Goma, le 10 mai 2025

Mayogha Faraja Noé

FILGOMP3ECAP0040

Phila CE GOMA

École d’Apollos

Chapitre 1 : La nouvelle naissance

Guellord Faraja

Travail pratique

Question 1 : En se basant sur votre expérience, votre parcours dans la vie chrétienne, pensez-
vous qu’être né de nouveau nous empêche de pécher ? expliquez avec des versets Biblique.

Être né de nouveau n’empêche pas de pécher, car le nouvel homme que je suis en Christ
cohabite avec l’ancien (la chair) et il en résulte une tension entre la sanctification et le péché
rémanent ou entre la chair et l’Esprit comme l’apôtre Paul le dit en Galates 5 :17 « car la
chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a des contraires à ceux de la
chair. Ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez ».

Ainsi la nouvelle naissance nous libère de l’emprise du péché mais ne veut pas dire que nous
ne pécheront plus car si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons
nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous et si nous disons que nous n’avons pas péché,
nous faisons de Dieu un menteur (1Jean 1 : 8, 10).

1 jean 3 :6-10 : Quiconque demeure en lui ne pèche point ; quiconque pèche ne l'a pas
vu, et ne l'a pas connu. Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique
la justice est juste, comme lui-même est juste. Celui qui pèche est du diable, car le diable
pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du
diable. Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de
Dieu demeure en lui ; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu. C'est par là que se
font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas
la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Dans de passage l’apôtre Jean souligne plutôt le fait de faire du péché une activité
quotidienne dans laquelle on trouve du plaisir « pratiquer le péché / demeurer dans le
péché ». En naissant de nouveau, certes il y a cohabitation entre la nouvelle nature et
l’ancienne et de ce fait le chrétien né de nouveau peut pécher mais péché n’est plus de sa
nature car il ne le pratique pas et parce que cette nouvelle nature acquise est de Dieu.

Étant né de nouveau, dans notre marche nous sommes appelés à vivre une vie de
sanctification, et s’il nous arrivait de péché, se repentir est le choix à faire sachant que Jésus
Christ est notre avocat au près du Père comme l’apôtre Jean le dit bien (1 Jean 2 : 1-2 « Mes
petits-enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a
péché nous avons un avocat au près du Père, Jésus-Christ le juste … »)

Question 2 : Après avoir exploité les vidéos et le fascicule du chapitre 1 sur la nouvelle
naissance, faites-en une synthèse.

Parlant de la nouvelle naissance ce chapitre a montré l’importance d’une Naissance

Chrétienne Normale en mettant l’accent sur les différentes étapes de celle-ci.

Ainsi la première allusion faite à l’expression “naître de nouveau” vu dans le livre de Jean 3 :
7 veut tout juste dire « naitre de Dieu » selon Jean 1 : 12-13. Si nous recevons la parole
(Jésus-Christ), et que nous y croyions ; la parole nous donne le droit de devenir (commencer
à être) enfant de Dieu. Le droit de commencer une nouvelle vie passant par une nouvelle
naissance. Et dès ce moment, toute la juridiction spirituelle reconnait tes droits célestes.

Cela dit, le chapitre s’est poursuivi en décrivant les différentes étapes de la nouvelle
naissance authentique. Ces étapes sont : la repentance, la foi, le baptême d’eau et le don du
Saint Esprit.

La repentance est défini du Grec comme « changer de mentalité, changer d’avis, changer de
pensée » et de l’Hébreu comme « retourner face à Dieu ». Trois niveaux de repentance ont été
démontrés sur la base des écritures entre autres La pensée qui correspond au niveau de
changement de mentalité ; les paroles, un niveau où on émet des paroles de repentance, et les
actes qui correspondent au niveau de l’action en posant des gestes qui portent des fruits
dignes de repentance. Il a été souligné que la repentance est non seulement le premier
message et la base même de l’Évangile mais aussi la première étape d’accession au royaume
Dieu ; la repentance commence par une tristesse qu’on éprouve pour avoir offensé Dieu et
elle est spécifique, elle ne peut pas être générale et elle ne concerne pas seulement les péchés,
mais aussi les œuvres mortes.

Avant la repentance, nous mettions notre foi en autres choses comme la famille, les parents,
les amis, et même nos propres efforts, notre religiosité cependant la foi véritable veut que
nous débranchions notre confiance de partout ailleurs et que nous la branchions uniquement
en Christ, laquelle foi est caractérisée par le fait d’être historique, personnelle, verbale,
pratique et continuelle. La foi véritable, cette confiance branchée uniquement en Christ a
comme bénéfice : la justification, l’adoption, la régénération et la sanctification.

Le terme « Baptême » dans la Bible vient du grec Baptisma dérivé du verbe Baptizo qui
signifie : Plonger, immerger, submerger ; ensemble avec le « repas du Seigneur », ils
constituent ce que nombreuses églises appellent « sacrements ». Ainsi le baptême trouve son
importance dans les étapes d’une nouvelle naissance authentique par le fait que c’est un ordre
laissé par notre Seigneur Jésus-Christ.

Le don du Saint Esprit quant à lui correspond à être baptisé dans le Saint Esprit. Nous
recevons le Saint Esprit pour manifester avec efficacité notre nouvelle vie. Ce qui est
impossible avec nos propres capacités. Il nous faut les capacités de Dieu pour vivre en
manifestant notre nouvelle nature. Nous recevons la force, la puissance, et l’assurance de
Dieu pour accomplir son œuvre et vaincre le péché dans notre propre vie par le Saint Esprit.

Question 3 : Faites une étude minutieuse de tous les bénéfices de la foi lorsqu’on naît de
nouveau

- La justification

La justification traite du gracieux verdict juridique prononcé par Dieu en prévision du jour du
jugement, inculpant les pécheurs, qui se tournent alors vers Jésus-Christ dans une confiance
désespérée, pardonnés, acquittés de toutes les accusations et déclarés moralement droits aux
yeux de Dieu.

L'un des traits de caractères de Dieu est que, dans Sa sainteté, Dieu est un Juste Juge. Il ne
peut, par conséquent, laisser le péché impuni. Sa juste colère est dirigée contre les hommes
pécheurs. Cette justice immuable réclame une sentence de mort pour tous les pécheurs.

Mais Dieu aime l'homme pécheur. Il veut le ramener dans la communion avec Lui. Mais Il ne
peut déroger à Sa sainteté et à Sa justice, pas plus qu'Il ne peut faire montre d'une indulgence
qui mettrait de côté les péchés commis par l'homme.

De par sa nature, l'homme est un pécheur. Fait tragique, il est complètement incapable
d'assurer le salut par lui-même. Dieu a trouvé la solution en déclarant l'homme repentant juste
devant Lui. Il s'agit d'un acte souverain et unilatéral de Dieu, qui couvre et efface le péché de
l'homme et lui communique la justice parfaite de Christ.

La justification, dans la théologie paulinienne est un terme emprunté au vocabulaire

juridique. Est justifié, c'est-à-dire déclaré juste celui dont l'innocence a été reconnue ou dont
la culpabilité n'a pu être prouvée. C'est l'image de l'homme qui se présente devant le tribunal
de Dieu pour être jugé. Sur le plan des faits, il est reconnu coupable. Il mérite la sentence de
mort. Mais Dieu, le souverain Juge, décide de le gracier ; Il le déclare juste. Il le met dans la
position de celui qui n'a jamais commis de transgression.

Dans le judaïsme, l'on espérait qu'en observant la loi de Dieu durant toute sa vie, on pouvait
être justifié par Dieu au jour du jugement dernier. Dans la Nouvelle Alliance, le processus est
inversé. Dieu déclare juste l'homme alors qu'il débute sa vie spirituelle. Plus question
d'attendre le jugement dernier pour voir de quel côté penchera la balance. La justice de Christ
est imputée au pécheur en vertu de l'œuvre de Golgotha.

Il est à noter, que l'acte justificateur de Dieu n'est en aucun cas basé sur ce que les hommes
peuvent faire. La justification est un don complètement immérité La Bible dit en effet que
nous sommes gratuitement justifiés par sa grâce. Les termes gratuitement et par grâce ne sont
pas synonymes. Ils sont complémentaires. En effet, la justification est un cadeau, une faveur
imméritée de la générosité divine. C'est cela la grâce.

La grâce est le rapport de Dieu avec le pécheur absolument indépendant de la question de

mérite ou de démérite. Elle ne consiste pas à traiter une personne comme elle le mérite ni de
la traiter mieux qu'elle le mérite. C'est la traiter gracieusement, sans la plus légère attention à
ses mérites. La grâce est l'amour infini s'exprimant par une bonté infinie.

Elle est aussi accordée gratuitement, c'est-à-dire sans qu'il y ait besoin de payer quoi que ce
soit. Notre salut est gratuit. Nous n'avons pas besoin d'accomplir toutes sortes de bonnes
oeuvres pour être sauvés. Nous n'avons pas à gagner notre salut. Jésus l'a « gagné » pour
nous. Il en a payé le prix, celui de sa propre vie.

Moyen de la justification: L'expiation

Le mot hébreu traduit par expiation est Kephar ; il signifie littéralement couvrir de manière à
ne pas être vu. La faute de l'homme devait être expiée pour que le pardon lui soit accordé.
C'est ainsi que dans l'Ancienne Alliance, du sang de sacrifice d'animaux était versé pour
couvrir le péché d'Israël.

Ce sacrifice de culpabilité était la préfiguration du sacrifice de Christ. En effet, Dieu a donné

Christ comme moyen d'expiation ou comme sacrifice expiatoire pour les péchés du monde
entier. La croix est devenue pour les chrétiens ce que le propitiatoire était pour les juifs. Le
sang de Jésus est devenu le moyen par excellence par lequel le pardon peut être accordé. C'est
avec raison que Jean Baptiste pouvait dire : « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du
monde ».
Le sang de Christ, non seulement détourne les yeux de Dieu de telle sorte qu'il ne voit plus le
péché de l'homme, mais aussi et surtout l'efface totalement. Et Dieu ne s'en souvient plus.
C'est comme si l'homme n'avait jamais péché.

Références :

1. https://evangile21.thegospelcoalition.org/essais/la-doctrine-de-la-justification/
2. https://emcitv.com/sylvain-kalombo/texte/la-justification-et-ses-benefices-13946.html
- L’adoption

L’adoption est un acte de la libre grâce de Dieu, par lequel il nous reçoit au nombre de ses
enfants, et nous donne droit à tous leurs privilèges.

En acceptant Christ comme Sauveur, nous devenons enfants de Dieu. Ceci montre que nous
ne sommes pas enfants de Dieu, à moins que nous n'acceptions Christ. Dieu nous a tous
créés, pourtant, nous ne sommes des enfants de Dieu qu'en allant à Lui par Jésus-Christ (Jean
1 : 12). Nombreux sont les versets de la Bible où hommes et femmes sont appelés
globalement "fils de Dieu" comme on peut le lire dans 2 Corinthiens 6 :18 Je serai pour vous
un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout-puissant.

Christ est le Fils éternel de Dieu. Il est unique. Il est le seul Fils engendré. Cependant,
lorsque nous prenons Christ comme Sauveur, la filiation est établie; c'est-à-dire Dieu le Père
nous adopte comme Ses enfants (Galates 4 : 4-5). Christ prend bien soin de préciser la
différence entre Sa filiation unique et éternelle et le fait que, nous, nous devenons enfants
de Dieu (Jean 20 : 17).

Après que Christ soit devenu notre Sauveur et, ainsi, ait fait de nous des enfants de Dieu le
Père, nous pouvons entrer dans Sa présence avec assurance. L'enfant d'un roi est admis de
droit en présence du roi parce qu'il est son fils ; de même, nous pouvons nous présenter
devant le Dieu tout-puissant, le Créateur.

Étant adopter par Dieu il s’en suit bon nombre des bénédictions entre autres : Dieu
s'inquiète de mes besoins matériels parce que je suis Son enfant (Mat 6 : 32) ; Nous pouvons
être certains que la main du Père est sur nous pour notre bien, même si nous sommes dans
l'affliction la plus profonde (Luc 12 :32) ; lorsque Dieu est notre Père, nous pouvons Lui dire
Abba-Père dans l'intimité d'un enfant qui s'adresse à son papa (Rom 8 : 15) ; lorsque Dieu est
notre Père, nous sommes cohéritiers de Christ (Rom 8 : 17).

Références :
1.https://www.bible-ouverte.ch/messages/livresretranscrits/92-livres-retranscrits-grands-
themes-bible/363-grands-themes-314.html

2.https://evangile21.thegospelcoalition.org/essais/ladoption/#:~:text=%C2%AB
%20L'adoption%20est%20un%20acte,droit%20%C3%A0%20tous%20leurs%20privil
%C3%A8ges.%20%C2%BB

- La régénération

La régénération est l’œuvre surnaturelle du Saint-Esprit qui consiste à accorder la vie

spirituelle à des pécheurs qui sont morts. Ce n’est pas une œuvre à laquelle l’homme
participe ; elle est accomplie par Dieu seul. Tout comme un enfant ne retire aucun mérite de
sa naissance, l’homme ne soutire aucune gloire de sa régénération par Dieu. Parce que
l’homme a besoin de la grâce de la régénération, toute activité délibérée de sa part, y compris
la foi elle-même, ne peut être que le résultat de sa nouvelle naissance, non la cause de celle-
ci.

La grâce de la régénération, c’est la puissance de Dieu qui donne aux êtres humains la
capacité d’avoir la foi et d’éprouver une nouvelle inclination à l’égard de Dieu.

Par la régénération, un des bénéfices de notre foi, nous devenons une nouvelle création : les
choses anciennes sont passées et elle sont toutes nouvelles ; nous sommes nés de
nouveau ; nous avons un nouveau cœur, notre cœur a subi une circoncision spirituelle et
nous avons acquéri ainsi une nouvelle nature dépouillé du vieil homme et revêtant le nouvel
homme. Étant régénéré, nous sommes libérés du règne des ténèbres et nous sommes
placés dans la lumière.

Références :

1. https://s3.amazonaws.com/Challies_BlogStuff/Justification_et_Regeneration_-
_Charles_Leiter_[French].pdf
2. https://evangile21.thegospelcoalition.org/essais/la-regeneration/#:~:text=La%20gr
%C3%A2ce%20de%20la%20r%C3%A9g%C3%A9n%C3%A9ration%2C%20c'est%20la
%20puissance%20de,Dieu%20%C2%BB%20(Jn%203.3).
 - La sanctification

Le mystère de la sanctification, c'est que toutes les perfections de Jésus-Christ me sont

communiquées, non pas graduellement, mais instantanément, dès que je saisis par la foi
cette promesse : " Jésus-Christ a été fait pour moi sanctification. " La sanctification n'est
autre que la sainteté de Jésus qui devient la mienne (1 Corinthiens 1 : 30).

Le secret unique et merveilleux d'une vie sainte ne consiste pas à imiter Jésus-Christ, mais à
laisser les perfections de Jésus-Christ se manifester d'elles-mêmes à travers ma faiblesse. La
sanctification, c'est " Christ en moi ". C'est sa vie incomparable qui m'est communiquée, par
la foi, comme un don souverain de la grâce de Dieu.

La sanctification met en moi les saintes qualités de Jésus-Christ (sa patience, son amour, sa
foi, sa pureté, sa piété) qui se manifestent dans toute âme sanctifiée. La sanctification ne
consiste pas à recevoir de Jésus la capacité d'être saint, mais à recevoir de lui sa sainteté
même : c'est lui-même qui se manifeste en moi. Ce n'est pas une imitation de Jésus. Toutes
les perfections sont en Jésus-Christ, et le secret de la sanctification, c'est que toutes ses
perfections sont à ma portée.

Référence : https://emcitv.com/oswald-chambers/texte/23-juillet-la-sanctification-2-909.html

Question 4 : La repentance est-elle la condition première et indispensable de la nouvelle

naissance ? Argumentez votre réponse en vous appuyant sur un passage biblique.

La repentance est inhérente à la vie chrétienne et la nouvelle naissance passe nécessairement

par la repentance faisant de cette repentance une condition indispensable pour naître de
nouveau. Cependant parlant de la position qu’elle occupe dans les différentes étapes pour une
nouvelle naissance authentique, pour ma part la repentance vient après la foi et ensuite suivra
le baptême d’eau ainsi que le don du Saint Esprit.

Actes 2 : 14-41 « (…) 32 Dieu a relevé de la mort ce Jésus dont je parle et nous en sommes
tous témoins. 33 Il a été élevé à la droite de Dieu et il a reçu du Père le Saint-Esprit qui avait
été promis ; il l’a répandu sur nous, et c’est ce que vous voyez et entendez maintenant. (…)
36 Tout le peuple d’Israël doit donc le savoir avec certitude : ce Jésus que vous avez
cloué sur la croix, c’est lui que Dieu a fait Seigneur et Messie ! 37 Les auditeurs furent
profondément bouleversés par ces paroles. Ils demandèrent à Pierre et aux autres apôtres :
Frères, que devons-nous faire ? 38 Pierre leur répondit : « Changez de comportement et que
chacun de vous se fasse baptiser au nom de Jésus-Christ, pour que vos péchés vous soient
pardonnés. Vous recevrez alors le don de Dieu, le Saint-Esprit. 39 Car la promesse de Dieu
a été faite pour vous et vos enfants, ainsi que pour tous ceux qui vivent au loin, tous ceux que
le Seigneur notre Dieu appellera. » 40 Pierre leur adressait encore beaucoup d’autres
paroles pour les convaincre et les encourager, et il disait : « Acceptez le salut pour n’avoir
pas le sort de ces gens perdus ! » 41 Un grand nombre d’entre eux acceptèrent les paroles
de Pierre et furent baptisés. Ce jour-là, environ trois mille personnes s’ajoutèrent au groupe
des croyants. »

Dans cette portion des écritures on voit comment l’apôtre Pierre est en train de rendre
témoignage de Christ en démontrant que le Jésus qu’ils ont cloué à la croix est véritablement
le Seigneur et le Messie. On ne peut reconnaitre qu’on a tort que si on croit en la véracité de
la version opposée des choses qu’on a fait. Ainsi ce n’est qu’une fois que le peuple a cru au
témoignage de l’apôtre qu’il a demandé ce qu’il fallait faire sinon il n’aurait pas eu cette
attitude. On voit également au verset 38 la succession des étapes pour la nouvelle naissance
bien énumérer à l’exception de la foi parce que celle-ci les a déjà précédé. On continue à voir
au verset 40 que l’apôtre Pierre continuait à chercher à persuader le peuple, et c’est seulement
ceux qui acceptèrent qui furent baptisés.

Question 5 : La nouvelle naissance est-elle obligatoire pour un chrétien oui ou non ?

Oui, la nouvelle naissance est très obligatoire pour un chrétien. Déjà que est appelé
véritablement chrétien celui ou celle qui est naît de nouveau.

Être un vrai chrétien, ce n'est pas accepter une confession de foi ou une doctrine ; ce n'est pas
non plus observer certains rites et sacrements, ni assister à certaines réunions, ni remplir
certaines fonctions ; ce n'est pas se conformer avec plus ou moins de diligence à un genre de
vie imposé ou présenté. Cette attitude peut être poussée très loin et accompagnée de
beaucoup de bonnes œuvres, mais ceux qui s'en contentent ne seront jamais de vrais chrétiens
du Nouveau Testament. Et en lisant l’évangile selon Matthieu 7 : 22-23 on voit comment le
Christ reniera certains.

En peu des mots le véritable chrétien est celui chez qui les réalités concernant Christ sont
pour lui des faits intériorisés et inhérents à sa propre vie. Par exemple nous ne pouvons pas
rencontrer toutes les puissances terribles du mal qui s'opposeront à nous, nous ne vivrons
jamais une vie triomphante, n'accomplirons jamais un service efficace, et ne pourrons jamais
satisfaire réellement Dieu par nos propres forces. Seul Christ peut vraiment satisfaire Dieu ;
seul Christ peut accomplir la volonté de Dieu et l'œuvre de Dieu. Seul Christ peut vaincre les
forces spirituelles du malin. Oui, seul Christ peut réellement vivre la vie chrétienne. C'est
pourquoi, la réalité suprême et glorieuse d'un chrétien, c'est Christ Lui-même EN NOUS ! car
Christ en nous l’espérance de la gloire comme le souligne Colossiens 1 : 27. Et pour avoir
Christ dans sa propre vie, on ne peut passer à côté de la nouvelle naissance.