ESPRIT DU RITE

Table des matières

QUESTIONS
ESPRIT ET STRUCTURE
LISTE DES GRANDS~MAÎTRES MONDIAUX

QUESTIONS

Pourquoi Ancien ?

A l’origine de notre Rite, on trouve le Rite de Misraïm (Venise1788) et le Rite de

Memphis (Montauban 1815).

C’est le Grand Maître Garibaldi qui prépara et réalisa la fusion des deux Rites en
1881.

Pourquoi Primitif ?

Le Rite actuel de Memphis-Misraïm a une première filiation qui vient du Rite

Primitif de
Paris en 1721, et ensuite du Rite Primitif des Philadelphes à Narbonne en 1779.
Pourquoi Memphis ?

Memphis est une cité de l’Egypte ancienne située à la pointe du delta du Nil.

C’est là que fut créé le Rite par des Initiés en contact avec cette antique
civilisation.

Pourquoi Misraïm ?

Ce mot est le pluriel d’égyptien.

Il apparaît à Venise, dans un groupe de Sociniens.

La patente de constitution fut donnée par Cagliostro.

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L'ESPRIT ET LA STRUCTURE DU RITE

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L'ESPRIT ET LA STRUCTURE

DU RITE ANCIEN ET PRIMITIF

DE MEMPHIS-MISRAÏM
Par le F W.: R.:

Introduction

L'Ordre Maçonnique Universel du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm

réunis est un Ordre Initiatique Traditionnel pratiquant le Rite de Memphis-
Misraïm. Son principal objectif est de permettre à ses membres de retrouver les
enseignements des anciennes écoles de mystères qui ont donné à l'humanité de
grands Adeptes (tels que Moïse, Pythagore, Platon, pour ne nommer que ceux-là).

Comme tel, il se considère comme l'un des rameaux de l'Ordre maçonnique. Je

sais bien que certains auteurs nient la réalité concrète de l'Ordre maçonnique et
estiment qu'il n'existe que des Obédiences rivales dont la première ne remonte
qu'à 1717. Je ne suis pas de cet avis. Il existe bien un Ordre (Universel) qui est
cependant représenté actuellement par la Franc-Maçonnerie Traditionnelle et
Initiatique qui n'a pas d'origine historiquement connue et remonte selon
l'expression consacrée à des temps immémoriaux.

C'est en tout cas une forme d'initiation antérieure au Christianisme et qui a été
seulement acceptée par celui-ci. L'Ordre Maçonnique est le dépositaire du
courant ésotérique ininterrompu qui véhicule les Vérités profondes susceptibles
d'apporter les réponses adéquates aux questions que ne cessent de se poser
ceux qui méditent sur le sens de la Vie, de l'Univers, la place de l'Homme dans
cet Univers, ainsi que le but de son existence.

Ce courant est tantôt souterrain, tantôt plus visible, mais il reste toujours malaisé
à appréhender. L'Ordre est le dépositaire et le véhicule de la Tradition que je
qualifierais volontiers à la suite de René Guénon, de Tradition Primordiale, tronc
originel de toutes les branches traditionnelles qui ont emprunté les différents
courants civilisateurs qui se sont succédé sur notre planète. Cette Connaissance
traditionnelle primordiale constitue le fonds commun de toutes les Initiations et
son contenu s'est transmis par la méthode symbolique jusqu'à nous à travers
toutes les fraternités secrètes dont la longue chaîne n'a jamais été interrompue.

Tout autre est la notion d'Obédience.

Une Obédience est une association librement consentie de loges maçonniques

qui désirent bénéficier d'une organisation et d'une administration communes. Si
toutes les loges de cette Obédience pratiquent le même Rite, l'Obédience
s'appelle Grande Loge. Si, au contraire, elles pratiquent plusieurs Rites, elles
forment un Grand Orient qui est une fédération de Rites. Une Obédience est donc
une administration d'ordre profane qui n'a rien à voir avec la Tradition Initiatique,
donc n'a aucune valeur, ni qualité initiatique ou symbolique.

Comme le dit Marius Lepage :"Les obédiences, quelles qu'elles soient, sont
particularistes, influencées par les conditions sociales, religieuses, économiques
et politiques des pays dans lesquels elles se développent. Si l'Ordre se situe par
essence au dessus des contingences, l'Obédience est soumise à toutes les
fluctuations inhérentes à la faiblesse de l'esprit humain."

Je vous rappelle qu'à l'Obédience sont normalement réservées les relations

extérieures avec les autres obédiences, avec les pouvoirs publics, la gestion du
patrimoine immobilier et de l'ensemble du temporel, la délivrance des diplômes
etc. … bref toutes fonctions profanes. C'est pourquoi nous ne parlons jamais
d'obédience de Memphis-Misraïm, mais bien d'Ordre Ancien et Primitif de
Memphis-Misraïm pratiquant un Rite spécifique et, si, à deux ou trois reprises,
nos Grandes Constitutions parlent d'Obédience, c'est à propos de points
administratifs sans rapport avec la Tradition Initiatique.

Ce terme Obédience prête d'ailleurs à confusion, puisqu'il vient du latin

Oboediens, qui signifie obéissant, soumis, docile. Donc Oboedientia =
obéissance, soumission. On en déduirait que tous les Maçons d'une obédience
déterminée doivent obéissance et soumission au pouvoir temporel que
représente à l'heure actuelle l'Obédience.
Ce pouvoir a pris effectivement beaucoup d'ampleur depuis 1717 et toutes les
Grandes Loges et Grands Orients ont actuellement à leur tête une Grande
Commission présidée par un Sérénissime Grand Maître dont les avis, les
décisions, voire les décrets ont force de loi sur toutes les loges de leur juridiction.
Ceci consacre la primauté du profane sur le Sacré.

L’esprit de notre Rite

Les Maçons de Memphis-Misraïm conçoivent la Franc-Maçonnerie comme un

Ordre qui se situe en dehors du temps et de l’espace. Elle unit les initiés de tous
les lieux et de toutes les époques, frères de toutes conditions, de toutes origines,
de toutes croyances ou philosophies qui conjuguent leurs efforts en vue de la
construction du Temple idéal de la Vérité, de la Justice et de la Concorde.

C’est bien pour cette raison que le Vénérable Maître, lorsqu’il ouvre et ferme les
travaux, le fait au nom de l’Ordre Maçonnique Universel du Rite Ancien et Primitif
de Memphis-Misraïm et non au nom d’une Grande Loge du Rite qui en est,
comme obédience, la structure administrative.

C’est ici aussi que le vocabulaire employé dans les textes différencie ce qui est
du ressort de l’initiatique et du sacré et ce qui est du ressort du profane. C’est
ainsi aussi, par exemple, que si les Grandes Constitutions parlent du Grand
Architecte de l’Univers, nos Rituels, à tous les degrés, imposent le travail à la
Gloire du Sublime Architecte des Mondes, non par une excentricité quelconque,
mais par le souci d’être cohérent avec la cosmologie de l’Egypte antique et
l’héritage spirituel qu’elle nous a laissé, héritage que les auteurs des rituels ont
voulu nous transmettre.

Il faut savoir en effet que, pour les Egyptiens, dans un univers au-delà du réel,
résident des principes divins qui sont à l’origine de tous les phénomènes
terrestres. Il existe une correspondance, un lien de cause à effet entre ce monde
supérieur, céleste, et son image terrestre, l’Egypte. Il y a donc pluralité des
mondes. L’Egypte, considérée comme l’image du ciel, doit refléter le même
ordre, et pour cela possède la même organisation hiérarchique. Le roi est donc la
contrepartie terrestre du Démiurge. Il sera reconnu, dès l’Ancien Empire, comme
son fils.

Le roi terrestre devra donc assumer sur terre les fonctions correspondantes à
celles qu’assume son père dans le ciel. Son premier devoir est de faire respecter
l’Ordre de Maât parmi les hommes, c’est-à-dire l’éthique, afin de conserver une
relation harmonieuse entre le ciel et la terre. Cette relation harmonieuse
conditionne en effet la bonne marche du monde. Pour entretenir cet accord, le roi
devra rendre le culte aux divinités ; c’est ainsi que vont être établis les rites.

Par l’intermédiaire de ces rites pratiqués dans les temples terrestres et en vertu
de la loi d’analogie et de correspondance, l’homme agit dans le monde céleste.
Ce monde céleste recelant la cause des phénomènes physiques, par le rite,
l’homme a trouvé un moyen d’action sur les phénomènes naturels.

Les rites sont des pratiques de magie sympathique établies sur le principe de la
correspondance : toute action dans un temple terrestre a des répercussions dans
le monde divin. C’est à ce titre que le Vénérable, reflet de la Puissance créatrice,
rend un culte au Sublime Architecte de tous les Mondes.

Par le Rite, le monde supérieur est mû depuis le monde inférieur et vice-versa.

Dans la Table d’Emeraude, il est dit : « Il monte de la terre au ciel et il redescend
sur terre en recueillant la force des choses supérieures et inférieures. » Le but du
Rite est la répétition des lois de la Nature en tant qu’imitation de l’ordre
cosmique, qui consiste à réitérer le mystère de la divinisation de l’homme.

C’est le fondement du Rite de savoir que les effets se produisent dans le monde
physique et que les causes se créent dans le monde métaphysique, c’est
pourquoi rien ne se produit ici-bas qui, avant, ne se soit produit dans l’au-delà.
C’est pourquoi contrairement à certains courants qui en appellent à la raison
souveraine pour écarter, avec plus ou moins d’honnêteté, les sciences d’Hermès,
l’alchimie, étiquetées avec mépris du mot « occultisme », le Rite revendique la
dimension occulte.[1]
Du fait qu’il est totalement projeté vers la spiritualité, le Rite Ancien et Primitif de
Memphis-Misraïm n’a pour fins ni le lucre ni un quelconque pouvoir socio-
politique. En effet, il se désintéresse de la politique et place toutes les
confessions religieuses sur le même plan, en ce sens qu’il les admet toutes avec
la même dignité.

Les Maçons de Memphis-Misraïm considèrent que plus qu’une institution, la

Franc-Maçonnerie est une méthode traditionnelle d’accès à la Connaissance et,
par elle, à la liberté. La recherche fondamentale est celle de la Vérité et celle-ci
ne peut être ni chrétienne, ni bouddhique, ni islamique, ni même maçonnique.
Elle n’est que la Vérité et son origine se situe au centre de la Tradition.

Il est pour eux clairement compréhensible que la recherche de la concordance

dans la Connaissance, dans les conduites rituelles, dans le symbolisme, dans les
règles de vie, mène à un approfondissement des sources initiatiques.

L’Ordre Maçonnique universel du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm a

pour caractéristiques principales d’être :

- spiritualiste et déiste ;

- symbolique et initiatique ;

- ésotérique ;

- de Maçonnerie égyptienne;

- traditionaliste.

Notre Rite est spiritualiste et déiste.

1) Pourquoi est-il spiritualiste ?

Parce qu'il se conforme à la Tradition et que tous les rameaux de la Tradition
enseignent que la Constitution de l'Homme est ternaire: esprit, âme, corps, dans
un fonctionnement hiérarchique qui subordonne le corps physique à l'Ame et
l'Ame à l'Esprit. Il est d'ailleurs classique de citer l'image évocatrice de Platon,
reprise par Papus dans son ouvrage : "Traité méthodique de Sciences occultes",
du cocher, du cheval et de l'attelage. Le cocher symbolise l'Esprit, le cheval
symbolise l'âme, c'est-à-dire l'anima, le moteur de nos fonctions vitales, et
l'attelage correspond à notre corps physique.

La primauté de l'Esprit est donc une recherche pour tout franc-maçon et la Franc-
Maçonnerie est réellement une doctrine de l'Eveil à cet Esprit. Il suffit d'ailleurs
d'observer les variantes que prennent deux symboles (l’Equerre et le Compas) au
cours des trois grades de la Maçonnerie Bleue pour être convaincu que tel est
bien l'enseignement de tous les rites maçonniques sans exception, même si ces
variantes ne sont plus comprises.

2) Notre Rite est déiste. Pourquoi ?

Parce que le développement progressif de notre Connaissance de la Vie, de

l'Homme et de l'Univers aboutit inéluctablement à la Primauté d'un Principe
causal d'ordre supérieur. Que ce soit à travers les enseignements de la Tradition
avec un grand T, que ce soit à travers les conclusions des sciences de pointe
comme la physique nucléaire et la théorie des quanta, nous aboutissons aux
mêmes constatations.

Durant des millénaires, on a qualifié ce Principe supérieur du nom de Dieu.

Actuellement les physiciens d'avant-garde le qualifient de Champ de création
pure ou de champ unitaire. Nous qualifions le Grand Architecte de l’Univers de «
Principe ordonnateur que l’on peut invoquer sous cent noms divers » et que la «
raison humaine est aussi impuissante à définir qu’à nier » parce qu'il nous
semble qu'il préside à l'Ordre du Cosmos et qu'il est à l'origine de toutes les
manifestations qui s'y déroulent.

Mais il est évident que pour nous, il ne s'agit nullement d'un Dieu révélé et
personnalisé, et affublé de multiples qualificatifs à consonance humaine et nous
ne faisons jamais de théologie au sein de notre Ordre. Ceci nous différencie
totalement de la Grande Loge d'Angleterre et de la maçonnerie anglo-saxonne en
général, qui, elle, est théiste.[2]
Quant à nous, nos Grandes Constitutions n'affirment nullement l'existence de
Dieu et imposent encore moins d'admettre cette affirmation. L'article 1er de nos
Grandes Constitutions dit simplement ceci :

« La Franc-Maçonnerie du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm (...) a pour

base essentielle la croyance en une Puissance Suprême exprimée et invoquée
sous le nom de Grand Architecte de l'Univers. »[3]

Pourquoi notre Rite est-il aussi symbolique et initiatique. ?

La Maçonnerie opérative nous vient du plus lointain des âges, des constructeurs
de pyramides aux bâtisseurs de cathédrales en passant par les corporations
tyriennes, judaïques, les collegia romains et les confréries médiévales. Elle a été
le véhicule d’une technique initiatique bien avant qu’elle ne donne naissance à la
Maçonnerie spéculative.

Elle créa un langage symbolique dont les outils attribués aux grades d’apprenti,
de compagnon et de Maître sont des exemples ; ceci afin de transformer la pierre
brute (le profane) en pierre taillée prenant sa place dans l’édifice du Temple
universel.

Dans les Loges, l’enseignement initiatique repose sur la volonté et l’effort fait
par chacun pour tailler sa pierre. Le symbole, langage universel permettant de
surmonter le barrage des langues et de leur confusion a pour fonction de
suggérer : il reste un système ouvert pour une pensée libre.

Par l’initiation, notre Rite appelle à une forme d’esprit toute particulière, tournée
vers la transcendance, c’est-à-dire la recherche du monde divin en soi, de la
sacralité de sa propre vie, grâce à la transmutation de la personnalité profane en
personnalité initiatique.
Pourquoi le Rite est-il ésotérique ?

Dans les Constitutions du Rite de Memphis-Misraïm, nous pouvons lire cette

proclamation :

« Tu as deux oreilles pour entendre le même son, deux yeux

pour percevoir le même aspect, deux mains pour exécuter

le même acte ».

De même : « La science maçonnique est ésotérique et exotérique :

- l’ésotérisme constitue la Pensée,

- l’exotérisme est l'action qui en découle ».

Pourtant aujourd’hui encore, à l’intérieur même des obédiences, le concept

d’ésotérisme est confondu avec celui d’occultisme. Il est donc nécessaire de
rappeler la définition de ce qui est « ésotérique », qui vient du grec esoterikon –
réservé aux seuls adeptes – qualification donnée dans les écoles de pensée des
anciens philosophes, signifiant que certains domaines étaient incompréhensibles
ou difficilement interprétables par les non-initiés.

Pourquoi le Rite est-il de maçonnerie égyptienne ?

Notre Rite estime avec de nombreux arguments à l'appui que ses sources
résident dans le courant des mystères initiatiques de l'antiquité, que ce soient les
mystères d'Isis, d'Osiris ou d'Horus en Egypte, les mystères d'Eleusis ou de
l'orphisme en Grèce, les mystères de Mithra en Perse.
 De tout temps, l'homme a tenté de comprendre le cadre cosmique où il est
intégré, de découvrir les secrets de sa propre nature et de vérifier si la vie
présente, mélange apparemment illogique de bien et de mal, de lumières et de
ténèbres, a un sens caché.

Or il y avait dans l'antiquité abondance des formes de l'initiation, car les Anciens
ne voyaient aucun inconvénient à cumuler les mystères et à multiplier les
initiations, car, comme le dit Jean Mallinger, "le but de l'initiation qui est la
libération de l'Homme et son accession à une Vérité cosmique valable, était le
même dans toutes les écoles initiatiques. Tous les chemins conduisaient vers un
Centre Unique par des rayons différents, se complétant parfois l'un l'autre par la
diversité des techniques utilisées. Comme il est apparu que la source la plus
lointaine d'une Sagesse indivise entre orient, la Grèce et l'Egypte se situait en
Egypte qui fut le foyer et le point de départ de nombreux courants initiatiques,
notre Rite se dit Egyptien. Misraïm qui signifie Egypte."

Quelle que soit la valeur des légendes rapportées, d'une part par les frères
Bédarride pour le Rite de Misraïm en 1845 dans leur ouvrage: "De l'Ordre
maçonnique de Misraïm", d'autre part, par Jacques-Etienne Marconis dans ses
livres "L'Hiérophante" (1839), le Sanctuaire de Memphis (1849) et le Rameau d'Or
d'Eleusis (1861), il apparaît tout à fait vraisemblable que l'un et l'autre Rite
trouvent leur origine en Egypte via peut-être l'expédition de Bonaparte.

Ajoutons l’analogie du rituel d’initiation maçonnique avec le rituel initiatique du

Livre des Morts comportant toujours trois étapes : rite de séparation d’avec le
monde profane, épreuves, voyages, mort symbolique, renaissance à une vie plus
éclairée.

Pourquoi est-il traditionaliste ?

Par le qualificatif de "traditionaliste", les Maçons du Rite veulent rappeler leur

solide attachement à la Tradition maçonnique, véhicule de la Tradition
Primordiale, fonds commun universel, patrimoine constitué par les acquis d'une
multimillénaire quête de l'humanité pour la Connaissance.
La Tradition maçonnique n'est autre que l'expression de la "charte immuable" des
valeurs essentielles de toutes les civilisations passées et à venir. Cette charte est
fondée sur le respect des droits et de la dignité de l'être humain dans
l'indépendance de son esprit et l'intégrité de son corps.

La négation de ces valeurs qui forgent notre éthique signerait une régression
certaine quelle que soit l'explosion des progrès technologiques ou scientifiques.
Dans la confusion qui caractérise souvent notre époque, on a édulcoré, dénaturé
même ce terme de Tradition en lui attribuant une connotation soit désuète, soit
rigide, conservatrice et "intégriste". Gardons-nous donc des déviations de
langage qui traduisent une dégénérescence des idées correspondantes !

Notre référence à la Tradition ne doit pas être confondue avec un "passéisme

stérilisant" ou un "conservatisme borné". Rompre avec la Tradition, c'est rompre
avec la Sagesse et les Principes universels de la conscience humaine.