1.

Assimilation, intégration et reconnaissance

Assimilation:

 Évolution du concept: de l’intégration à une culture commune à

l’injonction d’adhésion à une culture majoritaire

 Un élève assimilé est un élève originaire d’un groupe minoritaire

mais relègue ses spécialités, particularités dans le cadre privé

 Définition actuelle : Injonction d’adhésion des populations

minoritaires aux normes de la société d’accueil (dominante). Les
particularismes sont relégués à l’espace privé. Elle induit une perte
des caractères culturels.

Intégration:

 Un élève issu d’un groupe de minorité puisse s’intégrer à un groupe

majeur avec un sentiment d’appartenance

 Processus qui amène une minorité à s’intégrer au groupe dominant

et avoir un sentiment d’appartenance tout en gardant ses
caractéristiques culturelles propres

- Maintenir sa langue d’origine mais aussi à parler la langue

dominante, d’origine du pays dans lequel le réfugié vit

 S’assimiler au groupe dominant et reléguer ses propres

caractéristiques au privé

 Définition en psycho-sociale: ensemble des interactions dans un

groupe, provoquant un sentiment d’identification au groupe et à ses
valeurs

 Définition en sociologie: témoin d’un degré élevé de cohésion sociale

(Durkheim 1987/2007)

 L’intégration suppose une réelle interaction entre société d’accueil

et personne migrante.

 ATTENTION aux interprétations diverses du concept d’intégration!

Exclusion : on est exclu

Ségrégation : exclu mais réintégré ailleurs

Assimilation, intégration, reconnaissance

Reconnaissance:

Deux postures sont identifiées :

1. Toute politique de la différence se traduit par une exigence de

reconnaissance des minorités (Taylor, 1994). Principe sous-jacent =
égalité universelle. Le principe de reconnaissance refuse toutes
discriminations et inégalités.
- Tylor : nécessité de reconnaître les minorités
 ma différence doit être reconnue mais ne doit pas avoir comme
conséquence de la discrimination

- Tous les groupes ont le droit d’être reconnu

2. La question de la reconnaissance peut faire peur : peur du

communautarisme, de la perte de cohésion sociale, du repli
identitaire…

- mais la reconnaissance des communautés peut amener à ce que

chacun vive dans sa propre communauté et séparé des autres (en
groupe)
 La reconnaissance peut signifier le repli identitaire, chaque groupe
communautaire reste isolé

Modèle de Gordon (s’applique aux USA)

Trois types d’assimilation

 Culturelle
- Minorités adopter les caractéristiques principales de la société
d’accueil (groupe dominant)
 Langue, comportement, valeur
- Mais sont en partie exclus

 Structurelle secondaire
 Structurelle primaire
- Concerne caractéristiques intimes
 Aller dans les mêmes églises, etc.

 Matrimoniale
- Une minorité est dite intégrée quand y a un nombre de mariage
significatif entre différents groupes
- Mariages noirs-blancs punis et interdits par la loi jusqu’en 1960
- Pas encore à la portée de bcp de sociétés multiculturelles

Le stade d’assimilation s’est arrêté au stade structurel secondaire

Modèle de Berry (1991)

 Berry (1991) a estimé que la meilleure façon de déterminer les

diverses dispositions dans lesquelles peuvent se trouver les
individus face à l’acculturation est de répondre à deux questions
essentielles qui se posent dans la vie quotidienne de la plupart des
individus en voie d’acculturation

 Question 1: concerne la préservation et la valorisation de

leur propre identité culturelle.

 Question 2 : Concerne l’importance accordée aux relations

avec les autres groupes socioculturels et en particulier avec
le groupe majoritaire de la société d’accueil

 Modèle pour analyser comment les migrants, minorités s’intègrent

dans la communauté accueillante

 Ex. 1 : Un enfant est né de deux parents hispanophones et parle

espagnole et français -> question une = oui

 Ex. 2 : Un enfant est né de deux parents hispanophones et parle

seulement espagnol mais pas français -> question une = non donc
dans assimilation

 Marginalisation : intégration zéro

Limites et discussions
Modèle de Berry (1991):

La réponse aux deux questions dépend aussi des signaux institutionnels

que la société d’accueil envoie aux migrants

Les modes d’acculturation dépendent également de l’importance

numérique des migrants et de leurs liens (distance) avec leurs pays
d’origine

En conclusion, le modèle de Berry est intéressant mais relativement

statique
Conclusion

 Dans les approches interculturelles, nous avons besoin d’une

définition dynamique de la culture qui n’enferme pas l’individu dans
ses origines

 L’enfant migrant se trouve souvent dans une situation

d’acculturation propice à la traversée des frontières culturelles

 L’ethnocentrisme est présent dans toutes les cultures

 Si le relativisme culturel semble faciliter les relations interculturelles,

il peut aussi quand il est poussé à l’extrême, favoriser la séparation
entre les cultures

 Intégrer (vivre ensemble et devenir citoyen) est un processus qui

relève d’une éthique (posture politique, éducative, morale) et de
nombreuses initiatives et actions concrètes

 L’école joue un rôle essentiel dans l’intégration des individus et des

groupes dans les sociétés multiculturelles
Puis ces enfants là évidemment ça va on a aussi j'ai j'ai pris la peine
d'écrire une stratégie parce que c'est pas une vraie politique c'est pas
écrit nulle part mais on sait qu'on fait ça une stratégie de régionalisation
des personnes réfugiées en demande d'asile c'est à dire que la plupart du
temps Ben la beaucoup de des personnes immigrantes et réfugiées À
Montréal sur l'île de Montréal et sa grande couronne mais en fait avec ce
avec cette stratégie là il y a 13 villes dans la dans la dans la province qui
ont été en avril pour accueillir des des familles et puis dans ces villes là il
est supposé avoir plus de services donc en fait l'objectif c'est de les
disperser pas que tout le monde soit à Montréal mais évidemment certains
restent mais c'est toujours plus facile notamment de pouvoir écrire et
d'enfants à l'école en dehors de Montréal parce que pour l'instant les
écoles débordent les classes et on a vu l'enseignant donc ça va que j'ai
fait j'ai regardé ça j'ai pas tout vu passer nécessairement mais on a le
Premier ministre legault qui est qui est venu enfin à Paris dire que il
voudrait déplacer 14 20000 demandeurs d'asile parce que y en a trop au
Québec et puis il devrait plus partager avec les autres provinces alors
qu'on est on c'est vrai qu'on en accueille mais on n'a pas nécessairement
on pourrait continuer à mon humble avis et alors c'est de ça une grosse
crise de logement dans le Québec et surtout en région montréalaise donc
on pense on accuse les immigrants de la crise du logement je demande
aussi il y a des gros débats sur l'immigration temporaire donc notamment
les étudiants internationaux
Et puis avant j'entendais récemment que je pense En France il y a des
gens que ça peut prendre comme je sais pas une semaine ou 2 qui savent
s'ils sont là leur demande d'asile est acceptée ou pas nous on est rendu à
je pense 5 ans donc il y a des familles qui attendent leurs la la réponse de
leur statut de réfugié pendant 5 ans pendant les enfants vont à l'école et
tout ça donc puis c'est c'est de venir remplir ça ça avait jamais et en plus
les demandes de parrainage donc il y en a qui ont parrainé des personnes
réfugiées notamment en Syrie en Afghanistan donc les choses donc donc
ça c'est l'ambiance qui est important que que vous et ça pour la suite
ensuite québécoise de révision de la diversité donc le Québec a un modèle
spécifique comparativement à l'ensemble des autres provinces donc le le
Québec offre un en place disons on peut pas la fin de l'interculturel alisme
parce que ça a jamais été appelé comme ça dans les politiques mais un
modèle disons interculturel Canada qui travaille plus avec une une loi sur
le multiculturalisme donc concrètement ça veut pas dire grand chose dans
les écrits encore moins dans les pratiques des enseignants de dire que on
fait une semaine interculturelle une semaine multiculturelle sauf que le je
me suis noté parce que j'ai honte de ce que vous avez dit les les l'idée de
l'Inter culturalisme c'est beaucoup plus que oui il existe des groupes des
groupes culturels ou des des communautés mais on au Québec il y a
vraiment l'idée de partager un espace commun où il y aurait des des des
valeurs valeurs civiques communes qui sont qui sont partagés mais qui
sont auxquels les gens adhèrent donc il y a encore un projet de société qui
existe pas nécessairement dans l'outil culturalisme actuellement on
pourrait dire que le multiculturalisme cycliste la juste juste la position des
groupes alors que l'Inter culturalisme oui il y a des groupes mais en
moment ils se rejoignent donc dans cette culture civique commune là
évidemment cette culture civique comme le contient la maîtrise du
français une certaine laïcité qui est un peu différente de la laïcité à la
française et mais c'est un espace qui note toujours en négociation
dépendant aussi évidemment les gouvernements en place donc on les
chercheurs comme moi puis d'autres ont on aime on aime dire que l'enfant
habituellement la la culture les valeurs qui sont supposées partagées sont
hautement représentants du tout du groupe majoritaire c'est-à-dire pour
nous habituellement c'est ça les critiques qu'on donne à notre modèle
l'éducation est aussi une juridiction exclusive des provinces donc il y a des
travaux j'ai parlé de l'immigration sélectionnée l'éducation chaque
province à son ministère de l'éducation il n'y a rien de plus haut qui décide
donc c'est toujours le le ministère de l'éducation du Québec prend ses
décisions pour le Québec celui de l'Ontario pour l'Ontario donc
comparativement à ici il y a des directives plus plus hautes que les
cantons non non même pas pour la scolarité obligatoire OK bon donc on a
aussi une définition de l'intégration à la québécoise qui guide aussi une
politique d'intégration scolaire et d'éducation interculturelle dans le fond
qui notre politique d'intégration notre définition d'intégration commence à
dire que c'est un processus continu et multidimensionnel sur plus d'une
génération le je pourrais vous les vous avez pas besoin de noter il n'est
pas écrit vous voulez pas vous faire demander mais en fait l'idée c'est que
ces distinct de de l'assimilation c'est écrit dans notre définition de
l'intégration que c'est distinct de l'assimilation donc on s'attend à ce que
les gens gardent des référents culturels de leur culture d'origine et
adoptent ceux qui sont sont dans l'attente dans le socle commun c'est ça
qui est écrit après qu'est-ce qu'on en fait ça c'est une autre chose mais
c'est comme ça qu'on voit l'intégration donc quand on dit après dans la
politique d'intégration scolaire et d'éducation depuis directe il donne des
orientations à date de 1900 quatre-vingt-dix-huit qui a toujours pas mise à
jour oui pourquoi en fait la ça remonte à assez longtemps en 1968 le
gouvernement trudeau mais trudeau le père là maintenant c'est le fils de
composé une loi qui incluait l'ensemble des groupes culturels sur le même
pied d'égalité les québécois étaient contents parce que on se considère
une société distincte donc on a tout de suite dit nous on a pas assez puis
là on s'est créé un autre projet mais qui de depuis le temps on n'a jamais
eu un document du ministère des ces ministères de en ce moment
ministère de l'immigration de la francisation et de l'intégration et le
ministère de l'immigration a jamais encore écrit un document on dit qu'on
a un modèle interculturalisme mais on n'a pas il n'y a aucune directive
mais l'idée c'est que on ne voulait pas être considéré comme par exemple
les les Portugais ou les italiens parce que on voulait on voulait considérer
avec une culture plus importante pour être mis au même niveau donc
c'est son une politique depuis 25 ans il a toujours pas été mise à jour
d'actualité donc à l'intérieur de cette politique là qui qui se base sur la
définition de l'intégration de à la québécoise et on parle de que l'école doit
faire la promotion de l'éducation interculturelle l'éducation interculturelle
est en définie comme le savoir-vivre démocratique et buraliste par contre
quand on regarde comment c'était comme si ça c'était la définition de
1998 mais maintenant quand on regarde d'autres documents du ministère
mais qui sont pas la politique parce qu'évidemment de fois en soi les
gouvernements on n'a pas le temps de la sortir donc là on commence le
travail à 0 et ça ça se rapproche de plus en plus de de d'une certaine
éducation qui qui vit dans le fond l'éducation ça cet article là je pouvais
vous en vous l'envoyer donc c'est l'idée que que il y aurait 2 finalités mais
finalités d'équité puis une finalité de la transformation sociale donc l'idée
c'est que dans le fond on parle de de vivre ensemble dans une société
dans une société francophone dans cette définition là on reconnaît
aucunement que à travers les individus et à travers les groupes qui
composent la société pluraliste y a des rapports de pouvoir donc quand si
l'idée de dire mais si on est dans une approche plus s'inscrire plus de de
l'éducation inclusive Ben on pourrait dire que dans le fond certains
groupes on doit avoir plus de ressources parce que justement c'est pour
rétablir l'unité mais ça c'est comme les chercheurs nous ont dit mais faut
garder ça en tête c'est que dans le fond nous on forme des enseignants à
l'éducation usée par l'éducation donc quand ils vont dire c'est ça que votre
rôle prescrit c'est faire la promotion de l'éducation interculturelle mais
certains arrivent en classe puis comme c'est on ne s'est pas assez de dire
à venir chacun venez avec vos drapeaux qui a quelque chose de vos
parents amènent un peu de votre pays c'est c'est pas c'est pas ça le vivre-
ensemble qu'on veut maintenant donc ça c'est important dans cette
politique là déjà on disait que le soutien à l'intégration des élèves migrants
de leur famille et une responsabilité collective donc ça ça appartient pour
seulement aux enseignants des classes d'accueil sont les classes ça
appartient à l'ensemble du personnel d'une école et même à la
communauté donc les organismes communautaires dont on parle je je
vous le je vous le dis on parle de soutien à l'intégration le rôle de l'école
c'est de soutenir l'intégration au Québec c'est pas d'intégrer donc ça c'est
très important donc parce que le le l'intégration est un processus
dynamique hein si on veut soutenir l'intégration on doit offrir si on dit il
faut absolument vous apprenez français Ben la partie de la société de la
caisse est d'offrir des occasions d'apprendre le français entre autres de
donner des cours qui sont disponibles à d'autres moments que quand les
parents sont au travail ça c'est donc c'est c'est cette idée-là est très
importante on voit soutenir l'intégration ils allaient voir peut-être dans les
résultats ensuite qu'est-ce que ça veut dire pour l'école québécoise et tout
ça depuis 1977 il y a eu la loi 101 qui était la première c'est les écoles
francophones parce que à partir de ce moment-là l'ensemble des élèves
immigrants qui arrivaient étaient obligés de présenter l'école francophone
on a 2 réseaux en réseau francophone un réseau anglophone un réseau
d'écoles privées qui font un mais ils sont ces 2 réseaux séparés donc on
les les anglophones ceux qui fréquentent le réseau anglophone en ce
moment sont ceux qui ont un parent qui été scolarisé dans une école
anglophone quelque part dans le Canada sinon à part si ceux qui
connaissent les trucs hein parce qu'il y a différentes différents il y a des
choses qui savent qui sachent sont capables de qu'on peut savoir c'est
que tant qu'on est résident temporaire nos enfants on doit donc c'est des
stratégies que certaines familles se lisent pour que leurs enfants soient sur
l'accent anglais au lieu de français mais officiellement tout le monde est
proposé d'aller à l'école en français dans les dans les migrants donc ça ce
que ça veut dire c'est qu'il faut qu'on ait de la place pour les accueillir puis
qu'on est des classes d'apprentissage français pour ces élèves là à ce
moment-là on pourrait dire que c'est que les les écoles francophones ont
été confrontées à la diversité parce qu habituellement la plupart des gens
qui avaient allaient plutôt dans le réseau anglophone donc là une stratégie
pour de sauvegarde du français a fait qu'on a mis des maintenant que les
élèves doivent aller en français même si beaucoup de familles sont pas
d'accord pour l'instant on est rendu à 34% des élèves qui sont issus de
l'immigration en tout le Québec oui système d'éducation en français il y a
un système d'éducation en anglais donc première génération l'enfant lui-
même est né à l'écran en dehors du Canada 2e génération pour nous
toujours en 2e génération ont un des 2 parents et aînés à l'extérieur du
Canada mais l'enfant est né au Québec donc si on prend première des
ingé rations ensemble c'est 34% des élèves qui fréquentent les écoles
obligation d'être dans des écoles francophones pour les oui complètement
il y a certaines façon qu'on peut que que on voulait en fonction peut être
de du groupe d'apprentissage très grand décidé d'en de d'envoyer de
permettre à des enfants d'aller au système anglophone si c'est une il n'y a
pas de raison qui est quelqu'un puisse aller dans le système même si c'est
Laurent de malade oui c'est 90% des élèves de l'immigration fréquentent
le réseau donc le réseau anglophone est comme comme je disais et et il y
a moins de gens qui le prétendent mais toutes les meilleures écoles dans
notre paramètre c'est les débats en Europe c'est ça c'est ça le pouvoir
donc la encore pour les faire c'est un c'est un droit acquis pour la diversité
historique parce que ça fait longtemps que les anglophones sont là qui ont
droit à leur système parce que ils parce que si on continue mais seulement
tu peux y aller seulement si tes parents sont allés donc ça entretient
Ecole toujours bien soutenu par le ministère il y a quand même beaucoup
de mesures donc de l'argent est envoyé dans les écoles pour soutenir
justement les notamment l'intégration de l'apprentissage du français
parce que c'est des mesures par nombre d'enfants il y a reçoivent un
budget pour vous
De soutien au service d'accompagnement des élèves de réfugiés de leur
famille puis cette année disparue donc quand je vous parlais tout à l'heure
quand on voyait le le contexte politique bien avant les écoles pouvaient
bénéficier dans le montant pour engager quelqu'un qui pouvait
accompagner les élèves réfugiés et surtout leur famille dans leur
établissement puis aussi dans dans leur connaissance du système scolaire
ils pouvaient engager ça il y avait des gens qui s'étaient leur travail
maintenant il a enlevé cette mesure là donc les écoles vont sans doute
avoir encore à le faire mais il va pas devoir qu'ils financent autrement
parce que les donc ça c'est c'est comme c'est pour ça que je dis tenir une
présenter le contexte politique parce qu'il y a ça c'est c'est ces petites
choses là qu'on voit donc depuis depuis tout le temps que au Québec les
enseignants sont passés formés pour agir en contexte culturel on sait
aussi que nos recherches montrent qui sont pas toujours disposés à
enseigner à des élèves du groupe parce qu'on migratoire on voit de plus
en plus que les enseignants sont peu conscients des expériences et des
réalités créées et périls migratoires et beaucoup d'enfants réfugiés sont
ceux que j'ai mis du moins ton identifiés comme tels sont beaucoup
identifiés en nous c'est HDA élèves handicapés ou en difficulté
d'apprentissage ou d'adaptation donc des élèves handicapés mais il y a
une très très grosse de diagnostic de troubles d'apprentissage de troubles
de langage chez les chez les élèves réfugiés notamment parce qu'on n'est
pas on n'est pas toujours ouvert de des impacts que peuvent avoir les j'ai
fait un projet de recherche pour donc dans le sac donc en arrière de ce
projet là moi mon idée c'est toujours de j'utilise souvent la méthodologie
et pratique mon idée c'est de toujours de mettre en valeur le savoir
l'expérience des enseignants parce qu'on peut dire plein de choses qui
sont pas capables de faire mais c'est fort qu'est-ce qu'ils font bien parce
que finalement c'est quand même pas tout le monde que ça va pas bien
donc dans ce dans cette approche méthodologique là on prend pour
acquis que on que les les enseignants sont des sont des personnes
compétentes donc compétentes au sens de l'évidence qui qui dit que que
qu'une personne compétente c'est quelqu'un qui s'accorde un pouvoir
d'action qui est capable de transformer les contraintes en ressources donc
c'est comme ça que je vois les enseignants quand je les approche pour
faire ça dans mes projets puis on dans ce contexte-là Ben je considère
qu'ils qu'ils détiennent un savoir ce que j'appelle un savoir agir
professionnel donc en cohérence avec cette perception là que moi je veux
avoir des enseignants par exemple je suis une enseignante là j'ai un
doctorat en psychopédagogie mais je suis psychologue de formation mais
j'aime bien valoriser le savoir d'expérience justement parce qu'ils
apprennent plein de choses que j'ai jamais eu de de la prochaine de lui
demander de raconter une situation commune qui est arrivée sur un
thème spécifique donc je prétends que ça donne accès à son à leur savoir
donc donc dans le cadre de ce projet là j'ai j'ai demandé à des enseignants
volontaire de me raconter une situation mettre en scène un enfant issu de
l'immigration et éventuellement je leur disais ça peut être récemment ça
peut encore être en cours ou ça peut faire longtemps tu peux aussi en
parler de d'autres acteurs la direction les parents des collègues mais
l'important c'est que ce soit une situation qui de mobiliser comme qui que
ce soit pourquoi tu t'es dit en ***** qu'est-ce que je vais faire comment je
vais m'y prendre j'ai jamais vu ça donc vraiment pour un un élément qui
brise la c'est pas t'as pas pu faire comme d'habitude parce que là cette
situation là je leur ai demandé de raconter ça puis en même temps en
gardant envers faudrait que la situation que tu choisis ça soit que ça soit
susceptible d'aider un futur enseignant dans son exercice du métier dans
son apprentissage du métier donc qu'est-ce que tu vois appris aussi à
prendre vivant cette situation là dans le projet au complet j'avais 18 précis
11 ans dans la région de Montréal qui pourra 7 dans d'autres régions on
peut pas les nommer parce que y a pas beaucoup d'écoles qui ont des
classes d'accueil dans d'autres régions puis éthiquement on peut pas les
nommer la plupart des récits étaient à l'enseignement primaire mais
d'autres à l'éducation préscolaire pour nous préscolaire c'est 4 5 ans parmi
ça il y en avait j'en ai sélectionné 5 qui mettaient en scène un enfant que
l'enseignant l'enseignant qui identifiait comme un enfant donc là je vous ai
mis les résumés mais je sais c'est vraiment plat d'aller mais vous allez
pouvoir aller les regarder si vous voulez donc là je vous ai mis ce côté c'est
le recueil de laissés pratiques donc dans ça il y a les 18 laisser pratique
que j'ai recueilli vous pouvez avoir accès si vous avez pas envie de les lire
maintenant c'est des balados avec l'ensemble des récits donc vous pouvez
les écouter en balado excuse-moi comment tu as organisé les récits de
pratiques donc tu venais dans la classe ça c'est une première question en
pratiquement et puis quand on raconte quelque chose est-ce qu'on
exagère et donc en fait la façon dont ça se passe et ou dans le fond la
première étape c'est de dire l'entretien de reconstruction je demande à la
personne de me raconter la situation puis je pose des questions
d'explicitation en fait c'est un entretien d'explicitation et après ça par
rapport à leur leur leur histoire je fais et j'en fais un une histoire c'est à
dire que j'enlève le dialogue parce que on j'enlève le les parties où moi je
pose des questions puis on fait une histoire là j'ai pas je sais pas si ça le Mr
Charles c'est oui mais c'est un élément c'est ça mais donc donc après ça
moi je je voudrais je refais leur ici je le mets en forme je renvoie pour qu'ils
le valident puis je peux leur poser quelques questions supplémentaires
puis ensuite de ça là je peux je peux faire l'analyse l'idée de ces entretiens
c'est j'aime bien dire c'est un contrat de collaboration avec les
enseignants moi je prends mon papi moi je parle de ma posture que je
reconnais alors savoir eux ils doivent me faire confiance moi je leur fais
confiance donc l'idée de l'entretien c'est d'établir les conditions de
sincérité l'importance que je leur demande c'est qu'est-ce qui est arrivé et
qu'est ce qui se passait dans la tête à ce moment-là qu'est-ce qu'est-ce
que Ah j'ai essayé par exemple dans cet enfant là je suis arrivé la direction
de la ville est finie il était assis à côté à côté du bureau de la direction
parce que soit disant il savait pas jouer puis ils l'ont pas laissé à l'arrêt
donc j'ai quand ce que à quoi dépenser là je me suis posé la question est-
ce que j'interviens maintenant que donc toutes ces choses là ça fait partie
du récit donc on a tout le temps ce que ce que j appelle la conversation
avec la situation sinon ce qui se passe ce qui se passe dans ta tête
pourquoi une boîte de chez toi est-ce que est-ce que c'est ce sentiment là
l'avait déjà vu dans une autre situation donc c'est vraiment pour faire
parler de de de de leur expérience de la situation pourtant de j'ai été mis
en équipe de 2 puis on a fait telle leçon aussi c'est c'est pas les italiens
dans les pédagogies de voir comment qu'est-ce qui se passe dans la tête
de l'enseignant puis pourquoi prendre les décisions que si on avait juste
observer c'est pas des choses auxquelles on n'aurait pas eu pourquoi
pourquoi puis pourquoi pas mais si on fait si on a mais si on lui demande
pourquoi pourquoi ça classe est placée comme ça comment entre elle en
est venue à mettre de côté ses enfants là Ben là on a plus de de juge je
dirais par rapport à ça mais vous allez voir j'ai des experts donc vous
pouvez aussi avoir accès au balado puis récemment j'ai fait une trousse de
formation pour les milieux scolaires je vous ai mis le lien si ça vous
intéresse à partir d'ici parce que je prétends aucune idée de donc une fois
que j'avais les récits là je vais parler des récits des 5 récits que j'ai choisis
pour aujourd'hui donc la première chose que je fais c'est que je lis chacun
des récits puis un par un je me dis qu'est-ce que ce récit là me dit et
qu'est-ce que qu'est-ce qui me disent les enseignants à travers cette
situation là qu'est-ce qu'ils veulent dire qu'est ce que qu'est ce qu'est ce
qui est dans le fond ça va vous permis de dire de je veux aussi à faire
émerger leurs préoccupations parce que dans le fond ils choisissent ils
choisissent de de de se mettre en scène ou de d'accepter la tribune que
j'ordonne pour une raison donc moi je mettre pas qu'est-ce qui va après ça
une fois que j'ai trouvé un peu sur c'est c'était quoi leur idée dans de de
pourquoi ils ont voulu participer quelqu'un message cité en fait j'essaye de
voir qu'est-ce qui ont mis et qu'est-ce qui ont mis en œuvre dans leur récit
qu'est ce qu'ils ont fait puis est-ce que c'est en cohérence avec leurs
préoccupations ou donc ça oui leur les actions la occupations centrales la
première c'est soutenir l'intégration socio scolaire les élèves donc les
autres ce qu'ils veulent c'est vraiment marie-ève dit à chaque fois que j'ai
guillemets c'est leur mot c'est directement les expériences donc respecter
accueillir se sentir aimé accepté et donc ça ça fait partie à travers ça on
voit un fort désir de développer des liens avec les élèves des fichiers
notamment pour mieux les comprendre aussi mais aussi pour les
accompagner dans leurs apprentissages et soutenir leur intégration donc
Stéphanie disais je trouvais ça triste j'ai eu à créer un lien avec lui parce
que évidemment c'est pas toujours des histoires qui connaissent bien hein
vous vous en doutez il y a des choses qui sont plus difficiles mais après
quand on leur demande qu'est ce que ça peut appris même quelqu'un
pourrait dire par exemple depuis ce temps-là je fais jamais mes rencontres
de parents dans une façon donc mais il a fallu une fois ça me rapporte 2
pour être capable de se dire bon qu'est-ce que j'apprends Sophie disait dit
aussi l'accueil des enfants la posture les attitudes d'ouverture d'empathie
de bienveillance c'est pas facultatif je pense que c'est primordial puis clair
qu'il questionne est-ce que moi j'aurais dû établir des liens directs avec
cette enfant là donc vraiment on le sent que ils ont d'ailleurs clair c'est
c'est c'est celle que la situation c'était l'enfant qui avait été puni et puis
qui pouvait pas sortir jouer avec les autres sur le alors de l'éducation puis
elle ça elle disait ils l'ont cité comme n'importe quel enfant il comprend
pas les règles il comprend pas le français ils l'ont mis dehors lui a joué
comme il jouait autant de réfugiés puis ont trouvé que c'était pas bien fait
que ça punition au lieu d'expliquer au manque de passer par moi à
l'enseignante de d'agir qui pourrait parler dans sa langue maternelle Ben
ils l'ont ils l'ont puni ou de la mais aussi leurs effets que ça les effets sur
leur scolarité leur intégration et leur état psychologique il y en a qui ça
c'est ça reste toujours un débat on en parlait tout à l'heure avec Mégane
c'est qu'est-ce qu'on a besoin de savoir est-ce qu'on a besoin de tout
savoir sur le sur les conditions à sur la vie dans les camps la vie en dans
un contexte de ce qu'on a besoin que les familles nous disent tout ça pour
être capable d'imaginer puis une fois qu'on le sait qu'est-ce qu'on en fait
est-ce qu'on est capable de gérer qu'est-ce que qu'est-ce que les familles
peuvent nous raconter parce que quand des fois on nous l'apporte puis
puis il nous il nous raconte donc par exemple là on a marie-ève pour elle
prendre en compte le vécu avant la vidéo Québec ou sont endommagés
parce que des fois c'est assez flou idée qu'on a de c'est quoi l'éducation
dans les camps de réfugiés par exemple au mois de novembre je me disais
que malgré les difficultés de George c'était beaucoup trop tôt pour faire
une évaluation d'habitude c'est dans les premières semaines qu'on évalue
les enfants il n'a jamais tenu de casse-tête dessiner colorier découper
donc elle s'est comme battue pour que cet enfant là soit évalué plus tard
dans l'idée de de lui laisser du temps au moins pour s'habituer puis c'est
un enfant qui avait peut-être comme 8 ans puis il a pris il avait jamais été
scolarisé c'est normal que si c'est d'évaluer ses compétences aussi il y en
a qui ont inséré des effets du vécu pré migratoire sans vraiment savoir les
les qu'est ce que ça peut avoir fait mais dans ils ont voulu travailler avec
ça donc Sophie si j'ai donc compris que les parents vinaya sont venus
s'installer au Canada lorsqu'elle était V afin de créer une cet enfant là
donc probablement que déchiré puisque sa grand-mère devait son
principal lien d'attachement donc elle elle arrive avec un enfant qui pleure
tout le temps à ses pas quoi faire avec à la crise a dit y a rien à faire avec
elle mais à la fin quand on rencontre les parents que ça faisait au début de
l'école ça faisait une semaine qu'elle avait rencontré ses parents il est allé
la chercher au panda puis il l'avait amené alors que à c'était séparé de sa
grand-mère il avait levé toutes ces années-là donc là elle dit elle dit
comme maintenant je suis capable de comprendre mais évidemment elle
avait pas su elle aurait peut être mal interprété son attitude pendant puis
c'est en fait les actions qui posent en fonction de ces occupations là sont
ces 2 choses principales évidemment je vais vraiment vite mais je
prendrai donc là besoins des élèves par exemple dont on parlait tantôt
avec l'enfant fini elle a choisi de lire une histoire qui n'était pas dans le
programme pour et pour éveiller l'empathie des autres élèves parce que
dans le fond il y avait eu un problème dans la cour de récréation mais elle
elle disait le seul pouvoir que j'ai c'est ce qui se passe dans la classe donc
parce que évidemment pas mieux dans la classe donc elle a lu une histoire
à l'ensemble des élèves puis elle même si c'était pas prévu dans son
programme nécessairement été obligé ou même du lire ce livre là à ce
moment-là mais elle c'est c'est ça l'action qui avait choisi pour essayer de
faire comprendre aux autres ce que bassine et Stéphanie elle dit elle a
laissé son son élève était dans sa langue maternelle pour lui donner
confiance dans ses capacités c'est un enfant qui avait 10 11 ans puis il
voulait il voulait jamais participer jusqu'au jour au moins finalement
finalement puis ici capable d'écrire mes textes mais je je sais ce qu'il faut
faire donc ça c'est c'est le genre de l'adaptation Ceci étant dit on les
chercheurs on dit on va s'appuyer sur les langues maternelles il y a
aucune politique donc quand les enseignants vont l'autre chose il
sensiblerie qui est frappant aussi dans ce récit là c'est que pour rager
beaucoup d'enseignants ont choisi de sensibiliser d'autres mondes aux
réalités donc Sarah Stéphanie ont choisi ont décidé de parler de de ça des
élèves des classes d'accueil les autres les autres enseignants sont pas
contact avec les élèves ils sont donc et ils ont voulu parler alors après ça
marie-ève est assez plutôt assez plutôt elle a voulu sensibiliser les autres
parents parce que là c'est les parents qui venaient poser des questions
mais on entend a dit que j'étais avec Jessie donc elle a dit moi j'ai j'ai
voulu parler que dans notre classe il y avait des enfants qui avaient des
parcours difficiles qu'on faisait mais que tout le monde voulait comme
créer plus de solidarité autour de cet enfant là mais aussi de sa famille qui
avait Ben justement sensibiliser les autres élèves est-ce que ça veut dire
que le rôle des enseignants est en train de se transformer parce que on l'a
vu tantôt ils ont un rôle prescrit notamment de faire la promotion de
l'éducation et culturelle mais est-ce que est-ce que les préoccupations
dont il parle là vont venir à à transformer leurs autres on peut penser que
là il endosse un rôle qui est beaucoup plus large que ce qui leur est
demandé à la portion qui sort on peut les contours de leur rôle en et
s'interposa pour défendre ses élèves là ou même un peu subir les années
aussi de leur donner ça nous montre aussi que ce changement de rôle là
en manière de d'envisager leur rôle d'enseignant c'est pas temporaire
c'est même plutôt continu Sarah dit Samuel qui est l'élève dont elle parlait
a changé ma patrie il y a vraiment eu un moment avant et un moment
après j'ai réalisé l'importance de diviser les gens et de les informer donc
elle a voulu vraiment parler de les autres collègues sachent qu'est-ce qui
c'est qu'est-ce que qu'est-ce qu'on peut faire avec les élèves de réfugiés
puis il faut quand même autant ils ont des besoins spécifiques autant ils
sont aussi comme les autres enfants Sophie a dit une autre chose qui n'a
jamais plus jamais été pareille par la suite ce sont mes rencontres avec
mes parents Celle qui a su que que l'enfant était sûrement en deuil mais
elle a dit j'ai changé notamment mais j'ai changé ma façon de raconter les
parents puis au lieu de les accuser que leur enfant était si était ça qui
faisait aussi qui faisait pas ça mais j'ai évité leur donc je précise ici que les
parce que c'est cette analyse là je j'ai fait la même chose avec une
collègue sur des décis sur le même thème mais qui ont été faits avec les
enseignants libanais des enseignants au Liban avec des réfugiés qui sont
donc là-dedans j'ai j'ai la réflexion que j'ai eue c'est que les enseignants de
notre échantillon sont pas elles-mêmes réfugiées alors que dans notre
échantillon et comme impartageable les enseignantes de cet échantillon là
donc les enseignants donc on parle ni de leur famille qui se peut selon
nous avec notre collègue va apprécie que ça atteint le rôle qu'elle se
donne en termes d'adaptation donc ils veulent tenir compte puis aussi le
plus possible s'adapter à ces élèves là mais aussi l'idée de l'idée qu'ils
veulent parce qu'il semble qu'ils ont pas qu'il porte ça c'est c'est juste elle
qui ont accès à ces informations là donc ils veulent le faire alors que si
l'enseigne dans un temps tout le monde les enseignants sont toutes
refusées on n'a pas besoin de dire cette année-là de la difficulté je pense
que on le sait donc ça c'était c'était c'était l'idée comme c'est important
de garder ça ça nous dit que c'est ça mes questions qui restent en
suspens cette transformation là drôle dans quelle mesure elle va être
limité par les par le climat social dans lesquels c'est pratiquement on s'est
là on a vu ça c'est que les les récits dont je parle ont été recueillis en 2019
2020 avant la COVID puis là maintenant vous voyez le contexte mettons
au Québec avec ce qui est en train de se passer de de polarisation de
cristallisation des positions par rapport auquel on devrait plus acquérir de
religion est-ce que est-ce que les enseignants vont continuer leur
transformation pratique ou ils vont-ils vont sentir que que dans le fond ils
ont-ils ont pu à faire ça parce que peu importe peu importe la dernière
question c'est c'est sans prétendre évidemment que c'est représentatif de
l'ensemble des enseignants c'est à partir de cette réflexion là comment on
peut penser à la formation parce que dans le fond On a beau nous dire dis-
moi compte des parcours migratoires mais dans un contexte même la
politique ou même le gouvernement reconnaît plus on veut plus de ces
personnes là Ben comment on fait pour les former de développer cette
sensibilisation là cette sensibilité là que que les enseignants ont eu la
développer à travers des citations et si on veut tout comment on peut le
faire en fait si on doit continuer les accueillir donc

Intervention de la québécoise

 Accueillir et soutenir des réfugiés

 Le québec = seule province francophone
 Immigration : dépend du Canada
 Immigration : vise l’établissement permanent (5 ans)