Chapitre 3

L'inconscient L'inconscient Terminale L

Philosophie

THÉORIE
Les petites perceptions

Leibniz

ABORDÉE
DANS Leibniz
Nouveaux essais concernant l'entendement humain
1765

Dans ses Nouveaux essais sur l'entendement humain, Leibniz met en évidence qu'un grand nombre de
perceptions ne sont pas conscientes. Plus précisément, il remarque qu'il y a un grand nombre de petites
perceptions dont nous n'avons pas conscience : trop petites pour être perçues isolément, elles ne sont perçues
que lorsqu'elles forment un tout. Ceci montre que même si nous n'en avons pas conscience, ces petites
perceptions ont un effet sur nous.

C'est par exemple le cas du bruit d'une vague : le sujet ne perçoit pas le bruit de chacune des gouttes
d'eau qui composent la vague. En revanche, il perçoit, comme un tout, le bruit que fait la vague.

D'ailleurs il y a mille marques qui font juger qu'il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous,
mais sans aperception et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous
apercevons pas, parce que les impressions sont ou trop petites, ou en trop grand nombre ou trop unies, en
sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant à part, mais jointes à d'autres, elles ne laissent pas de faire
leur effet et de se faire sentir, au moins confusément dans l'assemblage.

Leibniz
Nouveaux essais concernant l'entendement humain
1765

Ces perceptions sont donc trop petites, ou en trop grand nombre, ou bien encore trop unies les unes aux autres
I N T E R P R É TAT I O N

pour que le sujet parvienne à les percevoir séparément. En revanche, bien qu'on ne saisisse que le tout de ces
perceptions, chacune produit bien un effet sur nous.

[Link] 1/3 Théories

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Philosophie

THÉORIE
Structure de l'appareil psychique

Freud

ABORDÉE
DANS Freud
La Naissance de la psychanalyse
Freud
Au-delà du principe de plaisir
1920

L'inconscient freudien comprend d'abord tout ce à quoi nous ne pensons pas. Par exemple, nous avons sans
cesse des automatismes, dans les gestes, les pensées et les paroles. Mais l'inconscient comprend aussi des
pensées volontairement refoulées par l'esprit. Il s'agit en fait de désirs et de pulsions refoulés dans l'inconscient
en raison de leur incompatibilité avec les exigences morales et sociales intériorisées par le sujet. Pour rendre plus
claire sa conception du psychisme humain, Freud propose une première division de l'appareil psychique , qu'il
décrit comme une maison à trois étages :

Le conscient est ce qui permet l'adaptation du sujet au réel.

Le préconscient regroupe tout ce dont nous n'avons momentanément pas conscience.
L'inconscient, qui représente la plus grande part de l'appareil psychique, regroupe l'ensemble des désirs qui
cherchent à rejoindre le préconscient mais qui sont refoulés, sous l'effet d'une censure morale interne au sujet.

Toutefois, à partir des résultats de ses nouveaux travaux, Freud décide de proposer une nouvelle division de
l'appareil psychique :

Le "ça" est le réseau désordonné et inconscient des pulsions, entièrement régi par le principe de plaisir.
Le "surmoi" est l'instance morale, également inconsciente, qui regroupe les normes sociales et familiales
intériorisées par le sujet.
Le "moi" (qui représente la plus petite part de l'appareil psychique) est un médiateur, qui cherche à concilier
les pulsions du "ça" avec les interdits du "surmoi". De cette instance dépend l'équilibre psychique de la
personne.

Le moi n'est pas maître dans sa propre

maison.

Freud
Essai de psychanalyse appliquée
1920

En formulant l'hypothèse d'un inconscient psychique, Freud bouleverse la vision classique du sujet. La mise en
I N T E R P R É TAT I O N

évidence de l'existence de l'inconscient montre que l'appareil psychique humain est en réalité beaucoup plus
complexe.

[Link] 2/3 Théories

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Philosophie

THÉORIE
La falsifiabilité

Karl Popper

ABORDÉE
DANS Karl Popper
Conjectures et réfutations
1963
Karl Popper
Logique de la découverte scientifique
1934

Pour Popper, une théorie n'est scientifique que s'il est possible d'énoncer les conditions dans lesquelles elle serait
fausse : c'est le critère de falsifiabilité. Autrement dit, une théorie n'est scientifique que dans la mesure où
l'observation ou l'expérience peuvent théoriquement la réfuter. Or c'est précisément ce test que ne passe pas la
psychanalyse : selon lui, celle-ci n'est pas science. Popper ne rejette pas la psychanalyse en tant que telle : il lui
reconnaît une forte valeur explicative des comportements humains. Néanmoins, il refuse qu'on lui octroie le
statut de science en raison de son caractère non falsifiable.

Quant aux deux théories psychanalytiques, elles relèvent d'une tout autre catégorie. Elles sont purement
et simplement impossibles à tester comme à réfuter. Il n'existe aucun comportement humain qui puisse les
contredire. […] Certes, les théories psychanalytiques étudient certains faits, mais elles le font à la manière
des mythes. Elles contiennent des indications psychologiques fort intéressantes, mais sous une forme qui ne
permet pas de les tester

Karl Popper
Conjectures et réfutations
1963

Certes, le concept d'inconscient a une valeur explicative non négligeable, mais il ne s'agit d'une explication de
I N T E R P R É TAT I O N

type scientifique.

THÉORIE
La mauvaise foi

Sartre

ABORDÉE
DANS
Sartre
L'Être et le Néant
1943

Pour Sartre, ce qui définit l'Homme est d'abord le fait d'exister. Il n'y a donc pas d'autre nature humaine que le
fait d'exister et de pouvoir librement choisir sa vie. L'existence est donc première par rapport à l'essence, c'est-à-
dire à la nature de l'Homme, qui n'est que le résultat de ce qu'il fait de sa vie. De ce point de vue, la liberté
humaine est totale et inaliénable, mais elle comprend des conséquences inévitables, à commencer par la
responsabilité. C'est cette idée qu'exprime Sartre lorsqu'il dit que l'Homme est "condamné à être libre". En
effet, c'est parce que sa liberté est entière que l'Homme ne peut justifier ses manquements à la morale. C'est en
raison de cette entière liberté de l'Homme que l'hypothèse d'un inconscient psychique ne peut être acceptée. Si
l'Homme est responsable de chacun de ses actes et de chacune de ses pensées, il ne peut pas invoquer, à titre
d'excuse, un inconscient qui déciderait à sa place. Affirmer l'existence de l'inconscient est faire preuve de ce
qu'il nomme "mauvaise foi", car cela permet de se dédouaner de sa responsabilité morale. L'individu qui
invoque l'inconscient tente ainsi de se cacher derrière quelque chose d'autre, afin de ne pas assumer les
conséquences de ses choix.

[Link] 3/3 Théories