est ressuscité, les fils se réunissent en Christ.
i. Apo. 5 - L’agneau est identifié étant le lion de la tribu de Juda. Nous avons la révélation
complète de l’Agneau.
Expliquez le développement de l’agneau dans la Bible :

6. Le sacrifice animal
a. Il fut institué par Dieu pour une seule raison. Il n’a de valeur que celle de type du
Rédempteur.
Tous les sacrifices de 1‟A.T. ne sont pas seulement typiques mais encore éducatifs. Ils
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prouvent le besoin perpétuel du peuple à cause du péché mais le sacrifice (ou le

substitut) pour un homme doit être un homme. Un animal ne pourrait pas satisfaire la
colère de Dieu contre le péché. Tous les sacrifices de l‟A.T. indiquaient la Croix. Dieu
est infini et, de ce fait, le péché a un aspect infini et il faut un sacrifice infini. Il fallait
qu‟un homme prenne la place d‟un homme, pour satisfaire la justice de Dieu.
Quel est le but des sacrifices dans l’A.T. s’ils ne peuvent pas satisfaire la justice de Dieu ?

1. L’expiation Le grand jour de l’année pour les Juifs c’était le jour des expiations.
b. Expiation signifie: « couvrir ». Noé couvrit l’arche de bitume (Kaphar).
c. Le jour des expiations, Dieu couvrait les péchés d’Israël. Psaume 32: Heureux l’homme
dont le péché est couvert. Sur la base du sang des taureaux et des boucs, leurs
péchés étaient couverts, allusion au sang qui coula sur la Croix (Héb. 9:12-14). Nos
péchés ne sont pas couverts. Ils sont effacés. Il y a une progression de 1’A.T. au N.T.
Les péchés de David ne sont plus couverts, depuis la mort de Christ: ils sont effacés.
d. Il y a une différence entre expiation et régénération. Mettre de la poudre sur une
nappe n’enlève pas la tâche. Elle est seulement couverte, pour un peu de temps. Le
seul moyen de la nettoyer, c’est de la laver. Après être lavée, elle est propre mais
froissée. Il faut la repasser au fer chaud pour ôter les faux-plis. L’épître aux Ephésiens
nous parle du repassage de Dieu.
e. Le terme « expiation » est traduit par « réconciliation » dans Rom. 5:11.
Définir le mot expiation :
2. Schéol. (Géhenne?) Dans l’A.T les saints morts allaient au schéol. Dans le N.T. Christ a
pris nos péchés et les leurs.
3. Dieu
f. Le mystère et le caractère de Dieu nous sont donnés d’abord par la création;
g. puis révélés dans sa Parole;
h. ensuite, révélés en son Fils,
i. et enfin, par l’Esprit, dans nos vies de croyants.
4. Législation
j. Dans 1’A.T., il y a une progression dans une alliances basée sur le sacrifice. Elle fut
exprimée dans le culte. Elle inclut une consécration du temps: le sabbat, une
consécration de biens: la dîme, et une consécration de soi: les holocaustes.
k. Dans le N.T. la clé est dans le fait que la consécration est spirituelle; Rom. 12:1 où
« raisonnable » signifie plutôt spirituel.
Quelle est la chose la plus importante que vous avez apprise dans cette leçon ?

LE PRINCIPE DE LA MENTION COMPLETE

Leçon 5

A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu exprime sa pensée sur un sujet vital, pour notre
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croissance spirituelle. Dans sa Parole Dieu-réunit en un seul passage toutes les mentions qui
ont rapport à une vérité particulière.
Définir le principe de la mention complète :

B. Exemples:
l. Résurrection - I Cor. 15 (Celle du Sauveur et celle des croyants).
2. La langue - Jacques 3 (une merveille, un mystère, pleine de méchanceté).
3. Restauration d’Israël - Rom. 11 (La Bible fourmille de références, mais ce chapitre donne
la synthèse).
4. Les épreuves et les victoires de la foi - Héb. 1
5. Le châtiment que Dieu inflige à ses enfants - Héb. 12:1-1
6. L’Église - Eph. 1,2,
7. Les principes du Royaume des Cieux - Matt. 5,6,7
8. Le sacrifice du substitut - Esaïe 5
9. La justification par la foi - Rom. 3:10-26
10. La tristesse selon Dieu - 2 Cor. 7
11. Le décalogue - Exode 20 (Deut. 5)
12. L’armure du chrétien - Eph. 6
13. La nature de Jésus-Christ - Héb. 1: Fils de Dieu, supérieur aux anges Héb. 2: Fils de
l’homme, inférieur aux anges.
14. Le jugement dernier (le grand trône blanc) - Apo. 20:11-15 (le seul passage)
15. Les signes de la fin des temps - Matt. 24
16. Les dons de l’Esprit - I Cor. 12,13,14
17. La foi – Hébreux 11
C. Illustration de ce principe
Les condensés ne se trouvent pas toujours dans des chapitres entiers, mais parfois dans un seul
verset. I Cor. 1:30 par exemple résume l‟œuvre de Christ et nous donne la connaissance de
Dieu, la connaissance de nous-mêmes et la connaissance de Christ.
Où pouvons-nous trouver les condensés de sujets ?
l. L’amour - I Cor. 13
Tout au long de la Bible nous trouvons les références de l‟amour de Dieu envers les
hommes, mais dans I Cor. 13 nous avons tout ce que Dieu a à dire au sujet de l‟amour. La
charité est le mot employé mais le sens a changé depuis. Il s‟agit bien de l‟amour. Moody a
dit: « Ce chapitre devrait être lu dans l‟assemblée chaque semaine. » Mais il faut plus que le
lire; il faut le vivre. Une tradition datant des derniers jours de l‟apôtre Jean veut que lorsque

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Jésus regarda des disciples pour la dernière fois, il leur dit: « Mes petits enfants, aimez-vous
les uns, les autres » Ils répondirent: « Tu nous as déjà dit cela ». Il dit- encore: « Mes petits
enfant., souvenez-vous de ce que je vous ai dit dès le commencement Ŕ aimez-vous les uns,
les autres ». Ils répondirent à nouveau: « Nous avons déjà entendu cela. Donne-nous un
nouveau commandement ». Mais Il dit une troisième fois: « Je vous donne un nouveau
commandement: Aimez-vous les uns, les autres ». Tous les commandements sont compris
dans cette phrase. Ne nous aimons pas nous-mêmes, mais aimons les autres.
a. Ce treizième chapitre est situé exactement au cœur d’un discours sur les dons
spirituels. Le chapitre 12 se rapporte à ces dons, mais le chapitre 13 nous conduit
plus haut. « Je vous enseignerai une voie par excellence ». Le chapitre 12 cite les dons
qui sont une manifestation de la puissance de Dieu. Au chapitre 13 nous voyons cet
amour qui manifeste la nature de Dieu.
b. Il est plus important de manifester la nature de Dieu que sa puissance. Dieu est
amour. De toutes les églises du N.T., celle de Corinthe avait le plus de dons. Au
début de cet hymne à l’amour Paul se réfère au don que les Corinthiens considéraient
comme le plus grand.
1) Verset 1 « Les langues des hommes et des anges ». Même si Paul avait parlé une
langue aussi pure que le ciel, les paroles sans l’amour ne seraient restées que des
mots. Christ a parlé si simplement que les pauvres et les ignorants eux-mêmes
pouvaient le comprendre. Mais « jamais homme n’a parlé comme cet homme. »
Son cœur était rempli d’amour. C’était le cœur de Dieu-même, et les paroles les
plus simples, venant de ce cœur, étaient sublimes (Luc 6:45).
2) Verset 2 « Prophétie » C’était le don suprême de cette église (14;1). Le privilège
de comprendre les révélations de Dieu, de révéler les mystères, le don
d’exprimer la volonté et la Parole de Dieu. L’amour doit être le mobile de la
connaissance. La connaissance sans l’amour est stérile, infructueuse.
c. Mais l’amour est plus grand que la foi et toutes ces choses sans l’amour ne sont rien.
1) Verset 3 le don de ses biens et de soi-même. Ceci n’apporte aucun mérite le jour
où nous serons devant le Seigneur. L’amour doit être la base de tout. Le sacrifice
sans l’amour n’est d’aucun profit.
2) Message de ce verset:
a) L’amour doit être suprême dans le cœur humain.
b) L’amour doit être suprême dans la pensée humaine.
c) L’amour doit être suprême dans la volonté humaine et la vie entière.
d. Versets 1-3 Les cinq trésors les plus recherchés parmi les hommes: l’éloquence, la
connaissance, la puissance, la charité, et la dévotion. Dieu les rejette tous quand ils
ne sont pas le résultat de l’amour.
Quels sont les cinq trésors recherchés par les hommes ?

Qu’est-ce qui doit-être suprême ?

e. Caractéristiques de l’amour:
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1) « L’amour est patient et plein de bonté ». Si vous allez vivre une vie d’amour

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vous prendrez le chemin de douleur. Dieu est amour, et quand il a marché ici-bas
il était l‟homme de douleurs et habitué à la souffrance. Dieu dit que la vie d‟un
chrétien est celle de la souffrance et cependant le chrétien est plein de bonté. Dieu
est amour et il a souffert pour nous. « L‟amour ne s‟use jamais ». William Tyndale
au milieu de la persécution a dit: « Prenez mes biens, détruisez ma bonne
réputation, mais aussi longtemps que Christ demeure dans mon cœur, je ne
cesserai de vous aimer. » Quand la patience est éprouvée, l‟amour sait attendre.
L‟amour n‟a pas de nerfs et ne peut pas être embêté. La patience de l‟amour n‟est
jamais à son terme. L‟amour a supporté de recevoir des crachats au visage, et des
moqueries, d‟être couronné d‟épines, et puis l‟amour a dit: « Père, pardonne-
leur ». L‟amour est plein de bonté envers tous: envers les siens, envers les amis,
envers les ennemis.
2) « L’amour n’est point envieux. » (Segond) L’amour vrai n’est pas possessif, il ne
cherche pas a accaparer, il est libre de toute envie, il ne connaît pas la jalousie.
L’amour n’est point jaloux, et il en est même ignorant dans le sens qu’il ne
connaît pas la jalousie. Comme la rouille au fer, la jalousie et l’envie usent,
détruisent celui qui est envieux. Le péché de la jalousie est abominable et
presque universel; des serviteurs de Dieu n’en sont pas exempts. La jalousie et
l’envie viennent de la chair tout comme l’ivrognerie et l’adultère. Il n’y a pas
moyen de gagner la victoire sur ce péché terrible sauf par le Saint-Esprit qui
remplit notre cœur de l’amour divin. « C’était par l’envie qu’ils avaient livré
Jésus. » Matt. 27:18. L’envie produira la déception et le meurtre.
3) « L’amour ne se vante point. » Lorsqu’on aime, on ne cherche pas à se faire
valoir, on n’agit pas de manière présomptueuse. L’amour n’est jamais fanfaron.
Christ était doux et humble, ayant paru comme un simple homme (Phil. 2:7).
4) « Il ne s’enfle point d’orgueil. » Celui qui se rengorge, s’étale et s’enfle d’orgueil
n’est pas inspiré par l’amour. L’amour n’est pas susceptible (sensible) à la
flatterie. Il existe l’orgueil de race, l’orgueil de face et l’orgueil de grâce (de ce
que nous sommes par hérédité, de ce que nous sommes devenus, de ce que
Dieu nous a donné); le dernier est le pire. Christ était humble, prenant une
forme de serviteur (Phil. 2:7). Plus nous aimons les autres, moins nous nous
aimons. Il faut faire attention en essayant d’être humble de ne pas être fier de
l’humilité.
5) « L’amour ne fait rien de malhonnête. » Aimer c’est aussi se conduire avec
droiture et tact. L’amour prend des égards et évite de blesser ou de scandaliser,
il n’est pas dédaigneux. Celui qui aime ne saurait agir à la légère ou commettre
des actes malhonnêtes. L’amour n’est jamais vulgaire, offensif. Il a de la
considération pour des autres, il est toujours courtois. L’amour fera
d’un homme un
« gentleman » et d‟une femme une « gentlewoman » Ni l‟instruction, ni
l‟éducation ne peut rendre une personne courtoise mais l‟amour le fait par instinct.
L‟amour poussera un chrétien à marcher digne de son appel; les fils du roi
devraient se porter comme des princes.
6) « Il ne cherche point son intérêt. » Aimer ce n’est ni penser d’abord à soi, ni
chercher son propre intérêt, ni insister sur ses droits. L’amour et l’égoïsme ne
peuvent pas être trouvés dans le même cœur. Christ ne s’est point complu en
lui- même... Rom. 15:3.
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7) « Il ne s’irrite point. » L’amour n’est pas irritable, il ne s’aigrit pas contre les
autres. Il n’est pas susceptible. Celui qui aime vraiment ne craint pas d’être
affronté, ni malcompris, ni irrité.

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8) « Il ne soupçonne point le mal » Quand on aime, on ne médite pas le mal et on ne

le soupçonne pas chez les autres. Si l’on subit des torts, on n’en garde pas
rancune. L’amour ne se venge jamais, il n’y a pas d’amour dans la haine.
9) « Il ne se réjouit point de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité. » Découvrir une
injustice, ou voir commettre le mal, ne fait pas plaisir à celui qui aime. Il se place
du côté de la vérité et se réjouit lorsqu’elle triomphe. L’amour ne se réjouit pas
de voir le péché. Il ne peut jamais sourire au fait du péché, mais aura le cœur
lourd, lorsqu’un chrétien tombe dans le péché.
10) « Il excuse tout » L’amour couvre tout: il souffre, endure et excuse. Il sait passer
par dessus les fautes d’autrui. L’amour peut supporter d’être oublié, négligé ou
insulté. Les péchés des saints de l’A.T ne sont pas mentionnés dans le N.T.
L’amour couvre tout. Dans 1’A.T. nous lisons que Lot était un homme charnel
mais dans le N.T. un homme juste. L’amour de Dieu a couvert sa vie passée. Tout
supporter ne veut pas dire une sentimentalité molle. Christ n’a pas hésité à dire
aux pharisiens ce qu’il pensait d’eux, mais il ne les a pas critiqué derrière leur
dos; chaque fois qu’il a repris quelqu’un, il l’a fait directement à la personne.
L’amour se tient dans la présence des fautes et des faillites des autres avec un
doigt sur les lèvres.
Décrivez les caractéristiques de l’amour :

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LE PRINCIPE DU CONTEXTE

A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu donne de la lumière sur un sujet par des
passages ou proches ou éloignés traitant le même sujet.
Définir le principe du contexte :
B. Exemple: Chaque verset doit être étudié à la lumière de son contexte. L’en ôter donnerait
un sens étrange.
1. Daniel 8 - Le bélier et le bouc
Si on n‟étudiait pas le contexte, on arriverait à des conclusions ridicules.
2. Ézéchiel 37 - La vallée des ossements sec :
Ce n‟est pas l‟Église - Le contexte prouve qu‟il s‟agit de toute la maison d‟Israël.
Plusieurs passages des Ecritures seraient obscurs, s‟ils n‟avalent pas de contexte.
3. On peut employer la Bible pour prouver n’importe quoi, mais cela est impossible si
chaque passage est étudié dans son contexte.
a. Phil. 2:12 – « travaillez à votre salut ». Et le contexte? Dieu travaille en nous, et nous,
travaillons par lui. Le verset 13 nous indique la méthode.
b. Rom. 8:28 – « Toutes choses concourent au bien ». La phrase est inachevée si on
s’arrête là. Le contexte précise qu’il s’agit: de ceux qui aiment Dieu et qui sont
appelés selon son dessein.
Qu’est-ce qui arrive lorsqu’on retire un passage de son contexte ?
4. Psaume 2:8,9 - Ces versets, plus que tout autre, sont employés comme versets
missionnaires. On les cite comme si le règne de Christ allait commencer quand on le lui
demandera. Il semble indiquer que nous devrions travailler jusqu’à ce que tout le
monde soit sauvé, et qu’alors viendrait le Royaume.
a. Ce n’est pas un texte missionnaire. Le verset ne dit pas que les nations seraient
données au serviteur fidèle. Le verset 9 dit: « Tu les briseras avec une verge de fer. »
Un missionnaire ne travaille pas ainsi! Ce verset se rapporte au Fils de Dieu et à son
royaume (le millenium). Il ne concerne pas l’évangélisation du monde mais le règne
de Christ.
b. Dieu veut que toute la terre soit évangélisée avant le retour de Christ. Cela ne
signifie pas que le monde s’améliore et qu’il sera un jour arrivé à la perfection, mais
qu’il va de mal en pis. Le Royaume sera un royaume de jugement, et Christ régnera
avec une verge de fer. Le jugement viendra comme aux jours de Noé, où Dieu dit: «
je ne puis plus le supporter. »
Expliquez le sens de Psaume 2:8,9 :

5. Actes 16:31 - « Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé, toi et ta famille. » Ce verset est
souvent lu sans son contexte. La dernière partie du verset dit: « et ta famille », ce qui
était un commandement particulier. Du contexte nous découvrons que ce verset
s’adressait à un homme convaincu. Le geôlier s’est vu devant Dieu. Quand le
tremblement de terre eut lieu le geôlier pensait que les prisonniers s’étaient enfuis, ce
qui lui faisait en courir la mort, selon la loi romaine. Il était prêt à s’ôter la vie. Il n’avait
pas vu que les prisonniers étaient au complet. Paul cria: « Nous sommes tous ici », parce
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qu’il savait ce que devait penser le geôlier. Le geôlier ayant demandé de la lumière dit:
« Que faut-il que je fasse

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pour être sauvé? » Il ne parlait pas de la mort physique mais il était convaincu de péché
par le Saint-Esprit. Paul et Silas répondirent: « Crois au Seigneur Jésus et tu seras
sauve... » Un homme qui n‟est pas convaincu de son péché a besoin d‟autres paroles que
celles-ci. Il faut d‟abord présenter le Sauveur, puis la nécessité du salut, enfin le moyen
d‟être sauvé: croire. Ils lui annoncèrent la Parole du Seigneur, ainsi qu‟à tous ceux qui
étaient dans sa maison. Chacun devait croire pour lui-même.
Comment la famille du geôlier était-elle sauvée ?
6. Tite 1:2 - « Le Dieu qui ne ment point. » Cela laisserait supposer qu’il y a d’autres dieux.
C’est un cas extrême de déformation de la Parole de Dieu, faute de contexte mais c’est
une tentation pour les modernistes.
C. Citations des docteurs de la Bible:
l. Torrey: « On ne peut trop insister sur l‟étude précise du contexte. »
2. Todd: « La considération du contexte d’un passage est très importante. Faute de le faire
on obtient une mauvaise interprétation. »
3. Moyer: « Trop de prédicateurs préparent un message puis cherchent un verset pour
soutenir leur thèse. » Un texte sans contexte peut ne devenir que prétexte.
4. Lockhart: « Le contexte est la clé du sens. »
Expliquez l’importance du contexte selon les théologiens :

D. Contexte immédiat.
Le contexte immédiat met en lumière et explique les passages difficiles à comprendre.
1. Genèse 35:2 .
a. Le passage. Jacob dit « ôtez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous. » Au premier
regard, il semblerait que Jacob et sa famille soient devenus idolâtres. Jacob n’adorait
pas ces idoles mais elles étaient plutôt pour lui des trésors d’or et d’argent. Rachel en
avait dérobé à son père.
b. L’explication peut être découverte dans le contexte. Genèse 34:26-29. D’où viennent
ces idoles? Les fils de Jacob les ont volées à Sichem, Hévien. (Ils prirent toutes leurs
richesses, ce qui inclut les idoles).
2. I Jean 4:17 – « L’amour est parfait en nous. » Le verset 16 explique que c’est l’amour de
Dieu pour nous.
E. Contexte éloigné.
Parfois le contexte qui explique un verset est tout près, comme pour le bélier et le bouc. Chaque
verset, cependant, doit être étudié à la lumière de toute la Bible.
Qu’est-ce qui doit être considéré chaque fois que nous étudions un passage ?

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LE PRINCIPE DE LA CONCORDANCE

A. Définition: Le principe par lequel la véracité et la fidélité de Dieu deviennent la garantie que
dans la Parole, nul passage ne peut contredire un autre.
Définir le principe de la concordance :
l. Il n’y a pas de contradiction dans les Ecritures. Quoiqu’il y ait 66 livres, il existe une
unité parfaite démontrée dans la structure, l’histoire, le but, la doctrine et le thème:
Jésus- Christ. Il y aura toujours, des critiques déclarant que la Bible est pleine de
contradictions de fautes, et d’erreurs; mais la Bible est la Parole du Dieu de vérité et
digne de foi (Ps. 119:89 « A toujours, ô Éternel! Ta parole subsiste dans les cieux.
» Jean 17:17
« Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. »)
2. Si la Bible est un livre d’erreurs, nous devrions conclure que de deux choses l’une:
a. La Bible n’est pas de Dieu, car Dieu est fidèle.
b. Si elle vient de Dieu, c’est qu’il n’est pas fidèle. Les deux conclusions peuvent être
rejetées (Nom. 23:19; Rom. 3:4 ; Deut. 32:4; Tite 1:2). Beaucoup de livres écrits par des
hommes ne contiennent pas toute la vérité, même des commentaires de la Bible
n’ont pas toujours la vérité. Dieu est l’auteur de la Bible par le Saint-Esprit, et la Bible
est une unité quoique ridiculisée par des modernistes.
Quelles sont les conclusions erronées que les gens ont tirées en parlant de la concordance :

B. Exemples de ce principe: Ce principe est illustré dans la Bible par ce qu’elle dit des sujets de
controverse humaine. Il y a des choses dans les Ecritures sur lesquelles elles s’accordent
mais sur lesquelles les hommes se disputent.
l. Rassemblement des Juifs: Beaucoup disent que Dieu a fini de travailler avec les Juifs. Si
vous parlez d’un temps où les Juifs seront à la tête des gouvernements humains plutôt
qu’à la queue, tout le monde ne serait pas d’accord. Mais tous les passages des Ecritures
s’accordent: Deut. 30:1-3; Esaïe 11:12; Ezékiel 36 et 37; Jérémie 23:3; Matt. 24:31; Rom.
11:25,26; Amos 9:14-15. L’A.T. et le N.T. sont entièrement d’accord sur le sujet.
2. Le monde s’améliore-t-il ou va-t-il de mal en pis? Beaucoup de gens disent que la race
humaine s’améliore malgré les signes évidents de corruption empirant. D’autres disent
le contraire. Mais dans la Bible il n’y a pas de contradiction: « Comme aux jours de Noé
»
« comme aux jours de Lot » « Quand le Fils de l’homme reviendra, trouvera-t-il la foi sur
la terre? » « après ces jours de détresse ». Des gens pensent que Christ reviendra lorsque
le monde sera amélioré, mais la vérité est qu’il faudra qu’il revienne précisément parce
que le monde est corrompu.
3. Contrastes entre les écrits de Paul et de Jacques: Jacques 2:24; Rom. 4:24. Paul dit que
nous sommes justifiés par la foi; Jacques dit que nous sommes justifiés par les œuvres.
Mais Paul montre comment le pécheur est justifié devant Dieu par la foi; Jacques
montre justification devant les hommes par les œuvres. Dieu voit notre foi, mais quand
nous disons que nous avons la foi, les hommes cherchent les œuvres comme preuve.
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Paul parle du fait de la justification; Jacques parle des fruits de la justification. Paul
enseigne la doctrine de la justification, et Jacques montre l’expérience de la justification.
Paul reprend les Pharisiens pour leur manque de foi; Jacques reprend le peuple de
Dieu pour

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leur liberté transformée en licence. Il y a aussi la déclaration de Jacques qui montre qu’il
est complètement d’accord avec Paul – Jacques 1 :18 « Il nous a engendrés selon sa
volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de
ses créatures. »
Quels sont les controverses humaines dont la Bible s’accorde ?

C. Besoin de précision dans l’étude de la Parole de Dieu: Ne prêchez jamais sur un texte à
moins de l’avoir étudié à l’aide d’une concordance. Connaissez chaque mot dans le contexte.
l. L’origine de quelques erreurs
a. Matt. 27:9 « Alors s’accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie le prophète. » Ce
texte se trouve non dans Jérémie, mais dans Zacharie (11:12). Ceci est considéré
comme l’une des fautes de la Bible et plusieurs explications sont proposées:
1) Matthieu aurait écrit de mémoire et confondu les noms des prophètes.
2) Matthieu aurait fait un « lapsus calami » (faute échappée à la plume)
3) Jérémie aurait été le nom général des prophètes, tout comme Éphraïm était
utilisé pour indiquer l’une des tribus.
4) La prophétie des trente pièces d’argent se trouvait dans un autre livre de
Jérémie qui se serait perdu.
5) Wordsworth dit: Matthieu savait qui a écrit cette prophétie, mais il a écrit
ceci pour nous montrer que c’est secondaire…
En réalité, Matthieu ne dit pas que Jérémie a écrit ceci, mais qu‟il l‟a annoncé. Le
Saint-Esprit n‟est pas limité à un écrit; il aurait pu dicter ce que Jérémie a annoncé,
comme il a dit à Moïse ce que le diable a dit à Adam et Ève. Zacharie a écrit ce que
Jérémie avait annoncé.
b. En I Thes. 1:10 « et pour attendre des cieux son Fils »
1) Les Thessaloniciens attendaient le Fils d’après le verset. Des gens disent qu’ils
n’attendaient pas le Fils mais l’Esprit, la venue du Fils étant la même que celle de
l’Esprit. Si tel était le cas ces pauvres Thesesaloniciens attendaient alors ce qui
était déjà arrivé, puisque l’Esprit était descendu à la Pentecôte. Si la venue de
Christ était celle de l’Esprit, Christ aurait menti lorsqu’il promit d’envoyer le
consolateur.
2) D’autres disent que les Thessaloniciens attendaient leur mort.
3) D’autres enfin disent que la venue du Seigneur était lors de la destruction de
Jérusalem (70 après Christ).
N‟importe quelle explication est généralement acceptée sauf le retour de Jésus-
Christ.
Pourquoi est-il important d’étudier à l’aide d’une concordance et connaître chaque mot ?

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D. L’indication de temps est à noter

l. Ez. 36:16-27... (Quand) Ce passage ne s’applique pas à l’Église, mais à la nation d’Israël.
Les indications de temps: v. 18 – « alors » v. 23 – « quand » montrent une suite dans ces
versets, qui se rapportent à la restauration.
2. Matt. 24:29 « Aussitôt après ces jours de détresse ». Ces mots sont la clé du verset. Le
Fils de l’homme viendra après la Tribulation.
Pourquoi l’indication de temps est importante ?
E. L’indication de lieu est à noter
l. Wilkins compare Luc 24:51 à Actes 1:9-12, pour dire que, dans son Évangile, Luc situe
l’ascension de Christ à Béthanie, tandis qu’en Actes ce serait à la Montagne des Oliviers.
Il montre cette « erreur » dans la Bible disant que si ces rapports différent, on peut
même se demander si Christ est monté ou non. Or il n’y a aucun problème, puisque
Béthanie est au flanc du mont des Oliviers et Christ ne pouvait pas monter de Béthanie
sans monter de la montagne des Oliviers.
2. Sinaï et Horeb sont la même montagne.
3. Antioche: diverses villes de régions différentes portent ce nom..
4. Rama: il y en a cinq.
Pourquoi l’indication de lieu est à noter ?
F. Autres exemples
l. Le discours d’Etienne. Dean Stanley, dans Smith Dictionnaire de la Bible critique ce
discours. Il dit qu’il y a 12 erreurs, soit par variation d’avec les Ecritures, soit par
addition. Le Saint-Esprit n’aurait-il pas le droit d’ajouter à sa Parole. S’Il juge bon de le
faire? Une addition faite par le Saint-Esprit n’est pas une contradiction. Voici des
prétendues erreurs:
a. Actes 7:14 chef Genèse 46:26. Il y a une différence entre la famille et ceux qui étaient
issus de Jacob.
Personnes venues, sans compter les femmes -------------------------66
Jacob 1
Joseph 1 Ces gens
Fils de Joseph 2 n‟étaient pas
Femmes des fils de Jacob 5 mentionnés
Soit ------------------------------------------------ La famille de Jacob 75 dans Gen. 46:26
b. Actes 7:32 chef Ex. 3:3. « tout tremblant, n’osait regarder ..... » « je vais me détourner
pour voir cette grande vision »... Il n‟y a pas de comparaison possible ici, car il ne s‟agit
pas du même sujet. Actes 7:32 devrait être comparé à Ex. 3:6,7.
c. Actes 7:22 chef Ex. 4:10. « puissant en paroles » « qui ait la parole facile ». Actes
fait allusion à l‟instruction de Moïse, tandis qu‟Exode à son élocution. Quelle sorte de
comparaison! Pourquoi ne pas comparer Actes 7:22 à Hébreux 11:24? L‟instruction ne
produit pas un homme éloquent.
d. Actes 7:53 chef Ex. 19:16 « d’après des commandements d’anges » dans Exode il n’y
a aucune mention d‟anges. Deut. 33:2; Gal 3:19 et Héb. 2:2 en parlent. Des anges, des
saintes myriades, viennent du même mot.
Nous devrions surtout être convaincus, une fois pour toutes, que la Bible est la Parole de
Dieu. Marc 7:13 - Les Juifs placent leur tradition avant la Parole de Dieu. Les
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Catholiques placent leur Église et ses doctrines, ainsi que la tradition, avant la Parole de
Dieu. Les Mormons placent leur livre de Mormon avant la Parole de Dieu. Les
Scientistes placent leur livre « Science et Santé » avant la Parole de Dieu. Mais les
paroles du Seigneur sont pures et elles sont enseignées par le Saint-Esprit.
2. Ps. 58:5 « un aspic sourd »... Quelqu’un a soulevé le fait que l’aspic n’est pas sourd et
que, par conséquent, la Bible est fausse. Un étudiant de la Bible suivait cette règle:
« Quand quelqu‟un me parle d‟une contradiction dans la Bible, je cherche toujours la
Parole de Dieu pour voir ce qu‟elle dit ». Dans le cas présent, Dieu compare un homme
qui n‟écoute pas la Parole de Dieu à un aspic qui ferme son oreille à la musique des
enchanteurs. Dieu parle de son peuple qui refuse d‟écouter; il parle et ils n‟écoutent pas.
Ils ne sont pas sourds, mais rebelles.
3. I Sam. 16:17-22 chef I Sam. 17:58. David jouait de la harpe pour Saül et on objecte que
Saül aurait dû le connaître; mais quand David a tué Goliath, la Bible dit que Saül a
demandé qui était ce jeune homme. En réalité, Saül lui a demandé de qui il était fils; car
Saül avait fait une promesse concernant le père de celui qui tuerait le géant (v. 25).
4. Luc 9:50 chef Luc 11:23. Ces deux versets ne sont pas contradictoires mais ils se
complètent. Les deux sont vrais mais sous diverses circonstances. Il faut étudier le
contexte pour résoudre la difficulté. Parfois la neutralité est aussi mortelle que
l’opposition; en d’autres circonstances, la neutralité est efficace. Supposez qu’il y ait une
accusation contre vous et que je sache que vous êtes innocent. Je garde le silence. Ma
neutralité agit contre vous. Mais encore, supposez que vous êtes coupable et que je
garde le silence. Ma neutralité agit pour votre bien. Dans Luc 9:50 la question a trait au
service. Tant que cet homme n’était pas avec les disciples il ne travaillait pas contre eux.
Mais en Luc 11:23 c’est une question de guerre entre Satan et Christ et dans ce cas, il ne
peut y avoir de neutralité. Tous ceux qui ne sont pas pour Christ sont contre lui.
5. Gal. 6:2 chef Gal. 6:5. « portez les fardeaux les uns des autres »... « chacun portera son
propre fardeau. » Nous pouvons partager certains fardeaux: la peine, la misère...
D’autres fardeaux: les devoirs, les responsabilités, ne peuvent être portés par autres. Le
verset 2 a trait aux fardeaux de sympathie et le verset 5 aux responsabilités et aux
devoirs.
6. Prov. 26:4-5. Verset 4 – « Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie, »... Ne vous abaissez
pas à répondre à son niveau, mais ne lui répondez pas non plus comme s’il était sage.
Jésus a répondu à beaucoup de questions insensées, mais jamais à leur niveau.(Jean 3:4)
Verset 5 – « Réponds à l’insensé selon sa folie... » d’une telle façon que vous exposez sa
folie et qu’il ne croit pas avoir raison de poser de telles questions (Rom. 2).
7. Jean 8:59 « Ils prirent des pierres... » D’où viennent ces pierres? La Bible ne précise pas
s’ils ont pris des pierres dans le temple ou non. Sans doute les avaient-ils sur eux en
entrant. Une pierre était alors une arme habituelle et ils en portaient comme on
porterait aujourd’hui un revolver. Ils auraient aussi pu prendre ces pierres dans le
temple, la cours des Gentils n’étant pas pavée.
8. I Rois 15:14 chef II Chroniques 14:1-3. Comment Asa a-t-il pu faire disparaître les hauts
lieux si les hauts lieux ne disparurent point? Il y avait diverses sortes d’hauts lieux en
Palestine. Asa a fait disparaître les hauts lieux où l’on adorait des idoles.
I Rois 3:2,4; I Rois 22:43; II Rois 12:2,3; II Rois 15:3,4; I Chroniques 16:39-40.
9. II Samuel 24:24 chef I Chroniques 21:22-25.
a. David a payé 50 sicles d’argent selon le livre de Samuel et 600 sicles d’or selon
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Chroniques. Pourquoi y a-t-il une telle différence?

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b. Le Professeur Smith suppose que l’auteur des Chroniques avait pensé que 50 sicles
d’argent ne suffisaient pas; il aurait alors menti gentiment et écrit 600 sicles d’or
pour préserver l’honneur du roi David. L’écrivain biblique serait alors un « gentil »
menteur; mais s’il avait écrit un mensonge il aurait pu en écrire d’autres.
c. En lisant le contexte nous trouvons que l’aire devient le Site du temple et il serait
impossible de construire un temple de 100 mètres carrés sur une aire. Dans la
première mention, David a acheté l’aire et les bœufs pour 50 sicles d’argent et dans la
deuxième il a acheté l’emplacement (tout le champ) pour 600 sicles d’or.
10. Actes 9:7 chef 22:9 dans Actes 9:7 ils entendaient la voix et dans Actes 22:9 ils
n’entendirent pas la voix. En fait, ils entendirent la voix mais pas les paroles. Le mot
traduit « voix » vient du terme grec « phone » qui donne l’idée de son émis. Darby
donne aussi « le son » qui est plus exact. Une autre référence est Jean 12:28,29 ou un
son fut entendu mais pas les paroles.
11. Deut. 31:2 chef 34:7. « Je ne pourrai plus sortir et entrer... » « sa vue n’était point
affaiblie et sa vigueur n’était point passé ». Deut. 31:2 ne veut pas dire que la faiblesse
l’avait atteint mais que ses jours tiraient à leur fin. Dans Nom. 27:17 nous voyons la
même expression.
12. Ex. 20:14 chef Nom. 31:18. Exode dit « tu ne commettras point d’adultère » et Nombres
dit « laissez en vie pour vous toutes les filles qui n’ont point connu la couche d’un
homme. » Un homme dirait qu’ils ont gardé des filles pour satisfaire leur désir immoral.
Mais Dieu a dit ceci pour qu’elles soient esclaves et cela en jugement pour avoir égaré
les enfants d’Israël.
13. Luc 9:35 chef II Pierre 1:17. « Celui-ci est mon Fils bien-aimé: écoutez-le! » (Darby).
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j ai mis toute mon affection. » Voyez Matt. 17:5:
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le! »
14. Ex. 9:3 chef Ex. 14:9. Dans Ex. 9 nous lisons que les troupeaux dans les champs subiront
une grande mortalité. Dans Ex. 14 nous lisons que les Égyptiens employaient des chevaux
pour chasser les Israélites. Comment cela se fait-il? Dans chapitre 9 les troupeaux dans
les champs seront touchés, pas le bétail qui se trouvait dans les étables.
15. Nom.4:3 chef Nom. 8:24,25. Dans 4:3 nous avons l’âge des Lévites de trente ans à
cinquante ans mais dans chapitre 8 de vingt-cinq ans a cinquante ans. Le chapitre 4
concerne le dénombrement et le chapitre 8 concerne les fonctions des Lévites.
Que faut-il faire quand il semble qu’il y a une erreur dans la Parole de Dieu ?

G. Noms dans les Écriture

l. Plusieurs peuvent avoir le même nom.
a. Saul de Tarse n’était pas le roi d’Israël: Saül.
b. Joram, comment pouvait-il être roi de Juda et roi d’Israël? Impossible. II y avait deux
rois de ce nom: I Rois 22:51 et II Chroniques 22:5.
c. Il y a trois Jacques dans le N.T. Jacques, fils de Zébédée, Jacques fils d’Alphée et
Jacques, frère de Jésus.
d. Il y a quatre Jean: Jean-Baptiste, Jean l’apôtre, Jean-Marc et Jean Actes 4:6.
e. Il y a dix Simon.
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f. Il y a beaucoup d’Hérode dans le N.T.

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g. Nous employons parfois des titres pour des noms: Abimélec - roi des Philistins (comme
« tsar », « kaiser » et « président »). « César » et « Pharaon » sont des titres.
Pourquoi avons-nous les difficultés avec les noms et les titres ?

2. Un homme peut être connu par plus d’un nom.

a. Jacob – Israël
b. Silvanus – Silas
c. Lévi – Matthieu
d. Pierre (grec) – Céphas (araméen) – Simon (hébreu).
d. Saul – Paul
e. Marc – Jean Marc
f. Abram – Abraham
g. Saraï – Sara – Sarah
h. Joseph – Tsaphnath-Paenéach (égyptien)
i. Daniel, Hanania, Mischaël et Azaria Beltschatsar, Schadrac, Méschac, et Abed-Nego.
Qu’est-ce qui arrive quand un homme a plusieurs noms ?

3. Il y a plus d’un nom pour certains lieux aussi:

a. Antioche - en Pisidie et en Syrie
b. 3 Bethsaïda et 5 Ramoth
c. Béthel est aussi Luz
d. Jérusalem - Ariel (lion de Dieu) - Jébus
e. L’Égypte est appelé Ham, et une petite ville sur la côte de la Mer Morte est appelé
Ham (en anglais?).
f. Sinaï est aussi Horeb
g. Le lac de Galilée ou de Chinnereth, ou de Génésareth, ou de Tibériade, ou Mer
de Galilée.
h. Mer Morte - Mer de la plaine ou Mer Salée
i. Dan - Gen. 14 - Abraham a poursuivit quatre rois jusqu’à Dan. Certains critiques disent
que Dan ne fut établi que 400 ans plus tard. Mais il y a deux lieux appelés ainsi.
j. Le Montagne Hor et Moséra sont le même endroit. Nom. 33:38 et Deut. 10:6.
k. Béthanie est sur le flanc de la montagne des Oliviers.
Qu’est-ce qui arrive quand les lieux ont plusieurs noms ?

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H. Traductions défectueuse
Il faut reconnaître que des erreurs de traduction peuvent arriver car si la Bible est inspirée, les
traductions, elles, ne le sont pas. Plusieurs d‟entre elles sont souvent des interprétations. Il est
fréquent que ce que l‟on suppose être une contradiction de la Bible provienne d‟une mauvaise
traduction humaine. Ces exemples sont tirés du livre du Professeur A. Lamorte de Beatenberg:
« Problèmes des versions françaises de la Bible ».
1. Job 13:15. « Voici, il me tuera; je n’ai rien à espérer! » - Segond, Synodale. « Quand
même il me tuerait, je ne cesserai d’espérer en lui. » - Darby, Jérusalem. Divergences
totales entre ces deux groupes de versions. D’une part c’est l’affirmation d’un Dieu qui
doit tuer; l’affirmation consécutive d’un irrémissible désespoir. D’autre part, c’est le cri
de confiance absolue en Dieu, confiance que rien ne saurait anéantir, pas même la mort,
si toutefois Dieu la jugeait nécessaire. La deuxième traduction est la bonne tenant
compte de la leçon marginale. Lorsqu’un mot paraissait suspect, les massorètes qui
transcrivirent le texte vieil hébreu carré et nous donnèrent ainsi nos Bibles hébraïques
classiques, maintenaient dans le texte le mot douteux. Ils plaçaient à côté un astérisque
qui renvoyait le lecteur dans la marge pour la lecture du mot rectifié. Le mot du texte,
qui se trouvait corrompu par la faute de quelque copiste, s’appelle le khétib (ce qui est
écrit), et le mot, ou leçon, de la marge, s’appelle le kéri (ce qui doit être lu). Nous avons
ici en exemple saisissant du respect dont le texte biblique a été entouré par la tradition.
En ce qui concerne Job 13:15, le texte porte une particule négative qui donne à la phrase
un sens négatif; « Je n’ai rien à espérer ». Cette particule comporte un astérisque, lequel
correspond à la leçon donnée dans la marge. Or, cette leçon indique une particule dont la
lecture est exactement identique, mais dont une des deux consonnes est différente. Il ne
s‟agit plus ici de la négation (lo), mais de la locution (l-o) qui signifie: en lui.
2. Daniel 9:25 - Segond: « jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines, dans soixante
deux semaines,... » Le texte hébreu écrit: « jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept
semaines et soixante deux semaines. »
3. Daniel 9:27 - Segond: « Il fera une solide alliance avec plusieurs pendant une semaine, et
durant la moitié de la semaine, il fera cesser le sacrifice, » Le texte original dit « au milieu
de la semaine » et ne contient pas la préposition « pendant ». Lors de sa prise de
pouvoir, l’impie établit un contrat avec les Juifs, pour une semaine. Au milieu de la
semaine il rompt le contrat; c’est alors la grande tribulation qui durera jusqu’au terme
de la semaine. Ce passage est parfaitement en accord avec Apo. 11:3; 12:6,14; 13:5.
4. Exode 6:3 - La version Darby a la bonne traduction: « Je suis apparu à. Abraham, à Isaac,
et à Jacob, comme le Dieu Tout-puissant; mais je n’ai pas été connu d’eux par mon nom
d’Éternel (Jéhovah). »
5. Rom. 11:15 doit être « Si leur mise à l’écart a été la réconciliation du monde, que sera
leur réintégration, (non rejet) sinon le passage de la mort à la vie? » Israël ne saurait
être réintégré c’est-à-dire rétabli dans sa position initiale, dans les prérogatives
physiques et spirituelles de l’alliance, s’il était rejeté.
6. Joël 2:31 et Zacharie 14:1 – « Avant l’arrivée du jour de l’Éternel, » et « Voici, le jour de
l’Éternel arrive » L’original porte le verbe hébreu bo qui signifie bien arriver, venir. Mais
les grammairiens savent que ce verbe peut, suivant le contexte, prendre le sens du
verbe halak, et être traduit par aller, s’en aller. Or, tout le contexte de Joël 2:28-31
impose cette seconde traduction: « Avant que s’en aille (avant le départ) du jour de
l’Éternel... »
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La même observation doit être faite en ce qui concerne Zach. 14:1. La prophétie des
chapitres 12,13,14 fait allusion à l‟épreuve suprême d‟Israël. Elle évoque nettement la fin
de ce jour terrible de l‟Éternel. Avec Zach. 14:1 nous sommes transportés à la veille du
retour du Christ et de la conversion d‟Israël, donc à la clôture du jour de l‟Éternel. Ici la
traduction du verbe bo doit être traduit non pas arriver mais s’achever: « Voici le jour de
l’Éternel s’achève. »
7. I Corinthiens 9:27 – « de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres. »
Toute la doctrine paulinienne, en accord parfait avec les promesses du Christ, déclare
que le racheté est définitivement sauvé; « qu’il n’y a aucune condamnation pour ceux qui
sont en Jésus-Christ » (Rom. 8:1). Comment l’apôtre pourrait-il laisser entendre ici que
lui, Paul, peut encourir la réjection? Dans l’original nous trouvons le mot désapprouvé et
non rejeté. Tous les rachetés seront sauvés, mais tous ne recevront pas la couronne de
vainqueur, récompense promise au serviteur fidèle qui aura combattu le bon combat de
la foi, jusqu’à la mort. Paul fait la différence entre le salut d’une part, et la gloire
éternelle d’autre part (Il Tim. 2:10).
8. II Corinthiens 5:10 –« Il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ ». Or
tribunal évoque le jugement par conséquent d’une éventuelle condamnation. Dans
l’original le terme qui signifie tribune, podium peut être traduit par examen. Tous les
rachetés comparaîtront devant la tribune de Christ, non pour un jugement, une
condamnation, mais pour un examen, un interrogatoire. Cet examen ne portera pas sur
leur salut qui est l’œuvre parfaite de Christ mais il portera sur leurs œuvres (sur le
témoignage rendu par les actions, comme par les paroles). L’examen déterminera la
récompense que le Seigneur pourra attribuer à chacun dans l’éternité. Et tel est le sens
de la seconde partie du texte: « afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura
fait, étant dans son corps. »
9. I Corinthiens 14:33-34 - A. Lamorte: La Bible fait de la femme l’aide, l’auxiliaire de
l’homme (Gen. 2:18), son complément. Elle restera soumise à l’homme qui est son chef
(Paul - I Cor. 11:5; Eph. 5:23). Elle n’a pas à chercher à dominer l’homme, l’homme est le
seigneur, le dominateur au sens humain du terme. Entre la femme et l’homme, il n’y a
pas égalité, il y a équivalence.
La femme est l‟aide semblable, équivalente. A ce titre, elle jouit des mêmes prérogatives de
la grâce. En Jésus-Christ, il n‟y a plus ni homme ni femme (Gal 3:28).
Quant au rôle de la femme dans l‟Église, nulle part la Parole ne dit que la femme doive
s‟abstenir de prier en public. I Cor. 11:13 laisse entendre au contraire que la femme est
autorisée à prier en public. Dans la chambre haute, après la résurrection du Christ, les
femmes priaient avec les disciples (Actes 1:14).
Les seuls textes mis en avant par ceux qui veulent interdire aux femmes de parler dans
les cultes, sont I Cor. 14:34 et I Tim. 2:12. Mais le silence dont il est question dans I Tim.
a trait à ce qui vient d’être écrit: « Je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni de prendre
de l’autorité sur l’homme ».
Dans I Cor. 14:34, le silence a trait à la prédication dans l‟Église (clef vv. 31 et 32), à la
Parole (v. 36) dans le sens de prédication de la Parole. Le verbe didasko dans I Tim. 2:12, et
dans tout le contexte, doit être compris ainsi: enseigner la Parole, c‟est-à-dire prêcher. Ce
rôle primordial, central dans l‟Église, revient à l‟homme, car l‟homme est la tête, le chef, et
son équivalence, la femme, doit reconnaître cette position et se soumettre à cette
prééminence.

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La seule restriction apportée au ministère public de la femme dans l‟Église est là, dans la
prédication de la Parole. On peut jouer sur le sens de lalein, dans I Cor. 14:34,35. Ce verbe,
en effet, ne signifie pas parler au sens de légein, mais signifie jacasser, bavarder, et peut, à
cet égard, s‟appliquer tout particulièrement aux femmes de l‟Église de Corinthe. Mais ce
fait ne constitue nullement une argumentation pour justifier la femme prédicateur et pasteur.
La femme peut être un instrument magnifique d‟enseignement biblique, mais à côté de
l‟Église. Au sujet de I Cor. 11:5 etc..., l‟avis de l‟apôtre a une portée universelle et pour tous
les temps. La chevelure reste la distinction spécifique de la femme, sa parure, et surtout le
signe de sa dépendance naturelle (I Cor. 11:10). Cette observation est donnée comme un
signe de convenance d‟honneur rendu au chef, c‟est-à-dire à l‟homme (I Cor. 11:3-5, 13;
Eph. 5:23). Quant à porter un voile, I Cor. 11:4,5 paraît l‟imposer. Tout le contexte par
contre semble assimiler la chevelure au voile, et I Cor. 11:15 dit expressément que la
chevelure a été donnée à la femme comme voile.

Expliquez ce que nous pouvons apprendre des erreurs de traductions et comment faut-il réagir ?

LE PRINCIPE DU MOT A MOT

Leçon 6
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu dit ce qu’il veut dire et il veut dire exactement ce
qu’il dit.
Définir le principe du mot à mot :
1. C’est un principe important parce qu’il y a beaucoup de gens qui font de la Bible un livre
très mystique, un livre qu’il ne faut pas prendre littéralement. Ils cherchent des
significations à tout. Pour ces gens-là œil, dent ou oreille doit avoir une explication
mystique.
2. Il faut considérer certaines choses quand même
a. La signification d’un terme peut varier avec le temps (depuis la traduction)
b. Traducteurs et imprimeurs peuvent faire des erreurs.
3. Comment les gens donnent aux Ecritures des interprétations mystiques.
a. Dieu a fait l’homme à son image. Un homme blanc dit que Dieu, de ce fait, doit être
blanc. D’autres disent que le premier homme avait la peau rouge; Adam veut dire
homme rouge de la terre. De ce fait Dieu a dû être comme un peau rouge.
b. Aux quatre fleuves d’Eden sont attribuées quatre significations: la prudence, le
contrôle de soi, le courage et la justice.
c. La parabole du semeur. Jérôme dit que trente a trait au mariage, 60 a trait aux veuves
et 100 à la virginité.
d. Quand vous étudiez la Bible, n’en faites pas un musée mystique ou un livre de merveilles.
1) Shakespeare. Quand la Bible fut traduite en anglais en 1611, Shakespeare avait
46 ans. Quelqu’un a trouvé dans le Ps. 46 que le 460ième mot à partir du début
était
« shake » et que le 46ième mot à partir de la fin était « spear ». Il a pensé qu‟il y
avait une explication à ceci et il l‟a cherchée.
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2) Armistice: la 11ième heure du 11ième jour du 11ième mois. Quelqu’un a cherché le

11ième livre, le 11ième chapitre et le 11ième verset dans la Bible (I Rois 11:11). Le
royaume a été enlevé de Salomon, alors disait-il le royaume serait enlevé de
Wilhelm - (Guillaume).
e. Sion n’est pas le ciel, ni Jérusalem, Et la nouvelle Jérusalem ne sera pas au ciel, mais
une ville réelle sur la terre. Ne mélangez pas ces termes: Sion est la montagne où se
trouve Jérusalem.
f. Quelques-uns disent que le trône de David est dans votre cœur. Combien de trônes
avait-il? Le trône de David: est un trône littéral dans une ville littérale, Jérusalem.
g. Augustin dit que les disciples en pêchant, ont attrapé 153 poissons. La somme de
tous les nombres jusqu’à 17 est 153, alors 153 voudrait dire 17. 10 est le nombre des
commandements, et 7 celui de l’esprit. Ensemble ils font 17. De ce fait les 153
poissons sous-entendraient les commandements et le Saint-Esprit.
Comment les hommes ont-ils pervertis les écritures ?
Figures. Dans n‟importe quel livre il y a des figures de rhétorique, dans la Bible aussi. Puisque la
Bible vient d‟un peuple du Moyen Orient, les figures de rhétorique seront d‟un degré élevé
d‟hyperbole orientale. Une figure de rhétorique est une tournure de langage qui change
l‟expression de la pensée, pour la rendre plus vive, ou plus facile à comprendre. Pour avoir plus
d‟emphase les figures de rhétorique sont à dessein employées parfois ignorant la grammaire ou
prenant des formes inattendues.

1. Figures de rhétorique de tous les jours :

Le thermomètre monte ou descend (il ne bouge pourtant pas). Une montre marche.
Prendre le train? Un cœur dur. Le soleil se lève, se couche.
2. Règle pour étudier les figures de rhétorique dans la Bible :
Les paroles devraient être comprises littéralement à moins qu‟une telle interprétation
semble absurde ou contradictoire.
3. Exemples dans la Bible
h. Esaïe 1:18 « Si vos péchés sont comme le cramoisi... »
i. Jér 1:18 « Je t’établis...comme une ville forte, une colonne de fer et un mur d’airain... »
j. Matt. 8:22 « Laisse les morts ensevelir leurs morts. »
k. Jean 2:19 « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai. »
Expliquez les figures de rhétorique et comment il nous faut les étudier :

4. Quelques formes de figures de rhétorique

l. métaphore - pour représenter - Un terme est sorti de son sens littéral et on lui donne
un usage nouveau, frappant. Cette figure est une affirmation distincte qu’une chose
est une autre à laquelle elle ressemble. Deux noms sont mentionnés: Ps. 18:2 « Je
t’aime, O Éternel, ma force. » Matt. 26:26-28; Jean 6:32-65; Ps. 100:3.
m. similitude - la comparaison de deux choses qui ont un point commun. I Pierre 1:24
« Toute chair est comme l’herbe. » Es 53:6; Es 55:10,11; Jér 23:29; Matt. 7:24-27;
Rom. 11:4,5; I Cor. 12:12; Matt. 13 ainsi que toutes les paraboles.
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n. métonymie - une figure de rhétorique qui consiste en un échange de termes, le

second étant clairement suggéré par le premier.
1) le contenant à la place du contenu: Ps 23 « tu dresses devant moi une table. » I
Cor. 10:21; I Cor. 11:25.
2) la cause, au lieu de l’effet: Eph. 4:20 « vous avez appris Christ » (la doctrine de
Christ).
3) les parents à la place des enfants: Gen. 9:25-27 « Maudit soit Canaan! » Gen.
49:7; Rom. 9:13; Mal. 1:2,3.
4) l’auteur à la place de ses œuvres: Nous parlons de Shakespeare, etc. Luc 24:27
« commençant par Moïse ». Luc 16:29; II Cor. 3:15.
5) l’instrument pour l’effet: Deut. 17:6; Gen. 6:11 « La terre était corrompue »;
Jean 3:16; Actes 9:4; Matt. 10:34; Luc 2:27; Rom. 14:15.
o. synecdoque - ressemble à la métonymie, mais:
1) une part est employée pour vouloir dire l’entier et l’entier est mentionné pour
une part: Gen. 3:19 « sueur de ton visage » pour dire corps. Matt. 27:4; Luc
16:23; Jean 19:42; Jean 20:2.
2) le pluriel est employé pour le singulier et le singulier pour le pluriel Juges 12:7
Traducteurs ont ajouté « l’une » mais le texte dit « il fut enterré dans des villes de
Galaad. » Gen. 13:12 Lot habita dans les villes de la plaine. Gen. 19:29;

Es. 1:3 le bœuf et l‟âne implique tous les bœufs et tous les ânes. I Cor. 14:19; Ec.
6:3; Ex. 20:6.
p. personnification - figure de rhétorique par laquelle les attributs de vie sont donnés à
un objet sans vie, à un objet de la nature ou à une idée abstraite. Nom. 16:32 « la
terre ouvrit sa bouche. » Ps. 114:3,4; Job 3:10.
q. anti-personnification - quelque chose de vivant représentée comme mort. II Sam.
9:8 et II Sam. 16:9 – « ce chien mort » (humilité). Un chien mort n’est bon à rien. Un
cheval peut être employé pour faire de la colle.
r. apostrophe - du terme grec « se tourner » qui veut dire se détourner des auditeurs
pour s’adresser à quelqu’un d’autre, présent ou absent. Ps. 114:5-8 la mer
apostrophée. Es 51:9; Es 54:1-5; I Cor. 15:55.
s. hyperbole - une figure de rhétorique qui est l’exagération hors réalité dans le but
d’appuyer un point, non pour décevoir. Ps. 8:6; Jér 9:1; Jean 2:25; Il Sam. 1:23; Amos
9:14,15; Gen. 41:49; Juges 7:12; Deut. 1:28; Ps. 22:6.
t. d’autres figures: sarcasme et ironie. Job 38:4; I Rois 18:27.
u. parabole - le terme signifie: jeter à côté. C’est relater une histoire pour éclairer un
sujet. Deux raisons pour les paraboles:
1) révéler la vérité à celui qui veut la connaître;
2) cacher la vérité à celui qui ne veut pas l’accepter.
Une parabole est une histoire terrestre avec une signification céleste; une
similitude plus complète. Ne faites pas une parabole de quelque chose qui n‟en est
pas.
v. fable - une petite histoire qui introduit les individus ou la création et leur donne le
raisonnement et la parole. La plus vieille fable est celle de Jotham (Juges 9:7-20).
Cette fable concernait son époque, mais il peut y avoir en elle une leçon pour le
présente. Israël est souvent appelé l’arbre: le figuier, l’olivier, la vigne. dans Il Rois
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14:8-10 l’épine représente sans doute le faux messie.

1. devinette: a pour but de rendre l’auditeur perplexe. La plus célèbre des devinettes
est celle de Samson.
m. contraste - Prov. 11:1.
n. comparaison - Ps. 84:11.
Expliquez les différents formes de rhétorique :..........................................................................

LE PRINCIPE DE LA PARENTHESE
A. Définition: C’est le principe de révélation divine par lequel Dieu, dans l’A.T. ignore
volontairement certaines périodes de temps, parfois en sautant des siècles, sans le noter ou
le mentionner. Ce principe n’est pas reconnu par tous les docteurs et les étudiants de la
Bible.
Définir le principe de la parenthèse :

B. Exemples:
1. Esaïe 61:1,2 chef Luc 4:16-2
Pourquoi dans le récit de Luc, Jésus s‟est-il arrêté à la virgule de la prophétie donnée dans
Esaïe? Dans la première venue du Seigneur, Christ est venu « publier une année de grâce
de l’Éternel. » Quand il viendra la deuxième fois il publiera le « jour de vengeance de
notre Dieu. » « Mais cette prophétie n‟est pas encore accomplie. Il y a une parenthèse de
plus de 2000 ans entre ces deux phrases.
2. I Pierre 1:10,1
Même les prophètes ne comprenaient pas ce qu‟ils prophétisaient au sujet des souffrances
et de la gloire de Christ (son humiliation et son exaltation). Il ont vu les deux événements,
les deux « sommets » sans discerner la « vallée » de 2000 ans qui existait entre les deux.
Qu’est-ce que les prophètes ont compris et qu’est-ce qu’ils n’ont pas compris ?

3. Daniel
Les soixante-dix semaines ne sont pas des semaines de jours mais des semaines d‟années
ou 490 ans. Soixante-neuf semaines se sont écoulées et nous sommes actuellement dans
une parenthèse. La dernière semaine a trait à la tribulation d‟Israël, juste avant le retour de
Christ sur le mont des Oliviers.
4. Osée 1:4
Jizreel - parenthèse de 40 ans - puis la fin du royaume de la maison d‟Israël.
5. Apo. 12:5,6
La naissance - la parenthèse de 33 ans - l‟ascension une parenthèse - puis trois ans et
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demi de tribulation.
6. Esaïe 9:5,6
Incarnation - parenthèse - trône de David (pas encore établi).
Pourquoi pensez-vous qu’il y a des parenthèses dans la Parole de Dieu.

LE PRINCIPE DU TRIPLE-SENS

A. Définitions: C’est le principe d’étude biblique par lequel Dieu révèle les vérités du salut dans
trois sens: le passé - justification, le présent - transformation (sanctification) et le futur -
consommation (glorification).
Définir le principe du triple-sens :
1. Ce principe montre la grâce de Dieu, la plénitude et la richesse de notre salut éternel. Il
se retrouve tout au long de la Bible.
2. Ce salut répond aux trois besoins essentiels de l’homme
a. Délivrance de la colère de Dieu - Rom. 1:18; 3:23; Jean 3:36.
b. Délivrance de l’esclavage du péché - Rom. 7:15.
c. Délivrance de la détresse physique, de la maladie, de la mort - Rom. 6:23.
3. Tous les maux et toute la détresse de l’humanité ont pour source ces trois conditions de
l’homme:
a. séparation de l’âme d’avec Dieu,
b. esclavage du péché,
c. condition infirme et mortelle du corps (résultat du péché.)
4. Le péché (la chute) nous a imposés:
a. une âme condamnée,
b. une vie marquée par le péché,
c. un corps mortel.
5. Dieu répond aux besoins fondamentaux de l’homme par son plan de salut qui a trait au
passé, au présent et au futur. Tout étudiant de la Bible trouvera ceci dans la Parole de
Dieu. Le seul fondement du chrétien est l’œuvre parfaite de Christ.
a. Passé - Justification, ce qui donne la base de l’espérance chrétienne.
b. Présent - Ceci est manifesté par la marche quotidienne du chrétien qui fait tout pour
la gloire de Dieu. Une telle vie est possible que grâce au Saint-Esprit qui nous habite;
sans lui nous n’en serions pas capables.
c. Futur - La consommation de notre salut sera dans la gloire éternelle lorsque nous
serons semblables à Christ.
Expliquez le sens passé, présent et futur du salut :

6. L’homme est sauvé:

a. du jugement du péché. Le jugement est passé; la colère de Dieu a été répandu sur la
croix. « Il a été brisé pour nos iniquités » pour que nous ne soyons pas jugés. Dieu a mis
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sur lui notre péché.

b. de la puissance du péché. Notre salut est la délivrance de l’esclavage du péché pour
aujourd’hui. Quand le chrétien se laisse aller aux désirs du corps et aux appétits de la
chair, il n’est pas en communion avec Dieu, et n’a plus la victoire. Sa vie est
impuissante et stérile. Une vie dirigée par les désirs charnels n’est jamais fructueuse.
c. de la présence du péché. Quand le salut sera consommé, nous aurons la rédemption
du corps, ainsi que celle de l’âme et de l’esprit. Certains théologiens croient que si
vous
avez assez de foi, vous ne serez jamais malade, mais l‟immortalité n‟arrivera pas avant
le retour de Christ.
De quoi l’homme est-il sauvé ?

1. L’homme est incapable de subvenir seul à ses besoins.

d. Dieu sait que l’homme ne peut pas se mettre en règle avec lui, alors il a conçu le plan
du salut par la croix de Christ.
e. Dieu sait que l’homme est trop pécheur et trop impuissant pour résister au mal et
pour vivre une vie parfaite. De ce fait, il nous a donné le Saint-Esprit et Jésus-Christ se
tient au ciel à la droite de Dieu. Il est notre avocat et notre médiateur.
f. Dieu, sachant que l’homme ne pouvait pas sortir du tombeau, ni se donner un
nouveau corps, il a prévu la résurrection (pour ceux qui sont morts) ou la
transformation du corps (pour ceux qui seront vivants à son retour). Le jugement est
passé; la colère de Dieu a été répandue sur la croix.
Qu’est-ce que l’homme ne peut pas faire ?

B. Exemples des Ecritures:

1. Tite 2:11-14 nous décrit l’œuvre de Jésus-Christ.
croix - passé
trône - présent
retour - futur
2. Il Cor. 1:10 (v 9?)
nous a délivrés
qui ressuscite des morts
nous délivrera
3. I Thes. 1:3
l‟œuvre de votre foi
le travail de votre amour
la fermeté de votre espérance.
Expliquez les exemples de ce principe dans la Parole de Dieu :

LE PRINCIPE DE L’ELECTION
Leçon 7
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A. Définition: c’est le principe de révélation divine par lequel Dieu dans son plan choisi la
seconde au dépend de la premier.
Expliquez le principe de l’élection :
1. Dieu a un plan qui est développé à travers les Ecritures.
2. Rom. 9:10-12 « 10Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre
père; 11car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n'eussent fait ni bien ni
mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des œuvres, et par la
seule volonté de celui qui appelle, -12il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus
jeune; selon qu'il est écrit: » - Dans l’élection, Dieu a déclaré que l’aîné serait assujetti au
plus jeune; rien ne peut changer cela. Les « plus jeunes » qui sont établis le sont à cause
de la croix.
3. La raison pour laquelle Dieu met de côté les « premiers » c’est que les premiers sont de
la chair et de Satan; et les « seconds » sont associés au spirituel et avec Jésus-Christ.
Pourquoi Dieu met de côté la première pour la seconde ?

B. Exemples:
1. Hébreux 10:7-9 « 7Alors j'ai dit: Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de
moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté. 8Après avoir dit d'abord: Tu n'as voulu et tu n'as
agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (ce qu'on offre
selon la loi), 9il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première
chose pour établir la seconde. » Les sacrifices sous la loi sont comparés au sacrifice de
Jésus-Christ.
2. Exemples dans les familles des Ecritures:
a. Caïn mis de côté pour Abel – Genèse 4
b. Jephté mis de côté pour Sem - Genèse10:19-21
c. Ismaël pour Isaac – Genèse 21-22
d. Ésaü pour Jacob – Genèse 25-27
e. Ruben pour Juda – Genèse 37-38
3. « Si un homme ne naît de nouveau » - la première naissance ne suffit pas; c’est la
deuxième naissance qui compte pour la vie éternelle – Jean 3:1-10.
Expliquez l’importance de la deuxième naissance :
4. Adam avait deux possibilités pour accéder à la présence de Dieu. Avant la chute, il avait
la communion avec Dieu sur la base de la continuité dans la justice. Mais, à cause d’un
seul acte de désobéissance la communion avec Dieu fut brisée. Quand le péché est
arrivé, Dieu qu’a-t-il fait? Il a pourvu des peaux d’animaux pour vêtir Adam et Ève.
Aucun homme ne peut entrer dans la présence de Dieu par des bonnes œuvres,
seulement par le sang versé. La même chose est arrivée dans le cas de Caïn et Abel. Dieu
a agréé le deuxième sacrifice et non le premier.
Quel est le seul moyen du salut à cause de la faillite de l’homme ?

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5. Genèse 48:8-19 « Israël tendit sa main droite et la posa sur la tête d’Éphraïm qui était le
plus jeune... » Par cet acte le deuxième fils de Joseph a reçu la bénédiction que le
premier aurait du recevoir. Nous avons ici une image du fait que toutes choses sont
basées sur la croix.
6. Il Pierre 3:13 Maintenant Satan est le prince de toute la terre et des puissances de l’air,
mais Dieu va établir une nouvelle terre et de nouveaux cieux où la justice habitera.
Qui est le prince du premier royaume et qui est le roi du second ?
7. Selon la Parole de Dieu, Romains 5 :12-21 « 12C'est pourquoi, comme par un seul homme
le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est
étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,... 13car jusqu'à la loi le péché
était dans le monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi.
14
Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient
pas péché par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui
qui devait venir. 15Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par
l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu
et le don de la grâce venant d'un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment
répandus sur beaucoup. 16Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul
qui a péché; car c'est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation,
tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses. 17Si par l'offense
d'un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance
de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul.
18
Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes,
de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les
hommes. 19Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus
pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. 20Or, la loi
est intervenue pour que l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a
surabondé, 21afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la
justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur. » Nous sommes perdus dans
notre première condition, mais par sa grâce, ceux qui croient sont sauvés par la
deuxième condition. Dieu a mis de côté notre premier état nous étions sans espoir; dans
le deuxième nous sommes sauvés par l’espérance. Dans le premier nous étions errants
dans l’obscurité et le péché; dans le deuxième nous marchons dans la lumière, dans le
premier, nous étions rebelles contre Dieu; dans le 2ième nous sommes ses ambassadeurs.
Dans le premier, nous étions condamnés en enfer, dans le 2 ième nous sommes en route
pour le ciel avec l’assurance de voir notre Sauveur.
Qu’est-ce qui est représenté par notre première condition et qu’est-ce qui est représenté par notre deuxième
condition ?

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LE PRINCIPE DE LA REPETITION

A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu répète une vérité ou un sujet déjà mentionné,
en ajoutant des détails nouveaux. Ce principe ressemble au principe de la mention
progressive:
« Répétitions avec additions », les répétitions sont faites pour ajouter.
Expliquez le principe de la répétition :
B. Exemples:
1. Gen. 1:2 - La création de l’homme est donnée au ch. 1 mais au ch. 2 des détails sont
ajoutés. Un aspect moral est aussi ajouté. Le nom de Dieu au premier chapitre est
Élohim, son titre de Créateur. Dans le deuxième chapitre nous avons le nom Éternel
(Jéhovah) son titre de Rédempteur. Celui-ci est le nom de Dieu quand il fait une alliance
avec l’homme.
2. « En vérité »
a. Dieu peut répéter un seul mot, une phrase et c’est significatif - comme si Dieu disait:
« Notez ceci...Notez combien de fois Jésus a dit « En vérité, en vérité » dans l‟Évangile
de Jean 5:24; 5:25; 6:26; 6:32; 6:47; 6:53; 8:34.
b. La vérité au sujet de l’enfer. La pensée de l’homme naturel s’est toujours rebellée
contre l’idée de l’enfer. Le Seigneur donne cette vérité par une triple répétition.
Marc 9:44,46,48. Une simple phrase mais elle contient une vérité que l’homme doit
considérer.
c. Jugement de la nation têtue - Esaïe 6:10: Ce passage se trouve sept fois dans la Bible
(Es 6:10 indu) et il a trait à l’aveuglement judiciaire d’Israël.
1) Donné dans Esaïe pour la première fois.
2) Lorsque le Seigneur Jésus est venu et que la nation l’a traité comme ils ont traité
Dieu. La nation a rejeté Jésus-Christ alors il a prononcé le jugement d’Esaïe 6.
3) Dans l’A.T. Dieu le Père a traité avec Israël; dans les Évangiles Dieu le Fils s’est
manifesté par ses miracles; dans les Actes, le Saint-Esprit a essayé de toucher les
cœurs des Israélites. Mais il a été rejeté et le Saint-Esprit, par la touche de Paul,
et la plume de Luc, a prononcé le jugement d’aveuglement sur Israël, en citant Es
6.
4) Paul dans l’épître aux Romains cite Esaïe 6, concernant le jugement de la nation
d’Israël. Il démontre combien Dieu est juste dans ses jugements envers les
hommes. Dieu ne donne pas ce que l’homme mérite avant de l’avoir bien averti
5) Références: Es 6:10; Matt. 13:14; Marc 4:12; Luc 8:10; Jean 12:40; Actes
28:25-27; Rom. 11:8.
Qu’est-ce que Dieu fait quand Il a quelque chose d’importante à dire ?
3. Le livre de l’Apocalypse Vous ne pourrez jamais comprendre ce livre en dehors du
principe de répétition. C’est une série de visions avec le Retour de Christ sur la terre
comme apothéose. Il y a trois répétitions dans ce livre, chaque fois avec plus de détails.
4. Le ministère de Paul Dans le livre des Actes, qui commence par le ministère de Pierre,
nous avons aussi le récit du ministère de Paul dans lequel il semble prêcher surtout aux
Juifs. Vers la fin du livre Paul déclare qu’il va prêcher aux païens. Cependant dans les
épîtres nous avons une répétition du ministère de Paul qui semble être l’établissement
des églises parmi les païens. C’est une répétition avec des détails ajoutés. Nous avons la
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même période, le même prédicateur, mais deux aspects de son ministère.

5. L’histoire d’Israël Cette histoire est donnée dans l’A.T. et aussi répétée dans le message
d’Etienne dans Actes avec d’autres détails et non des contradictions. Dans Romains nous

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trouvons un récit du voyage dans le désert: une répétition du récit donné dans Deutéronome.
C. Vous trouverez souvent dans les répétitions que le point de vue divin est donné tandis que
dans la première mention seul le point de vue humain est montré.
1. Livres des Chroniques et des Rois Dans I et Il Chroniques et I et Il Rois (I et Il Samuel
inclus) la même période d’histoire est traitée. Les Chroniques, cependant sont une
répéti- tion avec une application spirituelle, une pensée spirituelle et des détails
concernant le côté spirituel. Dans les Rois, l’histoire est racontée du point de vue
humain. Dans Rois nous avons les faits de l’histoire, dans Chroniques les pensées et les
paroles de Dieu à leurs propos. Dans Rois les événements qui se déroulent, dans
Chroniques la raison derrière les événements. Dans Rois nous voyons comment
l’homme a régné; dans Chroniques comment Dieu est le souverain des hommes. Rois a
trait au Royaume, Chroniques a trait à la prêtrise. Rois: des choses terrestres,
Chroniques des choses céleste. Le plan de Dieu est de donner l’histoire complète des
royaumes de Juda et d’Israël.
Qu’est qui est montré souvent dans la première mention et dans quelle direction progresse-t- elle dans les
répétitions ?

2. Les différences entre les Rois et les Chroniques L’aspect spirituel des Chroniques
comparé aux aspects naturels et royaux des Rois.
a. La guerre et le réveil. Dans Rois trois chapitres sont donnés pour les guerres
d’Ezéchias (II Rois 18,19,20) et trois versets consacrés au réveil d’Israël sous son règne
(II Rois 18:4-16). Dans Chroniques trois chapitres sont donnés pour le réveil sous
Ezéchias (II Chroniques 29,30,31) et un chapitre à ses guerres (II Ch. 32).
b. L’arche de l’alliance. Dans II Samuel un chapitre est consacré à raconter le
déplacement de l’arche à Jérusalem (II Sam. 6). Dans Chroniques trois chapitres (II Chr
13,14,16). l’accent est mis sur les Lévites, le temple et la vie religieuse.
c. Le péché de David. Dans Samuel deux chapitres sont consacrés (II Sam. 11,12) mais
dans Chroniques pas de mention, car quand Dieu pardonne, il oublie aussi.
d. Règne de Saül. Dans I Samuel il faut vingt chapitres pour raconter le règne long et
désastreux de Saül, le premier roi, l’homme qui plaisait aux yeux du peuple mais qui
n’était pas un homme selon de cœur de Dieu. Dans Chroniques nous avons son
règne dans un chapitre. Il est un type de l’homme charnel et un tel homme n’a pas
beaucoup de place (d’importance) dans le livre spirituel.
3. Le terme « parce que » (ou un terme qui lui ressemble, est souvent employé dans
Chroniques. Le récit dans Rois dit: « Ceci arrivait » mais dans Chroniques « Ceci arrivait
parce... » Dieu est derrière la scène pour révéler quelque chose de nouveau, la raison
d’être de tels événements. II Chron. 12:14; II Chron. 13:18; II Chron. 14:11,12 (« car »); II
Chron. 16:9 (« car »)
4. Le temple Vous trouverez plus de choses en ce qui concerne le temple dans Chroniques
qu’en Rois, parce que le côté religieux prend de l’importance. Salomon, Achab, Ezéchias
ne sont pas beaucoup mentionnés dans Chroniques: la cause de leur faillite est donnée
pour montrer le résultat et l’œuvre de Dieu par la suite.
Expliquez les différences qui existent entre les Rois et les Chroniques :

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Le Principe de la Répétition Herméneutique

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D. Les quatre évangiles.

1. La raison d’être des quatre évangiles qui répètent la vie de Christ n’est pas, comme
beaucoup de gens pensent, pour donner une biographie complète, mais la raison se
trouve dans Jean 20:30,31. Le N.T. a ses racines dans l’A.T. « Le N.T. est contenu dans
l’A.T. et l’A.T. est expliqué dans le N.T. L’A.T. est plein de prophéties concernant Christ,
prophéties qui sont accomplies et expliquées dans le N.T. Le tout premier verset du N.T.
le lie avec l’A.T. »
a. Les prophéties concernant Jésus-Christ peuvent être classées sous quatre titres
1) Rois - Ps. 2:6 ; Es 32:1 ; Dan. 9:25
2) Serviteur - Es. 42:1; Es. 52.13
3) Fils de l’homme - Es. 7:14 ; 9:6,7 ; Dan. 7:13,14
4) Fils de Dieu - Es. 9:6,7 ; 40:3-9
b. Le « germe », la « branche » de l’A.T. Jér. 23:5 - germe juste - Roi - le lion; Zach. 3:8;
Zach. 6:12; Es. 4:2
c. Christ est présenté quatre fois par « Voici... » Zach. 6:12 ; 9:9; Es. 40:9; 42:1
d. N.T.
1) Matthieu - Christ le Roi - souverain - aux Juifs
2) Marc – Le Serviteur – aux Romains
3) Luc – L’homme parfait – aux grecs
4) Jean – Dieu – tout le monde
Ce ne sont pas quatre tableaux de Christ, mais un seul tableau présenté de quatre façons
différentes.
2. Une autre raison d’avoir ces quatre évangiles: Chacun touche une autre classe de gens.
Quand Christ fut crucifié il y avait une inscription au dessus de sa tête, écrite dans trois
langues: le grec, l’hébreu et le latin, les langues des trois principaux peuples.
a. Matthieu est pour les Juifs. Quelques-uns disent que Jean doit être employé pour
les Juifs, mais ce n’est pas vrai. Les Juifs n’avaient pas besoin qu’on leur prouve que
le Messie était divin; ce qu’ils voulaient c’était la preuve que Jésus était leur Messie.
Cette preuve est donnée au premier verset de Matt.. « Le fils de David, le fils
d’Abraham ». Le seul Juif qui pouvait prouver qu’il était le fils de David et le fils
d’Abraham était Jésus. Les Juifs gardaient leurs généalogies au temple et le temple
était détruit avec les généalogies. Les seules généalogies de Christ sont celles que
Dieu a préservées dans les deux évangiles.
b. Rome n’était pas intéressée par un roi juif. Le mot clé de leur système était service.
Rome adorait le service militaire dans son gouvernement. Les romains ne
s’intéressaient pas aux mêmes choses qui intéressaient les grecs comme la poésie et
la littérature. L’évangile de Marc aurait un attrait pour les romains. C’est l’évangile
court, plein d’action.
c. Les grecs s’intéressaient à la poésie, les chants et la littérature. Ils avaient une
ambition, produire l’homme parfait et la race parfaite. Une fois la Grèce tua tous les
enfants mal formés pour essayer d’éliminer toute imperfection de leur race. Leurs
dieux n’avaient pas la forme de bêtes mais une forme humaine. L’homme parfait est
donné par l’évangile de Luc. Un agnostique a appelé ce livre, le plus beau livre jamais
écrit.
d. Le quatrième évangile est pour tout le monde, ou pour le chrétien. Paul savait
comment prêcher à tous: aux Juifs il a prêché Jésus le Messie et aux païens il a
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prêché Jésus le Fils de Dieu. Jésus-Christ est le Roi des Juifs, le serviteur parfait
pour les

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romains, l‟homme parfait pour les grecs mais le Fils de Dieu pour tous ceux qui croient.
3. Ce n’est pas parce que l’aspect de Jésus en tant que roi est démontré par Matthieu que
Matthieu n’a écrit que du roi. Tous les quatre aspects sont dans tous les quatre
évangiles mais chacun met l’accent sur un aspect en particulier.
a. Matthieu - verset clé 1:1
1) L’expression « royaume des cieux » y est trouvée 32 fois et nul part ailleurs dans
le N.T.
2) La prédication de Jean-Baptiste en ce qui concerne la repentance « car le
royaume des cieux est proche » se trouve uniquement dans Matthieu.
3) Le récit des rois mages qui viennent demander « où est celui qui est né roi des
Juifs? » est donné dans Matthieu seulement.
4) Quand Jésus était devant ses juges, on l’accusait de s’être présenté comme Roi.
Lorsqu’Il était cloué sur la croix, l’inscription « le Roi des Juifs » était mise au-
dessus de sa tête.
5) Il était un Roi absolu, mettant son autorité au-dessus de celle de la loi de Moïse.
Il a montré son autorité en disant « Je vous le dis (je te le dis) » 54 fois.
6) Le récit de la naissance de Jésus dans Matthieu dit qu’il était né Roi des Juifs.
Dans Luc 2:11: « Il vous est né un Sauveur... »
7) En Matthieu Jésus a été crucifié parce qu’il était le Roi des Juifs; dans Jean, parce
qu’Il se disait le Fils de Dieu. Tous les deux sont vrais, car les deux accusations
ont été faites. Devant le sanhédrin il était accusé parce qu’Iil se disait Fils de Dieu
et devant Pilate on l’accusait d’être Roi des Juifs.
8) Matthieu commence par la généalogie du Roi: sa naissance, son baptême et son
épreuve. Il inclut la constitution du Royaume (Matt. 5,6,7), il a montré les
pouvoirs du Roi (Matt. 8,9), les messagers du Royaume envoyés, leur réception
et le rejet du message. Dans chapitre 11 Christ commence à parler du
changement dans le Royaume. Il est « semblable à...Ceci est suivi de son
ministère de Roi rejeté, son apparition devant le tribunal et sa crucifixion, parce
qu’il a dit qu’il était le Roi des Juifs.
9) L’ascension n’est pas mentionnée dans Matt. parce qu’il devait régner sur la terre.
b. Marc - verset clé 10:45
1) Christ est démontrée en tant que serviteur de Jéhovah, non serviteur des
hommes, comme disent des humanitaires.
2) Il n’y a pas de généalogie donnée. Il n’était qu’un simple messager ou serviteur.
Un serviteur ne tient pas sa position de sa généalogie. Lorsqu’on se présente
pour une position, ses ancêtres n’ont rien à faire; ce sont des recommandations
qui sont demandées.
3) La recommandation pour Christ est donnée au début de Marc, de la part de Dieu;
« Voici mon Fils bien-aimé ».
4) Il ne fait pas mention de son origine, ni de sa naissance, ni de son enfance;
aucune mention de Bethléhem ou de sa jeunesse.
5) A travers tout le livre le terme traduit « aussi-tôt », « sur-le-champ » et « à
l’instant » marque le style. Ce terme se trouve 80 fois dans le N.T. et la moitié de
celles-ci dans le livre de Marc.
6) Jésus n’est pas appelé « Seigneur » dans Marc jusqu’à ce qu’il soit monté au ciel.
7) Il n’y a pas de « notre Père » dans Marc.
8) En Marc Jésus est appelé roi mais seulement en se moquant; et le Fils de David
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une seule fois.

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c. Luc - verset clé 19:10

1) Jésus-Christ est présenté en tant que Fils de l’homme venu chercher et sauver ce
qui était perdu.
2) Cet évangile est rempli de chants et de paraboles. Des vieux cantiques de l’Église
viennent de ce livre.
3) La plupart des images, des tableaux faits sur Christ sont tirés de ce que raconte
Luc. Ici Christ s’intéresse à l’homme et répond à ses besoins.
4) L’humanité de Christ est mise en évidence dans Luc. La généalogie remonte
jusqu’à Adam. Matthieu retrace sa généalogie jusqu’à Abraham par la lignée de
David. Ceci prouve son droit au trône de David mais dans Luc Christ est le Fils de
l’homme qui remonte jusqu’à Adam. Tout homme vient d’Adam.
5) L’évangile de Luc est l’évangile de la prière et à ce propos vous trouverez des
versets dans Luc qui ne se trouvent pas ailleurs. Les autres évangiles parlent de
tout ce qu’il a fait, Luc fait remarquer qu’il a prié avant d’agir.
6) En tant qu’homme Christ dépendait de Dieu pour tout. Trop souvent nous
agissons ou pensons comme si nous n’avions pas besoin de Dieu - mais si Christ
avait besoin de prier et de s’attendre de Dieu - combien plus pour nous?
7) En Matthieu 10 Jésus a envoyé ses disciples aux brebis perdues de la maison
d’Israël, mais dans Luc 9 il les envoie à tout le monde. Son humanité, en tant
qu’elle concerne tous les hommes, est mise en évidence.
8) Il y a une différence: dans les paraboles: dans Matthieu « Le royaume des cieux
est semblable à... » mais dans Luc « Un certain homme... »
9) En Luc aussi nous avons le récit dans le jardin de Gethsémané, où Christ avait des
gouttes de sang et il a prié dans son agonie.
d. Jean - verset clé 20:30,31
1) Jean met l’accent sur la divinité de Christ, le Fils de Dieu. Luc dit, « vous
trouverez un enfant... » mais Jean dit: « un fils nous est donné. »
2) Aucune généalogie humaine. Christ était Dieu incarné. Dans Matthieu il est né le
roi, dans Luc dans la famille de l’homme mais dans Jean il est Dieu. Qui pourrait
écrire la généalogie de Dieu?
3) Il n’est pas fait mention de sa naissance, ni de sa tentation, ni de sa
transfiguration. Très peu est mentionné au sujet de Nazareth, Il est venu du
Père.
4) Les miracles dans les autres évangiles sont pour montrer ses pouvoirs de roi, ses
services aux hommes, son identification avec les besoins universels de l’homme,
mais dans Jean ils sont des preuves de sa divinité.
5) Quatre fois il se dit Dieu et il mentionne son omniprésence une fois (Jean 3:13). Il
se disait un avec le Père (5:18) et il a été crucifié parce qu’il se disait égal avec
Dieu. Les Juifs allaient le lapider parce qu’il se disait Fils de Dieu mais ils n’ont pas
pu le faire parce qu’il était le Fils de Dieu.
6) Pas de mention de l’ascension parce que Dieu est omniprésent.

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Généalogie de Matthieu Généalogie de Luc

(42 noms) (77 noms)

Adam
Abraham
David

Salomon Nathan
Roboam (frère aîné)
Joas
Jojakim
(Jér. 36:30-31)
Jojakin
(Jér. 22:24-30) Héli
Sédécias
Joseph Marie

Jésus
Généalogie de Matthieu
Cette généalogie commence par Abraham et elle est très intéressante. Dieu a omis plusieurs noms
dans cette lignée à cause du péché. Commençant par Abraham nous suivons jusqu‟à David,
Salomon et Roboam. Sous le règne des Roboam la nation fut divisée en royaume du nord et
royaume du sud. Un peu plus loin nous arrivons à Jojakim et Jojakin était son fils (Jérémie
22:24-30; 36:30). Comment Jéchonias peut-il être un homme privé d‟enfants? Ses fils étaient sous
la malédiction en ce qui concerne le trône de David. Aucun de ses fils ne s‟assiéra sur le trône
malgré le fait qu‟il en avait le droit.
Joseph était le fils de David, selon ce qu‟a dit l‟ange. Il avait le droit du trône de David parce qu‟il
était de la famille de Jéchonias. Apparemment la promesse de Dieu ne tient plus, Satan a dû se
réjouir car plus personne ne s‟assiéra sur le trône de David.
En ce qui concerne Sédécias, le jugement a dit que les fils de Jéchonias ne régneront pas. Sédécias
était l‟oncle de Jéchonias, le frère de Jojakim.
Généalogie de Luc
Cette généalogie remonte jusqu‟à Adam mais se joint à la généalogie de Matthieu d‟Abraham à
David. Nathan était le frère aîné de Salomon de la même mère et aurait dû régner à sa place (I
Chron. 3:5; II Sam. 5:14). Salomon avait le trône et Nathan n‟a rien dit. Absalom a essayé de
prendre le trône mais Dieu a fermé la bouche de Nathan. Héli et Joseph étaient tous les deux des fils
de David, mais Joseph avait le titre au trône sans avoir la bénédiction. Héli avait une fille appelée
Marie, une cousine éloignée de Joseph. Les deux se sont fiancés. La façon dont Dieu a fait ces deux
généalogies est une des choses les plus miraculeuses des Ecritures. Par une lignée Christ avait le
droit au trône et par l‟autre la bénédiction de David.
Les fiançailles au Moyen Orient sont sacrées, et durent à peu près un an et ne peuvent pas être
annulées sans un divorce. Les fiancés étaient considérés comme mari et femme. Deux mille ans

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changent beaucoup de choses. Quand Marie fut trouvée enceinte, Joseph qui était un homme juste,
voulait faire ce qui était juste. Il avait trois possibilités: il aurait pu la dénoncer et elle aurait été
lapidée selon la loi de Moïse; il aurait pu divorcer secrètement; ou il aurait pu l‟épouser et l‟enfant
serait légitime. Joseph. avait décidé de rompre avec elle secrètement, mais Dieu ne l‟a pas permis et
il a envoyé un ange pour avertir Joseph. Quand le temps est venu de se marier, ils se sont mariés
comme prévu.
Quand Joseph a épousé Marie, et que l‟enfant était né, aux yeux de la loi Jésus était le fils de
Joseph. La Bible ne dit pas que Joseph engendra Jésus. Jésus n‟était pas l‟enfant de Joseph mais le
fils de Joseph d‟après la loi. Joseph est légalement le père de Jésus. Jésus était un fils littéral de
Nathan et un fils légal de Salomon, et de ce fait il avait droit au trône de David. Jésus, le fils légal
de Joseph, avait le titre de Jéchonias mais il n‟était pas le fils de Jéchonias. Supposons qu‟un autre
fils de Joseph voulait réclamer le droit au trône. Jésus avait le droit. Joseph avait le titre, mais aucun
enfant. Si Christ n‟était pas ressuscité, la Bible serait menteuse. Il avait son Père au ciel qui l‟a
engendré et son père légal sur la terre. Il avait tous les droits du premier-né. Aucun autre fils de
Joseph ne pouvait s‟asseoir sur le trône. Jésus avait le sang de David par Marie. Si quelqu‟un
voulait réclamer le droit au trône, par Nathan et non par Salomon, Jésus est de la lignée de Nathan
aussi. Le diable s‟est acharné contre les descendants de Salomon: une fois la lignée était presque
coupée sauf pour le bébé Joas.
Josaphat était de la lignée de Salomon. Joram a tué tous ses frères pour que lui et ses fils restent
seuls prétendants au trône (Il Chron. 21:4). Les Arabes sont venus tuer tous ses fils sauf Achazia
(Joachaz - Il Chron. 21:16,17; 22:8-14). Quand Achazia est mort Athalie pensait avoir éliminé tous
les fils. Joas, cependant, a échappé et pourtant il était le seul dans cette lignée. Quand le temps est
venu, le petit roi qui était caché dans la maison de Dieu, est sorti pour prendre le trône, tout comme
le roi qui viendra un jour de la présence de Dieu (II Chron. 23:11). Il y a un sens plus profond
qu‟une preuve de l‟humanité de Jésus dans la généalogie de Luc.
Expliquez pourquoi il y a quatre évangile :

Quelle est la plus grande leçon que vous avez appris de cette leçon ?

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LE PRINCIPE DE LA SYNTHESE
Leçon 8

A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu surveille la structure littéraire de la Bible.
B. Explication: Tout ce que Dieu fait est parfait: tout ce qui se trouve dans la nature et tout ce
qui se trouve dans la Bible. Dieu ne créa rien d’imparfait. La tige de l’herbe est aussi parfaite
qu’une goutte de rosée. La lame de rasoir, une création de l’homme, est très lisse et aiguë,
mais vue au microscope elle sera comme ceci: La tige de l’herbe au microscope est parfaite.
Les flocons de neige sont parfaits. Si 10.000 flocons étaient photographiés, aucun ne
ressemblerait à l‟autre, et pourtant, ils sont tous pareils par leur structure: six pointes.
Cette même perfection se voit aussi dans les Ecritures; c‟est une preuve que le Dieu qui a crée
le monde est celui qui a écrit la Bible.
C. Alternance:
1. Définition: C’est une suite de membres alternants dans le plan d’un verset ou d’un
passage.
A A
B B
C A
D B
A A
B B
C A
D B
2. Exemples: montrant la beauté de la structure de la Parole de Dieu.
a. Livre de Jonas
A. Commission 1:1,2 A. Commission 3:1,2
B. Désobéissance 1:3 B. Obéissance 3:3,4
C. Conséquents 1:4-11 C. Conséquents 3:5-10
D. Prière 2:1-10 D. Prière 4:1-3
E. Délivrance 2:11 E. Correction 4:4-11
b. Jean 3:20-21
A. Quiconque fait le mal hait la lumière
B. et ne vient point à la lumière
C. de peur que ses œuvres ne soient dévoilées
A. Celui qui agit selon la vérité
B. vient à la lumière
C. afin que ses œuvres soient manifestées

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c. Proverbes 31:10-21: la femme vertueuse

A. Son mari vv. 10-12
B. Son occupation 13-19
C. Son caractère 20
D. Sa maison 21
E. Elle-même (l’extérieur) 22
A. Son mari 23
B. Son occupation 24
C. Son caractère 25,26
D. Sa maison 27,28
E. Elle-même (l’intérieur) 29,30
d. Matthieu 23:16,1
A. Malheur à vous, conducteurs aveugles!
B. Le temple et l’or
A. Insensés et aveugles
B. L’or et le temple
e. Actes 2:14-3
A. Appel aux hommes Juifs vv 14,15
B. Référence à Joël 2:28 16-21
A. Appel aux hommes Israélites 22-24
B. Référence à 25-28
A. Appel aux hommes frères29-33
B. Référence à 34-36
f. II Thessaloniciens
A. Introduction: grâce et paix - 1:1,2
B. Remerciements - 1:3
C. Raison d’être - 1:3,5
D. Le repos et la gloire obtenus - 1:6-10
E. Prière pour eux - 1:11
F. Le nom du Seigneur glorifié - 1:12
G. Nous glorifiés en lui - 1:12
H. Exhortation - 2:1-12
B. Remerciements - 2:13
C. Raison - 2:13
D. Gloire obtenue - 2:14,15
E. Prière pour Paul - 2:16-3:1
F. La Parole glorifiée - 3:1
G. Les cœurs dirigés vers l’amour de Dieu - 3:5
H. Exhortation - 3:6-15
Résumé: paix et grâce - 3:16-18

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g. Josué 4:1- 9

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A. douze hommes - 1,2

B. douze pierres - 3
C. l’endroit - 3
A. douze hommes - 4
B. douze pierres - 5
C. signe - 6,7
A. douze heures (figure de rhétorique - les enfants d’Israël) 8
B. douze pierres - 8
C. l’endroit - 8,9
D. Inversion:
1. Définition:
A A
B B
C C
B C
A B
A
2. Exemples des Ecritures:
a. Esaïe 6:10
A. Rends insensible le cœur de ce peuple. Trouvez les points qui suivent:
B.
C.
C.
B.
A.
b. Luc 1:68-79
A. Visite - 68
B. Salut - 69
C. Prophètes - 70
D. Ennemis - 71
E. Alliance - 72
E. Serment - 73
D. Ennemis 74,75
C. Prophète 76
B. Salut - 77
A. Visite - 78,79

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 ECOLE MISSIONNAIRE GENERATION JOEL

c. Psaume 117
A. Louange - 1
B. Raison - 2a
B. Raison - 2b
A. Louange - 2c
d. Psaume 23
A. Provision - pâturage et eau - parlant de l’Éternel (3 personne) l-3
B. Danger - la mort, ta houlette et ton bâton (2 personne) 4
B. Danger - ennemis - une table et ma coupe (2 personne) 5
A. Provision - le bonheur et la grâce -parlant de l‟Éternel (3 personne) 6
E. D’autres exemples:
1. Ézéchiel 36:26,27
A. cœur nouveau Ŕ Remplissez les vides
B.
A.
B.
2. Jérémie 17:5-8
A. Maudit soit l‟homme qui se confie dans l‟homme
B. Il est comme un misérable (buisson) dans le désert
A.
B.
3. I Corinthiens 3:6,7
A. J’ai planté -
B.
C.
A.
B.
C.
4. Psaume 1 - Alternance
5. Psaumes 8 et 150
Commencent et terminent avec la même phrase - Inversion.

Expliquez ce que c’est le principe de Synthèse :

Complétez les espaces vides dans les exemples au-dessus.

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 ECOLE MISSIONNAIRE GENERATION JOEL

LE PRINCIPE DU CHATIMENT EXEMPLAIRE

A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu démontre, par des châtiments exemplaires, son
mécontentement envers le péché et la désobéissance.
1. Dieu parle par le jugement à la suite d’une désobéissance. Il montre sa haine pour le
péché, puis il ne dit plus rien pendant très longtemps.
2. Si Dieu punissait chaque péché du châtiment qu’il mérite, la race humaine serait anéantie.
Quel serait la situation de la race humaine si Dieu nous punissait selon nos mérites ?
B. Exemples:
1. Mentir au Saint-Esprit
Actes 5:1-11 - Ananias et Saphira - Cet exemple montre ce que Dieu pense de ce péché. Si
tout le monde qui mentait au Saint-Esprit était puni de la même façon, il n‟y aurait plus
d‟Église.
2. Idolâtrie
Gen. 11 - le jugement de Babel est un châtiment exemplaire de l‟idolâtrie.
3. Des images taillées
Ex. 32 - l‟histoire du veau d‟or et son jugement.
4. Blasphème des choses saintes
Lévitique 10:1,2 - Nadab et Abihu
Nombres 16 - Révolte de Koré
5. « Tu ne tueras point »
Dieu a mis un signe sur Caïn car: « A moi la vengeance dit le Seigneur. »
6. L’impudicité
Jugement de Sodome - Gen. 19
7. Vol
Jugement d‟Akân - Josué 7
C. Ce principe devrait encourager les illustrations bibliques dans la prédication.
Donnez les exemples du châtiment exemplaire et la conclusion que vous tirez de cela :

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 LE PRINCIPE DE LA REFERENCE DOUBLE

A. Définition: C’est le principe par lequel le Saint-Esprit donne un passage qui s’applique à une
personne ou à un événement dans le proche avenir et le reprend plus tard avec une
application à la personne de Christ ou aux affaires de son royaume. Les écrivains humains ne
savaient pas ce qu’ils écrivaient, mais le Saint-Esprit savait.
B. Exemples
1. Osée 11:1 « Et j’appelai mon fils hors d’Égypte » Matt. 2:14,15
Le Saint-Esprit l‟applique à Christ qui est revenu d‟Égypte. La première application est pour
Israël qui, en tant que nation, était un fils, mais Christ est plus grand: le Fils.
2. Il Samuel 7:12-16 « 12Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes
pères, j'élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j'affermirai
son règne. 13Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le
trône de son royaume. 14Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S'il fait le
mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes;
15
mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirée de Saül, que j'ai rejeté
devant toi. 16Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour
toujours affermi. » - L’alliance Davidien - Cette promesse a affaire avec Salomon dans
une phrase et avec Christ dans la suivante.
3. Deut. 18:15 « - Actes 3:22-23
Cette prophétie concerne Josué et encore Jésus-Christ.
4. Jérémie 50, 51 « Jugement prophétique sur Babylone » Apocalypse 18:9-21
Cette prophétie n‟a pas encore été complètement accomplie. Il y a une référence à une
Babylone encore future qui sera détruite.
Expliquez le Principe de la référence double :

Voici quelque d‟autres méthode d‟étude biblique :

Le Principe de l‟Alliance, Le Principe Ethnique, Le Principe de Discrimination, Le Principe

Prédictif, Le Principe Christocentrique, Le Principe Numérique.

Siège l : Lomé quartier Gbezetchan , carrefour haute tension en face de la maison blanche
Tel : (+228) 92 61 49 61/ 96 29 98 41