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Le Terme Soufi

Le soufisme est la voie mystique de l'islam, axée sur l'union avec le Divin par l'ascèse, la prière et la méditation. Ce mouvement spirituel, apparu au VIIIe siècle, valorise la modestie et la pauvreté, et se distingue par des pratiques comme le Dikr et le sama. Les soufis considèrent la loi islamique comme un premier pas vers une soumission plus profonde, cherchant à atteindre l'extinction de l'ego devant Dieu à travers trois étapes : islam, imane et ihsane.

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Le Terme Soufi

Le soufisme est la voie mystique de l'islam, axée sur l'union avec le Divin par l'ascèse, la prière et la méditation. Ce mouvement spirituel, apparu au VIIIe siècle, valorise la modestie et la pauvreté, et se distingue par des pratiques comme le Dikr et le sama. Les soufis considèrent la loi islamique comme un premier pas vers une soumission plus profonde, cherchant à atteindre l'extinction de l'ego devant Dieu à travers trois étapes : islam, imane et ihsane.

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Au-delà des différents courants, les musulmans ont élaboré des approches différentes du divin.

Le soufisme est la voie mystique de l'islam, fondée sur "recherche de l’union la plus étroite avec
le Divin, le plus souvent via l’ascèse, la prière et la méditation"[221]. Les soufis s'appuient sur des
tendances coraniques de piété, "étrangères à la plupart des juristes"[222]

Le terme « soufi » apparaît pour la première fois dans la seconde moitié du VIIIe siècle de
l'hégire pour désigner des ascètes, des sages, des mystiques musulmans qui prient, jeûnent,
portent des vêtements blancs rugueux (l'arabe sûf, signifie « bure », « laine »), car les premiers
ascètes musulmans furent ainsi désignés à cause des vêtements de laine qu'il portaient ; ils
peuvent porter le muruga, manteau fait de morceaux rapiécés symbolisant le fagr, c'est-à-dire
l'illusion du monde[223]. Le mot « soufisme » serait tiré de souf ( ‫[ ُﺻﻮُف‬ṣūf], « laine » qui donne
‫[ ُصوِفّي‬ṣūfīy], « laineux ») . Le soufi portait en effet un vêtement de laine blanche . La
[221]

modestie et la pauvreté sont évoquées dans d'autres noms donnés à certains d'entre eux : derviche
(persan : ‫[ درويش‬derwiš], « mendiant ») ou [faqīr] (en arabe : ‫َفِقيٌر‬, « pauvre »)[réf. nécessaire]. Les
soufis se font connaître, quant à eux, comme Ahl al-soufa ( ‫[َأهُل لُّصَّفِة‬ahl aṣ-ṣuffa], « les gens du
banc » en référence à ceux qui vivaient dans la Mosquée du Prophète à Yathrib (Médine), et qui
furent mentionnés dans le Coran comme « la compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur
matin et soir désirant Sa face »[Note 37][réf. nécessaire]

Le soufisme (en arabe : ‫[ َتَصُّوُف‬taṣawwuf], « initiation »[224]) est un mouvement spirituel basé sur
la recherche de Dieu et la communion avec les autres. Pour atteindre le divin, le soufisme défend
qu'il existe la voie large de la charia et la voie étroite de l'union à Dieu. Le soufi adopte donc des
pratiques spécifiques supplémentaires, comme l'examen de conscience, l'ascèse… Deux
pratiques caractérisent le soufisme, le Dikr (répétition ininterrompue du nom divin ; pratique
codifiée au XIIe siècle) et le sama, « sorte de concert spirituel musical ou dansé ». Le soufisme
met en avant l'importance du maître, guide spirituel porteur d'une bénédiction (baraka) [221].

Les soufis considèrent généralement que suivre la loi (charia) ou la jurisprudence islamique
(fiqh) n'est que le premier pas sur le chemin de la soumission parfaite. Ils se concentrent sur des
aspects internes ou plus spirituels de l'islam, comme la perfectibilité de la foi ou la soumission de
l'ego (nafs). Les soufis cherchent à atteindre le fana (extinction du « moi » devant Dieu l'Unique)
selon trois degrés ou étapes :

 l'islam (proprement dit) ; la soumission à la charia ;


 l'imane (qui est un don de Dieu) ; la foi par la tariqa ;
 l'ihsane (qui est le but de la voie) ; l'excellence morale ou vertu dans la haqiqa[225].

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