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Le document répond à l'idée que les sociétés africaines n'ont connu Dieu qu'à travers la colonisation, en affirmant que les Africains avaient déjà une conception de l'Etre suprême avant l'arrivée des colonisateurs. Il cite des penseurs comme Comte et Mbiti pour soutenir que la religion traditionnelle africaine était déjà présente et organisée. La colonisation a introduit des doctrines étrangères, mais n'a pas créé la notion de Dieu en Afrique, qui existait déjà sous différentes formes culturelles.

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Le document répond à l'idée que les sociétés africaines n'ont connu Dieu qu'à travers la colonisation, en affirmant que les Africains avaient déjà une conception de l'Etre suprême avant l'arrivée des colonisateurs. Il cite des penseurs comme Comte et Mbiti pour soutenir que la religion traditionnelle africaine était déjà présente et organisée. La colonisation a introduit des doctrines étrangères, mais n'a pas créé la notion de Dieu en Afrique, qui existait déjà sous différentes formes culturelles.

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REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO

MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET


UNIVERSAIRE
UNIVERSITE CHRETIENNE BILINGUE DU CONGO
UCBC

Après avoir suivi le cours de sociologie de Religion,


que pouvez-vous répondre à certains occidentaux
qui estiment que les sociétés africaines n’ont connu
Dieu que grâce à la colonisation ?

COURS DE SOCIOLOGIE DE LA RELIGION

Noms : CWINYAAY BARAKA David


Promotion : B0/ Matricule : 10625
Faculté de THEOLOGIE
Professeur : Père Antoine

ANNEE ACADEMIQUE 2024-2025


Question: Après avoir suivi le cours de sociologie de Religion, que pouvez-vous répondre à certains
occidentaux qui estiment que les sociétés africaines n’ont connu Dieu que grâce à la
colonisation ? (TP N° 02)

La Religion Traditionnelle Africaine est une religion très pratique chez les africains ; dire
qu’africain connaît Dieu grâce à la colonisation ; c’est faire allusion aux documentaires Europeens
qui, en arrivant en Afrique ; pour la réussite de leurs objectifs ont cherché à tourmenter les africains
en introduisant leur doctrine, leur religion qui sont « Christianisme et Islamisme ».

L’Homme africain connaissant Dieu sous forme d’un Etre suprême sans lui attribué le nom Dieu
continue avec la religion actuelle comme des syncrétistes. Mais ils avaient un nom selon la culture
de chaque tribu qui pouvait l’appelé par ex chez le Bantou comme Nzambi et Ngewe selon Mendé;
donc chaque communauté ou pays africains savait comment lui attribuer son autorité.

COMTE souligne que les colonisateurs n’ont pas créé Dieu en Afrique, mais seulement introduit
leur version de la religion à une société déjà croyante. Il propose trois théories d’évaluation de
l’esprit humain en :

1. État théologique : L’homme explique tout par des dieux ou des esprits
2. État métaphysique : Pour utiliser des concepts abstraits comme la nature ou forces vitales.
3. État positif qui cherche des explications rationnelle et scientifique. Selon ces trois théories,
toute société humaine commence par croire au divin.

Selon John MBITI, un Kenya, dans son ouvrage (African Religions and Philosophy) montre que
chaque peuple africain connaît Dieu même sans la bible et Cheikh ANTA (Sénégalais) dit que la
religion africaine était monothéiste ou animiste organisée, avec des idées claires de Dieu, du bien,
du mal, de l’au-delà, etc.

Durkheime pense que le fait que les missionnaires aient imposé leur Dieu n’annule pas les
croyances africaines ; cela montre plutôt un changement de structure sociale, pas une naissance de
Dieu.

En bref, la colonisation a eu lieu quand les africains connaissaient déjà Dieu comme un Etre
suprême mais la colonisation a fait connaissance aux africains et cela a brisé le terme qui était
approprié à Dieu.

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