ANTHROPOLOGIE

Travail 9 mai à 5:07 PM

Elle est définie comme l'étude de société

qu'on donne en société.

La notion du cours

L'anthropologie sociale et culturelle est

l'étude comparative de culture et des
sociétés humaines. Les
anthropologues cherchent à
comprendre l'humanité dans toute sa
diversité, ils parvient à cette
compréhension grâce à l'étude de
société et de culture ainsi que par
l'exploration de grand principe de la vie
sociale et culturelle.

L'anthropologie sociale et culturelle

met particulièrement l'accent sur les
perspectives comparative qui
remettent en question les
présupposés. De nombreux
anthropologues se penchent sur les
problèmes et questions liés à la
complexité moderne dans un contexte
local, régional et mondial. La base
théorique de l'anthropologie sociale et
culturelle est à bien des égards la
même que celle des autres sciences
sociales, elle se distingue. pourquoi
par un certain nombre de sciences? La
distinction de l'anthropologie sociale et
culturelle est en outre, caractérisée par
la tradition, observation participante et
par l'étude empirique détaillée de
groupes sociaux. On peut citer parmi
les thèmes de recherches de
changement social : la parenté, le
symbolisme, l'échange, le système de
croyances, l'ethnicite et la relation de
pouvoir etc

Introduction de la pensée
anthropologique

Le premier élément à retenir ou la

définition de l'anthropologie est son
projet. Malgré, l'hétérogénéité
théorique et rupture historique que l'on
constate à l'intérieur de la discipline, il
a, en effet, toujours existé, un point de
vue spécifique de l'anthropologie sur
les réelles, un projet permanent de la
discipline : celui de penser, le rapport
de l'unité et de la diversité de
l'humanité.

L'anthropologie place les différences

par lesquelles se distinguent les
sociétés et les cultures au centre de sa
démarche. Elle fait appelle à l'analyse
comparative au saisir sous les
discontinuités observable les sociétés
des invariants propre à toute
l'humanité. En fin, il faut noter que
l'étude anthropologique propose des
instruments d'investigations, de
l'utilisation permet de comprendre les
réalités économiques, sociales et
culturelles d'un peuple. L'anthropologie
dans différents cadres a une vision
unifiée de l'homme. A l'issue de cette
discipline, les étudiants devraient avoir
les positions indépendantes et
critiques de réalités concernant les
coutumes, les traditions, Ils ne doivent
pas se contenter les événements sans
avoir un sens critique et un esprit de
synthèse.

CHAPITRE I ethnologie et
Anthropologie

Le fait que la même discipline soit

appelée éthnologie, ethnographie et
Anthropologie sociale et culturelle
s'expliquent par de légère différente de
contenu, d'objets, méthodes et
d'orientation théorique propre souvent
à de tradition nationale encore qu'on
puisse avoir aussi de moment
successif du travail anthropologique
Ethnologie a longtemps été considéré
comme la discipline décrivant les
mœurs de différents peuples et plus
précisément les peuples dit archaïque
et primitif. Ethnographie concerne le
travail matériel sur le terrain, la
 collection de matériaux. En effet,
éthnologie tente un effort de
l'élaboration de synthèse. Celle ci peut
être soit géographique : étude de
caractéristiques de tribu d'une région à
un moment donné soit historique :
évolution de tel groupe : soit
systématique: recherche sur une
coutume.

Le britannique a utilisé le terme

d'anthropologie sociale en partant des
objets production et œuvre humaine de
l'homo-faber elle aboutit aux activités
sociales alors que les Américains parlent
d'anthropologie culturelle vise au départ
ces activités pour descendre jusqu'aux
objets. En France, l'anthropologie est
quelque fait l'idée de son contenu et sa
signification limitée à l'anthropologie
physique c'est-à-dire l'étude de type
morphologique de race, c'est l'ethnologie
qui correspond à ce que les anglo-saxons
entendent par ethnologie. Le terme
d'anthropologie est de plus employé à la
place de marphologie
Évolution de l'anthropologie jusqu'à la
première guerre mondiale
1.1 la conquête de l'antinomie
Le reçu, le voyageur se sont multipliés avec
la découverte de région nouvelle et au vu
de ce document des philosophes ( Voltaire,
Rousseau) se sont lancé sans doute dans
les vaste synthèses. C'est à partir de 19s
que l'anthropologie va en d'autre science
sociale devenir autonome et dégager son
objet d'étude : l'homme elle se divisera en
anthropologie physique : étude de l'homme,
espèce ce zoologique et de son évolution
éthologique: étude de société exotique
1.2 École Française
La première étape comme toujours
consiste à rendre ce recueil de fait
scientifique à former et intégrer les
chercheurs dans le cursus universitaires,
alors que le premier travaux de Durkheim
sur les sociétés archaïque ( le totemisme,
animisme) mérités de nombreuses
critiques et se sont aujourd'hui dépassées,
son inspiration et sa méthode ont été à
l'origine de l'évolution et de succes l'école
française de l'ethnologie.
Le plus caractéristique de l'école française
d'ethnologie c'est le lien persistant entre la
réflexion théorique, attitude provient de la
formation philosophique de chercheurs et
la collecte de fait sur le terrain, la
recherche empirique à la quelle s'est limite
les anglo-saxons. Cette double posture qui
est à l'origine de l'école française,
d'ethnologie persiste encore de nos jours et
c'est à Durkheim qu'on la doit.
1.3 École Évolutionniste Anglaise
Le fait que les anglais aient été les
fondateurs de l'anthropologie s'expliquent
par les facilités d'une position colonialiste
et ce n'est sans doute pas par hasard qu'ils
ont représenté l'école évolutionniste. suite
de 1.2. On peut supposer qu'ayant
rapproche ethnologie et la sociologie au
point de ne même pas mentionner la
première Durkheim aurait appliqué la
tendance moderne de l'ethnologie
européenniste qui se donne pour objet la
société contemporaine. Mais cette
tendance de première ethnologue a
chercher le cas primitif non alterné les a
détournés les études de transformation et
dynamisme
sociaux qui s'écarte de ceux-ci
Suite de 1.3 influence par les théories
biologiques, elle affirme la longue
progression de l'espèce humain. Ceux ci
impliquent la recherche de cause mais
surtout la justification de la prefonderance
de groupes sociaux de plus évolués

1.4 Diffusionnisme en Allemagne !!!!!!!!!!!!!!!

La pauvreté d'imagination des hommes
expliquée la propagation des innovations
techniques pour les prouver, il faut chercher
dans le fait toutes les manifestations
d'emprunt les civilisations. C'est en
allemand et en Autriche que l'Ecole
historico-culturelle représenté par Rasel et
gravnerd dépend ses points de vue

1.5 Les notions de culture aux États-Unis

La déception posée aux États-Unis par

l'influence de divers tendances historiques
et évolutionniste en menant dans le
premier cas du 20ème siècle une
séparation de l'anthropologie et la
sociologie, un rejet de toute les théories et
la prise en considération de concept de
base : la culture, par opposition à
l'ethnologie française, le processus de
changement et la dynamique culturelle
vont devenir aux États-Unis le suje
On observe dans l'anthropologie récente
deux principaux courants : l'un recouvre la
nation classique d'anthropologie sociale et
avec essence différente, sous le nom de fol
klore (( tout ce qui survi dans une société
évoluée, de coutumes, d'habitude de vie, de
tradition, de croyances appartenant à un
stade intérieur de civilisation)), l'autre se
tourne vers l'étude de l'homme dans les
sociétés contemporains et cherche à
interprèter et comparer les faits sociaux et
culturels par lesquels il se manifeste. Ces
deux courants vont-ils se séparer
davantage ?
Le premier pressé de recueillir les traces de
ces sociétés en voie de disparition, l'autre
prenant le temps de réfléchir devant ce
monde niveau en train de ce créer, mais
qui, en revanche, lui oppose la complexité
de problème que l'anthropologue n'est pas
habitué à résoudre. Les anthropologues