Ecole de dimanche
Leçon 01
THEME : LES SEPT DISPENSATIONS.
Introduction :
Les Écritures divisent le temps (c’est-à-dire la période qui s’écoule depuis la création d’Adam
jusqu’aux « nouveaux cieux et la nouvelle terre » de l’Apocalypse 21 : 1 ) en sept périodes
inégales appelées généralement « Dispensations » (Eph. 3:2) ; elles sont aussi appelées
« siècles ou âges » (Ephés. 2 : 7) et « jours » — comme « jour du Seigneur », etc.
Ces périodes sont marquées dans l’Écriture par un changement dans la méthode dont Dieu se
sert vis-à-vis de l’humanité, ou d’une partie de l’humanité, concernant le péché et la
responsabilité de l’homme. Chacune de ces dispensations peut être envisagée comme une
nouvelle épreuve de l’homme naturel ; chacune se termine par le jugement, démontrant la
faillite absolue de l’homme naturel dans chaque dispensation. Cinq de ces dispensations sont
déjà accomplies, nous vivons dans la sixième, probablement vers la fin, et avons devant nous
la septième — le millénium.
Définition
Le but des dispensations est de bien catégoriser la Parole de la vérité afin d’en comprendre
les parties et son ensemble.
Le concept « dispensation » vient des mots grecs : « Oikonomeo » qui signifie « gérer », «
réglementer », « administrer » ou « planifier » et de « Aion » signifie une « ère », une «
période de temps » ; met l’accent sur l’aspect temporel d'une dispensation.
Le terme « dispensation » fait référence :
À la manière par laquelle Dieu administre son programme et sa volonté dans le monde.
À une ère, à une période de temps précise.
Les dispensations sont des périodes distinctes au cours desquelles Dieu dispense sa volonté,
son règne et son autorité, selon l’alliance régissant une dispensation en particulier. Chaque
dispensation résulte des projets et des objectifs de Dieu, et a des caractéristiques uniques.
Par définition une dispensation est un temps pendant lequel l'homme est éprouvé en fonction
de son obéissance à une révélation spécifique de la volonté de Dieu.
LES 7 ASPECTS DES DISPENSATIONS :
1) Le nom de chaque dispensation reflète des règles de vie élémentaires typiques de cette
dispensation.
2) Pendant chaque dispensation il existe un personnage principal qui reçoit une révélation
spéciale.
3) Chaque dispensation transmet une responsabilité à l’homme et nécessite une réponse
de sa part.
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4) Chaque dispensation contient une épreuve précise.
5) L’épreuve est suivie d'un échec spécifique.
6) Un jugement met un terme à chaque dispensation.
7) Chaque dispensation possède un élément caractéristique de la grâce divine.
I. La Dispensation de l’innocence ou de la Liberté (1ère Dispensation ).
Genèse 1 :28 à 3 :8
Cette dispensation commence à la création d’Adam (Gen. 2 : 7) et va jusqu’à son expulsion
du jardin d’Éden. Adam, créé innocent et ignorant du bien et du mal, fut placé dans le jardin
d’Éden avec sa femme, Eve. La sainteté d’Adam et Ève n’avait pas encore été confirmée, car
ils n’avaient pas encore été mis à l’épreuve quant à savoir s’ils resteraient fidèles à la Parole
de Dieu. La Liberté met l’accent sur le libre arbitre d’Adam et Ève par rapport au péché.
Il leur fut défendu de manger le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. La
dispensation de l’innocence eut comme résultat la première faillite de l’homme, avec les
conséquences les plus désastreuses. Elle se termina par un jugement : « Il chassa
l’homme… » Gen. 1 : 26, Gen. 3: 5, Gen. 2 : 10, 17, Gen. 3 : 22. 24.
1. Le personnage central
Le personnage central de la dispensation de l’Innocence est Adam. Dieu a révélé sa volonté,
son économie et son administration à Adam.
2. La responsabilité de l’homme
La responsabilité précise était celle de l’Alliance édénique, l’alliance conclue entre Dieu et
Adam et Ève en Éden. Les bases de l’Alliance édénique étaient de dominer la terre, de s’y
multiplier, de la maîtriser, de garder et de cultiver le jardin.
3. L’épreuve de la dispensation de l’Innocence
L’épreuve de la dispensation de l’Innocence était l’arbre de la connaissance du bien et du
mal. Elle consistait à savoir si Adam et Ève obéiraient à la moindre demande de la volonté
divine. Si Adam et Ève avaient réussi cette épreuve, leur sainteté aurait été établie de façon
éternelle ; ils auraient perdu leur capacité de pécher.
4. L’échec de l’homme
Adam et Ève ont échoué l’épreuve. Ils ont mangé le fruit de l’arbre duquel Dieu leur avait
interdit de manger. En conséquence, l’éternité de leur sainteté n’a pas été établie et leur nature
entière a été corrompue, le péché est entré en contact avec toutes les parties de leur être et tous
les domaines de la vie humaine.
5. Le jugement de l’homme
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L’échec est suivi d’un jugement. Dieu les a expulsés du jardin d’Éden, ils sont empêchés de
manger le fruit de l’arbre de vie. La malédiction sur la terre va obliger Adam à devoir
travailler la terre à la sueur de son front pour pouvoir manger. Et celle-ci produira des épines
et des ronces.
6. La manifestation de la grâce de Dieu
La grâce de Dieu a été manifestée par le sacrifice d’animaux pour les revêtir (Genèse 3:21).
Et cela était l’image du sacrifice de Jésus-Christ à la croix pour le salut de l’humanité et qui
fut d’ailleurs prophétisé dans Genèse 3 :15.
II. La dispensation de La Conscience ou l’Autodétermination. (2è
Dispensation). Genèse 3 :9 à 8 :14. (Durée = environ 1656 ans)
Par la chute, Adam et Eve acquirent et transmirent à la race humaine la connaissance du bien
et du mal. Cela donna à la conscience une base pour le jugement moral et, par la suite, la part
de responsabilité de la race humaine devint : faire le bien et éviter le mal. Romain 2 :15.
Dieu a interagi avec les hommes à travers leur conscience jusqu’au moment où leur
conscience a été tellement endurcie qu’il n’était plus possible à Dieu de les gouverner de cette
façon.
Le résultat de la Dispensation de la Conscience, depuis Éden jusqu’au déluge (pendant
laquelle il n’y avait ni gouvernement ni loi) fut que « toute chair avait corrompu sa voie sur
la terre » et « la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les
pensées de leur cœur se portaient uniquement vers le mal ». Et Dieu termina la deuxième
épreuve de l’homme naturel par un jugement : le Déluge. Gen. 3:7, 22, Gen. 6 : 5, 11, 12,
Gen. 7:11, 12, 23.
1. Le personnage central
Le personnage central de cette dispensation est Adam. Il a reçu une nouvelle révélation lui
dictant les principes et exigences de cette nouvelle dispensation.
2. La responsabilité de l’homme
La responsabilité associée à cette dispensation était l’obéissance à l’Alliance adamique
(Genèse 3)
Les clauses de l’Alliance adamique étaient les suivantes :
L’inimitié entre le serpent et la femme, entre sa postérité et celle de la femme
La responsabilité de la femme d’être soumise à son mari ; Gen 3:16
La responsabilité de l’homme de travailler la terre à la sueur de son front; Gen 3:17
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L’homme avait la responsabilité de l’Alliance adamique, dont l’élément essentiel était la foi
en la promesse d'un Sauveur qui aura la victoire sur le Diable.
Cette alliance englobait la promesse de Genèse 3:15 où Dieu avait dit à Satan : « Et je mettrai
inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t'écrasera la tête, et
tu la blesseras le talon. »
Dans l’Alliance en Éden, Dieu avait donné l’autorité de cette terre à l’homme, Lors de la
chute, l’homme a perdu cette autorité et elle est passée aux mains de Satan.
En conséquence, même dans le Nouveau Testament, Satan est appelé prince de ce monde
(Jean 12,31) et le dieu de ce siècle (aion cette ère) (2 Cor 4:4).
3. L’épreuve de la dispensation de la conscience
L’épreuve précise de cette dispensation était,
L’obéissance aux règles de la conscience qui consiste à faire le bien et de rejeter le
mal.
En cas de désobéissance, l’offrande d’un sacrifice sanglant est exigée.
Ces concepts sont illustrés dans Genèse 3 :21 et 4:4.
4. L’échec de l’homme
Cette dispensation a été un échec. Gen 4:3
Caïn a tué son frère Abel. Genèse 4:8
La conscience de l’homme s’est complètement souillée. Genèse 6:5
5. Le jugement de l’homme
Le jugement pour cette dispensation a été le déluge universel qui a exterminé toute l’humanité
à l’exception de la famille de Noé. Genèse 7:20-23.
6. La manifestation de la grâce de Dieu
La grâce a été manifestée envers Noé et sa famille. Genèse 7 :1, Genèse 8 :15-16
VERITES :
L’homme a pris conscience du bien et du mal. Genèse 3 :22
Sans effusion de sang, il n’y a point de pardon de péchés. Hébreux 9 :22
APPLICATIONS :
Nous devons choisir de faire le bien au détriment du mal. Deut 30 :19-20
Confessons toujours nos péchés afin d’avoir une bonne communion avec le Seigneur.
1 Jean1 :8-9.
III. La dispensation du Gouvernement civil.( 3è Dispensation) Genèse
8:15 à Genèse 11:32. (Durée = environ 427ans)
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Dieu sauva huit personnes du terrible jugement du déluge, auxquelles il donna la terre purifiée
et tout pouvoir pour la gouverner. Noé et ses descendants en furent rendus responsables. Dieu
institue le gouvernement civil pour assurer l’ordre, la justice, et la paix sur la terre. Le
gouvernement humain, image du gouvernement divin, doit appuyer la conscience pour
pousser l'homme à bien agir.
L’homme reçoit le droit de vie et de mort et l'autorité de juger les autres.
Le principe est le suivant : « Celui qui répandra le sang de l'homme, par l'homme son sang
sera répandu, …) (Gen 9:6). L’homme reçoit l’autorité d’exécuter un assassin, ce qui sous-
entend la notion de lois, d’autorité et de gouvernement.
Mais cette dispensation du gouvernement humain eut comme résultat, sur la plaine de
Schinear, la tentative impie de devenir indépendant de Dieu, et elle se termina par un
jugement : la confusion des langues. Gen. 9:1, 2, Gen. 11 : 1-4, Gen. 11 : 5-8.
1. Le personnage central
Le personnage central de cette dispensation est Noé.
2. La responsabilité de l’homme
La responsabilité humaine pendant cette dispensation sera d'obéir à l'alliance conclue avec
Noé : Genèse 9.
L’homme devait repeupler la terre. Genèse 9 :1,7
L’homme allait avoir le droit de manger toutes sortes de viande sans restriction mais sans
le sang. Genèse 9 :3-4
L’alliance avec Noé devait établir un gouvernement humain ; Genèse 9 :5-6
L’homme avait la responsabilité d’obéir au gouvernement humain.
3. Les épreuves de la dispensation du gouvernement civil
L’épreuve de cette dispensation était :
L’homme devait gouverner avec justice
Se disperser sur toute la terre,
Il ne devait pas être sous l’autorité d’un seul gouvernement central. Au lieu de gouverner
comme Dieu l’instruisit, l’homme se mit à gouverner par sa propre manière. Genèse
8 :20-11:9
4. L’échec de l’homme
L’échec est survenu,
Les hommes ne voulaient pas perdre contact entre eux.
Au lieu de construire des gouvernements séparés, ils ont voulu ériger des empires sous
l’influence de Nimrod. Genèse 10 :8-12.
Nimrod était un grand chasseur, mais également un constructeur d’empires.
Au lieu de rendre chaque royaume indépendant, Nimrod a essayé d'unifier tous les royaumes
sous son autorité ce qui était contraire à la volonté de Dieu
5. Le jugement de l’homme
Le jugement a consisté en la confusion des langues.
Avoir la même langue était un élément majeur permettant aux humains de vivre et de
demeurer ensemble.
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Par la confusion des langues :
Dieu a forcé les hommes à se regrouper par famille selon la langue qu’ils parlaient et à
se disperser : ceci a donné naissance aux différentes nationalités.
Dieu a accompli son objectif initial de disperser les hommes sur toute la terre pour la
repeupler.
6. La manifestation de la grâce de Dieu
La grâce de Dieu a été manifeste par la façon dont Dieu a conservé un reste fidèle de
personnes après le déluge.
Les noms de ces personnes sont dans Genèse 11:10-27. C’est la généalogie de Noé et de Sem
jusqu’à Abraham, qui allait être le père de la prochaine dispensation divine.
Dieu a donc préservé un groupe de personnes, qui obéissaient au Dieu unique pendant cette
période. Dieu a maintenu, comme Il l'avait promis, la descendance de la femme, malgré le
déluge et la tour de Babel. Dieu a préservé la descendance unique qui allait
accomplir la promesse.
VERITES :
Dieu est l’instituteur du gouvernement civil.
APPLICATIONS :
Nous devons obéir aux autorités établies. Romains 13 :1
IV. La dispensation de la promesse ou le Règne patriarcal. (4ème
Dispensation.) (Durée = environ 430 ans).
Dieu choisit un homme parmi les descendants de ceux qui bâtirent la Tour de Babel, Abram,
auquel il fit des promesses. Quelques-unes des promesses faites à Abram et à ses descendants
étaient purement des promesses de grâce et sans condition. Celles-ci ont été littéralement
accomplies ou le seront à l’avenir. D’autres promesses dépendaient de la fidélité et de
l’obéissance des Israélites. La dispensation de la Promesse provient de quatre (04) passages
du Nouveau Testament : Rom 4:1-25 ; Gal 3:15-19 ; Héb 6:13-15 et Heb 11:9. Ces quatre
(04) passages insistent sur le concept de la promesse faite à Abraham.
Chacune des conditions fut violée et la dispensation de la promesse eut comme résultat la
faillite de la famille d’Israël et se termina par le jugement de l’esclavage en Égypte.
Le livre de la Genèse, qui commence par ces paroles sublimes : « Au commencement Dieu
créa », se termine par ces mots : « Dans un cercueil en Égypte. » Gen. 12:1-3, Gen. 26 : 3,
Gen. 13:14-17, Gen. 15:5, Gen. 28:12, 13, Ex. 1:13, 14.
1. Le personnage central
Le personnage central de cette dispensation est Abraham.
Abraham est la première personne de cette nouvelle période ; il reçoit une nouvelle
révélation divine, qui devient la base d’une nouvelle dispensation.
2. La responsabilité de l’homme
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La responsabilité de cette dispensation reposait sur l’alliance faite à Abraham, qui mettait
l’accent sur la responsabilité de chacun de croire aux promesses de Dieu.
Gen 15:6 « Abram eut confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice. »
3. L’épreuve de la dispensation de la promesse
L’épreuve de cette dispensation était de rester dans la Terre où Dieu allait les emmener.
Abraham a eu la promesse d’avoir une terre spécifique, la terre de Canaan (Gen 12:1,7 ;
13:14-15,17 ; 15:17-21 ; 17:8).
4. L’échec de l’homme
L’échec repose sur la tendance à quitter la terre d’Israël dès que se présente une difficulté :
Abraham a quitté la terre de Canaan dans Genèse 12 : ce qui lui a causé beaucoup de
problèmes. Isaac a envisagé de quitter la terre de Canaan dans Genèse 26, mais Dieu l’a averti
de ne pas le faire.
En Genèse 26:1, Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui eut lieu du
temps d'Abraham; et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins, à Guérar.
En Genèse 26:2, L‘Éternel lui apparut, et dit: Ne descends pas en Égypte, demeure dans le
pays que je te dirai. Jacob a aussi quitté la terre de Canaan et a causé ainsi beaucoup de
problèmes à ses descendants. Les frères de Joseph l’ont vendu à une personne qui en a fait un
esclave à l’extérieur de la terre de Canaan, en Égypte.
L’échec de l'alliance est venu aussi de la part des Israélites à cause de leur tendance
continuelle à quitter cette terre.
5. Le jugement de l’homme
Le jugement de cet échec a été l’esclavage en Égypte.
6. La manifestation de la grâce de Dieu
La grâce s’est révélée par la préservation de la nation d’Israël. Dieu a continué à préserver la
descendance de la femme.
VERITES :
Abraham est le père de la foi.
APPLICATIONS :
Comme Abraham nous devons avoir une ferme foi aux promesses de Dieu.
V. La dispensation de la Loi. (5ème Dispensation) Exode 19:1 à Actes 1:26
(Durée = environ 1527 ans)
La grâce de Dieu vint de nouveau au secours de l’homme dans sa faiblesse, et racheta le
peuple choisi de la main de l’oppresseur. Dans le désert de Sinaï, Dieu lui proposa le pacte de
la loi. Au lieu de demander humblement une alliance continuelle de grâce, le peuple répondit
imprudemment, « Nous ferons tout ce que l’Éternel a dit ». L’histoire d’Israël dans le désert et
dans le pays de Canaan est un long récit de flagrante et persistante violation de la loi, et
finalement, après plusieurs avertissements, Dieu met fin à cette épreuve de l’homme par la loi,
par un jugement : premièrement, Israël, ensuite Juda, furent emmenés hors du pays en une
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dispersion qui dure encore. Un faible reste revint sous Esdras et Néhémie, et c’est de ce reste
qu’en temps voulu, Christ vint : « né d’une femme — sous la loi ». Juifs et Gentils
conspirèrent pour le faire mourir. Exode 19 : 1-8, Rom. 3 : 19. 20, Act. 2 : 22. 23, Rom.
10:5, 2 Rois 17: 1-18, Act. 7:51, 52, Gal. 3: 10, 2 Rois 25 : 1-11.
1. Le personnage central
Le personnage central est Moïse
Pendant une très longue période de temps, plus ou moins 1537 ans, l’économie de Dieu a été
régie par la Loi de Moïse qui comprenait en tout 613 commandements précis.
2. La responsabilité de l’homme
La responsabilité de l’homme pendant cette dispensation, était d’observer l’Alliance
mosaïque.
L’Alliance concernait deux domaines majeurs :
Les 613 commandements de la Loi de Moïse dont 248 commandements positifs (ce
qu’il faut faire) et 365 commandements négatifs (ce qu’il ne faut pas faire). On peut
regrouper ces lois en plusieurs domaines à savoir : les lois morales, les lois
cérémonielles et les lois civiles et sociales.
Les prophètes que Dieu envoyait pour élaborer certains aspects de la Loi, la définir, lui
donner une signification et l’expliquer.
3. L’épreuve de la dispensation de la Loi
L’épreuve comprenait deux aspects majeurs
Obéir aux 613 commandements et aux prophètes ;
Accepter et croire au Prophète qui allait venir et qui serait comme Moïse (Deut 18:15-
19) c’est-à-dire le Messie.
4. L’échec de l’homme
L’échec de cette dispensation
Le peuple n’a pas observé la Loi (Rom 10:1-3); dans son intégralité et en plus les
dirigeants se sont construit un système de conduite et des lois qu’ils observaient au
détriment de la Loi de Moïse. Marc 7 :1-23.
Les dirigeants ont encouragé le peuple à rejeter le Messie (Matth 12:24 ; Matth
23:1-39).
5. Le jugement de l’homme
Le jugement est survenu en l’an 70 après Jésus-Christ,
Par la destruction de Jérusalem et du Temple ; Matt 24:1-3, Marc 13:1-4, Luc 21:5-7
Par la dispersion du peuple Juif dans le monde entier. Deut 28 :64, Lev 26 :33.
6. La manifestation de la grâce de Dieu
La grâce s’est manifestée : Dieu a offert le système des sacrifices comme moyen de couvrir
les péchés commis.
Le contenu de la foi était le système des sacrifices.
En offrant un sacrifice au Temple, le Juif avait la foi que par le sang versé, ses péchés
seraient couverts et que sa communion avec Dieu serait rétablie.
Dieu a envoyé des juges, des rois et des prophètes :
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Pour libérer les Juifs des autres peuples.
Pour leur procurer un royaume de droiture et de justice.
Pour appeler le peuple à l’obéissance et à la repentance.
VERITES :
Dieu a établi la loi comme un conducteur du peuple à Christ. Galates 3 :24
APPLICATIONS :
Christ est la Nouvelle Alliance en qui nous devons obéir.
VI. La dispensation de la Grâce. (6è Dispensation) Actes 2:1 à Apoc 19:21
(Durée = +2 000ans)
La mort expiatoire et la résurrection du Seigneur Jésus-Christ ouvre la dispensation de la pure
grâce — ce qui signifie faveur imméritée, ou Dieu DONNANT la justice, au lieu de Dieu
DEMANDANT la justice, comme sous la loi. Jean 1:17.
Un salut parfait et éternel est offert maintenant gratuitement aux Gentils et aux Juifs, sous une
condition, la foi, la foi en Christ. Jean 6:29, Jean 6:47, Jean 5:24, Jean 10:27-28, Eph 2:8-
9.
Le résultat prédit, de cette épreuve de l’homme sous la grâce est un jugement, le jugement
d’un monde incrédule et d’une Église refroidie. Luc 18:8, Apo 3:15-16, Luc 17:26-30, 2
Thess 2:7-12.
Le premier événement, clôturant cette dispensation, sera la descente du ciel du Seigneur,
lorsque les saints ressusciteront et seront, ensemble avec les croyants alors vivants, enlevés
« à la rencontre du Seigneur dans les airs, et alors nous serons toujours avec le Seigneur ». 1
Thess. 4:16,17.
Puis viendra la brève période appelée « la grande tribulation ». Matt. 24: 21, 22, Dan 12:1,
Soph 1:15-18, Jér 30:5-7.
Après cela, aura lieu le retour personnel du Seigneur sur le Mont Olivier pour régner sur la
terre en puissance et en grande gloire : c’est la septième dispensation, la dernière. Matt.
24:29, 30, Matt 25:31-46.
1. Le personnage central
Le personnage central de la dispensation de la Grâce est l’Apôtre Paul, Ephésiens 3:3,
Colossiens 1:26
2. La responsabilité de l’homme
La responsabilité des hommes pendant la dispensation de la Grâce est d’obéir à la Nouvelle
Alliance en acceptant le don gratuit de la justice que Dieu offre à tous les hommes par Jésus le
Messie. Romains 5,15-18.
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3. L’épreuve de la dispensation de la Grâce
L’épreuve de la dispensation de la grâce : l’homme doit accepter de saisir le don gratuit du
salut en Jésus par la foi seulement. Ephésiens 2 :8
4. L’échec de l’homme
L’échec de la dispensation de la Grâce se présente de deux façons.
La majorité de l’humanité rejette le salut par la foi en Jésus
L’Église qui possède la connaissance de la vérité, se refroidira dans les derniers temps.
5. Le jugement de l’homme
Le jugement de la période de la Grâce sera :
La condamnation éternelle de celui qui rejette Jésus-Christ. Jean 3:18,36.
La Grande Tribulation s’étendra à toute la terre, parce que la majorité des êtres
humains ont rejeté l’Évangile. Apoc 14 :6-7.
Les croyants pendant la Tribulation souffriront la colère de Dieu.
6. La manifestation de la grâce de Dieu
La grâce sera manifestée par le salut éternel de quiconque croit en Jésus-Christ même pendant
la tribulation. Apoc 14 :6-7.
VII. La dispensation du Millenium ou du Royaume. ( 7è Dispensation)
Apoc 20:1-10 (Durée = 1 000ans).
Après les jugements purificateurs qui accompagneront le retour de Jésus sur la terre, Christ
régnera sur Israël restauré, et sur la terre, pendant un millier d’années. Ce sera la période
appelée, ordinairement, le Millénium. Le siège de la puissance de Christ sera Jérusalem, et les
saints, y compris les sauvés de la dispensation de la grâce, c’est-à-dire l’Église, Lui seront
associés dans Sa gloire. Actes 15:14-17, Apoc. 19:11-21, Esaïe 2 : 1-4, Apoc. 20 : 1-6. Esaïe
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Mais lorsqu’après cette période, Satan sera « relâché pour un peu de temps », il trouvera le
cœur naturel de l’homme aussi enclin au mal que jamais et il réunira facilement les Nations
pour combattre contre le Seigneur et Ses Saints. Cette dernière dispensation se terminera,
comme toutes les autres, en jugement. Le « Grand Trône Blanc » est dressé, les méchants,
morts, seront ressuscites et finalement jugés ; puis, viendront « les nouveaux cieux et la
nouvelle terre ». — L’éternité commence. Apoc. 20 : 3, 7-15, Apoc. 21 et 22.
1. Le personnage central
Le personnage central de cette dispensation est le Messie, car il donnera lui-même une
nouvelle révélation. Esaïe 2:2-3.
2. La responsabilité de l’homme
La responsabilité des hommes pendant la septième dispensation sera :
L’obéissance à la Nouvelle Alliance : ce qui signifie d'accepter le don de justice que
Dieu offre à tous les hommes par la foi en Jésus sa mort substitutive, son ensevelissement et
sa résurrection.
L'obéissance au Roi et aux nouvelles lois qu’Il révèlera pendant cette période.
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3. L’épreuve de la dispensation du millenium
L’épreuve de chaque personne née pendant cette période sera de croire que Jésus est mort
pour ses péchés, qu’Il a été enseveli et qu’Il est ressuscité. L’épreuve sera aussi de recevoir
personnellement le Roi et de l’accepter en tant que Seigneur personnel.
4. L’échec de l’homme
L’échec fera aussi partie de cette dispensation. Les hommes ne reconnaîtront pas tous et ne
croiront pas tous au salut en Jésus-Christ à la fin du Millénium, Satan trompera l’humanité à
nouveau ; les hommes se révolteront une dernière fois contre l’autorité divine en envahissant
Israël et la ville sainte.
5. Le jugement de l’homme
Le jugement sera la destruction de toutes les armées envahissantes par le feu venant du ciel.
6. La manifestation de la grâce de Dieu
La grâce sera manifestée de trois manières pendant le Millénium.
Les prophéties de l'Ancien Testament s'accompliront.
Ce sera une période de prospérité pour toute l’humanité.
Les croyants du Royaume ne mourront pas. Seuls les non-croyants du Millénium
mourront (Ésaïe 65 :20).
À la fin de cette dispensation, l’histoire de l’humanité passera de la dimension temporelle à la
dimension éternelle : ce sera le début de l’état ordre éternel (Apoc 21:1 à 22:5).
Noté Bene :
1) La première dispensation Gen 1,28 - 3,8. ???ans
La dispensation de l’Innocence ou Liberté.
2) La seconde dispensation. Gen 3,9 à 8,14 1656 ans
La dispensation de la Conscience ou de l'Autodétermination
3) La troisième dispensation Gen 8,15 et 11,32. 427 ans
La dispensation du Gouvernement civil
4) La quatrième dispensation Gen 12,1 - Ex 18,27. 430 ans
La dispensation de la Promesse ou du Règne patriarcal
5) La cinquième dispensation Exode 19,1 - Actes 1,26 1527 ans
La dispensation de la Loi
6) La sixième dispensation Actes 2,1 - Apo19,21 + 1973 …..ans
La dispensation de la Grâce
7) La septième dispensation Apo 20,1- 10 1000 ans
La dispensation du Royaume ou du Millénium
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