1 Assemblée dans le désert

PLAN

I. EXODE

II. LA COMPOSITION DE L’ASSEMBLEE

III. POURQUOI LE DESERT

IV. LA MANNE, LE PAIN DU CIEL

V. LE COMBAT AVEC AMALEK

VI. LE SINAI, LA LOI ET LE TABERNACLE

VII. LE VEAU D’OR

VIII. LA REVOLTE DE KORE

IX. LES SERPENTS BRULANTS

X. L’EGAREMENT DE BALAM

XI. L’AFFAIRE DE COZBI ET DE PEOR

XII. LA MORT DE MARIE, D’AARON ET DE MOISE

XIII. LA TERRE DE CANAAN

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

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AVANT PROPOS

Moise fut conducteur en Israël lors de leur pèlerinage dans le

désert. Cette assemblée qui quitta l’Egypte était l’ombre de l’Eglise, la
nouvelle assemblée.

La comparaison est souvent raison entre ces deux assemblées.

Paul dit que leur marche fut un exemple pour nous ; et Pierre dit que nous
faisons bien de prêter attention à la parole prophétique. Car cette marche
d’Israël annonce celle de l’Eglise (1 Corinthiens 10 : 4-6/ 2 Pierre 1 : 19 –
21).
Ainsi tout conducteur avertit doit jeter les regards sur la marche
d’Israël pour pouvoir maitriser certaines situations dans l’Eglise ; car il n’y
a rien de nouveau (Ecclésiaste 1 : 8 – 10).

Pour cette raison, nous avons publié cet ouvrage dans le but
d’éveiller les hommes de Dieu dans leur manière de diriger le peuple de
Dieu. Dans la marche, il n’y a pas que du bonheur mais aussi des temps
fâcheux qui peuvent décourager le Ministre.

Cependant l’attitude de Moïse peut aussi être toute une leçon

pour nous ; enfin que nous tenons ferme jusqu’à la fin sans être rejeter
comme ce même Moïse (1 Corinthiens 9 : 26 – 27).

Un ouvrage riche en révélation, en connaissance, en prophétie

avec plusieurs aspects doctrinaux comme solution et sagesse à tout
problème. Voilà notre contribution dans l’ouvre de Dieu.

Ceci reste encore une manne que nous avons réservée pour la
génération future. Que le Christ bénisse et comble quiconque plongera
son regard dans cet ouvrage spirituel.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 3 Assemblée dans le désert

I. L’EXODE

a) Définition : Exode signifie sortie. Par l’Exode, Dieu fit sortir

Israël son peuple de l’Egypte (Osée 11 :1). Dieu appela son fils
hors d’Egypte pour le ramener à Canaan via le désert. Ainsi, la
vie d’Israël dans le désert était une prophétie pour les temps
actuels. Et tout prédicateur averti doit jeter ses regards dans la
marche d’Israël pour considérer cette assemblée au désert qui
constitue un exemple pour l’Eglise de Dieu.

b) la Pâque :

 Exode 12 : 1 – 14

La pâque signifie passer outre. Ce mot c’est parce que Dieu

épargna Israël de la mort en le sauva par l’agneau. Leur jugement était
tombé sur l’agneau. Or cela était l’ombre pour expliquer comment le
châtiment qui nous donne la paix était tombé sur Jésus (Esaïe 53 :4 – 7).
Ce dernier était donc l’agneau pendant qu’il mourrait sur la croix.

La pâque était la dernière carte que Dieu utilisa pour délivrer son
peuple. D’où, l’Exode n’a pas de sens sans la pâque. Elle est la
conséquence de celle – ci.

 Osée 12 : 14 / Exode 3 : 1 – 8.

Moïse est le prophète que Dieu envoya pour libérer Israël. Cet
homme était au service de son Beau – Père JETHRO dans le désert où il
rencontrera ELOHIM. La voix de Dieu l’amena à se détourner. Ce
détournement traduit la repentance et le changement de service.

Moise doit quitter les troupeaux de Jethro pour devenir le Berger

d’Israël (Deutéronome 335 :5) ; la petite vision vers la grande vision.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 4 Assemblée dans le désert

 Dans la révélation : Ce détournement explique comment Christ

abandonna Israël pour venir nous paitre. A savoir, la petite vision parle
sur l’ombre et la grande sur la réalité.
 Dans la prophétie : C’est le fait de quitter Sephora l’Eglise pour aller
libérer Israël.

Moïse reçu l’appel derrière SINAI pour se retrouver devant le

Sinaï après l’accomplissement de la mission (Exode 19). Donc dans
l’ombre (derrière), Dieu fait la promesse pour l’accomplir dans la réalité
c’est-à-dire devant.

Dieu déclara qu’il était descendu et qu’il avait vu et entendu la

souffrance de son peuple. Dieu qui voit et entend supposait son
incarnation dans un corps.

Pour cette raison, Moïse se déchaussa devant l’Eternel le vrai

rédempteur pour dire qu’il n’était pas digne de racheter. Là, nous disons
qu’il était descendu en Egypte pieds nus et son œuvre n’était pas réelle
mais deviendrait réelle quand celui qui avait reçu ses souliers (sandales)
viendrait c’est-à-dire le CHRIST.

Ainsi, le Prophète qui délivra Israël ; ce n’est pas Moïse mais

Dieu lui – même ou sa parole (Psaumes 107 : 18 – 20). Et s’il n’y a pas de
prophète ; le peuple reste dans leur péché ou captivité.

Prophète qui Prophète qui garde

libère
- Dieu - Sa parole (Enseignement)
- Moïse - Les prophètes ou sacerdoce
- Christ lévitique
- Ministère (Ephésiens. 4 : 11)

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 5 Assemblée dans le désert

Pour clore, la remise de Troupeau de Jethro signe la fin du

Sacerdoce Lévitique ou encore l’enlèvement de l’Eglise pour que la grâce
rentre en Israël.

- Troupeau = Peuple d’Israël

- Troupeau = Sephora = l’Eglise

Par ailleurs, l’Exode est le point de départ du peuple et marque

un temps nouveau, le commencement de l’année. Pour nous, la croix
constitue notre pâque et marque notre exode. Et l’Exode c’est la
repentance qui permet au croyant de quitter les ténèbres vers la lumière
(Colossiens 1 : 12 – 13). Cependant la division d’une Eglise n’est pas une
Exode mais une simple duplication de l’assemblée, de même le
changement d’une Eglise.

c) Le rassemblement a Ramsès :

 Exode 12 : 37 – 38 / Genèse 47 : 1 ; 11.

Israël habitait Ramsès dans les banlieues appelé GOSEN, la

meilleure partie du pays. Pour quitter Egypte, il n’est pas allé directement
mais passa avant tout à Ramsès c’est-à-dire il quitta les banlieues vers la
ville. Cela dans le souci de récupérer les ossements de Joseph.

 Exode 13 : 19.

C’est donc ces ossements qui cachaient en eux la puissance de

l’Exode ou de leur résurrection. Sans lesquels, Israël resterait Esclave à
toujours.
Aujourd’hui, nous les interprétons comme étant la Doctrine de
Christ. Car CHRIST n’est plus, mais ce sont ses os c’est-à-dire la
Doctrine qui nous prouve que cet homme avait bel et bien existe.
Ramsès est comme l’Eglise aujourd’hui. Il avait permis à Israël devenir un
corps en vue d’une Exode. Nous disons par-là que personne ne sera

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 6 Assemblée dans le désert

sauvé par lui-même, car Dieu nous sauve étant qu’un corps (1
Corinthiens 12 : 27).

Pareil pour l’enlèvement, les saints connaitrons d’abord le

rassemblement dans les airs avant d’aller vers leur demeure future. Ainsi,
le rassemblement de Ramsès est notre condition dans l’Eglise
aujourd’hui pour attendre l’Exode ou le départ qui est l’enlèvement.

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 7 Assemblée dans le désert

II. LA COMPOSITION DE L’ASSEMBLEE

Par la composition de l’assemblée, nous voyons tous les

membres du plus grand au plus petits.

1. La colonne de nuée ou de feu :

 Exode 13 : 21 – 22

La colonne était la représentation de Dieu parmi son peuple. Il

a guidé Israël la nuit comme le jour. Cela nous explique comment
l’Assemblée ne marche pas seule ; mais Dieu est toujours là. Il se
manifeste comme un ange et aujourd’hui étant que Saint – Esprit
(Exode 23 : 20 / Jean 16 : 13).

Même quand Israël pécha, la colonne ne s’était jamais retiré sur

lui (Néhémie 9 : 18 – 19). En d’autres mots, Dieu n’abandonne pas son
élu, même quand il pèche. Le péché entraine le châtiment et n’annule pas
l’élection de Dieu (Psaumes 89 : 28 – 38).

A savoir, la colonne de nuée protégeait Israël contre la grande

chaleur du désert ; il était donc le peuple qui demeurait sous l’ombre du
très – haut (Psaumes 91 :1-2).

Et la nuit, cette Colonnée chauffait le peuple contre la grande

froideur du désert. Bref, l’Eternel rendait le désert habitable pour Israël,
son peuple (Psaumes 105 : 39).

- Colonne : Saint – Esprit, le premier conducteur de l’assemblée.

Aujourd’hui, il y a beaucoup de problème dans les assemblées

puisqu’on ignore le rôle et place du saint – Esprit. Si le Saint – Esprit
dirige l’assemblée, l’Eglise resterait dans la doctrine et ne deviendrait
jamais I – Kabod.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 8 Assemblée dans le désert

2. Moïse et Aaron :

 Exode 19 : 4, Psaumes 105 : 26

Ce sont les conducteurs physiques de l’assemblée, ils

représentent les deux ailes de l’aigle.

- Aigle = Dieu
- Deux ailes = Moïse et Aaron. On les compare aux ministres
d’aujourd’hui.

3. Les anciens d’Israël :

 Exode 4 : 29 – 30 / Exode 18 : 25 – 26

Ce sont des chefs et juges du peuple. On les compare aux

différents conducteurs de l’Assemblée. Ils sont conducteurs après les
ministres.

N.B. : On retiendra aussi le rôle de Marie à côté de Moïse et Aaron. Elle

n’était pas au même rang qu’eux ; mais agissait sous leur direction
et son action restait dirigée vers les femmes (Exode 15 : 20).

Et Michée 6 : 4 la mentionne comme envoyée de Dieu à côté de

Moïse et Aaron. Cela prouve à suffisance que cette prophétesse jouait un
rôle prépondérant dans l’assemblée d’Israël. C’est pourquoi on ne doit
pas seulement se limiter à rejeter le ministère de la femme. En dépit de
cela, on doit aussi lui montre ce qu’elle est appelée à faire dans
l’assemblée et ne confondrons pas nos coutumes à la doctrine de Christ
pour réduire la femme à une bête, inutile.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 9 Assemblée dans le désert

4. Le peuple :

 Exode 12 : 37 – 38, Actes 2 : 37 – 41

Nous distinguons deux groupes dans l’assemblée :

a) Les dénombrés : Ce sont des vrais Hébreux ; ils représentent

les croyants nés de nouveaux qui sont passés par les eaux de
baptême. C’est eux qu’il faut considérer comme les membres
effectifs ou engagé de l’assemblée.
b) Les non dénombrés : C’est la foule que l’on considère comme
des membres sympathisants. Ils sont sans circoncision.

Un bon dirigeant doit bien maîtriser ces choses pour pouvoir

traiter chaque membre chaque membre selon son rang. Les confondre est
une grosse erreur. On cherchera l’affermissement des membres effectifs
et la repentance des sympathisants. A savoir, Israël connut 3
dénombrements :

 A la sortie de l’Egypte : Cela correspond à la repentance au salut.

On dénombre les sauvés (Exode 12 : 37 – 38).
 Au désert : A Sinaï, pour enrôler le peuple dans l’Armée et les lévites
dans le sacerdoce. Cela est lié au service dans l’assemblée à tout
moment qu’on découvre des capacités ou dons dans un membre.
(Nombres 1,2 et 3)
 A la sortie du désert : Pour connaitre les héritiers de Canaan. Pour
nous, il nous permet de savoir ceux qui sont baptisés du Saint – Esprit
pour le jour de la rédemption (Nombre 26 : 1 – 5 / Ephésiens 4 : 29 -
30).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 10 Assemblée dans le désert

III. POURQUOI LE DESERT ?

 Actes 7 : 37 – 38 / Exode 13: 17 – 18

Le rassemblement de Ramsès permit à Israël de devenir

réellement une assemblée au désert. Dieu pouvait amener Israël par le
chemin de trois journées mais il a préféré celui de quarante ans. Voici
donc les raisons de ce détour :

1. Le désert est un lieu à part :

Le désert est une terre sans végétation et aride, parfois on y voit

une végétation pauvre et quelques oasis. Les arbres comme Acacia,
Buisson épineux, Térébinthes, palmier dattier sont souvent rencontrés. Il
revêt plusieurs interprétations qu’on saura énumérer ici.

 Marc 1 : 45

On appela ce lieu désert puisqu’il était hors la ville, dans

l’isolement. Bref, ce fut un lieu à part. De même pour Israël, sa position
au désert faisait de lui un peuple à part, non compté parmi les nations
avec ses propres coutumes (Nombres 23 : 9/Esther 3 : 8).

Ainsi, Israël notre miroir permet que l’Eglise aujourd’hui soit hors
le monde. Nous sommes donc dans le monde et non de ce monde. Par-
là, le désert comme un lieu à part nous enseigne sur la sanctification ou la
mise à part (1 Corinthiens 1 :1 – 2). Or la sanctification ne se fait qu’en
Christ ; d’où le désert est interprété là comme étant la personne de
CHRIST. Car c’est en lieu que l’Eglise est sanctifiée comme un peuple à
part.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 11 Assemblée dans le désert

2. Le désert, un lieu d’enseignement :

 Deutéronome 8 : 4 – 5

Le désert était choisi par Dieu dans le but d’enseigner ou

d’éduquer Israël, un lieu d’apprentissage. Le désert permit à Israël de
connaitre ELOHIM son Dieu, sa parole et sa volonté. Par le désert,
l’Eternel apprenait au peuple la guerre enfin qu’Israël soit capable
d’affronter les géants de Canaan.

C’est pourquoi la bataille contre Amalek, le Roi ARAD, le Roi

SIHON et OG était un apprentissage à la guerre (Psaumes 18 : 33 – 35).
Ici, le désert comme lieu d’enseignement devient CHRIST, l’Eglise
(Osée 2 : 16 – 17).

3. Le désert, un lieu d’épreuves :

 Deutéronome 8 : 1 – 4

L’Assemblée traversa le désert pour être éprouvée par son Dieu,

car toute parole de Dieu est éprouvée selon Proverbes 30 : 5. Et la loi,
comme parole de Dieu donnée à Israël devrait être aussi éprouvée. Cela
pour que le Seigneur puisse connaitre les dispositions de leurs cœurs ;
leur fidélité au méchanceté.

 Jean 17 : 15 – 16

De même le CHRIST, il ne nous a pas ôté du monde après la

croix mais nous a laissé pour que l’on soit éprouvé dans ce contexte, le
désert comme un lieu d’épreuves parle de ce monde pervers.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 12 Assemblée dans le désert

4. Le désert, un lieu où dieu manifeste sa gloire.

 Deutéronome 8 : 3

Naturellement, l’homme vit de pain, mais Dieu amena Israël au

désert pour lui donner une autre nourriture : «la Manne». Elle ne
provenait pas de la terre mais du ciel ; ce fut là un miracle de Dieu.
Cfr la multiplication des pains avec Jésus dans un lieu désert.

Israël vit la gloire de Dieu au travers ses prodiges depuis

l’Egypte. La traversée de la mer Rouge fut un grand miracle ; elle permit à
Dieu de prouver sa grandeur ainsi que sa puissance.

Et dans tout le parcours Dieu se glorifiait de temps en temps.

Pour cette raison, il n’a pas supporté les incrédules qui le tentèrent dix fois
(Nombre 14 : 20 – 23).

Ainsi, ce monde et un désert que nous traversons pour arriver

chez nous. Pendant sa traversé en des dures épreuves nous embêtent
mais celui qui a fait la promesse reste fidèle et démontre sa gloire à
chaque campement.

Voilà quelques raisons ou réponses à notre question :

« Pourquoi le désert ? » Et nous croyons qu’il en a encore d’autres qu’on
n’a pas pu énumérer. A d’autres interprètes de pouvoir nous compléter.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 13 Assemblée dans le désert

IV. LA MANNE, LE PAIN DU CIEL.

1. Définition : C’est le pain du ciel que Dieu donna à Israël dans le

désert pendant 40 ans (Psaumes 105 : 40).

 Exode 16 : 1 – 6

Dieu lui donna la manne le 15ème jour du second mois de leur

sortie. Sur le plan prophétique, c’est le message de deux oints à Israël.
C’est la fête de pain sans levain liée à la seconde pâque réalisée au
deuxième mois. (Nombres 9 : 1 – 11).

Cette manne était des grains à moudre de couleur blanche que

chaque hébreux ramassait pour son besoin. Elle cachait plusieurs
messages pour notre rédemption; c’est ce que on va essayer de voir par
la grâce de Dieu.

2. La manne comme étant la loi :

 Exode 16 : 15 – 21 / Jean 6 : 32

La manne comme l’ombre du véritable pain du ciel parlait de la

loi, une disposition transitoire, qui devait précéder la grâce. Le peuple
sortait pour la ramassait le matin.

 Jérémie 25 : 1 – 4 / Exode 19 : 16 – 20

Le matin à plusieurs sens ; mais dans l’explication des

dispensations, il parle aussi sur le temps de la loi ou l’ancienne alliance.
Ainsi, la manne donnée le matin; c’est la loi que Dieu donna à Sinaï. Cette
manne périmait quand le soleil éclatait ; C’est-à-dire le soleil la rendait
caduque.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 14 Assemblée dans le désert

Par soleil, on voit la venue de Jésus le sauveur (Luc 1 : 78). Et

dans Matthieu 17 : 1 – 3, nous voyons la disparition de Moïse, la manne
face à la manifestation de CHRIST, le soleil.

Autre chose, la manne perdait sa valeur le jour suivant en

produisant les vers. C’est ça la loi qui s’arrêtait pour laisser la place à
Christ, le ver (Psaumes 22 : 7). Christ comme ver de terre, c’est le
moindre de tous les hommes, le risée, un sujet de rire pour les hommes.

Enfin cette manne parle aussi de la loi par le fait qu’elle tomba
40 ans dans le désert ; mais une fois à Canaan, elle cessa de tomber
pour laisser la place au blé du pays. (Josué 5 : 12).

3. La manne comme christ :

 Exode 16 : 11-16 / Jean 6 : 32 – 35

La manne annonçait le Christ, le véritable pain du ciel. Quand la

manne tombée, elle s’accompagnait d’une rosée qui la couvrait. Et dès
que cette rosée se dissipait, le peuple voyait la manne.

 Luc 1 : 34 – 35

- Rosée = L’ombre du très – haut.

- Manne = Jésus, le fils de Dieu.
- Terre = Marie, la mère de Jésus.

Marie était enceinte tout le temps que l’ombre du très – haut

l’avait couvert. Le jour où cette ombre l’avait quittée, on a vu la naissance
du fils. Donc Jésus est la manne venue du ciel.

Et Moïse qui l’a présentée au peuple ; c’est bien Jean qui

présente Jésus, l’agneau de Dieu (Jean 1 : 29). La question qu’est-ce
que c’est signifie que le peuple ignorait la manne. C’est donc à Moïse, le
ministre de faire cette présentation.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 15 Assemblée dans le désert

 Exode 16 : 31

Cette question resta donc le nom de cette nourriture. Bref,

Manne veut dire « qu’est – ce que ce ? ». Voilà, la nature de Jésus
parmi les juifs. On la compare au :

- GRAIN DE CORIANDRE :
Le grain de Coriandre séché est aromatique. Il est employé comme
assaisonnement ainsi que dans la fabrication des liqueurs. Son rôle
nous rappelle l’œuvre de Christ qui apporte la grâce et l’Esprit (Luc
4 : 18 – 20).

- SA BLANCHEUR : Explique la sainteté et la pureté de Christ

(Hébreux 7 : 26).

- GOUT DE GATEAU AU MIEL :

Christ est le gâteau (pain) et le miel explique l’Esprit de Dieu en lui.

Cfr le pays de miel. En d’autres termes, la manne était un gâteau au
miel. D’où, l’Esprit sur lui ; c’est le miel sur le gâteau (Luc 4 :
18 – 20). Voilà pourquoi nous comparons la manne à la personne
de Jésus, le pain descendu du ciel. Exode 16 est aussi une portion
de l’écriture qui rendait témoignage sur le Christ (Jean 5 : 39).

4. La manne, la parole de vie :

 Exode 16 : 13 – 19

La manne nourrit Israël 40 ans dans le désert. On la compare à

la parole de Dieu que nous écoutons aujourd’hui. Une seule nourriture
durant tout le pèlerinage ; c’est ça l’unique évangile du début jusqu’à la fin
du temps de la grâce. Il perd sa valeur sur l’autre matin c’est-à-dire la
grâce perd son sens dès que le jugement commence. La manne tombe
avant tout au sol et de là le peuple peut alors ramasser.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 16 Assemblée dans le désert

- Terre = Les prophètes (Sacrificateurs).

- Terre = Israël (Marie).
- Terre = Ministre.

La terre est par là, la gardienne de la manne ; et le peuple doit la

trouver la bas (Malachie 2 : 7). La question du peuple prouve à suffisance
que le peuple ignore la parole de Dieu. Et c’est aux ministres de la
présenter en expliquant.

Ainsi quitter sa tente pour aller ramasser explique l’effort fourni

par le croyant pour rencontrer la grâce de Dieu manifestée
(Cantique 3 : 1 – 4). L’Omer qui mettait toutes les familles au même pied
d’égalité parle de la foi qu’on a en partager (2 Pierre 1 : 1 / Jude 3). Nous
voulons dire que peu importe la façon dont on ramasse la connaissance ;
l’élément commun reste la foi ou l’essentiel reste l’Amour pour tous.

- Omer = Foi (Amour).

 2 Corinthiens 8 :15.

Paul tira cette pensée pour exhorter sur l’Egalité. C’est pour dire
seul l’Amour ramène les saints au même pied d’égalité pour que personne
ne manque ou pour qu’il n’y ait plus d’indigent. Voilà le vrai souci de Dieu
pour son peuple (Actes 4 : 32 – 34).

Il faut toujours que le surplus des riches compense au

manquement des pauvres pour que l’on vit cette égalité.

A savoir, quand Dieu accepte le surplus ou superflue ; nous

sommes dans les collectes. Mais dans les principes de l’offrande, Dieu
n’accepte pas le superflu. Cfr l’offrande de la veuve.

Par ailleurs, la manne pour chaque jour parlait sur la nourriture

au temps convenable. Le même évangile à présenter selon les temps et
le besoin du peuple. Et dès que le peuple vit Canaan, la manne ne tomba
Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010
 17 Assemblée dans le désert

plus, cette chose nous montre comment est – ce que la prédication

prendra fin et l’œuvre du ministère s’arrêtera. Là, Rebecca descend du
chameau pour rencontrer Isaac, son époux.

5. La manne du 7eme jour :

 Exode 16 : 23 – 30

La manne ne tombait pas le sabbat ; par ce que ce dernier est

un jour de repos où personne ne travaille. Pour cette raison, Dieu ordonna
au peuple de ramassait une portion double le 6ème jour. Une portion à
consommer ce 6e jour et l’autre le sabbat. Ces deux portions parlent de
Jésus christ comme homme et Dieu. La portion du 6e jour ; c’est Jésus
christ qui doit mourir et la portion du 7 jour ; c’est christ qui a vaincu
la mort. Cette victoire; c’est le fait que cette 2ème portion traversait la nuit.
Car la manne de tous les autres jours ne traversait jamais la nuit. Elle
n’était plus manne le matin ; elle s’infectait.

Par contre, celle-ci ou la portion du 7ème jour traversait la nuit et

reste intact jusqu’au matin. Cela s’accorde avec Psaumes 16 : 10 qui
déclare que tu ne livreras pas mon âme au séjour de mort ;
tu ne laisseras pas ton bien aimé voie la corruption. Bref, ces autres
mannes représentaient les prophètes vaincus par la mort. Et celle du 7ème
jour, prélevée le 6ème jour, parlait de Christ.

Retenons que le 7ème jour, la manne ne tombait pas ; mais elle

sortait de leur maison. Quand Israël sort pour aller ramasser la manne ;
c’est le temps de la loi où Israël sortait du camp à la rencontre de Dieu
(Exode 19). Cela dura les 6 jours. Mais le 7ème jour, le peuple ne sort
pas ; la manne est avec lui, dans la maison. C’est Emmanuel, Dieu
parmi nous.

Ainsi, Christ la manne du 7ème jour devenait pour Israël une

occasion de chute. Nous voulons dire qu’Israël accepte facilement le Dieu
Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010
 18 Assemblée dans le désert

qui descend du ciel. Cependant ne sait pas croire à ce même Dieu qui
sort, nait au milieu d’eux (Marc 6 :1-6).

Voilà, la contradiction qu’on voit en Israël. Il accepte la même

manne durant 6 jours ; mais ne sait plus la reconnaitre le sabbat quand il
sort de sa demeure. Cfr l’Ange qui descendait les 6 jours et lorsqu’il devint
Jésus le 7ème jour (Jean 5 : 1 – 10). Faisons donc attention donc attention
puisqu’on peut renier Dieu malgré tout ce qu’on a comme connaissance.
Et le Dieu que je parle, c’est une confession quelconque de la doctrine.

6. La manne cachée :

 Exode 16 : 32 – 36

La manne cachée est la portion de la manne que l’Eternel avait

ordonné qu’on prélève et que l’on cache dans le saint des saints. Elle était
prélevée au temps de la tente d’assignation et sera déposée dans l’arche
de l’alliance, dans le saint des saints quand le tabernacle fut construit.

On avait pris un Omer (Homer) qui est la 10ème partie de l’Epha.

- Epha = Toute la loi

- Omer = La dime de l’Epha ou dime de la loi c’est-à-dire la grâce

C’est pour dire que l’Eternel avait arraché à Israël la vie ce jour-
là. Cette manne cachée était toute la vie que Dieu retira à Israël. C’est
pourquoi, il ne pouvait pas vivre. Pour cette raison, la manne cachée
symbolisée de christ, la vie cachée au-delà du voile. Et pour en avoir, il
faut que le voile soit déchiré.

N.B : Sur le plan de la révélation, nous sommes sauvés puisque le voile

est déchiré et qu’on a touché à cette manne. Elle était cachée dans
la loi ; mais aujourd’hui révélée car le voile est déchiré. Par contre

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 19 Assemblée dans le désert

dans la prophétie, Apocalypse la présente toujours comme

cachée. Là, elle prend le sens de la vie Eternelle qu’on espère.

- Manne cachée = Christ dans la loi.

- Manne révélée = Enseignement de la grâce.
- Manne cachée pour les vainqueurs = Vie Eternelle.

Enfin, la manne cachée qui ne pourrissait pas parlait de christ la

vie Eternelle que Dieu avait conservée pour nous qui sommes dans la
grâce. Cela étant, la conservation doit être aussi notre vie. Imitons donc
Dieu en conservant aussi la révélation pour les générations futures enfin
qu’à cette profondeur qu’elles en ajoutent une autre.

C’est pourquoi l’élaboration de ce syllabus ou ouvrage est pour

nous une façon de conserver aussi la manne (l’évangile) pour la
génération future. Que donc le seigneur soutienne cette œuvre
excellence.

Pour clore, la manne cachée qui doit disparaitre au temps de

Salomon, lorsque le temple était construit, parle de la loi qui devait
disparaitre (2 Chronique 5 :10).

La compréhension de cette bataille dans ses différents aspects

octroie au leader de l’efficacité dans la direction de l’œuvre. Il aidera aussi
son peuple à bien comprendre le combat spirituel qui est en permanence.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 20 Assemblée dans le désert

V. LE COMBAT AVEC AMALEK.

1. Généralités : La guerre des générations.

Israël sortit de l’Egypte pour Canaan selon la parole de l’Eternel.

Cette exode créa de la jalousie aux nations qui ne supportèrent pas de
voir Israël regagner sa bercaille. Pour elles, la présence d’Israël en
orient déstabilisera la région, d’où, il fallait l’empêcher de continuer
cette marche.

 Exode 17 :8 – 16.

La seconde nation après l’Egypte sera AMALEK qui était sorti

pour le combattre à REPHIDIM. En considérant la nature d’Amalek, nous
comprenons qu’il est question d’une guerre de génération comme l’a
déclaré le seigneur lui – même. C’est donc une guerre qui débuta dans la
maison pour se continuer à l’extérieur.

 Maison = Ciel.
 Extérieur = Monde.

 Esaïe 45 : 6 – 7.

Dieu est celui qui crée l’adversité. Et cette notion débuta au ciel
entre Satan et lui. Entre Satan, le fils de la perdition et christ, le fils bien
aimé (Matthieu 3 :16 – 17).

Cette adversité, Dieu l’appela par inimitié dans Genèse 3 :15

entre les deux postérités, ensuite entre leurs postérités ou descendances.
Cette inimitié s’explique de plusieurs façon et ne parle que de la bataille
entre Satan et l’Eglise (Christ) ; entre les méchants et les justes.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 21 Assemblée dans le désert

On a donc deux groupes qui se battent ; ceux qui ont été chassé
de la maison et les dignes fils que le père garde dans son carquois. On a
donc le monde contre l’Eglise.

 Genèse 21 :14 / Genèse 27 :27 – 40 / Genèse 25 :1.

Satan se range derrière ceux qui sont chassés les maudits pour
les inciter à haïr et à combattre les bénis de Dieu.

 Satan = Monde = Amalek = Esaü = Ismaël = Caïn = Le serpent.

 Christ = Eglise = Israël = Jacob = Isaac = Abel = La femme.

On comprend par – là que le serpent du jardin parlait sur le

Diable (Satan) et la femme était une figure de christ (Apocalypse 12 :9 –
12). Ainsi, Michaël l’ange puissant est aussi l’ombre de christ le véritable
chef de l’armée de Dieu devant qui Josué se déchaussa. Ce geste de
Josué prouve à suffisance que l’ange de l’éternel est Dieu lui – même.
Cela étant, Amalek qui vint attaquer par derrière était le serpent qui venait
mordre le talon d’Israël oublia que ce même talon l’écrasera. En mordant
le talon, l’objectif est de mettre fin à la marche d’Israël.

 Genèse 36 :9 – 12.

Amalek est le descendant d’Esaü. Combattre Israël était une

façon de venger leur père Esaü. Donc cette lutte avait commencé dans
le sein de Rebecca entre Esaü et Jacob va se continuer dans la suite
entre leurs postérités.

 Esaü = Satan.
 Jacob = Christ.
 Amalek = Esaü = le monde.
 Israël = Jacob = Eglise.
 Sein de Rebecca = Le ciel.
 Le désert = La terre.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 22 Assemblée dans le désert

Voilà comment se présente les choses. Et Dieu dans la suite va

se souvenir d’Amalek pour le détruire par Saül, mais ce dernier n’avait
pas compris le seigneur, il laissera des rescapés. C’est ce qui lui coutera
la perte du royaume.

Et l’un de la descendance d’Agar, Haman l’agaguite avait bien

compris la guerre de génération ne laissera pas à Israël la chance de
vivre ; il planifiera son extermination (Esther 3 :7 – 15).

Sur ce, tout ministre ou chef du peuple doit connaitre ces

notions. Il ne doit pas agir en insensé comme Saül mais doit avoir le
réflexe de Haman qui avait compris qu’on ne doit pas jouer avec l’ennemi.

 Amalek = La loi, la chair (notre ennemi).

Ainsi, l’ennemi que tu laisseras vivre deviendra une épine sous

le pied.

 Exode 19 :1 – 3.

Israël arriva à Sinaï le 11eme campement au troisièmes mois.

Cela revient à dire que la bataille s’était déroulée au deuxième mois. C’est
pour dire, le diable ne donne pas au peuple le temps de s’organiser pour
devenir fort. Dès que nous croyons, la bataille est déjà prévisible. Mais
remarquer, son action était contre ceux qui restaient derrière. Là, nous
disons que le diable vise plus les faibles, car derrière on trouve les
enfants et les vieux qui marchent lentement.

C’est pourquoi, il faut se fortifier pour vaincre la tentation. Par

ailleurs, Dieu préparait son peuple au combat. Du début jusqu’à la fin,
pour qu’il soit capable d’affronter les géants de Canaan. L’éternel exerçait
donc les mains de peuple au combat en utilisant Amalek, le roi Arad, Sihô
et OG (Psaumes 18 :32 – 35). Apprenons aussi à préparer les grandes

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 23 Assemblée dans le désert

choses. En bref, le peuple, à la sortie, était immature pour affronter les

géants, raison pour laquelle Dieu évita le chemin de trois jours.

2. L’approche ministérielle :

 Exode 17 :8 – 11.

La bataille contre Amalek nous enseigne beaucoup des principes

de la vie chrétienne. Moïse dit à Josué choisit nous les hommes.

a. Les hommes de guerre :

 Exode 17 :8 – 9 / Cantique 3 :7 – 10.

L’assemblée est formée des hommes forts et des faibles. Ce

sont donc les forts qui doivent protéger les autres.

 Les hommes choisi = Les vaillants = ministres de Dieu.

 Les faibles = La litière = Peuple (Eglise).
 La guerre = L’exercice ministériel.

Nous disons par – là que les ministres sont des hommes forts
censés de combattre pour l’assemblée. Ceci doit nous pousser à éviter la
complaisance lors de la reconnaissance ministérielle. Un ministre de
Dieu est un vaillant, un homme exercé au combat.

Remarquer Elisée, il était parvenu au ministère après un

parcours avec Elie. Les apôtres également avec christ. C’est pour dire, on
ne peut pas sortir du néant et devenir ministre. Ce manque du respect de
parcours nous amène bien des charlatans dans le ministère ainsi que des
conséquences fâcheuses.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 24 Assemblée dans le désert

 1 Chroniques 12 :1 – 2.

Auprès de David, on n’a pas vu des faibles, tous les hommes

n’étaient que des vaillants capables des exploits. C’est ce que doit être les
ministres d’aujourd’hui, forts et capable.

b. Le combat de la vallée et de la montagne :

 Exode 17 : 9-11.

Israël combattait dans deux dimensions ; dans la vallée et dans

la montagne.

b.1. Le combat dans la vallée :

C’est celui qui est physique. Il nous enseigne sur la mise en

œuvre des atouts qui contribuent à la réussite. Le ministre doit être bien
équipé sur le plan physique pour accomplir son appel.

 Actes 7 : 22.

Moïse était instruit sur toute la sagesse égyptienne. Un homme

de Dieu doit avoir des connaissances diversifiées pour être équilibrées.
Toutefois, les connaissances utiles à l’œuvre ne doivent pas piétiner
le modèle parfait. Le combat dans la vallée pour un ministre c’est la
prédication, la suivie, la visite,…

Bref, le bon pastorat (Actes 20 : 20-28).

b.2. Le combat sur la montagne :

 Exode 17 : 10-11.

Moïse, Hour et Aaron sur la montagne explique une autre

dimension de l’exercice ministériel. La victoire, en effet, ne dépendait pas
de la vallée malgré tous les efforts de Josué. Elle dépendait de l’action sur
Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010
 25 Assemblée dans le désert

la montagne quand les mains de Moïse se levaient, Israël était fort. Mais
lorsqu’elles s’abaissaient Israël perdait l’avantage.

Cela revient à dire que la montagne domine sur la vallée ou

les spirituels dirigent les physiques.

Ainsi, la prière, les jeunes, les sacrifices,… constituent les

réalités sur la montagne. Et quand on réussit la nuit, sur la montagne, le
jour (la vallée) on réussit également. Sinon, c’est le contraire. Souvenez-
vous de Jacob ; il réussit devant Dieu et cela lui accorda aussi la faveur
des hommes. Si donc le ciel vous juge digne ; la terre ne pourra vous
contredira.

Pour terminer, nous disons qu’un homme de Dieu ne doit

toujours apparaitre ; il doit aussi apprendre à se cacher pour rester sur la
tour (Habacuc 2 : 1-2 / 1 Rois 17 : 3 / 1 Rois 18 : 1).

En sortant, l’homme de Dieu se renouvelle comme un aigle avec

une nouvelle force. Voilà, la vraie condition de l’homme de Dieu pour
parvenir à l’excellence.

b.3. Par rapport au peuple :

Les forts de l’assemblée représentent l’homme intérieur et

des faibles, la chair. C’est pour dire le combat est spirituel et non
charnel ; la chair est faible et ne sert de rien (Ephésiens 6 : 10-12).
Comme le combat est contre les esprits ; il faut aussi se battre en esprit.

Pour clore, la bataille était intervenue après que le rocher ait été
frappé. Cela signifie que le peuple combattait après avoir bu l’eau du
rocher. Ainsi, sans l’évangile on n’aura pas la victoire sur l’ennemi.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 26 Assemblée dans le désert

3. L’approche prophétique.

3.1. Par rapport à l’œuvre de la croix :

 Exode 17 : 10-11 / 1 Timothée 1 : 8-9 / 1 Corinthien 1 : 23-26.

La croix était l’accomplissement de la victoire d’Israël contre

Amalek. Moïse sur la montagne était l’ombre de ce que le Christ a fait à la
croix, mains levées symboles de notre victoire.

Et comme l’homme avait élevé les mains, Paul ordonna aux

hommes seuls de lever les mains et non les femmes pendant la prière.
Mais l’ignorance fait que les femmes aussi élèvent les mains dans les
assemblées.

Les mains baissées au temps des prophètes, mais la venue de

Christ était le temps où la pierre fut placée sous Moïse pour la victoire
finale. C’est donc à la croix que Amalek fut vaincu.

 Bannière = C’est Christ ressuscité.

 Exode 18 : 1-27.

Ainsi, la venue de Jethro est considérée comme la venue du

Saint-Esprit avec la manifestation de l’Epouse (Sephora) et le ministère
(les Anciens). Là, Moïse ne peut plus juger seul mais doit partager les
fardeaux avec les anciens puisque Sephora est venue.

 Moïse = Christ
 Les Anciens = Ephésiens 4 : 11.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 27 Assemblée dans le désert

3.2. Par rapport à l’Harmaguedon :

 Exode 17 : 9-16 / Exode 18 : 1-27.

Nous sommes avant tout à la 2ème descente de Moïse vers ses

frères : « c’est la visitation d’Israël par les deux oints ». La traversée
de la mer rouge ; c’est la grande tribulation. Car les eaux comme le feu
parlent sur les grandes épreuves (Esaïe 43 : 1-4). Enfin, la bataille avec
Amalek ; c’est ça l’Harmaguedon où Israël affrontera les nations.

 Israël = Jacob
 Amalek = Esaü (Edom).

C’est ça le jour de l’Eternel dans sa phase terminale où le

seigneur doit anéantir la puissance des nations.

 Zacharie 12 : 1-9
 Zacharie 14 : 1-3.

 Quand les mains de Moïse seront abaissées, là Israël est dominé

c’est-à-dire la ville est prise.
 Quand la Pierre vient et les mains sont levées, là c’est la sortie de
l’Eternel pour défier les nations et les écraser.

Après quoi viendra le millénium, le temps nouveau où Sephora,

l’Eglise enlevée reviendra sur la terre.

 Sephora = enlevés
 Israël = les 144.000
 Les Ramassis = les vierges qui étaient folles.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 28 Assemblée dans le désert

VI. LE SINAI, LA LOI ET LE TABERNACLE.

1. Le sinaï :

 Exode 19 :1 – 9, Exode 5 :1

Dieu avait ordonné à Moïse de libérer le peuple et de lui amener

à Sinaï. Il refusa le chemin de 3 jours dans le but de faire une expérience
particulière avec eux à Sinaï.

Sinaï doit donc être regardé comme un repère important dans la

marche d’Israël car c’est de là qu’Israël reçut les oracles et le culte. Et
Israël arriva en ce lieu de rendez – vous au 3e mois.

En effet, le Sinaï est une chaine des montagnes qui comportait

trois grandes montagnes :

 Le Sinaï
 Mont Horeb
 Le Kathérin

Le nom Kathérin est lié au monastère qui fut implanté au bas de

cette montagne. Et Horeb fut la montagne de Dieu parce qu’elle était le
lieu où Dieu rencontrait Moïse. C’est ça le Sinaï de Dieu. Retenons que
Sinaï revêt deux particularités. Il représente les deux alliances :

a. Sinaï, l’image de l’ancienne alliance:

 Galates 4 :21 – 24

L’Apôtre Paul nous présente Sinaï comme l’ancienne alliance. Il

la compare à Agar la concubine d’Agar. Or celle – ci enfanta Ismaël et fut
esclave. Cela expliquait comment Sinaï, la première alliance nous donna
la loi pour que nous soyons reformés dans le péché, dans la servitude.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 29 Assemblée dans le désert

- Agar = Sinaï, l’ancienne alliance.

- Ismaël = la loi (Moïse).

Sinaï comme la première alliance s’explique aussi dans

Exode 19 :1 – 21 où Dieu donna des préceptes sans effusions du sang.
Pour cette raison, il fut une expresse défense au peuple de ne pas
s’approcher de la montagne.

a.1. Les particularités de Sinaï :

 Hébreux 12 :18 – 21

 UNE MONTAGNE QU’ON NE POUVAIT TOUCHER :

Cela montrer comment le salut n’était pas accessible. Car

l’apôtre Jean évoque le toucher comme une preuve du salut, c’est ce que
nous voyons avec la femme qui avait la perte de sang (1 Jean 1 :1 / Marc
5 :25 – 32). Toucher le bord des vêtements de christ, c’est ça touché le
bord de la montagne en vue de l’obtention de la grâce.

 UNE MONTAGNE EMBRASEE PAR LE FEU :

 Esaïe 66 :15 – 16.

L’Eternel exerce ses jugements par le feu. Le feu est

l’expression de sa colère. Et quand Sinaï produisait le feu, cela veut dire
que la loi produisait la colère (Romains 4 :15).

Remarquez au jour de la mort de Korê, Dathan, Abiram et On,

Dieu avait exprimé sa colère par le feu pour consumer les 250 personnes
qui s’unissaient à leur révolte (Nombres 16 :35).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 30 Assemblée dans le désert

 UNE MONTAGNE COUVERTE PAR LA NUEE :

La nuée est un vêtement et explique le voile de la loi. Bref, Dieu

se cachait et ne voulait pas se révéler pour sauver les siens. C’est ça le
voile sur la face de Moïse (Deutéronome 4 :11 – 13 / 2 Corinthiens 3 :14).
Ainsi, Dieu restait un mystère pour son peuple. C’est ça aussi christ dans
la chair.

- Montagne = Christ
- Nuée = Jésus (Psaumes 18 :12).

David explique cette nuée comme un vêtement sombre. C’est ça

le manteau de Barthimée.

 Marc 10 :50 – 53.

Cet homme voyait et perdit sa vision.

- Barthimée = Sinaï
- Son manteau = Les sombres nuages.

Donc Jésus était venu pour nous ramener dans l’alliance

d’Abraham en ôta le voile qui survint 400 ans plus tard. Voilà pourquoi
Barthimée devait jeter son marteau pour voir. C’est pour dire son
aveuglement était lié à ce marteau sombre.

Et Israël le vrai Barthimée attend la nouvelle visitation de christ

pour qu’il éclaire ses ténèbres (Psaumes 18 :29). Sa lumière brillera
quand il recouvrera la vue avec la prédication de deux oints.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 31 Assemblée dans le désert

 MONTAGNE COUVERTE DES TENEBRES :

 Psaumes 18 :29 / Esaïe 45 :15.

Les ténèbres de Sinaï ont la même valeur que les nuées

expliquées ci – haut. Elles nous montrent combien Dieu se cachait dans la
loi. Or le salut n’est possible que lorsqu’on voit Dieu, c’est qu’avait affirmé
le prophète Job en son temps (Job 42 :4 – 6).

 UNE MONTAGNE AVEC TEMPETE :

 1 Rois 19 :9 – 13

La tempête est aussi l’expression de la colère de Dieu. Nous le

voyons avec Jonas dans le bateau, lorsque Jésus dormait dans barque et
même dans notre passage cité ci – haut. Nous comprenons par-là que
Dieu n’a pas agrée le pécheur dans l’ancienne alliance.

 UNE MONTAGNE QUI TREMBLAIT :

Le tremblement de la montagne faisait aussi trembler le prophète

Moïse. Cela exprimait la crainte qu’avait le peuple face au jugement et
condamnation de la loi. Mais dans la grâce, l’amour de christ a banni cette
crainte.

Voilà pourquoi on s’approche avec assurance auprès du trône

de la grâce (Hébreux 4 :16). Ainsi, Sinaï manifestait le trône de jugement
de notre Dieu.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 32 Assemblée dans le désert

 LES TONNERRES ET LE SON DE LA TROMPETTE :

 Apocalypse 4 :1, Apocalypse 10 :1 – 7.

La voix de Dieu est comme une tonnère et aussi comme une

trompette. Ces tonnères de la montagne furent répétées au bas de la
montagne par les sacrificateurs qui sonnaient la trompette.

En effet, Dieu parlait mais Israël écoutait cela comme un tonnère

et comme un son de la trompette.

- Tonnère = Son de la trompette = Voix de Dieu.

La voix tonnante exprimait la colère divine. Et le peuple n’a pas

supporté cela, et on désirait un intermédiaire entre Dieu et lui. Ainsi,
Deutéronome 18 :15 – 18 est la réponse à cette question. Et le messie
venu était la réponse de Dieu à Israël.

Pour cette raison, tout le monde doit l’écouter, et quiconque ne

l’écoutera pas sera exterminé (Matthieu 17 :1 – 3 / Actes 3 :22 – 23).
Nous comprenons par – là que la loi fut un tonnère qui méritait une
explication par le fils. Sinon, c’est la mort.

Voilà, Sinaï qui parlait de la première alliance qui nous

empêchait de nous approcher du père. Il est aussi l’expression de tout un
culte car c’est à Sinaï qu’avait dit qu’Israël célèbrera une fête en son
honneur. (Exode 5 :1 / Exode 32 :5).

a.2. Quelques ombres de Sinaï :

 AGAR, L’ESCLAVE :

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 33 Assemblée dans le désert

 Galates 4 :21 – 24
Agar qui donna Ismaël parlait aussi sur le Sinaï, l’ancienne
alliance. Elle enfanta pour la servitude c’est – à – dire Sinaï ne travailla
pas pour notre libération.

Cette femme étrangère sera chassée avec son fils par le

patriarche Abraham, cela pour expliquait que l’ancienne alliance prendra
fin ainsi que la loi, son fils (Genèse 21 :8 – 14).

 PENINNA, LA FEMME D’ELKANA :

 1 Samuel 1 :1 – 8

Cette femme fit rivale d’Anne. Elle enfanta avant celle – ci, et
avait 10 fils au moment où Anne était encore stérile.

- Péninna = Agar = Sinaï.

- Anne = Sara = Sion

Cela montrait l’œuvre de Dieu avec l’Ancienne alliance jusqu’à

ce que la grâce soit manifestée. Ainsi, la stérilité d’Anne parle de tout le
temps de la loi où le salut n’était pas donné.

Et la naissance de Samuel, c’est la venue de christ pour notre

délivrance. Remarquez que père Elkana valait un fils pour Anna quand
elle vivait son stérilité.

Donc, nous comprenons qu’un mari est aussi un fils pour sa

femme. Et pour extrapoler, nous révélons que Samuel le fils né n’était
que l’incarnation du père Elkana pour consoler Anne sa femme stérile.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 34 Assemblée dans le désert

 ANNE, LA MERE DE JEAN :

 Luc 1 :24 – 26

Anne, la mère de Jean parle aussi de Sinaï qui donne la loi, un

prophète. Mais à son côté nous avons marie qui qui a trouvé grâce pour
enfanter le christ. Bref, cette femme du souverain sacrificateur est belle et
bien l’image de Sinaï.

Cette femme fera 5 mois de grossesse pour qu’au 6e mois Marie

sa sœur débute la sienne.

- Anne = Sinaï
- Marie = Sion

Donc Jean, c’est la loi et jésus c’est la grâce. Les 5 mois sont
liés au temps de la loi, voire les 5 livres de Moïse. Et l’enfant du 6e mois
explique l’incarnation de christ selon Jean 1 :14.

Voilà quelques images parmi tant d’autres. Au reste, sachons

que Sinaï était une position transitaire mise en place par Dieu en
attendant la manifestation de la grâce pour le salut de tous.

b. Sinaï, l’ombre de la nouvelle alliance :

 Exode 19 :1 – 9

Israël arriva à Sinaï au 3e mois. Les deux premiers mois

correspondent au temps de la loi et des prophètes, enfin que le troisième
mois soit le temps de la grâce. C’est pourquoi à Sinaï, Dieu leur donna
son témoignage. Dans ce contexte, Sinaï représente la nouvelle
alliance où il nous donne son fils.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 35 Assemblée dans le désert

 Jean 3 :16

- Sinaï = Grâce
- Loi = Témoignage = Christ

Et la loi comme lumière rappelle le premier jour de la création

dans lequel Dieu manifesta la lumière (Genèse 1 :1 – 4). D’où Sinaï
devient le premier jour.

- Sinaï = 3e jour (mois) = 1e jour.

A Sinaï, Dieu traita la première alliance. Or l’œuvre de Dieu dans

ce campement était aussi l’ombre des biens avenir.

 Hébreux 10 :1, 1 Corinthiens 10 :4 – 6.

Nous comprenons par-là que l’œuvre de Dieu à Sinaï était

l’ombre mais aussi un exemple pour nous. La loi comme ombre mérite
une explication spirituelle, par contre la loi comme exemple peut être
appliquée comme telle.

b.1. Les pieds de saphir :

 Exode 24 :1 – 12.

La description d’exode 19 semble être différente à celle d’exode

24. Dans Exode 19 :7 – 9, Moïse amena les paroles de Dieu au peuple
sans effusion du sang. Cela eut pour conséquence l’éclatement de la
colère de Dieu, il n’accepta pas le peuple dans sa présence. Et le peuple
trembla devant l’Eternel.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 36 Assemblée dans le désert

Mais dans Exode 24, nous voyons le contraire. Moïse amena la

parole (loi) et offrit des sacrifices qui laissèrent couler du sang.
Et c’est cette effusion du sang qui apaisa la colère de Dieu pour
qu’il agrée le peuple en sa présence au travers des anciens. L’écriture dit
que les anciens mangèrent et burent. Et Dieu n’étendit pas sa main contre
eux. Nous comprenons par – là que le sang versé avait changé le trône
de jugement en trône grâce. C’est ce qu’explique les pieds de Saphir.

Exode 19 Exode 24
La loi La grâce
Pas d’effusion Effusion du sang
Pieds d’airain Pieds de Saphir
Limite (voile) Voile déchiré

Les pieds de Saphir parlent de christ, notre paix. C’est lui les
pieds de Dieu, son envoyé.

- Pieds de Saphir = Jésus, l’envoyé ou l’apôtre de Dieu

 2 Rois 5 :1 –

Naaman ne pouvait pas voir avant tout le prophète. Il avait vu

premièrement son envoyé, pour qu’il vienne voir le prophète après sa
purification.

- Voir l’envoyé = Voir Dieu par ses pieds = 1er venue

- Voir le prophète = Voir Dieu en face = 2e venue (Hébreux 9 :28)

Ainsi, Sinaï exprime la grâce pour des raisons suivantes :

1. C’est le lieu où Dieu descendit pour parler au peuple (jean 1 :14).

2. Il est le lieu de l’alliance qui devait faire d’Israël une nation sainte.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 37 Assemblée dans le désert

3. C’est le lieu où le tabernacle fut manifesté. Le 11e campement,

signe d’un nouveau départ ou d’un recommencement.
4. A Sinaï, Israël reçut u don de Dieu, parole : « Les deux tables ».
Cela étant, Sinaï était aussi revêtu des particularités de la
nouvelle alliance. Car c’est à Sinaï que Dieu mit l’ordre parmi son peuple
pour que chacun se distingue des autres. Pour cette raison le 3e mois,
nous le ramenons au 3e jour de la création où Dieu manifesta la terre (loi)
pour séparer et ordonner la masse des eaux en océans, mer, fleuves,
rivières et ruisseaux.

- Les eaux = Peuple d’Israël.

- Terre = La loi.

b.2. Christ dans le Sinaï :

 Exode 5 :1 – 5

Sinaï fut le lieu que Dieu avait choisi pour se relever à son
peuple, et un lieu choisi pour qu’il vienne l’adorer.

- Sinaï = Lieu de révélation.

- Sinaï = Lieu d’adoration.

b.2.1. Sinaï, le lieu de révélation :

 Jean 14 :6 – 8 / 2 Corinthiens 5 :18 – 20.

Sinaï était la montagne de Dieu par le fait qu’il s’était révélé là à

Moïse et à Israël. Moïse faisait paitre le troupeau de Jethro, son beau –
père, sacrificateur de Madian. Il le mena à Horeb la montagne de Dieu.
Cette montagne fut considérée comme celle de Dieu puisque Dieu s’était
révélé là. Et après l’exode, Moïse conduira le peuple sur cette même
montagne pour qu’il connaisse son Dieu. Nous comprenons par-là que

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 38 Assemblée dans le désert

Sinaï est bel et bien le corps de christ ou jésus qui nous a permis de voir
Dieu.

- Sinaï = Jésus.

Là, christ est regardé comme une montagne et cela est correct
avec l’ensemble de la bible.

 Psaumes 68 :16, Jean 11 :47 – 48

Ici David comme prophète explique l’envie, la haine des

pharisiens à l’égard de christ en utilisant une parabole qui les symbolisent
tous par des montagnes.

- Montagne de basan = Les principaux sacrificateurs et pharisiens.

- Montagne choisie = Jésus christ

Donc, une montagne symbolise aussi un homme élevé. Pour

cette raison, le prophète Zacharie représenta le roi Darius II par la grande
montagne que Zorobabel devait aplanir (Zacharie 4 :6 – 7).

Ceci, nous permet de comprendre que Sinaï c’est – à – dire

Horeb parlait bel et bien du seigneur jésus qui nous permet de voir dieu.
Car c’est en christ que Dieu est venu ou descendu pour nous parler.

 Luc 10 :22

- Horeb = Le fils.
- Dieu = Le père.

Dieu parla de Sinaï en son tour Sinaï le révèle. Donc personne

ne connait le fils, si ce n’est par le père. Ainsi, Sinaï (Horeb) qui a permis
à Israël de voir Dieu, c’est Jésus qui a permis à l’église de voir Dieu.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 39 Assemblée dans le désert

- Israël = Eglise.

b.2.2. Sinaï, le lieu d’adoration :

 Exode 9 :18 / Exode 5 :1 – 4

Dieu avait dit à Moïse de ramener le peuple à Sinaï pour que ce

dernier vienne l’adorer. Nous comprenons que Sinaï était la montagne de
Dieu, la montagne choisie comme lieu d’adoration.

Remarquez c’est depuis Abraham que Dieu indiquait un lieu pour

qu’on l’adore. Et cette même montagne sera montré à David pour venir
offrir des sacrifices (Genèse 22 :1 – 2 / 1 Chroniques 21 :18 – 30).

Or tous ces lieux d’adoration ne furent que l’ombre et le corps

est donc en jésus. Pour cette raison, jésus refusa Morija et Garizim pour
ramener l’adoration en lui – même.

 Jean 4 :20 – 24.

- Garizim = Adoration des nations (sans modèle).

- Morija = Adoration d’Israël (selon la loi).
- Christ = La nouvelle adoration.

En d’autres mots, jésus était venu réunir en lui les juifs et les
nations pour que tous nous servons le même Dieu. Voilà pourquoi à Sinaï,
il y avait les juifs ainsi que les ramassis.

C’est pour dire, Sinaï était la figure de christ jésus le vrai lieu
d’adoration. Et Moïse insista que sans l’adoration l’Epée sortira du
fourreau. Nous disons par – là que Dieu punira quiconque refuse de
l’adorer ou le baiser, au jour de sa colère (Psaumes 2 :12).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 40 Assemblée dans le désert

b.3. Le Sinaï dans le sanctuaire :

 Psaume 68 :1 – 19

David a chanté la délivrance du peuple saint dans ce cantique.

Et cette pensée peut être brodée de plusieurs manières. Mais dans notre
étude, nous voulons exploiter ça pour expliquer la grâce dans Sinaï. Par
sanctuaire, nous voyons le tabernacle, le lieu du culte (Exode 25 :8 – 9).

Retenons que le Sinaï a vécu deux expériences avec Israël :

 Sinaï sans sanctuaire

 Et Sinaï avec sanctuaire

Quand Sinaï reçut Israël, il n’y avait pas de sanctuaire. Le peuple

quittait le camp pour aller rencontrer Dieu. Et aller à Sinaï signifiait aller
voir Dieu. D’où, Sinaï se confond à Dieu lui – même et à sa loi.

- Sinaï = Dieu ou la loi.

Mais après la descente de Moïse, ce campement reçut le

tabernacle comme sanctuaire. Désormais, le peuple ne sortait plus pour
aller chercher Dieu car il était au milieu d’eux.

Par – là, nous affirmons que Sinaï Hors du sanctuaire, c’est le

temps de la loi et quand il vient dans le sanctuaire c’est le temps de la
grâce où Dieu est dans le corps de christ ou le temps où Sinaï, la loi a été
faite chair.

- Sanctuaire = Jésus, le temple (Jean 2 :19 – 21).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 41 Assemblée dans le désert

- Sinaï = Dieu ou loi (parole).

Donc le Sinaï dans le sanctuaire, c’est Dieu dans un corps ou

c’est la parole faite chair.

C’est pourquoi David chantait le temps de la grâce tout en

rappellent la descente de Dieu à Sinaï ainsi que sa présence dans le
sanctuaire qui sauve le peuple. Voilà, un autre argument qui confirme que
Sinaï parle aussi de la grâce.

2. La loi :

 Malachie 4 :4

La loi c’est la parole de Dieu donné a Sinaï c’est l’expression de

son alliance.

2.1. Les deux lois :

La loi était exprimée dans les deux tablettes et dans un rouleau

appelé le livre de la loi (Josué 1 :8).

2.1.1. Les deux tables :

Les deux tables furent l’ouvrage de Dieu et contenait son écriture

(Exode 32 :16).

Elles furent appelées les tables du témoignage, elles étaient

donc tout un témoin devant Israël. C’est ouvrage en pierre parlait sur le
Christ ainsi que son ministère permanent.

On y voyait 10 commandements dont 4 étaient en rapport avec

Dieu et les autres définissaient la relation d’Israël avec le prochain. Et ces

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 42 Assemblée dans le désert

dix commandements furent résumés par l’amour selon Romains 13 :8 –

10. Par ailleurs, retenons que cette première table n’entra pas dans
l’assemblée. Elles seront remplacées par d’autres tables.

Car Moïse les avait brisées face à l’idolâtrie de veau d’or. Ces
deux tables brisées parlaient de la mort de jésus. Cet homme n’eut pas de
place dans l’assemblée à cause du veau d’or, la loi qu’y régnait (Exode
32 :19).

- Veau d’or = La loi.

- Deux tables = Christ.

 Exode 34 :1 – 2.

Cela étant la deuxième table qui entrera parle de la loi qui devait
continuer à régner à Israël qui refusa la grâce de Dieu. Il n’a pas reçu
jésus en qualité de prophète. C’est pourquoi Dieu le tient dos
continuellement courbé, il reste dans leur servitude (Galates 4 :21 – 24).

Ajoutons aussi que les deux tables taillées par Moïse et écrites
par Dieu parlent aussi des Ephésiens 4 :11. C’est – à – dire les ministres
de Dieu.
Moïse les prit en bas, monta avec elles pour que Dieu y met son
écriture, après elles descendent avec lui pour rendre témoignage.
(Ephésiens 4 :8 – 12).

Par ailleurs le troisième commandement mal compris des juifs fit

qu’à la longue le nom de Dieu YHWH soit remplacé par Adonaï ou le
seigneur dans traduction Septante enfin que les juifs aient la facilité de
prononcer en tout temps le nom de leur Dieu.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 43 Assemblée dans le désert

2.1.2. Le livre de la loi :

 Deutéronome 31 :24 – 26 / Exode 34 :27 – 28.

On distingue là deux lois, ce que Moïse écrivit et ce que l’Eternel

écrivit. Les écrits de Moïse constituaient le livre de loi qui était placé à
côté de l’arche. Par contre, les deux tables étaient placées au sein de
l’arche.

C’est ça la vraie loi, l’Amour qui doit régner et demeurer dans le

cœur. Mais le livre fait avec la matière périssable expliquait la loi qui
devait passer. Voilà pourquoi il est hors le coffre. C’est donc dans ce livre
de la loi qu’on trouvait toutes les ordonnances charnelles imposées
jusqu’à une époque de reformation (Hébreux 9 : 9-10).

2.2. La subdivision de la loi :

La loi comme parole de Dieu était composée des

commandements, des préceptes, ordonnances, statuts, lois,…
(Psaumes 119 : 125-135). Ces termes différents se confondaient aussi
les uns des autres.

 COMMANDEMENTS :

Ordre bref, donné à haute voix pour faire exécuter certains

mouvements. (Voir les 10 commandements).

 PRECEPTES :

Règle de conduite, leçon morale (1 Thessaloniciens 4 : 7-8).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 44 Assemblée dans le désert

 ORDONNANCE :

Disposition, organisation, arrangement (1 Corinthiens 7 : 25 /

Exode 12).

 STATUTS :

C’est l’ensemble des lois.

Toutes ces lois étaient enfin subdivisées ou regroupées en lois

morales, lois civiques et en lois cérémoniales.

a. Les lois morales :

Ensemble des lois qui montraient à Israël comment les hommes

devaient vivre en société ; elles établissaient la relation entre frères au
sein de la communauté. Ce sont des lois riches en préceptes.
Exemples : Exode 22 : 21-27.

b. Les lois civiques :

Constituent l’ensemble des lois qui montraient à Israël comment

il devait vivre dans le pays.

Exemples :- Lois sur la Jachère

Lévitique 25
- Lois sur le Jubilée

c. Les lois religieuses ou cérémoniales :

Ou encore lois cérémonielles. Regroupent toutes les

ordonnances relatives au culte et aux participants ; y compris les
personnels du sanctuaire.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 45 Assemblée dans le désert

Exemples : - Lois sur la lèpre (Lévitique 14).

- Lois sur la jalousie (Nombres 5).

Ainsi, toute la vie d’Israël était rattachée à la loi. Elle était pour
eux toute une doctrine.

C’est pareil pour l’Eglise. La chambre haute est notre Sinaï, car
c’est là que l’Esprit était descendu pour orienter désormais la vie de
l’Eglise avec l’enseignement des apôtres, notre doctrine.

- Loi = Doctrine.
- Israël = Eglise.
- Sacrificateurs = Ministres de Dieu.

Et malgré le changement de sacerdoce, la forme de la loi comme

doctrine est toujours dans la doctrine des apôtres. C’est pourquoi on
distingue dans la doctrine, dans l’Eglise des lois presque comme en
Israël. Bref, le sacerdoce lévitique est un miroir pour le sacerdoce actuel.

EXEMPLES :

- Lois Morales : 1 Thessaloniciens 4 :7-8 ; Actes 4:32/1 Corinthien 7

- Lois Civiques : 1 Corinthiens 14 : 26-30 ; 1 Timothée 3 :14 – 15
- Lois Religieuses : 1 Timothée 2 : 12 ; 1 Corinthiens 3 : 10-15/ 1
Corinthiens 5 : 1-11.

Par-là, nous affirmons que la doctrine fait la force de la loi dans

l’Eglise. Et certaines dispositions n’ont presque pas changé. Par exemple,
œil pour œil est ramené de nouveau dans Galates 6 :6 – 7. Bref, il n’y a
rien de nouveau pour certaines matières.

Ainsi, on doit toujours distinguer la loi comme ombre de la loi

comme exemple. Dans la pensée de l’ombre, la loi doit tomber et on ne

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 46 Assemblée dans le désert

recherchera que son corps ou réalité. Tandis que la loi comme exemple
reste et doit être vécue comme une jurice prudence.
Lois Ombres Lois Exemple
Ombres Réalités
Agneau pascal Jésus Dime Dime
Lèpre Péché Lépreux hors le camp Pécheur hors le camp
Offrande pour le péché Jésus Collecte Collecte

2.3. A la loi et au témoignage :

 Esaïe 8 : 20

Cette expression à nos jours est vite ramenée à l’ombre et à la

réalité. Chose que nous admettons. Mais l’on doit avant tout savoir
qu’avant jésus christ, lorsqu’on utilisait ce langage, on faisait allusion aux
deux lois. La loi parlait sur les deux tablettes, l’essentiel et le témoignage
était lié au livre de la loi comme témoin (Deutéronome 31 :24 – 26 ).

- Loi = Tablettes.
- Témoignage = Livre.

Donc la loi était témoignée par le livre ou rouleau. Nous voulons

dire que c’est le livre de la loi qui gardait des multiples commandements
qui expliquaient la pensée de Dieu écrites dans les deux tablettes.

- Loi = Moïse
- Témoignage = Les prophètes ou sacrificateurs

Dans un autre sens, ce sont les prophètes et sacrificateurs qui

expliquaient Moïse, la loi. Mais tout cela annonçait le témoignage sur
christ.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 47 Assemblée dans le désert

 Jean 5 :39

Les écritures rendent témoignage de christ, c’est ça le livre qui

témoigne sur la loi.

- La loi = Christ
- Témoignage = Les écritures

Voilà pourquoi la loi était dans le coffre et le témoignage dehors

ça expliquait la chose éternelle et celle qui doit passer. C’est pourquoi à la
transfiguration, nous avons vu le témoignage disparaitre pour ne laisse
que la loi.

- La loi = Tablettes = Christ.

- Témoignage = Livres de la loi = Moïse et Elie.

Ce livre aussi c’est jésus qui était venu rendre témoignage à la

vérité c’est – à – dire christ.

- Témoignage = Jésus.
- La loi = Christ (vérité). Car la parole de Dieu est vérité (Jean 17 :17
/ Jean 18 :37).

Pour clore, à nos jours, la compréhension de ce langage est

attachée à l’ancienne alliance et à la nouvelle alliance.

La loi comme étant l’ancienne alliance et le témoignage comme

étant les écrits de la nouvelle alliance qui éclairent tout ce qui est écrit de
Genèse à Malachie (Romain 16 :25 – 26).

C’est pour dire le témoigne amené par le christ et ses

apôtres est une lumière pour éclairer les ténèbres (Paraboles)
apportées par Moïse et les prophètes.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 48 Assemblée dans le désert

Et l’Aurore qui ressort c’est la vie pour le peuple, c’est le salut

(Esaïe 62 :1 – 2). Voilà ce que doit être notre façon de présenter
l’évangile. On associera toujours l’URIM du Thummin pour voir la lumière
(Deutéronome 33 :8).

3. Le tabernacle :

a. Le tabernacle comme symbole du culte :

 Hébreux 9 :1 – 4, Exode 25 : 1 – 9

Le tabernacle est la tente que Moïse avait dressée au désert

pour que Dieu habite au milieu d’Israël. Il avait deux parties et une clôture
qui limitait le parvis. Le tabernacle manifeste au 11e campement parle
de christ, le véritable Joseph le 11e fils (Genèse 30 :24 – 26).

Jacob resta esclave chez Laban malgré la naissance de ses dix

fils. Mais c’est le 11e fils qui fera qu’il annonce son départ. C’est pourquoi
Joseph est regardé comme un signe de délivrance annonça l’œuvre du
christ.

- 10 Fils = Les prophètes.

- 11e Fils = Christ.

 Jean 4 :10 – 24

Christ était le don de Dieu comme le tabernacle. Cette tente

parlait de Dieu au milieu de son peuple, Emmanuel (Matthieu 1 :22 – 24).
Ainsi avant Sinaï, le peuple n’a pas adoré. Il fallait Sinaï pour que le
tabernacle soit dressé. Et c’est par le tabernacle qu’Israël devait
s’approcher de Dieu ou adorer.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 49 Assemblée dans le désert

Israël. Désormais, Israël devenait le vrai adorateur pour Dieu

(Romains 9 :4 – 5). Remarquez l’apôtre Paul établit un lien direct entre
l’alliance, le culte et le tabernacle (Hébreux 9 :1 – 2).

Nous comprenons par-là que l’alliance garantit le culte et ce

dernier est soutenu par un lieu approprié que nous appelons ici le
Tabernacle. C’est pareil avec le Temple, sa présence montrait que le culte
ou Dieu est là. Ainsi, la destruction du Temple de Jérusalem avec
Nabuchodonosor et avec TITUS expliquait que Israël n’avait plus le culte.

De même pour nous, avoir Jésus c’est avoir le culte. Car c’est
par lui que l’adoration véritable débute ; il est le vrai tabernacle de Dieu.

En outre, retenons que le culte n’est possible que là où il y a

le sacrificateur ou prêtre. Souvenez-vous de la présence du Lévite dans
la maison de MIKAYEHOU (Juges 17).

Cela revient à dire que le tabernacle obligeait l’existence d’un

sacerdoce. Et la loi et le Tabernacle permit à Israël d’adorer sous la
direction du sacerdoce. C’est pour dire le sacrificateur (sacerdoce) oriente
le culte (Tabernacle) par la loi.

- Sacrificateur = Ministre.
- La loi = Doctrine.
- Tabernacle = Culte.
- Israël = Eglise.

 Lévitique 17 : 1-5

Ce passage insiste sur le Tabernacle comme le seul lieu de

culte ; et quiconque ferait l’offrande hors ce lieu sera donc exterminé.
C’est pareil pour tout homme qui adore en dehors de Jésus Christ le vrai
Tabernacle.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 50 Assemblée dans le désert

Et Israël adorait aussi longtemps que le Tabernacle était là. Mais

dès qu’on sonnait la Trompette de départ, le Tabernacle était fermé et le
culte s’arrêtait. Cela fut l’image du temps actuel où l’on doit adorer tous
les temps où la grâce est encore là ; car à la fin de la grâce personne ne
pourra encore entrer dans le Tabernacle. C’est le jugement qui doit
commencer.

 Exode 40 : 1 - / Nombres 10 : 11-12.

- Le 01/01/2ème année à Sinaï.

- Le 20/02/2ème année à Sinaï.

Au regard de ces dates, nous affirmons que Israël fit 49 jours

avec le Tabernacle puis quitta Sinaï. Donc le départ était intervenu le
49ème jour après que le peuple reçut son plein pardon. Ce départ était
l’image de l’enlèvement de l’Eglise.

 AUTRE ASPECT :
Départ des
Feu Camps

1er jour 7ème jour 8ème jour 40 jours 49ème jours

- 1er jour : Tabernacle dressé.

- 7ème jour : Fin de consécration pour Aaron et ses fils.
- 8ème jour : Aaron fait son 1er sacrifice ; c’est le premier jour du vrai
culte. Manassé est dans le parvis.
- 49ème jour : Départ de camps.

Cela étant Israël ne s’approcha du tabernacle que pendant 40

jours. C’est la durée de notre marche jusqu’à l’enlèvement. Voire les 40
jours de marche d’Elie jusqu’à Horeb, la montagne de Dieu (1 Rois19:8).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 51 Assemblée dans le désert

b. Les sacrifices de jeunes gens :

 Exode 24 : 1-8.

Nous révélons aussi que la descente du Tabernacle de son

dressement était la conséquence des sacrifices d’Exode 24 pour qu’au
chapitre 25 l’on fasse allusion au tabernacle.

Cette scène explique l’œuvre de la Croix qui confirme la nouvelle

alliance pour que nous ayons le culte avec le Tabernacle.

- Autel de 12 pierres = La Croix selon la pensée prophétique. Mort

prédis ou soutenue par tous les prophètes.
- Les Sacrifices = Corps de Christ (Jésus). (Hébreux 10 :9-10).
- Moïse = Le Christ.
- Les Jeunes gens = Les Ministres de Dieu assistant de Christ.

C’est donc au jour de la pentecôte que le culte ou le Tabernacle

était descendu enfin que les 12 comme sacrificateurs de Dieu puissent
travailler pour le pardon et le salut du peuple (Actes 2 : 37-40). Au reste,
l’Autel placé au bas de la montagne expliquait que le Seigneur va mourir
dans le monde, au parvis. Là, la montagne elle-même décrit aussi le
Tabernacle.

- Le Lieu très saint = Sommet de la montagne.

- Lieu saint = Le milieu.
- Sied de la montagne = Le parvis, lieu de l’Autel.

 Hébreux 9 : 18-19.

Par ailleurs, le Frère Paul explique que les sacrifices en question

étaient des veaux et des boucs.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 52 Assemblée dans le désert

Or Lévitique 16 explique ces animaux comme des sacrifices

d’expiations. Et le Christ avait réuni dans son corps ces deux natures.
Ainsi, Jésus comme victime expiatoire était un veau et un bouc
(Romains 3 : 25).

Nous disons par-là que l’œuvre d’Exode 24 préfigurait l’alliance

que le Seigneur devait inaugurait à Golgotha par son propre sang. A
savoir, le Christ a donné son corps pour la guérison de nos maladies
et son sang pour le pardon de nos péchés.

 Luc 22 : 18-20.

- Pain = Son corps = pour nos infirmités.

- Vin = Son sang = pour nos péchés.

Donc l’œuvre de la Croix a amené la pleine restauration de

l’homme. Voilà pourquoi notre Evangile doit prendre en charge l’homme
dans sa totale pour une délivrance intégrale.

Sur ce, la puissance doit donc accompagner notre message. Car

malgré la bonne nouvelle de la survie de Joseph, Jacob ne croyait pas
toujours. Mais lorsqu’il verra des chars royaux (des preuves), alors il
croira que Joseph vivait encore (Genèse 45 : 26-28).

- Joseph vit encore (Jésus est ressuscité) = C’est la bonne

nouvelle, l’Evangile.
- Les Chars royaux (preuves) = Les miracles.

Il est donc temps que les églises retournent comme auparavant

en imitant les apôtres en paroles et en œuvre (Actes 5 : 12-16).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 53 Assemblée dans le désert

c. Le sang de l’alliance :

 Exode 24 : 6-8/ Hébreux 9 : 18-24.

La première alliance fut inaugurée avec l’effusion du sang. Ce

sang provenait des veaux et des boucs, et fut mêlé à l’eau. Moïse utilisa
la laine écarlate et de l’hysope pour faire l’aspersion sur le livre lui-même
et sur tout le peuple. A savoir la moitié du sang était avant tout rependu
sur l’Autel.

C.1. Le sang sur l’autel :

Moïse prit la moitié du sang et le rependu sur l’Autel. Et le reste

devait servir pour le livre et le peuple. Le sang divisé en deux garde une
signification. Cette division veut dire qu’une partie est un témoignage pour
le ciel et l’autre est un témoignage pour Satan (La terre).

 Mathieu 17 : 24-27.

Pierre amena ce jour-là un statère qu’il paya pour Jésus et pour

lui. C’est ça le seul sang en deux ou pour deux. L’autel parle de Dieu, de
Christ lui-même. Pour dire le sang sur l’Autel fut un témoignage pour Dieu
que le problème du péché est résolu, donc le pardon est accordé au
pécheur. Il y a réconciliation entre l’homme et son Dieu.

C.2. Le sang sur le livre :

Ici, il n’y a pas que le sang, mais avec l’eau aussi. Or les deux
éléments parlent sur la vie de Jésus ; car le jour de sa mort il libera l’eau
et le sang.

- L’eau et le sang = vie de Jésus.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 54 Assemblée dans le désert

 Jean 19 : 34/ 1Jean 5 : 6.

Ainsi, l’aspersion sur le livre accorde à celui-ci le pouvoir de

vivifier l’âme et le corps.

- Le sang = Purification de l’âme.

- L’eau = Purification du corps.

Nous disons aussi :

- Le livre = la lettre.
- Le sang et l’eau = c’est l’Esprit, la vie.

 2 Corinthiens 3 : 4-6, Jean 6 : 63.

Nous comprenons par-là que l’aspersion du sang et de l’eau

avait pour but de vivifier le livre. Et le bassin qui portait ces choses, c’est
Christ ou le corps du ministre.

C’est pourquoi le ministre authentique vivifie la lettre pour le salut

du peuple. Et s’il n’y a pas d’interprète que l’on se taise dans les
assemblées dit l’Apôtre Paul (1 Corinthiens 14 : 28).

C.3 Le sang sur le peuple :

Le sang et l’eau furent utilisés beaucoup de fois dans les

cérémonies sacerdotales. Nous voyons cela aussi dans Lévitique 14 lors
de la purification du lépreux (Lévitique 14 : 1-7). Le sang parlait sur la
purification intérieure ou de l’âme. Pour cette raison, il a la même valeur
que le vin qui touche le cœur (Ame).

 Luc 22 : 18-20.

- Vin = sang.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 55 Assemblée dans le désert

Mais l’eau parlait sur la purification externe ou du corps

(Jean 2 : 6). Donc les deux prenaient l’homme en charge pour une
expiation totale. Désormais, l’assemblée d’Israël devenait sainte
(Nombres 16 : 3).

Pour clore, nous disons que les sacrifices au bas de la montagne

étaient une figure du sacrifice de Christ sur la Croix qui nous a donné la
réconciliation avec Dieu (l’Autel), l’interprétation (sang sur le livre) ainsi
que l’expiation de tout notre être.

Cela étant, le sang de Jésus ne peut être invoqué, ni être jeté

sur les démons ou étalé sur les routes. C’est le symbole de notre
rédemption par le Christ. Et dans la loi, le sang physique (liquide rouge)
avait agi sur les choses physiques. Mais pour les choses spirituelles (les
célestes), il faut des sacrifices plus excellents. En plus le sang rouge
versé à la Croix ne fut qu’un symbole pour Satan et les hommes ; car le
véritable sang qui a traversé le sanctuaire céleste n’est pas matériel, ni un
liquide rouge qui coule en tout temps. C’est la vie de Dieu que la Terre
ne peut expliquer, ni comprendre.

C.4. La loi ne Ecarlate, l’hysope et le Cedre :

 Hébreux 9 : 19/ Lévitique 14 : 1-4.

Pour purifier le peuple, on faisait l’aspersion du sang et de l’eau

en utilisant la laine écarlate ou de cramoisi associé à l’Hysope. Les deux
choses parlaient de Christ comme le moindre de tous les prophètes. La
couleur rouge du cramoisi fait pensé à son sacrifice.

La laine provient de la brebis et annonçait l’œuvre de Jésus

comme prophète et l’Hysope qui sort de la muraille parle de Jésus le
moindre des serviteurs, le plus petit dans le royaume des cieux (Luc 7 :
28).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 56 Assemblée dans le désert

 1 Rois 4 : 28-32.

Salomon parla sur tous les arbres en commençant par le cèdre

en terminant par l’Hysope. Ces deux extrêmes expliquent le Christ comme
Roi et sacrificateur, c’est Melchisédech (Hébreux 7 : 1-7).

- Cèdre = Christ, Roi.

- Hysope = Christ, sacrificateur.
- Laine = Christ, prophète.

C’est pour dire Dieu pour sauver devait agir avec ses différents
attributs. Seulement, la nature du Roi intervient plus pour la reconquête
de la Terre (Zacharie 14 : 1-3 ; 9).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 57 Assemblée dans le désert

VII. LE VEAU D’OR

1. Le veau d’or, l’image du culte mosaïque :

 Exode 32 : 1-6 ; Exode 3 : 21-22 ; Exode 12.

La pâque instituée était l’expression de la grâce divine pour le

peuple d’Israël. Car cette pâque manifesta la faiblesse de Dieu mais qui
cachait en son sein une force surnaturelle qui mit à genou tout le pays
d’Egypte.
Cependant, avec les 10 plaies, Pharaon résistait et n’avait pas
voulu libérer le peuple. Cette chose explique comment la loi n’a pas pu
convaincre Dieu ou la chair pour notre rédemption ou conversion. Mais
quand la grâce de Dieu fut manifestée, Dieu nous racheta et l’homme (la
chair) se convertit.

- Dix plaies = Loi.

- L’Agneau = La Grâce.
- Pharaon = Dieu ou la Chair.

Pharaon et l’Egypte cache aussi le même mystère. Ils prennent

diverses interprétations selon la nature de l’enseignement, en s’associant
ou en se dissociant.

Ici, nous associons les deux concepts en le ramenant dans la

chair. Dieu châtie l’incrédulité dans la chair (Egypte) pour
qu’Israël l’homme spirituel soit libéré et l’Adore.

Et la résistance de Pharaon ou de l’Egypte augmentait la

souffrance. C’est pour dire d’autres souffrances du croyant sont liées à
l’incrédulité.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 58 Assemblée dans le désert

Nous sommes un peuple destiné à sa gloire. Et quand nous

servons le monde, cela excite la jalousie du Seigneur qui intervient pour
châtier notre incrédulité.

Retenons aussi que quitter l’Egypte c’est-à-dire le monde pour

servir Dieu est une grâce ; et cela ne vient pas de nous. Israël l’avait
expérimenté. Il quitta l’Egypte grâce à la pâque et ; cette grâce fit qu’il
puisse dépouiller les Egyptiens.

Mais une fois à Sinaï, Moïse l’abandonna sous la conduite

d’Aaron pour qu’il soit soumis au culte du veau d’or.

- Aaron = Sacerdoce Lévitique.

- Veau d’or = la loi.
- Moïse = Eternel.

Moïse Aaron Moïse

Grâce Loi Grâce

Nous comprenons par-là que le veau d’or est donc la dissolution

de la grâce qui conduit Israël de l’Egypte à Sinaï. Remarquer, le veau était
fait des ornements du peuple qui furent fondit et changés en veau d’or.
C’est ça la grâce changer en Loi ; c’est pourquoi, le Seigneur dit que
Israël s’est écarté de la voie qu’il lui avait prescrite (Exode 32 : 2, 7-
8).Or dans l’enseignement, le veau parle du serviteur. Moïse le serviteur
de l’Eternel était confondu à Dieu et fit donc représenté par ce veau.

- Moïse = Veau = Dieu représenté.

Cette chose voulait dire qu’avec le sacerdoce lévitique (Aaron) ;

Dieu n’a pas donné à Israël le vrai culte, mais son ombre. Donc Israël
avait l’ombre du vrai culte ainsi que l’ombre de la divinité.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 59 Assemblée dans le désert

 Exode 7 : 1-2.

Moïse fit Dieu pour Israël, c’est ça le veau d’or. Et Paul dit qu’il
était baptisé en Moïse. Voilà une preuve de sa divinité pour lui (1
Corinthiens 10 : 1-2).

Pour cette raison, nous affirmons que toute la dispensation

de la loi ; Israël était dans l’Idolâtrie du veau d’or. Il a confondu le dos
du Seigneur à sa face.

- Dos de Dieu = la loi, l’ombre du vrai culte.

- Face de Dieu = la grâce, le vrai culte.

Ainsi, dans toute la loi Moïse fut confondu au créateur ; et même

Dieu en Christ (les deux tables) eut du mal à entrer dans le camp à cause
de Moïse, le veau d’or.

 Deutéronome 22 : 9-11.

Selon la loi, un champ ne peut pas avoir deux semences

différentes. Et Christ comme semence n’avait pas de place en Israël à
cause de Moïse la première semence. C’est pour cette raison que Urie
n’entra pas dans sa chambre à cause de la semence de David qui régnait
dans le champ appelé Bath-schéba. Voilà pourquoi il devait connaitre la
mort étant devenue inutile pour la femme.

- Veau d’or = David = Moïse.

- Tables = Urie = Christ.
- Bath-schéba = Israël.

Et les deux tables, Urie et Jésus ont reçu le même sort : « la

mort ». Donc Christ fut condamné parce qu’il était regardé comme un

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 60 Assemblée dans le désert

prophète qui ne pouvait semer en Israël (Deutéronome 13 : 1-5). Israël l’a

été comme un mal au milieu de lui.

 Exode 20 : 1- 4.

En outre, Dieu livra Israël à un culte des représentations dont il

fut lui-même une expresse défense dans le deuxième commandement.
Cela est une preuve qu’Israël était aussi dans l’idolâtrie comme les
nations.

Ces représentations, nous le voyons dans l’arche et le

rideau où les chérubins étaient représentés. La mer dans la cuve fut
aussi une représentation. Bref, le Tabernacle le symbole du culte Juif
était toute une représentation de choses célestes. Donc, Israël était dans
l’Idolâtrie qui n’est rien d’autre que le culte mosaïque ou selon le
sacerdoce lévitique.

Ainsi, le changement de sacerdoce avait pour but de ramener le

peuple à la vraie adoration. Néanmoins plusieurs éprouvent encore des
difficultés pour s’adopter et d’autres n’ont plus de place pour mettre le vin
nouveau.

2. Le veau d’or symbole d’idolâtrie :

 Exode 20 : 1-6 ; Romains 1 : 18-23.

Le campement de Sinaï nous enseigne dans la doctrine sur

l’Idolâtrie exprimée dans le veau d’or. On retiendra qu’à tout moment
qu’on quittera la voie du Seigneur, le droit chemin pour faire des choses
selon nous ; nous sommes en train de fabriquer le veau d’or.

2.1. Veau d’or comme une fausse doctrine :

 Exode 32 : 1.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 61 Assemblée dans le désert

- Veau d’or = pensée humaine.

- Veau d’or = Idolâtrie.
Cela arriva quand Moïse, le serviteur de l’Eternel tarda de
revenir vers les siens. Or aujourd’hui aussi le véritable Moïse c’est-à-dire
Christ tarde pour revenir. Et a amené pour conséquence « la
corruption » au moyen du veau d’or, l’idolâtrie.

 1 Timothée 3 : 14-15 ; Actes 20 : 28-30.

Paul ordonnait à Timothée de bien se conduire car après lui les

loups s’introduiront. A Timothée donc de veiller sur lui-même et sur son
enseignement enfin d’éviter le veau d’or (1 Timothée 1 :3 / 4 :16).

C’est ce qui manqua au ministre Aaron. Dans la doctrine,

Aaron typifie un ministre égaré qui éloigne le peuple de la vérité.
C’est aussi le genre du ministre malléable qui se laisse influencer par le
peuple.

Nous vivons cela dans des assemblées où le ministre est

entouré par des gens de renom ou friqués. Ces derniers ont tendance à
influencer à tout pris la direction de l’assemblée par leurs idées. Et si l’on
ne prend pas garde, l’on fera le veau d’or.

Cela étant, nous exhortons les hommes de Dieu à la rigueur

sachant que la vision de l’assemblée n’appartient pas au peuple mais à
nous. Et c’est nous qui rendrons compte de l’œuvre et non le peuple.

Pour clore, nous disons que la présence de Christ sur la

montagne ne doit pas nous pousser à changer les choses après lui ; mais
nous devons plutôt rester dans le fondement laisser par nos pères, les
apôtres (Ephésiens 2 : 20).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 62 Assemblée dans le désert

2.2. Veau d’or comme l’élévation d’un serviteur comme dieu :

 1 Corinthiens 9 : 9-11 / 2 Pierre 2 : 1-3.

Ici, le veau d’or c’est Aaron le ministre qui remplace Moïse,

son maître dans le camp. C’est pareil en ce temps où plusieurs
serviteurs renient le maître pour ramener la gloire sur leur personne.

Remarquez le langage d’Aaron, il parlait toujours du culte à

l’honneur de l’Eternel. Cependant leur culte honorer le veau d’or. Les
matériels et richesses de ce monde ont fait que beaucoup de serviteurs
sont devenu des dieux par leurs pratiques et œuvres.

QUELQUES PRATIQUES :

- Se lever toujours quand l’homme de Dieu entre.

- Le chanter à tout prix.
- L’Appellation obligatoire de Dieu de…
- S’agenouiller toujours pour s’approcher ou saluer l’homme de Dieu.
- Toujours prier en se référant à lui ou en son nom.
- Accorder une importance particulière à sa photo.
- Baptiser les gens en son nom.
- Le regarder comme le seul représentant de Dieu sur la terre.
- Prêcher toujours en se référant obligatoirement à ses prédications
ou citations.

Et les plus dangereux ici, ce sont les hommes de Dieu qui ont
laissé après eux des doctrines contredisant le christianisme.

Exemples : - Kimbangu  Kimbanguisme.

- Branham  Branhamisme.
- Joseph Smith  Le Mormon.
- Bayawula  La Foi Bahaie.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 63 Assemblée dans le désert

Ces gens-là expliquent l’œuvre de l’Antichrist dans le mystère.

Ils s’élèvent jusqu’à s’assoir au temple de Dieu et se proclamer Dieu ;
chose que l’Antichrist fera en son temps (2 Thessalonicien 2 : 3-5).

 Actes 14 : 8-15.

Imitons plutôt les apôtres Paul et Barnabas qui avaient renoncés

à la gloire de Dieu que les hommes voulaient leur accorder. Ils déchirèrent
leurs vêtements pour exprimer leur indignation. Ce comportement est
devenu rare à nos jours où tout le monde court derrière la gloire et
cherche à se faire un nom comme NIMROD.

3. L’intercession de Moïse :

 Exode 32 : 7-14 ; Romains 4 : 15.

La colère de Dieu fit enflammée à cause de l’idolâtrie. Et Paul

dit : « la loi produit la colère ». Donc l’Idole, c’est la loi.

- Idole = veau d’or = la loi.

Cette colère devait exterminer tout le monde de façon qu’il n’y ait
plus une postérité pour Abraham. Mais grâce à l’intercession de Moïse
que l’Eternel était revenu de sa colère. C’est comme l’intercession
d’Esther qui détourna la colère contre les Juifs.

Et Moïse détourna cette colère vers l’ouvrage de Dieu c’es-à-dire

les deux tablettes (Exode 32 : 19).

- Israël = Adam (Humanité).

- Moïse = Christ.
- Tablettes = Jésus.
- Colère de Moïse = Jugement à la croix.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 64 Assemblée dans le désert

Ceci accomplit Esaïe 53 : 5 qui dit qu’il était brisé pour nos
iniquités et le châtiment qui nous donne la paix était tombé sur lui. Donc
la tablette brisée est bel et bien la personne de Jésus.

Par ailleurs, l’intercession de Moïse nous permet de comprendre

celle de Christ. Et quatre choses attirent notre attention :

a) Sa prière rappelle la rédemption en Egypte. Nous comprenons que

Christ comme intercesseur rappelle l’œuvre de la croix pour notre
pardon.
b) Secondement, il détourne d’Israël la honte des nations. C’est pour
dire la prière de Christ nous garde contre l’opprobre de nos ennemis.
Le Seigneur ne nous livre pas à la merci de nos ennemis.
c) Troisièmement, l’intercession de Christ rappelle l’alliance divine avec
Abraham. Or le véritable Abraham qui traite avec Dieu par sa
circoncision ; c’est lui-même Jésus Christ qui souffrit à la croix en
rependant son sang.
d) Enfin Moïse rappelle la promesse de Canaan. Nous comprenons que
la prière de Christ rappelle à Dieu son serment pour notre bonheur.

 Hébreux 4 : 16.

Au regard de ces choses, nous disons que l’intercession de

Moïse amena Dieu à se repentir. C’est pareil avec celle de Christ qui nous
garantit la confiance divine pour qu’on s’approche de lui avec assurance,
sans crainte.

C’est aussi l’exemple d’un bon conducteur qui ne peut support la

perte d’une brebis. Samuel pria pour Saül, Daniel pour Israël et Christ l’a
fait pour pierre. Et tout bon pasteur doit agir ainsi pour les brebis qui sont
sous sa charge.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 65 Assemblée dans le désert

4. La fidélité des lévites :

 Exode 32 : 25-29 ; 1 Rois 19 : 18.

L’existence du veau d’or emportant presque tout le monde sauf

les lévites. Et au temps d’Elie face à Baal, Dieu s’était réservé 7000
hommes intègres. Pareil au temps actuel, peu importe le degré
d’égarement ; Dieu a toujours les siens.

- Les idolâtres = 3000 hommes.

- Les lévites = 7000 hommes.

C’est dans la révélation que nous déduisons ce chiffre de 7000

hommes car c’est le nombre des hommes fidèles.

- 3000 = 3 = chair (la terre manifestée le 3ème jour).

- 7000 = 7 = esprit (ciel, perfection).

Ainsi, les lévites qui tuent leurs frères ; c’est l’homme spirituel qui
tue la chair pour plaire à Dieu. C’est aussi le sacerdoce céleste qui met fin
au sacerdoce terrestre attaché à l’idolâtrie la loi.

En dehors de ces deux pensées, nous affirmons que Lévi qui

agit est aussi l’expression du sacerdoce lévitique qui tua le peuple dans la
loi pour que ceux-ci soient ressuscités avec la prédication de la grâce au
jour de la pentecôte. Voilà pourquoi il y avait eu 3000 convertis : « c’est la
restauration ».

5. La loi sur la jalousie :

 Nombres 5 : 11-31 / Exode 32 : 20-21.

Pour juger Israël, Moïse prit le veau d’or, le brula, le réduisit en

poussière et le rependit à la surface de l’eau et en donna au peuple. Et
cela arriva après le brisement de deux tablettes.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 66 Assemblée dans le désert

Nous comprenons par-là que le jugement de Christ à la croix fit

que la loi devienne une malédiction pour Israël, car le cendre d’or sur
l’eau avait empoisonné celle-ci. L’or est un élément de trace dans
l’organisme ; mais en grande quantité peut occasionner des lésions
comme celles des métaux lourds.

Ainsi, Israël était condamné à la mort ; la loi qui était bénédiction

devienne une malédiction. Leur table devient un piège pour eux. Cette
situation perdura jusqu’au temps d’Elisée. A sa venue, il recevra la plainte
du peuple sur les eaux du pays. Il demandera un plat neuf avec du sel
qu’il jettera à la source pour que les eaux soient assainies.

- Plat neuf = Christ.

- Sel = la Grâce.
- Eaux mauvaise = la loi.

C’est à la croix qu’Israël est maudit. Il verra la restauration de

son sacerdoce à la venue des deux oints après l’enlèvement. Et là
Jéricho, la ville de Barthimée parle sur la maison d’Israël.

- Jéricho = Barthimée = Israël.

- Elisée = Christ = Deux oints.

Remarquez, par ailleurs, le feu qui produisit le veau d’or, agira

de même pour sa destruction.

Ce feu représente Dieu qui donna la loi mais qui la détruira à la

croix pour en faire un objet de malédiction. C’est pourquoi ceux qui
observent encore la loi sans discernement sont sous la malédiction.

En outre, l’or rependu sur les eaux pour servir le peuple était une
façon pour Moïse d’accomplir la loi sur la jalousie.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 67 Assemblée dans le désert

 Esaïe 54 : 5 ; Exode 20 : 5.

- Eternel = époux.
- Israël = épouse.
- Veau d’or = un autre dieu.

L’Eternel est un Dieu jaloux. Il n’a pas supporté la présence du

veau, un autre mari. Et Moïse n’agissait que pour l’Eternel en portant en
lui la jalousie de Dieu. C’est ce que Paul exprima aux Corinthiens pour les
garder contre l’idolâtrie (2 Corinthiens 11 : 1-3). La loi parle sur deux
situations évidentes.

5.1. Si la femme est réellement infidèle :

 Jean 1 : 11-13.

Ce cas ici se rapporte à Israël. Il concerne les 3000 hommes ou

encore ceux qui étaient séduits. C’est le groupe des anciens d’Israël qui
n’ont pas cru en Jésus et toute leur suite.

Le sacrifice de Jésus à la croix était une offrande de jalousie

contre eux. La loi expliquée dans les eaux amères est pour eux une
malédiction, un jugement, une colonne obscure.

Leur jugement s’exprime dans le ballonnement du ventre et le

dessèchement de la cuisse.

- Ventre ballonné = signe la stérilité.

- Cuisse desséchée = signe la disgrâce, la laideur.

C’est ça la condition actuelle d’Israël qui est disgracié et stérile

(Jérémie 8 : 20-22).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 68 Assemblée dans le désert

5.2. Si l’épouse n’est pas infidèle :

 Jean 6 : 60-66.

A qui irions-nous ? Cette réponse implique la fidélité des

apôtres à Christ ainsi que leur suite. Nous les comparons aux lévites
fidèles à Moïse et aux 7000 hommes qui n’avaient pas baisé Baal.

Pour eux, l’infidélité n’est pas prouvée. Le ventre reste bon et les
cuisses grasses. C’est la condition de l’Eglise qui a la grâce et n’est pas
stérile (2 Pierre 1 : 5-8).

Nous disons que pour clore que la loi pour nous constitue une
bénédiction car elle nous livre toutes les richesses de Dieu cachées en
elle.

Au reste, retenons que cette loi était plus pour le cas de soupçon
ou lorsque la femme nie les faits. En Eden, il y avait soupçon car Dieu
posait des questions. Mais dans Exode 32, il n’y avait pas soupçon car les
faits et preuves étaient là. De même au jour de la chair de Christ. D’où, le
jugement pouvait s’appliquer directement.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 69 Assemblée dans le désert

VIII. LA REVOLTE DE KORE

1. Définitions et motivations :

 Nombres 16 : 1-4.

La révolte se définit comme un soulèvement, une rébellion

contre le pouvoir ou l’autorité. Les motivations peuvent être bonnes ou
mauvaises selon le cas ou contexte.

Mais dans le cas d’espèce, nous étudierons la révolte dans le

mauvais sens en rapport avec le thème que nous traitons. Moïse le
conducteur de l’assemblée ne vécut pas seulement la gloire et la
considération ; mais passa aussi des temps difficiles et des vives
contestations qui l’indignèrent pas mal.

Ainsi pour nous, traiter ce thème est une façon d’interpeller les
conducteurs des assemblées sur certains comportements parmi le
peuple. Retenez que l’obéissant de ce dernier ne sera pas toujours au
rendez-vous. Parfois l’assemblée vit des tensions dirigées directement sur
votre personne avec toutes sortes de mépris.

Toutefois que cela ne vous ébranlée pas ; Sacher que des

choses pareilles sont évidentes et peuvent survenir à tout moment. Ce
sont des maux nécessaires pour affermir d’avantage votre autorité, et cela
vient aussi de Dieu.

2. Révélation sur la révolte de Koré :

 Nombres 16 : 1-4.

Koré le lévite fut l’un des principaux chefs qui assistaient Moïse.
Il se révolta contre celui-ci ensemble avec trois fils de Ruben Dathan,
Abiram et ON.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 70 Assemblée dans le désert

Ils furent des chefs du peuple et entrainèrent avec 250 gens de

renom. Ils trouvaient ça mal que Moïse et Aaron, tous de la même famille
les diriger. Leur souci était de voir le sacerdoce être exercé par une autre
famille, car toute l’assemblée était sainte et Dieu pouvait utiliser qui que
ça soit. C’est cette chose qui constituait leur différend avec Moïse, le chef.

Ici, nous voulons expliquer cette scène dans la révélation

pour revenir ensuite dans la doctrine.

- Moïse = Dieu.
- Aaron = Christ.
- Les 4 hommes = Jésus, les fils de Lévi.

Elle révèle la dualité entre le sacerdoce royale et le sacerdoce

lévitique. Christ, un sacrificateur non issu directement de la famille du
souverain sacrificateur, n’était pas digne pour les principaux sacrificateurs
d’Israël.

C’est pourquoi, il fallait que Dieu approuve son choix parmi les
différentes verges de tribu que l’on déposa en sa présence. Et la verge
qui fleurira est celle que l’Eternel a choisi. Le lendemain, la verge d’Aaron
fleurit et mit fin à toute contestation. Cette floraison est la résurrection
de Christ qui fut qu’il soit déclaré « Fils de Dieu ».

 Hébreux 1 : 1-2 / Hébreux 7 : 15-17 ; 8.

Le choix d’Aaron parlait sur celui de Christ, un sujet immortel.

Dieu rejette donc tous les mortels symbolisaient par des verges
incapables de fleurir (Nombres 17 : 1-13).

- Verge d’Aaron = Aaron = Christ.

- Les autres verges = Les autres candidats = Les fils d’Aaron.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 71 Assemblée dans le désert

 Nombres 16 : 15 – 35.

Dans le verset 22, le peuple parle d’un seul qui a prêché. Là,
Koré le lévite prend la nature de Jésus comme Adam.

- Koré = Jésus.
- Les 4 hommes = L’humanité de Jésus.

Dieu épargna l’assemblée et ne jugea que les rebelles (les

pécheurs).

- Les pécheurs = Sacrificateurs.

Ces hommes connurent une mort dramatique, exceptionnelle,

différente de tous les communs des mortels (Nombres 16 : 29). Ils
descendirent vivants dans le séjour des morts, après être consumés par
le feu. La bouche de la terre s’ouvrit pour qu’ils soient entrainés dans le
sein de la terre comme Jonas dans le ventre du poisson.

 Mathieu 12 : 40.

Les 4 hommes au sein de la terre ; c’est ça Jonas dans le ventre

du poisson. Et les deux scènes annonçaient la présence de Jésus au
sein de la terre. Voilà le mal que Dieu ôta de l’assemblée. Ce jugement
expliquait celui de la croix où Jésus vivra la condamnation.

Par ailleurs, cette assemblée consumée représente aussi le rejet

du sacerdoce lévitique au profit du sacerdoce royal. Dieu les exclus du
sacerdoce mais leurs brasiers peuvent encore servir.

Ainsi, les brasiers qui résistent au jugement ; c’est Christ le

survivant après la mort de Jésus (1 Pierre 3 : 18).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 72 Assemblée dans le désert

- 4 hommes = 250 personnes = Jésus (la chair).

- Brasiers = Christ (l’esprit).

Ces hommes consumaient typifiaient aussi les sacrificateurs de

la loi ou sacerdoce lévitique rejetés. Et leurs brasiers ; c’est l’esprit qui
reste de la loi ou de ce sacerdoce.

- Ces hommes = la loi ou sacerdoce lévitique.

- Leurs brasiers = l’interprétation ou l’esprit.

C’est pourquoi rejetait toute loi en l’annulant sans reste est un

grand défaut. Il faut qu’on y voie toujours ce reste. C’est comme
Méphibosheth qui reste de la maison de Saül après leur mort (2 Samuel
9 : 1-9).

 Nombres 16 : 41-50.

Retenons aussi que la mort des principaux entrainant aussi celle

des autres. Nous voulons dire la rébellion des chefs d’Israël a égaré aussi
une partie du peuple. Voilà pourquoi après leur mort, la plaie poursuivra
également le peuple. Mais grâce à l’œuvre d’Aaron, le Christ que une
autre partie était sauvée.

Et Aaron, l’intercesseur entre les vivants et les morts ; c’est

Christ à la croix qui sauve l’Eglise et n’a pas pu sauver Israël, le méchant.
C’est ainsi que nous rapprochons ces événements à la personne de
Jésus Christ.

3. Doctrine sur la révolte de Koré :

 Nombres 16 : 1-4 / Jude 11.

Le prophète Jude considère la révolte de Koré comme une

perdition. Moïse résisté prend la place d’un conducteur contesté par les
siens. Cela arrive souvent dans nos milieux où les gens jettent le discrédit

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 73 Assemblée dans le désert

sur le dirigeant. Le choix d’Aaron posa problème et fit que Moïse soit
résisté. Face à ce différend, Moïse ramena la chose à Dieu qui exigea à
chaque tribu d’apporter une verge.

 Nombres 17 : 1-13.

Le jour suivant, la verge d’Aaron fleurit et mit fin à toute

contestation. Nous voulons donc dire que Dieu seul défend son serviteur
en cas de résistance ou face à une opposition. Moïse apprit la résistance
avec Pharaon qui le méprisait ; mais à la fin il reçut gain de cause.

Souvenez-vous de Sinaï où Dieu parlait à Moïse devant le

peuple ; il l’honorait pour que ce dernier ait toujours confiance en Moïse.
C’est pareil pour la suite de la marche. Et si l’on est vrai serviteur de Dieu,
le Seigneur t’honorera à tout prix (Jean 12 : 26).

Pour cette raison, Dieu jugea Koré et sa suite ; et agréa la verge

d’Aaron devant tous. Aaron aussi reçut gain de cause puisque Dieu
confirma son ministre qui était contesté.

 2 Corinthiens 12 : 11-12.

Paul apôtre n’était pas digéré par beaucoup. Ce titre d’apôtre

était trop pour quelqu’un qui avait persécuté l’Eglise. Etre apôtre veut dire
être comme Pierre, comme Jean. Pour beaucoup, ce titre-là était trop
pour ce moindre homme. Bref, le ministère de Paul était contesté.

Néanmoins, Paul se recommanda simplement à celui qu’il avait

appelé pour confirmer son appel. Ainsi par le travail, Dieu donnera des
preuves de l’Apostolat de cet homme.

Sur ce, les muscles ou les discours ne suffisent pas pour

confirmer un appelé ; mais seuls les fruits d’un travail bien fait mettent
fin aux contestations et approuve le sceau du ministre.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 74 Assemblée dans le désert

Au reste, nous exhortons aux frères d’être fidèles aux

conducteurs. Tous les dons dans l’Eglise doivent œuvrer pour soutenir le
ministre qui travaille. Et contredire un conducteur, c’est emprunter la voie
de la perdition (Jude 11).

4. Autres formes des révoltes :

4.1. Révolte d’absalom :

 2 Samuel 15 : 1-37.

Dans cette forme, nous voyons un fils qui veut la place de son
père. C’est pareil avec la révolte de Satan qui voulait une chose : « être
semblable au très-haut, Esaïe 14 : 14 ». Pour ce faire, Absalom
collabora avec des traitres. C’est-à-dire des gens qui était avec David
mais qui ne l’aimait pas. C’est pourquoi un bon dirigeant ne traite pas
avec les visages mais avec le cœur.

 2 Rois 10 : 14-15.

Jéhu, l’oint de l’Eternel accepta de marcher avec Jonadab car

son cœur lui était sincère. Apprenons aussi à prier pour nos
collaborateurs pour que Dieu nous révèle leurs cœurs. Les traitres ne
sont pas de collaborateurs, mais des collabos qui agissent non pour
l’avancement de l’œuvre mais pour faire échouer l’entreprise.

Un fils honore son père. Il travaille pour son élévation. Les

disciples étaient allés chercher une monture pour que Jésus soit glorifié à
Jérusalem. Et les vaillants avaient pris le risque de pénétrer le camp des
Philistins pour étancher la soif de David. Voilà, des exemples pour des fils
et des serviteurs (Mathieu 21 : 1-7 / 2 Samuel 23 : 15-17).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 75 Assemblée dans le désert

4.2. La révolte de Schéba :

 2 Samuel 20 : 1-22 ; Genèse 1 : 11.

Toute semence ne reproduit que son espèce. Schéba, le

benjamite, fut méchant de par sa nature. Voilà pourquoi il avait fini par
manifester ce qu’il était.

Rappelons avant tout que certains benjamites ne supportaient

pas la perte de la royauté par Saül. Il fallait pour eux que la royauté reste
toujours dans leur tribu, cas de Schimeii (2 Samuel 16 : 7-8). C’est ce
mécontentement qui poussa ce méchant homme de résister David lors de
son retour à Jérusalem. Ce Schéba souhaitait la mort de David pour le
règne d’Absalom qui pouvait être avantageux pour lui. Pour cette raison, il
sonna la trompette pour influencer le peuple.

- Trompette = prédication mal intentionnée.

Exemple : Prêcher sur le ministère dans le souci de montrer à l’Eglise

que tel n’est pas véritablement ministre.

- Trompette = une campagne d’intoxication.

Passer de maison en maison pour parler mal de son maître.

Schéba ne permit pas aux fils de benjamin d’accueillir le Roi David. C’est
un type de serviteur qui empêche d’Eglise d’adhérer à la vision. Et sa fin
fut misérable.

4.3. La révolte d’adonija

 1 ROIS 1 : 5-10, 2 ROIS 2 : 13-25.

La révolte d’Adonija eut pour fondement l’envie, le

mécontentement et la Mégalomanie. Il ne digérait pas de voir son petit
frère Salomon Roi ; il le sous-estimait et se considérait plus meilleur que

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 76 Assemblée dans le désert

lui. C’est pourquoi il se rebelle en devançant le programme du Roi et

s’autoproclamant Roi d’Israël.

Aujourd’hui encore, nous voyons le type d’Adonija, des Eternels

mécontents, des gens haineux contredisant le conducteur (leurs pères).
Nous interprétons ici la royauté comme la dignité sacerdotale ou la
direction d’une assemblée. Beaucoup de serviteurs s’autoproclament
ministres sans l’approbation de ses pères : « c’est la révolte
d’Adonija ».

La grâce sur les autres ne lui représente rien ; seul lui est
véritablement ministre. Il cache en lui un complexe de supériorité vis-à-vis
des autres ; et le manifeste au moment voulu. De même pour la direction
d’une assemblée. Certains frères ne supportent pas de voir un semblable
devenir son conducteur.

Le choix des autres l’indispose, le rend trop indifférent. Pour lui,

seul lui convient et pas une autre personne. C’est une maladie qui ronge
le milieu sacerdotale. Et Salomon considéra vite l’envie d’Adonija et le
condamna à mort. Il fit cela contre tous les traitres en vue d’affermir son
pouvoir.

Cela étant, nous exhortons les hommes de Dieu à la prudence.

Eloignez-vous toujours des rebelles pour voir l’œuvre s’épanouir (Tite 3 :
10).

4.4. La révolte de jéroboam :

 1 Rois 12 : 20 ; 1 Rois 13 : 1-8.

La division d’Israël en deux royaumes venait de l’Eternel.

Seulement, la conduite de Jéroboam sur le plan de la doctrine constitue
une révolte ou rébellion vis-à-vis de son nouveau maître Roboam. En

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 77 Assemblée dans le désert

Israël, le trône reste indivisible mais lui favorisa le schisme. C’est un

comportement à condamner car Israël était amoindri et affaiblie.

Les saints peuvent se séparer pour une cause doctrinale non

réglée ; et non pour de problèmes d’hommes. Cependant, dans la plupart
des divisions, la cause n’est pas souvent doctrinale. C’est plutôt les
problèmes d’hommes entrainant une cohabitation difficile jusqu’à séparer
les gens.

Roboam manqua la sagesse pour diriger son peuple. Sa

méchanceté découragea beaucoup et les poussa à se méfier de lui. Et ce
groupe d’hommes influença Jéroboam pour qu’il règne sur eux. C’est ainsi
que Jéroboam fut induit en erreur. Plus tard Abijam (Abija ou Abia) qualifia
le groupe d’hommes conseillers de Jéroboam comme étant des gens de
rien et des hommes pervers. Et qualifia aussi cet acte comme une révolte.

C’est pour dire que nous devons être prudents face à la foule.
Votre grâce, courage peut toujours attirer les hommes ; jusqu’à
pousser les hommes pervers de vous établir Roi, conducteur sans que
cela soit la volonté de Dieu : « c’est là une révolte ». Or Jésus en son
temps refusa le pouvoir qui venait du Diable et des hommes (Mathieu 4 :
8-10 / Jean 6 : 14.

Arrêtons avec le comportement de diviser les assemblées sous

prétextes de défendre l’évangile ou de sauver les âmes. Apprenons aussi
à supporter certains comportements difficiles de nos conducteurs ; ils
peuvent constituer pour nous toute école.

4.5. La révolte d’Hanania :

 Jérémie 28 : 1-17.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 78 Assemblée dans le désert

L’Eternel utilisa Jérémie, le prophète pour annoncer à Israël une

captivité de 70 ans. Mais il sera contredit par un autre prophète qui
réduira cette captivité en deux ans. Ce Hanania humilia le prophète
Jérémie en ôtant et en brisa le joug qu’il portait devant le Roi.

Son comportement fit de lui un vrai patriote par rapport à

Jérémie, le prophète de malheur. Et Jérémie qualifia la prophétie
d’Hanania d’une révolte contre l’Eternel (Jérémie 28 : 16). Nous disons
par-là que deux prophètes dans une même cour ne peuvent pas se
contredire. Pour cette raison Sédécias avait giflé le prophète Michée, le
considérant comme un semeur de Trouble (1 Rois 22 : 11-24).

Le temps nous manquerait pour parler de ces deux prophètes et

de leur contradiction selon la révélation. Mais ici, notre pensée est
doctrinale où nous nous efforçons à condamner la rébellion. Quand un
père pose un enseignement dans une assemblée, les autres
ministres doivent le soutenir. Et c’est malséant de voir un cadet se
lever comme Michée pour le contredire.

S’il y a doute, on partagerait à huit clos pour éclairer les zones

d’ombres. Mais quand on se lève avec audace pour le contredire dans la
cour du Roi, c’est-à-dire dans l’assemblée, cela constitue une révolte. Là,
vous apportez une autre semence à un champ cultivé en contredisant
Moïse. La révolte c’est aussi le fait de réfuter la vérité d’une manière
ou d’autres.

Voilà pourquoi, nous devons veiller sur notre enseignement à le

comparant avec les discours des ainés dans la bible et aussi les ainés
contemporains. Cela pour n’est pas courir en vain (Galates 2 : 1-2).

Evitons la course folle liée à supériorité du langage (vouloir

dépasser tout le monde) et aussi l’impression de tout connaitre dans la
bible (Jérémie 23 : 31-32).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 79 Assemblée dans le désert

5. Les causes de révoltes :

Plusieurs causes peuvent être énumérées mais nous allons citer

quelques-unes en rapport avec les différentes formes de révoltes :

- L’envie et la convoitise : cas d’Absalom.

- La méchanceté : cas de schéba.
- La course au pouvoir : cas de Jéroboam.
- La mégalomanie : cas d’Hanania.

On retiendra que la révolte part d’un germe de conflit qui est en

nous. C’est cette semence qui finit par embrasser le cœur et se
manifester. Ne cherchons pas toujours le mal chez les autres, car de
conflit est souvent lié à notre façon de réagir ou de gérer des
problèmes. La révolte reste une tentation que l’homme doit vaincre pour
que la doctrine de Christ soit honorée (Jaques 1 : 12-15).

6. Les Remèdes :

Les remèdes sont des différentes solutions que l’on peut

apporter à toutes ces révoltes. A savoir, les révoltes sont aussi des
moyens que Dieu utilise pour nous éprouver et ensuite manifester les faux
qui se cachaient au milieu enfin que l’écriture s’accomplisse : « ils étaient
au milieu de nous mais ils n’étaient pas les nôtres ». Voici quelques
remèdes contre la révolte :

a) AUCUN REMEDE : Pourquoi ?

Parce que le cœur de l’homme est méchant, et les scandales

seront toujours là selon le Christ. Laissons Judas de manifester sa nature
(Mathieu 18 : 7, Jean 13 : 27).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 80 Assemblée dans le désert

b) UN BON LEADERSHIP :

Souvent les révoltes sont les conséquences d’un mauvais

leadership. La mauvaise politique et le non-respect de la doctrine
amènent toujours des murmures et des révoltes. Mais un bon leadership
attire toujours des amis. David voyait son camp s’agrandir suite aux
bonnes relations qu’il entretenait avec les siens. Et s’il y a bon leadership,
l’Eglise grandit comme un camp de Dieu (1 Chronique 12 : 22).

c) COMBATTRE LES VAINES MANIERES :

 2 Samuel 15 : 1-6.

David commit l’erreur de minimiser les vaines manières

d’Absalom ; oubliant qu’un royaume se fondait dans son royaume.
Plusieurs révoltes manifestent tôt leurs racines, mais on n’en fait pas
attention. Mais un ministre ou conducteur avisé voit le mal de loin et
prend des dispositions. Certains comportements des frères expliquent
déjà la naissance ‘une Eglise dans une autre Eglise. Et un bon dirigeant
doit arrêter cela.

 QUELQUES EXEMPLES :

 Organisez des veillées de prière quelque part sans l’avis du

conducteur.
 Amener un groupe des fidèles à Mangengenge ou quelque part pour
la prière à l’insu du Pasteur.
 Passer de maison pour donner des prophéties aux membres de
l’Eglise.

Ce sont des comportements qui traduisent déjà la soif du pouvoir

et méritent d’être blâmé.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 81 Assemblée dans le désert

d) Combattre l’Amour de l’Argent :

 1 Timothée 6 : 10.

Apprenons aux disciplines d’être de bon serviteur et de ne pas

travailler pour un salaire. Car les offrandes et les dimes restent la part des
ministres ou du conducteur s’il est seul. A eux donc de penser à vous.
Cela peut éloigner l’envie et la convoitise qui engendrent la révolte.

De ce qui précède, nous disons que le vrai remède reste aussi la

vraie conversion qui s’accompagne des sentiments de Jésus Christ. (2
Corinthiens 5 : 16-17 / Philippiens 2 : 3-7).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 82 Assemblée dans le désert

IX. LES SERPENTS BRULANTS ET LE SERPENT

D’AIRAIN

 Nombres 21 : 4-9.

1. Dans la révélation :

L’histoire sur les serpents brulants et le serpent d’airain nous

renseigne sur deux temps ; le temps de la loi et le temps de la grâce.

- Temps de la loi = règne des serpents brulants ou règne de la mort.

- Temps de la grâce = règne du serpent d’airain.

Les serpents brulants parlent sur la mort qui régnait depuis

Adam. Ce sont des murmures qui occasionnèrent leur présence. Ces
murmures sont le péché d’Adam qui entraina la mort sur tout le monde.

- Israël = Adam
- Murmures = Péchés
- Serpents = La mort.

 Mathieu 3 : 7-8 ; 2 Corinthiens 3 : 7-11.

Ces serpents brulants expliquent aussi le ministère de la

mort par les sacrificateurs. C’est pourquoi Jean identifie les
prédicateurs de la loi aux serpents qui mordaient le peuple.

- Serpents = Sacrificateurs
- Leur Venin = La Loi.

On peut aussi extravaguer pour dire qu’il n’y avait que trois
serpents qui tuaient le peuple. C’est la loi, les prophètes et les
Psaumes. Face à la mort, le peuple revint à Moïse pour se repentir.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 83 Assemblée dans le désert

Et Dieu lui dira de faire un serpent d’airain qu’il élèvera sur une perche
hors le camp pour guérir quiconque le regarderait.

 Jean 3 : 14-17.

Ce serpent d’airain symbolisait la victoire sur la mort. Voilà

pourquoi quiconque blessé sortait hors du camp pour le regarder, voyait
sa plaie être guérie. Cette réalisation de Moïse était une prophétie qui
annonçait la victoire sur la mort par le Christ.

Le serpent d’airain parlait de Christ comme porteur de la

malédiction. Remarquez le prophète Moïse reçut l’ordre de faire l’Autel
d’holocauste en airain. Dieu préféra ce métal car il a la capacité de
supporter le feu. Or par le feu, nous voyons le jugement (Esaïe 66 : 15-
16).

Ainsi Dieu donna au serpent la nature de l’Airain pour qu’il

devienne le serpent d’airain. C’est Jésus Christ homme de douleurs,
habitué à la souffrance qui portera l’opprobre ou malédiction (Esaïe 53 : 1-
6).

- Serpent = nature d’humiliation en Christ.

Donc Jésus Christ était tout un serpent à sa première venue

pour subir l’humiliation à la croix, c’est-à-dire devenir malédiction pour
nous. C’est ce qui détourne la malédiction, la mort chez tous ceux qui
étaient mordus. Il a donc pris leur place.

Cependant la nature d’airain lui permit de supporter le jugement,

d’être immortel et d’être aussi juge en même temps. Nous comprenons
que le Christ était mort pour prendre notre place et pour juger en même
temps la mort.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 84 Assemblée dans le désert

 Genèse 49 : 17 – 18.

En d’autres mots, le serpent d’airain parlait de Jésus comme le

véritable Don à qui appartenait le jugement. Il devait justifier la mère
(peuple) et juger l’ennemi. Or en Egypte, Jésus comme Don était
symbolisait par la verge de Moïse, le serpent. (Exode 4 : 1-4).

Et c’est cette verge qui passe dans la main d’Aaron pour devenir
un gros serpent enfin d’avaler les autres serpents de Jeannes et Jambrés
(2 Timothée 3 : 8).

 1 Corinthiens 15 : 54.

La mort englouti, c’est ça les deux serpents engloutis par la

verge de Moïse. Voilà pourquoi la présence du serpent d’airain entraina la
disparition de tous les serpents qui rampaient dans le camp.

Ainsi, le serpent d’airain élevé parlait sur la victoire de Jésus sur

la mort et la fin de la loi (Romains 10 : 4). Au reste, Moïse qui le forgeait
prend la place de Dieu le père qui donnait au fils un corps ou qui formait
son corps (Hébreux 10 : 5-7).

2. Dans la doctrine :

 Nombres 21 : 4-6.

La vie chrétienne est un détour car nous sommes étrangers sur

la terre. Jésus et Pierre payèrent l’impôt comme étrangers ; mais les
autochtones en sont exemptés.

Israël connut une marche contourné qui fatigua le peuple et

entraina les murmures. Et le peuple murmurait contre Dieu et contre
Moïse son représentant.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 85 Assemblée dans le désert

C’est pareil dans nos assemblées. Quand les gens

s’impatientent face aux contours ; quand les gens s’impatientent puisque
le repos (Mariage, Travail, Voyage,…) traine, ils murmurent.

C’est un comportement fréquent. Et tout ministre, conducteur du

peuple doit connaitre cela. Avec Koré, ce fut une menace des
serviteurs ; mais ici, c’est celle du peuple. Donc, à un certain temps, le
conducteur travaille entre le marteau et l’enclume. Mais dans tout ça, il
faut de la patience (Nombres 12 : 3).

Dans certains cas, on rencontre des ministres sans patience qui

entre dans le sale jeu pour se quereller avec le peuple. Ce comportement
traduit l’immaturité du conducteur. Certains vont jusqu’à répondre sur la
chair en citant même les noms des rebelles.

 Ezéchiel 12 : 21-23.

On retiendra que les murmures ne vous concernent pas

seul, mais touche aussi Dieu. Dans des moments pareils, on se remet
qu’à celui qui a envoyé.

Au temps d’Ezéchiel, le peuple se moquait des prophètes et de

Dieu au sujet des prophéties qui ne s’accomplissaient pas. Face à cela,
Ezéchiel n’a pas cherché querelle au peuple mais laissa Dieu lui-même
réagir. Et au désert, Dieu avait réagi lui-même en envoya les serpents
brulants.
Bref, dans la doctrine les serpents brulants parle sur le
châtiment divin sur les désobéissants.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 86 Assemblée dans le désert

 Philippiens 2 : 14.

Paul nous exhorte à éviter les murmures car ça freine la marche

de l’assemblée et nous expose au châtiment. Et face au jugement divin,
seule la repentance sauve. Il est écrit : « celui qui cache ses
transgressions ne prospère point, mais celui qui les avoue et les
délaisse obtient miséricorde ». (Proverbes 28 : 13).

Pour clôturer, nous disons aux ministres de Dieu, face aux

détours le peuple perd parfois la patience. Il faut le supporter et le
redresser dans l’Amour de peur que vous tombiez dans l’erreur comme
Moïse et Aaron aux eaux de Mériba.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 87 Assemblée dans le désert

X. L’EGAREMENT DE BALAAM.

1. Définitions :

 Proverbes 21 : 16.

Nous définissons l’égarement comme le fait de quitter le droit

chemin. Dans l’enseignement, nous regardons le chemin comme toute
disposition ou orientation donnée par le Seigneur. C’est aussi son alliance
ou sa voie.

 Genèse 18 : 18-19.

- Chemin = Alliance ou Voie du Seigneur.

Cette voie ou chemin n’est pas tracé par l’homme, mais par Dieu
lui-même. Et seul qui montre à l’homme se voie.

 Esaïe 30 : 21 ; Esaïe 40 : 1-5.

- Voix = Le prophète qui montre la voie

- Voie = Chemin.

Et Christ se révèle à la fin des temps comme étant le chemin qui

mène vers le père. Pour Barthimée, il fallait les yeux enfin qu’il voit le
chemin. C’est ça la condition d’Israël qui a besoin de la révélation pour
voir ou reconnaitre le Christ. C’est pourquoi il trainait près du chemin, près
de la route. Suite à l’absence d’yeux (Mathieu 6 : 22-23).

- Barthimée = Israël
- Yeux = Révélation
- Chemin = Christ, la vie.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 88 Assemblée dans le désert

Barthimée près du chemin parlait sur la position d’Israël près du

royaume ou de Christ l’espérance.

Nous disons par-là que Dieu seul se révèle en nous pour nous
montrer sa voie. Ainsi, connaitre la voie de Dieu est un problème de
révélation.

Car cette voie reste insondable pour les humains. Elle incarne
aussi toute sa pensée c’est-à-dire son enseignement.

 1 Corinthiens 2 : 16.

Pour instruire la voie du Seigneur ou sa pensée, il faut avant tout

la connaitre. Voilà pourquoi les prophètes assistent au Conseil de Dieu
pour enfin l’enseigner à son peuple.

- Voie = pensée = enseignement.

Nous concluons en disant que l’égarement, c’est l’éloignement

par rapport à la voie ou la pensée du Seigneur, ou encore par rapport à
l’enseignement. C’est aussi un détournement.

2. Les causes :

Les causes sont diverses. Plusieurs motivations amènent les

serviteurs ou croyants à s’éloigner du chemin ou de la doctrine. Voici
quelques-unes :

a. L’amour de l’argent :

 1 Timothée 6 : 9-10 ; 2 Pierre 2 : 15.

L’Amour de l’argent est la racine de tous les maux.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 89 Assemblée dans le désert

C’est la cupidité, l’amour du salaire inique. Balaam fut un

serviteur de Dieu mais connut l’égarement puisqu’il aima le salaire inique.
L’amour de l’argent le poussa à travailler pour l’ennemi.

Plusieurs étaient au milieu de nous, œuvrant dons avec bon

sens mais finissent par tomber dans le piège par souci de s’enrichir. Ils
commercent avec le don qu’ils ont reçu gratuitement ; ils font recourt aux
fausses prophéties pour captiver les faibles.

 Jérémie 23 : 13-14.

Les prophètes de Samarie s’égarent à cause de :

 LEUR EXTRAVAGANCE :

Ce sont des prophètes qui séduisaient par des belles paroles ;

avec audace disant ce que l’Eternel n’a pas dit. C’est la race de ceux qui
aiment impressionner pour attirer sur eux l’attention de gens et bénéficier
quelques choses. A la fin, ils ordonnent ou exigent l’offrande pour sceller
la prophétie.

 LEUR ATTACHEMENT A BAAL :

Le nom de l’Eternel n’est que prétexte dans leur bouche. Mais au

fond ce sont des serviteurs de Baal. C’est ce dernier qui est la source de
leur inspiration. Et dans nos milieux, nous avons aussi cette espèce. Ils
font recourt à l’occultisme pour deviner, aux fétiches locaux, à
l’astrologie,…

A la fin de tous ce qu’ils font comme service, ils brillent dans la

cupidité. Ils travaillent avec un tarif, un pourcentage donné après appel de
fond. Ce sont des serviteurs du ventre (Philippiens 3 : 19). Cependant, les
prophètes de Jérusalem se caractérisent par :

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 90 Assemblée dans le désert

 LE MENSONGE :

Par le mensonge, ils attirent les regards vers eux ; se font passer
pour des dieux enfin d’avoir la bonne part (Jérémie 28 : 10-16).

 L’ADULTERE :

Cette particularité sera touchée dans l’autre cause. Elle parle sur
leur idolâtrie, leur infidélité à Dieu.

 LEUR COMPAGNIE AUX MECHANTS :

Ils fortifient les mains des méchants pour les pousser à

persévérer dans leur péché. C’est la race des sacrificateurs au temps de
Jésus qui collaboraient avec Hérode pour la souffrance du peuple.

Aujourd’hui, nous les voyons à côté des politiciens cherchant un

gain sordide (Mathieu 2 : 1-5). Pour terminer, nous disons que le
ministère n’est pas un moyen pour s’enrichir.

Au regard de l’enseignement, le ministre reste un pauvre

puisque Dieu ne nous a pas sauvé dans sa force, ni dans sa richesse ;
plutôt dans sa faiblesse ou sa pauvreté. C’est pourquoi l’écriture dit de
riche qu’il était, il se fait pauvre. Donc le ministère n’est pas l’expression
de la richesse (2 Corinthiens 8 :9).

Mais l’on sera riche ou pas dans la vie ; cela reste en rapport
avec le programme de Dieu sur votre vie. Cette chose se justifie aussi
chez les païens. Sinon, l’on trahira la vérité comme Judas l’avait fait.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 91 Assemblée dans le désert

b. La vaine gloire de ce siècle :

 Mathieu 4 : 8-11 ; Philippiens 2 : 3-7.

L’humilité est un pouvoir qui nous garde dans le chemin. Et

Christ l’a démontré dans sa vie terrestre. Il est venu comme un simple
homme et ne s’était pas porté vers ce qui est élevé c’est-à-dire la gloire
par rapport à sa divinité. Et lors de sa tentation, il refusa cela.

Aujourd’hui plusieurs s’égarent à cause de la gloire. Ils ont

toujours les yeux portés sur la grandeur. Ils imitent Nimrod qui cherchait à
se faire un nom. Or Abram laissa à Dieu seul de rendre son nom grand
(Genèse 11 : 4 / Genèse 12 : 1-3).

Il en est de même pour ceux qui ont baisé Satan dans le seul
souci de rester sur la haute montagne c’est-à-dire dans le royaume de
Satan pour vivre la gloire de ce monde.

Or Pierre et ses frères acceptèrent de rester avec Jésus dans

son royaume pour aussi vivre la gloire de Christ (Matthieu 17 :1 – 3).
Soyons prudent car la vaine gloire rapproche de plus en plus de
l’occultisme comme au temps de schamgar (Juges 5 :7 – 8).

C/ LE PLAISIR : le plaisir étouffe l’Esprit de Christ en nous, surtout

sexuel.

 Jéremie 23 :14 / 2 Timothée 3 :6 – 7

L’adultère des prophètes, c’est leur infidélité vis – à – vis de

Dieu. Mais nous ramenons cela aussi dans l’inconduite retrouvée dans le
chef de serviteurs aujourd’hui.

Sans oublié que le culte de Baal entrainait aussi ses adeptes

dans la formication ou des rapports sexuels.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 92 Assemblée dans le désert

Cela est démontré aussi aujourd’hui dans certaines loges. Nous

comprenons par-là que les dieux anciens ont migrée et évolué dans le
temps en changeant de noms. Cette réalité sera encore répétée dans
l’affaire de Peor et de Cozbi où le culte de Baal conduit Israël à la
fornication.

Chose étonnante, on a même des gens hors l’occultisme mais

qui commettent des abus sexuels sans précédents occasionnant la blâme
du ministre (2 Corinthiens 6 :3 / Ephésiens 5 :12).

D/ LA MAUVAISE COMPAGNIE :

 1 Corinthiens 15 :33 / Psaumes 1 :1 – 3

La mauvaise compagnie corrompent les bonnes mœurs en

changeant la nature divine reçue de l’évangile. Pour cette raison, l’Eternel
blâma l’Alliance de Josaphat avec Achab car il n’y’a pas de rapports entre
la lumière et les ténèbres. (2 Chroniques 19 :1 – 3 / 2 Corinthiens 6 :14 –
18).

Il est temps que l’on prenne conscience et comprenne qu’on n’a

pas beaucoup d’amis. D’où, notre attachement ne doit être que avec ceux
qui invoquent le seigneur d’un cœur pur (2 Timothée 2 :22).

3. Conséquences :

L’Egarement traduit une infidélité grave qu’un serviteur commet

à l’égard de son Dieu. Comme, Dieu honore ceux qui le servent avec
intégrité, de même il déshonore ceux qui le méprisent. Sur ce, nous
disons que des conséquences graves atteignent les rebelles. Mais nous
n’allons citer que quelques une.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 93 Assemblée dans le désert

a. LA CONFUSION :

 1 Samuel 16 :14 – 15.

Pour avoir désobéi à Dieu, Saul était visité par un esprit impur
qui venait de l’Eternel pour l’agité et le troubler. Plusieurs maux dans la
vie des hommes de Dieu sont le fruit de leur égarement. Nous retenons
dans ce groupe : l’infidélité, l’abandon du toit par la femme, la stérilité, les
malformations congénitales, la sècheresse, les rebellions, des maladies
chroniques,…

Car il est dit : « point de paix pour le méchant, Essaie 57 :21 »

b. LA PERDITION :

 Proverbes 21 :16.

Si la confusion est pour le temps présent, la perdition est la

conséquence éternelle (Philippiens 3 :18 – 19 / Matthieu 7 :21).

4. Remèdes :

Plusieurs propositions peuvent être faites pour recadrer les

hommes de Dieu. Cela peut varier d’un parfumeur à l’autre, selon son art.
Voici ce que nous proposons dans la mesure de notre grâce.

a. Marcher selon l’Esprit (Galates 5 :24 – 25)

b. Rester fidèle à son appel (Matthieu 24 :45 / 1 Corinthiens 4 :1 – 2)
c. Savoir se contactez de ce qu’on a car tout don parfait ne vient que du
Père qui nous juge digne ou pas (Hébreux 13 :5 – 6 / Jacques 1 :17).
d. Avoir la patience dans l’attente de l’accomplissement des promesses
divines (Jacques 5 :7).
e. Avoir des modèles dignes dans la foi (2 Timothée 3 :10)

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 94 Assemblée dans le désert

XI. L’AFFAIRE DE PEOR ET L’AFFAIRE DE COZBI.

1. L’affaire de peor :

a. GENERALITES

 Nombres 25 :1 – 3

L’affaire de Peor est l’Idolâtrie commise par Israël dans son

dernier campement à sittim, dans la plaine de Moab. Ce dernier
campement nous inspire sur les temps de la fin, car après cela,
Israël entre en Canaan.

Nous voulons dire que l’Eglise aussi vit son dernier campement
avec des évènements semblables à ceux d’Israël. Avant d’entrer en
Canaan, Israël combattit les géants SIHON et OG, deux rois de Basân,
vécut l’Idolâtrie et la prostituée avec les moabites.

Au regard de ces choses, nous confirmons qu’il n’y a rien de

nouveau sur la terre et Dieu ramène toujours ce qui est passé
(Ecclésiaste 3 :14 – 16).

Ce dernier campement d’Israël rappelle les temps de Noé et de

Lot lesquels furent caractérisés par la méchanceté ainsi que l’impudicité.
A savoir que la méchanceté signale toujours la présence des géants sur
la terre. Or les géants sont des hommes grands, de taille
impressionnante. Mais aujourd’hui, ces hommes grands sont des
démons incarnés (Ephésiens 6 :12). Ces démons agissent dans des
abimes des ténèbres qui sont des méchants.

- Géantes = Démons
- Israël = Eglise
- Idolâtrie = Idolâtrie
- Prostitution = Séduction.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 95 Assemblée dans le désert

Donc l’histoire se répète à nos jours, Dieu ramène et répète ce

qui est passé. C’est l’Apôtre Pierre avait dit : « vous faites bien de prêter
attention à la parole prophétique, 2 Pierre 1 :19 – 21 ». Elle est comme
un rétroviseur nous permettant de voir en arrière et de contrôler la marche
en avant.

b. L’invitation de Moab :

 Nombres 25 :1 – 2

Moab a une histoire avec Israël. Moab descend de Lot et Israël

d’Abraham. Et tous deux ont une même origine Térach (Genèse 11 :26 27
/ Genèse 19 :30 – 38).

Moab est un fils né de l’inceste entre Lot et sa fille ainée. Mais

dans la révélation, cette chose a une valeur positif, c’est comme Adam qui
remplit la terre avec sa fille ainée Eve.

- Adam = Lot = Christ.

- Eve = Fille Ainée = Eglise.

Lot habitait la hauteur, la montagne. Dans cette contrée, il n’y a

pas un homme à part Lot, leur père. Pour cette raison, la fille considéra
son père comme époux et conserva ainsi le sang de son père.

- Montagne = Royaume = Connaissance

Donc dans le royaume, il n’y a qu’un seul homme qui nous attire;
c’est christ. On doit s’attacher à lui pour garder une sainte postérité. Pour
cette raison, les filles de Tsélophchad ne devait que se marier dans leur
famille enfin de conserver leur sang et héritage (Nombres 27 :1 – 11).

Et Israël comme Moab étaient tous petits fils d’Abraham. En

d’autres mots, ils étaient cousins.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 96 Assemblée dans le désert

C’est donc ce rapport qui permit à Moab d’inviter Israël dans

leur fête. Ce dernier s’était rendu au nom de fraternité.

Nous en profitons pour blâmer les alliances basées sur les

intérêts humains et non sur la doctrine. Car ces deux peuples étaient liés
par le sang et non par la doctrine (culte).

Israël adorait l’Eternel et Moab avait Baal – Peor et Kemosch.

C’est pour dire sur le plan spirituel, il n’y avait pas rapport entre ces vrais
adorateurs et les idolâtres de Moab.

 2 Chroniques 19 :1 – 3.

Souvenez – vous de l’alliance de Josaphat avec Achab blâmé

par l’Eternel puisqu’ils n’avaient pas le même culte malgré la même
origine. Les relations physiques et différents degrés de collaboration
ne doivent pas nous amener à s’associer avec n’importe qui. Mais il
faudrait que la doctrine seule (le culte) nous mette d’accord.

Cette erreur était parti des chefs d’Israël rebelles qui n’avaient
pas demandé le consentement de Moïse (Esaïe 9 :15).

- Chefs rebelles = des faux oints, ministres rebelles.

Ils avaient agi comme Aaron à Sinaï en égarant le peuple dans

une histoire qu’ils ne maitrisaient pas bien.

A nos jours de même, nous avons des prédicateurs qui

favorisent plus les alliances charnelles que la doctrine. Ils s’attachent aux
gens de leur tribu, aux prédicateurs de renom mais qui parfois bafouent la
doctrine. Et sont plus attirés par des intérêts matériels.

Voyez Elie en son temps, il refusa de prier avec les

prophètes de Baal parce qu’ils n’avaient pas le même autel ou

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 97 Assemblée dans le désert

enseignement. Nous sommes donc frères si et seulement si nous

partageons la même foi ainsi que la même connaissance sur christ.

En considérant cette invitation de Moab, nous confirmons qu’elle

constituait un moyen pour affaiblir Israël. Cette ruse venait du faux
prophète Balaam qui voulait maudire Israël par les viandes sacrifiées aux
idoles, une façon pour lui d’introduire l’interdit dans le camp d’Israël et de
pourvoir enfin le vaincre.

c. L’attachement à baal – peor :

 Nombres 25 : 1 – 4

Baal était une divinité adoré dans presque tout le proche et

moyen orient. A son nom, on ajoutait un second nom pour en faire un nom
composé. Et ce second nom était rattaché à une réalité quelconque du
milieu. Nous avons par exemple Baal – Peor, Baal – zeboud, … (2 Rois
1 :1 – 2).

Chez les phéniciens, le culte de Baal était associé à celui

d’astarté. C’est le culte que Jézabel amena au temps du Roi Achab (1
Rois 16 :29 – 32).

Donc hors leur dieu principal, des peuples adoptaient Baal à

cause de la puissance qu’il octroyait à ses adorateurs. Les philistins
avaient DAGON comme dieu principal mais adoptèrent Baal aussi (Juges
16 :21 – 30 / 1 Samuel 5 :4).

Pour les moabites, KEMOSCH reste le Dieu principal et Baal fut

aussi adopté comme ailleurs. On ajoutait Peor pour signifier le Baal qu’on
adorait sur la montagne de Peor (nombres 23 :28 / Juges 11 :24).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 98 Assemblée dans le désert

 Apocalypse 2 :14, Nombres 31 :16.

L’attachement à Baal – Peor était l’œuvre de Balaam. Il

enseignait à Balak d’inviter Israël comme des cousins à la fête enfin qu’il
soit souillé par les viandes sacrifier aux idoles. Ici, Balaam prend la place
de Satan qui utilise les faux oints pour séduire le peuple de Dieu.

- Balaam = Satan.
- Balak = Faux ministre.
- Israël = Peuple de Dieu.
- Viandes sacrifiée aux idoles = Faux enseignement.
- Culte de Baal = Idolâtrie.

Dans nos jours, Satan utilise les faux ministres pour entrainer les
enfants de Dieu dans l’Idolâtrie par les faux enseignements. Retenons
que Balaam agit ici par ruse après avoir échoué les autres fois lors qu’il
maudissait Israël là, il typifie le diable comme scorpion qui agit par
derrière et non par devant comme le serpent.

- Serpent = Diable qui agit par devant c’est – à – dire ouvertement.

- Scorpion = Diable qui agit par derrière c’est – à – dire en cachette

Seuls les avertis savent discerner le Diable même lorsqu’il se

cache. D’où, le discernement des esprits est une arme essentielle pour
neutraliser les plans de l’ennemi. Souvenez – vous de l’esprit d’impur qui
prophétisait la victoire à Achab pour le perdre. Là, le diable agit comme
scorpion.

Ce Balaam qui sort au dernier comprennent parle aussi sur

l’esprit de la séduction décrit par le christ dans Matthieu 24 :24.

- Balaam = Faux christ, faux prophètes.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 99 Assemblée dans le désert

Dans ce groupe nous voyons tous ces faux prophètes après les
apôtres jusqu’à nos jours qui sont à l’origine des diverses doctrines
actuelles au courant religieux contraire au christianisme. Faisons donc
attention à tous ces faux prophètes qui cherchent à nous détacher de
christ, notre espérance (Deutéronome 13 :1 – 5).

Mais dans la prophétie, Balaam est aussi l’image de l’anti christ

que Dieu détruira à la fin de Harmaguedon (Nombres 31 :8). Cela étant
soyons vigilants et restons attachés à christ sans distraction (1
Corinthiens 7 :35). Au reste, l’affaire de Peor rappelle l’Idolâtrie d’Israël
ainsi que leur attachement à Baal.

2. L’affaire de Cozbi :

 Nombres 25 :5 – 9

Baal – Peor fut un dieu servit par Moab. Son culte était différent
du sacerdoce juif où seuls les hommes servaient. Mais ici, nous voyons
aussi la présence des femmes. C’est le cas de Cozbi qui fut prêtresse de
Baal – Peor.

Cette chose montre déjà l’esprit qui anime les églises qui
permettent aux femmes de prêcher (1 Timothée 2 :12). Or le sacerdoce
Aaroniqué, l’image du sacerdoce actuel n’avait pas retenu les femmes
près de l’Autel. Cette femme de Cozbi avait une suite des jeunes filles
adeptes de cette religion.

A savoir, le culte de Baal avait beaucoup de rites. Et souvent à la

fin de solennité, les participants se livraient à la formication. C’est ce qui
avait attiré Israël à s’attacher à Baal ce jour-là (Nombres 25 :1 / 1
Corinthiens 10 :7 – 8 ). Le divertissement dont parle l’Apôtre Paul, c’est la
formication. Bref, les hommes d’Israël étaient séduits par les filles de
Moab.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 100 Assemblée dans le désert

Ceci nous pousse à affirmer que le plan de Balaam, le Diable

était exécuté par Balak puis par Cozbi. Donc le Diable utilise les faux oints
et les fausses églises ou fausses doctrines pour séduire les saints.
- Balaam = le Diable.
- Balak = Faux oints.
- Cozbi = Fausse doctrine.
- Filles de Moab = Fausses églises.

Ainsi, embrasser une fausse doctrine, c’est embrasser une

fille de Moab. Sachons aussi que cette princesse de Cozbi s’identifie
dans la prophétie à Jézabel et à Babylone la grande. Elles forment toute
un même mystère.

 Apocalypse 17 : 5.

Or Babylone la grande est regardée comme une mère c’est – à –

dire elle a ses filles, pareil à Cozbi qui avait des filles de Moab.

- Cozbi = Babylone (Esprit de la séduction).

- Filles de Moab = Les fausses églises issues de Babylone.
- Hommes d’Israël séduits = Les faux oints.

C’est pourquoi quitter le camp d’Israël pour répondre à l’invitation

de Baal, c’est ça la séduction. Ces hommes étaient au milieu de nous,
mais n’étaient pas les nôtres.

- Hommes d’Israël = enfants de Dieu.

- Chefs d’Israël = ministres séduits.

Là, l’histoire de Genèse 6 se répète où la race de Dieu est

séduite par les filles des hommes. Toutefois, on retiendra que ceux qui
sont séduits ne sont pas véritablement élus, car tous ceux qui descendent
d’Israël ne sont pas forcément Israël (Romains 9 :6).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 101 Assemblée dans le désert

De même que les lévites s’étaient gardé pur pour Dieu, il y avait
aussi des gens qui ne sortirent point du camp pour répondre à l’invitation
de Baal. Aujourd’hui encore plusieurs ministres sont séduits mais
pas tous, car Dieu se réserve toujours un reste qui ne baise pas
Baal (1 Rois 19 :21).

Pour clore, la révélation sur Cozbi nous parle aussi de la

séduction sous la loi. C’est ce qui entraina la mort de 23.000 personnes.
A savoir le chiffre 24.000 de 1 Corinthiens 10 n’est qu’une erreur de
narration comme dans plusieurs récits de la bible. Et pour que cette plaie
s’arrête, il fallait deux hommes ou deux chefs :

- Phinée, fils d’Eliezer, le lévite.

- Zimri, fils de Saul, le siméonité

Ces deux chefs ou fils ont permis que la colère soit apaisée.
Souvenez-vous de l’affaire de Dina. Son viol entraina l’opprobre dans le
camp d’Israël, mais ce fut Siméon et Lévi qui furent levés pour ôter
l’opprobre du camp. Bref, l’histoire se répète.

- Phinée = Lévi = Christ (force).

- Zimri = Siméon = Jésus (faiblesse).

Zimri manifesta la personne de Jésus qui porta le péché dans

son corps en amenant avec lui Cozbi, la loi, la femme étrangère pour qu’il
puisse connaitre la mort avec elle. Cozbi dans la tente de Zimri, c’est la
loi dans le corps de Jésus. Et son lit parle de la croix de Golgotha où le
jugement sera constaté. Cette chose permit alors à Phinée, le christ de
porter l’épée sur eux comme un véritable lévité.

Donc les comportements de ces deux hommes nous expliquent

l’œuvre de christ qui a condamné la loi, le péché dans son corps, en
Jésus. Voilà notre petite contribution qui reste une porte pour permettre
aux autres grâces d’apporter d’autres profondeurs.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 102 Assemblée dans le désert

Nous concluons en disant que l’affaire de Peor parle de l’Idolâtrie

et celle de Cozbi se résume par la séduction au temps de la fin, qui est le
dernier campement.

3. La vengeance sur Moab :

3.1. Victoire sur Moab :

a. L’HYPOTHESE DE MOAB :

 Nombres 31 :1 – 18

De prime abord, ce récit pose problème par le fait qu’Israël

s’attaque à Madian au moment où nous savons que les deux nations
vivaient en paix depuis toujours.

C’est pour dire, il y a là une erreur de narration. Ce pendant le

verset cinq et seize du même récit ramène les choses sur Moab car c’est
Balaam qui était en relation avec Moab, et on fit mention aux filles de
Moab qui séduisirent les hommes (Nombres 25 :1 – 5).

Ainsi, ces deux faits nos poussent à conclure qu’il n’était

pas question de Madian mais Israël combattait contre Moab.

Et remarquez que l’Eternel parle de vengeance, donc cela restait

attaché à un préjudice que Israël reçut d’avance. Ceci confirme encore
notre hypothèse sur Moab.

b. L’ARMEE D’ISRAËL :

 Nombres 31 :3 – 7.

L’Armée d’Israël représentait la force d’Israël. Or la force de ce

peuple, c’est Dieu lui – même (Esaïe 1 :24).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 103 Assemblée dans le désert

- Armée = force d’Israël.

- Force d’Israël = Eternel.
- Armée = Eternel (Christ).

Ces hommes de guerres au nombre 12.000 parlaient d’un seul

homme le Christ qui venge son peuple. Et cette bataille s’explique dans
deux dimensions :

 DANS LA REVELATION :

Elle parle sur l’œuvre de la croix. Après la séduction du peuple

par les filles de Moab, la loi. Christ vint pour venger son peuple en tuant
Balaam et les 5 rois de Moab. C’est ça mettre fin à la loi.

- Balaam = Moïse, la mort.

- 5 rois = 5 livres de moïse (loi).

 DANS LA PROPHETIE :

Cette bataille parle de l’Harmaguedon où Dieu va venger son

peuple (Apocalypse 6 :7 – 9). Balaam et les 5 Rois parlent sur l’antichrist
et les dix cornes que le seigneur va détruire au jour de l’Eternel
(Apocalypse 19 :19 – 20).

- Balaam = Antichrist (faux prophète).

- 5 Rois = les rois de la terre (Bête).

C’est ça la victoire sur Rome religieuse et Rome politique

entrainant la fin du mystère de Babylone.

 Apocalypse 16 :16.

En effet, l’Harmaguedon est la bataille finale qui permettra à

christ de détruire la puissance des nations ainsi que leur mauvais dessein

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 104 Assemblée dans le désert

contre le peuple saint. Après cela, christ deviendra roi sur toute la terre
(Zacharie 14 :9).

3.2. Les vierges de Moab

 Nombres 31 :9 – 18,7.

Les guerriers d’Israël incendièrent les villes et tuèrent les

hommes de Moab. Ces derniers incarnaient tout court la force de Moab.
Christ dit qu’on ne peut piller la maison d’un homme fort sans avoir le lier
auparavant (Matthieu 12 :29). Voilà pourquoi Israël tua d’abord tous les
mâles de Moab pour bruler ensuite les villes et piller enfin ses richesses.

- Hommes tués = Force de la loi anéantie.

- Villes brulées = La loi anéantie ou condamnée.
- Butin de guerre = Toutes les richesses de christ cachées dans la
loi.

Là, Moab devint comme Sodome et Gomorrhe, et le pays

d’Egypte. Dieu n’a fait que répéter l’histoire. Ces hommes tués
représentent aussi l’anéantissement de la chair. Remarquez, il y avait eu
deux jugements, pendant la guerre, et après la guerre.

Pendant la guerre, il correspond à l’œuvre de la croix où christ

accompli Colossiens 2 :14 – 15. Et après la guerre, l’épée agit dans le
camp en présence de Moïse, l’Eliezer et les chefs.

- Moïse = Christ.
- Eliezer = Saint – Esprit
- Les chefs = Ministres de Dieu.

Ici, on tua hommes et femmes c’est – à – dire le Viel homme

avec l’épée qui est la parole (Hébreux 4 :12).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 105 Assemblée dans le désert

Et les vierges seules firent épargnées. Nous comprenons par-

là que la virginité est une vertu, une garantie pour le mariage.

En d’autres mots perdre la virginité, c’est perdre aussi

l’assurance du salut. Voilà pourquoi les preuves de la virginité sauvaient
la jeune femme qu’on cherchait à désavouer (Deutéronome 22 :13 – 18).

La virginité dont nous parlons est spirituelle. C’est l’état de

pureté spirituelle acquis par l’enseignement.

 Jean 15 :3

Christ dit : « vous êtes purs à cause de la parole ». Cette

citation peut être dit : « vous êtes vierges à cause de la parole ». Cela
étant, sans l’enseignement pur, on ne peut donc pas parler sur la virginité.

 2 Corinthiens 11 :1 – 3.

Retenons cependant que la séduction entraine la souillure et fait

perdre à une femme sa virginité. Sur ce, seuls les vrais croyants,
demeurant dans l’enseignement de christ sont véritablement vierges, ils
seront avec lui sur la montagne de Sion (Apocalypse 14 :1 – 5).

Les femmes qui souillent sont des fausses églises et des

fausses doctrines. Et le mensonge dont on parle ici représente tout faux
enseignement, non fondé sur christ.

Au regard de ces choses, nous exhortons les enfants de Dieu à

s’examiner dans la foi. Et si cette vertu n’est plus, il faudrait la rechercher
comme la jeune femme qui chercha la drachme qui incarnait toute sa
virginité, et sans laquelle l’homme la répudierait (Luc 15 :8 – 9).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 106 Assemblée dans le désert

Pour terminer, nous confirmons que la virginité avait sauvé les

vierges et leur permit de trouver un toit conjugal. Souvenez – vous au
temps d’Esther, seules les vierges se retrouvèrent dans le palais royal.

3.3. La purification des hommes de guerre :

 Nombres 31 :19,

Nous allons aborder cette pensée par rapport à christ, aux

ministres et au peuple.

a. CHRIST COMME GUERRIER :

 Ephésiens 4 :8 – 9

Il a combattu à la croix et a ramené des captifs que nous

sommes. Il est encore avec nous pour 6 jours et le 7 e jour, il pourra entrer
avec nous au ciel, le véritable camp. La purification du 3 e jour reste en
rapport avec sa résurrection
Enlèvement
3 jours 3 jours
3e jour Eglise 7e jour

Donc le 7e jour, c’est le jour de l’enlèvement où nous sommes

totalement purs pour entrer au camp. C’est comme Abram qui combattit
dans la vallée de SIDDIM et y sortir avec des prisonniers.

b. LES MINISTRES ET PEUPLE COMME DES GUERRIERS :

 Ephésiens 6 :12 – 17 / 2 Timothée 2 :1 – 4

Nous avons combattu en lui, avec lui. Le combat des ministres,

c’est par rapport à la prédication lorsqu’ils interprètent la parole et
évangélisent. Mais le peuple combat par rapport à la pratique de la parole.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 107 Assemblée dans le désert

Nous avons déjà vécu la purification du 3e jour avec lui et nous attendons
tous le 7e jour c’est – à – dire la perfection pour rentrer dans la gloire.

3.4. Les objets de métaux et les objets non métaux :

 Nombres 31 :20 – 24

a. LES METAUX :

Les métaux comme butin de guerre devaient avant tout être

purifiés au feu.

a.1. La divinité dans les métaux :

Les métaux en soi parlaient aussi sur la personne de christ. A sa

naissance, les mages amenèrent de l’or pour expliquer que le petit enfant
était Dieu et Roi (Matthieu 2 :11 / Job 22 :24 / Daniel 2 :37).

Nous verrons les métaux dans le tabernacle (or, argent et airain),

dans Jéricho et dans la statue de Daniel 2. Ces métaux devaient
appartenir à Dieu pour parler qu’ils cachaient en eux la divinité.

A savoir, les anciens déifiaient déjà les métaux en les

comparants aux dieux païens et aux 7 jours de la semaine.

N° Métaux Jours Dieux grecs Astres du planète

1 Or Dimanche Hélios Soleil
2 Argent Lundi Sélène Lune
3 Fer Mardi Ares Mars
4 Mercure Mercredi Hermès Mercure
5 Etain Jeudi Zeus Jupiter
6 Cuivre Vendredi Aphrodite Venus
7 Plomb Samedi Kronos Saturne

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 108 Assemblée dans le désert

Tout cela ne constitue qu’une simple imitation de l’ennemi, mais

leur vraie valeur était comprise dans le créateur.

Moïse parla de l’or, l’argent, l’airain, le fer, l’étain et le plomb. Et

Josué parlera sur l’or, l’argent, l’airain et le fer comme dans Daniel 2. Les
six comme les quatre métaux ne parlaient que sur l’humanité de Jésus –
Christ.

- Six = Christ comme Adam.

- Quatre = Christ comme Sauveur.

a.1.1. L’or :

C’est la divinité de Jésus Christ. Les mages venus d’orient

apportèrent de l’or pour dire que l’enfant jésus était Dieu et Roi. C’est
pourquoi nous le comparons au premier être vivant (le Lion).

L’or de nature est pur mais devient impur, en portant des scories
à cause de la terre. Mais lorsqu’il passe par le feu, il perd les scories et
redevient pur. C’est pareil pour le Christ qui était pur à sa venue mais à
cause de la chaire (terre), il devient impur, souillé. Cependant après la
croix, le feu il répondra sa nature glorieuse. (Matthieu 2 :7 – 11 / Daniel
2 :37). L’or c’est aussi l’expression de sa gloire.

a.1.2. L’argent :

 1 Pierre 1 :18 – 19, Exode 30 :12.

L’argent utilisé pour le rachat. Il prend le sens du pourvoir

lorsqu’il utilisé pour l’achat. Pour cette raison, l’argent parlait sur le rachat
et le pouvoir. Nous le comparons au veau, le deuxième être vivant
(Apocalypse 4 :4 – 7).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 109 Assemblée dans le désert

a.1.3. L’airain :

Métal dur rouge qui provenait de l’alliage du cuivre rouge avec

l’étain. Il est résistant au feu et parlait sur l’infaillibilité de christ c’est – à
– dire ce dernier serait tenté en toute chose sans tomber (Hébreux 2 :18).
Ce métal traduit aussi la puissance de Dieu, il correspond à l’homme Cfr
l’autel d’airain.

a.1.4. Le fer :

Le fer est un métal très dur qui exprime la force (Daniel 7 :7).
Dieu comme le fort d’Israël s’expliquait dans le Fer. C’est le quatrième
être vivant, l’aigle (Esaïe 1 :24). Ainsi, les quatre grands royaumes prirent
la nature du métal qui l’incarnait.

- Babylone = Or = Un empire glorieux (Daniel 2 :37 – 38).

- Médo – Perse = Argent = Un empire plein de pouvoir avec des lois
immuables.
- Grec = Airain = Un empire puissant.
- Rome = Fer = Un empire fort.

Et la chute de Jéricho permit à Dieu de récupérer ses qualités et

nature. C’est ça l’œuvre de la croix qui permit l’ouverture du rouleau pour
que le peuple ramène à son Dieu l’Or, l’argent, l’airain et le fer.

 Apocalypse 5 :12 – 13, Aggée 2 :8 – 10.

- Or = Gloire.
- Argent = Honneur.
- Airain = Puissance.
- Fer = Force.

D’où, l’or et l’argent appartiennent à Dieu ne concerne pas les

choses physiques. Comme ils appartiennent à Dieu, on ne peut les
Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010
 110 Assemblée dans le désert

trouver chez personne d’autres. Mais de dollars nous le possédons, donc

ce n’est pas ça la pensée d’Aggée. Bref, ce passage mérite des
interprétations spirituelles.

EXEMPLES :

 La divinité appartient à Dieu.

 La rédemption appartient à Dieu.
 La gloire et l’honneur appartient à Dieu, …

Par ailleurs, l’étain et le plomb aussi ne cachent que la divinité.

L’étain s’allie facilement avec d’autres métaux et les met ensemble.
Il révèle la nature de christ comme Médiateur ou réconciliateur.

Et le plomb comme métal lourd qui protège contre les

rayonnements nuisibles ne parle que de christ notre protecteur. C’est
pourquoi l’Ange utilisa le plomb c’est – à – dire Christ pour condamner
l’iniquité, la séduction dans l’épha et de l’éloigner du pays, cela en vue de
protéger le peuple saint (Zacharie 5 :5 – 8).

Au reste, certains manuscrits ne font pas allusion de l’airain qui

n’est pas un métal pur. Ils parlent plus du cuivre qui est un métal pur.

a.2. La purification des métaux et des objets non métalliques :

 Nombres 31 :23 – 24, Ezéchiel 22 :17 – 22.

Tous ces objets constituent le butin de guerre, ce sont des

richesses. Elles représentent la vie, les âmes ou hommes que le christ (
l’armée) ramena pour son Dieu (Ephésiens 4 :7 – 10).

 Jérémie 45 :5

- Butin =Richesses = des vies (hommes).

- Métaux = peuple.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 111 Assemblée dans le désert

- Scorie = péché (impureté).

Ces choses pour être consacrées à Dieu doivent avant tout être
purifiées enfin de perdre leurs scories. La purification par le feu concerne
les choses éternelles, c’est celle de nos âmes réalisée à la croix de
Golgotha. Et les objets non métalliques, périssables parlent sur notre
corps. Il est purifié aujourd’hui par l’eau c’est – à – dire la parole ou
enseignement.

Nous voulons dire que nos âmes ont été purifiées à la croix
mais nos corps aussi qui appartiennent à Dieu sont maintenant purifiés
par l’enseignement (Jean 15 :3 / 1 Corinthiens 6 :20).

 1 Corinthiens 3 :10 – 15.

Paul décrit la valeur d’une maison que nous sommes en

énumérant de l’or, l’argent, de l’airain, du bois, …
Dans le tabernacle, on voyait divers matériels dans sa composition. Cela
revient à dire que les métaux, les bois, les tissus font parties intégrante du
temple de Dieu.

- Temple = Peuple.

Nous affirmons par-là que le temple c’est – à – dire notre être est
formé d’une partie métallique (âme) et une autre non métallique (corps).
Pour clore, les vêtements de la guerre qui doivent être purifiés ne parlent
que sur les ministres de Dieu et aussi sur le peuple que nous sommes.

a.3. Le partage du butin :

 Nombres 31 :25 –

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 112 Assemblée dans le désert

Après le compte du butin, l’Eternel dira à Moïse de partager cela

aux hommes de guerres et à toute l’assemblée. Et chaque partie
donnera à Dieu une offrande qui sera prélevée dans leur moitié reçue.
Cette offrande est un tribut ou impôt.

Un sur cinq cents pour les hommes de guerre et le peuple

donnera un sur cinquante. Cette fraction sera prélevée sur des
personnes, des bœufs, des âmes et des brebis. Bref, sur tout le butin.
C’est la dime de tout (Hébreux 7 :4 / Genèse 14 :20).

Abram le fit à Melchisédech, et Israël à l’Eternel.

a.3.1. La portion de 1/500 et celle de 1/50 :

 Nombres 31 :28 – 30.

Les deux portions nous ramèrent à la fraction de 1/5 (= 0,2).

Nous voyons cela dans genèse 47 :24 où le peuple égyptiens devaient au
Grand Pharaon 1/5 de leur récolte. Cela fut un tribu car toute la terre
d’Egypte lui appartenait à l’exception de celles des prêtres.

Donc les prêtres étaient exemptés de cet impôt. Dans le désert

pendant le dénombrement des lévités, nous voyons le surplus des
premiers – nés être rachetés par 5 sicles. Or ce chiffre parle sur la grâce
de Dieu ou de christ lui-même (Nombres 3 :47). C’est pour dire tout le
butin était estimé à 500 pour les hommes de guerre et 50 pour le peuple.
C’est ça la totalité de la grâce.

- 500 = 50 = 5.
- 5 sicles = christ

C’est ça la grâce ou le jubilée.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 113 Assemblée dans le désert

 1er ASPECT :

Ici, nous parlons de Christ et de son peuple. Christ représente

des hommes de guerre et l’assemblée, c’est l’église.

- L’Armée = Christ.
- L’Assemblée = Eglise.

L’Armée paye un peu et l’assemblée paye plus. En d’autres

mots, le peuple est plus redevable que les hommes de guerre. Après
l’impôt, ces derniers avaient plus de richesses que le peuple. Leur
richesse était 10 fois plus que celle de l’assemblée.

Nous disons que la grâce de Christ est 10 fois supérieure à celle

que nous possédons.

Le comme le représente la vie de Christ que nous avons

remise à Dieu comme Dime ou tribut. C’est ça notre offrande à Dieu.
= = Dime (Tribut) = offrande = Vie de christ.

Dans cette optique, nous disons que l’œuvre de la croix nous a

donné du butin : la vie de christ. Et dans ce butin, nous prélevons notre
Dime ou Tribut pour notre seigneur, l’Eternel. Christ paye sa propre vie
comme Dime, lui le véritable guerrier.

Et nous qui n’étions pas allés à la guerre puisque nous sommes

une femme, l’Eternel a pourvu en nous accordant la moitié de ce butin
pour que nous prélevons aussi notre Dime qui n’est rien d’autre que la vie
de Christ.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 114 Assemblée dans le désert

Ainsi, christ est reconnaissant à Dieu. Mais nous, nous devons

l’être plus parce – qu’on a rien mérité.

Nous avons payé le tribut avec lui et par lui. Et les quatre parts
qui restent constituent les richesses de la grâce de Dieu que nous
utilisons au long de notre pèlerinage.

 2e ASPECT :

- Hommes de guerre = Ministres.

- Peuple = Eglise.

La richesse des hommes de guerre est plus nombreuse ou

grande que celle du peuple. C’est pour dire la grâce du ministre est
supérieure à celle du peuple. Sa portion est grande.

De l’autre côté, leur dime est de même valeur. Puisque les

hommes de guerre sont peu nombreux, et parce que le peuple est

nombreux. Ici, notre dime, c’est toujours christ ou encore nos vies.

Ce tribu ou dime est aussi tout don que nous mettons au service
des autres pour la gloire de Dieu (1 Pierre 4 :10).

Mais les quatre parts qui restent parlent sur les bontés de Dieu
que nous consommons au jour le jour (Actes 13 :34)

 ou = Dons spirituels.

 ou = Les bontés divines (ses grâces saintes).

Ces grâces saintes nous les expérimentons au moyen de la

parole qui nous communique la Foi.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 115 Assemblée dans le désert

Et celle – ci nous permet de marcher avec Dieu et de vivre les

miracles (Romains 10 :17). Cela revient à dire que le butin que
ramènent les ministres le sauve et nous sauve (1 Timothée 4 :16). Ce
pourquoi combattons le bon combat pour le salut de l’assemblée. Notre
service doit produire des dons ainsi que la vie pour tous.

- = Dons ministériels.

- = Autres dons.
- Reste = Vie pour tous.

Cette logique a commencé depuis l’Exode. Après la bataille

entre l’Eternel et Pharaon, Israël vainqueur dépouilla les égyptiens (Exode
3 :20 – 22). Leur butin pourvu pour le Tabernacle et pour leur propre
survie (Exode 25 :1 – 8).

De ce qui précède, nous disons enfin que les offrandes et dimes

comme butin du ministre ne peuvent en aucun cas être partagées entre
les ministres et le peuple. Elles restent la récompense propre aux
ministres, et le peuple peut se retrouver dans des collectes.

b. Les objets non métalliques :

 Nombres 31 :20 –

Ces objets comptés dans le butin sont : les vêtements, objet de

peau, ouvrage de poil de chèvre et tout ustensile de bois. Tous ces
objets ne représentent que la grâce que le Christ nous accorde dans sa
personne.

Leur purification était par l’eau. Israël les utilisera une fois
passé par l’eau. Ce lavage est une forme de baptême car Dieu avait
baptisé Israël dans la mer pour l’utiliser au désert.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 116 Assemblée dans le désert

b.1. Christ comme ces objets :

Le Christ qui remplit toute chose s’explique aussi dans les objets
non métalliques.

 Objets métalliques = Christ Dieu

 Objets non métalliques = Christ homme.

 LES VETEMENTS :

Christ est notre vêtement de gloire. Paul dit aux romains de se

revêtir du seigneur Jésus (Romains 13 :14).

 OBJETS DE PEAU :

Nous voyons des autres et autres choses (Genèse 21 :14). Tous

ces objets ne parlent que de Jésus. Il est l’outre que Dieu a utilisé pour
nous apporter de l’eau et du vin.

- Outre = Jésus.
- Eau = Sa parole
- Vin = Son esprit.

 OUVRAGE DE POIL DE CHEVRE :

Nous voyons des vêtements et des couvertures (Genèse 27 :16 /

Exode 26 :7). Il servait aussi pour des tentes, voir les tentes de Kedar par
exemple (Cantiques 1 :5 – 6).

Toutes ces dimensions n’expliquent que Jésus et son amour. Il

nous justifie en expiant nos péchés et nous sert d’abri.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 117 Assemblée dans le désert

 USTENSILES DE BOIS :

Nous comptons ici, les vases, des harpes et luths, … (2

Timothée 2 :20 / 1 Rois 10 :12). Ces choses symbolisent Jésus comme
serviteur inutile, le moindre de tous les prophètes (Luc7 :28). Il est le
serviteur qui nous fait entendre la voix de Dieu.

Nous comprenons ainsi que les 4 groupes d’objets non

métalliques nous renseignent sur l’humanité de Jésus comme serviteur de
l’Eternel (Esaïe 42 :1 – 6).

b.2. Le peuple comme objets non métalliques :

Le peuple étant aussi le vrai butin de guerre est expliqué dans

ces 4 groupes d’objets.

 LES VETEMENTS :

 Genèse 49 :10 – 12.

Le peuple est un vêtement pour son Roi. Et l’Eglise est un

vêtement pour Christ. Christ comme le vrai Juda lave son peuple
comme un vêtement.

- Israël = Manteaux (extérieur).

- Eglise = Vêtements (intérieur).

Là, nous voyons la notion du Dedans et du dehors. Paul dans 1

Corinthiens 5 :12 explique le dedans comme l’Eglise, car c’est dans la
maison que Jésus révélait sa pensée et en dehors, il parlait en parabole.

Donc les paraboles ont été dites en Israël, en dehors pour

que la révélation soit donnée à l’Eglise, en dedans.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 118 Assemblée dans le désert

- Eglise = Dedans (la maison).

- Israël = Dehors (la rue).

 Malachie 2 :16.

Le Prophète Malachie nous confirme que la femme est un

vêtement pour son mari. C’est comme le royaume pour le roi (1 Samuel
15 :27 – 28).

 OBJETS DE PEAU :

Représentent l’église comme les outres du seigneur. Nous

sommes des outres dans lesquels il déverse de l’eau c’est – à – dire sa
parole, et du vin qui est son esprit.

Des outres neuves bien sûrs (Luc 5 :38). Les chaussures de

peau, les ceintures,… parlaient toujours sur le peuple acquis par le
bataille.

 OUVRAGES DE POIL DE CHEVRE :

Les vêtements et couvertures à base de poils de chèvre

expliquait aussi notre nature. L’Eglise est le vêtement de gloire pour le
seigneur mais aussi une couverture.

 1 Rois 1 :1 – 4.

David dans sa vieillesse commençait à avoir froid. Ce qui revient

à dire que sa vieillesse annonçait le temps du soir, car c’est le soir qu’on a
froid. Et la loi ordonnait que la couverture retenue en gage soit restituée à
celui qui avait la dette pour qu’il se couvre la nuit à cause du froid.

- Jeunesse = Matin.
- Vieillesse = Soir.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 119 Assemblée dans le désert

Pour compenser ce froid, on cherchera pour le Roi une jeune

fille. On ne le trouva pas dans tout Israël, elle sortira à sunem parmi le
reste de cananéens. C’est elle qui sera la couverture du roi.

- Femme = Couverture.

Pour cette raison, la couverture du Père dont a parlé Moïse, c’est

sa femme (Deutéronome 27 :20). Cette image annonçait le choix de
l’Eglise, un peuple tiré des nations au temps du soir pour devenir la
servante ou l’épouse de Christ – Roi.

 USTENSILES DE BOIS :

Nous retenons la pensée sur les vases de bois, luth et harpes (1

Rois 10 :12 / 2 Timothée). Ces choses parlaient sur nous comme étant
des serviteurs inutiles (Luc 17 :10).

c. Les prisonniers, les bœufs, ânes et brebis :

 Nombres 31 :28 – 30, Ephésiens 4 :8 – 12.

Les prisonniers et animaux constituent le butin de guerre qui

devait servir Dieu et le peuple. Le peuple n’avait pas combattu mais
recevra ces choses comme un don de Dieu. Le prisonnier, le bœuf, l’âne
et la brebis qui est donné pour servir Dieu : « C’est Christ ». Dans cette
position, il est le ministre du sanctuaire (Hébreux 8 :1 – 2).

Tandis que ces êtres au service de l’assemblée c’est christ

comme Ephésiens 4 :11. Il est représenté par les ministres de la parole.

- Dons pour Dieu = Christ sacrificateur

- Dons pour le peuple = Christ lévite (Ministres de Dieu)

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 120 Assemblée dans le désert

Dans ce contexte, nous disons que l’Eternel a combattu la loi

pour que nous ayons des richesses par sa grâce. Ainsi, le Ministère de
l’Esprit qui était captif dans la loi a été libéré à la croix pour notre salut.

- L’Armée = Eternel.
- Guerre = La croix.
- Ennemi = Jésus, la loi (Esaïe 53 :1 – 6).
- Butin = Le christ, l’Esprit (don).
- Peuple = Eglise.

Voilà, comment nous avons résumé en d’autres mots la victoire

sur Moab.

C.1. Christ prisonnier :

Voyez Samson prisonnier des philistins (Juges 16 :21). Il reste à

notre service durant tout le temps de la grâce. Nous voyons cette nature
de christ dans ses serviteurs Ephésiens 4 :8 – 12.

Pour cette raison, le ministre est un prisonnier, et nous devons

toujours différencier Paul prisonnier des romains, de Paul prisonnier du
seigneur (Ministre).

De même aussi les chaines physiques, des chaines spirituelles

c’est – à – dire son ministère. Dans actes 26 :29 devant agrippa, les liens
dont a parlé Paul concernaient son ministère plein de Tribulations.

Il voulait donc qu’Agrippa croit au seigneur comme lui mais qu’il

soit exempté de son ministère difficile, son écharde.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 121 Assemblée dans le désert

C.2. Christ bœuf :

 Exode 22 :1

Le bœuf parle du serviteur selon 1 Corinthiens 9 :9 – 11. Dans

la loi, on le voyait labourer la terre. Et Paul ramène sa nature à celle des
hommes de Dieu. Christ est donc le bœuf dont a parlé Moïse. Dieu
nous l’avait ravi à la croix, nous l’a restitué à la venue du Saint – Esprit
sous la forme du ministère (5 Bœufs).

- Bœuf = Christ = Ministres que nous sommes.

Il a travaillé en portant le fardeau de la croix pour la rédemption,

et ses collaborateurs achèvent son œuvre en évangélisation et en formant
des disciples.

c.3. Anes :

Christ comme Ane, il parle sur Issacar. C’est lui que Dieu
disposa comme monture pour porter le fardeau, le péché du monde
(Genèse 49 :14 – 15). Et aujourd’hui le ministère est une charge que les
hommes de Dieu portent comme étant des ânes.

- Ane = Christ, des ministres de Dieu.

L’âne est une bête importante dans un pays des montagnes

comme Israël. Il facilité la marche du peuple et porte aussi leur fardeau ;
c’est ce que font les hommes de Dieu.

- Pays = La bible (parole).

- Pays = Ce monde.
- Ane = Ministres de Dieu.
- Fardeau = Problèmes du peuple.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 122 Assemblée dans le désert

c.4. Brebis :

Une brebis est un prophète. Ce sont des fils de Koré qui

l’affirment dans le Psaume 44 :23. Là, nous regardons christ comme une
brebis.

- Christ = Brebis (Esaïe 53 :1 – 5).

Paul après christ applique aussi cette écriture aux ministres de la

parole et au peuple (Romains 8 :36).

- Brebis = Hommes de Dieu.

- Brebis = Peuple de Dieu.

3.5. Le dénombrement après la guerre :

 Nombres 31 :5 – 6 / Nombres 31 :49 –

Au départ de la guerre, l’armée d’Israël était au nombre de

12.000 personnes en raison de 1000 personnes par tribu.

- 1000 = Amour.
- 12.000 = 12 = Fondement (Doctrine).

 Ephésiens 2 :20 / 1 Rois 11 :1 – 3 / Exode 34 : 7.

Les 1000 personnes par tribu expriment l’amour de chaque tribu

pour Israël. Par 1000, nous voyons la notion de l’Amour car Dieu
conserve son amour jusqu’à 1000 générations. De l’autre côté,
Salomon expliqua son amour par ses 1000 femmes. Les prophètes aussi
représentaient l’amour de Dieu pour Israël. Et tous les prophètes réunis
forment le corps de christ.

- 1000 = Prophètes.
- 12.000 = Christ (Armée).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 123 Assemblée dans le désert

 Matthieu 16 :16 – 18.

Nous comprenons par-là que l’armée d’Israël était une figure

du christ, messie. C’est donc lui qui ira à la guerre à la place de toute
l’assemblée.

- Israël = Adam.
- Armée = Jésus christ.

Il s’engage dans la guerre sans perdre. Sa grande victoire pour

nous venger de la séduction de toute oppression fit que le dénombrement
après la guerre soit sans perte de vie humaine. Cette victoire écrasante
est bien prophétique. Pour la comprendre, nous ferons une approche
avec la première bataille.

- 1er Bataille = Combat avec Amalek.

- Dernière bataille = Combat avec Moab.

Ces deux batailles nous renseignent sur les deux grandes

batailles de christ, à la première venue et à sa dernière venue.

a. Le combat avec Amalek :

 Exode 17 :8 – 15

Nous l’avons déjà décrit en long et en large dans les chapitres

précédents. Mais ici, nous l’interprétons seulement comme l’œuvre de la
croix où la victoire est liée à une faiblesse ou à des pertes. Ici, après
combat, on constate des pertes d’hommes et des survivants.

 Hommes morts = Jésus.

 Hommes survivants = Christ.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 124 Assemblée dans le désert

 1 Pierre 3 :18.

Nous voulons dire que dans chaque bataille d’Israël, ses morts
annonçaient la mort de Jésus et ses survivants parlaient sur le Christ qui
part mais ressuscitera.

 Matthieu 1 :11 – 12

C’est Jéchonias ou Jojakin qui partit à la déportation et y

retourne, par contre Jojakim était parti sans retour.

 Jojakin : c’est Christ.

 Jojakim : c’est Jésus (Les prophètes).

En d’autres mots, la victoire à la croix compte des morts après

dénombrement. Le seigneur perdit Jésus, une partie de son armée.

b. Le combat avec Moab :

 Nombres 31 :49

Ici, l’Armée rentre sans perdre un homme. Il correspond à la

victoire d’Harmaguedon où le seigneur vengera son peuple. Il se battra
sans perdre en quoi que ce soit. Seuls ses ennemis lècheront la
poussière, c’est ce qui explique le dénombrement où toute l’armée rentre
au grand complet.

 2 Timothée 2 :19, Actes 8 :1.

Dans la doctrine, cette pensée nous montre que la vérité ou

fondement reste toujours débout. La doctrine ne fléchit jamais face au
mensonge ou épreuves.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 125 Assemblée dans le désert

Voilà pourquoi aux jours de persécutions à Jérusalem, les

disciples étaient dispersés mais les 12 apôtres étaient tous là pour dire le
solide fondement reste toujours débout. C’est ça le Roi qui sort avec le
peuple et rentre avec lui sans tomber.

 Armée = 12.000 Hommes = Doctrine (Roi).

 Ennemi = Moab = Fausse doctrine.

Enfin, les objets d’or c’est – à – dire les chainettes, bracelets,

anneaux, pendants d’oreilles et colliers qui furent l’expiation des hommes
de guerre ne parlent que du sang de Jésus qui nous a purifié.

Le sang de Jésus a permis aussi à christ lui – même de

retourner pur dans l’assemblée céleste (Camp). Voilà comment nous
avons expliqué cette victoire sans perte en vie humaine. C’est ça la parole
de Dieu qui sort et rentre à lui après avoir accomplie des effets (Esaïe
55 :8 – 11).

 Eternel = Camp.
 Monde = Champ de Bataille.
 Sortie = venue de Jésus.
 Rentrée = Retour auprès du père.
 Sans faillir = Aucun mort.

C’est pourquoi le christ avait dit qu’aucun iota de sa parole ne

tombera. Aucun iota qui ne tombe signifie aucun homme de guerre n’est
tombé selon Moïse (Matthieu 5 :18). Bref, la doctrine (parole) reste
infaillible.

 Homme de guerre : écriture (iota).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 126 Assemblée dans le désert

XII. LA MORT DE MARIE, LA MORT D’AARON ET DE

MOISE

1. La Mort de Marie :

 Nombres 20 :1 – 13 / Nombres 33 :36 – 37 / Exode 2 :1 – 4

Marie est la sœur de Moïse qui le gardait lorsqu’on le cachait

dans une caisse des joncs. Cette femme joua un rôle important auprès de
Moïse durant la marche d’Israël, de l’Egypte à Canaan.

Le seigneur montra son importance en citant son nom parmi les

conducteurs d’Israël ou ses envoyés (Michée 6 :4). Seulement, cette
femme ne montait pas avec Moïse sur la montagne comme c’est le cas
d’Aaron. Voilà donc une différence entre le deux.

 Exode 15 :20 – 21.

Nous voyons cette femme répétait le cantique de Moïse aux

femmes d’Israël et non à toute l’assemblée. Cette écriture est une porte
pour nous aider à établir auprès des ministres des servantes de
Dieu. C’est le cas, dans la nouvelle alliance, de Phoebe la diaconesse ou
servante de l’Eglise locale de cenchrées (Romains 16 :1 – 2). Bref, la
femme peut servir mais n’a pas le ministère de la parole. C’est
pourquoi Marie ne montait pas à la montagne (1 Timothée 2 :12).

Marie sœur de Moïse était une prophétesse de Dieu et sa mort

au 33e campement à Kades fut significative. Remarquez que c’était le 1er
mois de la quarantième année de leur Exode.

Cette 40 e année manquait donc la fin de leur marche. Et c’est

cette année que Marie, Aaron et Moïse vont tous mourir.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 127 Assemblée dans le désert

Dans la révélation, la mort de Marie comme prophétesse

explique la fin des prophètes. Ce 33e campement nous parle sur la mort
de Jésus à 33 ans. Sa mort mit fin à l’œuvre des prophètes.

Bref, Marie qui répétait le chant de Moïse nous instruit aussi sur
le rôle des prophètes qui rappelle au peuple la loi des Moïse. Donc, les
prophètes étaient des femmes face à Moïse.

 Marie = Les prophètes.

 Sa mort = Fin des prophètes.

Voilà, comment l’on peut résumer la mort de Marie en peu de

mots. La 40e année qui arrêta sa marche, c’est la 4e génération qui met fin
à la malédiction (Exode 34 :7).

2. La mort et les funérailles d’Aaron :

2.1. La mort d’Aaron :

 Exode 4 :10 – 17 / Nombres 33 :37 – 39

Aaron fut le grand frère de Moïse. C’est son associé numéro un.
Dieu donna à Moïse cet homme pour l’interpréter et non pour le traduire
(Exode 7 :1 – 2).

Moïse bégayait et n’avait pas la parole facile. Il fallait beaucoup

d’exercices pour le comprendre. Cela étant, l’Eternel le fit Dieu pour
qu’Aaron soit son interprète. On comprend par-là que Dieu ne parle pas
clairement, mais c’est son prophète qui explique sa pensée. Or l’interprète
ou prophète est la bouche de Moïse et Moïse lui – même devenait de
cœur d’Aaron.

C’est en Moïse (cœur) qu’Aaron (la bouche) puisait sa pensée,

car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle (Luc 6 :45).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 128 Assemblée dans le désert

Cette complicité entre ces deux hommes cachait une pensée.

Moïse expliquait la loi qui était muette et Aaron, l’interprète, le
sacerdoce lévitique.

 Moïse = La loi.
 Aaron = Le sacerdoce lévitique.

Nous affirmons par – là que Aaron qui interprétait Moïse, c’est le

sacerdoce lévitique qui expliquait ou interprétait la loi au peuple. Il est la
table sur laquelle cette loi se reposait (Hébreux 7 :11 – 12).

Cela revient à dire que la mort d’Aaron est la fin du sacerdoce

lévitique.

 Mort de Marie = Fin des prophètes.

 Mort d’Aaron = Fin du sacerdoce lévitique.

2.2. Les Funérailles d’Aaron :

a. Le 34e Campement et 5e mois :

 Nombres 20 :22 – 29 / Nombres 33 :37 – 39.

Aaron mourut à la 34e station, sur la montagne de HOR. Ce

fut le 1er jour du cinquième mois de la 40e année de leur Exode. Ce 34e
campement parle sur la grâce car c’était le 1er jour du 5e mois c’est – à –
dire la grâce qui mit fin au sacerdoce lévitique (Aaron).

Souvenez – vous de Méphilascheth qui avait perdu ses pieds à 5

ans (2 Samuel 4 :4).

 5e mois = 5 ans = Temps de la grâce.

 Aaron = Méphilascheth = Sacerdoce Aaroniqué, Loi.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 129 Assemblée dans le désert

Nous comprenons par – là que le temps de la grâce met fin au

sacerdoce lévitique, c’est ça la mort d’Aaron. A savoir, la mort du père
Aaron sur la montagne annonçait la mort de Jésus à Golgotha.

b. Le dépouillement d’Aaron :

 Nombres 20 :25 – 28.

Aaron était mort sur la montagne de Hor. C’est là qu’il fut

dépouillé par Moïse qu’il avait vêtu. Et cela pour que Eléazar son fils
prenne sa place.

 Moïse = Dieu, le Père.

 Aaron = Moïse, le serviteur.
 Eléazar = Christ, le Fils.

 Hébreux 3 :5 – 6, Jean 8 :35 – 36.

Moïse a servi comme serviteur pour laisser au Fils d’agir à

perpétuité. Car l’esclave ne demeure pas toujours dans la maison. Tandis
que le Fils y demeure.

 Moïse = Dieu.
 Aaron = Père = Sacerdoce lévitique.
 Eléazar = Fils = Sacerdoce royale.

Ce dépouillement est l’expression d’un blâme car Aaron n’avait

pas sanctifié Dieu dans les eaux de Mériba. Voilà pourquoi il devait mourir
sans entrer dans Canaan (Hébreux 8 :7 – 8).

Et comme ses vêtements étaient toute une dignité pour lui, ce

geste voulait dire qu’Aaron perdait sa dignité ainsi que le
sacerdoce : « c’est la fin du sacerdoce lévitique ».

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 130 Assemblée dans le désert

 Exode 28 :1 – 2, Marc 14 :60 – 64.

La fin de sacerdoce lévitique, nous voyons au temps de Jésus

lorsque le souverain sacrificateur déchirait ses vêtements. Il se montrait là
indigne devant christ le nouveau souverain sacrificateur. C’est ce que fit
Joram quand il avait reçu la lettre du Roi de Syrie pour la guérison de
Naaman (2 Rois 5 1 – 7).

Donc le roi n’était pas Dieu pour purifier les lépreux. Sur ce,
Elisée qui purifie les lépreux est un dieu. Cette chose annonçait que le
christ qui purifierait les lépreux serait Dieu (Matthieu 8 :1 – 3).

 Joram = Sacerdoce lévitique.

 Elisée = Sacerdoce royale.

Bref, Aaron le vieillard fut humilié au profit du jeun Eléazar. C’est

ainsi que le fils portera la dignité du Père pour le succéder. Cette
humiliation d’Aaron, c’est l’humiliation de Jésus à la croix, hors le camp, à
la vue de tout le monde (Philippins 2 :5 – 7). Et la descente du fils Eléazar
est regardée comme la résurrection de Christ.

 Aaron = Jésus humilié.

 Eléazar = Christ glorifié (Actes 2 :36).

Voilà comment l’ancien sacerdoce a pris fin pour laisser la place

au nouveau sacerdoce.

c. Les trente jours de Deuil :

 Nombres 29 :29.

Le Deuil d’Aaron dura 30 jours où le peuple le pleurait. Cet

homme fut un Père pour le peuple d’Israël. Sa mort pour nous se ramène
à celle de Jésus à la croix et ; ce campement de 30 jours correspond à
tout le temps où l’Eglise vit sur la terre en attendant l’enlèvement.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 131 Assemblée dans le désert

 Aaron = Jésus.
 Sa mort = Mort de Jésus à la croix.
 Eléazar = Christ, le ministère. C’est le Saint – Esprit un autre
consolateur.
 Ce campement = Le terre où l’Eglise vit sur terre.

Durant les 30 jours, Israël est servi par Eléazar, le nouveau

souverain sacrificateur. C’est lui qui amènera le peuple dans la terre
promise.

 Jérémie 16 :7

Les 30 jours étaient pour la consolation du peuple. Selon la

coutume, on rompait le pain et l’on prenait du vin pour le bain de
consolation. Ce sont les traditions que l’on retrouve encore à nos jours.

Mais ici Jérémie voulait dire qu’Israël ne sera pas consolé dans
sa désolation. Raison pour laquelle l’Eternel l’interdit d’aller dans une
maison de Deuil.

Néanmoins pour Israël au désert, il y avait Eléazar comme

consolateur. Et l’Eglise comme la nouvelle assemblée a reçu du ciel le
Saint – Esprit, le ministère pour sa consolation.

 Pain = Parole.
 Vin = Explication.

Enfin après les 30 jours, Israël doit lever son camp : « c’est
l’enlèvement de l’Eglise ». Et les pleurs du peuple parlent sur notre
repentance. La mort de Jésus doit amener la tristesse selon Dieu, les
pleurs pour notre repentance (2 Corinthiens 7 :10 – 11).

3. La mort de Moïse :

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 132 Assemblée dans le désert

3.1. Moïse un grand prophète :

 Deutéronome 34 :1 – 12.

Moïse comme mort ne peut plus parler de lui – même.

Deutéronome à vrai dire s’arrête au chapitre 33 où Moïse termina son
discours par un cantique. C’est dans ce cantique qu’il prononcera la
bénédiction sur Israël, après quoi il montera à la montagne pour mourir.
Christ aussi répéta ce mouvement. Après avoir chanté les cantiques, il
montera à Gethsémané pour mourir (Marc 14 :26).

Le chapitre 34 du Deutéronome est un ajout de Josué serviteur

de Moïse qui a post – facé l’ouvrage de son maitre. Moïse fut un grand
prophète en Israël puisqu’il voyait une représentation de l’Eternel ; et Dieu
lui parlait de bouche à bouche comme l’homme parle avec son ami. Et sa
grandeur s’explique aussi par tous les signes qu’il accomplit en Egypte en
délivrant Israël à main forte.

Enfin, son alliance de Sinaï laissée comme un héritage en Israël

a fait de lui un prophète majeur, un messager de l’alliance qui garda le
peuple jusqu’à la venue de christ (Galates 3 :23).

Ainsi, tous les prophètes après lui ne devaient que se référer à

lui en prophétisant. Et l’Eternel lui fit grâce de voir tout le pays de Canaan
c’est – à – dire christ dans sa totalité.

Aucun autre prophète n’a vu la totalité comme lui, ils n’ont reçu
que des portions. Ce grand prophète mourut avec toute sa vigueur et ne
perdit point sa vision.

3.2. Les portions de Canaan :

 Deutéronome 34 :1 – 4.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 133 Assemblée dans le désert

Moïse n’a pas vu Canaan comme un homme, mais plutôt

comme un prophète. Il verra le pays dans ces différentes portions
lesquelles n’expliquent que de Christ ou de son ouvrage. Nous
distinguons là 11 portions en rapport avec l’œuvre de Christ. A savoir,
nous avons déjà expliqué le seigneur dans ce chiffre 11.

a. Galaad :

En voyant ce territoire, Dieu montrait à Moïse les richesses de

cette terre. C’est une région montagneuse d’où sortait des aromates, de
baume et myrrhe (Genèse 37 :25). Cette vision explique la vie et la
résurrection en christ. Il est notre résurrection (Jean 11 :25).

b. Dan :

 Genèse 30 :6 / Genèse 49 :16 – 18

Dan est le premier – né de Bilha. Rachel dans sa stérilité

l’adoptera pour sa justification.

- Bilha = Eglise.
- Rachel = Israël.
- Dan = Christ.

L’Eglise manifestera le fils au jour de l’enlèvement selon

apocalypse 12. Et Israël la Stérile va l’adopter c’est – à – dire faire de lui
leur seigneur pour qu’il le délivre.

En voyant la terre de Dan, Moïse voyait la manifestation de la

justice de Dieu ainsi que son jugement contre l’ennemi.

Dan est donc la verge de Moïse, le serpent qui jugera l’Egypte et

fit noyer le cavalier c’est – à – dire le grand Pharaon et sa suite (Exode
14 :27 / Exode 15 :1 – 2).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 134 Assemblée dans le désert

 Bâton de Moise = Serpent = Dan (christ).

 Pharaon = Cavalier = Satan.

Voilà pourquoi SAMSON le dernier juge était sortir de Dan pour

porter avec lui la vengeance de l’Eternel contre ses ennemis, les
philistins. A savoir, OTHNIEL de Juda parle aussi de la première venu
de Jésus pour rugir enfin que le livre scellé soit ouvert. Ici, les 7 sceaux
sont ramener aux 7 nations qui fermaient ou possédaient Canaan, le
livre scellé. Et Samson de la tribu de Dan annonçait la 2 e veuve de Jésus
pour la bataille d’Armaguedon.

c. Tout Nephtali :

Il voyait christ comme le messager de l’alliance de qui sortirait

l’enseignement de la grâce (Genèse 49 :21/ Malachie 3 :1-2). Nephtali
comme biche, c’est christ comme mère qui amène la grâce (jean
1 :17).

d. Le pays d’Ephraïm :

Par ce pays, Moïse voyait l’onction tridimensionnelle de

christ comme un premier née. Comment le christ sera roi, sacrificateur
et prophète. Car Ephraïm reçut de Jacob la portion du 1 e né (Genèse
48 : 15-22). C’est dans cette terre qu’on voit le corps de joseph, de
Josué et d’Eléazar (Josué 24 : 28-33).

 Joseph = onction royale de christ.

 Josué = onction royale de christ.
 Eléazar = onction sacerdotale de christ.

Ainsi, Moise voyait christ en Ephraïm comme Melchisédek et

prophète de Dieu.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 135 Assemblée dans le désert

e. Les pays de Manassé :

Moise vit le pays d’Ephraïm en même temps avec Manassé.

Cette association est importante ; il nous résume la gloire de christ (son
onction) et son rejet.

 Genèse 48 :15-20

 Ephraïm = gloire de christ, le grain de secrété

 Manassé = souffrance de christ.

 Deutéronome 33 : 17 / Psaume 91 :7 / 1 Samuel 18 : 6-7

 Ephraïm = Dizaine de milliers = Droite = force.

 Manassé = Milliers = gauche = Faiblesse.

Ceci nous permet d’affirmer que la faiblesse de Manassé

annonçait les souffrances et les humiliations de christ.

f. Tout le pays de Juda :

Par Juda, il voyait aussi la délivrance du peuple saint. En

outre, Moise voyait la royauté ou règne de christ, sa gloire finale
(Genèse 49 :8-10 / Mathieu : 2 : 1-6).

g. La mer occidentale :

Ici, Moise voyait le christ comme le port désiré. Il est le but,

le pourquoi de toute la prophétie ainsi que leur terminus. (Proverbes
16 :4 / 2 Corinthiens 1 : 19-20). Il est regardé comme Zabulon aux côtés
de la mer. Là christ est un pécheur, un évangéliste, la lumière des nations
(Actes 26 :23).Moise voyait donc toutes les courses dans la mer c’est –
à – dire l’œuvre de Dieu à travers le Monde.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 136 Assemblée dans le désert

 1 Rois 10 : 22- / 2 Chroniques 2 :16.

Salomon en son temps avait des navires qui voyageaient dans

la mer et lui apportaient des animaux et des richesses. Ces courses sont
pour nous l’évangélisation des nations qui enrichit le compte du roi avec
des âmes.

 Animaux et richesses = Ames.

Enfin , la mer offrait à Israël le port de japho où toute cargaison

descendait y compris les bois de cèdres, des cyprès et des sandales .

 Japho = Christ.
 Cargaison = Prophétie.

Bref, Moïse voyait en christ l’accomplissement de toute la

prophétie ainsi que son ministère vers les nations (Apocalypse 17 :15).

h. Le midi :

Le midi est le sud de Juda qui comptait environs 29 villes

(Josué 15 : 21). David trouva refuge dans certaines villes de midi avant
de régner à Hébron après la mort de Saul.

 1 Samuel 23 : 15 / 2 Samuel 2 :1 – 11.

La contrée du midi qui le reçut lorsqu’il fuyait salut représente la

partie d’Israël qui a accepté le christ. Parmi ces villes, nous citons ziph
et Tsiklag.

Tsiklage est un territoire des philistins que Josué donna à Juda

comme part. Cette ville deviendra pour Israël lorsque David sera roi.
Nous voyons là une ville des nations devenir pour Israël cela annonçait
comment une partie des nations croira en christ (1 Samuel 27 : 6-7). Et

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 137 Assemblée dans le désert

l’année et 4 mois qu’il demeura correspond à l’année de la grâce ou

christ est avec nous.

i. Les environs du Jourdain :

On a ici avant tout le Jourdain et ses environs.

 Le Jourdain : le Jourdain est un fleuve qui traverse les pays

d’Israël. Sans le Jourdain , les pays serait exposé à la désertification ,
ce cours d’ eau parle de christ car il a purifié un certain Naaman ( 2
Rois 5 :14). Le Jourdain connut la déchirure pour laisser passer Israël,
puis reprit sa course. Cela parlait sur la mort et la résurrection de
christ pour notre salut ( Josué 4 :18-19 / Josué 3 : 15-16).
 Les environs du Jourdain : les environs du Jourdain était très
fertile à cause du Jourdain qui débordait ses rives surtout pendant les
pluies du printemps (Josué 3 : 15-16). On y vait aussi la contrée d’ En-
Guédi où David trouva refuge dans les grottes qui symbolisait tout un
peuple qui le reçut lorsque Saul et les siens le rejetèrent (1 Samuel
24 : 1).

 David = Christ.
 En-Guédi = La Communauté messianique (Pierre, Jean,….).
 Saul et ses gens = les chefs d’Israël et la majorité du peuple.

 Ezéchiel 47 : 8-10.

C’est dans En –Guédi que l’on trouva des pécheurs lorsque le

torrent sortit du sanctuaire. Là, En-Guédi parle de l’Eglise ou l’on trouve
des ministres des pécheurs d’hommes (Luc 5 : 10-11).

Nous résumons notre pensée en disant que Moïse avait

vu tout le ministère de christ , sa prospérité , son humiliation , sa
mort et sa résurrection.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 138 Assemblée dans le désert

j. La vallée de Jéricho :

 Deutéronome 34 ; 3 ; Psaume 92 : 13.

Dans Jéricho, Moïse vit la vallée mais aussi les plaines par
rapport aux palmiers, sans oublier les montagnes ou croissaient aussi
les palmiers .Les palmiers dans la vallée parlent sur la mort de
Jésus ainsi que sa résurrection dans les plaines , ces arbres
annonçaient de règne de christ sur la terre parmi son peuple.

Enfin, les palmiers sur la montagne expliques le règne

éternel de notre christ (Néhémie 8 :15). Voilà, comment Moïse reste un
grand prophète, et une référence pour tout prophète. Sans Moise, on
ne peut donc par prêcher.

k. Tsoar : Rappelle le jugement de Sodome et Gomorrhe et le salut

de Lot, le juste.

 Genèse 19 : 23 -24 / Esaïe 26 : 20-21.

Lot entrait dans Tsoar et après lui, le soleil se levait. Cette

chose annonçait l’enlèvement de l’Eglise et encore sur le jour de
l’Eternel donc voyait comment le christ nous sauverait et jugerait les
méchants.

De ce qui précède, nous disons que Moise avait tout vu sur

christ, et une autre façon de comprendre ça ; c’est de retourner à ses
écrits où il a tout dit sur christ. Et cela accompli, Amos 3 : 7- 8 qui dit
que Dieu ne fait rien sans avoir relevé ses secrets à ses serviteurs, les
prophètes.
En d’autres mots, tout ce que ferait jésus était déjà révélé
d’avance à Moïse le Prophète.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 139 Assemblée dans le désert

3.3. La Mort de Moise :

 Deutéronome 32 : 48 – 51 / Deutéronome 34 : 5 – 6.

La Mort de Moise est très significative sur le plan de la

révélation. Mais dans la doctrine, nous lions cela à un problème de
désobéissance. C’est pourquoi la désobéissance nous prive la gloire de
Dieu.

Saül à son temps perdit la royauté à cause de sa

désobéissance ( 1 Samuel 15 : 23-28). Ce pendant dans la révélation,
la mort de Moïse parle sur la fin de la loi.

 Marie = Fin des Prophètes.

 Mort d’Aaron = Fin du sacerdoce lévitique.
 Mort de Mort = Fin de la loi.

 Hébreux 7 : 11 – 12 / Exode 7 : 1-2.

La loi était soutenue par le sacerdoce lévitique. La chute de

ce dernier entrainait celle de la loi.

 Sacerdoce lévitique = Aaron = Table (Support).

 La loi = Moise = Pain (Nourriture).

Nous voulons dire que la mort d’Aaron affecta gravement la vie

de Moïse qui se voyait abandonné sans ses frères. Et spirituellement,
Moïse qui ne sait pas parler ne peut plus s’exprimer à l’absence
d’Aaron son interprète. C’est la loi qui perd son sens en absence du
sacerdoce lévitique qui l’interprétait.

 Malachie 2 : 7.

Car c’est dans la bouche du sacrificateur que l’on demande la

loi. Si le sacrificateur n’existe plus, la loi doit donc disparaitre.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 140 Assemblée dans le désert

C’est ce que nous expliquons avec la Mort de Moïse. Voilà

pourquoi la mort d’Aaron devait précéder la sienne.

 Hébreux 9 : 16-18 / Galates 3 : 16-19.

Moïse était un Père en Israël. Son œuvre avait pour but de

ramener Israël dans la promesse faite à Abraham. Il rappela cette
promesse et par ce fait il devenait un testateur.

Or la loi dit que le testament entre en valeur après la mort du

testateur. Ainsi, l’existence de Moïse empêchait Israël de posséder
l’héritage. Et christ en son temps comme le véritable Moise pouvait dire
aux siens : « Il est avantageux que je m’en aille, jean 16 : 7 ». Son
départ permet aux disciples de vivre le saint – Esprit comme promesse.

 Moise = Jésus.
 Israël = nous.
 Canaan = Saint – Esprit.

Voilà comment se présentent les choses. Moise devait mourir

pour qu’Israël entre dans Canaan.

 Nombres 14 : 26-34.

Moïse exprime aussi la génération méchante que Dieu

devaient supprimer. Etant la figure de la loi Moïse parle aussi sur la
chair qui ne doit pas hériter. Souvenez-vous d’Ismaël chasser pour qu’il
n’hérite pas avec Isaac (Genèse 21 : 8-10).

Ce fut le cas pour Caen qui tua Abel ; l’Eternel lui empêcha
d’entre encore dans la terre qui a bu le sang d’Abel. Cela pour avoir tué
Abel, et Moïse reçut cette sanction après avoir frappé le rocher.

 Caien = Moise = la loi. (Ismaël).

 Abel = Rocher = christ. (Isaac).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 141 Assemblée dans le désert

 Jean 19 : 7.

C’est pourquoi la loi qui permit la mort de jésus devait être

réprimée. La loi est donc le voile qui couvrait la promesse de Canaan.
Nous la lions aussi aux 3 fils d’Anak qui empêchaient Israël de monter.

Il fallait la mort de la génération méchante (Moise) pour

qu’Israël hérite Canaan. Bref, la mort de Moïse est la fin de la loi pour la
justification du peuple.

 Romains 10 : 4.

Et Moïse mourrait lorsqu’il a vu Canaan. C’est ça Siméon qui

devait mourir après avoir vu le christ (Luc 2 : 25-35). Par ailleurs,
Moïse mourut seul sur mont Nébo, et personne n’a vu son sépulcre. Il a
donc connu un enterrement secret dans la vallée. Il fut enterré dans
la vallée pour vivre la gloire de la résurrection sur la montagne (Mathieu
17 : 1-3).

4. Conclusion :
La mort de ces 3 conducteurs parlait sur la fin de toute une
dispensation. Ces 3 hommes étaient la figure de l’œuvre de Dieu dans
l’ombre avec la loi, le sacerdoce lévitique ainsi qu’avec les prophètes voilà
comment nous expliquons la mort de ces trois frères qui avaient marqué
la vie d’Israël au désert. Ainsi, le désert devient par-là l’expression de
toute une dispensation qui prend fin au Jourdain c’est – à – dire à la mort
de jésus.

 Désert = Dispensation Mosaïque.

 Canaan = Les temps de la grâce.
 Jourdain = la croix ou jésus mourut.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 142 Assemblée dans le désert

XIII. LA TERRE DE CANAAN.

1. Généralités :

 Genèse 10 : 1-6 ; 15-20.

Canaan est le petit-fils de Noé par cham. Il est le dernier né ou

fils cadet de son Père, et fut maudit par Noé à cause de ce dernier qui
avait vu la nudité de son père.

L’Eternel ne maudit pas cham par ce qu’il est père et détenteur

de la semence. Donc on ne maudit pas la source. Voilà pourquoi cela
était transposé sur son fils cadet (Genèse 9 :24 – 27).

 Cham = Dieu, le Père.

 Canaan = Jésus, le fils.

C’est pour dire Dieu ou le christ ne peut donc pas porter la

malédiction, mais c’est jésus qui devait la porter. Car le christ ne
meurt point. Cette chose nous le voyons avec David qui sortit par la
fenêtre, il échappa bel en laissant à sa place, sur un lit le théraphim et
une peau de chèvre enveloppé d’une couverture (1 Samuel 19 : 11 –
16). Ce lit représentait la croix de Golgotha et mical le programme
prophétique.

 Théraphim = Jésus, la représentation de christ.

 Peau de chèvre = Jésus, bouc Azazel.
 Couverture = Voile, son corps comme mystère.

Aussi longtemps que la couverture demeurait, tout le monde

savait que c’est David. Mais une fois ôté, on finit par comprendre que
ce n’était qu’une représentation. Sur ce, nous ne connaissons plus le
christ selon la chair car nous avons compris que son corps n’était qu’un
théraphim.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 143 Assemblée dans le désert

Cela nous pousse à dire que Noé fut un prophète en

maudissant Canaan et non cham. Et c’est cette malédiction qui fera
que Canaan soit l’esclave de ses frères en perdant son héritage face
aux sémites.

 Esaïe 46 : 11.

Abraham était aussi l’homme que Dieu prit pour venir occuper
Canaan et accomplir son programme. En d’autres mots nous disons
qu’Abraham venu d’orient est un peuple égaré mais qui prendra la place
de Canaan grâce à sa vocation.

 Abraham = peuple égaré = Adam.

 Canaan = Jésus.

Canaan maudit pour la bénédiction de sem. Et Japhet ; c’est

christ maudit pour la bénédiction d’Israël et nous (Galates 3 : 14-15).

Nous affirmons aussi que christ est réellement Canaan par le fait
qu’il vomit les rebelles comme Canaan (Apocalypse 3 :16 / Lévitique 18 :
25). Nous terminons en disant que la marche dans le désert est liée à
l’ancienne alliance pour que le repos en Canaan soit le temps de la grâce,
la nouvelle alliance.

Pour cette raison, chaque campement dans le désert était un

repos qui annonçait le grand repos dans la Terre de Canaan.

2. Les limites de Canaan :

 Nombres 34 : 1-15.

Le pays de Canaan proprement dit était la portion d’Israël qui

était après le Jourdain ou la terre donné aux neuf tribus. Et les limites
données par l’Eternel restaient rattachées à cette portion qui venait après
le Jourdain.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 144 Assemblée dans le désert

Néanmoins la portion du bâsan avec les 3 tribus était aussi

regardée comme la terre d’Israël. Ces deux parties parlaient de l’ombre et
de la réalité ou de Moïse et Christ. Car c’est Moïse qui accordera la
première portion aux 3 tribus et Josué le fera pour les neuf autres.

 Terre de Basan = ombre = Moise.

 Après le Jourdain = Réalité = christ (Josué).

En d’autres mots, ces deux terres parlaient de Jésus christ

 Terre de 3 tribus = Jésus.

 Terre de 9 tribus = Christ.
 Jourdain = La croix (Mort de Jésus).

Ces deux portions constituaient la terre d’Israël ou de Canaan

que nous limitons par les 12 tribus.

Les limites s’expliquent dans les 4 comme dans les douze tribus,
dans les quatre nous voyons le midi, la mer, le septentrion et orient. Ces
4 limites sont en rapport avec les 4 êtres vivants qui délimitent le trône. Il
faut faire recourt au campement pour retracer encore le positionnement.

 Nombres 2 : 3, 10, 18,25 / 1 Corinthiens 14 : 6 / Ephésiens 3:16-18.

(Dan /Aigle)
Nord

(Ephraïm) Occident Orient (Juda/ Léon)

Homme
Sud
(Ruben/ Veau)

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 145 Assemblée dans le désert

Ce qui revient à dire que le christ comme pays s’explique par les
quatre parlers :

 Orient = Doctrine (largeur).

 Sud = Révélation (Profondeur).
 Occident = Connaissance (Longueur).
 Nord = Prophétie (Hauteur).

Et dans les 12 tribus, nous voyons comment les 12 apôtres

délimitent l’enseignement de christ ou sa doctrine (Ephésiens 2 :20).

Cette réflexion nous permet de limiter le pays ou l’enseignement

par les deux portions c’est – à – dire par l’ombre et la réalité (les deux
alliances, Esaïe 8 :20). Mais aussi par les 12 tribus en tenant compte de
quatre extrêmes (Nord, ouest, Sud et Est). Cela veut dire expliquons
l’enseignement (Christ) en tenant compte de quatre manières de
parlers.

En dehors de ça, ce n’est plus Canaan ; c’est l’égarement

(1Corinthiens 4 : 6 / 2 Jean 8 :10). Et Dieu promit à Israël la bénédiction
dans Canaan et non ailleurs;
Pour cette raison Israël est triste hors la terre de la promesse.
Tout est planifié par rapport à Canaan. C’est pourquoi l’Eternel
disait : « Quand vous serez entrés dans le pays…, Lévitique 25 : 1-2. ».

Pour nous cela devient évident quand l’on se retrouve dans le

Seigneur, en Christ. Notre pays (Philippiens 4 : 4).

3. Un pays des promesses :

 Lévitique 25 : 1-2 ; Deutéronome 8 : 7-10.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 146 Assemblée dans le désert

Le Canaan comme pays de promesse signifie qu’il était une

terre de bonheur pour Israël. Le peuple devait s’efforcer pour y entrer.
Nous voulons donc dire que toutes les belles promesses que Dieu fit à
Israël ne devaient s’accomplir qu’en Canaan. Bref, Canaan était le lieu
de l’accomplissement de toutes les promesses divines.

 2 Corinthiens 1 : 19-20.

Paul explique par ici c’est en christ que toutes les

promesses sont oui ou s’accomplissent. Voilà pourquoi il faut se
positionner en christ pour vivre l’accomplissement des promesses de
Dieu. Beaucoup sont dans les assemblées mais n’expérimentent pas la
gloire de Dieu par le fait qu’ils n’ont jamais connu la vraie repentance et
conversion.

Or notre Dieu est Fidel et finit par accomplir toujours ses

promesses (Josué 21 : 45). Toutes ces bonnes paroles ne s’accomplirent
que dans le pays ; pour nous en christ.

3.1. Le pays du lait et du miel :

 Exode 3 :17 ; Genèse 45 : 17-20.

Le Canaan est défini par le seigneur comme un pays où coule le

lait et du miel. Physiquement, ce langage disait simplement que Canaan
était un bon pays, un pays de grâce.

A savoir, l’Egypte aussi comme un pays de refuge pour Jacob et

les siens était un pays de grâce à cause de ce qui y’ était de meilleur.

 Canaan = Christ.
 Egypte (Gosen) = Christ.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 147 Assemblée dans le désert

Et Pharaon exhorta les frères de Joseph de ne pas s’inquiéter

de ce qu’ils laisseront en Canaan, là Canaan devient le monde.

Pour cette raison, en quittant le monde pour venir en christ, on

ne doit rien regretter car le bonheur nous attend en lui. Donc, le pays du
lait et du miel est un pays de grâce et de bonheur (Psaumes 23 : 6).

 Bonheur = le lait.
 Grâce = le miel.

Mais dans la révélation, nous creusons pour expliquer le lait

comme la parole et le miel comme l’explication (Interprétation). Dans
Canaan, il y a du lait et du miel signifie encore qu’en Jésus, on y voit les
deux alliances (Esaïe 8 : 20).

 Lait = parole = Loi (1Pierre 2 : 1-5).

 Miel = Explication = Grâce (Juges 14 : 18).

Cela revient à dire qu’en christ, Dieu nous bénit par sa parole et
son explication. Voilà comment Dieu résuma toutes les richesses du
Canaan. Le miel est compris comme étant la grâce à cause de sa
douceur.

 Psaume 133 : 1-2 / Ephésiens 2 : 8-10

 Doux exprime la grâce.

 Agréable exprime la foi.

Ainsi, nous sommes sauvés par la grâce au moyen de la foi. Et

le seigneur bénit toujours là où il y a la grâce et la foi.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 148 Assemblée dans le désert

a) Le lait :

Le lait produit par la vache, c’est la parole amenée par les

prophètes et par nous. (1Pierre 2 : 1-2 / Hébreux 5 : 11-12).

 Lait comme loi produit par des prophètes.

 Lait comme parole élémentaire produit par l’Ephésiens 4 : 11
 Vache, c’est le serviteur (1Corinthiens 9 : 9-11).

b) Le Miel :

Substance sucrée produite par les abeilles. Ces dernières

parlent sur les ministres de Dieu, Les faiseurs du Miel (Juges 14 : 8).

Les abeilles étaient aussi des gardiens de Canaan. Elles

nous renseignement sur les prophètes (les 10 espions) qui empêchaient
le peuple de posséder Canaan, elles ont la même valeur que les 3 fils
d’Anak qui voilait le pays devant d’Israël.

De l’autre côté, nous les interprétons aussi comme les ministres

de Dieu, gardiens de Canaan (Deutéronome 1 : 44). Pour clore, christ
est pour nous une véritable vache et abeille (Hébreux 9 : 13).

3.2. Le pays des vallées, des plaines et des montagnes :

 Deutéronome 11 : 11 ; Josué 5 : 10.

Le Canaan ou le pays d’Israël est un pays qui présentait

beaucoup de variations sur le plan géographique. On décrit des vallées,
des plaines et montagnes qui gardent chacune une signification dans
l’enseignement.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 149 Assemblée dans le désert

a) Les vallées :

Sont des dépressions observées dans les inégalités de la terre.

Canaan étant la personne de christ, ces vallées annonçaient l’humiliation
de christ (Esaïe 53 : 1-6 / Philipiens 2 : 5-7). Toutes ces souffrances sont
représentées comme des vallées, c’est ce que David chanta d’avance en
parlant sur la vallée de l’ombre de la mort (Psaumes 23 :4). Nous
profitons pour dire aussi que Israël dans cette terre est appelé à
expérimenter aussi cela. Pareil pour nous, nous vivons les vallées de
Canaan à tout moment d’épreuve et tribulation en christ (1Pièrre 1 : 5-7).

b) Les Plaines :

 Cantique 2 : 1.

Les plaines de Canaan annonçaient la prospérité de christ par

rapport à son ministère. Comme lis des vallées, christ connait la
souffrance. Cependant, il est aussi la rose de Saron ou la fleur de la
plaine. C’est pour dire après ses souffrances, il prospérera (Ésaïe
52 :13).

 Actes 26 : 23

Il prospère aujourd’hui dans son entreprise qui est l’Eglise. Là, il

accomplit son vrai ministère comme le prophète des nations (Ésaïe 42 :
6). Nous aussi après les vallées, Dieu nous amène à la plaine en
attendant la montagne.

c) Les Montagnes :

 Essaie 52 : 13 / 1Timothée 3 : 16.

 Vallée = souffrances de christ.

 Plaine = Prospérité actuelle.
 Montagne = Elévation dans la gloire.
Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010
 150 Assemblée dans le désert

La montagne parle sur le ciel, et Esaïe dit que le christ montera

plus haute. C’est ça être élevé dans la gloire après avoir accompli une
tâche noble qui est l’évangélisation des nations. Ces trois dimensions sont
aussi liées à notre marche. Israël quitta l’Egypte pour le désert et terminer
à Canaan.

 Egypte = vallée = souffrance.

 Désert = plaine = gloire actuelle.
 Canaan = Montagne = gloire avenir.

3.3. Canaan, un pays de repos :

 Genèse 2 : 1-3 / Exode 20 : 8-11.

Dieu travail là six jours et se reposa les 7 e jours. Il imposera ce

repos de sabbat à Israël. Ces 6 jours de souffrance correspondaient au
temps de la loi ou des prophètes enfin que le septième jour soit la venue
du messie.
Avant Canaan correspond aux six jours de travail et l’entrée
dans la terre de promesse, c’est le repos ou le sabbat.

 Six jours = Avant Canaan.

 7e jours = Canaan.

 Exode 23 : 26.

L’Eternel déclare que dans le pays, il n’y aura pas de stérilité.

Par-là, nous disons que la stérilité était hors le Canaan. Or en analysant
les écritures, nous voyons bien qu’il y’avait des femmes stériles comme
Anne, Mical,…. Voire aussi les eaux de Jéricho. Cela revient à dire, la
terre de Canaan qui ôte la stérilité n’était pas physique mais spirituelle.
Elle parlait de christ.

 Canaan = Repos = Christ.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010
 151 Assemblée dans le désert

 Mathieu 11 : 27-29

Christ est donc le vrai Canaan qui donne du repos à ceux qui
sont fatigués. En lui la stérilité s’arrête et laisse place à la fertilité et la
fécondité. Voilà pourquoi Sarah reste longtemps stérile pour ne manifester
Isaac que dans la terre de Canaan.

Et cette naissance est tout un repos ; car c’est le fils qui

accorde du repos. Cela arriva à la naissance de Noé (Genèse 5 : 28-29).
La venue du fils est un repos, c’est pareil avec la venue du christ, sa
naissance.

 Naissance du fils = repos = Sabbat.

Ainsi, Canaan un pays repos parlait de christ le vrai sabbat.

Paul dit dans hébreux 4 si Josué leur avait accordé du repos, on aurait
plus parlé d’un autre jour.

Mais christ est venu comme un autre jour, un autre repos de

sabbat réservé au peuple de Dieu (Josué 4 : 1-11).

 Sabbat = Canaan = Christ

Dans la révélation, Christ est notre repos. Il est pour nous le pays de
repos ou la servitude c’est-à-dire la vie du péché cesse.
Dans la doctrine, Christ est notre repos puisqu’en lui nous sommes
libérés de nos fardeaux ou problèmes.
Et enfin dans la prophétie, Christ est notre repos Eternel. Nous
entrerons dans Canaan le jour de l’enlèvement. Là, Canaan c’est Christ
comme royaume des cieux.

Par ailleurs, on retiendra aussi que la nouvelle terre au millenium

est semblable au Canaan. Israël occupa Canaan après avoir vaincu les
10 nations ou les 7 grandes nations.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 152 Assemblée dans le désert

Nous aussi ou le Christ occupera cette terre pour régner après

la défaite des rois de la terre. C’est alors qu’il sera le seul Roi sur toute la
terre. (Genèse 15 : 16-21 / Deutéronome 7 : 1 / Zacharie 14 : 9).

Au reste, Canaan une terre de justice, de paix, sans

indigents annonçait l’Eternité. Israël sortit au printemps et entra en
Canaan au printemps. Ces 40 années sont regardées comme une année.

4. La Conquête de Canaan.

4.1. Les géants de Canaan :

Les géants parurent avant le déluge et colonisèrent la Terre par

leur méchanceté. Cette mutation des humains disparaissaient et
réapparaissaient sur la terre. C’est ce qui fait qu’il ait à presque chaque
époque la présence des géants sur la terre. Dans la bible, nous les
voyons au temps de Noé, de Moise et Josué, et au temps de David
(Deutéronome 2 :20-21 / 1Samuel 17 : 4). A nos jours aussi les géants
existent et sont rares. Les années 1930, on voyait un géant de 4m en
Russie et aujourd’hui un existe en Inde. Cette race d’individus mutants
cachait un parler pour Dieu. Leur présence dans la bible expliquait
l’incarnation du mal sur la terre.

 Genèse 6 : 4-5 / Genèse 15 : 16.

Au temps de Noé, les géants amenaient la méchanceté et Dieu

amena le déluge. Et au temps de Moïse et Josué les géants introduisirent
l’idolâtrie qui fut que l’iniquité soit accrue. Voilà la cause de la destruction
des Cananéens. Encore en ce temps de la fin, Dieu se dispose à détruire
la terre, ce qui veut dire les géants sont sur la terre. Car c’est par eux que
la charité de plusieurs se refroidira (Mathieu 24 : 12).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 153 Assemblée dans le désert

Dès ce qui précède, plusieurs interprétations peuvent être

données sur les géants de Canaan. Voici donc quelques explications :

a) Les ennemis d’Israël :

Dans le contexte de la conquête de Canaan, les géants de

Canaan sont les ennemis d’Israël tout court. Les trois anakim
résumaient la résistance de ces 7 nations puissantes qui sont :

 Les cananéens
 Les héthiens
 Les Amoréens
 Les phéréziens
 Les héviens
 Les guirgasiens
 Et les Jebusiens

Israël les vaincu et possédèrent la terre de Canaan.

b) C’est la loi, les prophètes et les Psaumes :

Les 10 nations, les 6 nations ou 5 nations selon les différents

textes sont résumées dans les 3 fils d’anak (Juges 1 :10/Exode 3 :17)

- 10=6=5= la loi.
- Dix =10 commandements.
- Six =loi comme l’effort de l’homme.
- Cinq =les cinq livres de Moise (pentatheuque).
- Trois =la loi, prophètes et psaumes (Luc 24 :44-45).

La peur des anakim empêchèrent Israël à monter pour prendre

Canaan. Ces anakim qui inspirent la peur sont comme les deux anges qui
gardaient la porte de l’Eden.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 154 Assemblée dans le désert

- Eden = Canaan = le livre.

- Chérubins = anakim = sceaux (loi comme voile).

Donc les prophètes étaient des géants qui empêchaient Israël de

voir la gloire de Dieu.

Les trois fils d’anak étaient :

- Schéscaï,
- Ahiman,
- Talmaï.

Christ, le vrai Israël vaincu aussi la loi ou la mort pour nous

posséder.

- Les géants =la loi/la mort.

- Israël = christ.
- Canaan = Adam (nous).

c) Les géants comme les démons :

 Ephésiens 6 :10-12.

Israël combattit les géants ; l’Eglise le fait contre les dominations,

les autorités, les princes de ce monde de ténèbres et les esprits
méchants. Rien ne sert à combattre les hommes (chair et sang) mais
combattons les esprits qui les animent. Si l’on combat celui qui porte les
armes de Goliath. Ce dernier le remplacerait, mais la vraie cible doit
Goliath lui-même.

- Serviteur de Goliath = chair (les hommes).

- Goliath = Satan (les démons).

Dans ce contexte chaque démon incarne aussi un péché. D’où

les géants deviennent aussi les péchés qui nous troubles.

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 155 Assemblée dans le désert

- Géants = péchés.

d) Les géants comme des nations puissantes :

Les nations puissantes qui assujettissent l’humanité sont aussi

des géants de Canaan. Le diable agit par elles pour nous faire souffrir. Et
la terre c’est-à-dire création attend notre rédemption pour qu’elle prenne
aussi part à notre liberté. C’est pour qui le christ viendra combattre les
nations pour posséder la terre comme Canaan (romains 8 :19-23).

B) Le combat de Josué :

b.1. La succession :

 Nombres 27 : 12-23 / Josué 1 : 1-8.

Moïse devait être recueilli auprès de son peuple à cause de son

péché à kadès, dans le désert de Tsin. Il fallait pour l’assemblée son
successeur. Moïse lui-même pria Dieu de choisir dans l’assemblée un
homme comme guide pour continuer la mission. Nous voyons là un
problème de succession qui crée de difficultés dans nos milieux.

Les hommes passent mais les institutions restent. Cette réalité

est connue de tous cependant peu de conducteurs se conforment à cela
pour assurer la succession. C’est ce qui occasionne de vide et de conflits
après le départ ou la mort du leader. Parfois, nous voyons une
succession non conforme à la doctrine. C’est là aussi une source de
problème.

Pour Moïse, Josué était prévisible comme successeur,

néanmoins, il consultât l’Eternel dans son choix. Nous comprenons par là
qu’un bon conducteur prépare toujours la succession. Et Dieu qui choisit
ne violé jamais les principes doctrinaux.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 156 Assemblée dans le désert

Regardez bien cet homme de Josué. Il avait suivi le cursus

normal, ce que nous appelons aujourd’hui l’école de Dieu. Il était compté
parmi les chefs que Moise envoya explorer la terre de Canaan, il assistait
Moïse dans la Tente d’assignation et durant les 40 jours sur la montagne.
Et enfin, c’est cet homme qui conduisait l’armée d’Israël dans le désert.
Bref, sa vaillance était connue de tous. (Exode 33 : 11 / Nombres 13 :
8 / Exode 17 : 8-10).

Ceci doit nous interpeller pour que notre choix ne s’écarte pas
des principes comme la fidélité, l’ancienneté, la vaillance,… Au cas
contraire, les conséquences d’un mauvais choix dans la succession
retomberont sur nous aussi.

b.2. L’œuvre de Josué :

 Josué 1 : 1-8

Josué fit serviteur de Moise et, celui fut serviteur de l’Eternel.

Cela nous enseigne sur le rôle que Josué devait jouer comme le Saint-
Esprit.
- Eternel = Dieu
- Moïse = Jésus
- Josué = le Saint-Esprit.

Il devait rappeler et répéter son maître Moïse. Nous voyons

cela avec le Saint-Esprit qui ne prend que ce qu’a dit le christ Jésus pour
nous le rappeler. C’est comme la lune qui n’a pas de lumière mais ne
reflète que celle du soleil (Jean 16 : 13-14). Tout bon ministre aussi est
un Josué, un simple dispensateur qui prend et donne tel que reçut de
son maître le Christ (1Corinthiens 4 : 1-2).

Ce Josué avait pour mission de combattre pour l’héritage

d’Israël. Il travailla pour donner à Israël ce que Dieu lui avait donné dans

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 157 Assemblée dans le désert

sa Grâce. Le Saint-Esprit aussi agit de la sorte. Il œuvre pour que

chacun de nous soit établi dans son héritage.

A savoir ceux qui entrèrent en Canaan étaient issus de cinq

femmes qui sont :
- Léa
- Rachel
- Zilpha
- Bilha
- Asnath

Ces femmes sont regardées comme les cinq grâces

ministérielles. Avec ça, nous voyons déjà comment Dieu planifiait le
salut des nations à travers Asnath, la mère d’Ephraïm et Manassé. En
d’autres mots, les nations avaient aussi leur place dans les 12 Tribus
d’Israël par ces deux fils de Joseph. Ainsi dans les 12 tribus, nous avons
Dix tribus pour Israël proprement dit et deux autres pour nous les
étrangers.

- Dix = Israël = 10 espions = incrédules.

- Deux = Nations (Eglise) = 2 espions = croyants.

 Romains 11 : 25.

Les dix constituent la partie d’Israël tombée dans

l’endurcissement, et les deux représentent le reste qui crut en Jésus
Christ. C’est ça Marie qui croit en défaveur de Marthe. Nous voulons dire
que c’est le ministère qui enfante les vrais héritiers de Canaan pour que
Josué le Saint Esprit nous positionne dans cela.

 1Corinthiens 12 : 7-11 ; 1Corinthiens 14 : 1-2.

« A un est donné par l’esprit….. »

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 158 Assemblée dans le désert

« Un seul et même Esprit les distribuant à chacun en particulier

comme il veut. »

On peut aspirer aux dons, mais ce que l’on obtiendra ne dépend

pas de nous mais de l’Esprit selon son programme. Voir le partage du
pays. Donc les parts ou dons sont déjà prédestinés.

- Josué = Saint-Esprit
- Part (Terre) = Don spirituel.

Par ailleurs, pour distribuer la terre, Josué devait combattre les

Cananéens. Ces derniers représentent la chair que l’esprit- saint doit
exterminer en nous avec son épée, la parole (Josué 11 : 20-21 / Hébreux
4 :12).
- Josué = Saint-Esprit (ministère).
- Epée = Parole.
- Cananéens = Désirs de la chair.

Ce qui revient à dire que les dons agissent bien là où les désirs
de la chair sont vaincus. Les péchés qui persistent encore en nous sont
des Cananéens qui habitent encore le pays.

Remarquer que Josué agissa de deux manières :

1) Premièrement, il combattait lui- même pour leur héritage ; cela

signifie, l’Esprit (Dieu) nous accorde avant tout des choses dans sa
grâce, sans effort, de son bon gré.
2) Secondement, Josué leur partagera le pays en montrant à chaque
tribu ce qui restait à conquérir. Et là, ce n’est pas à lui de combattre
mais c’est au peuple de le faire. Ce sont des territoires échus par
le sort (Josué 13 :1-7).

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 159 Assemblée dans le désert

Cette pensée veut dire qu’il y a des choses que Dieu nous donne
dans sa grâce mais qui exigent notre combat pour en avoir. Ainsi,
l’excellence dans les dons spirituels exige aussi notre combat, notre
sanctification et vie de prière.

Cela devient évident lorsqu’on arrive à chasser les Cananéens.

Sinon, ils restent une écharde pour nous, un piège.

Voilà les deux dimensions de combat dans la conquête de

Canaan. Et Josué extermina les Cananéens par contre les fils d’Israël les
chassèrent. Cette pensée voulait dire le pouvoir d’exterminer appartient à
Christ seul, de vrai Josué, mais à nous, il a été donné seulement le
pouvoir de chasser les Cananéens qui sont les démons (Marc 16 : 16-18).

C. Le Partage du pays.

C.1. Introduction:

 Nombres 26 : 1-4 ; 56 / Nombres 34 :16-29.

Le partage du pays est avant tout précéder par le

dénombrement. Ce troisième et dernier recensement avait pour but de
préparer le partage du pays. Et le partage se fera selon le grand ou petit
nombre des gens d’une tribu. Donc plus on a un grand peuple, plus votre
portion sera grande.

Cette différence entre les portions de terre nous enseigne aussi

sur la différence entre nos grâces, les uns les autres. Au sommet, il y a
un seul ministère, tous les dons sont semblables.

Par contre dans l’exercice, on arrive à distinguer la grâce

supérieur les uns et sur les autres. De même pour les prophètes, le
volume du rouleau de chacun montrait ce qu’il représentait.
(Ephésiens 4 :7-10). Cela étant, on doit se respecter mutuellement en

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 160 Assemblée dans le désert

sachant que toutes les grâces sont utiles. Toutefois, nous devons aussi
avoir de la considération pour la grâce supérieure au milieu de nous.
Toute tribu s’engageait dans la bataille, mais Israël comptait plus sur les
vaillants hommes de grande tribu comme Juda,… Malgré cela, les petites
tribus n’étaient pas à négliger car elles cachaient des hommes pleins de
particularité dans la guerre (1Chronique 12 : 1-40).

Les Benjamites faibles mais utiles grâce à leur capacité

d’utiliser les deux mains, les gadites très exercés au combat avec la
rapidité d’affronter les montagnes et les fils d’Issacakar utiles pour leur
capacité de discerner le temps. Ce qui revient à dire tout ministre est
utile. Rien ne sert à chercher à imiter les hommes il faut seulement
connaître les richesses que Dieu vous a donné dans sa grâce. Il y a de la
place pour tout le monde ; reste dans ton costume (Hébreux 13 : 5-6).

C.2. Les hommes qui partagèrent le pays :

 Nombres 34 : 16-18

On cite :
 Josué et Eléazar : représentent le Christ comme roi sacrificateur.
C’est aussi le Saint-Esprit comme nouveaux conducteurs.
(1Corinthiens 12 : 7-11).
 Les 12 princes : sont les ministres de Dieu aujourd’hui qui assistent
l’œuvre du Saint-Esprit. Ils sont donc témoins et défenseurs de
l’héritage du peuple.

Pour avoir assisté à ce conseil, ils ont toute la précision sur leur
propre héritage et celui des autres. C’est pourquoi un ministre qui n’a de
connaissance que sur la délivrance ou sur le don la prophétie ou sur
l’explication des mystères en ignorant la portion des autres est indigne. Et
le ministères est un tout, et marche toujours avec les autres dons
spirituels.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 161 Assemblée dans le désert

Car l’église comme le champ d’Acsa a besoin des eaux de

source supérieures et celles des sources inferieures c’est-à-dire le
ministère et les autres dons spirituels (Juges 1 : 12-15). Pour clore, nous
partageons le pays en prêchant l’évangile et en faisant connaître au
peuple ce que Dieu nous a donné dans sa grâce.

D. Le combat du peuple.

 Josué 13 : 1-7.

La vieillesse ou faiblesse de Josué lui empêcha de combattre

pour le reste de la terre qui restait à conquérir. Pour cette raison, il
montrera à chacun sa portion ; chaque tribu devait alors combattre pour
son héritage.

Dieu procède toujours ainsi depuis le commencement. Il travailla

et Adam le compléta. Christ porta la croix et Simon de Cyrène acheva
(Mathieu 27 : 32 / Colossiens 1 : 24).

- Dieu = Christ = Saint-Esprit.

- Adam = Simon = Ministère ou peuple.

Quand les princes communiquent au peuple leur part, celui-ci

doit s’engager dans la bataille pour conquérir sa portion.

 Juges 1 : 1-7.

Nous voyons ici, Juda montait avec Siméon pour s’emparer du

pays. Juda comme lion, c’est Christ qui devait rompre les 7 sceaux pour
que livre (Canaan) soit ouvert.

- Juda = Christ
- Siméon = Jésus.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010

 162 Assemblée dans le désert

Ces deux frères parlent aussi sur le témoignage de Dieu qui

combat pour nous. Ainsi pour témoigner ou sauver, Dieu n’envoie que
deux. Confer Moïse et Aaron, Deux anges chez Lot, deux disciples pour
évangéliser, Paul et Barnabas,… D’où, deux valent mieux que un
(Ecclésiaste 4 : 9-11). Ça permet la complémentarité (1Corinthiens 3 :
6-9).
Le peuple combattit à Canaan pour 3 raisons :

d.1. Pour conquérir : C’est le fait de prendre ce que le seigneur nous

donne dans sa grâce. Aucune tribu, n’enviait la
part de l’autre.

Et quand une ville quittait une tribu pour l’autre, cela montrait
comment on hériterait ce qu’appartient à christ notre frères (Josué 17 :
11). Celui qui combat doit aller jusqu’au bout pour se rendre heureux avec
son héritage conquis. Beaucoup de nos souffrances sont dues au refus
de conquérir les promesses de Dieu en laissant encore des Cananéens
jusqu’à ce jour. A savoir tout cananéen qui survit en nous devient une
écharde, un danger pour nous.

d.2. Pour arracher :

 1Samuel 17 : 34-35 / 1Rois 22 : 1-5

On arrache ce qui nous appartient que l’ennemi prend de

nouveau. David montra la bravoure face au lion et à l’ours. C’est ce que
Christ a fait à la croix et fera dans la suite des temps.
- David = Christ
- Deux bêtes = Loi et prophètes
- Deux bêtes = Rome (Apocalypse 13 : 1-7).

Mais pour Achab, il resta avant tout sans guerre et la 4e année, il

va s’engager.

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 163 Assemblée dans le désert

- Cette bataille = la croix.

- Achab = Jésus.
- Josaphat = Christ.
- 3 ans = Temps de la loi.
- 4e Années = Temps de la grâce.
- Sa mort = Mort de jésus, hors le camp.
- Les chiens = Parlent sur nous les nations.

Dans l’exhortation, nous disons ceci :

 Temps de repos : C’est le temps de paresse ou l’héritier ne sait

pas revendiquer ses droits. Or la terre montagneuse de galad était
très riche. Nous disons que plusieurs sont pauvres puisqu’ils
négligent le combat spirituel. Sans le combat, l’héritage reste
entre les mains de l’ennemi.
 Temps de combat : représente le temps de la prise de conscience.
On a aussi besoin des autres pour combattre. Le combat est à
deux niveaux c’est-à-dire sur le plan ministériel et au niveau du
peuple. Achab associa Josaphat ; et nous devons associer les
autres grâces ministérielles pour bien remplir notre ministère
(2Timothée 4 : 11).

Le peuple aussi ne doit pas rester seul dans leur combat ; il doit
faire appel aux frères pour le soutient, un ministre ou un frère. Voyez
comment les tribus d’Israël se soutenaient mutuellement.

Pour terminer, nous disons que la pauvreté n’est pas un

péché, seulement, elle témoigné que la conquête de Canaan n’est
pas bien fait. Car posséder et entrée dans Canaan accorde toujours le
repos. Voilà chers bien-aimés prédicateurs de l’évangile notre petite
contribution.

A Christ seul soit la gloire.

Par le Prophète Jean - Bosco MBOMBI, Mars 2010