Astrologie Traditionelle Octobre 2019

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Sommaire

Le succès de la revue « astrologie traditionnelle » montre

Edito 2 que ce regain vers des bases solides de l’astrologie est
bien présent chez les étudiants astrologues.
Qu’est-ce que la tradition
en astrologie ? En effet, combien sont ceux qui ayant pourtant appris ne
Par John Frawley 3 savent plus devant un thème interpréter quoi que ce
soit, ou par défaut recopier des interprétations toutes
Fiche pratique : Mars 9 faites dans des manuels. On ne saurait les blâmer, dans
Par Anne Bax ces manuels on ne trouve pas de méthodologie pour
aborder correctement un thème mais des recettes qui
Comprendre les noeuds 10 sont elles mêmes employées par leurs auteurs.
Par Philippe PC
Des recettes de cuisines qui consistent en une liste
L’ambivalence des aspects 15 d’ingrédients que l’on aligne à partir d’une simple
Par Pepita Sanchis configuration trouvée dans le thème. Mais ces auteurs et
leurs « élèves » ne se posent même pas la question de
Henri de Boulainviller 17 l’individuation, c’est à dire qu’ils font d’une configuration
commenté générale (une planète dans un signe par exemple) une
Par Philippe PC particularité qui devrait ne s’appliquer qu’à une seule
personne. Mais combien de personnes ont cette
Maîtres de triplicité 1 ou 3 ? 20 configuration ?
Par Anthony de
Seven Star Astrology C’est en substance ce que nous explique Pepita Sanchis
dans son article « l’ambivalence des aspects ». Je tiens
Michel Fourniret 24 à la remercier pour son aimable autorisation de diffuser
Analyse du thème cet article dans la revue, tout autant que John Frawley
qui nous explique ce qu’est la tradition en astrologie
Par Philippe PC
avec la verve qu’on lui connait, Anthony (Seven Star
Astrology) et Clelia Romano. Quatre des astrologues les
Le signe exquis du Verseau 28 plus brillants de notre époque.
Par Clelia Romano
Dans ce numéro, la suite de notre exploration du traité
de Boulainviller et bien d’autres choses encore, même si
l’on flirte avec des concepts plus modernes, mais c’est
aussi cela la tradition, cette continuité du grand et de
l’efficace.

Philippe PC

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Qu’est-ce que la tradition en astrologie?

de John Frawley

Conférence commémorative en hommage à Charles Carter

donnée à l’Association astrologique de Grande Bretagne et à la
Loge astrologique de Londres, septembre 2009.

Le livre de Miljiana Mitrovic et Alexsandar Imsiragic consiste en une collection de thèmes de

naissance d’astrologues célèbres depuis les temps anciens jusqu’à aujourd’hui. Ce livre est
rédigé en serbe, mais comme c’est une collection de thèmes de naissance, la langue n’a pas
beaucoup d’importance. Ce qui me frappe à sa lecture c’est que tous les astrologues vivants
actifs en astrologie traditionnelle dont les thèmes sont publiés ont une opposition serrée Soleil-
Saturne. Alors que les petites créatures légères qui batifolent dans les champs ensoleillés de
l’astrologie contemporaine ont… des positions comme des planètes en Balance. Et dans les
thèmes de la plupart d’entre eux, Saturne n’apparaît même pas.

Qu’est-ce que cela nous dit, à part que les astrologues traditionnels ne sont pas les premiers
que l’on pense à inviter pour une fête ? On pourrait d’abord penser : « Ah, ils sont obsédés par
le passé – par ce qui devrait être mort et enterré depuis longtemps ». Mais ensuite, on se
penche sur les thèmes de naissance de Lilly et de Culpeper et on trouve la même opposition
serrée Soleil-Saturne. Il n’est jamais venu à l’esprit ni de Lilly ni de Culpeper qu’ils pratiquaient
une astrologie « traditionnelle » ou même qu’ils étaient anachroniques. Ils pratiquaient
l’astrologie telle qu’elle était – il n’y avait rien d’autre sur le marché.

Loin de l’image actuelle du sévère traditionaliste, Lilly était en fait un moderniste enflammé. Il
était le premier dans la file à s’intéresser aux innovations concoctées par Kepler, comme
l’absurdité contradictoire des aspects mineurs. Je suis certain que si vous étiez allé le trouver
pour lui dire : « Salut Bill, as-tu déjà entendu parler de Sedna ? », il vous aurait serré la main
vigoureusement en répondant : « Wow, regarde, elle est en plein sur mon Chiron ! ». Je
reviendrai là-dessus plus loin.

J’ai déjà entendu certains qualifier l’astrologie pratiquée généralement au XXème siècle
d’astrologie traditionnelle, dans l’ignorance insouciante qu’une autre forme d’astrologie existe
ou ait jamais existé. Pourtant, il semble malgré tout se produire une prise de conscience de plus
en plus importante qu’il y a eu une vie avant Alan Leo. On peut discuter des vertus de
l’astrologie du XXème siècle, mais je ne pense pas qu’on puisse sérieusement dire qu’elle est
traditionnelle.

Retournons à notre question : qu’est-ce que l’astrologie traditionnelle? Dans le monde de ces
créatures épouvantables et affligées par Saturne, qui sont décrites, par elles-mêmes ou par les
autres, comme des astrologues traditionnels, il y a plusieurs factions qui portent plusieurs noms
– un peu comme dans le monde de la politique révolutionnaire. Et ils se mettent très en colère
s’ils sont assimilés à la mauvaise faction, comme si l’on confondait des Trotskystes et des
Maoïstes.

Il y a ceux qui pratiquent l’astrologie médiévale. Ce choix me déroute. Je vis au XXIème siècle.
Mes clients vivent au XXIème siècle. Pourquoi ferais-je de l’astrologie médiévale ? « M’aime-t-
il? ». « Oh, mais cela n’a pas d’importance, vous mourrez tous les deux demain de la peste
noire ».

Je dois ici insister : quand j’utilise le terme « astrologie moderne » pour l’opposer à l’astrologie
traditionnelle, je le fais de manière très vague, comme une abréviation pour dire quelque-chose
comme « l’astrologie pratiquée le plus communément dans le monde moderne ». Je soutiens
fermement que l’astrologie que je pratique est tout aussi moderne que celle qui utilise une foule
d’astéroïdes. Elle est totalement moderne, mais elle a des racines plus profondes.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
On entend parler « d’astrologie classique ». Classique par rapport à quoi ? S’il y a quelque
matière classée sous l’expression « astrologie classique », il y en a probablement plus encore
classée sous le label « astrologie facile ». En effet, c’est en quoi consiste surtout l’astrologie
pratiquée dans le monde moderne : une astrologie facile.

Mais ce n’est en aucune manière un phénomène nouveau. L’essentiel de l’astrologie pratiquée

au cours de l’histoire est une astrologie facile, parce que, la plupart du temps, c’est ce que le
public de l’astrologue recherche. « Quand le rencontrerai-je ? Oh, très bientôt et d’une manière
assez inattendue ». Ou, à un niveau plus sophistiqué, comme on peut le lire dans les
almanachs : « Il y a une éclipse dans – en fait dans n’importe quel signe – donc une personne
noble mourra ». Et devinez quoi : une personne noble est bien morte quelque part, prouvant
ainsi qu’il y a un ordre dans l’univers. Dieu est dans le ciel, et tout va bien sur terre.

Cette demande pour une astrologie facile d’accès est la raison pour laquelle il y a tellement de
bêtises dans les manuels anciens et modernes. Parce que c’est tout ce dont l’astrologue de ce
genre a besoin : quelques formules magiques qui font sens à murmurer avant de dire à son
client exactement ce que ce dernier veut entendre.

« Médiéval » et « classique » sont des termes utilisés par les astrologues eux-mêmes. On entend
parfois que d’autres astrologues traitent ces derniers de fondamentalistes. Dans le climat actuel,
traiter quelqu’un de fondamentaliste autorise à ne pas écouter ses arguments sans même
prendre la peine de les considérer. Si le terme de fondamentaliste a une autre signification, c’est
celle de l’exclusivité et du dogme rigide. J’ose suggérer cependant que la conception moderne
et son leitmotiv du « c’est vrai pour moi » est tout autant exclusive et dogmatique dans son
incapacité ou son refus de trouver de la valeur à tout ce qui ne reconnaît pas ses principes de
base.

On m’a souvent critiqué pour avoir écrit dans mes livres que les choses sont vraies plutôt que
« vraies pour moi ». Je n’ai pas l’arrogance de croire que ce qui est vrai pour moi a le moindre
intérêt pour qui que ce soit, mis à part mes proches. Ce qui est vrai pour moi c’est que les
Grateful Dead sont bien meilleurs que Céline Dion, mais je ne vais pas écrire un livre pour le
prouver.

Il y a cependant un terme que j’aime. Lors de notre conférence sur l’Astrologie réelle et durant
les six jours de formation intensive en astrologie natale que nous organisons presque chaque
année, je parlais d’astrologie hellénistique quand la langue du traducteur allemand a fourché et
a donné naissance au concept d’Astrologie hédoniste. C’est quelque chose à quoi j’ai consacré
de nombreuses années de recherches sérieuses.

Attardons-nous en peu plus sur William Lilly. Ceux qui approchent son œuvre sont pris d’une
étrange affliction de la vue qui rend 50% du titre de son remarquable manuel invisible. Quel est
ce titre ? L’astrologie ? L’astrologie horaire ? L’astrologie grincheuse ? Non, il s’agit de
L’astrologie chrétienne. Quand cette seconde partie du titre est prise en compte, elle est
expliquée comme une concession de façade à des pouvoirs qui auraient pu le persécuter,
comme une offrande à leurs autels. Pour quelle autre raison voudrait-on appeler ce que l’on fait
astrologie chrétienne, sauf pour se croiser les doigts en forme de croix en espérant que rien
n’arrivera.

Loin d’une concession politique de façade, cette seconde partie du titre était probablement,
pour Lilly, le mot le plus important de tout le livre. C’est pourquoi il vient en premier. C’est une
référence directe à Tertullien. Tertullien est amusant. Si vous avez lu Lilly et le trouvez acariâtre,
essayez donc de lire Tertullien. C’est le Liam Gallagher des Pères de l’Eglise.

Dans son traité De l’idolâtrie, Tertullien tourne à un moment son attention sur l’astrologie.
L’astrologie serait idolâtre car elle implique d’investir les planètes de pouvoirs. On peut penser
que l’on ne le fait plus aujourd’hui, mais c’est complètement faux. Tous ceux qui ont déjà dit
« Saturne transite mon Ascendant donc ce n’est pas une période facile pour moi » ou « Je ne
peux pas faire ça aujourd’hui car Mercure est rétrograde », investissent les planètes de pouvoirs.
Mes collègues sont dehors dans la cour et préparent un grand feu. Ceux d’entre vous qui sont
coupables de telles paroles, veuillez former un rang et quand cette conférence sera terminée, ils
seront brûlés sur le bûcher.
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« Mais, dit Tertullien dans sa discussion sur l’astrologie et soulevant un argument contre lui-
même, que penser des Rois-mages ? Ils étaient astrologues ? » Il fait grand cas de la phrase
des Evangiles « ils regagnèrent leurs pays par un autre chemin » (Mathieu 2, 12). Ils étaient
changés par leur rencontre avec le Christ, ils abandonnèrent l’astrologie et commencèrent… il
ne nous dit pas quoi – une boutique de souvenirs peut-être. Mais ce à quoi Lilly se réfère
spécifiquement est l’affirmation suivante de Tertullien : « L’astrologie de nos jours traîte du
Christ. C’est la science des étoiles du Christ ».
Donc, quand Lilly titre son livre ‘L’astrologie chrétienne’, c’est une prise de position radicale. Ce
n’est pas de la pure façade, mais bien l’affirmation claire de son opinion.

Lilly était millénariste. Nous ne savons pas exactement à quelle secte il adhérait, mais il est
évident qu’il était persuadé de vivre les derniers jours du monde. Pendant le temps de son
existence, soit la seconde venue du Christ sur terre soit le règne des saints qui hâterait cette
seconde venue se produirait avec certitude. Donc, il utilisa son astrologie en vue de ce grand
événement.

Bien sûr, Tertullien ne se faisait pas le défenseur d’une nouvelle forme d’astrologie – « Eh, c’est
comme ça qu’on fait de l’astrologie chrétienne ! », Il affirmait en fait que l’astrologie était
désormais obsolète. Il est très improbable que Lilly ait lu Tertullien mais il est également très
improbable qu’il n’ait pas entendu parler de son argument par la bouche de quelques prêcheurs
promettant les feux de l’enfer et vitupérant contre l’astrologie. Vitupérant contre William Lilly et
ses semblables. Il faut se souvenir que Lilly écoutait deux à trois sermons chaque dimanche et
l’idolâtrie, et surtout la question de savoir ce qui permettait de la reconnaître, était le gros
problème du moment. Ces prêcheurs voulaient dire autre chose en disant « l’astrologie
aujourd’hui traite du Christ ». Ils suivaient Tertullien et rejetaient l’astrologie. Mais Lilly a fait
sienne cette affirmation : « D’accord, dit-il, l’astrologie chrétienne, c’est ça ».

Donc, le titre « L’astrologie chrétienne » est une courageuse déclaration d’intention : c’est un
manifeste pour son livre. Nous savons tous que les courageuses déclarations d’intention sont
faciles à faire, les suivre est bien plus difficile. Vous êtes nombreux ici à avoir écrit des livres :
vous connaissez tous la différence entre la courageuse vision originelle et ce qui s’avère en
réalité possible. Est-ce que L’astrologie chrétienne est à la hauteur de la vision originelle de
Lilly ? Pas vraiment. Il y a beaucoup d’astrologie facile dans ses pages, beaucoup de fausses
formules magiques et d’hocuspocus. (pour faire une digression hors sujet mais intéressante, je
signalerais que le terme « hocuspocus » dérive précisément du débat sur l’idolâtrie qui avait
cours à l’époque de Lilly. C’est une parodie de la formule « hoc est corpus » : ceci est le corps).

Lilly reprend ce qu’il trouve dans les anciens manuels astrologiques. Il opère un tri relativement
important – « les anciens disent ceci, mais ça ne marche pas » - mais sans plus. Pourtant, dans
certaines parties de l’ouvrage, il va plus loin. Cela apparaît dans ses jugements politiques : tant
dans ses jugements horaires sur des problèmes politiques que dans les passages de son
volume sur l’astrologie natale qui abordent l’étude de la nativité du roi Charles Ier, dont les
interprétations sont marquées par ses vues fort partiales sur l’actualité.

Par exemple, il présente un thème horaire sur le type d’exécution que devra subir l’archevêque
de Canterbury. Le jugement de Lilly sur ce thème n’est en rien basé sur des principes
astrologiques. Ce qu’il écrit est de la pure propagande. Ce qui le préoccupe est de montrer que
l’archevêque de Canterbury – qui appartenait au parti du roi et donc, du point de vue de Lilly,
était un vrai méchant – est justement un vrai méchant puisque les étoiles le disent, qu’il mérite
son destin, et que le Parlement se montre clément envers lui en lui offrant une mort digne – la
décapitation à la place de la pendaison. Lilly ajoute platement : « Je pensais que c’était un
homme bien ». Mais il est évident à la vue de la totalité du jugement qu’il ne le pensait pas du
tout. Il nous dit simplement : « Ne pensez pas que je tords la réalité parce que je ne l’aime pas,
mais les faits astrologiques parlent d’eux-mêmes ! »

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Ce qui est faux. Mais, alors qu’il démontre que les événements politiques sont guidés et
ordonnancés par Dieu tels qu’ils sont écrits dans les étoiles, nous voyons apparaître l’astrologie
radicalement chrétienne de Lilly. « Tout va bien, le Grand Monsieur est avec nous ». Nous
faisons d’ailleurs exactement la même chose quand nous disons en regardant un thème : « Ta
Lune et sur mon Soleil : oh, chéri(e), nous sommes faits l’un pour l’autre ». Lilly n’était en aucune
manière le premier à avoir utilisé l’astrologie dans ce sens : ce type de propagande existe
depuis toujours. Mais c’est la croyance que son astrologie aidera à mener vers le royaume du
Christ sur Terre qui explique les invisibles 50% du titre de son livre.

Donc, dans l’Astrologie chrétienne, il y a beaucoup d’astrologie facile et beaucoup de

propagande –Georges Orwell dit que, en utilisant le mot « politique » dans son sens le plus
large, soit « le désir de pousser le monde dans une certaine direction », « aucun livre n’est
authentiquement libre de penchant politique ». Ce qui est assez vrai : votre liste de course est
elle aussi politique. En outre, dans n’importe quel livre autre que les tables de multiplication, il y
a des lacunes dans les connaissances de l’auteur.

C’est la raison pour laquelle Lilly aime tant les innovations : pour combler les lacunes de ses
connaissances.

Ces lacunes existeront toujours, sauf si, peut-être, les auteurs attendent jusqu’à leur mort avant
d’écrire – ce qui serait selon moi, dans de nombreux cas, une excellente idée. La logique d’un
livre exige qu’on ne laisse aucune lacune. On connait A, on connait B, mais on doit dire quelque
chose sur C et – « Oh, mon cher, je n’y connais pas grand-chose sur C ». Souvent la
gymnastique mentale que cette situation demande produit l’inspiration, une avancée dans notre
connaissance. Parfois, ce que cela produit ressemble plus à Coyote qui réalise qu’il a couru plus
loin que le bord de la falaise. Lilly se trouve souvent dans cette position.

Je parle ici de Lilly car certains considèrent ses écrits comme une révélation infaillible et tordent
toutes les règles de l’art pour justifier ses vues. La même chose est vraie de Bonatti – un autre
candidat populaire à l’infaillibilité – ou de n’importe quelle autorité. J’ai discuté des trois raisons
pour lesquelles les livres sont imparfaits mais il y en a beaucoup d’autres. Il ne faut pas faire
confiance aux livres et les investir d’autorité est peu judicieux.

Par conséquent, le jeu populaire parmi les astrologues traditionnels consistant à s’envoyer à la
figure de gros volumes est idiot. Certains aiment jouer à « Mon autorité est plus ancienne que la
tienne ». D’autres préfèrent la variante « Mon autorité est plus obscure que la tienne » - si vous
êtes capable de baser la totalité de votre astrologie sur le travail de quelqu’un dont on n’a
jamais entendu parler, vous êtes vraiment fort !

Ibn Ezra est instructif dans ce cas. Ibn Ezra est indubitablement l’esprit le plus subtil à s’être
jamais exercé à l’astrologie. Mais ce n’était pas son travail quotidien. Il était rabbin. Pas
n’importe quel rabbin, mais celui que Maimonide considérait comme le plus grand
commentateur rabbinique de la Bible. Que font les rabbins ? Ils débattent. Donc il s’y connaît en
matière d’arguments et sait reconnaître un argument solide.

Son Livre des nativités ne contient rien de particulièrement stupéfiant en termes de technique.
Ce qui est intéressant est la manière dont il traite l’autorité. J’ai dit que Lilly opérait un tri
relativement important dans l’Astrologie chrétienne. Ibn Ezra cite autorité après autorité tout en
répétant un peu comme un refrain tout au long de son livre « Cela n’a aucun sens », « Cela ne
peut pas marcher », « Est-ce que celui-là a déjà vu un thème ? ». On peut l’imaginer s’arrachant
les cheveux à la lecture de ce qui a déjà été écrit. C’est une leçon pour nous tous. Comme l’a
dit Culpeper : gardons nos esprits dans nos têtes, là où ils doivent être, et non dans nos livres.

Si nous suivons l’avis de Culpeper, il n’est pas nécessaire que nos autorités soient infaillibles. La
grande valeur de Lilly – je le répète, je prends Lilly comme exemple car je connais mieux son
travail que celui d’autres – ce n’est pas son infaillibilité, mais bien ses fréquentes erreurs. Par
exemple, il analyse laborieusement le tempérament de quelqu’un puis dit : « Je connais cet
homme, et il n’est pas du tout comme ça ». Ou il se plaint qu’une de ses clientes en astrologie
horaire ne soit pas reconnaissante après qu’il lui ait expliqué comment elle pourrait persuader
un homme de ses connaissances de l’épouser. On regarde le thème et on se dit : « Bien sûr
qu’elle n’est pas reconnaissante, Bill, tu ne la maries pas à celui qu’elle veut ! »
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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
S’il ne faisait pas toutes ces erreurs, on pourrait penser que ses méthodes sont parfaites. C’est
loin d’être le cas, comme toutes nos méthodes d’ailleurs – mais on peut aspirer à s’améliorer.
Ce qui me ramène à Lilly, le moderniste enflammé. Il y a des lacunes dans notre savoir, c’est
inévitable. Comment les comble-t-on? Il existe deux réponses habituelles. D’abord la réponse
de la modernité, qui consiste à se projeter dans le futur et à acquérir suffisamment de nouvelle
matière pour se débarrasser de l’ancienne considérée comme imparfaites. Je parle ici de la
modernité au-delà de l’astrologie, c’est-à-dire l’attitude dominante du monde occidental depuis
des siècles.

Ensuite il y a la réponse qui consiste à se retourner vers le passé. Elle est souvent désignée, à
tort selon moi, comme la méthode traditionnelle.

La distinction entre ce qui est traditionnel et ce qui ne l’est pas relève souvent de la division
chronologique. Ce qui est ancien est traditionnel, ce qui est nouveau ne l’est pas. C’est une
erreur qui m’apparaît plus clairement maintenant que lorsque j’écrivais The Real Astrology.
L’astrologie traditionnelle ne s’arrête pas quelque part au XVIIIème siècle. Elle est bien vivante
aujourd’hui. Un livre comme The Horary Textbook, n’est pas un livre sur la tradition mais une
partie bien vivante de la tradition au même titre que ce qui a été écrit par n’importe lequel de
nos illustres ancêtres.

Il n’est pas vrai non plus que tout ce qui a été écrit il y a longtemps relève de la tradition. La
tradition astrologique occidentale est monothéiste. C’est l’astrologie des juifs, des chrétiens et
des musulmans. Comme telle, elle se positionne contre toute astrologie de type relativiste. Les
astrologies égyptienne, hellénistique, védique et l’astrologie pratiquée en général aujourd’hui ne
font pas partie de la tradition de l’astrologie occidentale. En outre, du fait des philosophies au
sein desquelles elles se sont constituées, elles ont plus en commun les unes avec les autres
qu’avec la tradition.

Cela a à voir avec le fait que pour beaucoup l’astrologie hellénistique est le côté acceptable de
la tradition. C’est vrai, les Grecs on écrit de nombreux livres sur la couverture desquels ils ont eu
la décence d’écrire « Astrologie » en lettres capitales plutôt que de nous forcer à lire entre les
lignes pour la trouver, comme dans de nombreux autres travaux. Mais je soupçonne également
que l’enthousiasme pour les Hellènes est en grande partie lié à l’image de cette société qui
semble à de nombreux égards assez proche de la nôtre – certains auteurs contemporains
rêveraient d’un poste à la bibliothèque d’Alexandrie! Cela a produit une surévaluation du rôle
des Hellènes dans l’histoire.

Il est aussi très important de comprendre que la tradition n’est pas un désir ardent d’un retour
vers les âges passés où les choses étaient meilleures qu’aujourd’hui. Il y a une littérature
traditionnaliste en dehors du monde de l’astrologie – des auteurs comme Huston Smith,
Coomaraswarmy, Schuon – qui ont ce genre de d’opinions, que les astrologues traditionnels
sont souvent accusés d’embrasser, même s’ils sont très peu nombreux. « Il y a eu un jour un
âge d’or, et depuis, la vie a implacablement empiré ». Peu importe la gravité intellectuelle de
l’expression de cette opinion, elle me rappelle toujours la croyance profonde de ma grand-mère
que la civilisation était morte le jour où les facteurs ont cessé de porter des chapeaux. Cette
conception est profondément non-traditionnelle. Elle doit beaucoup à la nostalgie de la jeunesse
perdue et au mouvement romantique et son idéalisation de l’enfance : elle n’a rien à voir avec
une juste compréhension de la tradition.

La tradition est vivante. Elle vit, respire, bouge et change. Une tradition qui ne change pas est
morte – et quel intérêt autre qu’un pan d’archéologie intellectuelle stérile peut-elle avoir ? Ce
changement correspond à ce que l’Eglise catholique appelle « l’opération du Saint Esprit ». Il ne
s’agit pas d’une abstraction théologique mais bien de la reconnaissance qu’une tradition,
comme un individu, peut gagner en sagesse. Nous apprenons des choses et nous en réalisons.
Nous grandissons.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
N’étant pas issu de cette littérature traditionnelle, le théologien Josef Pieper écrit que la tradition
doit être transmise exactement comme elle a été reçue. Cela aussi est une erreur. Si la tradition
était un artefact matériel, ce serait évidemment vrai : si j’hérite de la Joconde de mon père, il est
de mon devoir de la transmettre à mon fils sans y ajouter des fioritures personnelles. La tradition
n’est pas un artefact matériel. Elle doit changer et être changée. Mais il est vital que ces
changements préservent sa pure essence. Tant que cette essence perdure – tant que sa vérité
philosophique n’est pas corrompue et ne glisse pas dans un relativisme facile pour complaire
aux modes contemporaines – la forme extérieure de cette tradition doit s’adapter aux exigences
du temps pour ne pas devenir simple anachronisme. L’astrologie traditionnelle n’est pas un film
avec costumes d’époque. L’idée qu’il faut adhérer strictement à telle ou telle autorité du passé
est aussi ridicule que le péplum où le jeune acteur américain se drape dans son drap de lit pour
jouer au romain antique.

Cette idée de recherche de la perfection dans le passé – la perfection a existé il y a longtemps

et a décliné depuis – n’est rien d’autre que le reflet de l’idée de la réalisation de la perfection
dans le futur, si seulement nous sommes capables de rassembler de nouvelles matières, comme
la découverte de nouvelles planètes par exemple. L’histoire de la tour de Babel devrait nous
persuader que l’idée d’une perfection humaine dans le futur est impossible. Mais quand nous
voyons ceux qui recherchent l’autorité dans le passé s’envoyer de lourds volumes à la figure,
nous constatons que ce retour vers le passé nous ramène avec la même certitude à Babel.

Je pense que notre attitude vis-à-vis de la tradition ne devrait être ni d’essayer de la conserver
telle qu’elle était dans le passé ni de la remodeler pour le futur, mais bien de la comprendre dans
le présent. Cette meilleure compréhension ne viendra pas de la lecture de nombreux livres mais
du déplacement graduel de nos perceptions pour voir non pas de simples manifestations de
notre moi mais bien ce qui est devant nous. Cela requiert la volonté de nous changer nous-
mêmes pour pouvoir comprendre et non l’empressement à changer l’astrologie pour la rendre
compréhensible. C’est pour cette raison que les premiers mots du manuel d’Ibn Ezra sont les
plus importants jamais écrits en astrologie : Le début de la sagesse est la peur du Seigneur.
C’est cela le cœur de la tradition astrologique occidentale.

Car voilà bien l’alignement géographique fondamental : là-haut

se trouve le Créateur ; nous sommes ses créatures – et par
conséquent il y a une relation nécessaire entre nous. C’est le
« tu es ici » fondamental du thème astrologique. La complexité
de ce thème importe peu, comme le nombre de nouvelles
planètes que nous ajoutons où le nombre d’anciennes
techniques que nous déterrons : si nous n’avons pas ce « tu es
ici », le thème est inutile. Il est clairement évident que la plupart
des innovations – importées du futur ou du passé – sont
précisément des tentatives pour compenser ce « tu es ici ».

La vérité n’est ni derrière ni devant nous, mais seulement, tout

le temps et pour toujours là-haut.

C’est pourquoi ceci est le portrait de l’astrologue traditionnel !

John Frawley (avec son aimable autorisation)

Traduit par Jérôme Livemont

https://www.johnfrawley.com

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Fiche pratique :Mars par Anne Bax

Fer

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Comprendre les noeuds lunaires

Philippe PC

Vu de la Terre, le Soleil a un parcours apparent appelé l’écliptique. L’écliptique n’a pas de latitude.
Les planètes, dans leurs courses, peuvent s’éloigner de cette écliptique et on donc une latitude
(déclinaison) soit positive, se trouvant au nord, ou négative, se trouvant au sud.
La Lune tourne autour de la Terre sur un plan incliné par rapport à l’écliptique d’environ 5°. Le
croisement de l’écliptique et de ce plan sont les noeuds lunaires.
Sur les noeuds, quand la Lune s’y trouve, elle a une latitude nulle, puisque également sur
l’écliptique. Quand elle y rencontre le Soleil, il y a une éclipse. Les noeuds sont les lieux des
éclipses, ce qui est important à comprendre pour l’interprétation de ceux-ci.
Quand la Lune commence, dans son parcours, à s’élever en latitude, cela signifie qu’elle a passé
un noeud que l’on appelle le noeud nord, puisque sa latitude augmente. Elle atteindra son
maximum de latitude, environ 5°, quand elle sera à mi-parcours entre le noeud nord et le sud,
autrement dit quand elle sera au carré des noeuds.
Quand la lune passe le noeud sud, elle commence a avoir une latitude négative jusqu’à son
maximum à mi parcours, environ -5°.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
De cela, on peut imaginer des phases de la Lune par rapport aux noeuds, par rapport à une
latitude qui baisse ou qui augmente, et l’on sait que pour les anciens quand quelque chose
s’élève c’est plus positif que quand quelque chose s’abaisse. Cela permet aussi de comprendre
pourquoi la signification du noeud nord est plutôt positive dans le sens d’une augmentation de ce
qu’il touche (attention, s’il touche une maléfique, il en augmentera sa nuisance), et à l’inverse, le
noeud sud diminue ce qu’il touche au point même de l’enlever.
Quoi qu’il en soit, les noeuds sont des zones d’ombres, puisque ce sont les lieux des éclipses.

Le carré aux noeuds est un point particulier. En fait il y a 2 carrés, celui qui se trouve quand la
Lune a une latitude positive et celui qui se trouve quand la Lune a une latitude négative. C’est de
là que vient une technique prédictive intéressante, les transits
du mi-point de l’axe des noeuds, c’est à dire les transits des
2 carrés aux noeuds. Mais chaque carré à une signification
particulière.

Quand le point A transite une planète du thème natal, les

effets seront positifs et de la nature de la planète transitée.

Quand le point B transite une planète du thème natal, les

effets seront négatifs et de la nature de la planète transitée.
Pourquoi cela ? C’est simple, au point A la Lune est a son
maximum en latitude et va commencer à descendre. Au point
B c’est l’inverse, au plus bas en latitude, la Lune monte.

Autrement dit, recherchez les transits par carré des noeuds et

repérez ensuite, selon le sens des signes, si la planète
transitée se trouve sur le point A ou le sur le point B.

J’ai tendance à utiliser cette technique du transit des carrés des noeuds comme les autres
transits, c’est à dire qu’ils ne donnent pas une date précise mais le début d’une période qui
s’achève lors du transit suivant.

Par exemple, dans le thème de Jim Morrison, le transit du point B sur son Mars natal a lieu le 26
mars 1970. Le transit suivant sera sur la Lune natale le 11 novembre 1971. Cela détermine une
période plutôt négative de la nature de Mars : il est mort de crise cardiaque (officiellement) le 3
juillet 1971.

Bien entendu, cette technique seule ne suffit pas, elle doit s’inscrire dans le triptyque habituel des
prédictions : directions, profections, révolution solaire. Mais il peut être intéressant de tirer des
période fastes et des périodes néfastes avec les transits des carrés des noeuds.
Le noeud nord augmente les effets de la planète qu’il touche et donne les attributs de la maison
où il se trouve.

Prenez le thème de Dominique Strauss-Khan, il a Mars

maître de X en maison X et conjoint au noeud nord. La
réussite professionnelle était bien là, mais comme un
noeud est toujours le lieu des éclipses, une part de
sombre apparaît tout de même et Mars maître de V en
analogie avec la sexualité, sera la cause de sa chute
professionnelle. Le noeud nord, ou tête du dragon,
donne mais reprend le plus souvent. La tête du dragon
vous trompe, vous manipule, annonçant des périodes
troubles, entretient l’attachement, le désir, l’illusion du
bonheur par les plaisirs des sens (besoin viscéral) et
les satisfactions matérielles (« Astrologie, le livre des
correspondances » de Denis Labouré aux Editions
Spiritualité Occidentale, qui présente en plus des
analogies de William Lilly des fiches qui résument tous
les attributs des planètes, transaturniennes comprises
et noeuds lunaires mais également les maisons).

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
On peut dire ici qu’avec la conjonction à Mars maître de V en analogie avec la sexualité, on est en
plein dans le mille.

Fin aout 2012 le noeud nord rentre dans le signe du Scorpion (n’oubliez pas que les noeuds sont
pratiquement toujours rétrograde, du coup il rentre dans les signes par le 30ème degré) en
quittant le Sagittaire. En domification zodiacale, le carré (point B) se porte sur le signe du Verseau,
le 7ème signe : la vie commune. C’est durant cette période que le divorce avec Anne Sinclair se
fait. Rappel : chez les anciens, les transits commencent dès l’entrée dans un signe, pour toute la
durée du passage dans le signe, ils ne recherchaient pas spécialement quand le transit serait
exact. C’est le lien avec les aspects platiques (sans orbe, de signe à signe) de l’époque
hellénistique.

Le noeud nord est plus sombre que le noeud sud qui serait comparable plus à du brouillard. Il
apporte son lot de nébulosité, à l’instar d’un Neptune aujourd’hui.

L’utilisation des noeuds selon les recommandations de Michel Mériel, qu’il est temps de faire
vraiment découvrir au grand public, est vraiment passionnante. Bien entendu, cela n’enlève en
rien l’étude traditionnelle qu’il faut faire d’un thème, mais au niveau psychologique cela apporte
un vrai plus.
Par exemple, lorsque les axes lunaires, les noeuds d’une part et la Lune Noire-Priape d’autre part
se trouvent au carré de l’ascendant (l’axe horizontal), Mériel explique que cela dénote une
inaptitude à l’action dans la réalité. Le natif est maladroit, s’empêtre, tombe à côté et au mauvais
moment. Le carré des 2 axes avec l’ascendant est un cas maximum d’inadaptation et amène
bien des échecs dans les essais de collaboration avec la vie. Grande introversion.

Charles Manson a cette configuration

là qui de plus est appuyée par une
Lune conjointe au noeud nord et au
carré de Mercure. On sait que le carré
entre Mercure et la Lune n’est jamais
bon chez les anciens concernant les
moeurs et l’esprit. Une Lune en
conjonction au noeud Nord et sur
Priape : on a comme une hypertrophie
des attributs de la Lune et donc de
l’âme sensitive au carré de Mercure,
l’âme rationnelle, laissant place à une
supériorité des passions.
Saturne est la planète matriciant l’âme
sensitive : les planète aspectant la
Lune ne sont pas des dispositeurs de
celle-ci et elle ne reçoit aucun aspect
partile. Peut-on considérer le noeud
nord comme matriciant l’âme sensitive
puisque la conjonction est partile ?
Dans la positive, on sait que le noeud
nord est considéré comme un
mélange de Saturne et de la Lune. On
retrouve donc Saturne. Un Saturne
conjoint partilement à la part de l’esprit (part du Soleil) et qui en est le dispositeur : un être
fondamentalement saturnien dans son esprit. Saturne est au carré de Vénus qui se trouve
combuste en maison VII, on devinera aisément des difficultés relationnelles, l’asservissement des
femmes qu’il réalisa dans son groupe sectaire dans lequel ces dernières étaient des esclaves
sexuelles.
Vénus maître de I conjoint au Soleil en maison VII recevant le carré de Saturne : besoin de
s’imposer aux autres ou de « briller ». Dans son mouvement sectaire, il se présente comme la
réincarnation du Christ.
Il y aurait tellement à dire sur ce thème tellement il est riche d’enseignement.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Vettius Valens, dans son Anthologies,
Book I, indique qu’il faut éviter d’avoir
la Lune sur un des noeuds ou en carré
à ceux-ci pour démarrer quelque
chose. En d’autres termes, lors d’un
thème d’élection, on évitera la Lune en
carré ou sur les noeuds. Il indique ceci :
« quand la Lune est le noeud
ascendant, en carré ou en opposition,
attention à ne rien commencer : ne pas
naviguer, ne pas se marier, ne rien
planter ; bref, ne faites rien. Ce qui a
été commencé sera jugé peu sur ou
sujet à une mauvaise fin ; ce sera
quelque chose de regrettable,
d’incomplet. L’entreprise fera faillite,
sera gênante, sujette à pénalité,
facilement ruinée ».
Je vous le donne dans le mille : le 10
avril 1912, à 13h15 à Southampton, le
Titanic lève l’ancre. Le thème d’élection
de ce départ présente une Lune au
carré des noeuds. De plus, le Soleil,
maître de I (le bateau) est conjoint au noeud nord. Et la encore, Vettius Valens est très clair :
« pour chaque nativité, les positions des luminaires doivent être observés de près pour voir s’ils
s’approchent d’un noeud (conjonction). Si c’est le cas, cela cause un manque de succès dans les
entreprises, apporte malheurs et afflictions, une mort extraordinaire, lointaine, soudaine ou
inattendue. »

« L’Astrologie Médiévale enseigne que quand Cauda est dans les 12 degrés d’une planète, elle
abat l’influence de cette planète. Cauda est comme un trou noir qui aspire et annihile les effets
des maisons que régit toute planète qui lui est conjointe et endommage les affaires de la maison
que gouverne cette planète. On dit qu’elle diminue tout ce qui lui est connecté et qu’elle signifie la
perte. Le Noeud Nord, Caput Draconis, au contraire, est sensé avoir l’effet opposé, il signifie gain
ou accroissement de tout ce qui lui est connecté. » Robert Zoller

Prenez le thème de Jonathann Daval, qui tua sa femme. Le noeud sud (ou Cauda Draconis) est
conjoint au Soleil. D’une part cela peut montrer qu’il n’a pas connu son père, le Soleil étant
significateur général du père) et
conjoint (à moins de 12°selon la
tolérance médiévale) à Saturne, autre
significateur général du père en thème
nocturne mais également maître de la
maison IV. Le Soleil étant co-almuten
de la maison VII (maître par exaltation),
la conjointe, cela montre la disparition
de sa femme. Comme cela se passe
dans le signe du Scorpion dont Mars
est le maître, cela donne le ton
général… Un Mars en maison IV : le
père, la fin des choses. Un Mars qui
d’ailleurs se trouve en antisce du noeud
sud (donc comme s’il était conjoint), ce
qui conforte le pronostic. Mars est
également co-almuten de la maison VII
(maître par domicile), la conjointe. Une
fois encore, cela se passe de plus de
commentaire.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Michel Mériel, dans son article sur les axes lunaires, explique que :
- le grand axe, l’axe Lune Noire-Priape, débouche sur le monde intérieur
- l’axe des noeuds débouche sur le monde extérieur
Quand ses 2 axes sont en conjonction (dans les mêmes signes) comme c’est le cas dans ce
thème avec les signes du Scorpion et du Taureau, cela signifie souvent que le monde intérieur et
le monde extérieur sont confondus. Parfois, Mériel l’écrit, ces individus peuvent se retrouver
comme à l’extérieur d’eux même.

Cet axe, surtout celui des noeuds, se trouve conjoint au Soleil qui est co-almuten de la maison
VII, c’est le maître de la maison VII par exaltation, et l’on sait que ces maîtrises sont aussi
importantes que les maîtrises par domicile. Premier lien avec la maison VII : la conjointe.

Mars est en antisce du noeud sud, Mars étant le maître par domicile de la maison VII, co-almuten
avec le Soleil de celle-ci. Deuxième lien avec la maison VII.

La Lune Noire se trouve en maison VII. Troisième lien avec la maison VII.

« L’origine de la dispute serait d’ordre intime. Alexia aurait souhaité avoir un rapport sexuel avec
son mari ; celui-ci a refusé, explique-t-il. Sa rage s’est alors abattue sur sa femme, une violence
extrême, qu’il assure n’avoir jamais connue auparavant. La famille d’Alexia, ses parents, sa sœur
et son beau-frère, se tiennent droits et silencieux. Ils voient Jonathann mimer les terribles gestes
sur une gendarme qui a accepté d’incarner Alexia le temps de la macabre représentation,
nécessaire à l’enquête. Une dizaine de coups frénétiques au visage et une strangulation de quatre
minutes. La torture a abouti à la mort. Tout se passe dans l’escalier exigu qui mène au garage, où
Jonathann a ensuite traîné le corps sans vie pour le placer dans le coffre de sa voiture. Il dit : «
J’étais hors de moi, je ne voulais pas la tuer. » Rien d’autre pour justifier son crime. » Extrait d’un
article de Paris Match du 29 juin 2019.

Ne retrouvons-nous pas ici la signification de cette conjonction des deux axes ? « J’étais hors de
moi… ». Loin de pardonner à cet homme son acte criminel, en lisant le récit de la reconstitution
du crime, son témoignage montre bien un homme qui semble ne pas s’être rendu compte de ce
qu’il faisait au moment de le faire, mais bien conscient ensuite pour avoir brûlé le corps et
échafaudé un alibi.
Il déclare qu’Alexia restera la femme de sa vie. Mais qu’est-ce qui l’a poussé à la tuer, prétextant
une dispute conjugale, cela ne justifie aucunement son geste.

Au moment du meurtre, le noeud nord transitait la lune natale (par conjonction) de Jonathann
Daval située dans le signe du Lion dont le dispositeur, le Soleil, est conjoint au natal avec le noeud
sud, formant alors un carré et réveillant le carré natal. On sait que le carré des noeuds (en partant
du noeud nord au noeud sud dans le sens des signes) a des effets négatifs (c’est le point B). La
Lune est almuten de la maison VIII.
Ce transit du carré des noeuds vient réveiller les deux axes conjoints et à ce moment, il commet
cet acte comme en dehors de lui même…

Notons que le noeud sud met le feu à ce qu’il touche, cela peut être positif, comme négatif,
objectif ou subjectif. Ici le noeud sud est conjoint au Soleil co-almuten de la maison VII dans un
domicile de Mars, autre planète qui enflamme… Il brûla sa conjointe…. C’est anecdotique et non
systématique, mais il était intéressant de le souligner.

Les noeuds Lunaires, on le voit, méritent toute l’attention de l’astrologue dans l’interprétation d’un
thème.

Références :
- Michel Mériel : les axes lunaires (Cahiers astrologiques 1965-66)
- Les cahiers de la recherche astrologique : « astro-psychologie traditionnelle » année 26 n°3,
Denis Labouré
- Vettius Valens « Anthologies »
- « Traité d’astrologie rationnelle » de Dom Néroman (alias Pierre Rougié)
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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

L’ambivalence des aspects

Par Pepita Sanchis (avec son aimable autorisation)
Les manuels d’astrologie regorgent de recettes sur les aspects. Certaines de ces recettes sont du
genre : “Aspects entre A et B”, alors que d’autres sont plus imaginatives : la lame cosmique, le
crampon est céleste, etc. Dans le premier cas, on essaye de comprendre un natif à travers la
relation entre deux planètes ; dans le second, on tire des déductions de la figure géométrique que
forment les planètes, une figure souvent basée sur des aspects kepleriens d’efficacité douteuse.
C’est un peu comme si on disait : si dans la classe les étudiants sont assis en formant un V, ce
sera une bonne classe d’enfants intelligents; s’ils sont organisés comme un carré, ce sont des
imbéciles.

Mais tout cela n’a rien à voir avec la réalité : en astrologie, il n’y a pas deux aspects égaux. Votre
carré Soleil-Saturne n’a rien à voir avec le mien et votre trigone Uranus-Mercure ne ressemble en
rien à celui de mon thème. Chacun de nous est unique et pour chacun la planète donnera des
résultats différents. Et plus : dans un même thème astrologique, chaque aspect a au moins deux
lectures : selon la planète A et selon la planète B.

Prenons un exemple, le thème du génie de la haute couture: Yves Saint Laurent.

Voyons tout d’abord ce Saturne en I, en Poissons :

“Saint Laurent n’était pas populaire à l’école et il était constamment harcelé par les autres à cause
de sa nature fragile. En conséquence, Yves était un enfant nerveux et malade, mais il a trouvé un
réconfort dans le monde de la mode. Il s’est échappé de sa réalité en se mêlant à un monde
imaginaire qu’il inventait chaque fois qu’il lisait les magazines de mode de sa mère. ”

Cela correspond à un Saturne (maladie, manque de vitalité) en I (le moi) en Poissons (fantaisie) et
maître de l’ascendant : maladif, timide, fantasque.
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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Ce Saturne est carré à Jupiter en X. Est-ce un problème ? Pour Saturne, c’est très bénéfique. Et
pour Jupiter ? Là ça se passe moins bien : la nature malade et dépressive du natif (Saturne en I)
nuit parfois à son image et à son statut (Jupiter en X). Le même aspect, mais deux résultats
différents

Selon cet article :

“Bien que le succès a pris du temps (le premier événement d’Yves Saint Laurent, en janvier 1962,
reçut une réaction modérée), il fut consolidé au cours des années suivantes. Le succès fit de ce
jeune homme timide un homme charmant et beaucoup plus sûr de lui-même.”

Nous avons ici l’effet du carré de Jupiter (en X) sur Saturne (en I) : Jupiter est une planète
bénéfique et il reçoit Saturne par domicile. Le succès dans un monde de luxe (Jupiter en X)
renforce la personnalité faible de l’artiste, ses insécurités (Saturne dans I dans les Poissons).

Mais ce n’est pas le cas à l’inverse, car Saturne est nuisant pour Jupiter. Saturne est un
maléfique et il ne reçoit pas Jupiter en X. Il existe donc un handicap personnel (Saturne en I) qui
diminue les chances de succès (carré à Jupiter en X). “Mais Yves n’aurait pas pu y arriver sans
l’aide de son partenaire Bergé. Quand ils se sont rencontrés à la fin des années 50, ils ont
délibérément défini les rôles qu’ils joueraient chacun au cours des 40 prochaines années : Saint
Laurent était l’artiste, Bergé, l’entrepreneur qui dirigeait la créativité du génie. Yves ne parvenait
pas à faire face au quotidien, il avait donc besoin de Pierre pour gérer l’argent. ” C’est-à-dire, le
succès a eu lieu, mais malgré lui : sa propre incapacité aurait été un obstacle sans son partenaire,
Bergé, qui dirigeait l’entreprise : le maître de VII est le Soleil en trigone avec Jupiter en X. L’article
précise : “Au milieu des années soixante-dix, Yves était incapable de faire un chèque, de prendre
un avion ou de réserver un restaurant sans l’aide de Bergé. Saint Laurent devint un homme isolé et
en lutte contre sa dépendance à l’alcool et à la cocaïne. ”

Nous pouvons donc voir comment le même aspect a des effets différents d’un côté ou de l’autre.
Si on l’analyse du côté de Saturne, ça va (Jupiter est bénéfique pour Saturne); si on voit ça du
côté de Jupiter, c’est mauvais (Saturne blesse Jupiter).

Mais cela va plus loin : dans un même aspect, on peut faire des lectures différentes en fonction
des maisons concernées. Les significations se multiplient. Prenons par exemple le trigone de
Vénus (en VI) à Jupiter (en X) :
-Vénus maîtrise la III (le mental), on peut donc dire que son esprit artistique (Vénus
maîtresse de III) a favorisé (le trigone) son métier (Jupiter en X).
-Mais Vénus est aussi maîtresse de VIII (argent des autres, héritages, indemnités). Il a
ouvert sa propre maison de couture, sa propre entreprise (Jupiter in X) grâce à l’indemnisation
(Vénus maître de VIII) qu’il a reçue lorsqu’il a perdu son emploi chez Dior.
-En outre, Vénus est en VI (employés), donc ses employées (Vénus en VI) l’on
probablement beaucoup aidé pour réussir (Jupiter en X).
– N’oublions pas que la VI c’est aussi la maladie. Une Vénus en VI annonce les maladies
vénériennes ou des maladies à cause de l’excès de sucre (il buvait plusieurs litres de coca cola
par jour).

Conclusion :

Interpréter les aspects sans tenir compte de quelles sont las planètes impliquées, quel genre de
réception il y a entre entre elles et quelles sont les maisons concernées par cet aspect est une
simplification tellement excessive qu’elle conduit à une dénaturalisation de l’astrologie.

Pepita Sanchis
Site internet : http://primaluce.es/

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Henri de Boulainviller commenté

Par Philippe PC

Triplicité

Les règles concernant les triplicités, Ignée, Aqueuse, Aérienne, Terrestre, sont celles-ci :
1) La planète en sa triplicité est estimée avoir trois degrés de force de plus que celle qui n’y est
pas.
2) La planète en sa triplicité qui se trouve sur la terre a quatre degrés de force de plus que celle
qui n’y est pas, en supposant les choses égales d’ailleurs.
3) La planète, diurne sur la terre de jour, et nocturne sur la terre de nuit, étant aussi en sa
triplicité, a cinq degrés de force de plus que celle qui est en disposition contraire.
4) En cas contraire, la nocturne sur la terre de jour, et la diurne sur la terre de nuit, perd un degré
de la force qu’elle aurait d’ailleurs.
5) La diurne et la nocturne étant également sous la terre, la diurne aura un degré de force de
plus que l’autre de jour, et la nocturne de nuit.
6) Le troisième Seigneur de la triplicité, qui est nommé le participant, a plus de force s’il est sur
la terre de jour, que le diurne sous la terre; et de nuit, que le nocturne étant pareillement sous la
terre.
7) Le Seigneur de la triplicité, dignifié, ou fortifié par des aspects favorables, doit toujours être
préféré ; et par ce terme de préférence, il faut entendre qu’il a plus de force et de signification
que les autres Seigneurs de la même triplicité.

La première règle concerne les points attribués au calcul de l’almuten. Le domicile donne 5
points à la planète, l’exaltation 4, la triplicité 3, le terme 2 et le décan 1. On retrouve également
la notion de secte dans ces règles permettant d’augmenter ou de diminuer la « puissance »
d’une planète qui se trouverait dans sa triplicité. Cela permet de comparer 2 planètes ayant pour
seule dignité la triplicité. Une planète en triplicité et en secte sera plus forte qu’une planète
n’étant pas dans sa secte mais également en triplicité.
L’idée que l’on retrouve ici vient de l’astrologie médiévale qui tient compte des 3 maîtres de
triplicité et pas seulement celui correspondant à la secte. Si l’un des trois maîtres se retrouve
plus dignifié, il sera préféré.
Igné dans le sens littéraire signifie « qui est de feu ». C’est la triplicité de l’élément feu. Cette
dignité était parfois considérée comme étant la plus puissante. Elle était très utilisée par les
astrologues grecs. On retrouve ici une logique liée à la secte également, les trois maîtres de
triplicité appartiennent à la même secte. Cette distribution des triplicités fut souvent mal
transmise et parfois réformée, comme avec Morin de Villefranche et notre Henri de Boulainviller
mais surtout par Ptolémée.
En effet, Ptolémée, pour la triplicité de feu, attribue bien le Soleil pour un thème diurne, Jupiter
pour un thème nocturne, mais il donnera Mars à la place de Saturne comme maître de triplicité
participant. Hors Mars, à l’inverse du Soleil et de Jupiter, n’est pas une planète diurne, c’est
Saturne qui est une planète diurne.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Donc attention avec les maîtres de triplicité d’Henri de Boulainviller, il participe à la continuité de
cette erreur en prenant la même théorie que Morin de Villefranche qui fut un réformateur. Par
exemple, leur système de maître de triplicité, pour celle du feu, considère le Soleil comme
premier maître car cet astre a son domicile et son exaltation en signe de feu. Il en devient le
maître de triplicité diurne. Mars devient le maître de triplicité nocturne, car il a son domicile en
Bélier signe de feu (signe cardinal). Il est alors le maître nocturne de triplicité. Jupiter devient le
maître participant, car il a son domicile dans le 3eme signe de feu, le Sagittaire, moins important
que le Bélier car cardinal.

Termes et faces

L’usage principal des termes et des faces se doit rapporter au jugement des Directions, suivant
que les lieux hyléligiaux sont portés successivement dans l’ordre des signes. En connaissance
de quoi, le Seigneur du terme dans lequel ils sont parvenus, prend à leur égard le nom de
diviseur, duquel la considération est très importante, par rapport à l’état où il se trouve chaque
année en chaque révolution.

Voilà un élément important que nous transmet Henri de Boulainviller, sans rentrer plus que cela
dans le détail. En effet, ces auteurs reprennent la tradition mais tout en ne rentrant pas dans
l’explication technique, il ne s’agissait pas de traité pédagogiques. Ils étaient destinés à des
connaisseurs et non a un public désirant apprendre. Le diviseur, un des maître du temps, qui
s’obtient par la direction primaire de l’ascendant (lieu hylégiaque par excellence puisqu’il est le
point précis de l’intersection de l’horizon du lieu de naissance et de l’écliptique au moment de la
naissance) au travers des termes. Ce qui donne des périodes pouvant aller sur plusieurs
années. Ce maître du temps est un incontournable quand on souhaite interpréter une révolution
solaire. On en a vu l’intérêt avec le thème Philippe Pétain durant la période de Mars, c’est à dire
que durant cette période, l’ascendant, par direction primaire, traversait un terme régit par Mars.
Il s’interprète donc également dans le thème radical, réveillant en quelque sorte la promesse
que celui-ci indique, mais si dans une révolution il va alors dans le même sens, le pronostic en
est assuré.

DES FAIBLESSES

Des Faiblesses et degrés Puteaux.

Les faiblesses essentielles des planètes, sont au nombre de deux, l’exil et la chute, opposées
aux dignités de Maison et d’exaltation ; et cette faiblesse se mesure par degrés, de même que la
force, avec cette circonstance, qui leur est aussi commune que comme l’exaltation et la Joie
sont estimées plus efficaces dans le voisinage de certaines parties de chaque signe, de même
les faiblesses deviennent plus nuisibles à la signification des planètes dans la proximité de
certains degrés, opposés aux premiers qui sont nommés Puteaux, pour exprimer que la planète
se trouve dépouillée de toute vertu, quasi in puteo foret.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Les degrés ainsi notés sont à étudier, il y a ici tout une partie de l’astrologie non développée
encore mais que l’on voit pourtant dans plusieurs traités. Les anciens considéraient la chute au
21ème degrés du Bélier pour Saturne. En pratique c’est tout le signe qui sera la chute de
Saturne. Henri de Boulainviller précise également les degrés d’exaltation des planètes dans les
signes. Peu d’explications sur ces degrés. L’origine pourrait remonter aux Babyloniens avec un
zodiaque tropique et donc des degrés en lien avec des étoiles fixes ? Il y a en tout cas des
recherches à faire à ce sujet, si un jour on arrive à trouver… On pourrait penser que le degré
spécifié est comme l’endroit du signe où la planète est à son maximum du chute (même chose
pour les exaltations).
L’exil sera donc le signe opposé au domicile et la chute le signe opposé à l’exaltation. Les
planètes ainsi en débilité sont faibles et ne peuvent agir aussi bien que si elles étaient en dignité.

De la pérégrination.

Il y a une troisième espèce de faiblesse locale, qui s’appelle pérégrination, en laquelle tombe la
planète qui ne possède aucune sorte de dignité dans le lieu où elle est placée. Toutefois
l’infortune qui en résulte n’est autre que de la soumettre au domaine et au pouvoir du Seigneur
du lieu, particulièrement s’il jette sur elle, ou dans sa proximité, quelque puissant aspect.

L’état céleste dit pérégrin est quand une planète ne se trouve dans aucune de ses dignités. Elle
est alors soumise totalement au propriétaire du lieu qu’elle occupe, n’ayant rien à elle sur ce lieu
pour lui donner une quelconque liberté d’action. Une planète pérégrine agira toujours dans le
sens de son dispositeur, et encore plus si celui-ci l’aspecte.

De la féralité.

La planète, laquelle étant pérégrine, ne reçoit aucun aspect, ni de son Seigneur, ni d’un autre est
nommée férale, et porte toujours quelque signification importante touchant les moeurs et le
caractère. Mais si la planète, qui est sans aspect a quelque dignité dans le lieu où elle se trouve,
elle est dite simplement solitaire, ce qui se doit observer particulièrement par rapport à la Lune,
dont la solitude n’est censée entière que quand elle ne rencontre aucun aspect pendant le cours
de son mouvement diurne.

Pas besoin de commentaire ici, c’est assez clair. Une planète férale est vraiment bien plus que
seule, car n’étant pas chez elle et n’étant pas en communication avec d’autres, cet isolement
est caractéristique, le dispositeur imposera donc ses règles à cette planète. Mais une telle
planète ne doit pas passer inaperçue dans le thème, car elle révèle certainement quelque chose
d’important par rapport au caractère ou moeurs (psychologie) de la personne.
Henri de Boulainviller parle ici de la notion de vide de course pour la Lune, une Lune qui ne
rencontrerait aucun aspect exact avant de changer de signe.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Maîtres de triplicité : un ou trois ?

Par Anthony (Seven Star Astrology)

Introduction
Récemment, une lectrice a posé des questions sur les maîtres de triplicité. Elle a noté que dans
un article sur la profession, j'ai attribué Vénus comme un seigneur de triplicité d'un Ascendant
Capricorne dans un thème nuit. Dans son livre « Ancient Astrology », au chapitre 15, Demetra
George a traité des seigneurs de la triplicité. Elle ne semble considérer qu'un seul seigneur de la
triplicité pour les questions de la réjouissance des signes et de la domination. A savoir, elle
utilise le premier seigneur de la triplicité (celui de la secte). Les deux autres seigneurs de la
triplicité sont-ils importants ?

Examen de la triplicité
La triplicité est l'un des types de domination les plus méconnus et les plus négligés de
l'astrologie traditionnelle. J'ai déjà écrit dessus dans le passé, alors je ne vais pas trop en en
dire à nouveau. Récapitulons brièvement ce que les seigneurs de la triplicité signifient.

Trois dirigeants
Dans la leçon sur les signes, j'ai présenté les seigneurs de la triplicité. Familiarisez-vous d'abord
avec les seigneurs de la triplicité par le biais de cette leçon. Les seigneurs de la triplicité sont
trois planètes qui règnent sur un triangle de trois signes, ou un élément donné (feu, terre, air,
eau). Il y a un maître de jour, un maître de nuit et un maître participant.

Le maître de la secte est considéré comme l'influence principale et initiale. Les maîtres de la
triplicité ont souvent été utilisés dans le chronométrage de telle sorte que le chef de secte a
montré son soutien dans la première période. Celle de l'autre secte a été soutenue en deuxième
période. Ainsi, il y a un ordre aux seigneurs de la triplicité, à commencer par le seigneur de la
secte.

Demetra a noté l'utilisation de multiples seigneurs de triplicité pour les techniques de

chronométrage. Toutefois, elle n'a souligné que le seigneur de triplicité de la secte pour évaluer
l'état de la planète. Dans cette vue, il y a une planète qui est LE seigneur de la triplicité. Les
deux autres seigneurs sont marginaux et ne peuvent être utilisés que dans certaines techniques.

Support
Le maître de triplicité est révélateur d'appui, particulièrement en ce qui concerne les membres
de la famille. Par exemple, un maître de triplicité fort peut indiquer un soutien significatif à ce
qu'une planète ou une maison indique, et peut compenser ses déficiences. Un exemple pourrait
être un oncle riche qui offre des opportunités que l'on ne pourrait pas créer pour soi-même avec
ses propres capacités.

Secte
La triplicité est fortement associée à la secte. La secte (de jour ou de nuit) est un autre facteur
important qui a trait à une relation d'affinité et de soutien. J'ai exploré la signification de la secte
des signes et son chevauchement avec la triplicité dans l'article sur la secte et le sexe des
signes. Veuillez vous reporter à cet article pour de plus amples renseignements sur cette
relation. La secte et la triplicité sont les deux principaux moyens par lesquels les planètes ont un
sentiment de parenté l'une avec l'autre et un sentiment de réseau de soutien dans les lieux les
uns des autres.

Vent
Comme je l'ai noté dans un premier article sur le sujet, la triplicité était à l'origine associée aux
directions des vents plutôt qu'aux éléments. Demetra, suivant Robert Schmidt, a noté que ce
sentiment de triplicité en tant que vents fonctionne bien comme une métaphore pour le soutien.
Une planète dans sa propre triplicité a le vent dans son dos, et les seigneurs de la triplicité sont
comme des vents productifs qui aident à faire avancer les choses.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Un ou trois dans la littérature hellénistique

Revenons maintenant à la question de l'utilisation des seigneurs de la triplicité. Ces seigneurs
ont été fortement soulignés dans les travaux de Dorothée et de Valens, deux astrologues
hellénistiques pivots des premiers temps. Ces hommes auraient-ils considéré Vénus en
Capricorne comme étant en triplicité la nuit ? Auraient-ils aussi considéré Vénus comme un
important seigneur de la triplicité (en termes de soutien) du Capricorne la nuit ? Après tout, la
Lune est le seigneur nocturne de la Terre la nuit, et Vénus est le seigneur diurne. Le seigneur
diurne est-il important dans un thème nocturne ?

Je mets en garde contre le fait d'obtenir toutes ses idées sur l'astrologie hellénistique à partir de
sources secondaires. Il existe de nombreuses traductions en anglais de haute qualité de textes
hellénistiques. Les sources secondaires sont principalement utiles comme points d'accès pour
faciliter l'approche des sources primaires et pour l'évaluation pratique critique et la
comparaison. J'essaie d'encourager autant que possible l'exploration des sources primaires. Ne
me croyez pas sur parole, regardez les textes. Et c'est ce qu'on va faire maintenant.

Dorotheus de Sidon (Ier siècle de notre ère)

Tout d'abord, j'aimerais dire que Ben Dykes a fait une excellente introduction à sa traduction de
Carmen Astrologicum de Dorotheus. Cette introduction comprend une discussion sur la
signification de la triplicité (à partir de la page 42). Je vous recommande vivement d'obtenir une
copie de cette traduction et de lire l'introduction. Comme il l'a noté, les seigneurs de la triplicité
ont tendance à signifier augmentation/diminution, protection et assistance.

Un ordre non exclusif

"La triplicité du Bélier : ses seigneurs le jour sont le Soleil, puis Jupiter, puis Saturne ; et la nuit
Jupiter, puis le Soleil, puis Saturne." (Dorotheus, Livre I, ch. 1, no 4, Dykes trans. 2017, p. 61-62)

La façon dont Dorotheus a présenté les seigneurs de la triplicité est significative. Dorotheus n'a
pas dit que le Soleil est le seigneur triplicité d'un signe de feu le jour, et Jupiter la nuit. Non, il a
dit que le jour les seigneurs de cette triplicité sont le Soleil, puis Jupiter, puis Saturne, et la nuit
ils sont Jupiter, puis le Soleil, puis Saturne. Il l'a fait pour chaque triplicité. Cela souligne
l'importance de ces trois éléments pour l'une ou l'autre des deux sectes de la carte. La Secte ne
vise que leur ordre.

Plus les maîtres sont forts, plus le soutien est fort.

Dorotheus a dit très clairement que les trois maîtres de triplicité doivent être utilisés en matière
de soutien. Cela ne s'applique pas seulement au choix du moment. Par exemple, en ce qui
concerne la santé, il examine les trois seigneurs de la triplicité de l'Ascendant.

"... vous voulez examiner les premier, deuxième et troisième seigneurs de la triplicité de
l'Ascendant : car si vous en trouviez dans sa propre propriété , fort (ou dans un lieu équivalent,
de celui où il devient fort), alors cela le fera croître en vie, avec la permission de Dieu, et le
protégera." (Dorotheus, Livre I, chapitre 4, n° 2, Dykes trans. 2017, p. 65)

Mais soyons clairs, Dorotheus est allé plus loin. Non seulement l'un ou l'autre des trois
seigneurs de la triplicité peut aider à soutenir une position, mais plus un seigneur est fort, plus il
est soutenu.

"S'ils étaient tous les trois dans des endroits forts, alors c'est plus excellent. Et si deux d'entre
eux étaient en position de force, alors la force de leur indication sera complète, et préférable si
c'est le premier d'entre eux est dans une excellente position." (Dorothée, Livre I, chapitre 4, n°
3-4, Dykes trans. 2017, p. 65)

Notez que Dorotheus a indiqué qu'il est préférable que le premier seigneur soit fort. Cela
suggère que ce premier seigneur était considéré comme une première source privilégiée.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Résumé de Dorotheus sur les maîtres de triplicité

Il y a de nombreux passages du Carmen dans lesquels Dorotheus utilisait les maîtres de cette
manière. Veuillez consulter la section d'introduction de Dykes pour un tableau des sections dans
lesquelles Dorotheus a utilisé les maîtres de triplicité. Vous constaterez que les passages ci-
dessus sont représentatifs de l'approche de Dorotheus en matière de triplicité. À savoir, la secte
ordonne les maîtres en termes de première ligne de soutien, deuxième et troisième. Il n'est pas
destiné à indiquer qu'une seule planète est LE maître de triplicité alors que les autres sont
insignifiantes.

Par conséquent, nous arrivons ici au coeur de la question qui embrouille tellement les gens au
sujet des maîtres de triplicité. Tout d'abord, tous les maîtres de triplicité gouvernent un signe de
cette triplicité, de jour comme de nuit. Ils sont tous importants. Deuxièmement, la distinction par
la secte est d'ordonner les maîtres de triplicité. Cet ordre se rapporte à l'ordre temporel réel des
techniques de chronologie, mais aussi à un sens de priorité ou de préférence. Nous pourrions
considérer le premier maître de triplicité comme la première ligne d'appui privilégiée, tandis que
le troisième est l'appui de dernier recours.

Vettius Valens (IIe siècle de notre ère)

L'ordre à nouveau
Valens est plus ambigu dans son introduction à la triplicité (les triangles). Il les a présentés dans
le livre II, ch. 1 de son Anthologie. La triplicité est explicitement liée à la secte dans ce passage.
J'ai fourni des citations détaillées du passage de ma leçon sur les signes.

Il est plus ambigu en ce sens qu'il dit parfois des choses comme " la lune, étant près de la terre,
se voit attribuer le titre du Taureau, Vierge et Capricorne " mais dit aussi des choses comme "par
naissance de jour Venus est le premier maître ; la Lune opère en second ; Mars en troisième
" (Valens, Anthologies, Book II, Ch. 1, Riley trans. 2010, p. 25).

" Ensuite, la lune, étant près de la terre, se voit attribuer le siège du Taureau, de la Vierge et du
Capricorne, un triangle terrestre dans la nature et le suivant en ordre. Vénus et Mars sont
membres de la même secte (...). C'est pourquoi, pour les naissances nocturnes, la lune a la
prééminence ; en deuxième lieu, Vénus ; en troisième, Mars. Pour les naissances diurnes, Vénus
mènera ; la lune opérera en second ; Mars, en troisième. " (Valens, Anthologies, Livre II, ch. 1,
Riley trans. 2010, p. 25)

Cependant, il ressort clairement de l'utilisation par Valens d'un langage relatif à la

"prééminence" et aux deuxième et troisième places, que les trois sont utilisés. C'est l'ordre et
l'importance relative qui changent de jour comme de nuit.

Le soutien des trois

Dans le chapitre suivant du Livre II, Valens explique comment utiliser les maîtres de triplicité
dans la délimitation. Il a explicitement regardé les trois dirigeants de la même manière que
Dorotheus.

"Si le soleil se trouve dans le Taureau, la Vierge ou le Capricorne (pour les naissances diurnes), il
faudra d'abord étudier la configuration de Vénus, puis de la lune et du troisième Mars, et voir
avec quelles étoiles ils ont en aspect. De même, si le soleil est dans le triangle suivant, Gémeaux,
Balance ou Verseau (pour les naissances diurnes), il faudra regarder Saturne, puis Mercure, puis
Jupiter. Il en va de même pour le triangle Cancer, Scorpion et Poissons : si le soleil est là (pour
les naissances diurnes), il faudra regarder Vénus, puis Mars, puis la lune, pour voir si elles sont
dans un angle. Après avoir déterminé tout cela, faites la prédiction." (Valens, Anthologies, Livre
II, ch. 1, Riley trans. 2010, p. 25)

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Comme condition de réjouissance

Valens a également précisé qu'une planète est renforcée en étant dans un signe de sa propre
secte ou triplicité. Encore une fois, cela inclurait Vénus en Capricorne dans un thème de nuit,
par exemple.

"Il est préférable que les étoiles de la secte du jour se trouvent dans les angles dans leurs
propres triplicité ou dans des lieux opérationnels ; il en va de même pour les étoiles de la secte
de la nuit. S'ils sont dans d'autres triplicités ou dans la secte opposée, la prospérité sera
moindre et sera sujette à l'anxiété." (Valens, Anthologies, Livre II, ch. 2, Riley trans. 2010, p. 26)

J'explore certaines de ces références constantes tout au long de Valens à secte et triplicité
comme synonymes proches dans mon article sur la secte des signes. Les termes sont presque
synonymes parce qu'un signe de la même secte qu'une planète est, à quelques exceptions
près, également un signe dans lequel la planète est un maître de triplicité. Quoi qu'il en soit,
Valens voit une sorte de soutien intrinsèque relatif à une planète dans sa propre triplicité. Cette
condition n'est pas seulement applicable si la planète est le premier maître de triplicité de cette
triplicité.

Conclusion
Comme nous l'avons vu, il y avait trois seigneurs de triplicité de chaque signe dans l'astrologie
hellénistique. La secte a été utilisée pour les ordonner. Cet ordre se rapportait à l'importance
relative du soutien et à l'ordre temporel (en général, seuls le premier et le deuxième sont utilisés
au début et à la fin). Les trois seigneurs de la triplicité étaient pertinents à la fois dans le sens de
la domination et en termes d'évaluation de la condition planétaire. De plus, un plus grand
nombre de maîtres de triplicité forts peuvent agir pour multiplier le degré de soutien démontré
par la triplicité.

La triplicité était d'une grande importance pour des astrologues comme Dorotheus et Valens.
On a souvent insisté sur le fait qu'il ne s'agissait pas seulement du maître du domicile. Le
symbolisme des maîtres de triplicité reflète le fait que le succès et les possibilités se rapportent
souvent davantage aux liens qu'à la qualité ou aux conditions inhérentes. C'est à propos de qui
tu connais.

Références :
- Dorotheus of Sidon, & al-Tabari, U. (2017). Carmen Astrologicum: The ’Umar al-Tabari
Translation. (B. N. Dykes, Trans.). Minneapolis, Minn.,: The Cazimi Press.
- Valens, V. (2010). Anthologies. (M. Riley, Trans.) (Online PDF.). World Wide Web: Mark Riley.
Retrieved from http://www.csus.edu/indiv/r/rileymt/Vettius%20Valens%20entire.pdf

Merci à Lanquetin pour sa traduction en français de cet article.

Vous pouvez visiter le site d’Anthony, avec des articles d’une grande qualité, des analyses
fouillées et très bien documentées.

http://www.sevenstarsastrology.com/

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Michel Fourniret
Analyse astrologique
Par Philippe PC

La première règle que tout astrologue connaît est qu’une planète conjointe au maître de la
maison I prend le dessus.
Nous avons un ascendant en Sagittaire, Jupiter, le maître, est conjoint à Mars, et de plus de
manière partile, ce qui renforce l’aspect. Michel Fourniret sera donc plutôt quelqu’un de
caractérisé par Mars et non Jupiter. Mars est maître des maisons IV, V et XII, voilà bien 3
maisons qui le caractérisent parfaitement : la maison IV maison de la fin des choses, la maison
V maison de la sexualité avec laquelle il présente une analogie et la maison XII, les choses
cachées, les inimitiés, entre autres significations.

Mars aura d’autant plus le dessus sur Jupiter parce qu’il est faible, puisqu’en mauvais état
céleste en exil dans le signe des Gémeaux.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Le maître de I se trouvant donc conjoint à Mars en maison VII (qui est aussi la maison du
comportement sexuel), ce dernier apporte son analogie avec cette maison et un Jupiter en
mauvais état céleste maître de I signifiera de l’immoralité, de la violence, de la sournoiserie, etc.
En effet, l’état céleste d’une planète renseigne sur la nature profonde alors que l’état terrestre
renseigne sur les apparences. Jupiter en mauvais état céleste, mais en bon état terrestre
puisqu’en maison angulaire, va donner des apparences trompeuses cachant une cruauté. Les
bons attributs de Jupiter ne seront q’une apparence, une façade, ce qui correspond
parfaitement à l’individu trompant son entourage.
Il est intéressant de remarquer que cette conjonction en maison VII implique également le
conjoint, l’épouse de Michel Fourniret étant sa complice.

Le dispositeur de cette conjonction, Mercure, est lui même en mauvais état céleste puisqu’en
Poissons, en exil et en chute, ce qui n’arrange pas la situation.
On voit déjà ici une première orientation psychologique se dessiner, surtout si l’on considère en
plus l’état des deux significateurs de l’âme, Mercure pour l’âme rationnelle et la Lune pour l’âme
sensitive, tous deux en mauvais état céleste et de plus sans lien (aspect) et avec une Lune
affligée par une opposition de Saturne qui matricie l’âme, de même pour Mercure, Saturne par
son sextile va matricier l’âme rationnelle. Un Saturne important ici puisqu’il est notamment
maître de l’heure et qui plus est hors secte, donc plus « méchant » et en maison sombre, la
maison VI.

La Lune significateur de l’âme sensitive, en mauvais état céleste et affligée par Saturne va
favoriser les défauts de cette dernière. Qui plus est, le maître d’ascendant étant lui aussi affligé
(par Mars) et en mauvais état céleste, cela va indiquer une affection violente de la sensation,
d’autant plus que Saturne se trouve en maison VI et conjointe à la part des actes : ses actes
seront dictés par ce dérèglement psychologique. Un dérèglement qui a tout de même du Mars
dans le fond puisque la Lune a pour dispositeur Mars et le maître d’ascendant, Jupiter, est
conjoint à Mars (en maison VII : le comportement sexuel).

Ce qui est encore plus étonnant dans ce thème c’est la position de la Lune Noire. Que l’on soit
bien d’accord, on utilise la Lune Noire vraie et ce facteur est utilisé non pas pour remplacer
toute autre étude « traditionnelle » mais vient en complément pour confirmer. Celle-ci se trouve
à 21 ° en Taureau, conjoint donc à Saturne. A l’opposée de la Lune Noire, on a Priape, conjoint à
la Lune. Priape a pour effet de mettre en excès ce qu’il touche. Voilà donc une Lune en mauvais
état céleste et affligée par Saturne en maison XII et maître de la maison VIII, maison de la mort,
mise en excès.
L’excès est donc porté sur 2 maisons sombres : la maison XII par présence et la maison VIII par
maîtrise.
Un cas typique qui aurait pu intéresser Michel Mériel qui est l’un des auteurs les plus
intéressants sur les axes lunaires (voir revue n° 5), à savoir les nœuds Lunaires et l’axe Lune
Noire — Priape. Son approche est à mon avis la seule susceptible d’être efficace pour
l’interprétation de ces facteurs du point de vue psychologique, et pourtant, ce n’est pas la
littérature qui manque sur la Lune Noire, trop souvent dénaturée par la mythologie et la
réincarnation.

La Lune, significateur général de la mère, conjoint à Priape et en maison XII, en mauvais état
céleste de plus, indique un réel problème avec sa mère qu’il n’aura pas dépassé. Une planète
qui se trouve sur l’axe, d’après Michel Mériel, est comme un homme terrifiant sur le seuil de la
porte, qu’il faut arriver à passer en le combattant. Jupiter maître d’ascendant faible et conjoint à
Mars, c’est par la violence et un comportement sexuel (maison VII) que Fourniret combattra ce
démon d’une mère tyrannique (mère qui aurait fait subir selon certaines sources subi de
l’inceste à son fils). Ce qui également amène réflexion sur son rapport aux femmes.

On peut également voir que la cuspide de la maison VII se trouve sur le mi-point entre Mars et
Saturne, donc à l’opposition de l’ascendant, ce qui d’après Reinhold Ebertin est un signe
d’énergie nocive ou destructrice, s’exerçant sous forme de violence. Le mi-point Jupiter/Saturne
apporte quant à lui un comportement avec les autres instable ou incertain.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Le thème de navamsa (9ème harmonique) :

La sexualité dans un thème peut être étudiée par les navamsas bien connu des astrologues de
l’Inde. Ce thème est intéressant à étudier même en occident puisque seuls les aspects (carré,
conjonction et opposition uniquement) comptent surtout ceux à la Lune, symbole des fantasmes
sexuels. On peut afficher ce thème facilement avec nos logiciels en demandant un thème
d’harmonique, la 9ème.

Dans ce thème de navamsa la Lune reçoit un carré partile (on sait l’importante de tels aspects
exacts) de Mars (qui est son dispositeur donc aura l’influence principale) qui selon Cyril Fagan
enflamme le désir sexuel avec un désir puissant exigeant une satisfaction immédiate, sans tenir
compte des conséquences.
Les pulsions sexuelles ne sont pas freinées. Dans le thème natal Mars maître de la maison V a
une analogie avec la sexualité, ce qui renforce l’interprétation.

Cette Lune de navamsa (9eme harmonique) est également en aspect avec Saturne, un Saturne
en mauvais état céleste puisqu’en Lion. L’interprétation donnée par Cyril Fagan est la suivante :
« pousse vers l’impuissance, la frigidité, le secret, la peur. C’est un facteur de déséquilibre et
d’angoisse. Le natif est sujet à des problèmes sexuels, il lui est difficile de s’épanouir en raison
de blocages personnels ».

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
La part d’esprit (ou part du Soleil) qui est l’inverse de la part de fortune se trouve à 9 ° en
Cancer. Selon la tradition astrologique, le dispositeur de la part d’esprit indique souvent l’un des
domaines où le natif souhaite réaliser sa tendance. Le dispositeur est la Lune, maître de VIII en
maison XII, je crois que cela se passe de commentaire. Ce qui est également intéressant de
noter dans l’interprétation, c’est de voir dans quel signe tombe le dispositeur par rapport au
signe où se trouve la part. La Lune étant en Scorpion, c’est le cinquième signe à partir du
Cancer : en retrouve ici la sexualité, un des attributs de la maison V. On a donc un mélange de
choses très sombres avec la maison VIII et la maison XII et de la sexualité avec la maison V
(position du dispositeur par signe entier à partir du signe où se trouve la part).

La part d’Hyleg (rien à voir avec l’Hyleg pour le calcul de la longévité) est utilisée pour connaître
le dessein pour lequel le natif est né. cette part se trouve à 11 ° 25 en Capricorne, son
dispositeur, Saturne, s’opposant à la Lune, se trouve en maison VI et à partir du signe où se
trouve la part, par signe entier, se trouve dans le cinquième signe, encore une fois cette maison
V.

On voit donc dans ce thème l’importance de cette opposition Lune-Saturne, qui se trouve de
plus sur un des axes lunaires, celui de la Lune Noire et de Priape. La clé du thème est donc ici.

Cela fait beaucoup de témoignages en faveur d’une perversion sexuelle du natif. En astrologie, il
faut effectivement plusieurs configurations allant dans le même sens pour assurer le pronostic.
Une simple conjonction de Mars au maître de I ne suffirait pas pour désigner un pervers sexuel.
Les maîtrises, les axes lunaires, le thème de navamsa, les parts arabes, sont autant d’éléments
qui viennent appuyer une interprétation.

Références :
- Cahier « la sexualité dans le thème » de Denis Labouré.
- La recherche astrologique n°3 année 26 « astro-psychologie traditionnelle » de Denis Labouré
- « Primer of sidereal astrology » de Cyril Fagan
- « Astrological origins » de Cyril Fagan
- « Les axes lunaires » de Michel Mériel (cahiers astrologiques)
- « Traité d’astrologie » de Henry de Boulainviller
- « Comprendre les influences astrales » de Reinhold Ebertin

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Le signe exquis du Verseau

par Clélia Romano, DMA
Traduction de Vénusie

À cause de la précession des équinoxes, nous entrons dans l’âge du Verseau.

Beaucoup d’astrologues croient que ce sera une époque d’ouverture d’esprit et d’humanisme.
Nous pouvons voir à l’avance quelques développements en ce qui concerne les idées puisque le
Verseau est un signe d’air. Mais de telles idées ne seront pas toujours, spécialement en Verseau,
en lien avec des idéaux justes.

N’oublions pas que le Verseau est gouverné par le grand maléfique, Saturne, qui étant une
planète diurne, est plus heureux en Verseau qu’en Capricorne, qu’il gouverne également.

En gardant le point de vue traditionnel, il n’y a pas seulement le Verseau qui s’oppose au Lion,
mais leurs maîtres respectifs, Saturne et Soleil, le font aussi.

Le Soleil est le luminaire du jour, nous pouvons nous attendre

à une époque sombre reliée à cette opposition, dès que le
Verseau régnera sur ce temps.

Une chose à garder à l’esprit est que beaucoup d’astrologues

identifient les signes avec les maisons, ce qui est une erreur
et source de confusion.

Les signes se réfèrent à la position des constellations dans le

ciel. Mais les maisons sont le phénomène le plus terrestre qui
existe comme ce qui est vécu tel que le changement entre le
jour et la nuit, et le changement d’heures dans une journée.

En effet les constellations restent inchangées. C’est la Terre

qui change, offrant toutes les deux heures, une position
différente à l’est.

Le fait que nous observons, disons, le signe du Bélier à l'aube pendant la chute dans
l'hémisphère sud, ne signifie pas que l'aube ou la 1ère maison a à voir avec le Bélier, puisque
dans une autre latitude et longitude, la Balance, ou toute autre constellation / signe, peut être vu.

La majorité de ce qu’on pense au sujet du Verseau se relie au fait que dans le zodiaque standard,
qui a le Bélier comme début, le Verseau apparaît dans la 11ème maison, qui est en fait une
maison positive, connectée avec la fraternité et l’espoir, où Jupiter a sa joie.

Cependant, Jupiter se réjouit dans la 11eme maison, peu importe le signe qui apparaît ici et pas
nécessairement en Verseau. Toutefois, il y a une grande différence entre les signes et les maisons.
Il y a autre chose à prendre en compte, c’est que les signes ou les constellations ont leurs
propres caractéristiques, ainsi concernant :

- leur mode , ils peuvent être cardinaux , fixes et mutables . Les signes fixes gardent les choses
comme elles sont. Les signes cardinaux commencent les choses , et les signes mutables agissent
tantôt d'une manière, tantôt d'une autre.

- leur le genre, les signes peuvent être féminins et masculins. Les signes féminins sont centripètes
, ils espèrent, les signes masculins sont centrifuges, ils cherchent.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
- leur nature élémentaire , les signes sont divisés en terre , eau , feu et air . Les signes de Terre
attendent la sécurité matérielle, les signes d’eau attendent d’être aimés, les signes d’air cherchent la
liberté d'idées et les signes de feu la liberté d’action.

En relation avec le Verseau, l’objet de notre étude, c’est un signe masculin d’air et un signe fixe.

Les signes masculins tendent à être actifs et à aller vers les choses. Les signes d’air qui sont
masculins tendent à chercher la liberté d’idées et les signes fixes tendent à l’immutabilité.
Nous notons ici une sorte de conflit interne au Verseau parce que son immuabilité restreint
l’action à laquelle le Verseau est sujet. Nous pouvons dire que c’est un signe qui a un conflit en lui
même.

Le Lion est également fixe, mais c’est un signe de feu, et le Soleil son maître change de signe
plus rapidement que Saturne, et le Lion, en ayant le Soleil comme son maître, peut voir l’action
qui est nécessairement exécutée par les autres, quand sa majesté, le Lion, se repose toujours..

Le Verseau piégé dans sa liberté d’idées, et même si Saturne est dans un signe masculin d’action
, Saturne est une planète lente , la plus lente de toutes , ce qui suggère des délais et de la
mélancolie.

Le Verseau aspire à la liberté des idées, mais ne peut pas agir dans cette direction, car il est
soumis à son mode qui reflète l’immutabilité.

Cependant, en dépit de ces caractéristiques générales, les signes se manifestent à travers leurs
maîtres, et c’est ainsi que nous pouvons individualiser un thème que ce soit en mondial,
généthliaque, électif ou horaire.

Dans ce cas, il y a des règles et techniques spécifiques pour chaque branche de l’astrologie.

Sur certaines discussions d’internet sur l’astrologie mondiale, quelqu’un disait que l’âge du
Verseau apporterait des « espoirs » à l’humanité. Je ne suis pas d’accord, car le Verseau est
gouverné par le grand maléfique Saturne et dans le Thema Mundi, il occupe la 8eme maison, une
maison maléfique. C'est en pensant à ces questions que nous sommes tombés sur le thème de
Marsilio Ficino. Cet homme était un astrologue, philosophe, traducteur, poète et médecin de la
Renaissance.

À cette époque, je ne prêtais pas attention à ce thème, mais grandement intéressée dans le fait
que ce natif, qui a écrit « Les trois livres sur la Vie », « Méditations de l’Âme » et à propos de la
nature de l’amour, a le Verseau à l’ascendant avec Saturne.

J’ai commencé à lire sa biographie et à analyser son thème, dans le but de comprendre la
signification du Verseau et de son maître à l’ascendant, créant un auteur prodigieux et un
transmetteur d’idées.

Tout a été dit à propos de la vie de Marsilio Ficino, mais très peu de gens le connaissaient en des
termes personnels , par exemple s’il était heureux ou malheureux , s’il avait des amours , à quel
point s’il s’entendait bien avec les gens, etc.

Sur ces questions, nous n’avons rien. Sa vie, selon Wikipédia et d’autres sites, ne tient qu’à sa
production intellectuelle, son intelligence, et la protection des Medicis. Il n’y a aucun livre dans
aucune langue, pas même en italien, qui raconte sa biographie personnelle. Mais nous avons
beaucoup d’informations sur ses écrits.

Tout d'abord, je vais montrer sa carte, obtenue par Astrodatabank et considérée comme AA,
c’est-à-dire que l’heure de naissance est fiable. Ensuite, j'écrirai sa biographie telle qu'on la
trouve sur de nombreux sites Web, puis je décrirai le thème en soulignant le signe ascendant du
Verseau.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

(Marsilio Ficino, né à Figline Valdarno, le 19 octobre 1433 – Careggi, Florence, mort le 1er
octobre 1499) :

C’était un érudit italien et un prêtre catholique qui fut l’un des philosophes humanistes les
plus influents du début de la Renaissance italienne. Il fut un astrologue, un réveilleur du
néoplatonisme en contact avec les grands savants de son temps et le premier traducteur
en latin de l’œuvre complète de Platon. Son Académie Florentine, une tentative de faire
revivre l’Académie de Platon, a influencé la direction et la teneur de la Renaissance
italienne et le développement de la philosophie européenne.

Son père Diotifeci d’Agnolo était médecin sous le patronage de Côme de Medicis, qui prit
le jeune homme dans sa maison et devint le patron de Marsilio, qui fut nommé tuteur de
son petit-fils, Laurent de Medicis. Jean Pic de la Mirandole, philosophe et érudit humaniste
italien, était un autre de ses élèves.

Lorsque Côme de Medicis a décidé de refonder l’Académie de Platon à Florence, il a

choisi Ficino comme son chef. En 1462, Côme fournit à Ficino des manuscrits grecs de
l’œuvre de Platon, après quoi Ficino commença à traduire le corpus entier en latin. Ficino a
également produit une traduction d’une collection de documents grecs hellénistiques
trouvés par Leonardo da Pistoia plus tard appelée Hermetica, et les écrits de nombreux
néoplatoniciens, y compris Porphyre, Iamblichus et Plotinus.

Médecin et végétarien, Ficino devient prêtre en 1473. En 1474, Ficino acheva son traité sur
l’immortalité de l’âme, Theologia Platonica de immortalitate animae (Théologie Platonique).
Dans l’enthousiasme pour chaque redécouverte depuis l’Antiquité, il manifesta un grand
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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
intérêt pour les arts de l’astrologie, ce qui lui valut d’avoir des ennuis avec l’Église
catholique romaine. En 1489, il fut accusé de magie devant le Pape Innocent VIII et avait
besoin d’une défense forte pour le préserver de la condamnation de l’hérésie.

Probablement en raison des premières influences de son père Diotifeci, qui était médecin
de Côme de Medicis, Ficino a publié des traités latins et italiens sur des sujets médicaux
comme De vita libri tres (Trois livres sur la vie). Ses travaux médicaux ont exercé une
influence considérable sur les médecins de la Renaissance tels que Paracelse, avec qui il
partageait la perception de l’unité du micro et du macrocosme, et de leurs interactions.
Ces ouvrages, très populaires à l’époque, traitaient de concepts astrologiques et
alchimiques. C’est ainsi que Ficino fut à nouveau soupçonné d’hérésie, surtout après la
publication du troisième livre, en 1489, qui contenait des instructions spécifiques sur la vie
saine.

Ficino introduisit le terme et le concept d'"amour platonique" en Occident, qu'il développa

tout au long de son œuvre, principalement son célèbre De amore. Il a également pratiqué
cette métaphysique de l'amour avec Giovanni Cavalcanti, dont il a fait le personnage
principal dans son commentaire sur le Convivio, et à qui il a écrit des lettres d'amour
ardentes en latin qui ont été publiées dans ses Épistules en 1492 ; il existe aussi de
nombreuses autres indications suggérant que les impulsions érotiques de Ficino étaient
exclusivement dirigées contre les hommes. Ses traductions latines des textes de Platon
mettent en pratique les théories de l'anti-homosexualité dans son Convivium.

Avec la mort de Laurent de Médicis, en 1492, l'équilibre politique entre Florence et les
autres états italiens fut rompu. Une période sanglante de guerre et d'invasion a suivi.
Le déclin des Médicis aura une influence négative sur la vie de Ficino. Les activités de
l'Académie se sont éteintes et sa pensée est sévèrement critiquée par le puissant clerc
Jérôme (Girolamo) Savonarole, contre qui Ficino écrira des excuses en 1498. Dégoûté, le
philosophe prend sa retraite, mourant dans sa maison de Careggi en 1499.

Délinéation:

Comme nous le voyons, c’est un thème dont l’ascendant est le Verseau. La motivation première
du natif est de rechercher la liberté intellectuelle. Comme le Verseau est un signe fixe, il persiste
dans ce but, mais a peu de malléabilité dans la façon dont il est poursuivi. Saturne, maître du
signe, est une planète masculine, dignifiée en son domicile et placée dans un angle.

Le maître de l’ascendant se trouvant dans l’ascendant (maison I), nous voyons que Marsilio était
principalement intéressé par ses propres objectifs. Mais Jupiter s’y oppose dans le Lion, que
nous analyserons plus loin.

Saturne est le dispositeur de la Lune et de Mars. La position de la Lune est assez négative, dans
le signe où elle a son exil et dans une maison malheureuse, la 12ème.
Cela nous indique un type de vie solitaire, ce qui est confirmé par le fait que Mars, le dispositeur
de Mercure, maître de la profession et maître de la 10ème maison, tombe aussi dans la 12ème
maison.

Mercure, sur la cuspide du MC, fait un sextile à Mars dans la 12ème maison et Mercure, comme
nous l’avons dit, est le significateur de la profession du natif : il est reçu par Mars, qui est dans
son exaltation en Capricorne, donc il a écrit sur des choses profondes et graves et, nous le
supposons, en toute solitude. Ce sextile entre Mars, maître de X et Mercure, significateur de la
profession du natif, avec Mars recevant Mercure par maîtrise, est la raison pour laquelle les écrits
de Ficino et l’étude approfondie étaient très importants pour la réputation du natif.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019
Le thème est diurne et le Soleil est dans la 10ème maison : l’éclat sera obtenu sans l’action du
natif, puisque le Soleil est dans un signe féminin et passif, mais à cause de Jupiter dans la 7ème
maison en Lion. Nous comprenons donc la plus grande partie de la vie vient du support du
Jupiter de Ficino, qui reçoit le Soleil qui en est le maître.

Nous pouvons clairement voir les associations avec des personnes riches et solaires admirant les
études de Marsilio.

Vénus est le maître de la 9ème maison, et est dans sa chute. Vénus maîtrise la 4ème maison, et
Marsilio reçoit de Côme un village pour vivre et étudier. Nous voyons qu’une planète bénéfique et
digne comme Jupiter angulaire peut transformer les mauvaises choses, comme sa Vénus qui est
dans sa chute, en de bonnes choses, peut-être parce que Jupiter maîtrise les Poissons, la 2ème
maison du thème. Aussi, le bon effet est reçu parce que Vénus dans la 8ème maison est dans le
signe de Mercure, qui agit comme un bienfait. Vénus dans la Vierge est le maître du 9ème, ce qui
explique son sacerdoce de prêtre.

Ses partenaires solaires l’accueillent à la cour et valorisent ses connaissances, mais sa vie a été
vécue, pour l’essentiel, en coulisses et seul, et l’amour n’était représenté que par des lettres,
parce qu’il était timide, prêtre et rigide, refusant la sodomie.

Je ne vois pas Marsilio du tout comme une personne extravertie, et il semble taciturne,
mélancolique et triste.

Il n’était certainement pas une menace pour les Médicis, tant qu’il développait les traductions et
le travail intellectuel très apprécié par Laurent le Magnifique, qui admirait Platon.

J’imagine que Marsilio s’est soumis au pouvoir de Jupiter, qui a agi non seulement pour lui pour
mener à bien ses études, ce qui était sa principale motivation, mais Jupiter s’opposant à Saturne
a exigé une vie mondaine, des fêtes et des célébrations, qui étaient importantes pour les Médicis,
mais pas pour Marsilio, qui a préféré une vie de reclus, de calme et de travail.

Nous ne savons pas ce qui s’est réellement passé, mais il est très plausible que Marsilio ait dû
baisser la tête devant la puissante Église, limitant son intérêt pour la magie et l’alchimie, puisqu’il
a déjà été accusé de nécromancie.

Avec ces pensées, j’espère avoir montré une vie qui n’a obtenu sa motivation primaire qu’en
faisant des compromis et en n’ayant jamais le contrôle total sur ses propres besoins, y compris
l’amour.

S’il avait eu un ascendant de feu, par exemple, il aurait eu des difficultés à éviter des disputes
dans un environnement rempli de conflits de pouvoir, comme c’était le cas à Florence à l’époque.
Mais le signe du Verseau dans l’ascendant conduit à une grande immuabilité, bien que Saturne,
qui y est domicilié, soit masculin et mène à l’action, quoique très lentement.

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Astrologie Traditionelle Octobre 2019

Merci aux auteurs de ce numéro

pour leurs contributions très instructives.

Merci à :
Fabienne, Anne et Lanquetin
pour leur aide, relecture, corrections, conseils.

Nouveau groupe Facebook spécial débutant :

Permettre à tous de reprendre les bases de l’astrologie tout en comprenant ce que

l’on fait. Tout est expliqué, justiBié, il ne sufBit plus d’accepter des théories dont on ne
sait d’où elles viennent et retrouver enBin les bases de l’astrologie qui ont fait leur
preuve depuis des siècles.

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