RÉSUMÉ DE L'EXHORTATION APOSTOLIQUE

POSTSINODAL

Chère Amazonie
Du Saint-Père François

INTRODUCTION

Cette exhortation post-synodale est donc le fruit du Synode

Panamazonien qui s'est déroulé à Rome entre le 6 et le 27
Octobre 2019.
La structure de ce document comprend quatre chapitres,
lesquels de manière synthétique sont : social, culturel, écologique et
écclésial, d'une certaine manière le Pape ne cherche pas à remplacer le
Le document final du Synode ne vise pas à nous sensibiliser sur
les préoccupations de base concernant l'Amazonie.
Dans ce sens, le Pape cherche à "éveiller l'affection et la
préoccupation pour cette terre”, qui appartient à tous, du même
modo aussi « l'admirer et la reconnaître comme un mystère
sacré
Face à cette préoccupation du Pape, ce qui a été montré à
tout au long de son pontificat et n'a jamais oublié le soin pour les
choses créées ; fruit de cela a été l'encyclique « Laudato si » et ensuite
il a convoqué le Synode panamazonien et maintenant donc nous
présente cette exhortation apostolique post-synodale.

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 CHAPITRE PREMIER

Un rêve social
Resumen
On cherche une Amazonie qui intègre et promeut chez ceux qui
habitent en elle un "bon vivre", il faut chercher une justice.
Le Pape François souligne qu'au sein de l'Amazonie se produisent
grandes injustices, diverses formes d'esclavage, de
soumissement et misère ; comme la xénophobie, l'exploitation
sexuel et le trafic d'êtres humains et vraiment à travers cela
esclavitudes nous entendons le cri de l'Amazonie qui jaillit de
intérieur de ses villes.
Ces injustices sont provoquées par les internationales qui
ils nuisent à l'Amazonie et ne respectent pas les droits des peuples
originaires, c'est pourquoi nous devons nous indigner et nous ne devons pas
nous habituer au mal, nous ne devons pas permettre qu'ils nous anesthésient
conscience sociale et c'est pourquoi le Pape demande pardon.

Face aux difficultés sociales qui sont latentes au sein de la

Amazonie, le Pape nous dit que nous devons avoir la capacité de
fraternité, de communion humaine et ce que nous pouvons constater
dans les peuples autochtones.
Étant donné qu'il existe également dans la situation amazonienne
institutions endommagées le Pape propose « de prêter une attention particulière
attention à la provenance des dons ou d'autre type de
bénéfices, ainsi que les investissements réalisés par les
institutions ecclésiastiques ou les chrétiens.
Une autre des grandes solutions est le dialogue social et de cela
modo trouver des formes « de communion et de lutte conjointe », par
Bonjour les pauvres, les exclus et les marginaux doivent être les
protagonistes et nous devons les évaluer "comme les autres".

Commentaire et conclusion :
Au sein de l'Amazonie se produisent diverses situations d'injustice
et crime, souvent soutenus par des entreprises qui
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exploitent diverses ressources naturelles par conséquent il y a
violation des droits des habitants autochtones de la
Amazonie.
Une des solutions est le dialogue et la recherche de communion,
de la même manière, l'Église étant présente dans ces réalités
il faut chercher de manière légitime le respect des droits de
les personnes originaires de l'Amazonie, comme aussi avoir
une option préférentielle pour ces personnes pauvres, exclues et
marginalisés et faire entendre leur voix et nous sensibiliser à
pire traitement social et injustices que reçoivent ces frères.

DEUXIÈME CHAPITRE

Un rêve culturel
Résumé :
Le sujet est de promouvoir l'Amazonie, mais cela ne signifie pas
coloniser culturellement mais aider à ce qu'elle-même s'exprime
le meilleur de lui-même.

Nous voyons aussi que beaucoup finissent par habiter dans les
périphéries et en extrême pauvreté. Nous devons savoir que chaque
le peuple de l'Amazonie a son identité culturelle unique et un
univers pluriculturel, ce que nous devons valoriser.
Le Pape dit aux jeunes, en particulier aux indigènes, de se
Prenez « en charge les racines, car c'est des racines que vient la force »
que les fera grandir.
Dans l'Amazonie, même parmi les différents peuples autochtones, il est
possibilité de développer des «relations interculturelles où la
la diversité ne signifie pas menace et « face à une invasion »
colonisatrice des médias de communication de masse», il est nécessaire
promouvoir pour les peuples autochtones « communications
alternatives depuis leurs propres langues et cultures.
Il est important « de laisser les anciens faire de longues
narrations» et que les jeunes s'arrêtent pour boire de cela
source. En même temps, c'est beau de voir ceux qui ont perdu
le contact avec ses racines, essayez de retrouver la mémoire
endommagée.

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Depuis nos racines, nous nous asseyons à la table commune, lieu de
conversation et d'espoirs partagés. De cette façon la
différence, qui peut être un drapeau ou une frontière, se
transforme en un pont.
Si les cultures ancestrales des peuples autochtones sont nées et
se sont développés en contact étroit avec l'environnement naturel,
il est peu probable qu'ils restent indemnes lorsque cet environnement se
fait du mal.
Commentaire et Conclusion :
En entrant en contact avec les diverses cultures de l'Amazonie et en
les observer beaucoup de fois, nous les analysons et les jugeons depuis
nos préjugés et nos idées carrées et déterminées sans tomber
en la compte qu'elles possèdent une grande richesse culturelle qui a
d'être valorisée.
En même temps, la génération des
des personnes âgées qui gardent une grande expérience et une richesse culturelle,
face à laquelle les jeunes doivent l'écouter, l'évaluer et
la transmettre aux générations futures.
Un des grands soutiens au rêve culturel serait de promouvoir les
langues et promouvoir la richesse culturelle des peuples
amazoniens à travers les médias.

CHAPITRE TROIS

Un rêve écologique
Résumé :
Dans l'Amazonie, il existe une relation aussi étroite entre
l'être humain avec la nature. Et donc nous devons prendre soin de la
l'environnement que Dieu nous offre chaque jour, comme nous l'avons aussi
de prendre soin de nos frères et sœurs.
En ce qui concerne l'écosystème, nous devons savoir que "la jungle n'est pas un
ressource à exploiter, c'est un être, ou plusieurs êtres avec qui
se relier”. Un élément de grande importance et qui
Éblouit en Amazonie, c'est l'eau, elle vivifie tout.
autour de lui, tant la flore que la faune, cependant, sont
des sources de pollution de plus en plus importantes.

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Nous devons être conscients qu'aujourd'hui, nous traitons
l'Amazonie prend le chemin de la fin, ce qui également
se répercute sur l'équilibre planétaire.
Le Pape nous dit que « pour prendre soin de l'Amazonie, il est bon »
articuler les savoirs ancestraux avec les connaissances techniques
contemporains, mais cherchant toujours à avoir une gestion
durable du territoire qui préserve en même temps le style
de vie et les systèmes de valeurs des habitants.
Pour nous, « le cri de l'Amazonie au Créateur est semblable
au cri du Peuple de Dieu en Égypte (cf. Ex 3,7). C'est un cri de
esclavage et abandon, qui crie pour la liberté.
La grande écologie intègre toujours un aspect éducatif (…)
Il n'y aura pas une écologie saine et durable, capable de
transformer quelque chose, si les personnes ne changent pas, si on ne les
stimule à opter pour un autre style de vie, moins vorace, plus
serein, plus respectueux, moins anxieux, plus fraternel.
L'Église, avec sa longue expérience spirituelle, avec son renouveau
conscience de la valeur de la création, avec sa préoccupation
pour la justice (…) veut également contribuer à la protection et à la
croissance de l'Amazonie.
Commentaire et Conclusion :
En observant la diversité des richesses de la flore et de la faune dans
l'Amazonie doit nous amener à voir à quel point elle est grande
Providence de Dieu pour l'homme et de là découle notre
grande responsabilité et le soin qu'elle mérite de la part de tous
l'humanité.
Il est évident que la destruction continue de cette grande biodiversité
et beaucoup de fois nous disons que rien ne se passe, étant donné que nous

nous avons endormi dans la conscience, donc nous devons

recapaciter et mettre en pratique le soin à travers le bon usage
de l'eau, en évitant la pollution par les déchets,
comme en promouvant la reforestation des arbres.
CHAPITRE QUATRE

Un rêve ecclésial
Résumé
L'Église est appelée à marcher avec les peuples de l'Amazonie.
(…) Mais pour que cette incarnation de l'Église et de
L'Évangile doit résonner, encore et encore, la grande annonce missionnaire,
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parce que "sans cette annonce passionnée, chaque structure ecclésiale se
deviendra une ONG de plus.
Pour réaliser une nouvelle inculturation de l'Évangile dans la
Amazonie, l'Église doit écouter sa sagesse ancestrale. Les
Les habitants des villes doivent apprécier cette sagesse et se laisser
«rééduquer» face au consumérisme anxieux et à l'isolement urbain.
La relation avec Jésus-Christ, Dieu et homme véritable, libérateur et
rédempteur, n'est pas l'ennemie de cette cosmovision marquée
cosmique qui les caractérise, parce qu'Il est aussi le Ressuscité qui
pénètre toutes les choses.
L'inculturation, compte tenu de la situation de pauvreté et d'abandon de tant de
habitants de l'Amazonie, il devra nécessairement avoir un
parfum marquantement social (…) Pour cela, il est extrêmement
importante une formation adéquate des agents pastoraux dans la
Doctrine sociale de l'Église.
L'inculturation de la spiritualité chrétienne dans les cultures de
les peuples autochtones ont dans les sacrements un chemin spécial
valeur, car en eux se rejoignent le divin et le cosmique, la grâce et la
création.
Il est important de déterminer ce qui est le plus spécifique du prêtre,
ce qui ne peut être délégué. La réponse est dans le
sacramento de l'ordre sacré, qui le configure avec Christ
prêtre.
Des prêtres sont nécessaires, mais cela n'exclut pas que ordinairement
les diacres permanents, les religieuses et les laïcs eux-mêmes assument
responsabilités importantes pour la croissance des
communautés.
Les femmes apportent leur contribution à l'Église selon leur propre mode et
prolonger la force et la tendresse de Marie, la Mère. Dans un
Amazonie plurireligieuse, les croyants avons besoin de trouver
espaces pour discuter et agir ensemble pour le bien commun et la
promotion des plus pauvres.
Commentaire et Conclusion :
L'Église ne doit pas être étrangère aux peuples amazoniens et donc
nous devons promouvoir l'annonce de l'Évangile sans aucune réserve à
ces frères, c'est-à-dire, amener ces peuples autochtones, à leur
culture et idiosyncrasie la foi, valorisant ses richesses culturelles, comme
aussi promouvoir la Doctrine sociale de l'Église, en promouvant la
justice, dignité, etc.
Dans notre situation actuelle, en tant que séminaristes, nous devons
nous préparer avec une conscience missionnaire et un grand désir de
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porter l'Évangile aux pauvres, pour cela nous former en grand
conscience et responsabilité à travers les différents aspects de la
formation sacerdotale.

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