but principal d’instruir le lecteur.

Dans un
monde ou les méthodes médiévales
Le XVI e siècle est le siècle de l'humanisme. La
d'apprentissage règnent encore en maitresse au
société française sort du Moyen-Age et se
sein des universités, Rabelais propose un
dirige vers la Renaissance. L'homme est placé
ouvrage d'une richesse extraordinaire dans
au cœur des raisonnements littéraire et
lequel il expose une conception nouvelle de
philosophique. De nombreux auteurs comme
l'éducation, de la politique et de la religion. Il
Rabelais, né à la fin du XVe siècle, moine puis
s’agit donc de se demander, comment Rabelais
médecin réputer, a effectué de nombreux
parvient-il à faire rire son lecteur tout en le
déplacements et plusieurs séjours en Italie.
rendant plus cultivé ? Dans un premier temps,
C'est aussi un érudit passionné de culture
nous allons voir de quelle maniere l’auteur
antique. Il rédige Gargantua qui est une œuvre
instruit par le rire, dans un second temps,
comique, inclassable, qui marque une rupture
comment Rabelais fait la joie du lecteur par
avec le Moven-Age et peut être considérée
l’instruction et finalement, la notion du lecteur
comme un manifeste humaniste ayant pour le
ideal chez lui.

Rabelais instruit dans son roman mais il ne tient la Sorbonne. Au contraire, s'il enrichit la
pas le discours moralisateur et plein culture de ses lecteurs, c'est par le biais du rire.
d’affirmations péremptoires de ses ennemis de

Tout d’abord, le rire a une dimension satirique. son alphabet en 5 ans et 3 mois, il lit des
Il permet de se moquer de l’erreur et du ouvrages de grammaire et de vocabulaire
mensonge, de dénoncer la vacuité des discours pendant 13 ans , 6 mois et 2 semaines... De
tout faits et plein de préjugés. Il est donc plus, Gargantua apprend à réciter son
nécessaire pour établir les bases d’une véritable abécédaire par cœur à l'endroit et à l'envers, il
instruction. Rabelais en effet s’en prend à tout apprend aussi les lettres gothiques, critiquées
ce qui empêche son lecteur de réfléchir par lui- par les humanistes. La méthode qu'il reçoit
même. Premierement, il est convaincu que consiste essentiellement à apprendre par cœur
l'éducation des théologiens de la Sorbonne est des grands passages des ouvrages proposés et
responsable des vices de pensée des esprits de le commentaire qu'on en fait. Ainsi, cette
son temps. L ‘auteur se livre donc à la satire de longue éducation est basée sur un
ces anciennes méthodes éducatives. Dans le enseignement entièrement livresque et fait
roman, Grandousier décide d'éduquer son fils appel à la mémoire mécanique. Ces methodes
car il est admiratif du génie de Gargantua qui sophistes ont des conséquences sur Gargantua,
invinte divers « torche-culs ». Son pere confie qui ne devient finalement qu'un corps sans
donc son éducation à Thubal Holopherme, « un esprit, comme le montre les accumulations
grand docteur sophiste ». A la mort de celui-ci, décrivant les fonctions naturelles (« Il fientait,
« un vieux tousseux » prend le relai, Jobelin pissait, se raclait la gorge »). Il devient fou, niais,
Bridé. L'onomastique est au service de la tout rêveur et radoteur. Dans Gargantua, il y a
critique des sophistes. La recommandation que aussi l'idée humaniste de religion, Rabelais fait
l'on fait à Grandousier est si mauvaise qu'elle la satire de l'Église de la fin du Moyen-Age et
est formulée avec un pronom indéfini : « On lui s'attaque aux théologiens de la Sorbonne, qui
recommanda un docteur sophiste ». garantissaient l'orthodoxie de la foi et des
L'éducation sophiste reçut par Gargantua pratiques, en témoigne les théologiens. On peut
présente de nombreux défaut, c'est pourquoi énoncer l'exemple des théologiens Thubal
Rabelais en fait la satire. Par exemple, avec les Holopherme et Jobelin Bridé. Il y a aussi
enseignants, Gargantua étudie des auteurs dont l'exemple de Janotus de Bragmardo. En effet, le
l'onomastique prête à rire, comme Heurtebrise, clergé est en crise, en proie à l'ignorance et à la
qui signifie agite du vent. Aucun grand auteur médiocrité intellectuelle. Aux instituions
n'est donc au lipogramme. De plus la lenteur de religieuses et aux croyances. Il y a le caractère
l'apprentissage est spectaculaire : il apprend machinal des récitations et des prières,
battologie des moines de Seuillé qui chantent invraisemblables où le registre merveilleux
en grégorien pour chasser l'ennemi. Je cite : prend souvent le dessus ; la taille de Gargantua
Gargantua qui psalmodie dans sa jeunesse et ne saurait être représentée et les activités du
assiste à « vingt-six ou trente messes » La prière héros sont conformes à ses dimensions hors de
récitée n'en ai pas une aux yeux de Rabelais. Au portée, comme le confirme le chapitre 38 «
culte des saints et des pèlerinages avec comment Gargantua mangea en salade six
l'exemple de Grandousier qui réprimande pèlerins ». Ce sont aussi des situations risibles
vertement les pèlerins que Gargantua a failli qui servent une tonalité burlesque prenant
avaler. Aux moines à qui il reproche leur appui sur la démesure et l'extravagance : la
paresse, leur ignorance, leur saleté et leur dérive belliqueuse de Picrochole, qui engage la
inutilité. - ex : Frère Jean des Entommeures a moitié des cinquante-huit chapitres du roman
conservé certains de ces défauts :Gymnaste lui tout de même, ne vient-elle pas de simples
fait remarquer qu'il devrait se moucher, il aime fouaces, c'est-à-dire de pain ? Gargantua avait
la bonne chair et la boisson. Un tel réquisitoire déjà été à deux doigts de la guerre avec les
pourrait nous inciter à conclure à l'incrovance Parisiens pour un simple larcin de jeunesse, à
de Rabelais mais ce serait omettre tous les savoir le vol des cloches (chap. 17). Le
conseils religieux qu'il confie à la voix des romancier joue sur les mots, ce qui peut faire
géants. En effet, quand la satire détruit, les sourire le lecteur heureux d'apprécier la
princes, voir Frère Jean s'empressent de correspondance entre le nom et la chose
reconstruire autrement. C'est ainsi que (Gargantua, Grandgousier renvoyant à la
Grandousier ne se contente pas d'interdire aux voracité des géants), mais également content
pèlerins leurs voyages inutiles, il leur confie une de débusquer les incohérences, ainsi Janotus de
tâche, celle de nourrir leur famille, d'élever Bragmardo (chapitre 19), le sophiste pédant et
leurs enfants et de lire Saint Paul. Aux hypocrite, a-t-il un nom mixte, assemblage
théologiens rétrogrades de la Sorbonne, maladroit de latin et d'argot renvoyant au sexe
Rabelais oppose Ponocrates qui fait son élève masculin désigné avec vulgarité (« braquemard
des lectures quotidiennes des Écritures, les » ayant donné « Bragmardo »). Cet humour-là
commente et l'invite à prier Dieu. suppose une connaissance des étymologies
mais aussi de la culture autorisée. Les passages
Enfin, le rire libère le lecteur de ses préjugés et
comiques du roman reposent pour bonne part
l’invite à reconsidérer le monde. Le lecteur en
sur le détournement parodique des genres et
riant oublie sa manière de penser habituelle, il
passages obligés du roman épique : naissance et
s’étonne et regarde le monde différemment. En
généalogie avantageuse du héros (chapitre
effet, le rire a un pouvoir d’étonnement.
premier qui débute avec la mention de la «
Rabelais propose, dans Gargantua, un rire
grande chronique pantagruéline » et en fin de
facile, gaulois, populaire. Rabelais ne se prive
phrase, « la généalogie et antiquité dont nous
pas et ne prive pas le lecteur de références
est venu Gargantua »), puis les exploits
grivoises et scatologiques, dérangeant la
militaires (picrocholine à partir du chapitre 25
bienséance et les usages; il conclut le chap. 7
jusqu'à la fin du chapitre 48,), avec enfin
par l'expression « barytonnant du cul » et passe
harangue du chef militaire (Gargantua aux
une bonne partie à détailler dans le vêtement
vaincus, au chapitre 50, sur le modèle des
du jeune Gargantua la vigueur sexuelle
discours d'avant ou après bataille qui abondent
prometteuse de ce dernier en consacrant une
dans les récits d'historiens antiques comme
bonne part du chapitre 8 à la fameuse «
Tite-Live, Polybe ou Quinte-Curce). La guerre
braguette » pour y revenir au chapitre 11 avec
picrocholine peut s'autoriser des moments de
la liste des surnoms du sexe de Gargantua («
pur délire comme les chapitres où Gymnaste
branche de corail », « épingle », « petite
multiplie les prouesses acrobatiques pour
andouille vermeille» etc.). II va même jusqu'à
terrasser l'ennemi (moments de bravoure des
consacrer tout un chapitre (le 13) à « l'invention
chapitres 34-35) ou bien lorsque Gargantua fait
d'un torchecul ». Il propose des situations
tomber des boulets d'artillerie de ses cheveux
(chapitre 37) précisément parce que par même de l'abbaye puisque Thélème signifie «
ailleurs, elle suit les modèles épiques antiques volonté ». Rabelais crée ici un monde sans
de sorte que la parodie a besoin de la norme aucune contrainte car il estime que la
pour la détourner, tout comme le rire a besoin contrainte imposée produit un effet négatif. La
de sa base sérieuse pour apparaître subversif. règle de cette abbaye est donc « Fais ce que tu
voudras ». Cette règle porte la marque de la
pensée de Platon et rappelle la conception que
Le roman permet de renouveler la religion Pic de la Mirandole, un humaniste
puisqu'il proclame la liberté du chrétien, néoplatonicien du XVIème siècle, propose du
affranchi des lois anciennes et le retour aux libre arbitre. L'éducation des Thélèmites, qui
textes sacrés, débarrassés de la langue des sont tous de naissance noble, correspond à
textes ecclésiaux. Il dénonce aussi les l'idéal aristocratique de la Renaissance (lecture,
pèlerinages et critique les moines. L'abbaye de écriture, chant, instrument de musique,
Thélème est présenté comme une utopie mais connaissance des langues, travaux d'aiguilles
elle peut être comprise comme un but à pour les femmes, activités de chevalerie pour
atteindre. En effet, La fondation de l'abbaye de les hommes). Cette éducation est utopique car
Thélème fait intervenir un autre système les Thélèmites parviennent tous à la perfection.
d'éducation, qui complète le précédent : Cet idéal éducatif, fondé sur la liberté, souligne
Gargantua faisait l'objet d'une éducation la foi de Rabelais en l'homme :le rôle de
individuelle, les Thélèmites reçoivent une l'éducation est de rendre plus fort
éducation collective. Alors que l'éducation de
l'instinct du bien. Dans une perspective
Gargantua est celle d'un prince, l'éducation des
évangélique, la règle unique proclame la liberté
Thélèmites est celle de courtisans accomplis qui
du chrétien. Rabelais refuse la soumission à une
prolongent l'idéal de la chevalerie. L'abbaye de
loin contraignante qui cherchent à imposer les
Thélème est une utopie. Cette abbaye est fondé
théologiens traditionalistes de la Sorbonne.
par Frère Jean des Entommeures, ainsi
récompensé pour la part qu'il a prise à la
guerre. C'est une abbaye « à son idée Cette
abbaye est particulière puisque toutes les règles
en usage dans les abbayes et toutes les
habitudes sont inversées. L'abbaye n'est pas
entourée de murailles alors que les autres
abbayes sont fermées. On ne se soumet pas aux
heures, c'est-à-dire à la prière alors que les
autres abbayes sont régies par les heures
canoniques. On y réside le temps qu'on veut,
dans les abbayes conventionnelles, on est
obligé de rester à vie. On peut y être marié,
libre et riche, ce qui s'oppose au vœux de
chasteté, à la pauvreté et l'obéissance des
moines traditionnels. On y accepte les femmes
« belles, bien formées et de bonne nature »,
alors que les autres abbayes sont remplies de
femmes et d'hommes ayant une tare physique
ou mentale. Après avoir connu la vie monacale
dans deux ordres différents, chez les
franciscaines et les bénédictins, Rabelais semble
régler ses comptes avec les interdictions
religieuses. Cette abbaye est considérée comme
une utopie. Cette idée est inscrite dans le nom