Définitions importantes : Politique : La politique provient du grec « polis » : la Cité, et « techné » : la Science ou la technique. La politique se définit donc comme une science du gouvernement de la cité. Etat : Ensemble des institutions (administratives, juridiques, législatives, policiéres, militaires, économiques...) qui organisent une société et détiennent le pouvoir sur un territoire donné. Société : Ensemble organisé d'individus entretenant des rapports d'interdépendance réglés, exprimables sous la forme de régles naturelles ou conventionnelles. Repéres utiles pour la notion : Légal/Légitime : Légal : ce qui est conforme au droit positif, c'est-a-dire au droit établi dans un Etat. La légalité, ce sont les lois, les codes tels qu'on les enseigne dans les facultés te droit. Le droit positif n'a rien d'universel et la légalité varie d'un Etat 4 l'autre. Légitime : ce qui est conforme A la justice idéale (la morale) En fait/en droi Le fait est ce qui est. Le droit est ce qui est légitime, ce qui devrait étre. Exemple : Dans les faits, les femmes sont victimes de violences, en droit cela ne devrait pas étre. © APPRENDRE LA PHILOSOPHIE BProblémes et théses essentielles : —> Non, l’Etat a plutét pour but de protéger la liberté n / Thése: L’Etat protége et augmente la liberté individuelle Pour Locke, il advient un moment oti les individus qui s'approprient les d terres par leur travail, éprouvent le besoin d'étre protégé car la propriété de chacun peut provoquer la convoitise et des conflits. L’Etat est donc créé pour faire en sorte que la vie, la liberté et la propriété de chaque individu soit protégée. Pour Locke, les lois instaurées par "Etat ne sont donc pas des limites a la liberté des individus mais leur garantie car les lois permettent 4 chacun de ne pas étre soumis 4 la loi du plus fort. « Il est certain que la fin d'une loi n'est pas d'abolir ou de restreindre la liberté mais de la préserver et de l'augmenter. Car la liberté consiste 4 n'étre pas exposé 4 la contrainte et a la violence des autres ; ce qui ne peut se trouver 1a ot il n'y a pas de loi. » Locke, Second traité du gouvernement civil —> Oui, silEtat n'est plus contrélé par les citoyens Thése: Si les citoyens se désintéressent de la politique alors ceux qui prennent la téte de l’Etat restreindront leurs libertés. Le nouveau despotisme que redoute Tocqueville n’est pas le despotisme tel que Montesquieu le définissait. Il ne s’agit pas d’un pouvoir arbitraire faisant régner Vordre par la crainte et la violence, mais d’un pouvoir absolu et doux. Le despotisme que doivent craindre les démocraties est celui d’un Etat qui petit 4 petit, profitant du désintérét des citoyens pour la vie politique et de leur penchant A centraliser le pouvoir, étendrait son administration de maniére 4 contrdler absolument tout. Alors les libertés individuelles sont en danger car |'Etat multiple les petites régles et les petites lois qui empéchent et interdisent. Or, ces régles nombreuses découragent toute entreprise et tout esprit d'initiative afin de bien contréler les citoyens. « Le naturel du pouvoir absolu, dans les siécles démocratiques, n’est ni cruel ni sauvage, mais il est minutieux et tracassier. » Tocqueville, De la démocratic en Amérique, Tome 2, 2c partie, Chapitre XIV—> Non, le réle de l’Etat est de maintenir l'ordre * Thése: L'Etat doit se maintenir pour maintenir l'ordre. Dans Le Prince, Machiavel explique comment un prince doit agir pour se maintenir au pouvoir car il est important, selon lui, que I’Etat reste stable et maintienne l'ordre. Pour Machiavel, s'il est avantageux pour le prince d'agir de manitre immoral alors il a raison de le faire, si cela lui permet de garder le pouvoir. Il doit préférer un vice qui lui donne aise et sécurité a une vertu qui causerait sa ruine. Ainsi, pour lui, le prince qui est capable d'agir a la fois moralement et immoralement aura toujours l'avantage sur un prince qui se limite en s'interdisant des actions qu'il juge immorales. Machiavel ne s'embarasse donc pas de justice, les actions politiques du souverain sont dictées par le souci de maintenir son pouvoir, pas de faire régner la justice. (voir fiche sur la justice) —> Oui, l'Etat pour étre légitime doit faire régner la justice. Thése: L’Etat doit garantir la liberté et la justice sociale John Rawls est un philosophe libéral, c'est pourquoi il considére que la liberté et notamment les libertés de base, les droits individuels doivent absolument étre garantis par l’Etat. Mais, Rawls ne s'arréte pas la. Pour que la société soit juste, il faut également que les inégalités soient 4 lavantage des plus défavorisés de la société. Cela signifie qu'il ne faut pas décourager ceux qui sont les plus talentueux ou ont le plus d'énergie de faire des efforts pour améliorer leur vie. Il est normal qu'ils regoivent plus que les autres, mais dans la mesure ott ils ne sont pas complétement responsables de leurs dons ou énergies, ils doivent accepter qu'une partie de la richesse qu'ils créent soit utilisée pour aider les plus démunis qui n'ont pas eu leur chance. « Les inégalités sociales et économiques doivent remplir deux conditions : en premier lieu, elles doivent étre attachés 4 des fonctions et a des positions ouvertes 4 tous dans des conditions de juste égalité des chances ; et, en second lieu, elles doivent étre au plus grand avantage des membres les plus défavorisés de la société» John Rawls, La justice comme équité—> Oui, car l'Etat est ce qui permet de vivre en paix Thése: Il vaut mieux obéir A une loi injuste que fragiliser la paix sociale Pour Spinoza, l'obéissance a |’Etat est toujours une obligation car méme si parfois certaines lois sont injustes, cela fait courir beaucoup trop de risque 4 Ia société si les individus commencent a penser quills peuvenc juger par eux-mémes du juste et de l'injuste. En effet, pour Spinoza, les hommes doivent admettre qu'ils sont aussi des étres de sentiment et qu'il y a donc bien des décisions qu'ils prennent poussés par des sentiments plutét que par la raison. Ils doivent donc s'abstenir de décider tout seul. Par ailleurs, Etat garantit la paix et la sécurité aux individus, ils doivent done éviter de remettre en question les lois de [Etat car c'est parce que les lois sont respectés par la majorité qu'ils sont en sécurité. Ils risquent de perdre cette sécurité en fragilisant I’Etat. « On ne saurait concevoir que chaque citoyen soit autorisé 4 interpréter les décisions ou lois nationales. Sinon, chacun s’érigerait ainsi en arbitre de sa propre conduite. » Spinoza, Traité politique —> Non, il est parfois de notre devoir de désobéir a I'Etat Thése: Il est légitime de désobéir aux lois injustes Selon lui, il est légitime de commettre des actions illégales afin de protester contre une loi injuste. Il affirme la primauté de la conscience morale sur la loi de l’Etat c'est-a-dire que si la loi est injuste et si le a est l'inventeur du concept de « désobéissance civile »: la désobéissance citoyen juge en conscience qu’elle l’est alors il a le devoir d’y désobéi devient un devoir moral lorsque la loi est injuste ou immorale, car obéir serait une maniére de cautionner cette loi. C’est ce qu’il fait notamment avec lesclavage. Il accueille des esclaves en fuite chez lui et en aide quelques-uns alors que les autorités de son pays pourchassent les esclaves et demandent aux citoyens de les dénoncer. « La seule obligation que j'ai le droit d'adopter c'est d'agir 4 tout moment selon ce qui me parait juste » Thoreau, La désobéissance civile—> Oui, c'est grace a l'Etat que nous vivons en paix et devenons moraux Py Thése: L’Etat en instaurant la société fait de l'homme un étre moral > Rousseau, dans le Contrat social, décrit le moment ot les hommes contractent les uns envers les autres, pour renoncer A leur pouvoir de faire tout ce qu'ils veulent et obéir a la volonté générale. C'est ce passage de l'état de nature 4 la société civile qui permet a l'homme de vivre en suivant des lois et arrache l'homme 4 une vie réglée par I'instinct et l'appétit pour devenir un individu moral qui suit des régles et cherche la justice. L'Etat a donc non seulement pour fonction d'assurer la sécurité des hommes mais il les rend aussi meilleur, c'est lui qui les civile ou les fait réellement "homme". «Il [homme] devrait bénir sans cesse l’instant heureux qui l’en arracha (de l'état de nature) pour jamais, et qui, d’un animal stupide et borné, fit un étre intelligent et un homme » Rousseau, Du Contrat social —> Non, I’Etat doit seulement faire régner la sécurité Thése: L'Etat doit avoir un réle minimal. Nozick est partisan d'un Etat minimal c'est-a-dire que l'Etat doit prendre en charge le moins de chose possible et n'intervenir que 1a ot il est vraiment nécessaire qu'il intervienne. En l'occurrence, pour lui, VEtat doit faire régner l'ordre, protéger la propriété et faire respecter les contrats. L’Etat n'a donc pas 4 intervenir pour aider les individus ou redistribuer les richesses. Nozick considére que les inégalités de richesse s'expliquent par le mérite individuel et qu'elles ne doivent pas étre corrigées. « L'état minimal nous traite comme des individus inviolable, qui ne peuvent pas étre utilisés comme des moyens (...) ou des ressources par d'autres ; il nous traite comme des personnes ayant des droits individuels avec la dignité que cela constitue. En respectant nos droits, il nous permet (...) de choisir notre vie et de réaliser nos fins et notre conception de nous-mémes, dans la mesure de nos moyens, aidés par la coopération volontaire d'autres individus possédant les méme dignité. Comment un Etat ou un groupe d'individus ose-t-il en faire plus ? Ou moins. » Nozick, Anarchie, Etat et Utopie—> Non, I'Etat est nécessaire pour constituer la société Thése: Il n'y a pas de corps social sans la puissance de I'Etat Hobbes écrit dans une période de guerre civile en Angleterre. II fait alors Ihypothése qu'a l'état de nature, c'est-a-dire en I'absence de loi, l'étre humain finit toujours par attaquer les autres car il craint pour sa vie. C'est ce qu'il appelle "la guerre de chacun contre chacun". Selon lui, les hommes étant rationnels vont chercher a sortir de cette situation en se soumettant 4 un souverain qui aura le pouvoir de faire régner l'ordre entre les hommes. L'Etat est donc instauré car, en son absence, il n'y a pas réellement de société possible, mais une guerre perpétuelle. Le réle de l'Etat est alors d'assurer la paix civile en soumettant les hommes a des lois et en les punissant s'ils ne respectent pas la loi. « Par cela il est manifeste que pendant ce temps ott les humains vivent sans qu'une puissance commune ne leur impose a tous un respect mélé d'eftroi, leur condition est ce qu'on appelle la guerre ; et celle-ci est telle qu'elle est une guerre de chacun contre chacun. » Hobbes, Léviathan, XIII —> Oui, mais seulement dans un second temps. Thése: Le prolétariat doit prendre le contréle de !'Etat Marx, qui a écrit le Manifeste du parti communiste avec Engels, affirme que l’Etat ne peut jamais étre neutre. A ses yeux, l'Etat est toujours contrélé et au service de la classe dominante de la société. Il est donc vain d'attendre de lui qu'il soit juste et n'asservisse pas les travailleurs. Le seul moyen d'instaurer une société plus juste c'est la dictature du prolétariat, c'est-a-dire que les ouvriers doivent prendre le contréle de Etat par la révolution et organiser la collectivisation des moyens de production. Cela signifie que les machines et outils de travail n'appartiennent plus aux patrons mais aux ouvriers qui les utilisent. Une fois cela fait, 'Etat peut étre détruit. « Cet Etat n’est pas autre chose que la forme d’organisation que les bourgeois se donnent par nécessité, pour garantir réciproquement leur propriété et leurs intéréts, tant 4 Pintérieur qu’a l’extérieur » Marx, L'idéologie allemande— > Oui et il faut détruire l'Etat tout de suite Thése: Tant que I'Etat subsiste, ceux qui sont a sa téte abuseront du pouvoir. Bakounine est un anarchiste révolutionnaire. Comme Marx, il veut faire la révolution, mais contrairement 4 Marx, il pense qu'il est trés dangereux de garder |'Etac pendant un temps, car il pense que le pouvoir corrompt et que ceux qui accédent au pouvoir ne le rendent pas si facilement. Il fait donc I'hypothése que si les ouvriers prennent le contréle de I’Etat alors les chefs ouvriers se mettront & asservir les autres. L'histoire de la révolution russe lui a donné raison. II faut, selon lui, détruire définitivement I'Etat et organiser la société en fédération. Chaque individu doit appartenir 4 une commune, a une association et ces groupes doivent interagir entre eux et s'organiser de maniére horizontal au maximum. « Mais le peuple n’aura pas la vie plus facile quand le baton qui le Ranpertecppelicea populaires Bakounine, Etatisme et anarchie Comment bien utiliser cette fiche ? * Je vous conseille de connaitre les définitions, elles vous permettront de bien comprendre les sujets sur I'Etat et vous aideront a trouver un plan ¢ Une bonne maniére de réviser votre cours consiste 4 avoir en téte les grands problémes possibles et 4 vous demander quel auteur répondrait plutét oui ou plucét non. C'est pourquoi vous avez ci-dessus les problémes les plus classiques sur I'Etat. © APPRENDRE LA PHILOSOPHIE B