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Cours 2

Le document aborde l'émergence des approches interculturelles en éducation, soulignant comment l'éducation a historiquement servi à l'homogénéisation culturelle, notamment dans un contexte colonial. Il met en lumière la légitimité croissante de la diversité culturelle dans les écoles au XXe siècle, influencée par des facteurs tels que la décolonisation et la migration. Enfin, il mentionne le rôle d'institutions comme l'UNESCO et le Conseil de l'Europe dans la promotion de l'ouverture scolaire à la diversité culturelle.

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Cours 2

Le document aborde l'émergence des approches interculturelles en éducation, soulignant comment l'éducation a historiquement servi à l'homogénéisation culturelle, notamment dans un contexte colonial. Il met en lumière la légitimité croissante de la diversité culturelle dans les écoles au XXe siècle, influencée par des facteurs tels que la décolonisation et la migration. Enfin, il mentionne le rôle d'institutions comme l'UNESCO et le Conseil de l'Europe dans la promotion de l'ouverture scolaire à la diversité culturelle.

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Cours 1 – 25.09.

24
L’émergence des approches interculturelles en éducation

1. L’éducation culturelle comme projet d’homogénéisation culturelle (1)

 On peut apprendre de manière formelle


- Structuration de la manière de transmission du savoir
 Nationalisme : l’école devient l’outil de la nation
 Rationalisme : recul de l’éducation de l’Église
 Détachement de l’enseignement à l’Église
- Rompt avec un enseignement contrôlé par l’Eglise
- Impact culturel -> cohabitation de plusieurs religions

1. L’éducation culturelle comme projet d’homogénéisation culturelle (2)

 Extrait très raciste


- Dans les logiques coloniales, l’éducation a été utilisée pour transmettre des
cultures
- L’école allait dans cette homogénéisation culturelle
- Idée de transmission d’un savoir
 Utilisation de l’école pour transmettre des savoirs jugés supérieurs à des
personne qu’on considère qui n’ont pas de savoir

1. L’éducation culturelle comme projet d’homogénéisation culturelle (3)

 Utilisation de l’école pour transmettre des idées supérieures dans un but colonial
- On peut imposer la langue, la religion

 La forme scolaire permet la libération et l’émancipation


 C’est par l’accès au savoir qu’on pourra lutter contre la colonisation, faire sa propre
idée des savoirs
 École a été vectrice de changements sociaux, ouverture au monde

2. La diversité culturelle devient légitime dans l’espace scolaire

 XXe siècle : 3 facteurs qui déstabilisent une école monoculturelle


- Décolonisation
- Les individus participent de plus en plus à la vie publique
- plus la société est démocratique et ouverte au débat, plus on va ouvrir l’école à la
diversité
- la migration fait en sorte que les écoles se posent des questions sur l’ouverture
des écoles à la diversité culturelles
 écoles deviennent plus ouvertes

3. institutions pionnières dans l’ouverture de l’école à la divsersité

 UNESCO
Cours 1 – 25.09.24
L’émergence des approches interculturelles en éducation
- Poursuit des travaux sur des aspects interculturels

- Collabore avec de nombreux Etats pour se rendre compte de la vision de la


diversité culturelle ailleurs

 Conseil de l’Europe

- Réunit une 50ène de pays


- Émet des recommandations
- Ne peut pas imposer des règles aux états mais peut recommander certaines
pratiques (comme l’UNESCO)
- S’est intéressé à l’intégration des enfants migrants dans les écoles

 ONG

Importance de distinguer deux contextes

 Contexte dans lequel l’interculturel, la prise en compte de la diversité a émergé vers


le haut
- État, organisations internationales
 Contexte dans lequel l’interculturel a émergé vers le bas
- Société civile, ex : mouvements des droits civiques
 Parfois c’est l’État va faire la réforme et le changement et parfois c’est la société

 Dans les années 50 : réflexion internationale sur les enjeux migratoires et sur
pourquoi il fallait commencer à se questionner sur les enjeux de la diversité culturelle

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