COURS DE PHILOSOPHIE TERMINALES AKOU

L’art

I- L’approche de la notion d’art

1- La dé4inition de l’art
2- L’esthétique
II- La création artistique
1- Le beau artistique
2- La nature de la création artistique
3- La valeur de l’art
Introduction
L’art est un terme polysé mique comme le montrent les expressions suivantes : art
culinaire, l’art d’ê tre pè re, les beaux arts, etc. C’est ainsi qu’il y a lieu de nous é clairer sur
la notion d’art. Quelle est l’essence de l’art ? A quoi reconnaı̂t-on une œuvre d’art ? Sur
quoi repose la cré ation artistique ? Ce sont là les questions auxquelles nous allons
apporter des ré ponses.
I- L’approche de la notion d’art
La polysé mie de l'art exige l’analyse de ses sens divers. Mais ce qui nous inté resse
est le sens esthé tique.
1- La dé4inition de l’art
L’art, du latin "ars", signiJie talent, savoir. Il renvoie ainsi à un ensemble de savoirs-
faire visant la production de quelque chose. L’art est donc une habileté , un talent
né cessaire pour faire une chose. C’est pourquoi l’art est, tout d’abord, une technique
("technè" en grec) pour l’accomplissement d’une activité donné e. Arnauld et Nicole, dans
L’art de penser disent que l’art est « une méthode de bien faire quelque chose (…). C’est
pourquoi on se contente de dire l’art de peindre, l’art de compter, parce qu’on suppose qu’il
ne faut point d’art pour mal peindre, ni pour mal compter. » Nous pouvons alors dire que
tout art pré suppose une technique.
A partir du XVIIIè siè cle, l’art va prendre un autre sens. Il renvoie aux activité s qui
ont trait au beau. Il est dé Jini comme la cré ation des belles choses. C’est l’invention dont
le but est la beauté . On parle alors des beaux arts comme la sculpture, la peinture, la
musique, le thé âtre, la poé sie, etc. Celui qui a pour mé tier les beaux arts est un artiste. Ce
qui est diffé rent de l’artisan qui est un technicien exerçant un mé tier de production
utilitaire. L’artiste cré e des objets pour la simple beauté , sans utilité pratique. Il faut
souligner que l’artiste est, tout d’abord, artisan, c’est-à -dire celui qui maı̂trise les
procé dé s d’une activité , qui a une technique (de peinture par exemple). Seulement,
l’artiste va au-delà de la production utilitaire pour faire une œuvre pour elle-mê me.
C’est dans ce sens que Kant nous donne la diffé rence entre l’art et le mé tier
(technicien) : « l’art est dit libéral, le métier est dit mercenaire ». C’est l’art qui renvoie
aux beaux arts qui est l’objet de l’esthé tique.
2- L’esthétique
a- La dé4inition

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L’esthé tique, du grec "aisthètikos" (ce qui est perçu par les sens, la sensation),
dé signe la ré Jlexion sur l’art en tant qu’il renvoie au beau sensible. L’esthé tique est donc
une branche de la philosophie qui porte sur le sentiment du beau dans l’art. Hegel nous
dit que l’esthé tique est « la science du beau, plus précisément du beau artistique ». C’est à
travers l’esthé tique qu’on a les conceptions de l’art.
b- Les conceptions de l’art
- Platon considè re l’art comme une imitation qui est source d’illusions. C’est
pourquoi il condamne l’art d’imitation comme la peinture. En effet, quand un peintre
peint un lit, il imite le menuisier qui, lui, a imité l’Idé e de lit. Ainsi, le peintre est é loigné
de deux degré s de l’Idé e de lit qui est la vé rité . L’art imite donc l’apparence et non la
vraie ré alité . Il invite à se complaire dans l’apparence et cré e l’illusion contraire à la
vé rité .
- Pour Aristote l’art est é galement "mimesis", c’est-à -dire imitation. Mais
l’imitation n’est pas une vile copie. L’imitation emprunte au ré el, à la nature pour
produire un objet neuf. L’art, dans ce sens, imite la nature pour produire des objets
artiJiciels qui n’existent pas dans la nature. Aristote dit que l’art porte à « l’achèvement
ce que la nature est incapable d’avoir œuvré ». Ainsi, l’art donne à voir ce que la nature
nous cache. Par là , il a une fonction cathartique. Par l’art, les monstres odieux, les
formes ignobles deviennent objet de plaisir.
- selon Hegel, l’art n’imite pas la nature. Il ré vè le l’Esprit absolu. En effet, l’art est la
manifestation sensible de l’Esprit absolu. C’est pour cela que le beau artistique est
supé rieur à la beauté de la nature.
- Kant pense que l’art a pour but le plaisir. Les œuvres artistiques, en tant qu’elles
produisent le beau, doivent nous donner une satisfaction dé sinté ressé e. Pour lui, l’art
« ce n’est pas la représentation d’une belle chose, mais la belle représentation d’une
chose ». Cela signiJie que l’art vise une beauté qui donne le sentiment de plaisir.
II- La création artistique
Le produit de l’art est l’œuvre d’art. Cette œuvre est le ré sultat de la cré ation
artistique et se caracté rise par le beau artistique.
1- Le beau artistique
La caracté ristique de l’œuvre d’art est qu’elle suscite le jugement de goû t. Ce
jugement porte sur le beau artistique. Justement, qu’est-ce que le beau artistique ?
Si l’on se ré fè re à Hegel, le beau est l’incarnation sensible de l’Esprit absolu. Il dit
que « le beau se déOinit ainsi comme la manifestation sensible de l’Idée ».
Cependant, pour Kant, le beau est ce qui suscite une satisfaction dé sinté ressé e et
universelle. Il dit que « le beau est ce qui est représenté, sans concept, comme l’objet d’une
satisfaction universelle ». Cela signiJie que chaque sujet ressent la beauté artistique avec
une telle é vidence qu’il veut que tous, sans exception, la reconnaissent mê me s’il ne peut
pas le dé montrer. Quand nous disons nous disons « cette musique est belle », cela ne
signiJie pas que nous le disons pour nous-mê mes, mais pour tous ceux qui pourrait
l’é couter. Kant dit que lorsque qu’un sujet donne une chose pour belle, il pré tend trouver

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la mê me satisfaction en autrui. La beauté est subjective, mais en mê me temps elle se
communique à tous les sujets.
2- La nature de la création artistique
L’œuvre d’art est le fruit d’une cré ation. Pour Nietzsche, l’art est l’afJirmation
d’une volonté cré atrice. Comment comprendre une telle cré ation ?
La cré ation artistique a sa source dans l’imagination. Celle-ci est la capacité de
l’esprit d'é voquer des idé es ou des images d'objets ou d'é vé nements jamais
expé rimenté s ni perçus auparavant. En effet, l’œuvre d’art est la repré sentation du
monde ré el à travers un monde imaginaire. Ainsi, l’imagination dans l’art vise le
dé voilement d’un monde nouveau. Elle cré e un monde imaginaire qui é chappe au
langage et à la ré Jlexion. Kant dit que « dans l’art, l’entendement travaille au proOit de
l’imagination ». Sans l’imagination cré atrice, il n’y a donc pas d’art.
C’est dans ce sens qu’on comprend le sens du gé nie artistique. Il est l’ensemble
des aptitudes inné es qui ne ré sultent pas d’un apprentissage. L’artiste de gé nie ne suit
pas de rè gles é tablies, mais cré e les rè gles. Il ne peut pas é galement expliquer
scientiJiquement son œuvre. Kant afJirme alors que « le génie est un talent qui consiste à
produire ce dont on ne peut donner de règle déterminée ». Ainsi, le gé nie dé tient des
talents extraordinaires qui lui permettent de cré er des œuvres originales qui servent de
modè les.
Freud, par contre, a une considé ration diffé rente de la cré ation artistique. En effet,
il considè re l’œuvre d’art, tout comme le rê ve, comme la satisfaction dé tourné e des
dé sirs inconscients refoulé s. Il dit que l’artiste veut la satisfaction de ses dé sirs dans un
monde imaginaire, é tant donné que le monde ré el refuse ces dé sirs. Ainsi, l’œuvre d’art a
sa source dans les sentiments personnels caché s, les rê ves d’enfance et les dé sirs
inconscients de l’artiste.
3- La valeur de l’art
L’art, de prime abord, est une illusion. Cela dans la mesure où il est la cré ation d’un
monde imaginaire qui nous é loigne du monde ré el. Il masque la ré alité des choses.
D’ailleurs, c’est ce qui explique la condamnation platonicienne.
Cependant, mê me si l’art est illusoire, il est une illusion salutaire. Cela s’explique
par le fait que l’art est le remè de à la dure ré alité de la vie. L’art a donc une fonction
vitale comme le dit Nietzsche : « L’art et rien que l’art ! C’est lui qui nous permet de vivre,
qui nous persuade de vivre, qui nous stimule à vivre. »
Par ailleurs, l’art ne nous é loigne pas vraiment de la ré alité . Il nous ré vè le le
monde autrement. Il nous amè ne à nous dé tacher de la vision quotidienne du monde
pour en dé couvrir la beauté . C’est pourquoi Bergson souligne que l’art « n’est sûrement
qu’une vision plus directe de la réalité ».
Sujets de ré4lexion
• Peut-on ê tre artiste sans ê tre artisan ?
• L'artiste donne-t-il quelque chose à comprendre ?

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