Trois petits pas
Roger BONIFASSI En Franc-maonnerie, tout est explicable symboliquement: un meuble, une parole, une action. Tout est explicable et justiciable symboliquement, le fait en lui-mme et son contraire. Cest ce qui a valu la franc-maonnerie franaise en particulier sa facult dadapter, de transformer (pour ne pas dire tripatouiller) ses rituels au gr du temps, de la mode et de la fantaisie de ceux qui croient savoir mieux que les autres. Les rituels du Rite cossais1 en sont un bel exemple avec les adjonctions successives dlments plus ou moins bien incorpors, en deux sicles dexistence, aux rituels initiaux. Le fait nest pas nouveau, les divulgations anglaises dcrivaient dj cette particularit2. La liste de ces diverses innovations aujourdhui traditionnelles serait longue numrer, signalons toutefois dans les retraits la suppression des diacres et celle de la transmission des mots et dans les ajouts les quatre lments lors de linitiation et la chane dunion la fermeture des travaux. De nombreux lments traditionnels perdurent toutefois, et cest heureux, mais mme ceux-ci ont t parfois sujets de nombreuses variations. La faon de procder pour effectuer les pas du matre en est un bon exemple. Voyons ce que nous apprennent les anciens rituels. En 1730, la premire divulgation rvlant le grade de Matre, Masonry Dissected fut publie par un dnomm Prichard. Relatant les secrets des Modernes sous forme dinstruction, elle ne contient aucune relation gestuelle et si elle dcrit bien les cinq points parfaits par lesquels le matre Hiram fut relev, elle reste muette au sujet des pas du grade. Aucune autre divulgation anglaise ne divulguant les secrets de la marche du matre, ce nest quen 1744 que Lonard Gabanon dans sa divulgation Catchisme des Francs-maons dcrit la marche de matre effectue par le candidat sur ordre du Trs Respectable:
Alors, le premier surveillant lui fait faire la double Equerre, qui est de mettre les deux talons lun contre lautre: & les deux pointes du pied en dehors au bas de lEquerre, qui est trace sur la Loge de Matre. Ensuite, il lui montre la marche de Matre, qui est de faire le chemin quil y a de lEquerre au Compas: en trois grands pas gaux faits un peu en triangle; cest dire quen partant de lEquerre, il porte le pied droit en avant un peu vers le Midi, le gauche en tirant un peu du ct du Septentrion, & pour le dernier pas, il porte le pied droit la pointe du Compas, qui est du ct du Midi, fait suivre le gauche, & assemble les deux talons de faon que cela forme avec le Compas encore une double Equerre.
Notons que, dans cette pratique, les deux pieds ne se posent pas ensemble chaque pas, et quils ne sont rassembls quau dpart et larrive de la marche, ce que dcrit fort bien la gravure jointe.
1 2
Ceux du rite franais avec leurs diverses moutures le sont galement The Three dinstinct Knocks 1760 en particulier!
En 1745, Gabriel-Louis Prau reprend, au mot prs, dans sa divulgation LOrdre des Francs-maons Trahi et le Secret des Mopse rvl la mme description de la marche. Il y ajoute toutefois une gravure la reprsentant (tableau ci-contre). En 1748, LAnti-Maon reprend la mme faon doprer et prsente un tableau prsentant les marches de chaque grade avec, pour mieux faire comprendre la particularit de la marche du matre un dessin reprsentant les pieds totalement remplis de noir lorsquils sont poss terre et le talon blanchi lorsquils ne le sont pas.
Tableau Prau 1745
Seule fausse note dans ce dcor idylique ou tous les auteurs semblent dcrire la mme pratique, labb Larudan dans son ouvrage Le Maon Dmasqu publi en 1751, indique une marche diffrente o les deux pieds sont poss lun cot de lautre lors de lenjambement du cercueil (voir gravure ci-contre). Ainsi, la gestuelle des trois pas dcoulant des pratiques de la maonnerie andersonnienne, est dcrite en dtail dans les divulgations franaises. Pourtant, en 1751 apparat, en Angleterre, une nouvelle pratique, celle des Anciens. Le propos nest pas den retracer la gense, mais puisque son principal animateur, Lawrence Dermot, se moquait acerbement de ceux quil surnommait les Modernes, y compris pour le sujet qui nous intresse, nous pourrions croire une diffrence [Link] dit-il pas:
Aprs plusieurs annes d'observation, une manire de marcher, vraiment ridicule, fut adopte (par les Moderns). Je crois que la premire fut invente par un homme gravement atteint de sciatique, la deuxime par un marin accoutum au roulis d'un navire et la troisime par un ivrogne qui, pour son plaisir ou par excs de boissons fortes, aimait danser comme un paysan ivre3.
Ce nest pas le cas, du moins pour la marche du matre, car en 1760, la rvlation des usages des Anciens par The Three distinct Knocks, toujours sous forme dinstruction, du moins
Ahiman Rezon (3 dition, 1778)
3 pour la partie du Matre (car celle de lapprenti comprend les dialogues de la crmonie douverture de la Loge), fournit la mme pratique de la marche du matre:
D. Quelles instructions avez-vous reues du premier surveillant? R. Il ma appris, alors que je me tenais louest, montrer le due guard ou signe dapprenti au matre lest, faire un pas sur la premire marche dun carr long, [et mettre] mon autre pied lquerre. Deuximement, il ma appris faire deux pas sur le mme carr long, et montrer le signe de compagnon. Troisimement, il ma appris faire trois pas sur le mme carr long. [Ensuite, javais] les deux genoux ploys, le corps droit, la main droite sur la Bible, les deux pointes du compas ouvert poses sur mon sein droit et sur mon sein gauche.
Quoi quil en soit, il est clair que la marche de matre consiste, dans les crits tout au moins, faire trois pas. Dans les crits, car dans la pratique, le fait de ne pas poser le pied entre le premier et le dernier pas ramne de facto le nombre de pas deux. En effet, si la dfinition du pas au sens donn par le dictionnaire4 est laction qui consiste faire passer lappui du corps dun pied lautre, dans la marche, la dfinition maonnique, non clairement stipule, mais corrobore par toutes les gravures du XVIIIe sicle qui lindique, est celle consistant en la double action davancer un pied puis de le faire rejoindre par le second. Puisque cest ainsi que se font et que sont reprsents les trois pas de lapprenti et les deux pas du compagnon, pourquoi nen serait-il pas de mme des pas du matre? Sur le Continent, en 1763, le rituel de Matre dit du Marquis de Gages relate encore la marche (sans prcision aucune) avant le rcit de la mort dHiram.
Le 1er Survt.. le fait parvenir l'autel le faisant passer sur le tombeau en partant de l'Occident du pied droit pour aller au Midi. Lors, on applique un grand coup de rouleau de carton ou papier sur l'paule gauche du rcipiendaire puis on le fait partir du pied gauche du Midi pour aller l'Orient par le Nord ; il reoit un pareil coup sur l'paule droite puis il part du Nord pour aller l'Orient, il reoit un pareil coup sur la tte l'Orient. Il tombe genoux, la main sur la Bible et prte son obligation en ces termes
Les premiers rituels franais, suivant la pratique universelle des maons de lpoque, dcrivent toujours la marche du matre en trois pas. Seules varient les modalits dexcution. Le rituel de Matre insr dans les Secrets et misteres de Plusieurs Grades De La Franche Maonnerie, Reception de Dames Et Chantier de Cousins fendeurs5, et dcrit une nouvelle variation de la marche:
Le 1e Survt qui lui montre la marche le fait partir du pied droit, de loccident au midi en rapportant le pied gauche en lair formant le 4 de chiffre puis Le fait repasser du pied gauche qu midi au septentrion rapporte la Jambe droite de mme que La gauche repare du pied droit du septentrion a lorient pose ce pied En face de Lequerre qui est plac par terre raporte la jambe gauche et la joint a la droite et forme la double equerre avec celle qui est atere.
Notons que jusqu prsent, hormis dans le rituel du Marquis de Gages, la marche se situe toujours sur le sol de la Loge et quil nest nullement question de franchissement du cercueil ou dun quelconque cadavre. Il semble quil faille attendre le premier rituel officiel pour que cette disposition soit adopte.
4 5
Le Petit Robert Collection Claude Gagne, photocopie la GLDF. Ce rituel porte par ailleurs, au cours des obligations auquelles sastreint le nouveau matre maon une phrase permettant de siter sa datation vers 1765: Prometts vous aussi de ne point vous eriger en Grand Maitre que pralablement vous nen ays recu les pouvoir par trois Maitres Reguliers de la R. G. L. de France
4 En effet, en 1770, la Trs Respectable Grande Loge de France diffuse lusage des francsmaons uniquement ( linstar de ce qui se pratique de nos jours) un Corps complet de Maonnerie adopt par la R. G. L. de France6. Aprs les trois voyages au cours duquel le candidat la matrise reoit par trois fois et par trois frres un coup de rouleau sur lpaule, et avant que ne lui soit lue lhistoire dHiram,
Le Trs Respectable dit au premier Surveillant de le faire avancer au pied du Trne par trois pas de Matre, en traversant le cercueil, & en lui recommandant de ne pas fouler le cadavre, & de respecter les Frres mme aprs leur mort.
En 1784, le rituel de Matre dit du Duc de Chartres7 dcrit nouveau le passage sur le tombeau. Aprs que le candidat a fait trois fois le tour de la Loge,
On le ramne entre les deux Survts, on le retourne, on le fait passer sur le tombeau et on lamne au pied du trne o le T! R! commence le discours suivant sur lhistoire dHiram Abif!.
la fin du rcit, le Rcipiendaire est tendu sur le tombeau dHiram. Le rituel ne donne aucune indication sur la gestuelle, mais le texte laisse supposer au moins une prmisse de la dramatisation actuelle puisque aprs que le Trs respectable ait annonc la mort dHiram suite la troisime agression, le rituel ajoute:
Ici, on tend le Rcipiendaire sur le tombeau dHiram, on le couvre dun drap noir, on lui met sur la tte un linge blanc ensanglant qui tait sur la tte du dernier M :..
Il faut attendre 17868 et la fixation de ses rituels par le Grand Orient de France pour que la description de la marche par-dessus le cadavre soit vritablement dcrite. Celle-ci se fait alors au cours de la lecture de lhistoire dHiram. Le Trs Respectable conte la premire agression lencontre dHiram.
Dans ce moment, le F:. Expert fait faire au Candidat un des trois pas mystrieux. Il consiste passer le pied droit par-dessus la reprsentation, diagonalement de l'Occident, o il est plac, au Midi, tenant la jambe gauche en querre la hauteur du gras de la jambe et restant quelques instants sur la jambe droite. Le F! Expert soutient le Candidat en cette posture en lui donnant la main.
Il reoit alors un premier coup de rouleau port sur lpaule droite par un frre de la colonne du midi, puis le Trs respectable relate la fuite dHiram vers la porte du midi et la deuxime agression.
On fait faire en ce moment au Rcipiendaire le second pas mystrieux ; il passe la jambe gauche par dessus la reprsentation9, diagonalement du Midi au Nord, et tenant la jambe droite en querre contre le mollet de la gauche.
Il reoit alors un deuxime coup de rouleau port sur la nuque par un frre de la colonne du nord.
On lui fait faire le troisime pas, en portant la jambe droite au bas de la reprsentation, o il vient joindre les deux pieds en querre.
Le Trs Respectable conte alors la troisime agression et lui porte un coup de maillet sur le front. Le candidat est alors renvers sur un matelas trs troit10. En 1801, le Rgulateur du Maon reprend mot pour mot le rituel de 1786.
6 7
Bibliothque GLDF; Rdition GLDF en fac-simil 2004 Bibliothque GLDF; Rdition Ed. du Prieur 1997 8 Rituels du Rite Franais Moderne, Ed. Slatkine 1991 (page175) 9 Le Matre reprsentant Hiram assassin. 10 De peur, dit le rituel, qutant couch sur le plancher, la fracheur ou le froid ne lincommode. Il nest pas question de cercueil.
5 Ds lors, on pourrait croire que laffaire est joue et que la marche de Matre consiste en trois pas. Si cest effectivement le cas pour le Rite Franais, il nen est pas de mme pour le Rite cossais qui va nous rserver quelque surprise en ce domaine. En effet, ds 1805, le Rituel du Rite cossais du Grand Orient de France11 ne dcrit plus les trois pas habituels, mais un seul.
Faites avancer le candidat lautel des sermens en marchant sur le 1er degr de langle droit dun carr-long, en formant une querre sur le 2e carr par deux pas et sur le 3e par un seul.
Il faut toutefois noter que la suite du texte contredit ce passage puisquil est dit:
On lui fait faire les pas et signes dApp! et de Comp! et enfin ceux de Mait!.
De fait, lon pourrait croire quelque maladresse ou quelque tourderie, mais ce nest pas le cas puisque dans linstruction, la question
Quelles sont les instructions que vous avs reu?
le matre rpond:
Quand je fus louest, on menseigna 1e rendre au T! R! le signe dApp! et marcher sur le premier degr de langle droit dun carr long, mon autre pi formant lquerre. 2e faire deux pas sur le mme carr-long; mon autre pied formant lquerre en faisant le signe de Comp!. 3e faire trois pas sur le mme carr-long, les deux genoux plis et nuds, mon corps droit, ma main droite sur la Bible, les deux pointes du compas etendues sur mes seins gauche et droit o je pretai lobligation solennelle de Mait!.
Le manuscrit Pyron12 de 1811-1812 reproduit peu prs la mme confusion:
Faites avancer le Cand! lautel des sermens en marchant sur le 1er degr de langle droit dun carr long, en formant une querre sur le 2e carr par 2 pas et sur le 3e par un seul. On lui fait [faire] les pas et signes dApp! les pas et signes de Comp! enfin celui de Mait!.
Ce qui est contredit dans linstruction du grade o il est spcifi que le matre doit, aprs avoir effectu, sur le carr-long, ses pas et signes dapprenti et de Compagnon
faire 3 pas sur le mme carr long
Il faut attendre la parution du Guide des Maons cossais13, premier rituel imprim du Rite cossais, pour arriver enfin avoir une concordance totale dans le nombre du pas de matre. Un et un seul! Aprs avoir fait un tour de Loge et reconduit loccident, le candidat entend le Trs Respectable dire au Premier Surveillant(page 76) :
Vn! frre premier surveillant, faites avancer le candidat lautel des sermens, en marchant sur le premier degr de langle droit dun carr long, en formant une querre sur le deuxime degr par deux pas, et sur le troisime par un seul. On lui fait faire les pas et le signe dapprenti, les pas de compagnon, enfin celui de matre.
Cette particularit est dailleurs reprise dans linstruction (page 89) o la question:
Quelles sont les instructions que vous avez reues?
Le Matre rpond:
Quand je fus lOuest, il [le 1er Surveillant] menseigna monter lest en matre en faisant le signe dapp!, et marcher sur langle droit dun carr-long; faire deux autres pas sur le deuxime degr du mme carr, mes pieds formant lquerre, et en faisant le signe de comp! ; enfin le pas de matre sur le mme carr-long
11
KlossXXVIII-82. Publications Latomia. Rituel probablement (?) remis lors du trait dunion pass entre la Grande Loge Gnrale cossaise et le Grand Orient de France. Dat de 1805 la dernire page des rituels. 12 GLDF, Archives russes 13 Paru sans mention de date. Voir pour la datation possible larticle de Gilles Pasquier les Anciens et les grades de mtier du REAA Villard de Honnecourt n7. 1983 et la prface de Guy Verval in Le Rituel des Anciens. de Laurent Jaunaux. Ed Dervy. 2004
6 Le rituel de matre de la Loge La Fidlit14 , dans les annes 1820, est galement constant sur lunique pas du matre. Aussi bien dans la crmonie dlvation:
Trs Vnrable Frre 1e Surveillant, faites avancer ce candidat l'autel des serments en marchant sur le premier degr de l'angle droit du carr long en formant une querre sur le deuxime degr par deux pas et sur le troisime par un seul. On lui fait faire les pas et le signe d'apprenti, les pas et les signes de compagnon, enfin le signe de Matre, on le fait mettre deux genoux la main droite sur la bible, les deux pointes du compas sur chaque sein, puis il prte son obligation.
que dans les instructions:
Quelles sont ces instructions? Il m'enseigna monter en matre l'est faisant le signe d'apprenti et en marchant sur le premier degr de l'angle droit d'un carr long, 2 faire deux autres pas sur le deuxime degr du mme carr long, mes pieds formant l'querre et en faisant le signe de compagnon 3 enfin le pas de Matre sur le mme carr long. Arriv l'autel, on me fit prter genoux la main droite sur la bible, les deux pointes du compas sur chaque sein, et dans cette attitude je prtais l'obligation solennelle des Matres.
Cette particularit, originale dans lhistoire de la rituellie cossaise, a t rapidement oublie. Pourtant, elle ne peut tre considre comme une simple exprience puisque nous la voyons exister travers les rituels pendant une bonne vingtaine danne et ce, au tout dbut de lhistoire du Rite cossais. Elle nest pas due non plus une mauvaise interprtation du texte suite une mauvaise tournure de phrase. Le terme un seul indique bien la diffrenciation volontaire et, qui plus est, un rituel dat expressment de 1824 en fait mention, dans les mmes termes avec, cerise sur le gteau, une reprsentation graphique15 de la dite marche. (Voir ci-contre) Do vient donc cette particularit? Est-elle dorigine franaise? Anglaise ou, pourquoi pas Amricaine? Pourquoi na t-elle pas perdur alors quelle tait tout fait ralisable physiquement, la marche ainsi dcrite se faisant non pas sur un corps ou un cercueil mais sur le sol nu de la Loge et en avant de la reprsentation du corps ou du cercueil dHiram ? Mystre. Toutefois quelques lments concernant lorigine de cette pratique peuvent tre dduits de la lecture des premires divulgations anglaises ainsi que de la pratique de rituels anglais ou am14 15
Marche selon le rituel de 1824
Bibliothque du GODF. Rituel Dehon Bibliothque Andr Dor, GODF
7 ricains, hormis ceux de type mulation , codifis en 1813 et pour lesquels la marche de matre consiste en sept pas.16 A Masons Examination (le tuilage dun maon), une divulgation de 1723 qui a la particularit dvoquer un troisime grade dont le mot sacr serait Maughbin17 dcrit une marche lors de la rencontre entre deux frres.
loccasion dune rencontre avec un frre, on doit faire le premier pas du pied droit, le second du pied gauche et, au troisime, on doit avancer le talon droit vers lintrieur du pied droit du frre.
Bien que ce texte ne soit gure fiable en raison de ses diverses approximations et de ses nombreuses erreurs faisant penser que son auteur ntait pas lui-mme un franc-maon, il nous donne dj une premire indication. La seconde divulgation, A Masons Confession (la confession dun maon) date de 1727. Elle dcrit la marche en trois pas, chaque pas franchissant une ligne trace la craie sur le sol. La marche rapporte est effectue par un apprenti, mais les signes voqus au cours de la marche montrent que celle-ci tait la mme pour les compagnons. Il sagit en fait des trois pas rguliers en franc-maonnerie.
Il [lapprenti] passe alors au-dessus de la premire ligne avec un pied, et il met son autre pied lquerre. Il pose sa main droite prs de lpaule gauche en disant : Bonjour, messieurs. Il passe ensuite au-dessus de la deuxime ligne avec un pied, met lautre lquerre, puis pose sa main droite sur son ct gauche, en disant : Dieu soit ici. Il passe sur la troisime ligne, met son autre pied lquerre, puis pose sa main droite sur son genou droit en disant : Dieu bnisse tous les vnrables frres.
Ces trois pas sont repris par le Scottish Craft Ritual et le rituel de Bristol18 (probablement le plus ancien rituel anglais), tous deux encore actuellement utiliss. Aprs la crmonie dlvation la matrise, le Vnrable Matre sadresse au nouveau matre en lui disant:
Avancez donc vers moi en Apprenti en faisant un petit pas du pied gauche, en ramenant le talon droit dans le creux du pied gauche. Montrez-moi ensuite le Signe (main gauche comme main droite). Avancez vers moi en Compagnon en faisant un petit pas en partant du pied droit et ramenez le talon gauche dans le creux [du pied droit]. Faites ensuite le Signe. Faites maintenant un petit pas du pied gauche et ramenez les deux talons lun contre lautre. Cest l le Troisime Pas Rgulier en Maonnerie, et cest dans cette position seulement quon communique les Secrets du Grade. (rituel de Bristol)
Cette constante dans le pas unique du grade de matre, (chaque degr nayant pas, comme en France actuellement, une marche diffrente) permet peut-tre dexpliquer notre tableau de grade. Si lon prend lhypotse que les rituels anglais cits ont gard, ce niveau, lusage des Anciens alors que les divulgations franaises dcrivent les usages des Modernes seuls connus avant 1760, la marche de matre de nos rituels cossais franais de 1805 1825 pourrait tre un systme hybride mlant les pratiques des Modernes pour les deux premiers grades et celle des Anciens pour le troisime. Lhsitation entre les deux pratiques des rituels de 1805 et 1811/1812 serait alors une preuve de plus de la grande rapidit dans llaboration des rituels symbolique du Rite cossais.
16 17
ce Rite, la marche dapprenti consiste en trois pas et celle de Compagnon en cinq. An enterd Mason I have been / Boaz and Jachin I have seen; / A Fellow I was sworn most rare, / And know the Asler, Diamond, and Square: / I know the Masters Part full well, / As honest Maughbin will you tell. Apprenti, cest certain, je le suis devenu. / Jai vu Jachin, Boaz, et jy ajoute, en plus, Quen tant que compagnon, jai t bien reu. / Parpaing, pierre taille, querr me sont connus. Je sais ce qui revient un matre maon / Et Maughbin, je pourrais le dire bel et bon. 18 Il en est de mme dans les rituels Yok, Irlandais, ou dans celui de la province dOxford.
8 Ceci nest bien sr quune hypothse de travail et nexplique pas pourquoi tous les tuileurs19 indiquent, comme celui de Grasse-Tilly (1818) quela marche [du 3e degr du Rite Ancien]se fait en partant du pied droit comme si lon enjambait un cercueil, ce qui relverait dans notre hypothse du rite Moderne. Ni pour quelles raisons (influence du Rite Franais peut-tre) il fut abandonn. Son abandon semble postrieur lanne 1825 et le dernier ouvrage la relater semble tre le Vade-Mecum Maonnique pour les trois premiers degrs du Rit cossais Ancien et Accept par un Ex-vn! de L! cossaise 5825 (Imprimerie du F! Stier) qui la dcrit de la faon suivante:
Il [le 1er Surveillant] menseigna monter en M! lest, en faisant le signe dapp! , et marcher sur le premier degr de langle dun carr long; mes deux pieds formant lquerre; puis faire deux autres pas sur le deuxime degr, en faisant le signe du comp! ; enfin faire le pas de M! sur le mme carr
Toujours est-il quentre 1825 et la fin de la dcennie, les rituels du Rite cossais reviennent aux trois pas du Matre. Cette transition est effectue par un rituel des annes c.1825/183020 qui annonce, dans ses grandes lignes, les rituels actuels, avec toutefois une lgre diffrence quand la position de dpart de la marche du matre.
On fait avancer le Rcip! par la marche dapp! et de Comp ! de sorte quau dernier pas il se trouve arriv la tte du F! qui est couch et vers sa gauche. On lui fait alors enjamber le corps en partant du pied droit pour passer droite et ensuite repasser de la droite vers la gauche, toujours en enjambant le corps. Enfin, par un troisime pas partant du pied droit, il doit arriver se placer aux pieds de celui qui est couch terre et layant alors derrire lui. Dans cette position le F! qui est couch se relve sans bruit et va reprendre sa place sur les colonnes.
Le dessin expliquant cette marche dmontre clairement que les deux pieds se posent cte cte, de chaque ct du cercueil, chaque enjambement.
Rituel c. 1825/1830
Il faudra attendre prs dun demi-sicle, avec la diffusion des rituels du S!C!D!F! par limprimerie Melhotte, quelques annes avant le Convent de Lausanne (c.1870) pour voir apparatre une modification bien mineure dans la marche du matre.
19
20
Abraham (1813), Delaulnaye (1813-1821) et Vuillaume (1820-1830). Ce rituel manuscrit prsente quasiment le mme texte que celui de 1829 (Bibliothque Nationale Ms FM 93; Transcription dans Ordo ab Chao n 39-40. 1999). Il lui est probablement lgrement antrieur. Dat entre 1820 (il contient une inscription au sujet dun ouvrage imprim New Haven en 1820) et 1829 (car louverture des travaux ne se fait quau nom de Dieu et de Saint Jean, sans mention du GADLU).
La position de dpart se trouve en effet change par rapport aux rituels prcdents: les derniers pas de compagnon amenaient alors le rcipiendaire gauche de la reprsentation21; ils lamnent dsormais en face. Cette pratique qui a supprim le double enjambement du cadavre semble ne devoir tre due qu une facilit de pratique. Depuis, rien na chang22. Les rituels du Suprme Conseil de France ont fait place, partir de 1905, ceux de la Grande Loge de France et depuis 1960, le schma de la marche a disparu, remplac par une longue et prcise description:
Rituel c. 1870 tant lordre dApp! faire dabord les trois pas dApp! ; se mettre ensuite lordre de Comp! et excuter les deux pas de Comp!. On se met ensuite lordre de M! et on excute: un pas droite, en portant le pied droit obliquement en avant et droite et en ramenant le gauche contre le droit, en querre; puis un pas gauche, en portant obliquement en avant et gauche dabord le pied gauche qui dcrit une courbe comme pour enjamber un cercueil; ensuite le droit, en le ramenant en querre contre le pied gauche. Finalement, on se place nouveau sur la ligne mdiane en portant obliquement en avant et droite, dabord le pied droit et ensuite le gauche, et on les runit en querre.
Ladage ne dit-il pas quun long discours vaut mieux quun petit croquis
Rituel de 1877
21
Les rituels appellent reprsentation le cadavre ensanglant recouvert dun drap noir ou le cercueil quaperoit le compagnon lors de son retournement. 22 Il faut toutefois signaler quOswald Wirth (contrairement Jules Boucher), dans son ouvrage Le livre du Matre paru en 1921, prend parti pour la marche du troisime degr telle quelle tait pratique au XVIIIe sicle: les pieds non runis lors de lenjambement du cadavre ou du cercueil.
