Maba Diakhou Bâ: un héros de la Résistance Islamique en Afrique de l'Ouest

Introduction:

Maba Diakhou Ba (ou Ma Ba Diakhu Bâ) est une figure historique majeure du XIXe siècle en
Afrique de l'Ouest, notamment au Sénégal et en Gambie. Il est connu comme un chef religieux
et militaire ayant mené une guerre de résistance islamique contre les forces coloniales
françaises et les royaumes traditionnels non islamiques de la région. Son combat s'inscrit dans
un contexte plus large d’expansion des États théocratiques musulmans en Afrique de l'Ouest, à
l'instar de l'empire du Macina et du Califat de Sokoto.

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1: Contexte Historique et Origines:

a: Contexte historique

Le XIXe siècle est une période d’expansion coloniale en Afrique de l’Ouest.

La France cherche à étendre son influence au Sénégal, notamment dans les régions de
l’intérieur.

En parallèle, l’islam progresse dans ces régions, souvent sous l’impulsion de chefs religieux
appelés marabouts.

b: Qui était Maba Diakhou Bâ?

Né vers 1809 à Rip dans le Saloum (actuel Sénégal).

Maba est un érudit musulman (marabout) de la confrérie Tidjane.

Il prône une réforme de l’islam et combat les pratiques qu’il considère comme non conformes à
la religion.

Il devient un chef politico-religieux et lance le jihad (guerre sainte) pour unifier les peuples sous
la loi islamique.

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1.2: Naissance et environnement sociopolitique:
Maba Diakhou Ba est né vers 1809 dans la région du Rip, aujourd’hui située au Sénégal. Il
appartenait au peuple Soninké et était issu de l’ethnie des Fulani (Peuls), qui étaient alors très
influents dans la propagation de l’islam en Afrique de l’Ouest. Fils de ,Ndiogou Bâ, qui était un
chef religieux et un marabout influent originaire du Fouta-Toro venu s'installer au Saloum, et de
Diakhou Dieye(née dans le royaume wolof du Djolof, mais originaire de Toubé Dièye dans le
Gandiol).. Il fut élevé dans un environnement où l’islam jouait un rôle central, avec un fort
attachement aux principes du soufisme et de la réforme islamique.

Le nombre exact de ses femmes et enfants nous est inconnue mais d’après quelques sources
,il épousa Maty Ndiaye , l'une des nièces du buurba (roi) du Djolof,qui devint la mère de son
premier enfant,Saer Maty Bâ. On dit aussi que son cadet fût Ndiogou Cira Marame Bâ .
De retour au Saloum, il prêche pacifiquement la religion musulmane, avec l'accord des
souverains du royaume du Saloum qui étaient de religion animiste, des Thieddo, comme la
majorité des habitants du Saloum. Il est également enseignant.

À cette époque, l’Afrique de l’Ouest était marquée par plusieurs dynamiques politiques et
religieuses :

La montée des empires théocratiques musulmans comme le Califat de Sokoto (fondé par
Ousmane Dan Fodio au Nigeria) et l’empire du Macina (fondé par Seku Amadu au Mali).

La présence coloniale française qui s’intensifiait, notamment avec l’occupation de Saint-Louis et

Gorée.

Les tensions entre royaumes traditionnels et chefferies locales, dont certains étaient animistes
ou convertis à un islam syncrétique.

C’est dans ce contexte que Maba Diakhou Ba développa une vision d’unification islamique et de
lutte contre les pouvoirs qu'il considérait comme impies.

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2: L’engagement de Maba Diakhou Bâ dans le Djihad :

2.1: L’appel au djihad et formation d'un État islamique :

Dans les années 1850, Maba Diakhou Ba adhéra au mouvement des Toroodo, une confrérie
musulmane qui prônait un islam purifié de tout syncrétisme. Influencé par les réformateurs
musulmans d’Afrique de l’Ouest, il se lança dans un djihad (guerre sainte) visant à établir un
État islamique conforme à la charia.
Il s’installa à Nioro du Rip, où il établit son centre de commandement. Il commença à organiser
une armée composée de guerriers musulmans, recrutés parmi les Peuls, les Soninkés et
d'autres ethnies converties à l’islam. Son objectif était de conquérir les royaumes environnants
pour y imposer l’islam.

2.2: Conquêtes et expansion

Maba Diakhou Ba mena plusieurs campagnes militaires victorieuses :

Conquête du royaume du Saloum : Il défit les souverains sérères et installa un pouvoir

islamique.

Guerres contre le Cayor et le Baol : Il affronta Lat Dior, le damel du Cayor, et fit pression sur
plusieurs chefferies locales pour les convertir à l’islam.

Relations avec El Hadj Omar Tall : Il entretenait des relations avec le célèbre conquérant
musulman du Fouta Toro et du Macina, qui menait une campagne similaire au Mali.

Cependant, toutes ses conquêtes n'étaient pas uniquement militaires : il joua aussi un rôle de
réformateur social et religieux, interdisant l’esclavage des musulmans et promouvant une stricte
application de la loi islamique.

2.3: Ses combats

Il lutte contre :

Les royaumes traditionnels (comme celui du Sine dirigé par les Sérères).

Les autorités coloniales françaises, qui veulent asseoir leur domination.

En 1867, il affronte les troupes du roi Lat Dior (qui finira par se rallier à lui) et du roi Maba
Diakhou (roi du Sine).

Il meurt lors de la bataille de Somb en 1867, face aux troupes du roi du Sine

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3: La confrontation avec la France et les royaumes locaux

3: Opposition des autorités coloniales francaises:

L’expansion rapide de Maba Diakhou Ba inquiéta les Français, qui voyaient en lui une menace
pour leur domination au Sénégal. Les Français avaient déjà consolidé leur pouvoir à Saint-Louis
et à Gorée et cherchaient à s’étendre vers l’intérieur du pays.

En 1861, Maba Diakhou Ba attaqua la ville de Joal, un comptoir français important. Cet acte
déclencha une série de conflits entre son armée et les forces coloniales, soutenues par des
royaumes locaux hostiles à Maba.

3.2: L’affrontement final:La Bataille de Somb

Le 18 juillet 1867, Maba Diakhou Ba mena une attaque contre le royaume du Sine, dirigé par le
roi sérère Coumba Ndoffène Famak Joof. Ce dernier bénéficiait du soutien des Français et de
plusieurs royaumes locaux opposés à l’expansion islamique.

La bataille fut féroce et sanglante. Malgré son courage et son charisme, Maba Diakhou Ba fut
vaincu et tué à Somb. Sa mort marqua un coup d’arrêt au djihad islamique dans la région et
affaiblit considérablement son mouvement.

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4: Héritage et Impact de Maba Diakhou Bâ:

4:1 : Influence Religieuse et Politique :

Malgré sa mort, l'héritage de Maba Diakhou Ba perdura à travers ses disciples et ses alliés :

Son gendre, Lat Dior, poursuivit la lutte contre les Français au Cayor.

Son fils, Madiakhaté Kala, tenta de maintenir le mouvement islamique.

Plusieurs villages et communautés continuèrent à propager les idéaux du djihad.

4.2: Symbole de Résistance et d’Unité Islamique :

Aujourd’hui encore, Maba Diakhou Ba est vénéré comme un héros de la résistance africaine
contre la colonisation. Son combat est souvent cité comme un exemple de lutte pour la
préservation de l’identité religieuse et culturelle en Afrique.

Dans le Sénégal moderne, plusieurs mosquées et écoles portent son nom, et sa mémoire est
célébrée dans de nombreuses communautés musulmanes.
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Conclusion :

Maba Diakhou Ba fut un chef charismatique, un stratège militaire redoutable et un fervent

défenseur de l’islam en Afrique de l’Ouest. Son djihad contre les royaumes traditionnels et les
Français marqua profondément l’histoire du Sénégal. Bien qu’il n’ait pas réussi à établir un État
islamique durable, son influence se fit sentir bien après sa mort, notamment à travers les
résistances anticoloniales qui suivirent.

Aujourd’hui, il reste une figure emblématique de l’histoire sénégalaise, représentant la lutte pour
l’identité, la foi et l’indépendance face à la domination coloniale.