EXPOSE/ SUR Samba-de-la-nuit
Introduction
Le conte de « Samba de la Nuit » appartient au type de conte que l’on pourrait appeler conte mer
veilleux. La thématique générale de ce conte se rencontre dans plusieurs aires géographiques et ave
c diverses variantes. Un conte étant toujours un enseignement, nous verrons ce que peut nous appo
rter l’étude de « samba de la nuit ».
I. Vie et œuvre de l’auteur
1. La vie de l’auteur
Né en décembre 1906 à Ouakam, Birago Diop fréquenta l'école coranique. Après sa pr
emière scolarité, et ne trouvant de bourse pour poursuivre ses études, il prend le risq
ue d'hypothéquer sa maison familiale et se rendit à Toulouse puis à Paris où il retrouv
e le groupe de L'Etudiant Noir. A son retour au bercail, il est affecté à Kaye au Mali, c
e qui lui donne l'occasion de parcourir la brousse et de faire la rencontre d'Amadou K
oumba, griot de la famille maternelle auprès de qui il recueillit beaucoup d'histoires.
Birago Diop est à la fois conteur et poète. Il est marqué par l'enracinement dans les v
aleurs culturelles ancestrales. De même, les traits des mœurs qui caractérisent ses pe
rsonnages renvoient-
ils à la réalité villageoise dans ce qu'elle a à la fois de particulier et d'universel. Il mou
rut en 1989. 2. Les œuvres écrites Birago DIOP a à son actif une publication très
riche, surtout dans les textes oraux tels que le conte dont le plus célèbre, Contes d'A
madou Koumba publié en 1947 qui sera repris par Nouveaux Contes d'Amadou Koumb
a en 1958. En 1963 il fait paraître Contes et Lavanes. L'Os de Mor Lam (1966), Contes
d'Awa (1977)
Dans la poésie on a Leurres et Lueurs, en 1960. Et des mémoires, La plume raboutée,
A Rebrousse-temps, A Rebrousse-gens, Du Temps de ... Les yeux pour le dire
II. Présentation générale du conte
1. Résumé
Sept frères utérins, ayant sous-
estimé leur cadet vont être sauvés par les pouvoirs mystiques de ce dernier quand ils rencontrèrent
d'énormes difficultés durant leur voyage.
2. La structure du conte
a. La situation initiale
Elle est marquée par le bébé qui parle dans le ventre de sa mère « mère accouche moi », en incitan
t sa maman à le mettre bas. Une naissance qu’il a lui-même orchestré. Aussitôt né il s’est lui-
même coupé le cordon ombilical et s’est baptisé : « samba de la nuit ». Sa première préoccupation es
t d’accompagner ses 7 frères à leur voyage « vers des pays lointains pour aller chercher femme »
b. Les péripéties : (la quête
Première séquence :
Tôt le matin les 7 frères s’en vont sans samba de la nuit. Après une longue marche un des frères ram
asse une pièce qu’il garde dans sa bourse. Plus loin en se plaignant de la chaleur, une voix soudaine
fait entendre « et que devrais-je dire, moi,
qui suis dans le gousset qui est dans la poche de ton boubou¸ ? ». Quand le frère jeta la pièce samba
apparut. Malgré les renvois il est resté caché.
Deuxième séquence :
Toujours en marche, pendant plusieurs jours ; les frères entrent dans un terrain caillouteux et l’un d’
eux heurta un caillou, en se plaignant, une voix retenti du caillou « et moi ne dois-
je pas me plaindre, moi qui est reçu un si fort coup de pied ».
Troisième séquence:
Après une longue marche encore pendant des jours, les frères se reposent sous un jujubier avec de g
ros jujubes. Un des frères cueilli un fruit et le trouva très amère ; quand il s’est plaint une voix est sor
ti du noyau « et si tu avais demandé l’autorisation
de me cueillir ? ». Quand un des frères à tenter de le renvoyer une troisième fois, les autres frères dé
cidèrent que samba de la nuit peut les accompagner. L’acceptation de samba de la nuit dans le grou
pe ouvre le début des épreuves mais ils auront besoins d’un bienfaiteur.
Rencontre avec le bienfaiteur :
Après une longue marche ensemble, les frères se trouvent devant un fleuve. Pour la traversée samb
a de la nuit commence à chanter aussitôt les flots réagissent jusqu’à ce que diassigue le vieux caïman
apparaisse. Il demanda à samba le but de son voyage et ce dernier expliqua. Diassigue le vieux caïm
an transporta samba et ses frères sur son dos et lui prodigua des conseils « inutiles de te dire de fair
e bien attention, surtout pour ceux-
[Link] tout droit ; plus loin tu trouveras ce qu’ils cherchent, mais ne ferme ni
l’œil ni l’oreille un seul instant quand trouveras ce qu’ils cherchent là où tu le trouveras. Souviens toi
aussi que le pagne, c’est la femme ! ». Après remerciement de la part de samba pour son conseiller l
e Diassigue, il continua sa route.
1ére épreuve :
Une longue marche pendant des jours, enfin samba et ses 7 frères arrivent à la demeure de la mère
des 7 filles. Ils furent accueilli par une vieille femme qui leur demanda le but de leurs visites ; quand
samba précisa les conditions de leur femmes, aussitôt, la mère appela ses 7 filles et les ordonna de p
réparer un diner. Prenant compte des conseils de Diassigue samba demanda à ses frères de ne pas
manger le repas mais de creuser chacun un trou et d’y verser le manger. Il conseilla à ses frères aus
si d’échanger leur couche avec les filles. Dans le cadre de cette même méfiance, samba ne mangea p
as le repas qu’il a lui-même exigé, et au couché il refusa de dormir
pour veiller sur ses frères. Après plusieurs manigances pour échapper à la vigilance de samba, la vieil
le décida de se rendre dans les 7 cases et égorgea tous ceux qui étaient couché à gauche. Après ce se
ntiment de satisfaction la vieille s’endormi ; et samba en a profité pour fuir avec ses frères en empor
tant le pagne noir de la vieille.
CONCLUSION
La conclusion du conte "Samba de la nuit" de Birago Diop se résume
en une réflexion sur la complexité du destin et la puissance de la nature, où
les personnages sont confrontés à des situations difficiles. La disparition de
N'Diongane dans la mer souligne la fragilité de la vie et la nécessité de
respecter les règles et les coutumes, alors que la mère de Khary, Koumba,
court après lui, exprimant son amour et son désespoir. La morale du conte
peut être interprétée comme une critique des comportements irrespectueux
et de l'importance de la discipline, comme le montre le châtiment
exemplaire de N'Diongane.
