CORRECTION DE L’EXAMEN INTERMEDIAIRE DE
BIBLIOLOGIE
Consigne : A partir du passage de Luc 9 : 57 - 62, faites ressortir l’exégèse et présentez-
nous la portée herméneutique de la ou des vérité(s) que vous découvrirez.
Jésus a enseigné sur différents thèmes dans les évangiles. Parmi les thèmes de ses
enseignements, nous voulons nous intéresser à celui qu’il a donné sur « suivre Jésus ». On
trouve cet enseignement dans le livre de Luc 9. 57- 62. Il s’agit d’un enseignement de la double
tradition dans les synoptiques.
Cet extrait nous raconte l’histoire de la rencontre de Jésus avec des personnes avec qui il
échange sur « suivre Jésus ». Le récit de Luc met en évidence trois hommes qui rencontrent
Jésus alors qu’il était en route pour Jérusalem avec ses disciples.
Le premier interlocuteur dont Luc parle de manière anonyme, dit à Jésus
« Seigneur, je te suivrai partout où tu iras ». La réponse du Seigneur à la déclaration de cet
homme qui veut suivre Jésus est froide et à peine encourageante. « Jésus lui répondit : Les
renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids : mais le Fils de l'homme n'a pas
un lieu où il puisse reposer sa tête » (V58). Il s’agit d’une réponse qui suggère aux
enthousiastes qui veulent venir à Jésus pour la popularité, la gloire personnelle, et autres
intérêts cachés sauf le sens du sacrifice que « suivre Jésus » n’est pas une chose facile.
Un deuxième interlocuteur sur ce même chemin sera invité par Jésus. « Il dit à un autre :
Suis-moi ». Matthieu, parlant de ce deuxième interlocuteur, nous informe qu’il était un
disciple. Oui un disciple c’est-à-dire qu’il a eu le privilège et la grâce unique de recevoir
l’appel du maître. Malheureusement, il est préoccupé, il s’excuse pour aller « ensevelir son
père ». Comme l’engagement au service du Seigneur peut avoir des excuses, des justifications
!!! C’est une chose bien noble et même une responsabilité de s’occuper à ensevelir son père.
Personne ne peut être blâmé de demander 3 jours de permission au service pour aller ensevelir
son père, ou sa mère, ou un membre de la famille. C’est donc une justification assez
compréhensible que de s’excuser pour aller ensevelir son père. Je dirai même que c’est la
justification ultime d’une excuse valable pour ne pas être disponible à une tâche donnée à
laquelle on est convié. C’est donc une figure de justification ultime qui est utilisée ici pour
montrer combien le « suis-moi » de Jésus à ce disciple n’est pas opportun. Jésus prend ce cas
de justification ultime pour montrer que le service de Dieu doit avoir la primauté sur toutes les
autres préoccupations de nos vies. Même dans ce cas, Jésus lui répond par un appel qui donne
la primauté à Dieu plutôt qu’à l’homme. Jésus lui répond sans équivoque par une image très
forte « Mais Jésus lui dit : Laisse les morts ensevelir leurs morts ; et toi, va annoncer le
royaume de Dieu » (V 60)
Le troisième interlocuteur que Luc rapporte est un autre type de personne qui a rencontré
Jésus.
« Un autre dit : Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord prendre congé de
ceux de ma maison ». Tout comme le premier interlocuteur, il manifeste son enthousiasme à
suivre Jésus, mais aussi, il est englué dans les soucis sociaux. Il a des choses à régler, il a même
des permissions à prendre de sa famille. Telle est aussi la situation de beaucoup qui veulent
suivre Jésus.
La réponse de Jésus à la proposition de ce troisième interlocuteur est l’enseignement
généralisée que Le Seigneur donne par rapport à qui veut « suivre Jésus ». « Jésus lui répondit
: Quiconque met la main à la charrue, et regarde en arrière, n'est pas propre au royaume de
Dieu » (V 62)
Après ces réponses, Jésus passe à une généralisation de l’enseignement qu’il veut donner. Le
mot clé de cette réponse est « QUICONQUE » car la réponse que Jésus donne s’adresse à
TOUTE PERSONNE qui voudra s’intéresser à la question de « suivre Jésus ». Jésus dit alors
que ce soit un homme ou une femme qui met la main à la charrue et regarde en arrière, n’est
digne du royaume de Dieu, ou personne qui met la main à la charrue et regarde en arrière, n’est
digne du royaume de Dieu. L’expression « mettre la main à la charrue et regarder en arrière
» est une image que Le Seigneur tire de la vie agricole de ses auditeurs. En effet, en ce temps,
l’agriculture était pratiquée au moyen de la charrue qui est un outil utilisé pour cultiver le
sillon. Quand Jésus parle de la sorte, ses auditeurs comprennent bien ce qu’il est entrain de
dire, parce que la pratique agricole au moyen de la charrue est commune dans leur société à ce
moment-là.
Mais ce message se présente sous forme d’un avertissement, d’une alerte afin que la personne
qui s’engage au service du Seigneur reste éveillée par rapport à son engagement. La
disqualification est traduite par l’expression « n’est pas digne du Royaume de Dieu » et
exprime la grandeur de la perte qu’une personne qui se disqualifie peut perdre à savoir « le
royaume de Dieu », une chose qui doit être l’objet de la quête de toute personne humaine.
Jésus est entrain de dire que si quelqu’un fait le premier pas de croire en lui, que cette personne
ne se rétracte pas sous aucun prétexte car la perte du royaume de Dieu est autrement une plus
grande perte pour une telle personne.
CONCLUSION
Nous sommes avertis par Jésus par rapport à ton service pour Le Seigneur. Tu es aussi averti
par rapport à tes initiatives. Dieu te donne le moyen d’entreprendre toute sorte d’œuvres au
cours de ta vie. La réussite dans tes entreprises existentielles dépend de ta persévérance face à
l’épreuve qui va se présenter en chemin. Si tu braves les épreuves, tu auras la maîtrise et
l’expertise. Alors tu auras du succès. Mets en pratique ce message en commençant quelque
chose dont tu es passionné. Persévère à cela avec une entière détermination.
Le Seigneur te donnera la victoire.
Amen !
