Exposé :le mouvement

abolit ionnist e
I. Int roduct ion g énérale
II. le mouvement abolit ionnist e
III. O rig ines et cont ext e hist orique
IV. Les g rands act eurs du mouvement abolit ionnist e
V. Les moyens et f ormes de lut t e
VI. Les principales ét apes de l’abolit ion dans le monde
VII. L’hérit ag e du mouvement abolit ionnist e

Exposant
Yaba
diop
Mounirou
Diop
Lamine
Gasama
Mouhamed
Guirane
I. Int roduct ion g énérale

L’hist oire de l’humanit é est t raversée par des épisodes sombres, où la dig nit é
humaine a ét é baf ouée au prof it de la dominat ion, de la richesse ou du pouvoir.
Parmi ces épisodes, l’esclavag e occupe une place part iculièrement t rag ique.
Pendant des siècles, des millions d’êt res humains, arrachés principalement au
cont inent af ricain, ont ét é réduit s en esclavag e. Ils ont ét é t ransport és dans des
condit ions inhumaines à t ravers l’océan At lant ique, vendus comme des
marchandises, et cont raint s à un t ravail f orcé dans des plant at ions, des mines ou
des f oyers, sans droit ni reconnaissance.

Face à cet t e barbarie org anisée, un mouvement s’est levé prog ressivement : le
mouvement abolit ionnist e. Ce mouvement , né à la f in du XVIIIe siècle et qui s’est
développé au XIXe, a rassemblé des penseurs, des milit ant s, des esclaves
af f ranchis, des hommes polit iques, des relig ieux, et de simples cit oyens. Tous
avaient un object if commun : met t re f in à l’esclavag e, reconnaît re l’ég alit é ent re
t ous les êt res humains, et rest aurer la dig nit é de ceux que l’on considérait jusque-
là comme des “non- personnes”.

Dans cet exposé, nous allons analyser ce mouvement essent iel à la const ruct ion du
monde moderne, en ét udiant ses orig ines, ses f ig ures majeures, ses moyens
d’act ion, ses vict oires, mais aussi ses limit es.

II. Qu’est - ce que le mouvement abolit ionnist e ?

Le t erme “abolit ionnist e” vient du mot “abolir”, qui sig nif ie supprimer, annuler. Le
mouvement abolit ionnist e désig ne donc le courant de pensée et d’act ion qui vise à
supprimer l’esclavag e et la t rait e des esclaves. Ce mouvement a exist é sous
dif f érent es f ormes dans plusieurs rég ions du monde, mais il prend surt out de
l’ampleur à part ir du XVIIIe siècle, dans le cont ext e de la t rait e t ransat lant ique.

Le mouvement abolit ionnist e s’oppose à deux réalit és :

● La t rait e nég rière, c’est - à- dire le commerce des esclaves, not amment
ent re l’Af rique, l’Europe et les Amériques.
● L’esclavag e lui- même, c’est - à- dire le syst ème social et économique qui
réduit des individus à l’ét at de propriét é privée.

Le mouvement abolit ionnist e peut êt re divisé en deux g randes phases :

● La première phase, à part ir de la f in du XVIIIe siècle, vise l’abolit ion de la
 t rait e nég rière.
● La deuxième phase, plus t ardive, cherche à abolir l’esclavag e dans son
ensemble.

III. O rig ines et cont ext e hist orique

Pour comprendre la naissance du mouvement abolit ionnist e, il f aut revenir au

cont ext e de l’époque.
1. Le siècle des Lumières
Le XVIIIe siècle est appelé le “Siècle des Lumières”. C’est une période où les
penseurs européens comme Rousseau, Volt aire, Mont esquieu ou Diderot
crit iquent les injust ices sociales, les privilèg es, l’absolut isme et l’ig norance. Ils
af f irment que t ous les hommes naissent libres et ég aux, qu’ils ont des
droit s nat urels : la libert é, la propriét é, la sécurit é, la résist ance à
l’oppression. Ces idées vont nourrir une remise en quest ion de l’esclavag e,
considéré comme cont raire à la raison et à la morale.
2. Les relig ions
Cert aines relig ions, not amment les Quakers (un g roupe prot est ant ), ont
joué un rôle f ondament al. Ils considéraient que t ous les êt res humains sont
ég aux devant Dieu, et que l’esclavag e est un péché. Ils ont ét é parmi les
premiers à milit er cont re l’esclavag e dès la f in du XVIIe siècle.
3. Les t émoig nag es d’esclaves
Les récit s d’anciens esclaves, comme celui d’O laudah Equiano ou de Frederick
Doug lass, ont prof ondément marqué les consciences. Ils ont mont ré la
réalit é de la t rait e et des souf f rances vécues par les esclaves. Leurs
t émoig nag es ont ét é ut ilisés dans les campag nes d’inf ormat ion des
abolit ionnist es.
4. Les révolt es et résist ances
Dès l’orig ine, les esclaves eux- mêmes ont résist é : par des f uit es, des
révolt es (comme celle de Saint - Doming ue en 1791), ou la créat ion de
communaut és marronnes. Leur lut t e a cont ribué direct ement à la chut e du
syst ème esclavag ist e.

IV. Les g rands act eurs du mouvement abolit ionnist e

Voici une sélect ion des f ig ures les plus import ant es dans plusieurs pays :
1. En Grande- Bret ag ne

● William Wilberf orce : Déput é au Parlement , il a consacré 40 ans de sa vie à

f aire adopt er des lois abolit ionnist es.
● Thomas Clarkson : Milit ant inf at ig able, il a enquêt é sur les navires nég riers,
 rencont ré d’anciens esclaves, et publié des rapport s bouleversant s.
● J ohn New t on : Ancien nég rier devenu prêt re, il a écrit des hymnes
célèbres comme “Amazing Grace” pour dénoncer l’horreur de l’esclavag e.

2. En France

● Vict or Schœlcher : J ournalist e et homme polit ique, il rédig e le décret de

1848 qui abolit l’esclavag e dans t out es les colonies f rançaises.
● L’abbé Grég oire : Prêt re cat holique eng ag é, il déf end les droit s des Noirs
pendant la Révolut ion f rançaise.
● Toussaint Louvert ure : Général noir d’orig ine esclave, il prend la t êt e de la
révolut ion haït ienne. Son combat débouche sur la créat ion d’Haït i en 1804.

3. Aux Ét at s- U nis

● Frederick Doug lass : Ancien esclave devenu écrivain et orat eur, il est une
f ig ure cent rale du mouvement .
● Harriet Tubman : Elle aide des cent aines d’esclaves à s’enf uir g râce au
réseau clandest in de l’U nderg round Railroad.
● William Lloyd Garrison : J ournalist e radical, il f onde The Liberat or, un
journal abolit ionnist e inf luent .

V. Les moyens et f ormes de lut t e

Les abolit ionnist es ont ut ilisé de nombreuses st rat ég ies :

1. Campag nes d’inf ormat ion
Ils publient des livres, des journaux, des pamphlet s, des af f iches. Les imag es
du navire nég rier “Brookes” choquent l’opinion publique. Les récit s d’esclaves
sont lus dans les salons et les ég lises.
2. Mobilisat ion polit ique
Les abolit ionnist es f ont pression sur les déput és, rédig ent des pét it ions
sig nées par des milliers de cit oyens, org anisent des manif est at ions.
3. Boycot t s
En Ang let erre, des campag nes de boycot t cont re le sucre produit par les
esclaves mobilisent la populat ion, en part iculier les f emmes. C’est un des
premiers exemples de consommat ion ét hique.
4. Révolt es d’esclaves
Les esclaves se bat t ent eux- mêmes pour leur libert é. La révolut ion
haït ienne est l’exemple le plus spect aculaire : elle f orce la France à abolir
l’esclavag e une première f ois en 1794.
 5. Act ions clandest ines
Aux Ét at s- U nis, le réseau U nderg round Railroad aide les esclaves à f uir vers
les Ét at s libres du Nord ou le Canada. Ces “chemins de f er clandest ins” sont
org anisés par des milit ant s blancs et noirs.

VI. Les principales ét apes de l’abolit ion dans le monde

Voici quelques g randes dat es :

● 1794 : Première abolit ion de l’esclavag e en France (par la Convent ion), mais
il est rét abli par Napoléon en 1802.
● 1807 : Abolit ion de la t rait e nég rière dans l’Empire brit annique.
● 1833 : Abolit ion de l’esclavag e dans t out l’Empire brit annique.
● 1848 : Abolit ion déf init ive de l’esclavag e en France (décret de Schœlcher).
● 1865 : Abolit ion de l’esclavag e aux Ét at s- U nis (13e amendement ).
● 1888 : Abolit ion de l’esclavag e au Brésil.

Mais ces abolit ions ne sig nif ient pas f orcément libert é et ég alit é. Les anciens
esclaves doivent souvent cont inuer à t ravailler dans les plant at ions pour des
salaires dérisoires. Ils rest ent exclus polit iquement , socialement , économiquement .

VII. L’hérit ag e du mouvement abolit ionnist e

L’abolit ion de l’esclavag e marque un t ournant dans l’hist oire de l’humanit é. C’est
une vict oire de la just ice et de la solidarit é. Mais l’hérit ag e du mouvement
abolit ionnist e est aussi complexe :
1. U ne avancée majeure des droit s humains
L’abolit ion a ouvert la voie à d’aut res combat s : cont re le racisme, pour les
droit s civiques, pour l’ég alit é ent re les peuples.
2. U n long combat inachevé
Même après l’abolit ion, les discriminat ions cont inuent . Aux Ét at s- U nis, les
lois J im Crow inst aurent la ség rég at ion jusqu’en 1965. Dans les colonies
f rançaises, les anciens esclaves n’obt iennent la cit oyennet é que
prog ressivement .
3. La mémoire
De nombreux pays honorent les f ig ures du mouvement abolit ionnist e. En
France, Vict or Schœlcher est inhumé au Pant héon. Des journées de
commémorat ion sont org anisées (comme le 10 mai en France).
4. Les f ormes modernes d’esclavag e
Aujourd’hui encore, plus de 40 millions de personnes vivent dans des f ormes
modernes d’esclavag e : t ravail f orcé, exploit at ion sexuelle, enf ant s soldat s,
 t rait e humaine. Le combat cont inue.

VIII. Conclusion

Le mouvement abolit ionnist e a t ransf ormé le monde. Il a mis f in à l’un des

syst èmes les plus inhumains de l’hist oire, et af f irmé un principe f ondament al :
t ous les êt res humains sont ég aux en dig nit é et en droit s. Ce combat , mené par
des hommes et des f emmes courag eux, libres ou anciens esclaves, nous rappelle
que la just ice n’est jamais acquise. Il f aut lut t er pour la déf endre.

Aujourd’hui encore, cet hérit ag e nous int erpelle. Il nous pousse à int errog er nos
sociét és, nos préjug és, nos prat iques. Il nous eng ag e à poursuivre le combat cont re
t out es les f ormes d’oppression, et à f aire vivre les valeurs de libert é, d’ég alit é et
de f rat ernit é.

Souhait es- t u que je t ransf orme cet exposé en document PDF ou en diaporama
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résumé.