‫التحفة العراقية في االعمال القلبية‬

‫لإلمام ابن تيمية رحمه الله‬

‫شرح الشيخ سعد بن ناصر الشثري‬

Le nom du livre (sain)

L’auteur du livre Cheikh al islam taqiyyou ddin ahmed ibn abdel halim ibn taymiya alharrani
Célèbre savant rahimahullah ta3ala on va juste parler rapidement de la cause de l’écriture
de livre et du contenu du livre
1 pourquoi/ ce livre est une réponse à une requête ; qq lui a demandé d’écrire au sujet des
œuvres du cœur et le cheikh a répondu favorablement a cela, le cheikh était
connu pour être au service de ses frères musulmans.
Qui est cette personne qui lui a demandé ? on ne sait pas mais on sait au vu du titre de la
rissala que c’était quelqu’un venant d’Irak parce que le cheikh comme c’est
connu faisait allusion dans le titre de ses livres à la ville ou l’endroit d’où venait
celui qui l’avait questionné comme par ex alaquida lwassitia qui correspond a
wassit en irak et attadmuria fait allusion a la ville de tadmur et alhamaoui a la
ville de hama etc
Et ce livre fait parti des livres de cheikh qu’il a écrit en une fois rahimahullah et il l’a écrit a
la hâte car lui et le questionneur avaient peu de temps ce qui fait que ce livre
est résumé court au sujet des actes du cœur
Donc dans ce livre le cheikh rahimahullah a commencé en disant que les gens se divisent
en 3catégories en ce qui concernent les œuvres et en partant de la il a expliqué
ce qui menait les uns a un niveau élevé et vis versa ensuite il parle de
l’adoration de l’amour et de l’espoir et la crainte qui sont des fondement dans
les adorations du cœur et il a conclut par l’adoration de achoukr, la
reconnaissance et l’istighfar la demande de pardon donc ce livre est résumé
comparé au livres du cheikh mais il englobe les points essentiel, c’est comme
une introduction aux œuvres du cœur wa llahu ta 3ala a3lam qu’Allah
récompense notre illustre imam de la meilleure des récompenses
Allah a créé l’homme pour l’adorer et il a crée son corps ses membres pour l’aider à cela.
L’ouïe que l’on a, a été crée pour que l’on adore Allah par son biais ; la vue, a été créé pour
que l’on adore Allah par son biais.
Comme Allah a dit : « ‫ وما خلقت الجن‬... »

1
Et cette adoration doit être, dans son entièreté vouée exclusivement à Allah ; plus que ça,
SA VIE entière doit être vouée à Allah et ce même dans ce qui concerne l’aide que l’on peut
apporter à autrui, c’est une adoration pour Allah à partir du moment ou la personne à
l’intention de se rapprocher d’Allah par cette cause.
De même pour les sciences utiles que l’on apprend ou que l’on enseigne ceci fait partie des
adorations à partir du moment où la personne à l’intention de se rapprocher d’Allah par
cette cause.
Ainsi l’adoration a un sens qui englobe tout les aspects de la vie et n’en laisse aucun ; et
donc les membres dans le corps ont tous été créé pour ce noble but qu’est l’adoration
d’Allah.
Et le plus important de ces membres ; par lequel on se rapproche d’Allah : le cœur
Et c’est pour ça que beaucoup de textes nous sont parvenue au sujet de ce cœur, au sujet
des actes de ce cœur, au sujet de la reforme de ce cœur, et comment faire que ce cœur
accomplisse l’adoration d’Allah de la meilleure des manières.
Et les savants ont accordés une immense importance au cœur et beaucoup de livres ont été
écrits au sujet de la réforme de ce cœur, pour le parfaire.
Et parmi ces livres ‫التحفة العراقية في االعمال القلبية‬
‫لإلمام ابن تيمية رحمه الله‬
Et c’est donc ce livre que nous allons étudier pendant plusieurs cours inchaaLlah
Qu’Allah nous facilite, nous assiste fasse que cela soit une preuve pour nous et non contre
nous et une cause de réforme Amin
Le nom de la rissala est
L’imam ibn Taymiya a commencé sa rissala avec khotbatou lhaja (la khotba du besoin) et
inchaaLlah si Allah nous le permet on dédiera des cours spécialement pour l’explication de
cette introduction que le prophète s disait avant chaque discours, et le fait qu’il le dise à
chaque discours qu’il l’enseignait aux compagnons et que l’homme doit la dire lorsqu’il
contracte le mariage ne peut que montrer l’importance de celle-ci.

Donc il l’a commence par cette khotba dans laquelle il y’a la demande d’aide à Allah et la
demande de pardon, et par la demande d’être préservé des maux de l’âme et des
mauvaises actions et la majorité de ces paroles émanent des actes du cœur
La demande d’aide que l’on demande à Allah émane du cœur et va ensuite se manifester
par une parole de la langue puis après cela le serviteur obtient l’aide d’Allah

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Également la demande de pardon émane du cœur reconnaitre le péché et le mal qui en
découle et reconnaitre qu’Allah châtie pour le péché
De même pour la demande d’être préservé des maux de son âme, et le 1 er des maux de
l’âme ce qui lui est insufflé venant des diables également le soucis , les passions et ce qui
ressemble parmi les actes du cœur qui sont comptées parmi les maux de l’âme
Puis il a demandé à être préserve des mauvaises actions et cela englobe les mauvais actes
du cœur ainsi que les actes du corps, des membres.
Car le serviteur n’est touché que par sa propre personne et a cause de sa propre personne.
Et Allah est plus compatissant envers son serviteur, plus miséricordieux, plus juste que de
lui envoyer une épreuve sans qu’il n y’ait de cause à cette épreuve.
Mais plutôt cela fait partie de la miséricorde d’Allah de les châtier ici-bas avant l’au- delà à
certains de ses serviteurs et à d’autres Il retarde le châtiment jusqu’à l’au-delà et le
châtiment de l’au-delà est plus difficile que celui d’ici-bas

‫َف َه ِذِه َكِلَم ات مختصرة ِف ي َأعمال اْلُق ُلوب اَّلِتي تسمى المقامات‬
‫َو اَأْلْح َو ال َو ِه ي من أُص ول االيمان وقواعد الّدين مثل محَّبة الله‬
‫َوَر ُس وله والتوكل على الله وإخالص الّدين َلُه َو الُّش ْكر َلُه َو الَّص ْبر على‬
‫حكمه َو اْلَخ ْو ف ِمْنُه والرجاء َلُه َو َم ا يتبع َذِلك اْق تضى َذِلك بعض من‬
‫أوجب الله َح قه من أهل اِإْليَم ان واستكتبها‬

L’imam ibn taymiya nous dit ici que la rissala à comme thème les états du cœur et ceci fait
parti des fondements de la foi et des bases de la religion comme aimer Allah et son
prophète le tawakkul placer sa confiance et prendre appuie en Allah, l’ikhlass : donner
l’exclusivité à Allah, être reconnaissant envers Lui, patienter face à ses décrets, le craindre,
avoir de l’espoir en Lui etc. et ceci implique ceux envers qui Allah nous a imposé des devoirs
parmi les croyants ;

‫َف َأُق ول َهِذه اَأْلْعَم ال َجِم يعَه ا َو اِج َبة على َجِم يع اْلخلق المأمورين ِف ي‬
‫اَألْص ل ِباِّتَف اق َأِئَّم ة الّدين‬
Donc tout ces actes sont des actes obligatoires car leurs preuves est établie dans la
législation et la base dans les ordres est l’obligation
Ensuite, il nous dit que les croyants se divisent en 3 degrés quant à cela comme ils le sont
vis-à-vis des actes du corps : 1 / Ceux qui se font du tort à eux même. 2/ Ceux qui s’y
conforme modérément. 3/ Ceux qui s’empressent d’accomplir de bonnes œuvres.

3
(Nous avions cités les 2derniers lors du cours sur la concrétisation du tawhid)
1/Le plus bas degré est celui qui se fait du tort à lui-même, c’est le désobéissant, il a
délaissé certaines obligations et commettent certains interdits
2/Au-dessus se trouve celui qui se conforme modérément, ce sont ceux qui accomplissent
les obligations et délaissent les interdits et si par faiblesse ils tombaient dans l’interdit ou
négligeait une obligation ils corrigent cela en faisant des surérogatoires.
3/le plus haut degrés sont ceux qui s’empressent d’accomplir les actes recommandés et les
surérogatoires et délaissent les actes interdits et réprouvés (makrouh)
Et celui qui n’utilise pas son temps a bon escient, dans l’adoration d’Allah quand bien même
il ne serait pas utilisé dans le haram fera que la personne descendra du statut ou il aurait pu
être parmi les plus hauts degrés, parmi les sabiqines au statut de mouqtassid, au second
statut et si tu regardes la majorité des gens tu trouveras que la plupart gaspille le temps
dans des choses qui ne leurs est pas utiles sahih ce n’est pas haram mais ce n’est pas utile
Et donc leurs degrés baisse c’est pour cela que certains savants enjoignent les croyants à
faire beaucoup de demande de pardon (istighfar) pour avoir laissé passé ces adorations
surérogatoires qu’ils auraient pu faire durant ce temps, donc la tawba et l’istighfar ne se
limitent pas au fait d’avoir délaissé un obligatoire ou commis des péchés mais également
pour avoir gâché son temps dans autre que l’adoration d’Allah
Est-ce que ces 3catégories sont les alliés d’Allah ?
Et le fait d’être l’allié d’Allah se divise en 2
1/ une alliance spécifique qui n’est accordée qu’aux sabiqoun
Ceux qui sont dans le degrés le plus haut sont les alliés d’Allah mentionnés dans sourate
Younous verset 62 : ‫َأاَل ِإَّن َأْو ِلَياَء الَّلِه اَل َخ ْوٌف َعَلْيِهْم َواَل ُهْم َيْحَزُنوَن‬
{Les alliés d’Allah n’auront rien à craindre et ne seront point affligés° ils sont ceux qui
croient et craignent (Allah)}
(Ils ont réformé leur intérieur par la foi et leur extérieur par la taqwa -prémunition-)
2/ une alliance générale qui est accordée aux croyants
‫ الله ولي الذين ءامنوا‬il n’a pas mentionné ici la taqwa
Dans le coran quand Allah dit ceux qui ont cru ‫ الذين ءامنوا‬selon le contexte il peut parler
de tout croyant que sa foi soit complète ou non ou seulement de ceux dont la foi est
complète
Ex qd Allah dit

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‫َٰٓي َأ ُّي َها ٱ َّل ِذي َن َءا َم ُن ٓو۟ا ِإ َذا ُنو ِد َى ِلل َّص َل ٰو ِة ِمن َي ْو ِم ٱ ْل ُج ُم َع ِة َفٱ ْس َع ْو۟ا ِإ َل ٰى ِذ ْك ِر ٱل َّل ِه َو َذ ُرو ۟ا ٱ ْل َب ْي َع ۚ َٰذ ِل ُك ْم َخ ْي ٌۭر َّل ُك ْم ِإن ُكن ُت ْم َت ْع َل ُمو َن‬
Ô vous qui avez cru ! Quand on appelle à la Salat du jour du Vendredi, accourez à l'invocation d'Allah et
laissez tout négoce. Cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez !

Là il parle de quelle catégorie ? Tout les croyants ou seulement ceux qui ont la foi
complète ?
Tous les croyants, même si il a des péchés ou perversité ou se fait du tord à lui-même
Et le prophète a mentionné les deux catégories d’alliés dans un hadith
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a
dit : « Allah a dit : " Celui qui s’en prend à l’un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre ! Mon
serviteur ne s’approche pas de Moi par une chose que j’aime plus que lorsqu’il accomplît ce
que lui ai imposé ;
Ca c’est l’alliance générale ; quant à l’alliance spécifique il l’a mentionné dans la suite du
hadith :
et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi au moyen des œuvres surérogatoires,
jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, Je suis l’ouïe par laquelle il entend, la vue par
laquelle il voit, la main par laquelle il prend et le pied par lequel il marche. S’il Me demande
quelque chose, Je le lui donne et s’il cherche refuge auprès de moi, Je lui accorde refuge.
Rien de ce que Je souhaite faire ne Me fait autant hésiter que de prendre l’âme du croyant.
Car celui-ci répugne à mourir, et Moi, Je répugne à lui faire du mal !»
Sa parole je suis l’ouie par laquelle il entend , la vue par laquelle il voit veut dire que son
ouie et sa vue son pour Allah ainsi il n’agit que pour Allah azza wa jal et toutes ses actions
sont purement pour Allah
Sa parole me fait hésiter est ce une caractéristique d’Allah subhanah ?
Ce qui est attribué à Allah est de 4catégories
1/ les noms d’Allah parfaits et sublimes par lequel on l’adore et on tire de ces noms des
caractéristiques, des actes et des informations
Ex arrahman c’est un nom on en tire la caractéristique de la rahma que l’on affirme à Allah
et on en tire également un acte qu’on affirme à Allah ainsi allah yarham fait miséricorde
On en tire également une information(khabar).
2/ les caractéristiques d’Allah on en tire des actes et informations a Son sujet mais on en
tire pas de noms.
3/ les actes on en tire ni nom ni caractéristique on en tire l’acte et l’information

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Sa parole Je souhaite faire ne Me fait autant hésiter hesiter taradudi fait partie de cette
catégorie
On ne dit donc par que l’hésitation fait partie des caractéristiques d’Allah mais on affirme ici
l’acte
4/ les informations akhbar comme sa parole ‫ۖ ُق ْل َأُّي َش ْي ٍء َأْكَبُر َش َها َد ًة ۖ ُق ِل ال َّل ُه‬
Dis : « qu’est-il de plus grand pour témoignage ? » dis : « Allah » v19 alan3am c’est une
information mais ce n’est pas un nom ni une caractéristique ni un acte.

On revient aux 3 catégories de croyants

La catégories la plus basse adhalim linafssih
A-t-il une part d’alliance ? l’imam ibn taymiya nous dit que si il est parmi la 3e catégories
alors l’alliance sera proportionnelle à sa foi.
Comme il a le contraire de cela proportionnellement à sa turpitude
Et dans une seule personne peuvent se rassembler des bonnes actions et des péchés et la
bien et le mal
Donc il peut avoir des bonnes actions pour lesquelles il sera rétribué et des péchés pour
lesquels il sera châtié
Et c’est le credo de ahl sunnati wal jama3a affirmer qu’une même personne peut avoir les
causes de rétribution et châtiment contrairement a certaines sectes qui pensent par
exemple qui si une personne à fait un péché majeur alors tt le bien en lui disparait donc
pour eux chaque grand péché annule la foi
Et beaucoup de textes du coran et de la sunna réfutent cela
( ‫) فمن عفي له من أخيه شيء‬

Celui qui pardonne a son frère (verset loi du talion concernant le meurtre) il l’a appelé frère
hors si le tueur sortait de l’islam à cause de son meurtre il ne l’aurait pas appelé par la
fraternité islamique
De même le verset ou Allah dit ‫ِمَن اْلُم ْؤ ِم ِنيَن اْق َتَتُلوا‬ ‫َوِإن َطاِئَف َتاِن‬

Si deux groupes de croyants se combattent, réconciliez-les. Allah les a nommés tous les
deux croyants bien qu’ils se combattent et par la suite il dit (les croyants sont frères
réconciliez donc vos frères )
Se sont trompé les mourjia qui ont considéré que celui qui a de la foi alors aucun mal ni
aucun péché ne se rassemble avec cette foi qu’il a en lui

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Il disent : le pervers musulmans sa foi est complète comme l’est celle de jibril et mickaïl et
c’est egalement une erreur
Et la cause de ces déviations est qu’ils prennent certains textes et en délaissent d’autres, ils
sont donc comme un borgne alors que les gens de la sunna qui eux prennent l’entièreté des
textes ils rassemblent les textes et sont unanimes dans la compréhension qui en découle
Quand ils lisent le hadith ou le prophète dit : « Le fornicateur ne pratique pas la
fornication en étant croyant au moment où il fornique. » c’est-à-dire [en étant croyant]
d’une foi complète et non pas qu’il a quitté la foi.

Pendant qu’il fornique il n’a pas une foi complète mais est ce que ca veut dire qu’il n’a plus
de foi et est donc mécréant NON
Comment ils ont déduit cela ? en rassemblant avec le texte ou il est mentionné qu’on ne
traite pas cad ne se comporte pas avec le fornicateur comme on se comporte avec un
mécréant.
De la même manière : « Il ne boit pas l’alcool en étant croyant au moment où
il le boit » c’est-à-dire [en étant croyant] d’une foi complète. Celui dont la foi est
complète ne boit pas d’alcool, ne fornique pas et ainsi de suite. Ce qui est donc voulu,
c’est que ces grands péchés, la fornication, la consommation d’alcool, le vol et
l’appropriation d’un objet de valeur sont des désobéissances et des péchés par
lesquels la foi de celui qui en a commis un d’entre eux diminue. Il n’est cependant pas
mécréant
rapporté Al-Boukhârî que ‘Abd Allâh ibn Himâr buvait du vin. On le ramena au Messager d’Allâh ‫صَّلى الله‬
‫عليه وسَّلم‬, un homme le maudit et dit : « Combien de fois l’a-t-on amené [pour le fouetter] » ! Le
Prophète ‫ صَّلى الله عليه وسَّلم‬dit alors : «Ne le maudis pas. Certes ! il aime Allâh et Son Messager. »

Et donc pourquoi le cheikh ibn taymiya a débuté sa rissala comme ca mes sœurs ?
La réponse est a la fin du hadith ne le maudit pas .. pourquoi ?
Pour nous montrer que celui qui tombe dans les grands péchés a forcément des actes du
cœur proportionnels a sa foi
Chaque croyant a des actes du cœur qui découlent de sa foi en Allah
Ne le maudis pas ! certes il aime Allah et son Messager ; regarde il a des péchés des
désobéissances des péchés majeurs malgré cela il lui a affirmé l’amour d’allah et de son
messager qui vient de sa foi.
Est-ce que ca s’applique aux innovateurs ? réfléchissez bien
Et ceci ne s’applique pas qu’aux pécheurs, mais ca s’applique également aux innovateurs on
ne le sors pas de l’islam et on ne nie pas sa foi

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Tant que la bid3a qu’il a fait ne fait pas sortir de l’islam alors dans la même personne il y’a
la bid3a et l’islam ; cette bid3a n’annule pas son islam ou sa foi
Il a alors en lui la bid3a qui impose sur lui le courroux d’Allah d’un coté et il se peut qu’il ait
en Lui l’amour d’Allah comme le dit ibn taymiya
Et c’est pour ca que le prophète a dit aux compagnons pour informer de l’état des khawarijs,
il
«L’un d’entre vous méprisera sa prière face à la leur, et son jeune face au leur»
«Le Quran ne dépasse pas leurs gosiers, Ils quittent l’Islam comme la flèche quitte son arc»
Sa parole il quittent l’islam ne veut pas dire qu’ils deviennent mécréants mais qu’ils
quittent l’obéissance, l’obéissance des gouverneurs et chefs d’états
Le prophète et les compagnons ne les ont pas qualifiés de mécréants et ceci prouve que la
bid3a et la foi peuvent être en une seule personne
Quelqu’un pourrait dire si il en est ainsi alors pourquoi on applique sur eux les peines
légales et même on les combats comme pour les khawaridj ? car dans les hadith le
prophète a dit si vous les trouvez combattez les (bien sûr le combat doit se faire sous le
commandement d’un chef d’état et sous des conditions)
La réponse est qu’en faisant cela nous les purifions des péchés d’une part et d’autre part
nous les empêchons de réitérer ces péchés.
Car celui qui fait un péché majeur, la peine légale qui est appliquée sur lui est appliquée par
miséricorde pour lui pas par vengeance mais par miséricorde car nous voulons sa
purification et nous voulons qu’il ne retombe pas dans le péché et nous voulons que ca soit
une cause d’éloigner les autres croyants de cet acte surtout si c’est un péché apparent.
De même pour les innovateurs nous avons de la miséricorde envers eux quand bien même
nous ferions des actes avec eux qui en apparence ne laisse pas penser cela mais c’est pour
leur intérêt si ils sont khawarij ils seront combattus et c’est dans LEUR intérêt pour pas que
leur péchés se multiplient à cause de leur effusion du sang et leur division des musulmans
De même pour les autres bid3as par ex nous les boycottons par intérêt pour eux et pour la
communauté pas parceque on considère qu’il n’a pas de foi ou que nos cœurs les détestent
complètement non il y a une part d’amour pour lui a cause de sa foi qui fait que nous
agissons pour faire en sorte qu’il délaisse sa bid3a et tout ca nous le faisons pour nous
rapprocher d’Allah

D’ailleurs dans la biographie de cheikh mouhamed ibn abd alwahab ‫وكان رحمه الل‬
‫من‬

‫أخَلقه وِصدق دعوته فيما يخاِطب به غيَر ه؛ أَّنه‬

8
‫ وذلك أَّن ه في بْعث رسائله يكتب ألخصامه‬،‫يدعو ألخصامه في السجود‬:
«). 1 »( ‫وأنت ممن أدعو له في سجودي بأ ي ن الل يهديك‬
Comme dit cheikh abdel muhssin alqassim que parmi les choses qui prouvait son bon
comportement et la véracité de sa da3wa qu’il invoquait dans son soujoud pour ceux a qui
il écrivait parmi les gens de la bid3a comme il le dit lui-même dans une lettre : « Et tu fais
partie de ceux pour qui j’invoque dans mes soujoud pour qu’Allah te guide »
Le cheikh nous dit et beaucoup sont négligents vis-à-vis de cela.
Ensuite l’imam ibn taymiya rahimahu Llah a ensuite mentionné l’analogie qu’il y a entre la
bid3a et les péchés
La bid3a comme on l’avait dit est une facon de faire dans la religion qui est inventée
Quant au péché c’est délaisser des obligations ou commettre des interdits
Lequel est le plus grave ? la bid3a est plus grave que le péché et ca de plusieurs points de
vues
1/ Le fait de dire sur Allah et d’Attribuer a Allah le fait qu’il ait ordonné des actes dans la
religion alors qu’il n’en est rien tu dis ceci est pour se rapprocher d’Allah alors qu’il n’en est
rien et mentir au sujet d’Allah fais parti des pires péchés
‫ويلكم ال تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب‬

Malheur à vous ! ne forgez pas de mensonge contre Allah sinon Il vous anéantira par Son
châtiment. Et celui qui forge [un mensonge contre Allah] est voué à la perte. Taha 61

2/ Dans la bid3a il y a un ajout dans la religion. C’est comme si tu accuses la religion de

manquer de qq chose. Alors que le pécheur n’ajoute rien à la religion bien au contraire il
considère ce qu’il fait comme étant contraire à la religion
27mn
3/ Celui qui fait une bid3a pense qu’il est dans le bien et qu’il fait du bien et de ce fait il
accoure vers cette bid3a et ne s’en cache pas au contraire il s’expose et appelle même a cet
acte contrairement au pécheur qui se cache et n’appelle pas a faire le péché
4/Il est difficile de convaincre l’innovateur, c’est possible mais c’est très difficile car pour lui
il est dans le bien contrairement au pécheur car il sait que ce qu’il fait est mauvais et il a en
horreur ce qu’il fait dans son cœur

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5/ l’innovateur base ses actes sur des preuves qui ne sont pas légiférées ; soit parce qu’il
pense que c’est un bien donc il place des preuves, des versets et hadiths la ou il n y a pas
lieu de les placer il fait un assemblage de preuves sans réelle étude et retour aux pieux
prédécesseurs.

Malgré tout cela le repentir de l’innovateur est possible, alhamdouliLlah il peut revenir au
droit chemin et d’ailleurs plusieurs grands imams de la sunna était au début de leurs
parcours sur la bid3a et se sont repentis et Allah les a guidé et parmi eux l’élève d’ibn
taymiya, ibn lqayyim qui était soufi et quand il a rencontré cheikh al islam ibn taymiya et
qu’il lui a montré les preuves du coran et la sunna et la voie des anciens predecesseurs ce
fut une cause pour son retour et sa guidée et il a été un grand imam de la sunna et Allah lui
a donné l’acceptation venant des gens contrairement à ceux qui étaient avec lui et son
restés dans l’égarement, et jusqu’à aujourd’hui les gens profitent encore de sa science
même ceux qui ne sont pas d’accord avec lui sur certains points a cause du fait qu’ils soient
ds des sectes ou autres tu le vois attiré par ses livres et lire et se baser sur certains livres ou
passages de ses livres pour la lumière et la splendeur qu’il trouve dedans et parceque
surtout Allah lui a donné l’acceptation dans le cœur des gens et même a notre époque il y a
des grands savants qui au début étaient sur la bid3a et se sont repentis sont revenus a la
sunna et par la suite sont devenus de grands savants (ne pas mépriser le moubtadi3 mais le
traiter comme un malade…)
Quelle(s) cause(s) mènent la personne au repentir ?
S’il applique le vrai qu’il connait Allah lui faciliteras l’accès a ce qu’il ne connait pas comme
rapporté de 3issa ibn mariam ‫من عمل ِبَما علم أورثه الله علم َما لم يعلم‬
Quand une personne a une part de science et qu’il l’applique Allah lui augmente dans la
guidée et la vérité et la sunna. Et vis versa quand la personne connait des choses
authentique et ne les applique pas il sera alors abandonné et Allah ne lui donne pas l’accès
à la guidée Allah dit : ‫( َواَّلِذيَن اْهَتَدْوا َز اَدُهْم ُهًدى َوآَتاُهْم َتْقَواُهْم‬17mohamed)
Quant à ceux qui se dirigent [sur la voie droite), Il les guide plus encore et leur inspire la
piété.
Cad Allah I'aide au bien et l'accroit pour lui.
Allah est Chakour un des sens de ce nom sublime et parfait est qu’il est reconnaissant
quand tu appliques ce que tu connais comme science, il renforce ta droiture et affermit ta
piété donc il y 2 rétributions : la science utile houda, et les œuvres pieuses taqwa.
Et il y a une indication ici au fait que la guidée vient d’Allah « IL les guide encore plus »
Donc il y a le sabab : la cause ; qui est l’acte du serviteur, et il y a ce qui permet que la cause
fonctionne et c’est l’acte d’Allah
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Et donc comme la personne fait les efforts pour appliquer ce qu’il connait il fait également
les efforts pour demander la guidée à Allah subhanah car la guidée est entre ses mains
Et dans sourate al fatiha on retrouve cette invocation )6( ‫اْهِدَنا الِّصَر اَط اْلُمْس َتِقيَم‬
Guide-nous sur la voie droite
Et c’est une invocation magnifique, grandiose quel que soit le niveau religieux de la
personne car la guidée appartient à Allah ainsi il guide qui il veut et égare qui il veut mais
cette guidée et cet égarement ont des causes venant du serviteur
Allah dit ‫َوَيْهِدي ِإَلْيِه َمْن ُيِنيُب‬
Et IL guide vers Lui celui qui revient repentant (ach-choura 13)
Qui est ce qui guide ? Allah
Quelle est la cause ? al inaba revenir repentant
Donc il y a le sabab et il y a l’acte d’Allah et le prophète lui-même invoquait Allah pour le
raffermir sur la religion « Ô Toi qui fait tourner les cœurs affermit mon cœur sur Ta
religion»
Et c’est l’invocation des croyants ancrés dans la science ; regarde soubhanallah ils sont
ancrés dans la science et disent ‫َر َّبَنا اَل ُتِزْغ ُقُلوَبَنا َبْعَد ِإْذ َهَدْيَتَنا‬
Seigneur ne fait pas dévier nos cœurs après nous avoir guidés (al imran 8)
Et Allah dit dans sourate alhoujourat « Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans
vos coeurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. »
Donc le serviteur doit se diriger vers Allah et Lui demander ardemment de guider son cœur,
de réformer son cœur
Et ces causes te permettent de connaitre également les causes d’égarement dans lesquelles
tombent les gens
L’égarement du cœur a des causes mes sœurs, parmi ses causes : le fait que la personne
n’applique pas ce qu’elle connait tu as de la science et tu fais le contraire de ce que tu
connais et c’est ca le suivi des passions
La personne sait que telle chose est légiférée ou interdite et fait le contraire c’est ca le suivi
des passions Allah dit ‫َواَل َتَّتِبِع اْلَهَوٰى َفُيِضَّلَك َعن َسِبيِل الَّلِه‬
Et ne suis pas tes passions, sinon elles t’égareront du sentier d’Allah (sad 26)
Allah dit également
‫َأ‬ ‫َأ َأ‬
‫َفَرْيَت َمِن اَّتَخَذِإَٰلَهُهَهَواُهَوَضَّلُه الَّلُهَعَلٰىِعْلٍمَوَخَتَمَعَلٰى َسْمِعِهَوَقْلِبِهَوَجَعَلَعَلٰىَبَصِرِه‬
23( ‫ِغ َش اَوًة َفَمن َيْهِديِه ِمن َبْعِدالَّلِهۚ ۚ َأَفاَل َتَذَّكُر وَن‬
11
Vois celui qui a pris ses passions pour divinité et qu'Allah égare sciemment, en sellant son
ouïe et son cœur, et en plaçant un voile sur sa vue. Qui, après cela, le guidera en dehors
d’Allah ? Ne réfléchirez-vous donc pas ? aljathia 23

Assadi
Le Très Haut dit: « Que penses-tu?» de l'homme égaré « qui prend sa passion pour sa
propre divinité ». Ce qu'il aime, il le suit, que cela satisfasse Allah ou suscite Son courroux
«et qu'Allah égare malgré la science qu'il a reçue » de la part d'Allah, parce que la guidance
ne lui convient pas et il ne veut pas se purifier « en scellant son ouïe» il n'entend pas ce qui
lui est profitable « et son cœur »,il ne comprend pas ce qu’est le bien « et en lui mettant un
bandeau sur les yeux »et ne peut voir la vérité.
«Qui pourra donc, en dehors d'Allah, guider cet égaré?». C'est-à-dire que personne ne
pourra le guider, une fois qu'Allah lui a fermé les portes de la guidance et lui a ouvert les
portes de l'égarement. Certes, Allah n'est pas injuste à son égard, mais c'est lui qui s'est fait
du tort à son propre détriment en se privant de la miséricorde d'Allah.
« Y avez-vous réfléchi?» à ce qui vous est utile pour vous y conformer et à ce qui vous est
préjudiciable pour l'éviter?

Donc elle délaisse le bien tout en étant consciente que c’est un bien tout ca pour une chose
de dounia
Certaines vont délaisser le bien pour une amie ou un groupe d’amies, d’autres pour de
l’argent, d’autres par peur d’un humain, par peur d’une créature, par peur du qu’en dira
t’on, d’autres par complaisance
La sœur connait les conditions du voile légiféré sait que elle ne doit pas s’embellir à
l’extérieur sait qu’elle ne doit pas se maquiller pas porter de bijoux mais elle persiste
Elle persiste a se maquiller, a mettre du khol mettre des bagues mettre une petite veste sur
son jilbab
Elle sait que la femme doit obéissance à son mari, et qu’elle ne trouvera pas la douceur de
la foi jusqu'à ce qu'elle s'acquitte du droit de son mari ! la douceur de la foi mes sœurs
Mais elle s’enorgueillit ne veut pas obéir ou le fait
Ou elle fait des ventes interdites des achats interdits en utilisant riba elle ne se soucie pas
elle utilise les cartes avec riba sans se soucier elle ce qu’elle veut c’est assouvir ses pulsions
je veux acheter ca je l’achèterais, pareil pour les ventes elle continue a vendre en plusieurs
12
fois avec usure les thermomix en sachant pertinemment qu’elle encourage et déclare une
guerre entre elle et Allah une guerre en sa sœur et Allah comme mentionne dans le verset
et que ce qu’elle fait est piire que la fornication !
le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L'usure comporte
soixante-dix types de péchés le moins grave d'entre eux étant équivalant au fait que
l'homme ait des rapports avec sa mère ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2274 et authentifié par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Ibn Maja)
Ce hadith montre que l'usure est plus grave que la fornication. (Hachiya Al Sindi 'Ala Sounan
Ibn Maja)
Elle sait que la hijra est obligatoire et elle n’a aucune raison valable pour rester en pays de
mécréance et pire, son mari est prêt et veux partir mais elle l’en empêche elle n’est pas
dans l’entraide dans le bien
Tout ceci fait partie du suivi des passions et le suivi des passions aveugle le cœur comme on
l’a vu Allah a dit dans un autre verset : ‫َكاَّل ۖ ۖ َبْل ۜ ۜ َر اَن َعَلٰى ُقُلوِبِهم َّما َكاُنوا َيْكِسُبوَن‬
14 Il n'en est pas [tel qu'ils le prétendent]! Ce sont plutôt leurs cœurs qui ont été recouverts
par [les péchés] qu'ils ont commis.
Il y a dans ces versets une mise en garde contre les péchés qui dessèchent le cœur et le
voilent petit à petit jusqu'à dissiper sa lumière et faire disparaître sa clairvoyance. Ce
faisant, les réalités se pervertiront pour lui, en considérant le mensonge comme étant la
vérité et vice-versa. C'est là une des formes du châtiment pour les péchés. Assadi
Mais mes sœurs il ne faut pas se décourager et se dire ca va être trop difficile il ne faut pas
laisser chaytan te faire croire que tu ne peux pas changer Allah est capable de tout et Allah
quand il veut qq chose il dit koun soit et elle est et il y a un proverbe arabe qui dit
‫من كانت بدايته محرقة كانت نهايته مشرقة‬
Celui qui a un début brulant aura une fin illuminée cad celui qui au debut brule tellement
c’est difficile pour lui difficile pr elle de delaisser ce peché ou de faire cette adoraation et
malgré cela elle persiste elle aura une fin illuminée une fin de lumière donc soit comme
allah veut de toi et il sera pour toi mieux que ce que tu attendais comme dit ibn lqayyim ds
tariq lhijratayn
‫ فإن الله عز وجل‬.‫وعليك بالمطالب العالية والمراتب السامية التى ال تنال ِإال [بطاعة الله‬
‫ فمن‬،‫ ومنكانللهكما يريد كاناللهلهفوقما يريد‬،‫طعته‬
‫قضىأنال ينالما عندهإال] ب ا‬
‫َأقبل ِإليه تلقاه من بعيد ومن تصرف [بحوله] وقوته الن له الحديد‬
‫َأ‬

‫َوِإْن َتَقَّر َب‬

13
 ،‫ َتَقَّر ْبُت ِإَلْيِه َباعًا‬،‫ َوِإْن َتَقَّر َب ِإَلَّي ِذَر اعًا‬،‫ َتَقَّر ْبُت ِإَلْيِه ِذَر اعًا‬،‫ِإَلَّي ِشْبرًا‬
‫َوِإْن‬
‫َأَتاِني َيْمِش ي َتْيُتُه َهْر َوَلًة‬
‫َأ‬

S’il se rapproche de Moi d’un empan, Je Me rapproche de lui d’une coudée.

S’il se rapproche de Moi d’une coudée, Je Me rapproche de lui d’une brasse.
Et s’il vient à Moi en marchant, J’irai vers lui en accourant.

Celui qui se fait su tort a lui-même est il un allié d’Allah ?

Donc on ne dira pas que celui qui s’est fait du tort à lui-même est un allié d’Allah mais qu’il
a une part d’alliance en fonction de sa foi et de sa piété comme il a le contraire de l’alliance
en fonction de sa débauche
Il a une part d’Alliance proportionnellement à sa foi et il lui en manque une part
proportionnellement à sa débauche

Quelle(s) cause(s) mènent la personne au repentir ?

Quand l’imam ibn taymiya a attiré notre attention sur la cause qui mène au
repentir il a mis en garde contre l’inverse, le fait que suivre ses passions sera une
cause d’ignorance et de d’égarement
Cheikh ossaymi dit : de on a su que la plus grande cause de privation de science,
le fait que l’étudiant n’applique pas ce qu’il connait, ainsi quand l’étudiant se
détourne de ce qu’il connait sa science disparait et il récolte l’ignorance et
égarement
De la on comprend que la réalité de la science n’est pas une théorie que les gens
connaissent ou l’image que les gens se font de la science mais la réalité de la
science c’est une précision dans ce qu’on en tire et une bonne compréhension et
c’est Allah qui ouvre les portes a ceci et ceci n’est accordé qu’a celui qui a habitué
son âme a immensifier la législation islamique dans son cœur et qui suit la vérité
quand elle lui apparait quand bien même ca serait son adversaire qui lui
montrerait VOILA le réel étudiant en science
Quant à celui qui connait les point religieux et qui lit les livres même en quantité
mais à qui Allah n’a pas donné de lumière il se peut que ces mêmes
connaissances et ces livres et point qu’il a étudié soient la cause de son
égarement comme nous le voyons beaucoup aujourd’hui
Ibn taymiya dit : celui a qui Allah n’a pas donné de lumière, la multitude de livres
ne lui ajouteront que incertitude et égarement
14
Donc l’étudiant doit savoir que la plus grande cause par laquelle il accèdera à la
science : son empressement a appliquer le vrai haqq quand il lui apparait car
quand la personne se détourne de cela il récoltera égarement jusqu’à ce que son
cœur s’aveugle totalement même sur le vrai qui est évident et clair sur lequel tout
le monde est d’accord !
Et l’imam abou lwafa ibn 3aqil (431 1119-1040 /‫هـ‬513 - ‫ شيخ )هـ‬.‫ العراق‬،‫من بغداد‬
‫ من كبار األئمة‬،‫ وصاحب تصانيف‬،‫ إمام عالمة‬،‫الحنابلة‬.
Une belle belle parole a ce propos que plusieurs ont rapporté comme ibn mouflih
dans aladab achar3ia cette parole expose la gravité pour le cœur du fait de trahir
son engagement envers Allah en délaissant le haqq
Il a dit rahimahoullah : Si tu ressens dans ton cœur une dureté alors recherche peut-
être as-tu trahit un engagement envers Allah car Allah subhanahou wa ta 3ala a dit :
‫َفِبَما َنْقِضِهم ِّميَثاَقُهْم َلَعَّناُهْم َوَجَعْلَنا ُقُلوَبُهْم َقاِسَيًة‬
Pour avoir ensuite violé leur engagement, Nous les avons maudits et avons endurci
leurs cœurs.
Donc chacun doit regarder en son cœur et observer ses faits car peut être que le
fait qu’elle se soit détournée du haqq l’a mené a un égarement duquel a découlé
une maladie parmi les maladies des passions ou des ambiguïtés
Et c’est pour ca que tu peux trouver une personne a qui tu exposes clairement les choses
tout est explicite, précis net et même il y a un intérêt pour tous et pour la personne elle-
même tu lui dis c’est dans Ton intérêt ! elle te dis non ce n’est pas dans mon intérêt !
Allah a scellé son cœur
Tu la vois écrire sur son statut ou autre et appeler a des choses surprenantes tu t’étonnes
et te demande comment une personne douée de raison peut penser et dire ca ?
C’est parce que son cœur est voilé il ne distingue plus entre le vrai et le faux donc ce n’est
pas une affaire simple
Il ne faut pas prendre des risques comme ça avec sa religion.
38mn
Apres que l’imam ibn taymiya ait expliquer ce point la il nous a rapporté des paroles de
salafs en ce sens il dit :
Et c’est pour cela que les salafs et parmi eux said ibn joubeyr disaient : parmi les
récompenses de la bonne action, une bonne action après elle et parmi les châtiments de la
mauvaise action, une mauvaise action qui la suit
Donc la bonne action appelle sa sœur et de même pour la mauvaise action, elle appelle sa
sœur
15
Il rapporte également un hadith qui va dans ce sens d’après Abd Allah Ibn Massoud (P.A.a)
affirme que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Attachez-vous à
la véracité car elle conduit à la bonté pieuse et la bonté pieuse, mène au paradis. En effet,
l’on ne cesse de dire la vérité et de se l’imposer jusqu’à ce qu’Allah inscrive l’intéressé parmi
les Véridiques. Méfiez-vous du mensonge car il conduit à la perversion et la perversion mène
à l’enfer. En fait, l’on ne cesse de mentir et d’en faire une habitude jusqu’à ce qu’Allah
l’inscrive parmi les menteurs. (rapporté par Mouslim 4721).
Dans ce hadith il fait allusion a assidq la veracité et albir et c’est un haut degré qu’essaient
d’atteindre les doués d’intelligence

On voit dans le hadith que la véracité est une base de laquelle découlera la bonté pieuse et
que le mensonge est une base de laquelle découlera la perversion et Allah a dit au sujet de
ces deux catégories ‫) وإن الفجار لفي جحيم‬13( ‫إن األبرار لفي نعيم‬
Les pieux (birr) vivront dans la félicité tandis ce que les dépravés (fujar) seront dans la
fournaise (même base grammaticale)
Quand vivront ils dans la felicité ?
Cheikh saadi
Par pieux, il faut entendre ceux qui respectent les droits d'Allah et les droits de Ses servi
teurs, qui font preuve de vertu dans les actes des cœurs et les actes des organes. Ceux-ci
auront pour rétribution la félicité du cœur, de l'âme et du corps, dans ce bas-monde, dans
le monde intermédiaire (barzakh), purgatoire, et dans la demeure ultime.
« Et les dépravés », c'est-à-dire ceux qui ont négligé les droits d'Allah et les droits de Ses
serviteurs, ceux dont les cœurs et les actes sont corrompus « seront livrés à la Fournaise»
c'est-à-dire un châtiment douloureux en ce bas-monde, dans le monde intermédiaire et
dans la demeure ultime.
Et ce hadith englobe deux bases importantes à connaitre dans notre religion la bonté
pieuse et à l’opposé nous avons la perversité
Quant a la bonté pieuse al bir le prophète saws l’a expliqué dans un hadith ou il dit : la
vertu est la somme des bonnes qualités
Les bonnes qualités désignent parfois la religion de manière globale et parfois cela désigne
le bon comportement entre le serviteur et autrui
Quant a la perversité (al foujour) la meilleure definition est celles de abi hilal al3askari dans
le livre al fourouq ‫ر االنبعاثفيالمعاصيوالَّتوُّسع فيها‬:‫الُفُجو‬
Se jeter sans limite dans l’océan des pechés et s’enfoncer dedans
16
Il y’a dans cette définition le fait que la personne fait le péché au vu de tous et ne s’en
cache pas
Dans quel verset al bir a été mentionné également ?
‫َأ‬
‫َّلْيَس اْلِبَّر ن ُتَو ُّلوا ُو ُج وَه ُكْم ِق َبَل اْلَم ْش ِرِق َو اْلَم ْغ ِر ِب َو َٰلِكَّن‬
‫اْلِبَّر َمْن آَمَن ِبالَّلِه َو اْلَيْو ِم اآْل ِخ ِر َو اْلَم اَل ِئَكِة َو اْلِكَتاِب َو الَّنِبِّييَن‬
‫َو آَتى اْلَم اَل َعَلٰى ُحِّبِه َذِو ي اْلُق ْر َبٰى َو اْلَيَتاَم ٰى َو اْلَمَس اِكيَن‬
‫َو اْبَن الَّس ِبيِل َو الَّس اِئِليَن َو ِف ي الِّر َق اِب َو َأَق اَم الَّص اَل َة َو آَتى‬
‫الَّز َكاَة َو اْلُم وُف وَن ِبَع ْه ِدِه ْم ِإَذا َعاَه ُدوا ۖ َو الَّص اِبِر يَن ِف ي‬
‫اْلَبْأَس اِء َو الَّض َّر اِء َو ِح يَن اْلَبْأِس ۗ ُأوَٰلِئَك اَّلِذيَن َص َدُق وا ۖ َو ُأوَٰلِئَك‬
)177( ‫ُه ُم اْلُم َّتُق وَن‬

Le bien' ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant, mais le bien
consiste à -6caractérisques :
1la croyance croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes,
2 à donner de ses biens, quel qu’amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux
pauvres, aux voyageurs (indigents), aux mendiants ; et pour délier les jougs
3 observer la prière,
4 acquitter la zakat,
5 respecter son engagement,
6 et patienter dans la misère, la maladie et lorsque les combats font rage. [Ceux qui se
comportent ainsi] sont, en toute vérité, véridiques et pieux !
Voila les caractéristiques de lbirr et elles sont en même temps les caractéristiques des
véridiques et des pieux car a la fin du verset il dit quoi ۖ ‫ُأوَٰلِئَك اَّلِذيَن َص َدُق وا‬
‫ُأ‬
‫َو وَٰلِئَك ُه ُم اْلُم َّتُق وَن‬
Après cela l’imam ibn taymiya à poursuivi en nous parlant de La véracité et la sincérité ou
donner l’exclusivité à Allah, donner l’exclusivité de quoi a Allah mes sœurs ?
Donner l’exclusivité des actes à Allah et ca c’est la 1ere catégories dont on avait parlé
assabiqun
Et en dessous il ya ceux qui donnent l’excluvité des adorations a Allah et ce sont al
muqtassidoun

17
‫َو ِلَه َذا َكاَن بعض اْلَم َش اِيخ ِإذا َأمر متبعيه ِبالَّتْو َبِة َو أحب َأن اَل ينفر‬
‫ويتعب قلبه أمره ِبالّص دِق َو ِلَه َذا يكثر ِف ي َكاَل م َم َش اِيخ الّدين وأئمته‬
‫ذكر الصْدق َو اِإْلْخ اَل ص َح َّتى َيُق وُلوَن قل لمن اَل يصدق اَل َيتبعني‬
‫َو َيُق وُلوَن الصْدق سيف الله ِف ي اَألْر ض َم ا وضع على َش ْي ء ِإاَّل قطعه‬
Et c’est pourquoi quand certains savants enjoignaient a la tawba mais en même temps ne
voulait pas faire fuir la personne et lasser son cœur il lui ordonnait la véracité
Et dans beaucoup de paroles de savants on trouve qu’ils enjoignaient la véracité et la
sincérité au point où ils disaient « dites à celui qui n’est pas véridique de ne pas me suivre »
Et ils disaient la véracité est le sabre d’Allah sur terre il n’est pas posé sur une chose sans la
couper
Et youssouf ibn assbât ( 195h) disait un serviteur n’est pas véridique avec Allah sans
qu’Allah ne l’assiste dans toute chose et lui facilite et il y a beaucoup de textes a ce sujet et
la véracité et le fait de donner les actes exclusivement à Allah sont en réalité la
concrétisation de la limane et lislam
Et il y a également beaucoup de textes religieux a ce sujet comme le hadith que l’on a
mentionné précédemment et comme le verset ou Allah dit ‫َيا َأُّيَها اَّلِذيَن آَمُنوا اَّتُقوا الَّلَه‬
‫) التوبة‬119( ‫َوُكوُنوا َمَع الَّصاِدِقيَن‬
O vous qui croyez craignez Allah et soyez au nombre des véridiques
‫قال ابن القيم‬
‫َلْيَس لْلَع بد َش ْي ء َأْنَف ع من صدقه ربه ِف ي َجِم يع ُأُم وره‬
Rien n'est plus bénéfique pour le serviteur que la véracité envers son Seigneur en toute
chose,
être animé d'une volonté véridique, et prouver ainsi ta véracité à Allah tant dans la volonté
que dans les actes.
Le bonheur du serviteur réside donc dans la véracité de sa volonté et de ses œuvres.
Comment savoir si on est vraiment véridique ?
Une volonté véridique consiste à y concentrer toute son attention, à être déterminé sans
être en proie à l'hésitation. Il s'agit donc d'une volonté qui n'est pas entachée d'incertitude
ou de tergiversations.
Donc d’abord il y a la véracité de la volonté..
Ensuite vient la véracité dans l’action

18
Si la volonté est véridique, il ne reste plus qu'à agir avec véracité, c'est-à-dire faire tout ce
qui est en son pouvoir et fournir tous les efforts possibles pour mener à bien ce que l'on
désire accomplir.
C’est la qu’on voit la difference entre assidq et alikhlass
Assidq la véracité c’est concentrer ta volonté rassembler tte des forces ta volonté ce qui est
en ton pouvoir pour faire la chose La tu es veridique (tawhid al irada)
Al ikhlass c’est tawhid almourad unifier le but avoir un seul but et c’est Allah viser Allah seul
Si on prend l’exemple de la salat alors celui qui est sincère dans sa salat (mukhliss) c’est
celui qui la prie pr allah seul pas par ostentation et le véridique (assadiq) dans sa salat est
celui qui a rassemblé son cœur dans cette salat il a fourni les efforts dedans
Et le hadith ou le prophete saws dit
‫من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين ال يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه‬
D'après Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) a dit « Celui qui fait les ablutions en les parfaisant, puis prie deux unités
de prière dans lesquelles il n'est pas inattentif, alors il lui est pardonné ses péchés
précédents ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°905 et authentifié par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Abi Daoud)
Le serviteur ne doit donc pas faillir à la véracité, tant intérieurement qu'en apparence.
Tu trouves une sœur qui dit qu'elle veut mettre le voile mais elle ne fait aucun effort pour le
mettre elle ne se décemment pas sur le voile elle ne côtoie pas des femmes voilées elle
côtoie que des femmes non voilées elle est elle plonge dans la mode et tous les travers de
cette mode mais elle dit je veux mettre le voile donc là il y a un problème dans la véracité
Tu vois une sœur qui dit je veux apprendre le Coran mais elle n'ouvre jamais de Coran elle
ne se renseigne pas pour savoir comment apprendre le Coran elle ne s'inscrit pas au cours
de Coran elle n'écoute pas le Coran elle ne lit pas le tafsir donc là également on a un
problème dans la véracité celui qui est réellement véridique va tout mettre en œuvre pour
que ça parole concorde avec ses actes
On a d'autres personnes qui te disent quand tu leur fais nassiha tu lui dis dès le seul à c'est
interdit et il te dit qu'Allah me guide donc il a fait une invocation il a prononcé des paroles
mais est-ce qu'il est véridique dans ses paroles est-ce qu'il va mettre en œuvre les causes
de la guider est-ce qu'il va s'éloigner de ses amis qui le mène vers le péché est-ce qu'il va se
rapprocher de ceux qui le mène vers l'adoration est-ce qu'il va se repentir est-ce qu'il va
regretter est-ce qu'il va se remettre en question

19
Combien d'entre nous disent vouloir faire la hijra et dans les faits combien sont véridiques
Combien d'entre nous disent vouloir arranger les choses entre elles et leurs époux et dans
les faits combien sont véridiques
Combien d'entre nous disent vouloir que leurs enfants soient des biens guidés et dans les
faits combien sont véridiques donc il ne suffit pas de vouloir quelque chose dans la vie on
veut beaucoup de choses mais on doit montrer à la sa véracité en ayant une volonté ferme
et en mettant tout en œuvre pour accéder à ce qu'on désire si on le désire réellement
D'ailleurs pour les choses de Dounia on ne tergiverse pas autant on n'hésite pas autant on
est en accord dans notre cœur notre langue et nos actes
Quand une personne ressens de la faim puis qu'elle dit tiens j'ai un petit creux puis qu'elle
se lève ouvre le frigo trouve que le frigo est vide sors de chez elle achète une baguette
achète du beurre rentre chez elle fait chauffer de l'eau fais du café tartine sa baguette et là
elle mange et bois son café
Elle a tout mis en œuvre pour combler sa faim alors là oui elle est véridique c'est ça la
véracité akhawates
D’ailleurs pour les choses de Dounia tout le monde comprend c'est quoi la véracité quand
on a une personne par exemple qui ne recherche pas de travail et qui est fainéant dort
jusqu'à 1h tardive n'est pas actif et qui dit quand même je ne trouve pas de travail je n'y
arrive pas j'aimerais bien mais je n'y arrive pas et ben on le traite de menteur tout
simplement on dit non tu es un menteur tu ne te laisse pas tôt tu ne fais pas les causes tu
ne vas pas à poser tes CV dans les entreprises tu ne cherches pas à faire un commerce mais
quand on arrive aux choses de Dean alors là on a 1000 et une excuse
Et combien on a besoin de revoir notre véracité quand on comprend ca on comprend la
parole d’ibn taymiya citée plus tot
la véracité et le fait de donner les actes exclusivement à Allah sont en réalité la
concrétisation de la limane et lislam
Ainsi, une forte détermination lui évitera de sombrer dans la faiblesse de la volonté et de
l'ambition. Quant à la véracité dans l'action, elle l'empêchera de succomber à la fainéantise
et l'apathie. Quiconque est véridique avec Allah dans toutes les situations qu'il vit, Allah lui
donnera plus que ce qu'll donne aux autres.
‫َوَهَذا الصْدقمعنىيلتئممنصّحةاِإْلْخاَل صَوصدقالتوّكلَفَأصدقالَّناسمنصّح إخالصه‬
‫وتوّكله‬
Cette sincérité est une notion composée d'un monotheisme pur et d'une vraie confiance en
Allah. Les hommes les plus sincères sont ceux au monothéisme et à la confiance en Allah les
plus vrais.
20
Donc le serviteur à besoin de ce noble rang qu’est le rang de la véracité et l’imam ibn
taymiya attire notre attention sur le fait que ce qui différencie le croyant de l’hypocrite c’est
la véracité, ainsi le croyant est véridique, véridique avec Allah, véridique avec les gens,
véridique avec lui-même, véridique avec tous.
Quant à l’hypocrite non, il se présente aux uns avec un visage et aux autres avec un autre
visage et si tu regardes les sectaires quelque soit le nom qu’ils se donnent ils ont tous cette
caractéristique
Quand il est avec les croyants il prend leur apparence et leur montre qu’il fait parti d’eux et
quand il est avec des purs mécréants il prend leur apparence et leur montre qu’il est
comme eux

‫َخ َلْو ا ِإَلٰى َش َياِطيِنِه ْم‬ ‫َو ِإَذا َلُق وا اَّلِذيَن آَم ُنوا َق اُلوا آَم َّنا َو ِإَذا‬
)14( ‫َنْح ُن ُمْس َتْه ِز ُئوَن‬ ‫َق اُلوا ِإَّنا َم َع ُكْم ِإَّنَم ا‬
‫ِف ي ُطْغ َياِنِه ْم َيْع َمُه وَن‬ ‫الَّلُه َيْس َتْه ِز ُئ ِبِه ْم َو َيُم ُّدُه ْم‬
Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: « Nous croyons », mais lorsqu'ils
reviennent chez leurs démons (cad leurs semblables parmi les hypocrites), ils disent: « Nous
sommes avec vous, nous ne faisons que nous moquer. »
C’est Allah qui se moque d’eux et les fait persister dans leur transgression ou ils s’égarent.
Donc la véracité ne fait absolument pas parti de leurs caractéristiques et c’est pour ca que
leur cœurs sont toujours agités ils ne sont pas stables, pauvres d’eux le cheikh dit pauvres
d’eux ils sont toujours agités angoissés le menteur est toujours anxieux il craint que son
mensonge soit dévoilé ! Et quoi qu’il arrive il ne pourra pas garder le même degrés de
mensonge dans chacun de ses états, dans chacune de ses agissement il n’ a pas une ligne de
conduite et du coup il est instable chaque assise il doit réfléchir a comment formuler son
mensonge et comment mentir dans tel assise avec telle personne je doit mentir comme ca
mais avec une autre je dois mentir autrement et par-dessus tout cela il est constamment
dans la peur que son mensonge soit dévoilé
Contrairement au véridique il a une seule et unique ligne de conduite et elle est claire.
La véracité mes sœurs fait atteindre des hauts degrés le prophète s a dit ‫َمْن سَأَل الَّله َتَعاَلى الَّش َهادَة‬
‫ِبِصْدٍق بَّلغُه اللُهمَناِزَل الُّشَهداِءوإْن ماَت علىِفا‬.
‫ رواه مسلم‬.‫رِشِه‬
Celui qui demande a Allah de mourir martyr avec véracité yaani il a été véridique dans sa
demande Allah lui fait atteindre le degrés des martyrs même si il meurt dans son lit
Allah te fait atteindre ce degrés même si en apparence ca ne se voit pas c’est pour ca
Donc la véracité c’est être véridique dans ce que tu demandes aussi quand tu demandes le
paradis prend le chemin du paradis donc on dit bc de choses et parfois on dit vrai on est
21
véridiques mais parfois on ment et ce n’est que des prétentions et la il faut se réformer sur
cela mes sœurs pour sortir des caractéristiques des hypocrites
Et des mensonges des hypocrites découlent plusieurs autres défauts : comme la trahison, la
tromperie, prendre les biens des gens et les voler et tout ceci fait parti des caractéristiques
des hypocrites comme mentionnées dans le hadith que vous connaissez
lorsqu'on lui confie un dépôt il trahit, lorsqu'il parle il ment, lorsqu'il conclu un pacte il ne le
respecte pas et lorsqu'il se querelle il se comporte particulièrement mal ( C'est à dire qu'il ment, qu'il
est grossier et de mauvaise foi...) ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°34 et Mouslim dans son Sahih n°58)
Et comme ces caractéristiques existaient au temps du prophète également a notre époque
ce sont les mêmes qui existent et le cheikh nous dit mais le plus étonnant c’est que certains
croient ceux qui ont ces caractéristiques
La veracité mes sœurs n’est pas seulement par la langue, la véracité se manifeste par la
langue le cœur et les membres ce lui qui avec ses membres fait des choses qui contredisent
ce qu’il dit avec sa langue celui la est .. un menteur quand bien même tout ses propos
seraient veridiques
Le mensonge se manifeste donc aussi dans les actes comme on le voit chez les hypocrites
L’hypocrite est donc mensonger dans ses paroles et ses actes dans ses actes un exemple de
mensonge dans les actes : l’ostentation ; faire les choses pour que les gens le voient Allah a
dit :

‫ِإَّن اْلُم َناِفِق يَن ُيَخاِدُعوَن الَّلَه َو ُه َو َخاِدُعُهْم َو ِإَذا َق اُم وا ِإَلى‬
‫الَّص اَل ِة َق اُم وا ُكَس اَلٰى ُيَر اُءوَن الَّناَس َو اَل َيْذُكُر وَن الَّلَه ِإاَّل‬
)142( ‫َق ِلياًل‬
Les hypocrites cherchent à tromper Allah, mais c'est Allah qui les trompe.* Lorsqu'ils se
lèvent pour la prière, c'est avec paresse et ostentation, et ils n'évoquent Allah que très peu
142

Ibn lqayyim ns dit au sujet du menteur

Le menteur fait croire que le vrai est faux, que le faux est vrai, que le bien est mal et que le
mal est bien. Le menteur corrompt donc sa propre vision des choses ainsi que ses
connaissances, ce qui est une punition consécutive à ses mensonges. Non content de cela,
le menteur fait s'imaginer des choses à ceux qui en sont dupes et se laissent impressionner,
en corrompant la conception qu'ils ont des choses et leurs connaissances. L'âme du
menteur se détourne de la réalité existante pour tendre vers le néant, préférant le faux. Si
22
sa capacité à concevoir les choses et ses connaissances qui sont le fondement de tout acte
volontaire -se corrompent, ses actes seront tout aussi corrompus, et le mensonge se
transmettra à ses oeuvres et se manifestera par leur biais, de la même façon qu'il se
manifeste par la langue. Le menteur ne tire donc profit ni de sa langue ni de ses actes.

217

Les méditations de Ibn Al-Qayyim

C'est pour cette raison que le mensonge est le fondement de la perversion comme l'a dit le
Prophète (s):« Le mensonge mène à la perversion, et la perversion mène à l'enfer. » La
première chose à laquelle se transmet le mensonge est la langue qu'il corrompt. Puis le
mensonge se transmet aux membres et corrompt leurs actes comme il a corrompu les
propos de la langue. Le mensonge se diffuse ainsi de manière globale dans les propos, les
actes et les attitudes. La corruption s'enracine alors, menant le menteur à sa perdition, à
moins qu'Allah (e) ne le sauve par le remède de la véracité qui éradiquera ce mal à la
racine.

C'est pour cela que le fondement de tous les actes du cœur est la véracité. Quant à leurs
opposés que sont l'ostentation, la prétention, l'arrogance, la fierté, la gloriole, la vanité,
l'orgueil, l'impuissance, la paresse, la lâcheté, la bassesse et autres vils caractères, ils sont
tous issus du mensonge. Ainsi, tout acte de bien qu'il soit apparent ou caché est motivé par
la véracité. Parallèlement, toute mauvaise action qu'elle soit apparente ou cachée est
motivée par le mensonge.

Allah (1) punit le menteur en l'empêchant de parvenir à protéger ses intérêts et d'atteindre
ce qui lui est bénéfique. Il récompense les véridiques en les aidant à réaliser leurs intérêts
dans ce bas monde et dans l'au-delà. Les intérêts de la vie d'ici-bas et de l'au-delà ne se
réalisent jamais aussi bien que par la véracité. Quant aux dégâts et dommages des deux
mondes, ils ne se produisent jamais mieux que par le biais du mensonge. Allah (5) dit:

‫بنائها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصديقين ءامنوا‬

23
«Ô vous les croyants! Craignez Allah et soyez avec les véridiques, 2 ‫قال الله هذا يوم ينفع‬
‫الشيقين متفهم‬

Allah dira: « Voilà le jour où leur véracité va profiter aux véridiques.»

‫ فإذا عزم األمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم‬Puis, quand l'affaire fut décidée, il aurait mieux
valu pour eux de se montrer véridiques vis-à-vis d'Allah. » fin de citation

La sincérité

Ensuite l’imam ibn taymiya passe à l’exclusivité et ibn lqayyim dit la véracité va de pair avec
la sincérité l’exclusivité dans les œuvres, qui vise tu par ces œuvres ?
Celui qui ne vise qu’Allah par ses œuvres sera véridique quand dans ses paroles ses actes
et comme on a dit précédemment, elle est de deux catégories
1 Donner l’exclusivité des (de tous les actes) actes à Allah, il a l’intention a chaque acte que
ca soit pour Allah
2 Donner l’exclusivité des adorations à Allah, il a l’intention que ses adorations soient pour
Allah
Deux voisines se rendent visite mutuellement quand l’une vient elle l’honore, est douce
avec elle et la traite de la meilleure des façons et vis versa
On les questionne : pourquoi avez-vous fait ça la 1e dit je l’ai fait par complaisance, ou je l’ai
fait car c’est ma voisine, je l’ai fait parce qu’elle m’accueille bien donc moi aussi en échange
je lui rend la pareille, je l’ai fait pour qu’on vante mes mérites ; donc elle ne l’a pas fait pour
Allah et de ce fait elle ne sera pas récompensée mais elle ne sera pas châtiée car ce n’est
pas une adoration absolue
La seconde on la questionne pourquoi as-tu fait cela elle répond : pour Allah azza wa jal
j’espère la récompense du paradis par ces actes et je l’ai fait car Allah m’a enjoint a être
bonne avec mes voisins quand il a dit :
‫واعبدوا الله وال تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار‬
)36 :‫ذي القربى والجار الجنب " (النساء‬

24
Adorez Allah, sans rien Lui associer, et faites preuve de bienfaisance envers (vos) père et
mère, les prochess, les orphelins, les pauvres, le voisin proche, le voisin éloigné
Et parceque le prophete a dit Celui qui croit en Allah et au Jour dernier, qu'il honore son
voisin.

Donc la 1e n’aura rien et la 2e est rétribuée, récompensée elle obtient les hauts degrés au
paradis car elle a visé l’au-delà elle a été sincère dans cette œuvre
Ca ne veut pas dire que la 1e n’est pas sincère car ses adorations elle les voue toutes à Allah
mais le reste de ses actes qui ne sont pas des adoration dans l’absolu elle n’a pas cherché a
se rapprocher a Allah par leur cause
Celui qui a été sincère dans tout ses œuvres peut récolter comme bienfait suite a ses actes
des éloges des gens, des remerciement, le fait que sa voisine lui rende la pareille etc mais
elle ne l’a pas visé à la base tout cela est venue par la suite elle recolte donc la dounia et
l’au-delà ( ‫النساء‬134 ‫من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا واآلخرة‬
Que celui qui désire la récompense d'ici-bas [sache que] c'est auprès d'Allah que se trouve
la récompense d'ici-bas et de l'au-delà. Allah entend et voit tout.
La 1e qui a voulu que dounia n’aura que dounia car les actes ne valent que par les intentions
)18( ‫َّمن َكاَن ُيِر يُد اْلَعاِج َلَة َعَّج ْلَنا َلُه ِفيَها َما َنَش اُء ِلَمن ُّنِريُد ُثَّم َجَعْلَنا َلُه َج َهَّنَم َيْصاَل َها َمْذُموًما َّمْدُح وًر ا‬
‫ُأ‬ ‫َأ‬
‫َو َمْن َر اَد اآْل ِخ َر َة َو َس َع ٰى َلَه ا َس ْعَيَه ا َو ُه َو ُم ْؤ ِم ٌن َف وَٰلِئَك َكاَن‬
)19( ‫َس ْعُيُه م َّم ْش ُكوًر ا‬
‫ُكاًّل ُّنِمُّد َٰه ُؤ اَل ِء َو َٰه ُؤ اَل ِء ِم ْن َعَطاِء َر ِّبَك ۚ َو َم ا َكاَن َعَطاُء َر ِّبَك‬
)20( ‫َم ْح ُظوًر ا‬

A celui qui désire la vie immédiate, Nous accordons ici-bas ce que Nous voulons à qui Nous
voulons. Puis, Nous le vouons à l'Enfer où il entrera honni et éloigné (de la miséricorde
d'Allah).
19 Quant à ceux qui recherchent (la récompense de] l'au-delà et œuvrent de manière
adéquate pour l'obtenir, tout en étant croyants, ceux-là verront leur effort récompensé.
20 Aux uns comme aux autres, Nous accordons largement les dons de ton Seigneur,
Personne ne peut faire obstacle aux dons de ton Seigneur.
Ainsi celui dont toutes les œuvres sont vouées a la vie d’ici-bas est le pire perdant

(14) ‫َم ن َكاَن ُيِر يُد اْلَحَياَة الُّدْنَيا َو ِز يَنَتَه ا ُنَو ِّف ِإَلْيِه ْم َأْعَم اَلُهْم‬
)15( ‫ِف يَه ا َو ُه ْم ِف يَه ا اَل ُيْبَخ ُس وَن‬
25
 ‫ُأوَٰلِئَك اَّلِذيَن َلْيَس َلُهْم ِف ي اآْل ِخ َر ِة ِإاَّل الَّناُر ۖ َو َح ِبَط َم ا َص َنُع وا‬
)16( ‫ِف يَه ا َو َباِطٌل َّم ا َكاُنوا َيْع َم ُلوَن‬

Ceux qui ne désirent que la vie présente et ses parures, Nous leur accorderons la pleine
rétribution de leurs œuvres sur terre, et ils ne seront point lésés. 1 Voilà ceux qui n'ob
tiendront dans l'au-delà que le Feu. Ce qu'ils auront accompli ici-bas sera réduit à néant,
et leurs œuvres sont vaines17
Il faut absolument prendre garde a ce sujet mes sœurs, c’est un sujet très important et c’est
la base de la religion de l’islam
L’exclusivité pour Allah
Si la personne n’a aucune œuvre faite exclusivement pour Allah il ne fait pas parti des
musulmans

Et c’est par l’exclusivité du culte que la personne sera sauvée ici-bas et dans l’au-delà
Et c’est pour ca que le prophète saws a dit « Les gens les plus en droit de mon intercession
le jour du jugement sont ceux qui disent -La Ilaha Illa Allah- avec un coeur sincère ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°99)
Même si il commet des péchés le fait qu’il ait la sincérité dans le témoignage quant a celui
qui dit la ilaha illa llah mais sans sincérité elle ne sera pas acceptée elle n’a pas de valeur
Même si il se dit musulman la preuve est sa parole « il ne leur fût pourtant ordonné que
d’adorer Allah en ne consacrant leur culte qu’a Lui seul en purs monothéistes,
Il y en a trois qui ne se rassemblent pas avec ‫ الغل‬la haine, rancœur la mauvaise opinion et
de tt cela decoule des mauvaises paroles et mauvais actes
Il y a donc 3 choses si le croyant les a dans son cœur, il n’aura pas de haine rancœur...
La sincérité dans les actes pour Allah, donner Nasihah au gouverneur des musulmans
et rester avec la Jama'ah le groupe.

‫ ألنه قد‬،‫ ويخرجه ويزيله جملة‬،‫فالمخلص لله إخالصه يمنع غّل قلبه‬
‫ فلم يبق فيه‬،‫انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه وطلب ثوابه‬
‫ {َكَذِلَك ِلَنْصِرَف َعْنُه الُّس وَء َواْلَفْح َش اَء‬:‫موضع للغِّل والغش كما قال تعالى‬
24:‫ِإَّنُه ِمْن ِع َباِدَنا اْلُمْخ َلِصيَن } [يوسف‬

26
Celui qui est sincère envers Allah sa sincérité chasse la haine et le mauvais soupcon de son
cœur la sincérite le purifie et chasse toute mauvaise chose de son cœur pourquoi ?
parceque son cœur et ses volontés ne sont plus qu’une et c’est celle de satisfaire Allah et
rechercher sa récompense, il ny a alors plus de place pour la haine la suspicion la trahison,
comme Allah dit dans sourate youssouf « ainsi nous avons écarté de lui le mal et la
turpitude PQ ? car il comptait parmi nos serviteurs sincères (moukhlissin selon une lecture)
Donc quand il a été sincère pour son Seigneur et lui a voué l’exclusivité de ses actes, allah a
écarté de lui le mal et la turpitude

‫والنصح ألولي األمر من المسلمين إنما يكون بالسمع والطاعة لهم في المنشط‬
‫ فإن أمروا بمعصية الله‬،‫ وإنما الطاعة في المعروف‬،‫والمكره أبرارًا كانوا أو فجارًا‬
‫ وتحذيرهم‬،‫ وبإرشادهم للخير وترغيِبهم فيه‬،‫فال طاعة للمخلوق في معصية الخالق‬
‫ وعدِم الدعاء عليهم لمنافاة‬،‫ والدعاء لهم بالصالح والمعافاة‬،‫من الشر وتنفيرهم منه‬
‫ ألن جماع النصيحة هي عناية القلب للمنصوح له كائنًا من كان‬،‫ذلك للنصيحة‬.
Et le bon conseil envers les gouverneurs se fait pas l’obeissance dans ce que tu
aimes et detestes tu obéis qu’ils soient pieux ou pervers tu obéis tant que cette
obéissance n’implique pas un péché. Car il n y a pas d’obéissance a la créature
dans la désobéissance au créateur. Également le bon conseil se fait en
invoquant pour eux tu demandes à Allah pour eux la réforme et le salut et tu
n’invoques pas contre eux car ceci est contraire a la nassiha et la nassiha c’est
en réalité que le cœur se préoccupe de celui qui est conseillé et de la découle
les paroles et les actes.

((‫ فإن ))ولزوم جماعتهم‬،‫وهذا أيضًا مما يطهر القلب من الغل والغش‬
‫ ويكره لهم ما‬،‫صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه‬
‫ مع الموافقة لهم في‬،‫ ويسّر ه ما يسرهم‬،‫ ويسوؤه ما يسوؤهم‬،‫يكره لها‬
‫ والحذر من الخروج عن زمرتهم؛ لئال تتلقفه الشياطين‬،‫العقيدة والعمل‬
‫التي تعمل في اإلنسان أعظم من عمل الذئاب فيما ينُّد من الغنم‬.

Et rester dans le groupe car rester dedans implique aimer pour eux ce que tu aimes pour
toi-même et détester pour eux ce que tu détestes pour toi-même se réjouir de ce qui les
réjouit et s’attrister de ce qui les attriste avoir des sentiments envers les autres etre touché

27
par la situation des autres on ne parle même pas de faire des invocations la on est en
dessous juste être touché ressentir de la miséricorde …
et il est conforme a eux dans la aquida et les actes et prendre garde a ne pas dévier et
sortir de leur groupe et aller dans les sectes suivre les sectaires pour ne pas que les chayatin
le happe car ils sont plus destructeur que les loups envers la brebis égarée
Donc la 1e caractéristique est la sincérité pour Allah
Pourquoi on donne de l’importance a la sincérité 1e c’est une des conditions pour que
l’adoration soit acceptée comme on l’a vu précedemment
Une adoration qui n’est pas exclusivement pour Allah est rejetée
2e si on sait qu’Allah est celui qui détient tt les bienfaits et qu’il est celui qui gère touuut
l’univers pourquoi on se tourne vers autre que lui ? qu’il soit chef, directeur, riche .. on ne
se tourne pas vers lui on se tourne vers celui qui gère tout ceux la
Certains quand ils entendent tel pays est une puissance economique, ou tel pays ceci,
bombe nucléaire cela, regardez quand la guerre en ukraine a débuté la peur a pu se lire sur
certains visages mais le croyant véritable se tourne vers celui qui a la gérance ultime et
personne ne peut sortir de son décret même pas la mesure d’un cm, ils peuvent ? par Allah
ils ne peuvent pas, c’est Lui Seul qui gère ‫ رب العالمين‬Seigneur de l’univers tout les jours
on le dit plusieurs fois dans la salat ‫ِإَّنَما َأْمُر ُه ِإَذا َأَر اَد َش ْيًئا َأن َيُقوَل َلُه ُكن َفَيُكوُن‬
On se tourne vers celui qui lorsqu’il veut une chose son commandement consiste a dire
SOIT et elle est
57mn
Et si tu médites quand a la vie des alliés d’Allah et des alliés d’Allah tu verras des choses
étonnantes
Ils prennent Ibrahim et le jette dans le feu le feu est tellement ardent qu’ils sont obligés de
le propulser ils ne peuvent même pas s’en approcher si on regarde ca avec un œil humain
un œil faible qui ne connait pas Allah on se dit que c’est peine perdue mais lui sa confiance
en allah sa connaissance d’Allah lui fait dire quoi hasbiya Llah wa ni3ma lwakil !
Moussa alayhi salam seul et isolé, poursuivit car il est accusé d’un meurtre Allah lui dit
d’aller chez pharaon qui lui n’est pas seul pharaon qui a la puissance economique comme
on dit auj, il a une immense armée, il est obéit au doigt et a l’œil, il a un royaume il a il a ila
Mais la bonne fin est pour qui ?? la victoire est pour qui ? Elle est pour les alliés d’Allah les
croyants

28
A partir de la comment nos cœur peuvent ils se tourner vers autre qu’Allah ? Tout cela doit
faire que l’on donne l’exclusivité de nos œuvres a Allah nos peurs nos craintes notre
espoir ..

La 3e chose est que la récompense est proportionnelle a l’intention, donc la récompense de

ton action sera en fonction de ta sincérité dans l’œuvre si tu as une sincérité complète tu
auras la récompense complète, et si dans ton action qq chose annule ton œuvre alors elle
n’a plus aucune valeur
Elle prie chaque nuit elle se lève d1 h a 4h 3h d’affilée mais elle le fait pr que les gens le vois
tout ca ne seert a rien de la fatigue inutile pour des gens dont il tire aucun profit
4e Quand le serviteur sait que l’agrément d’Allah attire l’agrément des gens même si il fait
ce qu’ils detestent
Et que le courroux d’Allah amène le courroux des gens même si il fait ce qu’ils agréent
quand le serititeur comprend cela alors il l’ostentation devient vile a ses yeux et agir pour
eux devient vile et delaisser l’ikhlass le fait de donner l’acte purement a allah, delaisser cela
devient vile pour lui
Et en réalité ce que nous demande Allah est plus simple akhawates avoir un seul but est
plus simple que d’etre éparpillés Donne l’exclusivité a Allah il te donnera son agrément et
fera que les gens t’agréeront (car en réalité ceux a qui tu veux faire plaisir ou ceux que tu ne
veux pas froisser ou ceux que tu veux emerveiller leurs cœurs sont entre les mains d’Allah
ce ne sont pas tes œuvres qui feront qu’ils t’aimeront )

Et si on médite par rapport a la biographie des grands imams de l’islam on verra ca

clairement :
Certains envers qui les gens ont essayes de monter des stratagèmes contre eux, leur tendre
des pieges ruser, puis après cela la situation se retourne contre les ennemis et le savant en
sort sain et sauf tout cela vient d’où ? Du Seigneur des mondes subhanahou
5e cause pour laquelle on doit donner de l’importance a l’ikhlass
Est que lmouklissine les sinceres ceux qui donnent l’exclusivité de leurs actes a allah sont
présérvés des chayatins des démons les démons sont impuissants face a eux
Chaytan a dit quoi : Par ta puissance je les egarerais tous ! excepté tes serviteurs qui auront
détés choisis

‫ إال من أخلصته منهم لعبادتك‬tabari qortobi

29
Si le serviteur voue ces actes a Allah les diables seront incapables de l’égarer, incapables de
le faire tomber

6e le fait que l’ikhlass éloigne des péchés le moukhliss est proche des bonnes actions et loin
des péchés regarde l’histoire de Youssouf alayhi salam Quelle était la cause qui a fait
qu’Allah le sauve de la femme de l3aziz ? al ikhlass
Allah préserve le mukhliss du mal de sa propre âme et l’ikhlass fait partie des plus grandes
causes d’expiation des péchés
Tout serviteur commet des péchés et désobéissances, si le serviteur est sincère dans ses
actes alors Allah effacera ses péchés et ses désobéissances
‫ِإن َتْج َتِنُبوا َكَباِئَر َم ا ُتْنَه ْو َن َعْنُه ُنَكِّف ْر َعنُكْم َس ِّيَئاِتُكْم َوُنْدِخ ْلُكم ُّمْدَخ اًل َكِريًما‬

Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, nous effacerons vos péchés mineurs
et vous ferons entrer en un lieu honorable (cad avec honneur au paradis)
Et c’est pour cela que la personne doit mettre tout en œuvre pour faire parti des sincères
elle doit tourner toute sa vie se donner les moyens de la changer pour qu’elle soit
entièrement vouées à Allah

Quand il va dormir il y va avec l’intention de prendre des forces pour adorer Allah en me
levant a la fin de la nuit ou en me levant pour le fajr chaque minutes de son sommeil lui
est compté comme bonne action
Quand il mange il se dit je mange pour me prendre des forces et pouvoir adorer Allah et
voila que chaque grain de riz qu’il a ingurgité est inscrit dans son registre de bonnes actions
Quand elle cuisine pour ses enfants elle a l’intention de les faire grandir pour qu’ils
adorent Allah a leur tour et elle le fait parceque’elle sait que le prophete saws a dit : Laisser
les personnes qui sont à ta charge a l’abandon est le pire des péchés .. celle qui fait ces
actes avec sincérité même quand elle taille un crayon pour son enfant elle est récompensée
Quand elle parle avec son mari avec des bonnes paroles douces par lesquelles elle attire
son cœur vers elle avec l’intention de faire sa pour Allah d’appliquer les ahadith qui
enjoignent cela alors sa parole sera comptabilisée comme des bonnes œuvres une parole
mes sœurs regardez comme la religion est aisée plus que ca un sourire, ca demande quoi
comme effort
Également cela s’applique au fait de délaisser, quand tu délaisses les choses pour Allah tu
es récompensée pour cela, tu retiens ta langue de dire des mauvaises paroles, que ca soit

30
lors de la colère ou lorsque tu es avec une sœur tu te retiens de parler des defaults des
autres POUR te rapprocher d’Allah et voila que ne rien faire t’apporte des hassanet
Et même pour l’homme, regardez il va au travail et est payé pour ce travail sah ? et bien si il
a l’intention quand il y va de tenir l’engagement envers sa famille car Allah lui a demandé
cela, il atteint des hauts degrés grâce a cette sincérité alors qu’il n’a pas dépensé un
centime pour être sincère. Pareil pour toi ma sœur divorcée ou seule qui n’a pas de choix
qu’aller travailler. Et ca le pousse a parfaire son travail, quelqu’un qui part au travail pour
Allah ce n’est pas comme quelqu’un qui part au travail seulement pour la paie ; car le 1er
sait qu’il est en adoration et que si il bacle son travail il bacle son adoration finalement donc
il est sérieux dans ce qu’il fait il est a l’heure il ne bacle pas, il ne trompe pas il ne triche pas,
regardez comment l’islam appelle a de hautes moralités.
C’est pour ca mes sœurs que celle qui pense que ce qu’elle fait a la maison est dégradant
elle n’a pas compris ce point au sujet de la sincérité chaytan et le matraquage féministe lui
ont fait oublié pourquoi elle a été créée elle a oublié pour QUI elle fait cela et qu’est ce qui
en découle ? qu’est ce qui en découle mes sœurs quelle est le fruit de cette façon de
penser ?
Irritation, enervement, tout le temps agacée, frustrations, en veut a la terre entière en
colère
Et il y a pire que cela mes sœurs : le fait qu’elle ne demande pas l’aide d’Allah comme elle
ne sait pas pour qui elle fait ca elle ne demande pas au Seul finalement qui peut l’aider ou si
elle demande elle demande comme si elle était qq qui subit une injustice ca veut dire
qu’elle demande presque d’etre libérée de ses charges ou bien elle va demander de l’aide
materielle elle va se dire le pb c’est que j’ai pas telle machine c’est pour ca que ceci le
probleme c'est que j'ai pas ma mere a coté c'est pour ca que cela, le probleme c’est que j’ai
pas de femme de menage c’est pour ca que … mais en fait elle est restée a la surface du pb
elle est pas allée au fond ; le fond c’est se dire pq a la base je ressens ca pq je pense que
c’est dégradant
Pourquoi tu vois le fait de cuisiner et faire le ménage comme étant dégradant?

n y a til pas des milliers de chaines yt de cuisine maintenant

Donc cuisiner devant des millions de personnes c'est bien c'est valorisant c'est même un
metier ! Pour l'argent c'est bien

mais pour le mari qui rentre du travail fatigué et qui veut une bouchée pour se renforcer et
repartir au travail pr subvenir a tes besoins ou pour les enfants que soit dit en passant tu as
prié Allah pour avoir LA c'est dégradant la c'est fatiguant la ca soule La on en a marre
31
c'est la qu'on voit qu'on a mis en avant la récompense materielle au détriment de la
récompense divine

une femme qui se leve le matin et vas travailler comme auxiliaire de creche a changer les
couches de la marmaille des gens leur donner a manger supporter les cris de plein de bébé
les odeurs les crises les ... tout ca ok
mais une femme qui doit s'occuper de son enfants elle l'a porté 9mois dans son ventre elle
en a pas 15 qui ont le meme age qui crient en même temps juste un voir 2 si c'est des
jumeaux la la soeur craque

la premiere supporte pour quoi? l'argent

la seconde devrait supporter pour quoi? la recompense d'Allah

laquelle est le mieux payé

Donc oukhti tu cuisines pour ton mari tu fais le menage (d'ailleurs j'ai dit chaine de cuisine
mais mtn il y a même des chaines de menage! une chaine tu vois des dame recurer les wc
etc ma c'est un métier) mais la soeur chez elle qui nettoie les wc de ses propres enfants elle
grogne pense a ta paye oukhti comme celle qui travaille et qu'allah leur facilite celles qui
sont dans l'obligation sortir travailler nettoyer chez les gens rien qu'en pensant a elles ont
devraient avoir honte de se plaindre de faire le menage, le menage de qui? de ta famille,
tes enfants que tu as porté dans ton ventre tu les as attendu tu as prepare leur venu tu as
choisi méticuleusement leur nom tu les a imaginé avant qu'ils sortent de ton ventre ensuite
a leur sortie tu as eu une immense joie la joie dêtre maman tu leur a donne le lait avec
amour tu les a habillé avec amour et arrivé a tel age c aaa j'en ai marre jdois nettoyer les
toilettes
comme si deja quand ils etaient pas la on nettoyait pas
certes ct moins sale mais ca se nettoie tt les jours ca se nettoie tt les jours donc bon
ce que je veux dire c'est ne grossissont pas des choses qui sont petites c'est ca qui te fatigue
c'est pour ca que tu es irrite agacé fâché
c'est pas parceque tel a laissé une chaussette par terre c'est la perception
32
Celle qui fait le menage qui travaille la dedans elle voit pas le truc comme ca elle a une
mission tac enlever poussiere, laver le sol passer un coup la hop 10mn c fait
mais bc de soeurs c pas ca c'est des pensees qui vont loin et chaytan il joue sur ca jusqu'à
lui dire faut que tu abandonne tt c trop tt ca tu tr rend compte

laisse pas chaytan grossir les chose chasse ses pensees tu verras tu seras plus apaisée
detendue et surtt rappelle toi tu travailles et tu attends ton salaire aupres du maitre Le
maître

[24/08 à 16:57] ‫ السيد‬:‫أسماء أوزي أم صفوان‬

Le Maître. Celui vers lequel s'orientent les serviteurs pour la réalisation de leurs requêtes

Celui qui se passe de toute Sa création alors qu'ils ont tous besoin de Lui.
[24/08 à 16:59] ‫ الصمد‬:‫أسماء أوزي أم صفوان‬
C'est Celui qui est sollicité par Ses créatures pour combler tout leurs besoins

Il est le *seul* à être sollicité pour la réalisation des requêtes

et pour l'acquisition des choses désirées.

et en plus de te reserver un salaire il peut t'aider il suffit de lui demander

mais pr ca il faut que tu te rendes compte que tu travailles pr lui deja
si tu es dans le tourbillon de oui en ai marre le menage la cuisine blabla tu sais mm plus
pour qui tu travaille du coup tu demandes pqs d'aide du coup tu recois pas d'aide du coup
tu te noies et voila que chaytan prend les commandes !
mes sœurs les mécréants ils savent mieux que certains d’entre nous que la femme est la
base le pilier pour la réussite d’un foyer, ils savent que la femme c’est elle qui est la cause
pour sortir une génération grandiose une géneration savante (pas forcement savant mais
dans le sens qui sait, qui connait la réalité de la vie qui connait son but qui connait ..Allah !),
c’est pour cela qui veulent t’extirper de ton rôle TU es leur cible
33
c’est pour cela que plusieurs orientaliste on dit quoi ? si vous voulez pervertir la
communauté musulmane alors attaquez vous aux femmes, commencez par les femmes,
faites leur detestez leurs foyers, faites leurs ressentir que qu’être femme au foyer c’est
dégradant c’est un rabaissement alors que c’est le meilleur des métiers le plus honorable
Ma sœur est ce qu’il y a plus honorable est ce qu’il y a plus important est ce que tu peux
avoir un rôle plus héroïque que de sauver tes enfants du feu ?
Ne laisse JAMAIS quelqu’un te faire croire que tu ne fais rien que tu ne sers pas dans la
société que que que ma sœur si tu éduque tes enfants selon les principes que ton Seigneur
a mis a ta disposition, il t’as fait grace de te donner la marche a suivre il ne t’as pas laissé
sans cadre perdue errante non il t’as donné pour chaque situation une règle dans le coran
en 1er le coran et la sunna et les livres quelle sera ta place aupres d’allah si tu fais cela si tu
les eduques sur cela si les attaches a Allah, si tu résoud leur problemes en leur disant de
trouver refuge auprès d’Allah si tu fais qu’ils immensifient Allah si tu fais qu’ils se dirigent
vers Allah si tu profites de vos moment de faiblesses et de besoin pour qu’ils soient humilité
et rabaissement envers Allah si profites de vos moment de joie et bonheur pour qu’ils
soient gratitude et remerciement envers Allah si tu fais qu’ils soient sur la voie d’Ibrahim
quand il a été reconnaissant envers Allah pour ses bienfaits si tu fais qu’ils soient sur la voie
de Nouh alayhi salam qu’Allah a décrit comme étant un serviteur reconnaissant inahou
kana abdan chakoura si tu fais qu’il soient sur la voie de Mouhammad saws l’imam des
muwahidin l’imam des monothéistes qui a défendu la religion corps et ame qui a defendu le
tawhid
Ta place est plus qu’importante ma sœur ta place est une place capitale et la récompense
en échange de ses efforts est grandiose c’est pour ca ma sœur ne laisse pas les paroles des
gens avoir de l’impact sur toi. Reste ferme sur la voie garde à l’esprit ton but et avance, la
vie est courte tout ca va passer très vite accroche toi.

Etre mere au foyer est le plus honorable des metiers

fatemah radia llah anha elle faisait quoi comme metier ? elle était mère au foyer et les
foyers de l’époque il n ya pas toutes les facilités qu’on a aujourd’hui elle a fait ce métier qui
lui a valu d’être la tête (meilleure)des femmes au paradis
" ‫ َو َف اِطَم ُة ِبْنُت َر ُس وِل الَّلِه َص َّلى‬، ‫ َم ْر َيُم ِبْنُت ِع ْم َر اَن‬: ‫َس ِّيَداُت ِنَس اِء َأْه ِل اْلَجَّنِة َأْر َبٌع‬
‫ َو آِس َيُة‬، ‫ َو َخ ِديَج ُة ِبْنُت ُخ َو ْيِلٍد‬، ‫" اللُه َعَلْيِه َو َس َّلَم‬.
Elles ont toutes soit élévés des grands hommes soit soutenu et assisté un grand homme
Donc elle a fait quoi Fatima radia Llah anha elle était mere au foyer elle a éduqué -et quelle
éducation allahu akbar- deux grands hommes, deux grands hommes sont sortis de ce foyer
pour la communauté musulmane al Hassan par lequel Allah a concilié entre les croyants et
34
par lequel le sang des musulmans a été présèrvé car il a évité une guerre et alHussayn ce
noble homme qui a servi la oumma et qui a également aidé a préserver le sang des
musulmans
Voila ce qu’a fait Fatima elle a sorti deux fils qui sont les meilleurs jeunes du paradis comme
l’a dit le prophete saws c’est ca ton métier qu’elle noble metier
Et beaucoup de Savants ont été éduqués par des mères qui connaissait leur role et le tenait
comme il convient beaucop de savants, ibn taymiya achafi3i limam malik ahmed ces
femmes s’occupait de leur éducation, et dans l’education il y a la cuisine, le menage etc
yaani c’est quelque chose de normal, donc ma sœur ne laisse pas ta fitra changer.

On revient a notre sujet excusez moi pour la grooosse parenthese

La sincérité te permet donc d’avoir une récompense grandiose mais le probleme est que
nous sommes distraites vis-à-vis de cela on y prête pas attention.
Et l’imam ibn taymiya apres nous avoir parlé de la sincérité nous expique que la sincerité ou
vouer toute ses œuvres exclusivement a Allah est la réalité de l’islam, c’est ca l’islam
L’islam est la soumission a Allah par le tawhid cad en vouant les actes pr Lui,
l’assujetissement a Allah en lui obéissant, et le désaveu de l’association (shirk) et de ses
adeptes
 “Certes, la religion acceptée d’Allah est l’Islam.” (Sourate Âl-‘Imrân, verset 19)
 ” Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà,
parmi les perdants.” (Sourate Âl-‘Imrân, verset 85).

‫َو َه َذا اَّلِذي ذكرَنا ِم َّم ا يبين‬

‫َأن أصل الّدين ِف ي اْلَح ِق يَق ة ُه َو اُأْلُم ور اْلَباِطَنة من اْلُعُلوم واألعمال‬
‫َأ‬
‫َو ن اَأْلْعَم ال الَّظاِه َر ة اَل َتْنَف ع ِبُدوِنَه ا َكَم ا َق اَل الَّنِبي صلى الله َعَلْيِه‬
‫َو سلم ِف ي الَحِديث اَّلِذي َر َو اُه َأْح مد ِف ي ُمْس نده اِإْلْس اَل م َعاَل نَية‬
‫َو اِإْليَم ان ِف ي اْلقلب‬

L’imam ibn taymiya dit et tout cela nous montre que la base de la religion en réalité est les
œuvres interieure que ca soit la science qui est dans le cœur ou les actes du cœur qui
decoulent de cette science quant aux œuvres des membres elles ne sont d’aucune utilité si
elles ne sont pas accompagnées des œuvres du cœur comme a dit le prophete saws l’islam
est apparent et l’iman est dans le cœur et comme le prophete saws disait

35
Ô, Allah ! C'est à Toi que je me soumets, c'est en Toi que j’ai foi,

( c'est à Toi que je m'en remets, c'est vers Toi que je me tourne, c'est pour Toi que je me dispute. Ô,
Allah ! Je me réfugie auprès de Ton pouvoir, il n'est de divinité [digne d'adoration] que Toi, contre le fait
que Tu m'égares. Tu es le Vivant qui ne meurt pas, alors que les djinns et les humains, eux, sont
mortels.)

Pour l’islam il a dit ‘’lak‘’ c’est a toi car ca represente les œuvres apparents et la soumission
Et pour la foi il a dit ‘’bik’’ c’est en toi car ca represente le crédo la aqida et sa place est le
cœur
C’est pour ca que le prophete saws dit egalement Allah ne regarde pas vos apparences mais
il regarde vos cœurs. C’est le cœur qui est observé la d’où sortent les niyates la sincérité la
véracité et les actes du cœur , tawakul , la repentance inaba , l’humilité, la crainte, la
gratitude, la patience etc
C’est Pour ca qu’Allah a dit ‘’ Si Allah sait qu’il y a quelque bien dans vos cœurs, Il vous
donnera mieux que ce qui vous a été pris et vous pardonnera. Allah est Pardonneur et
Miséricordieux.’’
Allahu akbar ceci a été dit a qui ? a des captifs qui avaient fait la guerre au prophete saws et
Allah a dit a ces plytheistes, mécréants, il leur dit ‘’ Si Allah sait qu’il y a quelque bien dans
vos cœurs, Il vous donnera mieux que ce qui vous a été pris et vous pardonnera. Allah est
Pardonneur et Miséricordieux.’’
Qu’il y a quelques biens dans vos cœurs
Il faut donc prendre soin de ce cœur et n y laisser que le bien qu’Allah verra
Abou hourayra a dit : Le cœur est pour les membres du corps ce qu’est le roi qui
commande ses soldats. Si le roi est bon, les soldats seront bons. Si le roi est mauvais, les
soldats seront mauvais
Ceci car la source de nos paroles et nos œuvres est le cœur, tu ne dit pas une parole sans
qu’elle soit avant ca passée par ton cœur tu ne fais pas d’actes sans avoir l’intention de le
faire au préalable donc les cœurs sont les sources des paroles et des actes
Donc les bonnes paroles et les bons actes decoulent d’un bon cœur c’est pour cela qu’il faut
corriger son cœur pour que n’en decoule que du bien
Et parmi les choses qui nous alertent quant au fait de se préoccuper rigoureusement du
cœur le fait qu’il se tourne rapidement qalb vient du verbe qalaba se tourner se retourner
‫فهو سريع التقلب‬
Parfois il est la parfois il est labas et c’est pour ca qu’on se doit d’invoquer Allah
abondamment de ne pas faire dévier nos cœurs apres les avoir guidés ‫ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اذ‬
‫هديتنا‬
36
les coeurs sont entre deux doigts parmi les doigts d'Allah (2), il les fait tourner
comme il le veut ».
Et egalement parceque les chayatins insufflent ou ? dans les cœurs

Nous avons dressé contre chaque prophète des ennemis: des démons d'entre les hommes
et les djinns, les uns insufflant aux autres des paroles enjolivées afin de les abuser. Si ton
Seigneur l'avait voulu, ils ne l'auraient pas fait. Laisse-les donc avec ce qu'ils inventent. [Ils
s'insufflent ces paroles) afin que les coeurs de ceux qui ne croient pas en l'au-delà penchent
vers celles-ci, qu'ils les agréent, et perpètrent [les péchés] qu'ils commettent.
Afin que les cœurs donc on voit ici qu’ils insufflent dans les cœurs donc la personne doit
veiller a purifier son cœur ce qui aura pour resultat le fait que les chayatins, les demons
humains ou jinn n’ont pas d’impact sur elle
Les chayatins jinns insufflent directement au niveau du cœur et les chayatins humains
passent par l’oreille ils lance une parole que ton oreille entend et qui va a ton cœur donc on
se doit de mettre ce cœur dans une forteresse le proteger

De plus le cœur est l’outil par lequel on comprend, c’est par le cœur qu’on saisi les choses,
Comment Allah dit dans le verset
‫َأ‬ ‫َأْل‬ ‫َأ‬
‫َف َلْم َيِس يُر وا ِف ي ا ْر ِض َف َتُكوَن َلُهْم ُق ُلوٌب َيْع ِق ُلوَن ِبَه ا ْو‬
‫آَذاٌن َيْس َم ُع وَن ِبَه ا ۖ َف ِإَّنَه ا اَل َتْع َم ى اَأْلْبَص اُر َو َٰلِكن َتْع َم ى‬
‫اْلُق ُلوُب اَّلِتي ِف ي الُّص ُدوِر‬

Hajj 74 N'ont-ils pas parcouru la terre [et vu les vestiges de ces cités], afin que leurs cœurs
comprennent et que leurs oreilles entendent (ce que leur dit leur Prophètel? Ce ne sont pas
les yeux qui s'aveuglent, mais les cœurs dans les poitrines.
Donc on doit comprendre que le salut dans l’au dela est batti sur la pureté du cœur le fait
d’avoir un cœur sain
le salut dans l’au dela est batti sur la pureté du cœur le fait d’avoir un cœur sain
donc on se doit de d’abord purifier son cœur de tout ce qu’Allah n’aime pas puis le parer de
tout ce qu’Allah aime et proteger ce cœur de tout actes ou paroles qui l’entacherait

37
 ‫هذا والله أعلم‬
‫‪La semaine prochaine inchaaLlah on parlera de la tristesse et de l’amour‬‬

‫والله المستعان وعليه التكالن وال حول وال قوى اال بالله‬
‫اللهم اصلح قلوبنا اللهم اصلح قلوبنا اللهم اصلح قلوبنا‬
‫اللهم يا حي يا قيوم نسالك اإلخالص في سائر اعمالنا اللهم اجعلنا ال نقصد بأي عمل نعمله اال‬
‫وجهك الكريم‬
‫اللهم يا حي يا قيوم نسالك الصدق في االقوال واالعمال ال يهدي له اال انت‬
‫اللهم يا حي يا قيوم نسالك أن تجعلنا جميعا من الموحدين وأن تنجينا و أبناءنا وأحفادنا واالجيال‬
‫القادمة من أمتنا من الشرك‬
‫اللهم اكشف الغمة عن امتنا أمة محمد وانشر العلم بيننا واجعلنا سببا لنشر التوحيد‬
‫‪EXCUSEZ-MOI POUR LA LONGUEUR ET BARAKALLAHUFIKUN POUR VOTRE PATIENCE ET‬‬
‫‪votre ATTENTION‬‬
‫‪1H13 S 23‬‬

‫‪La tristesse‬‬

‫‪On continue ensemble le 4e cours de l’explication de attuhfa al3iraqia de l’imam ibn taymiya‬‬
‫‪au sujet des œuvres du cœur, a la fin du cours dernier on a vu l’importance de ses œuvres‬‬
‫‪intérieures,‬‬
‫‪Ensuite l’imam ibn taymiya‬‬

‫فصل َو َهِذه اَأْلْعَم ال اْلَباِطَنة كمحبة الله‪َ ،‬و اِإْلْخ اَل ص َلُه ‪ ،‬والتوكل‬
‫َعَلْيِه‪َ ،‬و الِّر َض ا َعنُه ‪َ ،‬و َنْح و َذِلك‪ ،‬كلَه ا َم ْأُم ور بَه ا ِف ي حق اْلَخاَّص ة‬
‫‪.‬والعامة‪ ،‬اَل يكون َتركَه ا َم ْح ُم وًدا ِف ي َح ال َو اِح د‪َ ،‬و ِإن اْر تقى مَق امه‬

‫‪38‬‬
 ‫ بل قد نهى َعنُه ِف ي َم َو اِض ع‬،‫َو أما اْلحزن َف لم َيْأمر الله ِبِه َو اَل َر ُس وله‬
‫َو اَل تهنوا َو اَل تحزنوا‬- ‫َو ِإن تعلق بَأمر الّدين َكَق ْو ِله َتَع اَلى آل عمَر ان‬
‫َو َأْنُتم األعلون ِإن ُكْنُتم ُم ؤمنين‬-
‫َو اَل تحزن َعَلْيِه م َو اَل َتُك ِف ي ضيق ِم َّم ا يمكرون‬- ‫َو َق وله َتَع اَلى الَّنْح ل‬-
‫ِإْذ َيُق ول لَص احبه اَل تحزن ِإن الله َم عنا‬- ‫َو َق وله َتَع اَلى الَّتْو َبة‬-
‫َو اَل يحزنك َق ْو لهم‬- ‫َو َق وله َتَع اَلى ُيوُنس‬-
‫لكيال تأسوا على َم ا فاتكم َو اَل تفرحوا ِبَم ا‬- ‫َو َق وله َتَع اَلى اْلَحِديد‬
‫ وأمثال َذِلك َكِثيَر‬-‫آَتاُكم‬.

nous explique que les œuvres du cœur comme l’amour d’Allah, la sincerité envers Allah , le
tawakkul placer sa confiance et son appuie en Allah, la satisfaction envers Allah etc ce sont
toutes des œuvres qu’Allah nous a ordonné ; Allah a ordonné ces œuvres aux musulmans
en general et aussi aux alliés proches de Lui et personne ne peut prétendre avoir atteint un
niveau tel qu’il n’a plus besoin d’accomplir ces adorations !
Quant a la tristesse ni Allah ni son messager n’ont ordonné cela au contraire Allah dans le
coran a interdit la tristesse comme dans sa parole ; Ne faiblissez pas et ne vous attristez pas
c’est vous qui les dominerez si vous êtes véritablement croyant al imran 139
Et sa parole : Et ne t’attriste pas (t’afflige pas) a cause de leurs agissements et ne te
tourmente pas pour ce qu’ils manigancent annahl 127
Et sa parole : Quand il dit a son compagnon Ne t’attriste pas Allah est avec nous at tawba 40
Et sa parole : Que leur propos ne t’attriste point younous 65
Et sa parole : Afin que vous ne vous attristiez pas pour ce qui vous echappe (de ce bas
monde) et ne vous réjouissiez pas outre mesure pour ce qu’Allah vous en accorde alhadid
23
La tristesse est une douleur qui atteint le cœur du serviteur quand un mal l’atteint ou quand
un bien lui échappe voila la définition de la tristesse, et pour quoi elle est interdite ? car il n
y a pas d’utilité dans la tristesse, ni d’utilité ici bas ni dans l’au dela, la tristesse n’amène pas
de bien et ne repousse pas le mal et de ce fait la tristesse n’est d’aucune utilité ; plus
encore , la tristesse est une ajout a la calamité
Ainsi quand la personne subit un desastre la tristesse devient un désastre supplementaire
qui s’ajoute au premier et la tristesse en réalité est un des buts de chaytan car parmi les
buts de chaytan le fait de faire descendre la tristesse dans le cœur du croyant ce qui
39
causera une lourdeur dans l’accomplissement des obeissances et l’acccomplissement du
bien Allah dit ‫ِإَّنَم ا الَّنْج َو ٰى ِم َن الَّش ْيَطاِن ِلَيْحُز َن اَّلِذيَن آَم ُنوا‬
‫َو َلْيَس ِبَض اِّر ِه ْم َش ْيًئا ِإاَّل ِبِإْذِن الَّلِه ۚ َو َعَلى الَّلِه َف ْلَيَتَو َّكِل‬
)10( ‫اْلُم ْؤ ِمُنوَن‬
Les apartés sont l’œuvre de satan qui tente d’attrister les croyants. Mais cela ne peut en
rien leur nuire (cheikh chathri dit ; si ils ne repondent pas chaytan et ne s’attriste pas,
chaytan ne leur causera aucun tort)
C’est la que l’on voit que ce que disent les kouffars comme quoi on est pas maitres de nos
émotions, laisse tes emotions vaquer comme une feuille dans le vent pire maintenant on te
dit tu dois accepter tes emotions et cela implique que tu dois exprimer tes emotions tu dois
dire quand tu es en colere tu dois ceci tu dois cela mais quand on regarde le coran Allah dit
quoi ? Ne vous attristez pas quand tu regardes la sunna ‫ ال تغضب‬ne te mets pas en colère
C’est pour ca mes sœurs il ne faut pas oublier que notre vie est un cheminement vers Allah
comme un voyage, regarde, si tu voyage et que tu ne connais pas le chemin tu fais quoi ?
Tu prend une carte ou, tu prend le gps et tu suis aveuglement les indications sah ou nn
Il ne te viendrais pas a la tete de demander le chemin a un aveugle de naissance un aveugle
qui ne voit pas ce chemin ou même a quelqu’un qui prend un auuutre chemin !
Donc pour ta vie materielle c’est logique mais n’oubliez pas que le croyant tout sa vie est
pour Allah si tes emotions ou ta gestion des emotions tu les confie a un aveugle, tu les
confie a quelqu’un qui n’a pas les mêmes valeurs que toi qui n’a pas la même morale qui
n’a pas le même but quelqu’un de faible, quelqu’un d’ignorant
Parceque quelque soit la science qu’on a elle est minime mes sœurs même si demain
quelqu’un avait aquis toutes les sciences cad il a rassemblés toutes les sciences et bien
comparé a la science d’allah c’est quoi ? ‫وما اوتيتم من العلم اال قليال‬
Et on ne vous accordé que PEU de science comme Allah dit dans sourate al isra
Donc comment on pourrait se tourner vers qq dont l’etat est aussi vil ALORS QUE arrahman
le misericordieux il n y’a personne qui a plus de rahma envers toi il est le sage, le Parfait
connaisseur, al awal parmi les sens de ce nom celui qui t’as precedé dans les graces avant
même que tu penses a une grace il te precede et te l’accorde il a precedé toute créatures
dans les graces il nous a tout mis a disposition et nous nous tournons vers des etre plus
perdus que nous ? ‫استنجد غريق بغريق‬
D’ailleurs leurs science change tout le temps ce n’est pas une science fiable alors que le
coran est et restera inchangé et la sunna egalement car c’est une revelation mais la réalité
c’est qu’on n’estime pas ce coran et cette sunna a leur juste valeur, par ingorance soit on

40
pense qu’ils ne contienne la reponse a notre question et ca c’est un grand malheur c’est ca
le reel malheur
Allah dit
‫ْأ‬
‫َف ِإَّم ا َي ِتَيَّنُكم ِّم ِّني ُه ًدى َف َم ِن اَّتَبَع ُه َداَي َف اَل َيِض ُّل َو اَل َيْش َق ٰى‬
‫َو َم ْن َأ ْع َر َض َعن ِذ ْك ِرى َف ِإ َّن َل ُهۥ َم ِعي َش ًة َضن ًكا‬

Lorsqu'un guide viendra à vous de Ma part, celui qui le suivra ne s'égarera pas [ici-bas) et ne
sera pas malheureux (dans l'au-delà). 124 Quant à celui qui se détourne de Mon Rappel, il
mènera une vie pleine de gênes,
Sans sérénité ni apaisement, mais la poitrine oppressée en raison de son égarement; même
si en apparence il jouit de délices ici-bas, son cœur ne parvient pas à la certitude et à la
guidée. Il vit dans l'angoisse, l'incertitude et le doute.
Soubhanallah une personne incertaine et on lui confie nos emotions et les emotions ne
sont elles pas finalement les actes de nos cœurs ?!

Donc le cheikh nous dit quoi ? ; si ils ne repondent pas chaytan et ne s’attriste pas, chaytan
ne leur causera aucun tort
Et c’est pour ca que le prophete saws cherchait refuge auprès d’Allah contre la tristesse
Parcequ’elle ne comporte pas de bienfait et parcequ’elle cause du tord et parmi les oeuvres
legiferés le fait de faire les causes qui eloigneront la tristesse de son cœur. Donc toute
cause qui empechera la tristesse d’entrer dans son cœur il doit la faire

Et c’est pour ca que le prophete saws faisait des invocations contre la tristesse, donc c’est
une des causes qui l’éloigne, egalement il conseillait la personne attristée de manger de la
talbina et c’est une sorte de soupe d’orge

Et si le croyant ressent de la tristesse il ne commet pas de péché car c’est quelque chose qui
vient au cœur sans qu’il ait choisi et c’est pour ca que le prophete quand son fils Ibrahim est
decede il a dit que la separation l’attristait et il a dit egalment dit Allah ne chatie pas pour la
larme qui coule lors de la tristesse ni pour la tristesse du cœur mais il chatie ou fait
misericorde pour ce qui sort de la langue
Plus encore la tristesse est une cause qui expie les péchés car c’est une epreuve et toute
epreuve qui touche le croyant est une cause d’expiation des péchés comme le Messager
d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Il n’est pas une fatigue, une maladie, un souci, une
41
tristesse, un mal, une angoisse ou même une épine qui n’atteint le croyant sans qu’Allah ne lui
efface par cela une partie de ses péchés. »

Car c’est une épreuve mais si la tristesse envahit le cœur du croyant il se doit de faire les
causes pour la faire disparaitre avec les invocations, la talbina qui est aussi une cause
comme on l’a dit et le fait d’implorer Allah et se plaindre auprès d’Allah comme Youssouf
alayhi salam a dit ‫نما أشكو بثي وحزني إلى الله‬
Je ne me plains de mon déchirement et de mon chagrin qu’auprès d’Allah
Donc on ne laisse pas la tristesse prendre le dessus et nous faire perdre le contrôle, comme
n’importe quelle épreuve on la chasse, surtout nous les femmes, la tristesse chez la femme
peut avoir un impact sur ses capacités intellectuelles, sur sa beauté et même sur le cycle
menstruel et des fois pour des choses qui ne meritent pas qu’on s’attriste ou qu’on y
accorde du temps et de l’energie ‘’elle m’a dit ca normalement elle aurait du me faire ca il
m’a pas fait ca elle m’a pas appele elle m’a pas visité’’ et des fois chaytan te ramene une
histoire qui date de 10 ans oui quand tu avais rencontré telle personne elle t’avais dit ca et
toi tu lui a pas repondu et ceci et cela attention a ca, tes pensees contrôle les tes pensees
elles sont toujours actives soit dans le bien soit dans le mal si tu vois que tes pensees
n’agréées pas Allah alors change de sujet
Oui même dans ta tête change de sujet car tes pensees generent tes actes
Il y a des gens qui sont tombés malades juste par les pensees il y a des gens qui sont
devenus aigris toujours avec des idees noires toujours avec du negatif attention a tes
pensees dis du bien ou tais toi ne laisse pas les waswas prendre le dessus quand tu es dans
tes pensees utilise les dans le kheir en esperant le kheir
Dans sahih alboukhari il ya un chapitre entier sur le fait de souhaiter
Souhaiter le kheir souhaiter la chahada souhaiter souhaiter le coran souhaiter la science
Tu reflechis a comment prier correctement tu te dis ya rabi comment je pourrais etre
meilleur comment je pourrais parainer un orphelin comment je pourrais ameliorer mon
comprotement tes pensees c’est comme un champ tu veux y planter quoi est ce que celle la
qui pense et souhaite le bien elle est comme celle qui pense au gens et a la vengeance eet a
celle la elle a fais quoi et ce ci et cela donc le champs sera soit semé par chaytan soit par les
bienfaits d’allah
، ‫ و آنيُة رِّبكم قلوُب عباِده الصالحيَن‬، ‫إن للِه تعالى آنيٌة من أهِل األرض‬
‫و أحُّبها أليُنها و أرُّق ها‬
‫الجامع‬ ‫ صحيح‬: ‫المصدر‬ | ‫ ال ألباني‬: ‫المحدث‬ | ‫الخولاني‬ ‫عنبة‬ ‫ أبو‬: ‫الراوي‬
2163 : ‫الصفحة أو الرقم‬

42
 Le doux, il est agreable il a toujours une belle parole il fait le bien donc quand tu sens que
ton cœur n’est pas dans cet etat change le sujet ne laisse pas chaytan planter dans ton
cœur et t’etonner que cette mauvaise plante pousse a travers ta langue par des mauvaises
paroles a travers tes membres par des mauvais actes
Même les pensees qui te son habituelles par ex une sœur qui a l’habitude de regarder la tv
ou les series elle fait la vaissselle et se dit des que j’ai fini je vais me poser et regarder telle
chose non oukhti pense plutôt a qq chose qui agrée allah ce que je veux dire c’est ne te
laisse pas mener sans vrt reflechir même si c’est devenu une habitude non
Tes pensees generent tes actes tu penses au bien tu fais tu bien tu pense au mal.. ?
et Allah soubhanah dans le coran a plusieurs reprise parle des femmes et de la tristesse
quand il parle soubhanah de l’histoire de Moussa il dit dans sourate taha ‫فرجعناك الى امك‬
‫كي تقر عينها وال تحزن‬
ainsi nous te rendîmes à ta mère pour qu’elle se réjouisse et cesse de s’attrister 40‫طه‬

‫ُأ ِّم ِه َك ْي َت َق َّر َع ْي‬

‫( ُن ه ا َو ل‬0 ‫) َف َر َد ْد ن ا ُه ِإ ل ى‬
Al qasas 13 nous le rendîmes à sa mère pour qu’elle se réjouisse et cesse de s’attrister

Dans sourate al ahzab il a dit en parlant des femmes du prophete saws

‫ُتْر ِج ي َم ن َتَش اُء ِمْنُهَّن َو ُتْؤ ِو ي ِإَلْيَك َم ن َتَش اُء ۖ َو َم ِن اْبَتَغ ْيَت‬
‫ِم َّمْن َعَز ْلَت َف اَل ُج َناَح َعَلْيَك ۚ َٰذِلَك َأْدَنٰى َأن َتَق َّر َأْعُيُنُهَّن َو اَل‬
ۚ ‫َيْحَز َّن َو َيْر َض ْيَن ِبَم ا آَتْيَتُهَّن ُكُّلُهَّن ۚ َو الَّلُه َيْع َلُم َم ا ِف ي ُق ُلوِبُكْم‬
51( ‫َو َكاَن الَّلُه َعِليًم ا َح ِليًم ا‬
Voilà ce qui est de nature à les réjouir, à leur
épargner toute tristesse et à les rendre toutes
heureuses de ce que tu leur accordes.
Ahzab 51

Il dit Egalement dans sourate maryam et il y’ a une grande lecon dans ce passage

)24( ‫َف َناَداَه ا ِم ن َتْح ِتَه ا َأاَّل َتْحَز ِني َق ْد َجَع َل َر ُّبِك َتْح َتِك َس ِر ًّيا‬
)25( ‫َو ُهِّز ي ِإَلْيِك ِبِج ْذِع الَّنْخ َلِة ُتَس اِق ْط َعَلْيِك ُر َطًبا َج ِنًّيا‬
43
‫ۖ َف ُكِلي َو اْش َر ِبي َو َق ِّر ي َعْيًنا‬
Mange bois et rejouit toi certains on expliqué cela par dors cad apaise toi ne soit pas
tellement soucieuse au point de ne pas dormir au contraire apaise toi rejouit toi et Allahu
akbar est ce qu’on peut méditer quand a sa situation imaginez l’epreuve qu’elle vit
Ca n’a rien avoir avec nos epreuves et qu’est ce qui lui est dit
1 ne t’attriste pas 2 travaille leve toi prend secoue le palmier (on se rappelle dans quel etat
elle est ? apres l’accouchement) 3 mange 4 bois 5 rejouit toi dors apaise toi
C’est pour ca que l’on doit accorder une grande importance au coran quand on lit le hadith
qui dit que jibril etudiait le coran avec le prophete salallahu il dit youdarissou il dit pas
yaqraou ils etudiaient le coran pas seulement ils le lisait le lire le comprendre faire qu’il ait
un impact sur notre quotidien faire le lien avec notre quotidien pr l’appliquer on ne doit pas
lire les histoires qu’il ya dedans comme les koufar lisent une histoire avant de dormir
machallah ct magnifiue et on ferme le livre, on doit en tirer des lecons et faire le lien avec
notre vie
Une femme pieuse sidiqa la nourriture lui vient d’allah une femme pieuse connue pour sa
piété qui passe ses journee dans le mihrab ce lieu reservé a l’adoration une femme chaste
Et son ventre grossit yaani c’est une calamité elle tombe enceinte sans mari sans père pr
cet enfant
Et on lui dit quoi ne t’attriste pas, donc ma sœur quelque soit ton epreuve ne plonge pas
dans les chagrins et la tristesse il ya des choses belles autour de toi ‫قد جعل ربك تحتك سريا‬
Il est rapporté que le ruisseaux était asséché et le palmier était sec et Allah dans son inifini
clemence a fait revenir l’au et fait pousser les dattes dans le palmier
Donc regarde autour de toi rregarde les bienfaits autour de toi quand tu es triste pour ne
pas que que tu te noies dans le chagrin
Et mange bois et rejouit toi certaines personne lors des pb elle ne mange plus non vis ta vis
mange bois
Vous voyez comment tout nos problemes nous trouvons leur solutions dans le coran
‫أقوم‬.. ‫ان هذا القران يهدي للتي هي‬
Certes ce coran guide vers la voie la plus droite
Pour la vie future et aussi dounia celui qui se guide par ce a quoi appelle ce coran sera
considéré comme le plus parfait des hommes le plus droit comme dit cheikh assaadi
Et dans le hadith le prophete dit

44
 ‫ما أصاب أحًدا قُّط هٌّم وال َحَز ٌن فقال اللهَّم إني عبُدك ابُن‬
‫عبِدك ابُن أَم ِتك ناصَيتي بيِدك ماٍض فَّي ُح كُم ك َعْدٌل فَّي‬
‫قضاُؤ ك أسأُلك بكِّل اسٍم هو لك سميَت به نفَس ك أْو عَّلْم َته أحًدا‬
‫ِم ْن خلِق ك أو أنزلته في كتاِبك أو استأثرَت به في علِم الغيِب‬
‫عنَدك أْن تجعَل القرآَن ربيَع قلبي ونوَر صدري وجالَء ُح زني‬
: ‫وذهاَب َه ِّم ي إال أذهب اللُه هَّم ه وُحْز َنه وأبدله مكانه َف َر ًج ا قال‬
‫ بلى ينبغي ِلَمْن سِم عها‬: ‫ يا رسوَل اللِه أال نتعلُم ها فقال‬: ‫فقيل‬
‫أْن يتعلَم ها‬

« Il n’est pas une personne atteinte par l’anxiété ou la tristesse et qui ne

dise : « Ô Allâh ! Je suis Ton serviteur, fIls de Ton serviteur, fIls de
Ta servante, mon toupet est dans Ta Main, Ton jugement à mon
sujet s’accomplit, Ton décret me concernant n’est que justice, je
Te demande par tous les noms qui T’appartiennent, par lesquels
Tu T’es nommé, ou que Tu as enseigné à une de Tes créatures, ou
que Tu as révélé dans Ton Livre, ou que Tu as gardé pour Toi
dans la science de l’invisible, que Tu fasses tu Qur’ân le
printemps de mon cœur, la lumière de ma poitrine, la dissipation
de ma tristesse, la disparition de mon anxiété », sans qu’Allâh ne
fasse disparaitre son anxiété et sa tristesse, et les lui remplace
par une joie. Et dans une autre version « et les lui remplace par
une délivrance ». Les compagnons dirent : « Ô Messager d’Allâh !
Ne devrions-nous pas apprendre ces paroles ? Il ‫ ﷺ‬répondit
« Bien sûr ! Il convient à quiconque les entend, de les
apprendre » (Musnad d’Ahmad 391/1 ; authentifié par Al Albâniy
dans SIlsIla As-Sahiiha 199 ; voir l’explication de ce hadith dans
‘’Méditations’’ de Ibn Al Qayyim p.44)

Cheikh abderrazaq albadr dit

Il se peut que nous l’ayons entendu plusieurs fois, qu’elle nous ait été
évoquée dans certains sermons, dans certains cours, nous l’avons lu dans
certains livres, mais probablement que certains d’entre nous ne
s’activent pas dans le fait de l’apprendre, ni dans le fait de la mémoriser,
ni dans le fait de comprendre de son sens, ni concernant le fait de la dire
lorsque l’anxiété nous touche.

Voici trois sortes de négligences : soit la personne est négligente de base

quant à sa mémorisation, sa lecture et le fait de l’étudier ; ou alors elle l’a
45
mémorisée mais est négligente sur la compréhension de son sens et sur
le fait de s’attarder sur ce qu’elle indique ; ou bien elle est négligente
dans son utilisation, elle est touchée par l’anxiété et l’angoisse et elle se
préoccupe avec beaucoup d’autres choses, mais cette invocation bénie
ne lui traverse pas l’esprit.

Et il dit que c’est un problème chez nous, et qu’on doit se remettre en

question vis a vis de ca et lutter contre notre âme quant à son
traitement. C’est une invocation bénie, le Prophète – ‫صلوات الله و سالمه عليه‬
– a informé qu’il n’est pas un serviteur atteint par l’anxiété ou l’angoisse,
qui ne la dise, sans qu’Allâh ne lui fasse disparaître son angoisse et son
anxiété, et la lui remplace par une joie – et dans une autre version par
une délivrance. Il change l’angoisse qui couvre le cœur et qui le
tourmente, elle se change en joie après l’invocation, elle se change en
repos, et après cela, le soulagement de l’affaire qui tourmentait la
personne vient de la part d’Allâh – ‫سبحانه و تعالى‬. Celui qui nous a indiqué
cela, qui nous en a informé, et nous y a orienté, est le véridique digne
d’être cru, celui qui ne s’exprime pas avec les passions – ‫صلوات الله و سالمه‬
‫عليه‬.

Et par Allâh ! Cette parole est certes vérité, et elle contient un

soulagement pour les soucis et une guérison pour les angoisses, une
obtention de la délivrance, et une concrétisation du bonheur comme nous
en a informé notre Prophète – ‫عليه الصالة و السالم‬.

Quant à nous, dans cette invocation, nous avons besoins de trois choses
que j’ai précédemment abordées :

 Premièrement : que nous la mémorisions

 Deuxièmement : que nous comprenions sa signification
 Troisièmement : que nous y soyons assidus lorsque l’un de nous
est atteint par l’angoisse ou l’anxiété.
Et quand tu médites cette invocation, tu constates qu’elle englobe quatre
fondements qui sont obligatoirement un remède contre les angoisses et
les soucis. Et tu dois nécessairement méditer, et être ardent quant à sa
compréhension et quand tu accomplis cette invocation :

Premier fondement : La concrétisation de l’assujettissement à Allâh.

Si tu veux que tes soucis se dissipent, alors concrétise l’assujettissement
à Allâh. Regarde la concrétisation de l’assujettissement dans cette
invocation. La première chose par laquelle tu commences est que tu
concrétises l’assujettissement, tu dis « Ô Allâh ! Je suis Ton serviteur,
fIls de ton serviteur, fIls de ta servante ». Je suis donc Ton serviteur,
46
c’est-à-dire dans le sens adorateur de Toi, je Te vénère, je T’invoque, je
Te supplie, je Te demande, je me repose sur Toi, je me réfugie auprès de
Toi.
Elle (la signification) comprend : moi, je suis un serviteur pour Toi, soit : je
suis réduit à la servitude pour Toi, je suis réduit à l’humilité pour Toi, c’est
Toi qui m’a créé, Tu m’as créé après que je ne sois point, et Tu es Celui
qui gère mes affaires. Je suis donc Ton serviteur.

« FIls de ton serviteur, fIls de ta servante », mon père et son père

jusque Adam, sont tous Tes serviteurs, Tu es celui qui les a créés. Et ma
mère jusque Hawwâ’, sont toutes Tes servantes, Tu es celui qui leur a
données existence. Je suis donc Ta créature, Tu m’as donné l’existence à
partir de rien, et Tu m’as créé après que je ne fus rien. Je suis donc Ton
serviteur, et je suis un serviteur pour Toi, je me réfugie auprès de Toi, je
T’invoque, et je me repose sur Toi, je Te confie mes affaires. Voici donc le
premier fondement : la réalisation de l’assujettissement à Allâh.
Deuxième fondement : La foi en le décret d’Allâh et en Sa
prédestination.
Ce qu’Allâh veut se produira assurément, et ce qu’Il ne veut pas, ne se
produira pas. Et c’est pour cela qu’il dit « mon toupet est entre Tes
Mains, Ton jugement sur moi s’accomplit, Ton décret me
concernant n’est que justice », ceci comporte la foi en le décret et le
destin, et certes toutes les affaires ne s’accomplissent que par le décret
d’Allâh et Sa prédestination.
« Mon toupet est dans Ta Main » : « le toupet » est la partie
antérieure de la tête, et le toupet de toute personne est dans la Main
d’Allâh, Il le gère comme Il le veut et Il le régit avec ce qu’Il veut
﴿ ‫ِإِّني َتَوَّكْلُت َعَلى الَّلِه َر ِّبيَوَر ِّبُكمۚ ۚ َّما ِمن َداَّبٍة ِإاَّل ُهَو آِخ ٌذِبَناِصَيِتَهاۚ ۚ ِإَّن‬
56 :‫َر ِّبي َعَلٰى ِصَر اٍط ُّمْس َتِقيٍم﴾ [ هود‬
{Il n’y a pas d’être vivant qu’Il ne tienne par son toupet. Cad qui soit
soumise a son pouvoir Mon Seigneur, certes, est sur un droit
chemin} (trad relat s.Hûd, v56).
Ainsi, les toupets des serviteurs sont dans la Main d’Allâh, Il les
administre comme Il veut, et Il leur décrète ce qu’Il veut. Il fait vivre celui-
là et Il fait mourir celui-ci, Il enrichit celui-ci et Il appauvrit celui-là, Il
renforce celui-ci et Il humIlie celui-là, Il rend malade celui-là et Il guérit
celui-ci :
‫ُق ِل الَّلُهَّم َم اِلَك اْلُم ْلِك ُتْؤ ِتي اْلُم ْلَك َم ن َتَش اُء َو َتنِز ُع اْلُم ْلَك‬
‫ِم َّم ن َتَش اُء َو ُتِعُّز َم ن َتَش اُء َو ُتِذُّل َم ن َتَش اُء ۖ ِبَيِدَك اْلَخ ْيُر ۖ ِإَّنَك‬
)26( ‫َعَلٰى ُكِّل َش ْي ٍء َق ِديٌر‬
{Dis: «Ô Allâh, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu
veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux; et Tu donnes la puissance à
qui Tu veux, et Tu humIlies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es
47
Omnipotent.} (trad relat Ali Imran, v26). Ainsi l’ordre appartient à Allâh –
‫ – سبحانه و تعالى‬avant et après, et chaque chose se produit que par le
décret d’Allâh. Ainsi ce qu’Allâh veut, se produit ; et ce qu’IL ne veut pas
ne se produit pas. C’est pour cela que parmi ce qu’il y a de plus important
dans le remède de l’anxiété et l’angoisse, il y a la foi en le décret et le
destin. Et c’est pour cela qu’Allâh ‫ سبحانه و تعالى‬a dit
‫ۗ َما َأ َصا َب ِمن ُّم ِصي َب ٍة ِإ َّلا ِب ِإ ْذ ِن ال َّل ِه‬
‫َو َم ن ُيْؤ ِم ن ِبالَّلِه َيْه ِد َق ْلَبُه ۚ َوال َّل ُه ِب ُك ِّل َش ْي ٍء َع ِلي ٌم‬
(traduction approximative) {Nul malheur n’atteint [l’homme] que par la
permission d’Allâh. Et quiconque croit en Allâh, [Allâh] guide son
cœur} (trad relat At-Taghabun, v 11). Certains pieux prédécesseurs ont
dit : « Il s’agit du serviteur, croyant, qui atteint par un malheur, sait que
celui-ci provient d’Allâh, alors il agréé et se soumet ».
C’est pour cela que la foi en le destin a un impact béni sur le serviteur
dans le repos de son cœur et la quiétude de son âme. C’est pourquoi il dit
‫ « عليه الصالة و السالم‬Que l’affaire du croyant est étonnante ! Certes
son affaire est entièrement un bien ! S’il lui arrive une aisance, il
remercie et c’est un bien pour lui, et s’il lui arrive un malheur, il
patiente et c’est un bien pour lui, et cela n’arrive à personne
d’autre qu’au croyant » (Muslim 2999).
Le croyant qui est dans l’aisance, sait que c’est un bienfait d’Allâh, alors il
loue Allâh pour cela ; et dans l’adversité il sait que l’épreuve s’accomplit
par décret d’Allâh – ‫سبحانه و تعالى‬, et que ce qu’Allâh veut se produit, et ce
qu’Il ne veut pas, ne se produit pas, donc il patiente dessus. Ainsi, dans le
bienfait, il atteint la récompense des reconnaissants ; et dans le malheur,
il atteint la récompense des patients, et cela ne peut arriver qu’au
croyant.

Troisième fondement : La foi en les noms d’Allâh et Ses attributs, et

L’invoquer avec‫سبحانه و تعالى‬.
Et c’est pour cela qu’il a dit - ‫ – عليه الصالة و السالم‬: « je Te demande par
tous les noms qui T’appartiennent, par lesquels Tu T’es nommé
ou que Tu as révélé dans Ton Livre ou que Tu as enseigné à une
de Tes créatures, ou que Tu as gardé pour Toi dans la science de
l’invisible ». Ainsi, la connaissance des noms d’Allâh et la connaissance
de Ses attributs rapportés dans le Livre et dans la sunna, et le fait de les
employer comme moyens d’invocation et de rapprochement à Allâh, sont
parmi les plus grandes choses par lesquelles les soucis se soulagent et
les angoisses se dissipent. C’est pour cela qu’Allâh – ‫ – تعالى‬a dit :
‫ۖ َو ِلَّلِه اَأْلْس َم اُء اْلُح ْس َنٰى َف اْدُعوُه ِبَه ا‬
{C’est à Allâh qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par
ces noms} (trad relat Al A’raf, v180). Et Il a dit – ‫تعالى‬

‫ۚ ُق ِل ٱ ْد ُعو ْا ٱل َّل َه َأ ِو ٱ ْد ُعو ْا ٱل َّر ْح َٰم َن ۖ َأ ًّيا َّما َت ْد ُعو ْا َف َل ُه ٱ ْل َأ ْس َم آ ُء ٱ ْل ُح ْس َن ٰى‬

48
: {Dis: «Invoquez Allâh, ou invoquez le Tout Miséricordieux. Quel que soit
le nom par lequel vous L’appelez, Il a les plus beaux noms} ( trad relat Al
‘Isrâ’, v110)

, et Il a dit – ‫– تعالى‬
‫ُه َو الَّلُه اَّلِذي اَل ِإَٰلَه ِإاَّل ُه َو ۖ َعاِلُم اْلَغ ْيِب َو الَّش َه اَدِة ۖ ُه َو‬
‫) ُه َو الَّلُه اَّلِذي اَل ِإَٰلَه ِإاَّل ُه َو اْلَم ِلُك‬22( ‫الَّر ْح َٰمُن الَّر ِح يُم‬
ۚ ‫اْلُق ُّدوُس الَّس اَل ُم اْلُم ْؤ ِم ُن اْلُمَه ْيِم ُن اْلَع ِز يُز اْلَجَّباُر اْلُم َتَكِّبُر‬
‫) ُه َو الَّلُه اْلَخاِلُق اْلَباِر ُئ‬23( ‫ُس ْبَح اَن الَّلِه َعَّم ا ُيْش ِر ُكوَن‬
‫اْلُم َصِّوُر ۖ َلُه اَأْلْس َم اُء اْلُح ْس َنٰى ۚ ُيَس ِّبُح َلُه َم ا ِف ي الَّس َم اَو اِت‬
)24( ‫َو اَأْلْر ِض ۖ َو ُه َو اْلَع ِز يُز اْلَحِكيُم‬
{C’est Lui Allâh. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible
tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux} (trad relat Al Hashr, v22), et Il a dit – ‫{ – تعالى‬C’est Lui,
Allâh. Nulle divinité autre que Lui; Le Souverain, Le Pur, L’Apaisant, Le
Rassurant, Le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant,
L’Orgueilleux. Gloire à Allâh! Il transcende ce qu’Ils Lui associent. C’est
Lui Allâh, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose,
le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et
la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage} (trad relat Al Hashr,
v23-24).
Invoquer Allâh (tawassoul) par Ses noms et Ses attributs, est le plus
grand des moyens de demande, cela fait partie des significations de Sa
Parole

‫َٰٓي َأ ُّي َها ٱ َّل ِذي َن َءا َم ُنو ْا ٱ َّت ُقو ْا ٱل َّل َه َوٱ ْب َت ُغ ٓو ْا ِإ َل ْي ِه ٱ ْل َو ِسي َل َة‬

{Ô les croyants! Craignez Allâh, cherchez le moyen de vous rapprocher

de Lui} ( trad relat Al Mâ’ida, v35), c’est-à-dire recherchez le
rapprochement à Lui avec ce qu’Il agréé, et par ce qu’Allâh agréé. Il a
ordonné à Ses serviteurs de L’invoquer par Ses noms ‫سبحانه و تعالى‬, c’est
pour cela qu’il – ‫ – عليه الصالة و السالم‬demandait à Allâh par Ses noms, il
disait dans son invocation : « Ô Allâh ! Par Ta connaissance de
l’invisible et par Ta puissance sur la création », il a demandé à Allâh
par Sa science, et il a demandé à Allâh par Sa puissance, « Ô Allâh ! Par
Ta science de l’invisible et par Ta puissance sur la création, fais-
moi vivre si la vie est un bien pour moi, et fais-moi mourir si la
mort est un bien pour moi » (An-Nassâ’iy 1305, authentifié à Al
Albâniy dans ‘’sahiih al jâmii3’’ 1301).
Dans le Qur’ân
19( ‫َو َأْدِخ ْلِني ِبَر ْح َم ِتَك ِفي ِع َباِدَك الَّص اِلِح يَن‬

49
 {et fais-moi entrer, par Ta miséricorde, parmi Tes serviteurs
vertueux} (trad relat An-Naml, v19), Souleymane a invoqué Allâh ‫سبحانه و‬
‫ تعالى‬par Sa Miséricorde

Et dans l’invocation de consultation « Ô Allâh ! Je te consulte par Ta

science et je T’implore par Ta puissance », c’est un tawassoul à Allâh par
la science et par la puissance. Et c’est pour cela que le musulman
demande en se rapprochant d’Allâh, par Ses noms et Ses attributs - ‫سبحانه‬
‫و تعالى‬. Et il s’agit ici d’un tawassoul général, englobant les noms d’Allâh
dans leur totalité, ceux dont on a eu connaissance et ceux qu’on ne
connaît pas.

[[Ce hadith nous indique ici qu’il existe des plus beaux noms appartenant
à Allâh, qu’Allâh a gardé dans Sa science de l’invisible auprès de Lui, Il ne
les a pas révélé dans Son Livre, et ne les a enseignés à aucune de Ses
créatures. Il est rapporté dans le hadith de l’immense intercession,
lorsque le Prophète -‫ – عليه الصالة و السالم‬intercédera en faveur des
créatures une fois qu’Allâh aura autorisé au vu de leur compte, et qu’il
commencera, il a dit « j’accomplirai pour Allâh une prosternation,
et je Le louerai par des louanges qu’Il m’aura enseignées à ce
moment-là, je ne les connais pas actuellement. ». Le Prophète ‫ ﷺ‬a
dit « Il m’enseignera des louanges par lesquelles je Le louerai, Il me les
enseignera à ce moment-là ».
Il y a donc là, des noms appartenant à Allâh qu’Il S’est gardé pour Lui –
‫ – سبحانه‬dans la science de l’invisible auprès de Lui.]]

Il y a dans cette invocation, le moyen de demande à Allâh, par tous les

noms qui Lui appartiennent, par lesquels Il S’est nommé Lui-même, qu’Il
a révélé dans Son Livre, qu’Il a enseigné à une de Ses créatures, qu’Il a
gardé dans la science de l’invisible auprès de Lui. Et il y a également une
indication quant au fait que la connaissance d’Allâh, la connaissance de
Ses noms et la connaissance de Ses attributs, sont parmi les plus grandes
choses par lesquelles le bonheur dans le bas-monde et dans l’au-delà se
réalisent.

C’est pour cela qu’Allâh – ‫ – تعالى‬a dit

}‫ { ِإ َّن َما َي ْخ َشى ال َّل َه ِم ْن ِع َبا ِد ِه ا ْل ُع َل َما ُء‬:‫تفسير قوله تعالى‬

{Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allâh.} (trad relat
Fâtir, v28). À chaque fois que la personne accroît sa connaissance d’Allâh,
50
de Ses noms et de Ses attributs, son exaltation pour Lui augmente, ainsi
que son rapprochement vers Lui et l’éloignement de Ses désobéissances.
Comme on dit certains pieux prédécesseurs : « celui qui est plus savant
d’Allâh, sera celui qui le craint le plus, le plus fervent dans Son adoration,
et le plus éloigné de Sa désobéissance ». Ainsi, plus ta connaissance
d’Allâh augmente, et plus le bien augmente en toi. C’est donc le troisième
fondement dans cette invocation.
Quatrième fondement : La sollicitude à l’égard du Noble Qurân, en le
lisant, en le méditant et en l’appliquant.
L’anxiété n’a augmenté en nous, et l’angoisse et les soucis ne se sont
déployés en nous qu’en raison de notre éloignement du Qur’ân.
Autrement, si nous étions attachés au Qur’ân, proche de lui, en le récitant
comme il se doit de l’être, alors nous serions les plus heureux des gens,
alors qu’Allâh ‫ عز و جل‬a dit {Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de
plus droit} (trad relat Al ‘Isra, v9) et Il a dit {une guérison de ce qui est
dans les poitrines} (trad relat Yunus, v57).
Ainsi, le Qur’ân est une guérison, un remède, une guidée, une exhortation
et un rappel pour ceux qui réfléchissent. Et tu trouves la personne, quand
elle se tourmente de certaines affaires, elle prend le Livre d’Allâh, elle lit
en méditant, et juste en quelques instants elle trouve la poitrine
épanouie, la quiétude habille le cœur, et l’enthousiasme l’envahie, à tel
point qu’elle pense n’avoir aucun problème, alors qu’elle a énormément
de problèmes. Mais elle est avec la quiétude qui enveloppe le compagnon
du Qur’ân et la sérénité qui descend sur lui, et particulièrement si elle
médite le Qur’ân. Il a dit -‫ « – عليه الصالة و السالم‬Aucun peuple ne se
réunit dans une maison parmi les maisons d’Allâh, ils récitent le
Livre d’Allâh et ils se l’enseignent entre eux sans que ne
descende la sérénité sur eux, que ne les enveloppe la
miséricorde, que ne les encerclent les anges, et que ne les
mentionne Allâh parmi ceux qui sont auprès de Lui » (Muslim 2699,
d’après Abû Hurayra qu’Allâh l’agréé).
Ainsi le Qur’ân est une guérison

Se soigner par le Qur’ân réside dans trois choses : lire le Qur’ân, méditer
le Qur’ân et œuvrer avec le Qur’ân.

{Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se

doit} (trad relat Al baqara, v121), la signification de {qui le récitent
comme il se doit} est qu’ils le lisent, comprennent sa signification et font
ce qu’il exige nécessairement. Et la mise en pratique fait partie de la
récitation. La récitation du Qur’ân n’est pas seulement sa lecture, au
contraire, elle doit forcément comporter le fait d’œuvrer avec. C’est pour
cela que l’on dit ‘’untel a suivi untel‘’ (talâ* foulânoun foulânan), c’est-à-
dire qu’il l’a suivi. Il est donc obligatoire d’œuvrer avec le Qur’ân. C’est

51
pour cette raison que la sollicitude envers le Qur’ân, en le lisant, en le
méditant et en le mettant en pratique, constitue la base du bonheur et de
la réussite, et la disparition des soucis et de l’angoisse. C’est donc pour
cela qu’il clôtura cette invocation par sa parole « que Tu fasses du
Qur’ân immense le printemps de mon cœur, et la lumière de ma
poitrine, une dissipation de ma tristesse et la disparition de mon
anxiété et de mon angoisse ». Si telle est la situation du Qur’ân dans
ton cœur, son état dans ta poitrine, la lumière de ta poitrine et le
printemps de ton cœur, la dissipation de ta tristesse et la disparition de
ton anxiété et de ton angoisse, alors est-ce que les angoisses et les
soucis trouveront une voie vers ton cœur ? est-ce qu’ils auront une entrée
vers ta poitrine et ton cœur ? Non Par Allâh ! Car il est déjà empli. Les
cœurs sont des récipients, le cœur est un récipient, si tu le remplis avec
l’évocation, le Qur’ân et la présentification de l’immensité d’Allâh, il ne
restera pour ces choses-là aucune place. Mais si en revanche la foi
s’affaiblit en lui, que l’évocation s’affaiblit en lui, et que le lien avec Allâh
– ‫ – سبحانه و تعالى‬s’amoindrit, ces choses là trouveront un chemin et une
voie. Il a dit « que tu fasses du Qur’ân immense le printemps de
mon cœur et la lumière de ma poitrine », lorsqu’il mentionna le
cœur, il mentionna le printemps ; et lorsqu’il mentionna la poitrine, il
mentionna la lumière. Car la lumière se reflète sur ce qu’il (le cœur)
contient ; et ‘’le printemps’’ est l’eau qui parvient aux végétations, ainsi
elle les alimente, puis le bien s’y éparpillera. Donc si le Qur’ân rentre
dans ton cœur, il deviendra tel le printemps, il y poussera toutes sortes
de fleurs, toutes sortes de jardins, toutes sortes de fruits dont il n’existe
plus parfumés, ni plus beaux et ni plus bons. Et si ta poitrine rayonne de
lumière, alors ta vie deviendra entièrement lumière et clarté.
« Que Tu fasses du Qur’ân immense le printemps de mon cœur,
et la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse »,
c’est-à-dire que ma tristesse disparaisse et qu’elle parte, Il n’en
subsistera rien avec le Qur’ân, avec le traitement par le Qur’ân.
« Sans qu’Allâh fasse disparaître son angoisse et son anxiété, et
les lui change par une joie ».

Donc on se doit de faire les efforts pour apprendre cette invocation et la mettre en pratique
mes sœurs

Que doit faire le serviteur si la tristesse qu’il avait disparait

après avoir fait les causes ou sans d’ailleurs ?
Il remercie Allah car la disparition de cette tristesse est un bienfait pour lequel on doit être
reconnaissant

52
Également si tu n’as pas de tristesse malgré l’épreuve alors ceci est un bienfait venant
d’Allah ! (Certains disent elle est bizarre elle n’est pas triste …)
Au contraire c’est un bienfait c’est Allah qui la raffermit face à l’épreuve et le serviteur doit
remercier Allah pour cela
‫َأ‬ ‫َأ‬
Allah dit 62( ‫اَل ِإَّن ْو ِلَياَء الَّلِه اَل َخ ْو ٌف َعَلْيِه ْم َو اَل ُه ْم َيْحَز ُنوَن‬
Les alliés d’Allah n’auront rien a craindre et ne seront point attristés
Donc c’est un bienfait qu’Allah leur a donné en raison de leur alliance envers lui en raison
des adorations qu’ils ont fait et par lesquelles ils se sont élevés au point d’être ses alliés
Car comme on a dit précedemment pour avoir l’alliance particuliere d’Allah il faut l’iman et
la taqwa la foi et la piete
Et donc Allah leur fait grâce d’éloigner d’eux les tristesses ils subissent des épreuves des
malheurs et les reçoivent avec joie avec satisfaction avec patience comme le prophète était
sa
Donc parmi les causes qui éloignent la tristesse du cœur le fait de suivre la guidée venant
d’allah celui qui suit la guidée dAllah qui suit le coran et la sunna la tristesse ne l’affecte pas
il vit l’epreuve avec une poitrine large car il sait que c’est une cause d’elevation aupres
d’allah comme allah

--------------------------
)38( ‫البقرة َف َم ن َتِبَع ُه َداَي َف اَل َخ ْو ٌف َعَلْيِه ْم َو اَل ُه ْم َيْحَز ُنوَن‬
Allah dit qu’il enverra un guide (le livre le prophète) et celui qui le suit n’aura ni peur ni
tristesse
Le croyant doit s’il subit de la tristesse l’éloigner car la tristesse engendre du désespoir et
détresse
Donc il doit l’éloigner et être convaincu du secours d’Allah car Allah soubhanah a dit que la
bonne fin était pour les croyants et que le secours était pour les croyants Allah dit

‫َو َكاَن َح ًّق ا َعَلْيَنا َنْصُر اْلُم ْؤ ِمِنيَن‬

Et il est de notre devoir de secourir les croyants arrum 47
Et donc quoi que le croyant subisse comme épreuve il doit avoir la ferme conviction que la
bonne fin est pour lui et ceci sera une cause pour éloigner de lui la tristesse
Et qu’il sache tout décret qu’Allah a décret pour lui est dans son intérêt
53
Et c’est pour ca que les prophètes malgré les énormes épreuves qu’ils vivaient comme le
hadith le mentionne les gens plus éprouvés sont les prophètes et ensuite du plus pieux vers
le moins
Et malgré cela ce sont les plus éloignés des tristesses car ils savent que la bonne fin est pour
eux
Question : Est-ce que s’attrister car on n’a pas pu faire une bonne chose est louable ?
Il veut faire telle bonne action mais n’a pas pu, il aimerait donner en aumône mais il n’a pas
les moyens il n’a pas d’argent
Cette tristesse a été mentionné dans le coran dans l’histoire de jaych al3oussra
L’année 9 de l’hégire le prophete saws a été informés que les byzantins se preparaient a le
combattre ils preparaient leur armees pour le prophete saws donc il a ordonné aux
musulmans de se preparer pour aller vers eux donc de preparer les montures et les armes
et leur biens pour se preparer
certains ont donnes beaucoup de leur montures et biens comme uthman radia llah anh qui
avait donné 1000 dinar mais certains n’avaient pas de quoi aider et n’avaient pas de
monture et quand il se sont dirigés vers le prophete qui distribuaient les montures a ceux
qui n’en avaient pas il n y en avait plus donc ca veut dire qu’ils ne peuvent pas aller avec les
croyants pour combattre, ils ont une excuse mais cela les a terriblement attristés ils
s’etaient preparés pour partir il ne manquait que la monture mais il n’yen avait plus allah
dit
‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫َو اَل َعَلى اَّلِذيَن ِإَذا َم ا َتْو َك ِلَتْحِم َلُهْم ُق ْلَت اَل ِج ُد َم ا ْحِم ُلُكْم‬
‫َعَلْيِه َتَو َّلوا َّو َأْعُيُنُهْم َتِف يُض ِم َن الَّدْم ِع َحَز ًنا َأاَّل َيِج ُدوا َم ا‬
)92( ‫ُينِف ُق وَن‬

[Nul reproche] non plus à ceux qui viennent te trouver pour que tu leur fournisses une
monture et à qui tu dis: « Je ne trouve pas de monture pour vous » et qui s'en vont, si
tristes de ne pas trouver de quoi s'équiper, que leurs yeux débordent de larmes.
Cette tristesse comme dit le cheikh la base c’est qu’elle ne doit pas avoir lieu le croyant ne
doit pas s’attrister car quand il se prepare a faire une bonne action, et fais les causes mais
ne reussi pas a faire l’action il a qd même la recompense
Le prophete saws a d’ailleurs dit en parlant de ces croyants qui avaient une excuse ‘’vous
avez laissé des hommes derriere vous qui pourtant vous accompagne sur chaque chemin et
chaque vallée que vous traversez, ils ont été retenue a cause de leur excuse, et dans un
autre hadith ils ont été retenus par la maladie (pour ceux qui etaient malades)

54
Donc celui qui a l’intention et fait les causes mais qui au final n’a pas pu faire l’action aura la
pleine recompense et ceci par la grace d’Allah de ce fait il n’ ya pas a s’attrister aie une
bonne intention et fais les causes et tu auras la recompense
Et c’est pour ca que le prophete saws a dit que les gens etaient de 4 catégories et parmi eux
il a mentionne
1. un individu à qui Allah a donné la fortune et le savoir et qui craint Allah dans ses 2
domaines, il les utilise pour entretenir ses liens de parentés et reconnait qu Allah a un droit
sur tout cela : voila celui qui a la meilleure place (auprès d’Allah).
2. Il y a aussi celui à qui Allah a donné le savoir sans la fortune, mais qui est sincère dans son
intention et dit : « Si j'avais de l'argent, je le dépenserais exactement comme untel
Ainsi par l’intermédiaire de son intention, il obtient une récompense identique à celle de
l’homme qu il aimerait imiter (
Et dans le hadith « Lorsque le serviteur tombe malade ou voyage, il lui est écrit (*)
l'équivalent de ce qu'il faisait lorsqu'il était résident et en bonne santé »
Donc pourquoi s’attrister ? ils veulent la récompense ? ils l’ont
‫ وأما أن يحزن‬،‫ على تفريطه وتقصيره خدمة ربه وعبوديته‬.. ‫فإن المؤمن إما أن يحزن‬
‫على توّر طه في مخالفته ومعصيه وضياع أيامه وأوقاته‬
Ibn lqayyim dit ; le croyant s’attriste soit parce qu’il est négligent
vis-à-vis de sa servitude envers Allah et sa négligence dans
l’adoration soit a cause de ses péchés et la perte de temps

‫ حيث شغل قلبه بمثل هذا األلم‬،‫وهذا يدل على صحة اإليمان في قلبه وعلى حياته‬
‫ فما لجرح بميت‬،‫ ولو كان قلبه ميًتا لم يحس بذلك ولم يحزن ولم يتألم‬،‫فحزن عليه‬
‫ ولكن الحزن ال يجدى‬،‫ وكلما كان قلبه أشد حياة كان شعوره بهذا األلم أقوى‬،‫إيالم‬
‫عليه‬،
‫فإنه يضعفه كما تقدم‬

Il dit : et cela est une preuve de la santé de son cœur une preuve
de foi, une preuve que son cœur est ..vivant
Alors que si son cœur était mort il ne ressentirait rien de tout cela
et ca ne lui ferait pas mal de tomber dans l’insouciance ou le
peché, est ce que la blessure fait mal au mort, il dit et plus la le
cœur est vivant plus la douleur est intense mais la tristesse ne lui
apporte rien car elle l’affaiblit
55
 ‫ وهذا نظير من انقطع‬،‫ ويبذل جهده‬،‫بل الذي ينفعه أن يستقبل السير ويجد ويشمر‬
‫ فجلس في الطريق حزيًنا كئيًبا يشهد انقطاعه ويحدث نفسه‬،‫عن رفقته في السفر‬
‫ ووعدها إن صبرت أن‬،‫ فكلما فتر وحزن حدث نفسه باللحاق برفقته‬.‫باللحاق بالقوم‬
‫ ويزول عنها وحشة االنقطاع‬،‫تلحق بهم‬
Mais plutôt ce qui lui est bénéfique c’est de s’adonner au
cheminement vers Allah, de retrousser ses manches et de fournir
tous les efforts dans ce but.
Il est alors semblable a quelqu’un qui voyageait avec un groupe, il
voyage avec ses amis mais il a été retardé et ils l’ont devancé il
s’est alors assis triste, affligé remarquant qu’il a pris du retard
mais il est determiné a rejoindre son groupe . et a chaque fois qu’il
a un coup de mou et s’attriste il promet a son âme si elle patiente
de les rejoindre et fait les causes pour cela et ca fait partir la
solitude qu’a provoqué son retard
‫ وديار المقربين وأخص من هذا الحزن حزنه على‬،‫فهكذا السالك إلى منازل األبرار‬
‫ فإن التفرقة‬،‫قطع الوقت بالتفرقة المضعفة للقلب عن تمام سيره وجده في سلوكه‬
‫ فاألول حزن على التفريط‬،‫ وال سيما في ابتداء أمره‬،‫من أعظم البالء على السالك‬
‫ وهذا حزن على نقص حاله مع الله وتفرقة قلبه وكيف صار ظرًفا لتفرقة‬،‫في األعمال‬
‫ واشتغال قلبه بغير معبوده‬،‫حاله‬.

Et c’est comme ca qu’est celui qui chemine vers les degrés élevés des
pieux et
il y a un degré au dessus c’est ceux qui s’attriste pour la Dispersion de
leur coeur qui narrive ps a se concentrer, il est donc affaibli, il ne chemine
pas pleinement vers Allah il n’est pas serieux dans ce cheminement, et le
fait d’etre dispersé fait parti des plus grands fléau pour celui qui chemine
vers Allah surtout au début de celui-ci
Donc le 1er s’est attriste pour sa negligence et celui-ci s’est attristé pour
son état vis-à-vis d’Allah, sa faible condition et sa dispersion le fait qu’il
soit soumis a ces choses qui le disperse et que son cœur soit preoccupé
par celles-ci et donc finalement qu’il soit préoccupé par autre qu’Allah
‫وأخص من هذا الحزن حزنه على جزٍء من أجزاِء قلبه كيف هو خال من محبة الله؟‬
،‫وعلى جزٍء من أجزاِء بدنه كيف هو منصرف في غير محاب الله؟ فهذا حزن الخاصة‬
‫ويدخل في هذا حزنهم على كل معارض يشغلهم عما هم بصدده من خاطر أو إرادة أو‬
‫شاغل من خارج‬
56
Et il y a encore un degré plus haut c’est ceux qui s’attristent pour
une partie de leur cœur et se disent comment peut elle etre vide
de l’amour d’Allah et une partie de leur corps comment peut il etre
detourné vers autre que ce qu’Allah aime ? et cet etat c’est celui
des particuliers d’Allah il se soucie des moindres details dans le
cœur et le corps et ceci englobe le fait qu’ils se préoccupent de
tout ce qui les detourne de leur objectif comme pensées furtives,
volonté ou tt chose exterieure .
Il dit voici les degrés de tristesses auxquelles on ne peut echapper
mais l’intelligent ne laisse pas cette tristesse le maitriser et
l’immobiliser, mais plutôt au lieu de penser a la tristesse il pense a
comment la repousser car toute les choses qu’on deteste quand
elles parviennent a l’âme et qu’elle est petite , quand l’ame est
petite et qu’il lui arrive une chose qu’elle n’aime pas elle est
préoccupée par cela et ca l’attriste alors que quand l’ame est
noble et elevee elle ne pense pas a ce qui lui est arrivé mais plutôt
elle pense a ce qui lui est utile
L’ame noble pense toujours a ce qui lui est utile quelque soit la
situation, si elle connait l’issue de son malheur elle va penser a
cela et aux causes pour sortir de celui-ci et si elle ne connait pas
d’issue elle va penser a adorer Allah via ce malheur cad elle va
penser a tout ce qui peut l’elever meme a travers le malheur,
comme la patience, l’acceptation, la gratitude, la satisfaction
Et en résumé il n y a pas de bien dans la tristesse.

Ensuite l’imam ibn taymiya nous dit qu’il se peut qu’avec la tristesse
il y ‘ait ce par quoi il obtient la recompense, on a dit que la personne
n’était pas recompensée pour la tristesse, sah ? il se peut que ses
peches soient expiés mais on n’est pas recompensés pour de la
tristesse, donc le croyant peut etre recompensé pour ce qui
accompagne cette tristesse mais pas pour la tristesse en elle-même
par ex si il est triste de ce que subisse ses freres ses sœurs fi llah et
ca lui fait mal de voir ce qu’il subissent comme epreuve il sera
recompense parceque cette tristesse implique de l’amour pour eux
l’amour du croyant pour son frere et de ce fait il est recompense

57
tu entends que tel pays musulmans a subit une catastrophe a subit
une guerre et tu es triste pour ce qu’ils vivent alors la tu es
recompensee par pour la tristesse en elle-même mais pour l’amour
qu’il y a dans ton cœur duquel a decoulé cette tristesse
il se peut aussi que le croyant fasse un peché et qu’il s’attriste pour
ce péché alors la encore il est recompensé pas pour la tristesse mais
pour le regret duquel decoule cette tristesse et dans le hadith le
regret est une forme de repentir donc cette tristesse elle decoule du
regret et c’est pour cela qu’il est recompense car ce regret est qq
chose qui te rapproche d’allah
il peut aussi s’attrister de voir que les gens n’acceptent pas le haqq
n’acceptent pas la verité la religion la il n’est pas enjoint de
s’attrister mais si il est triste c’est parcequ’il aime l’appel a allah il
aime le message d’allah et de son prophete et le fait que les gens
reponde favorablement a ceux-ci et de ce fait il sera recompensé
pour cela car le simple fait d’aimer que le bien parvienne aux autres
le fait d’aimer la propagation du bien et de la foi fait parti des choses
pour lesquelles on est recompensés
mais il ne doit pas laisser perdurer cette tistesse il ne doit pas
s’attrister pour cela comme allah dit ‫َو َمن َك َف َر َف َلا َي ْح ُزن َك ُك ْف ُر ُه‬
que l’incrédulité des mécréants ne t’attriste point luqman 23
et c’est pour ca ma sœur converti ou même musulmane de
naissance qui a une famille mecreante ou loin de la religion ne
t’attriste pas et prend exemple sur les prophetes qui t’ont precedes
allah dit a son prophete dans un autre verset dans sourate alkahf

tu vas peut etre te consumer de chagrin parcequ’ils se detournent

de toi et ne croient pas en ce message
Dans la mesure où le Prophète était soucieux de la guidance des
gens en oeuvrant dans ce sens autant que faire se peut, et se
réjouissait de la guidance de ceux qui choisissaient la voie droite par
compassion et miséricorde de sa part envers eux, Allah ici lui a
recommandé de ne pas se consumer de chagrin pour ceux qui ne
veulent pas croire en ce Coran,
Il dit ensuite
58
Il y a dans ce verset ainsi que dans d'autres, un enseignement à
savoir quil est commandé d'exhorter les gens et de les appeler à
Allah, en transmettant les préceptes d'Allah en oeuvrant autant que
faire se peut à la guidance des gens en utilisant tous les moyens
pour ce faire et en fermant toutes les voies pouvant mener à
l'égarement et à la déviation, en mettant sa confiance en Allah. S'ils
suivent la voie de la guidance, tant mieux pour eux, sinon il ne doit
pas s'attrister ni se consumer de chagrin, car cela ne sera d'aucune
utilité pour lui. Bien plus, il doit persister dans voie et la mission dont
il est chargé. Le reste ne dépend pas de lui. En effet, dans la mesure
où Allah dit au Prophète (‫)ﷺ‬: << Tu ne guides pas celui que tu
aimes» et dans la mesure où Moïse (‫ )ﷺ‬dit: <«< Seigneur je n'ai de
pouvoir que sur moi même et sur mon frère!», ceux qui n'ont pas ce
degré de prophétie sont tenus à plus forte raison d'avoir cette
attitude. Le Très Haut dit: «Rappelle, car tu n'es qu'un avertisseur »

Les actes du cœur sont pour le commun des croyants et les alliés

Ensuite l’imam ibn taymiya nous dit et d’ailleurs je m’excuse car je

vous ai dit que ce cours parlait de la tristesse et l’amour mais en fait
je me suis embrouillé avec un autre cours 3afwan
Donc ensuite l’imam ibn taymiya nous indique que toutes les
adorations du cœur qu’Allah et son prophete nous enjoignent de
faire sont un bien absolu
Puis il nous parle d’un point important dans lequel se sont égarés
plusieurs sectes, notamment les soufis, il dit allah enjoint de faire les
actes du cœur a tous et pas seulement au commun des croyants
pour quoi il dit ca ? car certains égarés disent quoi ils disent que les
actes du cœur se sont des choses que seulement le commun des
croyants font quant a ceux qui ont un degré au dessus alors eux
n’ont pas besoin de faire ca et tout cela fait partie des ruses de
chaytan
Donc ici l’imam ibn taymiya va exposer les erreurs de ces sectes, parmi
ces erreurs le fait d’exhorter les gens avec autre que la révélation ils
exhortent avec des histoires, des récits, la 2 e ils sont dans l’erreur quand
a la définition, l’explications de certaines adorations comme le tawakkoul

59
que l’ont va voir, l’amour, le zuhd (renoncement) ils leurs inventent des
définitions et parfois ce sont des définitions venant des chrétiens
Également parmi leurs erreurs le fait d’exagérer dans la dite adoration ex
la peur fait parti des adorations mais si la personne exagère dans celle-ci
il va tomber dans le désespoir et penser qu’Allah ne lui pardonnera pas et
va appeler a cela et tout cela est un égarement
Et parmi leur erreurs vis-à-vis des adorations et c’est ce sur quoi l’imam
ibn taymiya va attirer notre attention ici le fait qu’il aient divisé les gens
en 2 catégories : les élites et les croyants ordinaires
Ceux la qui prétendent que les elites : proches d’allah ou les walis ou
les mourid ou autre de ses qualifications ont des autres actes du
cœur qui sont differents des actes du commun des croyants
Donc il va nous expliquer l’erreur dans laquelle ils sont tombés vis-à-
vis de cela puis nous montrer la bonne voie a suivre qui est basée
sur la révélation et c’est parmi les meilleures facons d’expliquer,
montrer les erreurs dans lesquelles il ne faut pas tomber avec les
preuves puis il montre la bonne voie a suivre et c’est comme ca que
l’on doit faire mes sœurs quans on appelle a Allah par ex si une sœur
cite un hadith et qu’il est faible mais le sens est bon, toi dit lui ce
hadith est faible mais il y a un hadith sahih dans le même sens ne
dit pas seulement ce hadith est da3if et tu t’arrete donne en
echange un sahih si tu le connais et ca c’est dans tout, tu interdit le
blamable en appelant au convenable, tu combat la turpitude en
propageant les bonnes choses halal (ex qq qui est eprouvé par
femme : mariage) tu combats la bid3a en propageant la sunna (ex
mawlid : jeuner lundi et jeudi)

Il donne ex avec le tawakkul certains disent le tawakkul est pour les

croyants lambda quand aux proches d’Allah les alliés proches d’Allah
alors ils n’ont pas a faire le tawakkoul pourquoi ils disent ca ? car ils
pretendent que le tawakkoul est une lutte pour sa propre personne
dans la quete de la subsistance et ils disent les allies les proches ont
des cœurs tellement purs qu’ils ne recherchent pas la dounia, leurs
cœurs ne recherchent pas dounia et de ce fait le tawakkoul est pour
les gens lambda et cette facon de penser decoule de 3 choses,
1 une mauvaise connaissance du reel sens du tawakkoul

60
2 le fait qu’ils pensent que le tawakkoul est voulu seulement pour les
interets mondains
3 leur mauvaise compréhension du zouhd légiféré
L’imam ibn taymiya répond a cet égarement en disant le tawakkoul
est plus général et englobe bien plus de choses que les interets
mondains, le tawakkoul ce n’est pas seulement pour les choses de
dounia !
Donc on a besoin de compter sur Allah on a besoin s’appuyer sur
Allah on a besoin de placer sa confiance en Allah egalement pour
qu’il nous aide a lui obéir, pour qu’Il nous permette la droiture, pour
qu’il nous compte parmi ceux qu’il agrée pour qu’il nous compte
parmi ceux qui ont des hauts degrés au paradis
Donc le tawakkoul n’est pas seulement pour les choses de dounia au
contraire le tawakkoul pour les interets religieux est encore plus
important !
De plus le fait d’avoir le tawakkoul pour des choses de dounia qui lui
permettront de faire des actes d’adorations et des actes pieux est
recommandé par le legislateur comme on l’a vu precedemment et
donc le tawakkoul devient d’autant plus recommandé dans ce cas la

1Le tawakkoul c’est compter sur Allah avec véracité, compter sur
Allah veritablement pour repousser un mal ou acquerir un bien que
ca soit pr qq chose de dounia ou de l’au dela
2Certains salafs ont dit le tawakkoul c’est etre envahi par les vagues
du besoin et pourtant n’aspirer qu’en Celui qui comble tous les
besoins
D’autres ont dit
‫ وسكون إلى‬،‫ حركة ذاته في ال أسباب بالظاهر والباطن‬: ‫ يريد‬. ‫ وسكون بلا اضطراب‬،‫ اضطراب بلا سكون‬: ‫ التوكل‬: ‫فقال أبو سعيد الخراز‬
‫ ولا تسكن حركته عن ال أسباب الموصلة إلى رضاه‬. ‫ ولا يضطرب قلبه معه‬. ‫ وركون إليه‬،‫ المسبب‬.
3le tawakkul c’est une agitation sans repos et un repos sans
agitations (bouleversement) cad que sa personne est agitée est
active en faisant les causes apparentes ou interieures et au même
moment son cœur est apaisé vis-à-vis de celui qui rend ces causes
utiles Allah, et il s y confie totalement. Son cœur n’est pas agité vis-

61
à-vis d’Allah, il est confiant et son corps n’est pas au repos vis-à-vis
des causes qui mènent a son agrément
4Ou s’en remettre totalement a Allah et la certitude qu’Allah gère
l’univers comme il le veut
5 Ou la confiance totale en Allah et en ce qu’il nous réserve au point
ou la personne a plus confiance en ce qui est chez Allah et ce qu’il
lui réserve qu’en ce qu’il a en sa possession et entre ses propres
mains
Ex qq dit j’ai entre mes mains 100000 mais ma confiance en ce qui
est chez Allah est plus grande qu’en ce que j’ai entre mes mains car
ce qui est entre mes mains si Allah ne me donne pas le succès peut
s’envoler et je peux le gâcher ! mais ce qui est chez Allah s’il me
donne le succès et me permet d’en prendre soin alors j’obtiendrais
des résultats au-delà de mes espérances
Pareil pour le tawakkoul dans les 3ibadates jamais on se dit que ce
qu’on fait est un acquis non on doit plutôt avoir l’humilité de se dire
c’est Allah qui a permis cela et de ce fait on n’est pas infatué de sa
propre personne ni fier car tout ceci provient d’Allah

Le tawakkul mes sœurs c’est quelque chose de cher, et de rare chez

les gens et c’est pour ca qu’eduquer le cœur le polir, enlever la
rouille qu’il contient dans le but d’y planter le tawakkul (parcequ’il
ne pourra pas naitre dans n’importe quel cœur) donnera des fruits
grandioses et pleins de benefices
parmi ceux la
1le fait qu’Allah t’aime
‫ِإَّن الَّلَه ُيِح ُّب اْلُم َتَو ِّكِليَن‬
Allah aime ceux qui placent leur confiance en Lui 159 al imran
2 le fait qu’Allah repousse le mal pour celui qui fait le tawakkoul ici
bas et dans l’au-dela Allah dit

ۚ ‫َو الَّلُه َيْكُتُب َم ا ُيَبِّيُتوَن ۖ َف َأْعِر ْض َعْنُهْم َو َتَو َّكْل َعَلى الَّلِه‬
‫َو َكَف ٰى ِبالَّلِه َو ِكيًل‬

62
 Allah consigne ce qu’ils trament. Détourne toi d’eux et place ta
confiance en Allah. Allah suffit comme protecteur.
Donc toutes ces manigances, tout ce qu’ils trament tout ce que ces
organisations préparent pour nous causer du tord ne nous feront
rien, et nous n’avons pas peur d’eux ! Mais nous avons plutot peur
que NOS ames ne placent pas confiance en Allah on doit plutôt avoir
peur de ne pas faire le tawakkul
Car tant qu’on place notre confiance en Allah il se chargera de notre
affaire et aucun mal ne nous atteindra mais lorsque les gens ont
négligé le tawakkul et ont eu confiance en ce qu’ils detenait les
ennemis ont pu faire d’eux ce qu’ils voulait
Donc la peur du mal que nos propres ames peuvent d’infliger est
plus grandes que la peur du mal que l’ennemi peur leur infliger et
c’est pour ca qu’Allah a dit si un mal vous atteint c’est par ce qu’on
fait vos propres mains il a pas dit c’est parceque vos ennemis
etaient forts et chevronnés ou par leur tactiques ou par l’argent et
leur capacités d’acheter des munitions non vos propres mains

3 le 3e merite est que celui qui place sa confiance en Allah il lui suffit
‫َأ‬
‫ۚ َوَمن َيَتَوَّكْل َعَلى الَّلِه َف ُه َو َح ْس ُبُه ِۚإَّن الَّلَه َباِلُغ ْمِرِه‬
4 egalement celui qui place sa confiance en Allah la subsistance lui
viendra de la ou il ne soupçonne pas comme mentionné dans
sourate atalaq
Et dans le hadith authentique
« Si vous placiez votre confiance en Allah comme il se doit, Il vous
donnerait certes votre subsistance comme Il la donne à l'oiseau qui
part le matin le ventre vide et revient le soir le ventre plein »
Qui l’a nourrit ? Allah
5 egalement parmi les merites du tawakkul le secours d’Allah
Allah dit
{ ‫} ِإن َین ُص ۡر ُك ُم ٱل َّل ُه َف َلا َغا ِل َب َل ُك ۖۡم َو ِإن َی ۡخ ُذۡل ُك ۡم َف َمن َذا ٱ َّل ِذی َین ُص ُر ُكم ِّم ۢن َب ۡع ِد ِهۦۗ َو َع َلى ٱل َّل ِه َف ۡل َی َت َو َّك ِل ٱۡل ُم ۡؤ ِم ُنو َن‬
[Sourate ÃL-`IMRÃN: 160]

63
Si Allah vous secourt nul ne pourra vous vaincre et s’Il vous
abandonne qui pourra vous secourir après cela c’est en Allah seul
que les croyants doivent placer leur confiance
6 et parmi ses merites est que celui qui le pratique est reellement
croyant
Allah dit
‫وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مومنين‬
Et c’est en Allah que vous devez placer votre confiance Si vous êtes
réellement croyants
Ainsi celui qui n’a pas de tawakkoul ne fait pas parti des gens de la
foi
1h37
7 parmi ses mérites le fait que les wasawis n’atteignent pas le cœur
du moutawakkil
Allah dit ‫ِإ َّن ُهۥ َل ْي َس َل ُهۥ ُس ْل َٰط ٌن َع َلى ٱ َّل ِذي َن َءا َم ُنو ْا َو َع َل ٰى َر ِّب ِه ْم َي َت َو َّك ُلو َن‬
(99 - ‫)النحل‬
Il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance
en leur Seigneur ‫َو َع َل ٰى َر ِّب ِه ْم َي َت َو َّك ُلو َن‬
8 celui qui place sa confiance en Allah est serein, pas soucieux, son
cœur est stable quelque soit l’événement il est inébranlable
Tu as placé ta confiance en celui qui gère l’univers entiers
Tu as placé ta confiance en celui qui quand il veut une chose dit soit
et elle est
Tu as placé ta confiance en celui qui a entre ses mains la gérance
des gens et de leurs faits et paroles et donc il gère mon ennemi et
mon ami
Ainsi comment je pourrait etre soucieux ou préoccupé alors qu’il a
promis que tant que je placerais ma confiance en Lui il sera avec moi
et m’assistera et me secourera
9 Le tawakkul est egalement une cause pour entrer au paradis sans
chatiment ni jugement comme mentionné dans le hadith des 70000
parmi leur caractéristiques ‫وعلى ربهم يتوكلون‬
64
Donc comment faire croitre le tawakkoul dans nos cœurs ? comment
faire en sorte que nos cœurs soit confiants en Allah ? il y a des
causes a cela et parmi ces causes la ferme conviction que touut ce
qui ce passe ici-bas fait parti du décret d’Allah subhanah et qu’Allah
décrete ce qu’il veut et quand il veut une chose il dit soit et elle est,
si tu sais et reconnais pleinement cela tu t’en remets totalement a
Lui puis si tu sais que le Seigneur de l’univers sait parfaitement tout
ce qui ce passe dans cet univers et que rien de ce que les gens y
font ne lui échappe tu l’adore alors fervemment et ne te préoccupe
que peu de ce que les gens te font car tu sais que tes adorations il
les voit et il est chakour il retribue et est reconnaissant pour tes
actes et que si quelqu’un te cause tu tort Allah l’a vu, l’a entendu et
ne l’a pas oublié donc tu te préoccupe de ce qui t’es utile et ce dont
tu tires profit
‫َأْل‬ ‫َأْل‬
‫َو ِلَّلِه َغْيُب الَّس َم اَو اِت َو ا ْر ِض َو ِإَلْيِه ُيْر َجُع ا ْم ُر ُكُّلُه َف اْعُبْدُه‬
)123( ‫َو َتَو َّكْل َعَلْيِه ۚ َو َم ا َر ُّبَك ِبَغاِف ٍل َعَّم ا َتْع َم ُلوَن‬
Allah seul connaît tout ce qui échappe aux créatures dans les cieux
et sur la terre, et c'est vers Lui que tout fera retour. Adore-Le donc et
place ta confiance en Lui. Ton Seigneur n'est aucunement inattentif
à vos agissements. ‫هود‬
Et quand on regarde dans l’histoire et les récits depuis l’époque
d’Adam alayhi salam on trouve que les alliés d’Allah quand ils ont
placé leur confiance et se sont appuyés sur Allah, Il leur a donné la
victoire
Quelle fût la parole d’Ibrahim quand il fût jeté dans le feu ? hasbiya
Llah wa ni3ma lwakil (al wakil) hasbi cad il me suffit c’est le
tawakkoul
Ecoute et médite quand a la parole d’Allah subhanah

‫اَّلِذيَن َق اَل َلُهُم الَّناُس ِإَّن الَّناَس َق ْد َج َم ُع وا َلُكْم َف اْخ َش ْو ُه ْم‬

)173( ‫َف َز اَدُه ْم ِإيَم اًنا َو َق اُلوا َح ْس ُبَنا الَّلُه َو ِنْع َم اْلَو ِكيُل‬
Ceux auxquels on annonça: «Les gens se sont ligués contre vous,
redoutez-les donc!» et cela accrut leur foi et ils dirent: «Allah nous
suffit! Quel excellent protecteur!>>
Vous connaissez l’histoire, après que les croyants au temps du
prophète aient combattu lors de la bataille d’ouhoud et que les
65
qoreishites les polytheistes étaient parti le lendemain ils regrettèrent
de ne pas avoir exterminé les musulmans, ils se sont rassemblés à
un endroit et se sont dit on a atteint Mohamed (il y avait eu
beaucoup de martyres 70 et de blessés lors de cette bataille et le
prophète fut touché egalement )

Le prophète saws appela les musulmans au combat donc le

lendemain de la bataille et les compagnons soumis a Allah et son
messager repondirent favorablement malgré les blessures et les
douleurs
Et donc qq a annoncé au prophete que qoreish et ceux qui etaient ac
eux comme tribus voulaient profiter de leur faiblesse suite a la
bataille precedentes et les exterminer, et ils leur ont dit les gens se
sont ligués contre vous, redoutez les donc ! et ca n’a fait
qu’accroitre leur foi et leur tawakkul et ils ont repondu quoi ?
hasbouna Llah wa ni3ma lwakil nous nous en remettons totalement
a allah
Ils ont placé leurs camps a hamraa al asad et les qoreishites quand
ils ont vu qu’ils etaient sortis a leur rencontre sont revenus sur leur
pas et se sont dit ce qu’on a subi precedemment nous suffit.

‫َف انَق َلُبوا ِبِنْع َم ٍة ِّمَن الَّلِه َو َف ْض ٍل َّلْم َيْمَس ْس ُهْم ُس وٌء َو اَّتَبُع وا‬
)174( ‫ِر ْض َو اَن الَّلِه ۗ َو الَّلُه ُذو َف ْض ٍل َعِظيٍم‬
Ils revinrent donc comblés d'un bienfait d'Allah et d'une grâce, sans
avoir subi le moindre mal, en recherchant l'agrément d'Allah.' Allah
détient la grâce suprême.
Ils ont été préservés par Allah du fait qu’ils n’ont pas eu a combattre
et egalement ils ont fait du commerce pendant leur route sans avoir
fait le moindre effort

‫َف َز اَدُه ْم ِإيَم اًنا‬

Cheikh ibn otheimine dit que l’on tire de ce verset, que quand une
épreuve touche le croyant sa foi augmente, comme mentionné dans
ce verset comme dans sourate al ahzab ou Allah dit

66
 ‫َأْل‬ ‫َأ‬
‫َو َلَّم ا َر ى اْلُم ْؤ ِمُنوَن ا ْحَز اَب َق اُلوا َٰه َذا َم ا َو َعَدَنا الَّلُه‬
( ‫َوَر ُس وُلُه َوَص َدَق الَّلُه َوَر ُس وُلُه ۚ َو َم ا َز اَدُه ْم ِإاَّل ِإيَم اًنا َو َتْس ِليًم ا‬
)22
Lorsque les croyants virent les coalisés, ils dirent: «Voilà ce qu'Allah
et Son Messager nous avaient promis(cad Allah nous avait promis
une epreuve suivie d’une victoire prochaine). Allah et Son Messager
disaient la vérité. » Et cela n'a fait qu'accroître leur foi et leur
soumission.
Et on avait vu que la foi est en lien avec le tawakkul
Il dit rahimahouLlah on tire également de ce verset que le croyant, le
veritable croyant ne se soucie pas que les ennemis d’Allah se liguent
contre lui car ils ont dit (et cela accrut leur foi et ils dirent: «Allah
nous suffit »)
On tire egalement du verset que celui qui suffit est Allah SEUL, ils
n’ont pas dit Allah nous suffit ainsi que son prophète mais ils ont dit
Allah nous suffit seul
On en tire egalement les eloges que font les croyants envers Allah
en le disant wa ni3ma lwakil ces éloges lui reviennent de droit car il
est celui qui leur suffit, il est leur recours, leur protecteur leur garant.
On en tire egalement que les épreuves, les malheurs sont l’examen
qui permet de voir quel est la réponse de la personne à l’appel
d’Allah
En fait chaque situation permet de tester ta reponse, ta soumission,
ton assujettissement a Allah et ton suivi de son prophete mais plus
particulièrement dans l’épreuve car l’épreuve fait sortir le fond de ce
qu’il y’a dans ton cœur
Et mes sœurs quand ont dit ca ca ne veut pas dire c’est une finalité
cad si l’épreuve te vient et que tu réagis mal tu te dit bon bah je suis
nul je suis pas pieuse, non n’oublie pas que quand Allah decide qq
chose c’est dans TON interet donc c’est une miséricorde qu’Allah te
fait car il te montre ton interieur pour le purifier pour t’élever pour
t’améliorer pas pr que les bras t’en tombe et que tu desespere laaa
hacha

67
Sache qu’Allah était capable de te laisser dans ta crasse dans ta
haute estime de toi-même alors que dans ton cœur le mal se
propageait et ton cœur se noircissait !
Mais dans son infini clémence il a fait surgir cela pour que tu te
corrige, pour que tu te libère de tes impureté car n’entrent au
paradis que les purs les bons
Donc c’est une rahma et c’est une rahma dans une rahma car
l’epreuve te montre ton état pour que tu te purifie et en plus
l’epreuve, la fatigue qui l’accompagne, le soucis, l’angoisse sont des
moyens d’expiation des péchés
Allah dit ‫وليبتلي الله ما فيصدوركم وليمحص ما فيقلوبكم‬
Afin qu’Allah éprouve ce qui est en vos poitrines et epure ce qui est
en vos cœurs
Cheikh Saadi dit a ce sujet Pour voir ce qu’ill contient comme
hypocrisie, foi et faiblesse de foi
‫الناس ما داموا في عافية مستوون ف إذا نزل بهم البلاء صاروا الى حقائقهم فصار المومن الى ايمانه و صار المنافق الى نفاقه‬
Alfudayl
Tant que les gens sont dans la préservation ils sont caches mais
quand le malheur s'abat sur eux chacun se montre selon son vrai
état
Le croyant montre alors sa foi et l'hypocrite montre son hypocrisie

Donc toute épreuve est un moyen de voir cela et quand on dit toutes
epreuves c’est toutes epreuves
certaines personnes comme l’a dit une sœur
a cause de telle personne ma foi baisse, il lui arrive un pb
avec une sœur ou avec son mari ou avec qq de sa famille elle
dit a cause de lui ma foi baisse
Pourquoi tu le regardes lui
Regarde toi !!
Pense tu qu'Allah te décrète qq chose pour t'égarer dans ta
religion?
68
Si ta foi baisse a ce moment c au contraire pour que tu
regarde l'etat d'hypocrisie dans lequel tu te trouves et que
tu te remette en cause et te dises non
Si je suis eprouvee alors normalement je devrais me
rapprocher d'Allah me rapprocher de ma priere et de tout les
chemins qui mènent vers Lui pr justement qu'il me délivre de
cette épreuve etc

On ne peut pas incriminer les créatures de ce que notre

coeur contient
Quelle injustice : incriminer qq de ce que contient mon
propre coeur!
Ce que contient ton coeur c'est les points noirs que tu as fait
de tes mains et les Bonnes actions que tu fait et qui te
débarrasse de tes points noirs, mais qu'une personne soit
responsable et intervienne sue ce que contient ton coeur
alors nn c'est une parole fausse

Mais Allah met en oeuvre des choses qui vont faire remonter
a la surface des choses qui etaient cachées au fond de ton
coeur
154 ‫وليبتلي الله ما في صدوركم و ليمحص ما في قلوبكم‬

Allah (‫ )ﷻ‬va decreter des choses par lesquelles cz que tu ne

voyais pas au fond de ton coeur comme egarement ou
hypocrisie va remonter a la surface et c'est la que tu vas le
voir
Et ce n'est pas la faute de untel
C'est toi et c'est Allah qui te décrète des cause pr te montrer
et que tu te réforme
Biensur que c'est tout a fait possible que qq te fasse subir
une injustice
Mais ca n'est pas la question
69
La question n'est pas ai je subit une injustice la question est
est ce que c'est un tel qui est responsable de la baisse de ma
foi est ce que un tel c'est lui qui fait que j'ai des points noirs
sur mon coeur
Et la on se rend compte que c'est faux
Ce sont tes actes le poids de tes péchés
Qq peut te faire subir une injustice et toi tu t'attache plus a
tes adorations et tu vas encore plus chercher refuge dans la
priere et la patience et ta foi augmente et te rapproche
d'Allah et cette épreuve devient une cause de cheminement
vers Allah (‫)ﷻ‬

Alors pq dire la difficulté me mets des points noirs sur le

coeur non personne ne mets des points sur le coeur des
autres sauf toi mm
Le prophète ‫ ﷺ‬n'a pas dit qd qq fait un péché a cote de toi ca
entache ton coeur ca serait d'une injustice au dessus de
laquelle Allah (‫ )ﷻ‬s'est élevé soubhanah

Il faut fair attention a la pensée qu’on a d’Allah c’est d’une extreme

importance certaines personnes disent ma foi baisse mais je
comprend pas je prie je jeune je fais mes adorations et en fait cette
personne a perpetuellement une mauvaise pensée d’Allah, tout le
temps a penser qu’un malheur va s’abattre sur elle que ses projets
vont rater même dans des choses infimes de la vie ex une recette
elle se dit je vais rater je vais la gacher c’est qui qui permet que tu
reussisse ? Allah donc fais les causes et aie bon opinion d’Allah pq tu
as une mauvaise opinion d’Allah
On a pris la facon de penser des mecreants, ca va pas le faire jvais
pas y arriver je rate tout de tt facon etc etc tout ca c’est la facon de
penser des mecreants et vs savez pq ils pensent comme ca ?
Car tout repose sur eux, il ne connaissent pas Allah qui gere l’univers
il ne connaissent pas la clemence d’Allah la misericordre d’Allah et
toutes les caracteristique sublimes et parfaites d’Allah et du coup
tout repose sur leur epaules et celui qui place sa confiance en lui-
70
même la place en rien ils se rendent compte qu’ils doivent tout gerer
courir organiser c’est pour ca qu’ils tombent dans les burn out un
humain ne peut pas porter tout ca sur son dos

Mais toi et moi ma sœur nous avons allah, c’est sensé nous reposer,
nous apaiser nous combler, on fait l’asbab et on s,en remet
totalement a Lui si c’est pas une des plus belles ni3ma on a pas a
porter tout ca le croyant est leger, apaisé, serein confiant car c’est
l’unique qui a tout entre ses mains et facilite tt chose.

Donc celui qui medite quand a l’histoire il trouvera l’exemple concret

des fruits du tawakkoul
Lors de la hijra prophetique le prophete saws sort de Makkah
pourchassé, poursuivi sa tête mise a prix 100chameaux mort ou vif
il se cache lui et abou bakr dans la grotte, le cœur palpite… ne
t’afflige pas Allah est avec nous voila ce qu’ a dit le prophete saws il
s’en est remis totalment a ALLAH et était en totale confiance
Quelle est le denouement de cette histoire ? apres 8ans le prophète
revient a makkah et ce sont les qoreishites qui esperent craintif qu’il
leur pardonne
8ans c’est quoi a l’echelle de l’histoire mes sœurs ? mais ou sont les
hommes qui ont ces qualités ? ou sont les femmes qui ont ces
qualités
Donc le souci vient de la, alors que si le serviteur attend le secours
d’Allah ceci engendrera le tawakkoul chez lui, il placera sa confiance
en allah
Le serviteur croyant a la conviction qu’Allah secoure ses serviteurs
croyants

)173( ‫َو ِإَّن ُج نَدَنا َلُهُم اْلَغاِلُبوَن‬

Et ce sont nos troupes qui obtiendront la victoire
Qu’Allah nous compte parmi eux

71
Donc si le croyant medite quand a ces verset et medite quand au
effet du tawakkul dans l’histoire et les recits des pieux il saura que le
tawakkoul a des fruits grandioses
Quand il voit comment Allah a fait une promesse a ceux qui place
leur confiance en lui de les suffir et la promesse d’Allah est veridique
il y croit et de cette croyance decoule un tawakkoul sincere
Donc leur parole que le tawakkoul est pour les gens de la masse et
non pour les elites est totalement faux car le tawakkoul est aussi
pour l’adoration
On place notre ocnfiance en Allah pour qu’il nous aide a accomplir
l’adoration, pour qu’il m’aide a apprendre la science et la propager,
pour qu’il m’aide a depenser de ma personne et mes biens pour Lui
Et parmi les choses qui refutent leur parole egalement le fait que le
tawakkoul soit appliqué par les prophetes,
Si Allah dit a son prophète wa tawakkal ala Llah innaka alla lhaqi
lmoubin : et place ta confiance en Allah tu es dans la verité
manifeste comment pourrait on dire que cela n’incombe pas aux
élites
Mais il y a des gens qui ont parfait leur tawakkoul et dont le
tawakkoul a envellopé tout leur cœur et qui sont donc devenus des
elites en la matière et c’est ceux la qui méritent d’etre appelés
moutawakkil en réalité et d’autres qui ont un faible tawakkoul
Donc il y a des elites et des gens du communs dans l’application,
dans comment ils appliquent le tawakkoul
Mais pas dans l’obligation ou non de l’appliquer, au contraire tout
musulman doit appliquer le tawakkul

Ensuite l’imam ibn taymiya va nous parler de l’adoration

Parceque Allah a lié l'adoration à la confiance en Lui dans plusieurs
versets, car tout deux, ils rassemblent toute la religion.
Voilà pourquoi un des prédécesseurs (salafs) a dit: «Allah a
rassemblé les livres révélés dans le Coran, et la science du Coran
dans le mufassal (les sourates courtes, de Qaf à la fin du Coran), et

72
le mufassal dans le prologue du Livre (Sourate Al-Fatiha), et la
science de la sourate Al-Fatiha dans Sa parole:

5 :‫ [الفاتحة‬40 ‫**ا إياك نعبد و إياك نستعين‬

C’est ce que l’on va voir dans le prochain cours inchallah

La signification de l'adoration
[L'amour parfait pour Allah et sa finalité, et l'humiliation totale pour
Allah et sa finalité]
Il est rapporté dans les deux Sahihs que Mu'adha dit: «J'étais
derrière le Prophète sur un âne, quand il me dit:
‫ أندري ما حق العباد‬،‫ حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئ ًا‬:‫ قال‬،‫ الله ورسوله أعلم‬:‫يا معاذ! أندري ما حق الله على العباد؟ قلت‬
‫ع ل ى ا ل ل ه إ ذ ا ف ع ل و ا ذ ل ك ؟ ق ل ت‬:
‫ حقهم عليه أن لا يعليهم‬:‫ قال‬،‫ الله ورسوله أعلم‬.

O Mu'adh! connais-tu le droit d'Allah sur les serviteurs? Je dis Allah et

Son Messager en sont plus informés.» Il dit: -Le droit d'Allah sur Ses
serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer. Connais-tu,
reprit-il, le droit des serviteurs sur Allah s'ils font cela? Je dis: «Allah
et Son Messager en sont plus in45555555555
+formés. Il dit Leur droit auprès d'Allah est qu'Il ne les châtie

L'adoration: est l'objectif pour lequel Allah a créé les serviteurs, et

consiste à obéir à Son ordre, à L'aimer et à L'agréer, comme a dit
Allah

73
]26 :‫) [الذاريات‬2( ‫وما خلقت الجن وال إنس إلا ليعبدون‬

Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. (Adh-
Dhariyat: 56]

Nous voila a nouveau rassembles dans ces assises de science et de

rappel, nous voila a nouveau rassemblés pour etudier ensemble la
parole d’Allah et de son prophete saws et avant de commencer je
veux dire Bienvenue a toi etudiante en science, tu es la
recommendation du prophete saws celle de qui il a demandé de
prendre soin
Et quand des etudiants venaient ecouter abu darda radia llah anh il
leur posait sa burda, une sorte de cape pour qu’ils s’assoient dessus

74
et leurs disaient bienvenue aux bien-aimés du prophete d’allah saws
‫مرحبا ب أحبة رسول الله‬

et le prophete saws a souhaité la bienvenue a l’etudiant en science

et compagnon safwane ibn 3assal quand il lui a dit je suis venu pour
aquerir, en quete de science, il lui repondit ‫مرحبا بطالب العلم‬
Les anges entourent celui qui recherche la science de leurs ailes et
lui font de l’ombre au point ou ils montent les uns sur les autres
jusqu’à ce qu’ils arrivent au ciel, par amour de ce qu’il recherche
En prenant exemple sur notre prophete saws je vous dit a mon
tour ..
On voit dans ce hadith le merite de celui qui etudie la science
religieuse, on voit ce merite a travers les actes des anges par amour
pour l’acte de l’etudiant
L’imam ibn lqayyim nous dit dans son livre miftah dar ssa3ada, les
anges posent leurs ailes par humilité pour celui qui cherche la
science, par profond respect, et pour honorer ce que porte ce
chercheur de science qui est l’heritage du prophete et ils font tout
ceci par amour pour lui, par amour pour lui et par respect pour lui, et
les anges font parti des créatures les plus benefiques pour le
croyant, dans des versets et hadith on voit que les anges demande
pardon pr le croyant invoque pour lui demande miséricorde, donc
quand a son tour le croyant fais les causes pour etre utiles a sa
propre personne, et aux autres les anges l’aiment et agrée son acte
et il dit et si il n yavait dans la science que le rapprochement du
seigneur des mondes, le fait d’etre liés au monde des anges, et en
compagnie de l’assemble celeste alors cela suffirait comme honneur
et grace
Que dire alors quand l’honneur de ce monde et de l’au dela est
conditionnée a sa quete ?

Quelle est la définition de l’adoration ?

Qui peut nous donner une definition de l’adoration ?
L’ensemble des paroles et des actes apparents et cachés qu’Allah aime et en est satisfait.

75
Ca c’est la définition qu’en on fait les savants et ils ont fait cette
definition en lien avec la legislation venant d’Allah soubhanah
Mais si on veut expliquer ce qu’est la 3ibadah a quelqu’un par ex qui
invoque en dehors d’Allah une tombe pr qu’il intercede et qu’on lui
dit ca, il va dire
pourquoi tu dis ce que je fais c’est une adoration alors que vous
dites l’adoration L’ensemble des paroles et des actes apparents et
cachés qu’Allah aime et en est satisfait?
Est-ce que Allah aime qu’on prenne un mort comme intercesseur ?
ou qu’on egorge pr autre que lui ? alors pourquoi dire que c’est une
adoration
La on dit, l’adoration est le culte du cœur par l’amour et l’humiliation
‫ت أله القلب بالحب والذل‬
Comme ibn lqayyim a dit dans sa nounia, et l’adoration du
miséricordieux c’est l’aimer parfaitement (aller au summum de
l’amour) et etre humilé ce sont deux poles autour desquels tourne
l’adoration, et l’adoration n’est pas tant qu’ils ne sont pas la
‫ ما دار حتى قامت القطبان‬... ‫ وعليهما فلك العبادة دائر‬... ‫ مع ذل عابده هما قطبان‬... ‫وعبادة الرحمن غاية حبه‬
Donc il est indispensable que dans l’adoration soit rassemblés :
l’amour et l’humiliation pour Allah
Et donc ce sont les piliers de l'adoration, elle ne peut être basée que
sur eux.
C’est pour ca si vous voyez qq qui a apostasié wal3iyadhu billah et
qui dit moi j’ai apostasié ou je me suis éloigné de la religion a cause
de ceci ou cela par ex certain disent a cause de la place de la
femme, a cause de la théorie de darwin a laquelle je crois a cause de
telle ambuiguité que jai ou ca ou ca, ne pensez pas que c’est ca la
cause en general ca c’est juste une raison qu’il met lui en avant,
mais la reelle cause c’est une mauvaise compréhension de
l’adoration qui fait qu’il ne vivent pas en harmonie avec la religion et
par la suite les pousse a s’accrocher a une ambuiguité et en faire
leur porte de « sortie »

76
Alors que l’adoration du croyant est basée sur l’amour et lhumiliation
pour Allah, par ex si il doit juger entre deux choses il adorent Allah a
travers ca en pensant a sa parole subhanah ‫َوِإَذا َح َكْم ُتم َبْيَن الَّناِس َأن َتْح ُكُم وا‬
‫ِباْلَعْدِل‬

Et quand vous jugez entre les gens jugez avec équité et il le fait avec
amour et humiliation pr Allah, et parmi cela comme le dit cheikh ibn
otheimine qu’il soit juste entre lui-même et les autres , ca veut dire
quoi ? ca veut dire ne pas vouloir que les gens lui donnent son droit
complet et en même temps lui de donne pas les droits des autres,
non il est équitable entre lui et les autres et en premier lieu avec son
mari certaines sœurs reprochent par exemple a leur mari de ne pas
aider dans les taches, donc elles reprochent un surérogatoire alors
qu’elles n’ont pas accompli l’obligatoire envers lui ! Attention
personne ne dit qu’il ne faut pas enjoindre le bien mais de manière
générale mes sœurs quelque soit la relation, on ne regarde pas ses
droits, tu ne seras pas questionnée sur tes droits mais sur tes
devoirs, quant a tes droits c’est les autres qui seront questionnés sur
eux.
Donc la personne est équitable et attention l’équité ce n’est pas
l’égalité,
Et ton humiliation et ton amour envers Allah te font te soumettre a
ça en toute confiance car le plus juste des juste est qui ? Allah
Donc qui va définir à la perfection ce qui est équitable et ce qui ne
l’est pas ? Allah
Est-ce que le serviteur faible est celui qui définit ce qui est
équitable ? Non
Quel est le rôle du serviteur ? Adorer son maître. qu’implique
l’adoration ? l’amour et l’humiliation, quand la personne comprend
cela elle se soumet, ca ne veut pas dire qu’elle ne cherche pas a
lever les ambiguïtés si elle en a, mais 1erement elle ne questionne
pas avec un état d’esprit de contradiction, et ca en réalité c’est une
bienséance dans toute science, 2e elle a connaissance de sa propre
personne cad un être faible ignorant soumis, certaines personnes
pensent qu’elles doivent tout comprendre aux actes d’Allah TOUT

77
mais ma sœur si tu comprend tout tout tout ca veut dire que tu as la
science d’Allah, est ce que c’est possible ? non
Donc tu ne pourras pas tout comprendre, techniquement ce n’est
pas possible
D’ailleurs la fitra de la personne est comme ca, elle sait que elle ne
peut pas tout comprendre quand elle est sur la fitra, regardez un
enfant quand il pose une question qui le depasse et que tu lui dis tu
ne peux pas comprendre ou pas encore comprendre, il s’en
contente, il se peut qu’il disent au début si dit moi mais au final il a
tout a fait compris qu’il ne peut pas tout comprendre et en vit tres
bien, et puis quand il grandi apprend certaines sciences le voila qui
se croit capable de comprendre toute chose, ce peu de science lui
fait croire qu’il est capable de tout comprendre qu’il est un etre tout
puissant comme le dit cheikh hamaad al ansari rahimahuLlah : la
science est de 3sortes : une science qui engendre de l’orgueil, une
science qui engendre une crainte, une science qui engendre une
humilité
Le premier qui a eu de l’orgueil est celui qui a peu de science et il a
pensé que par cette science il allait s’élever sur les gens, il
commence alors a s’enorgueillir et penser qu’il sait tout mieux que
les autres et celui la est en danger pour sa religion.
Le seconde science qui a engendré la crainte c’est la science de la
personne qui applique. Donc a chaque fois qu’il acquiert une science
il la met en pratique Allah a dit : parmi ses serviteurs seuls les
savants craignent Allah
La 3e science est la suite logique de la 2e, si il craint Allah cela
engendrera la modestie, celui qui craint Allah est modeste envers les
serviteurs d’Allah il ressent toujours qu’il est loin d’avoir donné
aAllah ses droits il ressent qu’il est loin en terme de science des
savants et qu’il n’ a rien, il ressent de l’humilité envers Allah
subhanah

Et l'adoration ne peut-être vouée qu'a Allah et Allah se réjouit de

l'adoration de son serviteur, et il agrée cela, il agrée l'adoration
venant de son serviteur

78
Dans un verset ou Allah parle d'une des adoration que peut faire le
serviteur il dit
‫وان تشكروا يرضه لكم‬
Et si vous êtes reconnaissants, Il l’agrée pour vous.

Donc là il parle de la reconnaissance, du fait que le serviteur soit

reconnaissant envers son Seigneur donc c'est une adoration et il
mentionne qu'il agrée cela venant de son serviteur

Et dans le hadith :

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit: Allah se réjouit certainement de Son serviteur

quand il se repent à Lui plus que ne se réjouit l’un de vous qui était
sur sa monture dans une terre désertique. Elle s’échappe tout à coup
en emportant sa nourriture et sa boisson. Il désespère de la revoir et
s’allonge à l’ombre d’un arbre n’ayant aucun espoir de retrouver sa
monture. Cependant qu’il est ainsi, voilà que sa monture se tient
debout devant lui. Il la saisit par la bride et s’exclame sous l’effet de
la joie : « Ô mon Seigneur ! Tu es mon esclave et je suis Ton
seigneur » (commettant ainsi un lapsus). [Muslim]

Donc pourquoi le Cheikh nous parle de l'adoration après après le

tawakoul et la demande d'aide isti3ana
Parce que les deux sont en lien, le tawacool et la demande d'aide
sont des moyens, sont des chemins pour faire ce pourquoi nous
avons été créés c'est-à-dire ; l'adoration.
Donc on avait dit que parmi les choses qui ont poussé certaines
sectes à penser que le tawakkoul n'était pas pour les élites c'est le
fait qu'ils aient pensé que le tawa coule était seulement dans les
choses de Dounia or pour eux les élites sont au-dessus de Dounia il
ne s'encombre pas avec la dounia il délaisse la dounia or c'est une
mauvaise compréhension du Zouhd, le renoncement c’est quand le
cœur n’est pas attaché aux choses de dounia ca ne veut pas dire
qu’il n’utilisent pas les choses de dounia
79
Et on avait vu que utiliser la dounia pour adorer Allah ‫ ﷻ‬fais parti
des meilleurs choses par lesquelles on se rapproche d'allah Quand la
personne fait en sorte d'avoir des enfants qui l'aident dans
l'adoration, il est récompensé pour cela
Quand l'homme travaille pour subvenir a ses besoins et que par
cette cause il fonde une famille et se preserve de dounia et pour
qu'il puisse dépenser pour Allah, alors son travail qui a la base est
Dounia ce travail devient un moyen de se rapprocher d'Allah ‫ ﷻ‬et il
est récompensé pour cela
Et Allah dit { ‫َو َم ۤا َأ ۡم َو ٰ ُل ُك ۡم َوَل ۤا َأ ۡو َل ٰـ ُد ُكم ِبٱ َّل ِتی ُت َق ِّر ُب ُك ۡم ِعن َد َنا ُزۡل َف ٰۤى ِإ َّلا َم ۡن َءا َم َن َو َع ِم َل َص ٰـ ِل ࣰحا َف ُأ ۟و َل ٰۤـ ِٕى َك َل ُه ۡم َج َزۤا ُء ٱل ِّض ۡع ِف ِب َما َع ِم ُلو۟ا‬
‫} َو ُه ۡم ِفی ٱۡل ُغ ُر َف ٰـ ِت َءا ِم ُنو َن‬
[Sourate SABA': 37]
17 Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront de Nous. Seuls
les biens et les enfants de ceux qui croient et accomplissent des
oeuvres pieuses rapprocheront de Nous, car ils sont voués à
l'obéissance à Allah. Ils verront leur récompense multipliée pour ce
qu'ils faisaient et séjourneront en sécurité dans les demeures
élevées [du Paradis].
Donc celui qui acquière de l’argent ou qui a des enfants dans le but
d’œuvres pieuses sera parmi ceux qui sejourne dans les demeures
élevées au paradis, parmi ceux en sécurité au paradis
Et donc ne pas utiliser la dounia ne fait pas parti du zouhd et le
cheikh ajoute même c’est se détourner des grâces d’Allah
Sinon il faudrait dires que Souleyman et Daoud, alayhimou ssalam
ne faisaient pas le zouhd wal 3iyadhu billah, non ils étaient au
contraire parmi les plus zahidin parmi ceux qui renoncaient le plus a
dounia, mais le fait que Allah accorde la dounia a une personne puis
qu’elle l’utilise dans l’adoration a Allah, c’est ca le zouhd
Quand à celui qui est négligent ou incapable d’acquérir des choses
de dounia puis qui dit je suis zahid, alors que son cœur n’a qu’une
envie, c’est d’avoir la chose alors non wallah ce n’est pas un zahid
ce n’est pas du zouhd
Le zouhd c’est donc que le cœur aspire a la recompense du paradis
et qu’il utilise cette dounia a cette fin, c’est pour ca que le prophète
saws se mariait, le prophete saws enjoignait ses compagnons a
80
travailler, gagner leur pain dans plusieurs hadiths, et Allah dit dans
sourate al jumua ‫َف ِإ َذا ُق ِض َي ِت ال َّص َلا ُة َفان َت ِش ُروا ِفي ا ْل َأ ْر ِض َوا ْب َت ُغوا ِمن َف ْض ِل‬
Une fois la priere accomplie repandez vous sur terre et recherchez la
grace d’Allah
Et de ce fait la priere de nuit a été allegée par la cause de ces
commercants comme mentionnés dans sourate al muzzamil
‫َو آ َخ ُرو َن َي ْض ِر ُبو َن ِفي ا ْل َأ ْر ِض َي ْب َت ُغو َن ِمن َف ْض ِل ال َّل ِه‬
Au debut de la sourate allah ordonne de passer la nuit en priere sauf une petite partie,
ou la moitié de la nuit ou un peu moins pr donner l’ex a la communauté et le prophete
s’y est soumis ainsi que les compagnons puis pas la suite il a allégé cela en citant
parmi les causes le fait qu’il y ait des musulmans qui voyagent pour faire du
commerce par consequent ceux la ont droit a un allégement
Tout ca pour dire le fait qu’Allah ait allégé pour ceux la c’est une preuve que ce n’est
pas une mauvaise chose de commercer et de faire en sorte d’avoirs des biens, et les
gens aujourd’hui ont une mauvaise comprehension de cela ils pensent que si une
personne est riche elle est moins pieuse ou autre sottises
Il se peut que celui qui est aisé soit plus proche d’Allah et moins attaché a cette dounia
que qq qui n’a pasgrand chose mais convoite la dounia
Et on a peur pour ceux qui se detournent des bienfaits d’Allah qu’ils entrent dans sa
parole
‫} َی ٰۤـ َأ ُّی َها ٱ َّل ِذی َن َءا َم ُنو۟ا َلا ُت َح ِّر ُمو۟ا َط ِّی َب ٰـ ِت َم ۤا َأ َح َّل ٱل َّل ُه َل ُك ۡم‬
[Sourate AL-MÃ-'IDAH: 87]
O vous qui croyez Ne déclarez pas illicites les bonnes choses
qu'Allah a rendues licite pour vous.
En interdissant le halal
Allah dit aussi
{ ‫ُق ۡل َم ۡن َح َّر َم ِزی َن َة ٱل َّل ِه ٱ َّل ِت ۤی َأ ۡخ َر َج ِل ِع َبا ِد ِهۦ َوٱل َّط ِّی َب ٰـ ِت ِم َن ٱل ِّر ۡز ِۚق ُق ۡل ِه َی ِل َّل ِذی َن َءا َم ُنو۟ا ِفی ٱۡل َح َی ٰو ِة ٱل ُّد ۡن َیا َخا ِل َص ࣰة َی ۡو َم ٱۡل ِق َی ٰـ َم ِۗة َك َذ ٰ ِل َك ُن َف ِّص ُل ٱۡل َٔـا َی ٰـ ِت‬
‫} ِل َق ۡو ࣲم َی ۡع َل ُمو َن‬
[Sourate AL-A`RÃF: 32]
Dis : "Qui a interdit la parure d’Allah, qu’Il a produite pour Ses
serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ?" Dis : "Elles sont
destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie, et exclusivement à

81
eux au Jour de la Résurrection." Ainsi exposons-Nous clairement les
versets pour les gens qui savent.

Si quelqu’un dit oui mais la dounia est la prison du croyant ?

Tu reponds oui c’est vrai , mais ceci en comparaison de l’au dela
dans l’au dela les croyant auront les biens exclusivement et rien ne
gachera leurs plaisirs
Et parmi les invocations du prophete saws Seigneur Accorde nous le
bien d’ici bas et le bien de l’au dela et protege nous du chatiment de
l’enfer
‫َر َّب َنا آ ِت َنا ِفي ال ُّد ْن َيا َح َس َن ًة َو ِفي ا ْل آ ِخ َر ِة َح َس َن ًة َو ِق َنا َع َذا َب ال َّنا ِر‬
Et c’est même une invocation citée dans le coran, il n a pas dit
seigneur eloigne de moi la dounia
Et parmi ses invocations également ‫الَّلُهَّم ِإِني َأْس َأُلَك‬
‫ والغَنى رواُه ُمْس ِلٌم‬، ‫ َو العَف اَف‬،‫ َو الُّتَق ى‬،‫الُه َدى‬

O allah je te demande la guidée la piété la chasteté et la suffisance

cad ne pas avoir besoin des gens
Et parmi ses invocations egalement
‫ وارزقني‬،‫ وعافني‬،‫ واهدني‬،‫ وارحمني‬،‫اللهم اغفر لي‬
O allah pardonne moi fais moi misericorde
guide moi, preserve moi et accorde moi subsistance
donc pour resumer le zouhd c’est quand le cœur aspire a l’au dela
ou utiliser les choses de dounia dans l’adoration d’Allah 3azza wa jal
et delaisser de ce qui ne t’est pas utile dans l’au dela
en gros se contenter de ce qui est utile pour l’au dela
et al wara3 c’est quoi c’est le scrupule pieux et c’est delaisser ce qui
pourrait etre nuisible dans l’au dela c’est-à-dire ce qui est clairement
interdit et ce qui est equivoque
quel est le statut de ce qui n’est ni utile ni mauvais pour l’au dela ?
ca contredit le zuhd mais ca ne contredit pas le wara3
ex qq qui se distrait par une chose autorisée en dehors des heures
des actes d’adorations, ceci contredit le zuhd car on a dit le zuhd
82
c’est ce contenter de ce qui est utile a l’au-delà mais ca ne contredit
pas alwara3
quelqu’un par ex qui fait du sport, tu lui demande pourquoi tu fais ce
sport il dit je veux renforcer mn corps pour mieux adorer Allah pour
develloper mon endurance lors de la salat la nuit alors la ca ne
contredit pas le zuhd
car son cœur aspire a l’au dela en faisait ca
le 2 tu lui demandes pourquoi il fait ca il dit moi je le fais par pure
distraction, je veux changer d’air ou autre la celui la n’est pas zahid
mais pour autant ca ne contredit pas al wara3 car l’acte en lui-même
est autorisé
une sœur achète un électroménager tu lui demandes pq tu as
acheter ca ? elle dit parce que je l’ai vu chez ma voisine il est genial
en plus tu sais je l’ai même testé chez elle il fait ceci cela etc et c tt
elle l’a juste acheté pr ca
ceci contredit le zuhd mais ca ne contredit pas alwara3 tant que
l’achat n’est pas ambuigu
la 2e dit ca va me faciliter l’adoration de prendre soin de ma famille
ca permet de gagner du temps pour faire salat ou le coran et elle le
dit sincerement pas pr justifier ca et faire passer la pilule comme on
dit nn son cœur aspire vrt a l’audela elle pense a apres en faisant
ca , alors la oui elle est dans le zouhd

regardez donc 2 personnes qui font la même chose et voila que l’un
s’est rapproché d’Allah par ce biais et l’autre a perdu du temps ou
de l’argent et energie dans des choses dont il ne tire pas profit
parmi les choses qui aident a faire le zouhd
1 le fait de comprendre réellement que la dounia est éphémère et de
ce fait il convient qu’il en tire profit pour sa vie eternelle
2la certitude que dans peu de temps il delaissera cette dounia et
que la reelle deumeure est celle de l’au dela et celui qui sait
egalement que la reelle jouissance le bonheur absolu est au paradis
cad qu’ici même si tu as ce que tu veux et que tu en profite et t’en

83
delecte ce n’est pas complet, ce n’est pas parfait pourquoi mes
sœurs ?
1la peur le soucis et le fait qu’on va le laisser et on peut même
vouloir qq chose intensement puis ensuite s’en lasser sah ?
Donc celui qui sait tout ca ne s’attache pas, il vise ce qui est
eternelle ce qui est complet ce qui est parfait et releve ses manches
pour l’acquerir
3 celui qui comprend le zuhd et comprend que le vrai zuhd pas celui
que pratique certaines sectes n’empeche pas de profiter des
bienfaits d’Allah avec l’intention d’en faire un tremplin pour le
paradis alors dans ce cas qu’est ce qui empeche de faire le zouhd ?
Doit pratique le zouhd en utilisant la dounia pour l’au dela n’utilise la
dounia pour la dounia n’en fait pas le but j’achete ca pour la chose
nn fais en un moyen de te rapprocher d’Allah
Le cheikh dit acquiert par exemple une grande demeure et acceuille
y des invités et fais tt cela pour te rapprocher d’Allah et voila que tu
seras recompensé
Ceci est le zuhd ! donc on ne doit pas ce dire c’est quoi cette villa
que telle a et en plus il fait même pas le zuhd, certains disent même
telle est pas pieux soubhanallah
ca c'est une maladie d'etre comme ca, deux sœurs se rencontrent
elle parlent de quoi ? au lieu de parler de dinn de s’elever, l’une dit
oui y a des gens ils sont riches ils achetent des 4*4 ils ont des villas
et ze3ma elle cite pas de noms pour se donner bonne conscience j’ai
pas fait ghiba
tu as meprisé ton frere tu as meprise ta sœur tu as jaugé de leur
religiosité en fonction de ce que tu voyais, tu t’es considéré mieux tu
t’es consideré pieuse parceque tu es eprouvee tu as perdu ton
temps et apres tu dis j’ai pas cité de nom
attention attention a toutes ces intentions qu’on prete aux gens
comme ca en plus ca ne t’apporte que crasse sur ton cœur et c’est
la porte ouverte a l’orgueil, a la jalousie
donc ensuite le cheikh poursuit et dit quand a porter des habits
rapiecés et habiter des maisons etroites alors que la personne peut
faire autrement mais elle dit moi je suis zahid alors nn cela n’est pas
84
du zouhd au contraire cela contredit la voie du prophète et le reel
sens du zouhd
donc se rappeler que les bienfaits dont on jouit ici bas sont minimes
comparés a l’au-delà qu’ils sont éphémères et mélés de
desagrements doit nous faire nous attacher a ce qui nous est
reeellement benefique
{ ‫} ُق ۡل َم َت ٰـ ُع ٱل ُّد ۡن َیا َق ِلی ࣱل َوٱۡل َٔـا ِخ َر ُة َخۡی ࣱر ِّل َم ِن ٱ َّت َق ٰى‬
[Sourate AN-NISÃ': 77]

Dis : "La jouissance d’ici-bas est médiocre et éphémère, et l’au-delà

est meilleur pour celui qui craint cad qui craint Allah
Ensuite l’imam ibn taymiya continue la refutation, vous vous
rappelez on avait dit que certains pensent que certaines adorations
ne sont que pour les gens du commun et que les elites ne sont pas
concernés par ces adorations
Comme le tawakkoul certains disent qu’il est que pour les gens
lambda pas pour les elites, donc parmi les choses qui les poussent a
penser cela le fait qu’ils disent
Que le tawakkoul et même la doua sont inutiles car on les fait pour
avoir quelques chose hors le qadar est déjà ecrit donc on ne fait rien
et ca va arriver quand même
Le cheikh dit c’est un manque de raison et un manque de religion, et
c’est une croyance egarée, la croyance des jabriya
Quand radia llah anh a voulu entrer au cham la grande Syrie on lui
a dit qu'il y avait la bas la peste quand il a appris cela Il a rassemblé
les compagnons et a pris la decision de rebrousser chemin
Abou oubayda lui dit y a amir lmoumimin tu fuis le destin d'Allah ?
Il repond je fuis le destin d'Allah vers le destin d'Allah
Et c'est pour ca qu'un jour on lui amena un voleur et emis l'ordre de
lui couper la main il dit yaani le voleur dit j'ai volé parceque c'etait
écris yaani c'est le qadar
Omar radia llah anh lui dit et nous te coupons la main parceque c'est
ecris egalement
85
Tout ca pour dire faire les causes ne contredit pas la foi au destin

Vous avez deja entendu qq dire je vais rester au milieu de

l'autoroute et si une voiture me percute c'est le destin?
Nous personne doué de raison ne fait ca au contraire il se premunit
et fais les causes

Allah est donc celui qui predestine le qadar et il predestine les

causes pour atteindre ce qui est ecrit
Donc faire les causes est une partie de ce que allah a écrit

C'est pour ca qu'Allah dit

{ )7( ‫) َف َس ُن َی ِّس ُر ُهۥ ِل ۡل ُی ۡس َر ٰى‬6( ‫) َو َص َّد َق ِبٱۡل ُح ۡس َن ٰى‬5( ‫} َف َأ َّما َم ۡن َأ ۡع َط ٰى َوٱ َّت َق ٰى‬
[Sourate AL-LAЇL: 5-7]
Celui qui donne et craint (Allah) déclare véridique la plus belle
ré[Link] lui accorderons de cheminer sur la voie de la
félicité
Et pareillement pour le contraire
{ )10( ‫) َف َس ُن َی ِّس ُر ُهۥ ِل ۡل ُع ۡس َر ٰى‬9( ‫) َو َك َّذ َب ِبٱۡل ُح ۡس َن ٰى‬8( ‫} َو َأ َّما َم ۢن َب ِخ َل َوٱ ۡس َت ۡغ َن ٰى‬
[Sourate AL-LAЇL: 8-10]
Quant a celui qui s'en montre avare pretend se dispenser d'Allah et
dement la plus belle récompense nous lui avcorderons de cheminer
sur la voie la plus difficile
Donc il y a des causes et il y a un résultat et tout cela fait parti du
qadar

Donc si une personne dit moi je ne vais faire aucun sabab car de
toutes facon le qadar est ecrit alors on lui dit c'est une erreur car le
fait de faire les causes est demandé religieusement parlant et faire

86
les causes entre aussi dans le qadar et parmi les sortes de causes il
y a le tawakkoul, et il y a également l'invocation

Donc leur parole est fausse et contraire aux textes

Allah dit
{ ‫} َو ِإ َذا َس َأ َل َك ِع َبا ِدی َع ِّنی َف ِإ ِّنی َق ِری ٌۖب ُأ ِجی ُب َد ۡع َو َة ٱل َّدا ِع ِإ َذا َد َعا ِۖن‬
[Sourate AL-BAQARAH: 186]
Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis tout
proche: Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque quand il
M’invoque.

Et eux disent l'invocation n'apporte rien Allah dit je repond et eux

disent ca n'apporte rien et n'a pas d'impact

Donc ceci est un rejet des textes et un manque de raison

Tout ceci doit plutot encourager le serviteur a multiplier les

invocations et l'invocation se fait avec la langue et le coeur c'est un
acte du coeur en parti
Le serviteur doit donc quand il invoque le faire avec la presence du
coeur
Allah dit
{ ‫ٱ ۡد ُعو۟ا َر َّب ُك ۡم َت َض ُّر ࣰعا‬
[Sourate AL-A`RÃF: 55]

Invoquez votre Seigneur humblement ‫تضرعا‬

Veut dire avec la presence du coeur avec crainte d'allah et la

presence du coeur lors de l'invocation est qu'il soit rempli de

87
l'immensification d'Allah ‫ ﷻ‬et la certitude qu'il repond aux
invocations
Regarder Zakaria ‫ عليه السلام‬quand il a vu Mariam il a dit quoi
‫ربي هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء‬
Seigneur accorde-moi venant de toi une descendance pieuse car tu
es celui qui exauce l'invocation
Ensuite quand l'ange vient lui annoncer la bonne nouvelle que dit-il
‫قال ربي انى يكون لي غلام‬
Soubhanallah au moment de la demande il n'a pensé qu'à la
puissance d'Allah et au fait qu'Allah est capable de tout, et au
moment de la réponse à cette demande seulement il pense aux
causes qui pourrait empêcher cette demande!

Donc quand le cœur est présent la personne est pleine de désir a

pleine d'espoir en Allah le désir qu'Allah exauce son invocation est
ardent
Par exemple si ton mari ou ton enfant est loin de la guider et chez
chaytan entre à ce moment-là il met en toi le désespoir un désespoir
qui est interdit.
Yacoub quand il a perdu ses deux fils il a dit quoi à ses autres fils
‫اذهبوا فتحسسوني يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون‬
‫اختي‬
Partez vous enquérir de Youssouf et de son frère. *tafsir

88
comment aurai-je un fils

Donc quand tu es dans l'invocation même si tu vois que ton fils ou ta

fille sont loins et qu'Allah guide nos enfants et nos familles
Même si tu vois l'image qu'il renvoie elle pourrait faire penser qu'il
ne reviendrait pas ou qu'il est trop loin et cetera tu dois avoir un
énorme espoir Allah tu dois être convaincu et te dire par Allah Allah
est capable de le remettre sur le droit chemin Allah est capable de
lui adoucir son cœur, de le guider
Que tu sois la mère que tu sois la sœur tu sois la fille ou une proche
quand tu invoques n'invoque avec un cœur rempli d'espoir de désir
dans le seigneur des mondes

Et il y a quelques jour j'ai eu la bonne annonce qu'une de nos soeur

a son père qui s'est converti et elle m'a dit soubhanallah il etait dans
l'athéisme et y croyait fermement mais la grâce d'Allah est immense

Et en rêalite celui qui invoque se tient devant son Seigneur (‫)ﷻ‬

donc a ce moment la ne va t'il pas le faire avec la présence de son
coeur

89
Celui qui invoque doit le faire avec espoir, desir qu'Allah lui exauce,
et crainte que ses actes, ses mauvaises actions s'interposent entre
lui et l'exaucement

Il ne doit pas invoquer en tant que serviteur imbu de sa personne

devant son seigneur ou distrait et insouciant de ce qu'il dit

le cœur doit être partagé entre la crainte et l'espérance et non

distrait, ne pas se croire à l'abri ou se soucier peu de l'exaucement
ou non pas se de son invocation.

Ces règles font partie de l'excellence de l'invocation, car l'excellence

dans tout acte d'adoration est de prodiguer des efforts en ce sens
en l'accomplissant dans sa entièreté sans aucun défaut à tout point
de vue.
C'est pour cela qu'Il a dit: << La miséricorde d'Allah est à la portée
des vertueux >> qui savent adorer Allah et qui sont bienfaisants
envers les serviteurs d'Allah. A chaque fois que l'homme est plus
vertueux, il devient plus proche de la miséricorde d'Allah et son
Seigneur devient plus proche de lui par Sa miséricorde. Ce sont là
autant de raisons d'inciter à la vertu et à la bienfaisance.
Et Allah n'exauce pas l'invocation de celui qui est distrait pas
concentré

Et le faire de faire les causes pour l'exaucement cad invoquer avec

esperance et crainte alors c'est la véracité et par cela on s'eloigne
de l'ostentation car on immensifie le seigneur soubhanah

Donc on a vu dans le cours précédent que l'invocation devait etre

fait avec ?

90
Et parmi les bienfaits d'Allah sur ses serviteurs de les eprouver. Car
l'epreuve pousse le serviteur a revenir a Allah soubhanah et implorer
Allah a travers les invocations et insister dans celles ci

Donc les épreuves qui t'atteignent sont un bienfait d'Allah ‫ ﷻ‬sur toi
et il convient que tu remercies Allah pour cela
Les épreuves te rappelle la puissance d'allah sur toi, et te font
craindre Allah et te poussent a avoir un lien avec Allah et a
l'invoquer et avoir de l'humilité devant Lui

Donc c'est un bienfait en réalité, sans parler de l'expiation des

péchés que l'épreuve engendre
Donc l'épreuve te fait invoquer Allah comme tu devrait en réalité tj
l'invoquer: sincèrement avec fort desirs qu'il réponde et crainte qu'il
n'excauce pas
Et parmi les causes qui permettent la presence du coeur lors de
l'invocation, le fait de vider le coeur des préoccupations mondaines
et les obsessions les pensees furtives qui accaparent ton cœur
2h 07mn
Et si on invoque Allah avec humilite et espoir et crainte il en
decoulera un quietude de l'ame et une pureté dans le coeur
On revient a ce qu'on avait évoqué auparavant par rapport au qadar
on avait cité
L'histoire de Omar radia llah anhou et le fait qu'il etait pas entré au
cham car il y avait quoi? La peste
Abou oubayda lui a dit quoi?

Ensuite omar lui a donné un exemple radia llah anhou

Et a dit
Si tu avais une vallee avec deux extrémités
L'une est pleine de verdure et l'autre est asséchée ne vois tu pas
que si tu fais paitre tes chameaux dans le côté plein de verdure cela
91
fait partie du qadar et si tu le fait paitre dans le sec cela fait aussi
partie du qadar

Ce qu'il veut dire c'est que l'etre humain doit rechercher ce qui est le
mieux pour lui et ne pas se dire je dois suivre le qadar et ne
chercher lz meilleur donc je les fait paitre n'importe ou je ne les
dirige pas vers l'endroit ou il y a la verdure
Non même si tu les dirige la ou il y a la verdure ca fait partie du
qadar aussi
Vous comprenez ?
Par ex certaines soeurs disent moi il m'est arrive cette epreuve c'est
mon qadar de rester triste, non Allah a certes envoye l'epreuve c'est
le qadar mais la tristesse c'est toi qui a choisi d'y rester car a la base
tu sais pas ce qui est ecrit
Donc tu es comme celui face a la vallée qui fait paitre ses betes dans
la terre asséchée ou il y a peu de plante et qui dirait c'est mon qadar

Non c'est une erreur et une mauvaise compréhension de notre

aquida vis a vis du qadar

Tu ne sais pas ce qui est ecrit mais tu sais ce qui t'est demandé tu
le connais et tu dois y veiller
Ce qui t'est demande par ex c'est être positive, avoir une bonne
opinion d'Allah et ne pas te dire Allah a décrété que je serais triste et
d'autre choses, on a deja parle de la tristesse dans les cours
précedents

Certaines soeurs disent aussi peut etre je suis vouee a etre parmi les
égarés et cela provoque en elle des sentiments des actes du coeur
qui les éloignent d'Allah comme par ex le désespoir la colère etc
alors que ce qui t'est demandé ce n'est pas de te dire ca ce qui t'est
demandé c'est d'agir

92
Et dans notre aquida nous croyons que nous ne sommes pas forcés a
faire les choses, cad que tu as le choix de choisir ce qui est bon pour
toi

Donc faire les causes ne contredit pas la foi au destin

Et les doués d'intelligence ont et continuent a faire les causes dans
chacune de leurs situations et ne disent pas nous n'allons rien faire
car de toute façon tout est écrit
Vous avez deja entendu quelqu'un dire je vais rester debout au
milieu de l'autoroute et si une voiture me percute c'est le qadar
d'Allah
Nn il n y a pas de doué de raison qui fait cela

Celui qui pense qu'il y n ya pas besoin de faire les causes

puisqu'onaura que ce qui est ecrit dit lui donne moi ta tête que je la
coupe et ne te sauve pas du qadar reste et ne bouge pas et ne fais
pas les causes
Donc Allah est celui qui predestine les situations et au même
moment il predestine les causes pour que la situation se produise
Faire la cause est une partie du qadar
]13:09 22/10/2022[ ,‫ف‬
Et le prophète ‫ ﷺ‬a ete questionné les compagnons lui ont demandé,
les médicaments par lesquels on se soigne, les ruqya que l'on recite
et les objets par lesquels on se protege est ce qu'ils repoussent le
destin d'allah

‫هل ترد من قدر الله شيئا‬

Il a repondu elles font parti du qadar
Elles font parti du destin d'Allah
Donc le fait qu'Allah connaisse le destin le fait qu'il sache qu'une
personne fait parti des bienheureux ou des malheureux ne contredit

93
pas que ce bonheur est par la cause des bonnes actions et que le
malheur est par la cause des mauvaises actions
Le prophète ‫ ﷺ‬a dit dans un hadith qu'il sera facilité a chacun ce
vers quoi il a été créé que ca soit le bonheur ou le malheur malgré
qu'il ne veut pas le malheur
Et on va expliquer
Pour comprendre cela il faut savoir que la volonté et l'ordre d'Allah
se divise en deux
Une volonté, et un ordre Universel et une volonte et un ordre
religieux

Comme Allah a dit dans sourate Houd:

]119-118:‫ َولا َي َزا ُلو َن ُم ْخ َت ِل ِفي َن ۝ ِإ َّلا َم ْن َر ِح َم َر ُّب َك َو ِل َذ ِل َك َخ َل َق ُه ْم [هود‬،
Si ton Seigneur l'avait voulu, Il aurait fait des hommes une seule
communauté. ils ne cesseront d'être en désaccord, à l'exception des
gens auxquels ton Seigneur a fait miséricorde. C'est pour cela qu'll
les a créés.

Ils les a créés pour quoi ?

Pour la miséricorde pour l'adoration c'est pour ca qu'il dit
''je nai créé les jinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent''
Ca c'est la volonté religieuse
Mais au debut du verset il dit quoi ils ne cesseront d'etre en
désaccord
Ils ne cesseront de diverger dans leur religions (au pluriel) leurs
croyances et ca c'est la volonté universelle
C'est ce qu'allah a décrété dans l'univers, Allah dans sa sagesse
absolue et sa science parfaite a décrété que dans l'univers ils
divergent et certains vont au paradis et d'autres en enfer
Donc la volonté universelle elle est sur des choses qu'Allah aime et
des choses qu'il n'aime pas

94
Des choses qu'il n'aime pas comme le les péchés la turpitude la
mécréance
Donc la volonté universelle elle a plusieurs caractéristiques
1: la volonte universelle peut etre pour des choses qu'Allah n'aime
pas alors que la volonté religieuse ce n'est que sur des choses
qu'Allah aime

2: la volonté universelle s'applique obligatoirement, alors que la

volonté religieuse non il se peut qu'elle s'applique il se peut que nn

Vous avez compris ?

Donc on va voir si vous avez compris
La foi d'abou bakr est ce que que c'est la volonte universelle ou
religieuse ou les 2?

La mécréance de abou lahab ?

Tayyib la foi de abou lahab?

Religieuse parceque allah aime cela mais il ne l'a pas voulu et
decrete universellement

Donc allah a bien fait la différence entre le but de la création des

hommes et des jinns et ce qu'il a décrété pour chacun d'entre eux.
Allah a dit Nous n’avons envoyé de Messager que pour qu’il soit
obéi, par la permission d’Allah
Mais est ce que tout les messagers ont été obéit ? Est ce que tout le
monde a suivi les messagers? Nn
Quand Allah dit
‫ ان الله ي أمر بالعدل وال إحسان‬Allah ordonne, commande l'équité la bienfaisance
Ca c'est un ordre, un commandement religieux,

95
Il se peut qu'il soit appliqué et il se peut que non
Contrairement a l'ordre Universel le commandement universel
comme dans sa parole
{ ‫} ِإ َّن َم ۤا َأ ۡم ُر ُهۥۤ ِإ َذ ۤا َأ َرا َد َشۡی ًٔـا َأن َی ُقو َل َل ُهۥ ُكن َف َی ُكو ُن‬
[Sourate YÃ-SÎN: 82]
Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire :
"Sois", et c’est.

{ ‫} َو ِإ َذ ۤا َأ َرۡد َن ۤا َأن ُّن ۡه ِل َك َق ۡر َی ًة َأ َم ۡر َنا ُمۡت َر ِفی َها َف َف َس ُقو۟ا ِفی َها َف َح َّق َع َلۡی َها ٱۡل َق ۡو ُل َف َد َّم ۡر َن ٰـ َها َت ۡد ِمی ࣰرا‬
[Sourate AL-ISRÃ': 16]
Et quand Nous voulons détruire une cité, Nous ordonnons à ses gens
opulents [d’obéir à Nos prescriptions], mais (au contraire) ils se
livrent à la perversité

Ici c'est un ordre universel

De même pour la volonté d'Allah il y a une volonté religieuse

comme sa parole
{ ‫} ُی ِری ُد ٱل َّل ُه ِب ُك ُم ٱۡل ُی ۡس َر َوَلا ُی ِری ُد ِب ُك ُم ٱۡل ُع ۡس َر‬
[Sourate AL-BAQARAH: 185]

Allah veut pour vous la facilité, et Il ne veut pas la difficulté pour

vous, dans le verset du jeune
et une volonté universelle comme dans sa parole qu'on a vu
précédemment
Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire :
"Sois", et c’est.
Ici donc ce verset indique la volonte universelle et également le
commandement l'ordre universel

96
Il y a également une permission religieuse et une permission
universelle
Comme dans sa parole Tout palmier que vous avez coupé ou que
vous avez laissé sur pied

]15:34 22/10/2022[ ,‫ف‬

Pareil pour le jugement il y a le jugement religieux comme dans sa
parole
‫} َذ ٰ  ِل ُك ۡم ُح ۡك ُم ٱل َّل ِه َی ۡح ُك ُم َبۡی َن ُك ۖۡم‬
[Sourate AL-MUMTAHANAH: 10]

Tel est le jugement d’Allah par lequel Il juge entre vous

Il a dit ca apres avoir mentionné le fait de mettre a l'epreuve les

croyantes qui venaient emigrer donc c'est religieux

Et il y a le jugement Universel comme dans sa parole

{ ‫} َف َل ۡن َأ ۡب َر َح ٱۡل َأ ۡر َض َح َّت ٰى َی ۡأ َذ َن ِل ۤی َأ ِب ۤی َأ ۡو َی ۡح ُك َم ٱل َّل ُه ِل ۖی َو ُه َو َخۡی ُر ٱۡل َح ٰـ ِك ِمی َن‬
[Sourate YOUSUF: 80]
Je ne quitterai point le territoire, jusqu’à ce que mon père me le
permette ou qu’Allah juge en ma faveur, et Il est le meilleur des
juges.

De même pour l'interdiction il y a l'interdiction religieuse comme

dans sa parole

‫حرمت عليكم الميتة و الدم‬

‫حرمت عليكم أمهاتكم‬
Vous sont interdits la bête trouvée morte le sang..

97
Vous sont interdites vos mères

Et l'interdiction universelle
Comme dans sa parole :
{ ‫َقا َل َف ِإ َّن َها ُم َح َّر َم ٌة َع َلۡی ِه ۛۡم َأ ۡر َب ِعی َن َس َن ࣰۛة َی ِتی ُهو َن ِفی ٱۡل َأ ۡر ِۚض‬
[Sourate AL-MÃ-'IDAH: 26]
Ce pays leur est interdit pendant 40ans durant lesquels ils erreront
sur terre
]17:23 22/10/2022[ ,‫ف‬
Ce qui est visé ici est que le Prophète a expliqué que l'objectif final
pour lesquels les hommes sont créés, en termes de bonheur et de
malheur, est rendu facile pour eux à travers leurs actes qui les font
parvenir à cet objectif. Il en est de même pour toutes les créatures.
En effet, Il crée l'enfant et tout animal dans les utérus par la réunion
des deux parents qu' a prédestinée en vue de l'accouplement et de
la réunion ren contre du sperme et de l'ovule dans l'utérus. Si par
exemple un homme disait: «Moi je m'en remets à Allah et je place
ma confiance en Lui, mais je ne vais pas avoir de rapports aver ma
femme. Si un enfant m'est prédestiné, [il existera], sinon l n'existera
pas et je n'ai aucun besoin d'avoir des rapports> Cat homme serait
considéré comme étant stupide, contrairement à s'il s'était accouplé
et avait interrompu le coït. Mais même en agissant de la sorte, cela
n'empêchera pas la constitution de l'enfant si telle est la volonté d'
Allah, puisque le sperme pour rait [sortir] sans qu'il ne le veuille.»

Ceci dit est ce qu'Allah peut creer l'homme sans que deux parents
aient des rapports
Comme il a créé adam et hawa et egalement issa
Il a également fait que le feu est devenu froid pour Ibrahim
Donc les prodige et les miracles existent
Les miracles qu'ont vecus les prophetes et les prodiges qui arrivent
aux elus d'Allah existent mais il ne convient pas au croyant de
rechercher ces prodiges ou de les demander a Allah car il ne sera
98
pas récompensé pour cela, la personne n'est pas récompensée pour
avoir eu un prodige, par contre tu es récompensé pour faire les
causes qui te feront entrer au paradis et donc demande plutot a
allah de te faciliter les causes
Dit o allah guide moi, o allah fait de moi un guide pour les pieux
comme mentionné dans le coran,
Tout cela est une demande de cause
Et la on comprend que la parole de certains soufi soit entre les
mains d'allah comme le mort entre les mains du laveur est fausse
Ils disent ca en sous entendant ne fait aucune cause pour aller au
paradis car si c'est ecris que tu vas y aller tu vas y aller c tt
Ils oublient qu'Allah a etabli des regles sur terre parmi elles le fait
que chaque chose a une cause, donc c'est un manque de raison et
de religiosite de penser ca
Et Allah a fait les eloges de ceux qui accomplissent de bonnes
oeuvres et il les a différencié de ceux qui faisaient le contraire en
disant
{ ‫} َأ ۡم َح ِس َب ٱ َّل ِذی َن ٱ ۡج َت َر ُحو۟ا ٱل َّس ِّی َٔـا ِت َأن َّن ۡج َع َل ُه ۡم َكٱ َّل ِذی َن َءا َم ُنو۟ا َو َع ِم ُلو۟ا ٱل َّص ٰـ ِل َح ٰـ ِت َس َوۤا ࣰء َّم ۡح َیا ُه ۡم َو َم َما ُت ُه ۚۡم َس ۤا َء َما َی ۡح ُك ُمو َن‬
[Sourate AL-JÃTHIYAH: 21]
Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous
allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les
bonnes œuvres, dans leur vie et dans leur mort? Comme ils jugent
mal !
Il dit aussi
{ ‫} َأ ۡم َن ۡج َع ُل ٱ َّل ِذی َن َءا َم ُنو۟ا َو َع ِم ُلو۟ا ٱل َّص ٰـ ِل َح ٰـ ِت َكٱۡل ُم ۡف ِس ِدی َن ِفی ٱۡل َأ ۡر ِض َأ ۡم َن ۡج َع ُل ٱۡل ُم َّت ِقی َن َكٱۡل ُف َّجا ِر‬
[Sourate SÃD: 28]Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent
les bonnes œuvres comme ceux qui commettent du désordre sur
terre ? ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers

Donc on ne peut pas dire moi allah ne m'a pas décrété parmi les
pieux c'est pour ca que je ne fais rien car la la personne parle du
decret religieux ou universel ?

99
Universel hors comment elle aurait pu le connaitre avant qu'il
s'applique?
Si qq dit je ne vais pas prier car allah a décrété que je ne prie pas er
je fais des peches donx allah les aime puiqu'il les a decreté
Il est a décrété mais universellement pas religieusement donc il ne
les aime pas elle parle d'un decret universel hors seul Allah connait
l'avenir et ce qu'il nous est demandé d'appliquer nous c'est le decret
et la volonté religieuse, le reste il nous est pas demandé d'y penser
Et pour la dounia personne ne dit ca personne ne dit Allah a decrete
que je serais pauvre alors je fais rien car c’est decrete non toute
personne raisonnée fait tout en son possible pour manger sa
bouchée de pain
Et si il veut voyager et on lui dit il ya deux chemin un qui est sur ya
pas de voleur mais il est lonng et l’autre est court mais il n’est pas
sur ya des voleurs des brigand des serpent du tout l’intelligent choisi
quoi
Et si qq choisi et se fait voler frapper on va lui dire quoi ?
Donc cette porte il faut la fermer Chaytan va entrer par cette porte
et te dire pe tu es parmi les chaquy et de fil en aiguille pour que tu
delaisse les adorations alors que ce qui est demandé c'est quoi?' la
volonte religieuse
Appliquer ce qu'allah demande pour entrer au paradis et être
préservé de l'enfer
Donc l’erreur que font toutes ces personnes se résume en deux
points : Reflechir plus que necessaire au qadar, patauger dedans
alors que
Il est rapporté selon plus d’un des Salafs Salihs qu’ils ont dit : « Al-
Qadar est le secret d’Allah, n’essayé donc pas de le découvrir. » De
s’attarder à ce secret Divin est une grave erreur et une des causes
d’égarement du droit chemin.
Pareil pour les questions pourquoi par rapport aux actes d’Allah
Tout comme il n’est pas permit de demander « comment » sont les
attributs d’Allah, il est strictement interdit de demander au sujet de
la prédestination d’Allah « pourquoi ».
Par exemple, le croyant n’a pas le droit de dire : pourquoi Allah a-t-il
100
créé cela ? Pourquoi a-t-il donné à celui-ci et pourquoi a-til privé
celui-là ? En vérité, il est obligatoire de croire qu’Allah ne créé rien,
ne donne aucune subsistance, ne donne rien, ne prive de rien, ne
donne pas la vie, ni ne fait mourir sans que ce soit pour une sagesse,
et non pas uniquement parce que la volonté s’est attaché à l’acte,
comme certain le pensent parmi les gens du Kalaam (des
innovateurs de la secte Al-Ash’ariyyah
La deuxième erreur est qu’ils ne se sont pas penchés et ne se sont
pas soucié des ordres d’Allah de ce pourquoi ils ont été créés
l’obéissance a Allah
Donc ils se sont préoccupés d’une chose qu’il ne peuvent pas
comprendre et qui ne leur est pas demandé de comprendre, et ont
délaissés ce qui est la cause de leur salut et félicité

[22/10/2022 20:09]
On a parlé des prodiges que peuvent avoir certains pieux mais est ce
que une personne non pieuse peu avoir un prodige?
Oui
Le prodige n'est pas une preuve que la personne est alliée d'Allah
Quelles sont les signes de l'alliance ? La foi et la piété
L'imam ibn taymiya s'est basé sur la parole d'Allah
{ ‫) َك َّل ۖا َبل َّلا‬16( ‫) َو َأ َّم ۤا ِإ َذا َما ٱۡب َت َل ٰى ُه َف َق َد َر َع َلۡی ِه ِرۡز َق ُهۥ َف َی ُقو ُل َر ِّب ۤی َأ َه ٰـ َن ِن‬15( ‫َف َأ َّما ٱۡل ِإن َس ٰـ ُن ِإ َذا َما ٱۡب َت َل ٰى ُه َر ُّب ُهۥ َف َأ ۡك َر َم ُهۥ َو َن َّع َم ُهۥ َف َی ُقو ُل َر ِّب ۤی َأ ۡك َر َم ِن‬
)17( ‫} ُت ۡك ِر ُمو َن ٱۡل َی ِتی َم‬
[Sourate AL-FAJR: 15-17]
Quant à l’homme, lorsque son Seigneur l’éprouve en l’honorant et en
le comblant de bienfaits, il dit : "Mon Seigneur m’a honoré."
Mais par contre, quand Il l’éprouve en lui restreignant sa
subsistance, il dit : "Mon Seigneur m’a avili.
"Mais non ! C’est vous plutôt, qui n’êtes pas généreux envers les
orphelins

101
Donc les gens vis a vis des bienfaits que le bienfait soit un prodige
ou non se divisent en 3 catégories

1categorie a laquelle Allah accorde ce prodige et qui l'utilise dans

l'obeissance a Allah et ils s'elevent en degrés par cette cause
Il atteint ainsi le rang de ceux qui se sont élevés en degres
Et parmi les exemples qui illustrent cela les savants a qui Allah a
donné l'acceptation sur terre ceci est un prodige
Une personne parmi les gens a qui Allah facilite des causes qui font
que les gensl'aiment et acceptent son enseignement et invoquent
pour lui et ses eloges, Ceci est un prodige et celui qui utilise cela
dans l'adoration d'Allah sont merites s'élève et il atteint de hauts
degres aupres d'Allah

La 2e categories utilisent ces prodiges dans la désobéissance d'Allah

comme certaines sectes chez qui il y a une personne qui a des
prodiges et voila qu'il spolie les gens ou rusent pouf que les gens
soient a leur service
Au même titre que l’argent, Allah le donne à certains et ils l’utilisent
dans l’agrémeent d’Allah et il donne à d’autres qui l’utilisent dans la
désoibeissance a Allah, dans l’alcool les jeux interdits, les films etc et
par cette cause le courroux d’Allah descend sur eux et le malheur ici
bas
Donc certains parmi ceux la pensent qu'a partir du moment ou il a
un prodige ou un impact sur quelqu'un cela veut dire qu'il est elu
d'allah et il ne savent pas qu'en réalité c'est un istidraj

]20:42 22/10/2022[ ,‫ف‬

L'istidraj, c'est quand Allah conduit celui qui transgresse ou dement
le message progressivement a sa perte qu'Allah nous preserve
C'est pour ca mes soeurs ils faut faire tres attentjon a cela celui qui
commet un péchés et ne se repend pas et vois qu'Allah ne le puni
pas il faut qu'il craigne pr sa personne ce n'est pas parceque Allah

102
ne te puni pas et que tu recois des bienfait apres cela Qu'Allah aime
ce que tu fais ca se trouve tu es mène progressivement a ta perte
Il faut toujours apres avoir fait un peche ne pas repousser la tawba
Il faut toujours veiller a être parmi ceux qui reviennent à Allah
constamment et il y’a une 3e categories, qui utilise ce prodige dans
des choses autorisées et de ce fait il n’obtient ni courroux ni
recompenses
Tout comme l’argent.

Et en réalité le plus grand prodige est de rester constant sur la

droiture comme le dit ibn l'imam ibn taymiya et son eleve ibn
lqayyim
‫أعظم الكرامة لزوم الاستقامة‬
La 1ere categorie qui a utilisé ces prodiges dans l’adoration d’Allah
sont les vrais croyants, ceux qui suivent leur prophète ‫ﷺ‬

Le croyant fort Allah, c’est Allah qui lui a donné cette force, et il l’a
utilisé dans l’obeissance d’Allah et il a été plus aimé d’Allah , si il
avait utilisé cette force dans la désobéissance a Allah il n’aurait pas
été le plus aimé d’Allah mais il a assemblé 2 caracteristiques ; le
croyant : la premiere caracteristique c’est la foi al imane, la ée fort il

103
a une force dans sa foi, sa foi est forte donc si il est croyant et
reforce sa foi par des œuvres pieuses, des bonnes paroles ou des
intentions veridiques ildevient alors plus aimé d’Allah que le croyant
faible et dans les deux il y a du bien et ensuite il poursuit ‫ ﷺ‬en
disant veille donc a ce qui t’est utile ‫ احرص‬ca veut pas dire fait ce qui
t’est utile ‫ احرص‬c’est mettre tt en œuvre et ca ne suffit pas il faut
assoocier ca a la demande d’aide a Allah et ne soit pas paresseux ne
sois pas fainéant
Et apres toutes ces causes si il t’arrive quelque chose ne dit pas si
seulement j’avais fait telle ou telle chose
Dans cette phrase le prophète ‫ ﷺ‬nous indique que chaytan se réjouit
de la tristesse des croyants quand ils manquent une bonne action et
par la suite il essaie de destabiliser le croyant
Donc le hadith comporte 3 choses par lesquelles ont rassemble une
ardeur, une vivacité pour faire ce qui nous est demandé la 1 e est
ihriss
La 2e wasta 3in
La 3e wa la ta »jaz et si la personne a ces 3choses ca le poussera a agir
avec vivacité et ardeur et nous reviendrons dessus inchaaLlah au
prochain cours
‫نسأل الله أن يوفقنا جميعا‬

‫لما فيه خير لنا وألهلنا ولبلدنا ونسأله سبحانه أن يوفقنا وإياكم لما فيه رضاه وأن يمنحنا جميًعا‬
‫إصابة الحق في القول والعمل وأن يوفق األمة جميًعا لكل ما فيه صالحها ونجاتها وسعادتها في‬
‫الدنيا واآلخرة سبحانه ان يجمعنا في دار اآلخرة كما جمعنا في الدار الدنيا‬

Mets tout en œuvre pour faire ce qui

t’est utile

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور‬

104
 ‫أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فال مضل له ومن يضلل‬
‫فال هادي له وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له وأشهد أن‬
‫محمدا عبده ورسوله‬.
La louange revient de droit à Allah (‫ )ﷻ‬elle lui revient de droit vu qui il est
et pour toutes ses qualités de perfection de beauté et de majesté nous
demandons donc son aide et son pardon car quel que soit les adorations
que l'on puisse faire elles n'atteindront jamais et seront toujours en deçà
de ce qu'Allah mérite
Nous demandons a Allah de nous préserver du mal de nos propres
personnes car nous sommes defaillants et faibles et Nous lui demandons
de nous preserver des mauvaises conséquences de nos actes
Car si Allah nous preserve nous sommes préservés, sinon nous sommes
perdus et égarés
Celui qu'Allah guide personne ne peut l'égarer, et celui qu'Allah a égaré
personne ne peut le guider. Certes la parole la plus véridique est le livre
d'Allah et la meilleure guidée est la guidée de Mohammad ‫ﷺ‬.

Et les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles dans la religion
les nouvelles manières d'adorer Allah et chaque innovation est
égarement et chaque égarement n'a d'issue que l'enfer ».

On s'est arrêté sur le hadith veille à ce qui t’est utile/benefique

Les choses que tu peux faire se divisent en 3
Benefique / mauvais / ni benefique ni mauvais
Ce qui est mauvais tu dois le delaisser il n’ ya pas de doute tu as
l’interdiction de le faire
Ce qui est benefique tu a l’ordre d’y veiller
Ce qui n’est ni benefique ni mauvais ? il n’ya pas d’ordre ni d’interdiction
mais l’intelligent est avare de son temps et sa vie, il ne va pas les
depenser dans des choses qui ne sont ni benefique ni mauvaises et ces
choses qui sont ni benefique ni mauvaises en general se sont des causes
qui menent soient vers le benefique soit vers le mauvais et de ce fait
elles ont le statut de ce a quoi elle mene
Parceque les causes ont les statuts des objectifs vous avec compris ?
105
Le prophete a dit veille a ce qui t’est utile donc plus la chose sera utile
plus tu devras y veiller donc si 2 choses utiles se presentent a toi laquelle
prend tu ?
La plus utile
Que veut dire veille à ce qui t'est utile la première chose c'est que tu vas
te débarrasser de ce qui ne t'ai pas utile parce que pour faire ce qui était
utile il te faut du temps et si ce temps tu l'as consacré à des choses qui
ne sont pas utiles et bien tu n'en auras plus pour l'utile
‫مفهوم المخالفة‬
Donc veille à ce qui était utile ça implique également le contraire tu te
débarrasse de tout ce qui n'est pas utile
Si on prends l’Ex internet
Quand on prend ce qu'il y a sur Internet de manière globale la majorité
n'est pas utile elle est plutôt nuisible et mauvaise
Et peu de gens l'utilisent dans le bien ; et il y en a encore moins qui
délaisse le superflu
Il se peut que la personne, la sœur ne l'utilise pas dans le mal mais elle
utilise dans quelque chose qui n'est pas forcément nécessaire c'est-à-dire
quand tu passes une heure à chercher une recette à scroller pour voir les
nouveautés en terme de cuisine ou en terme de vêtements ou en terme
de déco là tu tombes dans l'inutile et là tu ne rentres pas dans la
catégorie de ceux qui veillent à ce qui leur est utile
Ou certaines personnes sont omnibuler par les infos il faut qu'elle trouve
il faut qu'elle écoute les infos venant de d'ici venant de la les complots les
ceci cela sur le les Illuminati les frc macons le ceci le cela tout ça ça va
rien t'apporter est-ce que ça fait monter ta foi au contraire il y a plus de
chance que ça la fasse descendre pourquoi parce que celui que tu suis il
doit être véridique et doit te pousser à faire le kheir à part ça quel intérêt
de suivre quelqu'un qui susceptible de me mentir voir des fois il ment et
c'est évident qu'il ment mais la personne elle continue à le suivre
Et ça c'est pas valable que pour les infos c'est même pour les
youtubeuses de manière générale les Instagram et cetera c'est des
menteurs tout est modifié pour t’attirer ou pour faire croire et montrer
une facade donc c'est un monde à part là-bas donc quel intérêt de suivre
quelqu'un qui te ment et tu lui donnes ta confiance à partir du moment
où tu l'écoutes tu lui prête ton oreille c'est que quelque part tu lui fais
confiance et en plus cette personne ne te mène pas vers le bien ne
106
t'ordonne pas à faire le bien ne t'incite pas à faire le bien donc c'est plus
susceptible de faire baisser la foi que de la faire monter parce que la foi
soit elle monte soit elle baisse
Tu te dois de regarder avec veracité faire le tri et voir lesquels de ce que
tu suis que tu écoutes ou que tu lis te mène à faire le bien qui est-ce qui
quand tu éteins le téléphone après avoir regardé sa vidéo ou quoi tu sens
que ta foi à monter tu sens que tu as envie de faire le kheir tu sens que tu
es mieux religieusement parlant à part ça prend le reste avec des
pincettes voir délaisses ça veut pas dire bien sûr pourquoi je dis avec des
pincettes parce que bien sûr ça veut pas dire ne plus du tout rien à
regarder et si tu cherches une recette ne pas la rechercher non mais les
choses comme ça ça doit être comme du sel sur le plat ça doit pas être
quelque chose que tu fais avec excès.
Tu dois faire comme par rapport à tes amis tu choisis tes amis certaines
sœur elles disent moi je côtoie plus beaucoup de monde parce que les
gens ils sont aussi les gens ils sont ceux-là et après qd elle est sur
Internet elle cotoie bc plus de monde que qu'elle s'imagine
Elle se convainc qu’elle a une bonne compagnie elle reste qu'avec une
bonne compagnie qu elle sait choisit la bonne compagnie elle ne choisit
pas des gens qui perdent le temps moi je sais choisir mes amis etc mais
toute la journée elle est avec des kafirates fassiqates Yaani ça lui
viendrait pas à l'idée de d'aller chez une de ces personnes si elle invitée
de s'asseoir avec elle et de l'écouter parler de son make-up ou de sa vie
ou de cela de l'écouter parler pendant des heures des heures des heures
ou de l'inviter chez elle et de l'écouter parler et si elle voyait quelqu'un le
faire elle serait outrée comment ça se fait qu'elle parle avec cette
personne pourquoi ceci pourquoi cela mais elle fait la même chose sur
Internet c'est quoi la différence c'est une amitié c'est une compagnie et
c'est une compagnie qui te brûle ça veut dire il faut que tu comprennes
que tu es en train de perdre ta vie ta santé ta raison ta religion en faisant
ça donc prends conscience de ça avant qu'il ne soit trop tard
chaque chose que tu regardes c'est un impact sur ton cœur chaque chose
que tu regardes avec tes yeux à un impact sur ton cœur c'est comme s'il
y avait un lien direct des yeux au cœur comme dit Ibn lqayyim.
* ‫ قال اإلمام أحمد بن حرب الله‬:
«‫ فما وجدت حالوة العبادة حتى تركت ثالثة أشيا‬،‫عبدُت الله خمسين سنة‬:
- ‫تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق‬.
- ‫وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين‬
107
 ‫»ـ وتركت حالوة الدنيا حتى وجدت حالوة اآلخرة‬.
[«)34 /11( ،‫]سير أعالم النبالء‬
Que veut dire ce qui t'est utile
Est-ce qu'on parle de l'utilité dans Dounia ou dans l'au-delà
Dans les deux oui donc les savants quand ils expliquent ce Hadith ils
disent dans les deux tout ce qui était utile dans la vie du dounia ou dans
le delà tu veilles a l'obtenir
Et ce qui le plus utile c'est ton au-delà
Parce que c'est ce qui va être ton éternité et parce que tout ce qui t'a été
utile ici bas n'aura plus aucune valeur sauf si tu l'as utilisé pour l'au-delà
Comme dans le hadith le prophète ‫ ﷺ‬dit
On fera venir celui des gens du paradis qui a eu le plus d'épreuves dans
la vie d'ici-bas et il sera dit: Plongez le une fois dans le paradis, alors il y
sera plongé.
Puis Allah va dire: Ô fils de Adam ! As-tu vu dans le passé une quelconque
difficulté ou une chose que tu détestes ? Alors il va dire: Non, par ta
puissance, je n'ai jamais vu une chose que j'ai détesté.
Puis on fera venir celui des gens de l'enfer qui a eu le plus de bienfaits
dans la vie d'ici-bas et il sera dit: Plongez le une fois dans l'enfer, alors il y
sera plongé.
Puis Allah va dire: Ô fils de Adam, as-tu vu dans le passé un quelconque
bien ou une chose qui a réjouit ton oeil ?
Alors il va dire: Non, par ta puissance, je n'ai jamais vu aucun bien ni une
chose qui a réjouit mon oeil ».
Donc en réalité tu dois concentrer tes efforts pour ce qui est durable pour
ce qui est utile ici et là-bas
Est-ce qu'il est utile religieusement se résume en deux choses comme dit
cheikh al badr
‫ والعمل الصالح‬، ‫العلم النافع‬

Ca se base sur la science utile et les bonne œuvre

Àllah dit

108
‫ هو‬: ‫] والهدى‬33:‫؛ {ُهَو اَّلِذي َأْر َس َل َر ُس وَلُه ِباْلُهَدى َوِديِن اْلَح ِّق ِلُيْظِهَر ُه َعَلى الِّديِن ُكِّلِه } [التوبة‬
‫ هو العمل الصالح‬:‫ ودين الحق‬. ‫ العلم النافع‬.
C'est lui qui a envoyé Son messager avec la guidee et la religion de vérité
La guidee est expliqué par la science utile et la religion de vérité par les
bonnes offres
Donc en réalité tout ce qui était utile religieusement parlant c'est la
science les actes
Et on avait vu dans le premier cours que le Prophète salam chaque jour
demandait à Allah (‫ )ﷻ‬une science utile et des bonnes œuvres, il avait dit
que chaque jour la personne doit faire en sorte d'acquérir une science
utile par exemple apprendre un verset écouter un cours et cetera
Chaque jour tu dois te faire un programme pour acquérir un peu plus de
sciences et ce tous les jours.
Et ensuite tu dois appliquer, œuvrer
Ensuite demande l'aide c'est le même sens que
‫ال حول وال قوه اال بالله‬
Son sens est : «Il n’est possible de passer d’un état à un autre, et
personne n’en a le pouvoir, si ce n’est Allâh.»
La personne ne peut passer de la maladie à la bonne santé, de l’épreuve
à la paisibilité, de la faiblesse à la puissance, de l’égarement à la guidée,
sans l’aide d’Allâh et sans qu’Il ne lui accorde le succès dans cela.
Sans l’aide d’Allâh, la personne ne pourrait passer d’un état à un autre !
Il ne pourrait passer de la difficulté à l’aisance, de la faiblesse à la
puissance, du péché à l’obéissance (d’Allâh), de l’égarement à la guidée,
de la maladie à la bonne santé, de la pauvreté à la richesse, du
délaissement d’une chose au fait d’accomplir cette chose, etc…La
personne ne peut ni faire une chose, ni passer d’un état à un autre, et il
n’a aucun pouvoir dans cela si ce n’est avec l’aide d’Allâh.
Cheikh ibn otheimine
Et comme cette parole est magnifique ‫ واستعن بالله‬quand elle vient apres
Veille a ce qui t’est utile car la personne quand elle est intelligente, et
veille a ce qui lui est profitable, et est a l’affut de ce qui lui est bénéfique
et déploie ses efforts et est actif dans cette voie il se peut qu’il soit prit de
vanité que son égo prenne le dessus au point ou il s’appuie et compte sur
sa propre personne et oublie la demande d’aide à Allah et ceci arrive
109
souvent, beaucoup de personnes s’émerveillent de leur propre personne
il ne pense pas à Allah et ne demande pas son aide quand il voit en sa
personne une force d’action et une ambition a faire ce qui lui est utile et il
voit en que sa personne applique, il s’emerveille de sa personne et est
atteint de fatuité et oublie de demander à Allah Son aide c’est pour ca
que le prophete saws a dit veille a ce qui t’est utile ET demande l’aide
d’Allah, n’oublie pas de demander Son aide même pour les choses
légères
Et dans un hadith le prophète saws dit que l’un d’entre vous demande
l’aide de son Seigneur pour toute chose même pour lacer ses chaussures
Ca veut dire que même pour des choses qui sont a priori faciles, n’oublie
pas Allah
Même quand tu veux faire tes ablutions, pour ta prière ou aller a droite ou
a gauche ou faire une chose ressent que tu demande l’aide d’Allah et que
sans son aide tu ne peux pas faire cette chose
Ensuite il a dit saws ‫ وال تعجز‬ne soit pas faineant ou paresseux ca veut dire
reste constant dans l’œuvre et ne prend pas de retard pour faire les
choses ne dit pas j’ai le temps, ou j’ai beaucoup de choses a faire, a partir
du moment ou au début tu as réalisé que cette chose est la plus utile
pour toi alors ne fait pas marche arrière et ne laisse pas traîner les choses
Par ex tu commence un livre, tu sais qu’il va t’être utile et bénéfique puis
apres une semaine ou un mois tu te lasses et passes a un autre livre donc
tu as veillé a ce qui t’est utile et demandé l’aide d’Allah mais apres cela
3ajazti comment ? elle n’a pas perduré elle n’a pas été constante
Tu trouves qu’en gal ce type de personne, le temps passe mais elle ne
recolte rien, pourquoi parceque parfois elle lit ici et parfois la elle
commence ca elle stoppe puis commence autre chose
Un autre ex la personne veut reviser telle cours ou telle partie du coran
elle commence a revoir puis elle feuillete et lis autre chose puis vois une
autre chose et la lis etc etc de fil en aiguille elle s’est eloigné de ce
pourquoi elle a pris le livre a la base
Il faut que tu restes concentré sur ce pourquoi tu as pris le livre et quand
on est sur le net cca arrive souvent
tu ouvres pour te renseigner sur un hadith ou un statut religieux par
exemple le statut de tel aliment et voila que tu te retrouve une h apres
sur un site de recette entre temps tu es passsé par des videos de je ne
sais quoi et tu ne sais même pas comment tu es arrivé la surtt qu’au final

110
tu n’as pas regardé le statut religieux pour lequel tu as ouvert le pc et
pire tu ne sais même plus pourquoi tu l’as ouvert
Khatir il faudrait limite avant de l’ouvrir ecrire sur un post it pourquoi tu
vas l’ouvrir et poser le post it et même mettre un chronomètre ) pour pas
te laisser noyer dans le flot dl’informations qu’il y a sur internet
‫اللهم اصلحنا واعننا‬
Donc il faut rester concentrer sur ton but 1 er et le prophete saws avait
l’habitude de commencer par le plus important
3outban ibn Malik radia Llah anhou lui dit un jour je voudrais que tu
viennes chez moi pour que tu prie dans ma maison et que je reserve
l’endroit ou tu as prié pour ma prière cad pour que je prie mes prieres la
ou tu as prié, le prophete s’est donc rendu chez lui avec certains de ses
compagnons et quand ils sont arrivés chez 3outban et on demandé a
entrer il les a acceuilli et voila que 3outban leur avait préparé un repas
mais le prophete saw n’a pas mangé le repas, il a dit ‘ « ou est l’endroit
ou tu veux que je prie ? » 3outban lui a montré et le prophete a d’abord
prié a cet endroit puis il s’est assis pour manger donc c’est une preuve
qui indique que la personne doit commencer par ce pourquoi elle s’est
deplacé pour ne pas que le temps passe comme ca
Donc soit constant et ne soit pas fainéant car si tu commences une action
puis la laisse puis en commence une autre puis la laisse puis une autre tu
ne termineras aucune action.
Je voudrais ouvrir une parenthèse par rapport a certaines sœurs qui
quand on leur parle de science ou de coran disent oui mais depuis que j’ai
mes enfants ma foi baisse car depuis qu’il sont la je suis fatiguee je dors
moins donc la journee je suis moins concentree pour apprendre et on voit
la qu’il ya un soucis de compréhension car c’est Allah qui nous a donné
des enfants et nous a enjoint a en avoir et même a en avoir beaucoup
donc c’est une adoration et si notre foi baisse quand on a des enfants
encore une fois ce n’est pas la cause exterieure qui en est la cause mais
nous même
Certaines sœurs n’ont pas conscience que s’occuper de son foyer EST
une adoration, du coup comme elles meprisent cela en tant qu’adoration
elles le font a contre cœur et elles pensent que l’adoration c’est juste les
salawat, écouter des cours du coup elles ressentent une frustration
quotidiennes et c’est a cause de CA que la foi baisse pas a cause des
enfants

111
En réalité ce n’est pas parcequ’on a des enfants qu’on ne peut plus ou
doit plus apprendre c’est juste que si on est moins concentrée et bien
c’est pas gv Allah n’impose pas ce qu’on peut pas faire
Soubhanallah tout les soirs on dit ‫ربنا ال نواخذنا ان نسينا او اخطانا‬
Seigneur ne nous tiens pas rigeur de nos omissions et nos erreurs
Seigneur ne nous impose pas d’obligations qui soient au dessus de nos
forces
‫ربنا وال تحملنا ما ال طاقة لنا به‬
Et cette invocation Allah y a répondu et a dit « j’ai exaucé votre
invocation »
Donc on dit cela mais ou est l’impact dans la vie de la sœur quand elle
s’auto flagelle quand elle n’arrive pas a faire des choses il y a des sœurs
qui n’arrivent pas a accepter que leur quete de science va être differente
avec des enfants peut etre qu’elle devra dispatcher dans la journee
comparé a avant d’en avoir et c’est normal car a coté elle a d’autres
adorations et pas des moindre
Donc mieux vaut ecouter un cours en 5 ou 10 fois et en retenir même peu
ce n’est pas grave plutôt que de s’enteter a prendre des notes alors que
concretement ta situation ne te le permets pas pour l’instant et au final tu
ne vas pas y arriver et tu auras rien fait
Et sur un cours d’une heure peut etre que tu vas capter que 5 ou 10mn
mais ces 5 ou 10 minutes ce passage que tu as retenu peut etre que c’est
la dedans qu’Allah va mettre la baraka et peut etre que c’est pile ce qu’il
te faut pour booster ta foi pour le reste de la journee et Allah voit ta
situation et si il te vois faire les causes malgré la situation il va mettre la
baraka le benefice de la science ne s’aquiert pas par le nombre de
minutes qu’on y passe mais par ton cœur et ton asservissement à Allah
Le probleme c’est que certaines sœurs s’imaginent que nn talab l3ilm
c’est comme ca la 3ibada c’est comme ca mais c’est pas toi qui decide
comment tu dois adorer Allah, si tu es réellement soumise a Allah tu
adores Allah avec ce qu’il mets a ta disposition pas comme c’est dans ton
imaginaire ou dans ton ideal ou que sais je
Il ne faut pas voir les choses a travers le sabab cad certaines sœurs se
disent si j’ai pas le sabab de rester une heure concentree au calme
comme ci comme ca et bien je n’aurais pas de resultats alors que non ce
n’est pas comme ca que ca marche parceque du coup tu mets ou Allah la
dedans, tu mets ou la baraka d’Allah tu peux avoir comme je vous ai dit
112
5mn d’un cours et Allah il te le baarek et ca te fait monter ta foi et ca te
fait changer ta vision des choses et t’elever aupres de Lui et tu peux avoir
10h de cours au calme et qu’il n yait pas de resultat sur le cœur sur la foi
de la personne
Et tout ca c’est du a un attachement au cause, si je n’ai pas telle cause je
n’aurais pas tel resultat certaines disent puisque je n’ai pas telle cause je
n’avance pas ds ma foi soubhanallah alors que autour d’elle elle a plein
de cause pour s’elever aupres d’Allah ne serait ce que les enfants
En elevant tes enfants pour chaque tahmid tahlil tasbih, chaque verset,
chaque bonne parole tu te rapproches d’allah, chaque fois qu’il se
retiennent de mentir parce que tu les as eduqué sur ca ta balances
s’allourdit chaque fois qu’ils se retiennent de voler, de tricher, chaque fois
qu’ils baissent le regars, chaque fois.. qu’ils prient qu’il jjeune, chaque..
verset lu chaque fois qu’ils se rappellent Allaaah comment tu peut dire
qu’ils sont un frein a ta foi c’est TOI seule qui est un frein a ta foi
personne n’est responsable de ta foi ma sœur quelle relation peut avoir
une sœur avec son enfant si elle pense qu’il est un frein a sa vie c’est
exactement la même mentalité que les feministes soit elles disent moi je
ne veut pas d’enfants parceque ca va étre un frein a ma carriere soit ou
elles ont des enfants et sont agacés car cet enfant est un frein a ma vie a
ma carriere a mon avancée
On a pris la facon de penser des feministes dans le dinn ! vous vous
rendez compte de l’impact que ca a ensuite sur la sœur, sur ses enfants
sur le mari, sur la famille et a plus grande echelle sur la communauté
Aujourd’hui mes sœurs ont a des jeunes filles qui ne veulent pas se
marier et d’autres qui on peur du mariage pourquoi ? parceque ce que les
sœurs refletent n’est pas beau a voir la ptite elle se dit moi si ma vie ca
va etre ca ma mere est tt le temps triste ou enragée jamais contente pas
apaisee
Et les garcons pareil les sœurs ont a des jeunes hommes auj ils ont peur
de se marier ac une sœur apres avoir vu leurs meres et tantes comme ca
Je suis désolé de parler de ça mais je vois tellement de sœurs frustré et
en colère elle ne se rendent même pas compte de la nyama dans laquelle
elles sont et que peut-être cet enfant est à clé qui va la faire rentrer au
paradis peut-être que tes œuvres ne suffiront pas et que c'est l'éducation
de cet enfant qui sera ta clé pour rentrer au paradis encore faut-il ne pas
nourrir envers lui une haine ou croire que c'est à cause de lui qu'on
n'avance pas parce que quand on pense comme ça comment on peut
éduquer sainement cet enfant
113
Et quel est notre opinion d'ALLAH en pensant qu'il nous enjoint à faire
des enfants pour qu'au final ces derniers nous empêche d'avancer dans
notre religion la sœur qui pense vraiment que c'est ses enfants qui
l'empêche alors elle pense que Allah l’a enjoint a quelque chose qui
l'empêche d'avancer vers Lui est-ce que c'est logique c'est une mauvaise
opinion d'ALLAH
Et avoir une mauvaise opinion c’est CA qui t’empeche de t’elever, ca fait
partie des GRANDS PECHES mes sœurs les grands peches qui necessitent
une tawba
Donc revenons a notre saine nature naam c’est ca la saine nature !
Quand on regarde les mères des generations precedentes tout pays
confondus il ne reflechissaient pas comme ca yaani a fait parti de la
nature de la femme et plus particulierement de la mère d’etre dans le
don de soi ca on le trouve partout et c’est dans ca que la mère
s’epanouie depuis que l’homme a été crée ne laissons pas le feminisme
s’immiscer même au sain de nos adorations ne croit pas que si tu es
egoiste tu seras plus heureuse wallah thouma wallah thouma wallah tu ne
seras pas plus heureuse et on voit les feministes comment elles finissent
et il y en a bc qui sont revenu en arriere quand elle se sont rendu compte
de l’embuscade dans laquelle elle sont tombés
Allah qui t’a créé il sait le mieux ce qui te convient parfaitement donc
ayons confiance en Allah placons notre appuie en Lui et nous verrons que
tout changeras et que les enfants seront une cause pour nous rapprocher
d’Allah qu’Allah nous y reforme
147mn
Ensuite l’imam ibn taymiya nous parle de la capacité a faire l’adoration et
nous dit qu’elle se divise en 2
Une capacité avant l’œuvre et c’est ce qui fait que l’œuvre nous est
obligatoire comme dans sa parole ‫ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه بيال‬
C’est un devoir envers Allah pour les gens qui en ont la capacité, que de
venir a la maison sacrée en pelerinage
Donc cette capacité anterieure, cette capacité avant l’oeuvre est une
condition pour que l’adoration soit obligatoire
Et il y a une capacité pendant l’œuvre et c’est le tawakkoul et la
demande d’aide, donc la capacité antérieure a l’acte c’est les causes et si
la personne ne l’a pas elle n’a pas l’obligation de faire l’acte ex si une
personne ne peut pas se tenir debout pdt la priere a cause d’une maladie
l’obligation de se tenir debout est levée
114
Et la 2e capacité c’est celle qui accompagne l’œuvre et c’est le tawakkoul
et la demande d’aide comme dans les versets ou Allah dit en parlant de
mécréants « ils etaient incapables d’entendre (la verité)
Est-ce que c’était une incapacité due au manque de cause dans le sens
ou ils étaient sourds ? non ils avaient la capacité antérieure leur ouïe était
saine ils avaient la cause pr entendre mais ils n’ont pas placé leur
confiance en Allah et n’ont pas demandé son aide et de ce fait ils etaient
incapable d’entendre
Vous comprenez ?
Il se peut que tu aies l’argent de qaroun et les capacités mais que tu
n’ailles pas au hajj
Tu as la capacité anterieure mais il manque quoi le tawakkoul et la
demande d’aide il manque la capacité qui accompagne l’action
Les gens se sont divisés en plusieurs catégories

Figure 1mou3tazilah ils affirment la capacité anterieure et nient la capacité qui accompagne l’action

115
Figure 2 Acha3ira ils nient la capacité antérieure et affirme la capacité qui accompagne l’action

3iyyaka na3boud: cause/ iyyak nasta3in c'est le tawakkoul et la demande d'aide

116
Il est donc demandé au croyant d’avoir les deux faire les causes et
placer sa confiance en Allah et demander son aide

Le tawakkul est plus important que la cause seule car le tawakkoul

engendrer l’aide d’Allah qui va faciliter le sabab
C’est pour ca que le prophete saws a dit la hawla wala qowata illa billah
est un trésor parmi les trésors du paradis
La définition de kanz le trésor c’est une quantité d’argent reuni sans
fatigue ni difficulté
Ainsi quand tu places ta confiances en allah et quand tu demandes l’aide
d’Allah en reconnaissant ton indigence tu gagnes un trésor sans fatigue
de ta part ni difficultés
Et l’imam ibn taymiya nous donne la description de ses bienheureux qui
font le tawakkul qu’Allah nous le facilite et nous compte parmi eux :

Tafsir fatir : Allah mentionne

117
Sa distinction par la disposition des choses, les dons et les privations, en disant: «La miséricorde qu'Allah accorde aux
hommes, nul n'est en mesure de la retenir. Et ce qu'Il retient » de Sa miséricorde envers eux «nul autre que Lui ne
peut lui donner libre cours». Cela à implique l'attachement à Allah et le besoin de Lui à tout point de vue. En outre,
Lui seul peut être invoqué, craint et espéré «< car Il est le Tout Puissant », qui a assujetti toutes les choses «<le Sage
», qui met chaque chose à sa place et lui donne la valeur qu'elle mérite.

‫ ان يوفقنا لخيري الدنيا‬.. ‫نسأل الله جل وعال‬

‫واالخرة وأن يجعلنا من الهدات المهتدين‬
‫وأن يصلح قلووبنا وان يجعلها متوكلة عليه كما‬
‫نساله ان يوفقنا لفعل األسباب الموصلة‬

118
 ‫ هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا‬.‫لرضاه‬
‫محمد وعلى اله وصحبه اجمعييين‬
156mn :2h36
On continue dans le livre des actes du cœur de l’imam ibn taymiya rahimahu Llah
La dernière nous avons vu la capacité et les caractéristiques de celui qui fait tawakkul
Ensuite l’imam ibn taymiya va nous parler du fait d’être satisfait, la satisfaction arrida et en
réalité chez le croyant arrida et le tawakkoul enveloppe la prédestinée le tawakkoul est avant
que l’action se produise et la satisfaction viens après donc de par et d’autre de l’action qui se
produit il y a le tawakkoul, le fait de placer sa confiance et arrida le fait d’etre satisfait du
decret.
Que veut dire arrida ? la satisfaction : c’est le réjouissement du cœur, que ton cœur se
réjouisse des ordres d’Allah, de son décret quand bien même il serait douloureux et la
satisfaction arrida fait parti des plus nobles œuvres pour laquelle le serviteur est récompensé
et le prophète saws demandait à Allah d’atteindre le degré de la satisfaction et il disait Oh
Allah je te demande la satisfaction après ton décret

119
Et de la satisfaction il decoulera pour le serviteur des bienfaits immenses, par la satisfaction
le serviteur goute la saveur de la foi Le Prophète (saws) dit A goûté à la douceur de la
Foi, celui qui est satisfait d’Allah comme Seigneur, de l’Islam comme religion et de
Mohammad e comme Messager".» (Hadith authentique, rapporté par Mouslim)
Parmi les bienfait de rrida également le fait qu’Allah agrée son serviteur arrida est aussi une
cause de tranquilité d’esprit, de quietude du cœur, et d’avoir une situation equilibrée perenne
et donc sa situation n’est pas agitée
La satisfaction est une cause pour obtenir le pardon d’Allah et d’expiation des péchés le
prophète saws dit « Celui qui dit lorsqu'il entend le mou'adhin (1) : J'atteste qu'il n'y pas
d'autre divinité méritant d'être adorée en dehors d'Allah seul, sans associé et que
Mouhammad est Son serviteur et Son messager. Je suis satisfait d'Allah comme Seigneur, de
Mouhammad comme messager et de l'Islam comme religion (2) ; il lui est pardonné ses
péchés (3) ».
Arrida est une cause pour qu’Allah soit satisfait de toi le jour du jugement ainsi celui qui est
satisfait d'Allah ici-bas cad de ce qu'Allah décrète pour lui, Allah le satisfera le jour du
jugement
le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui dit le matin (*):
Je suis satisfait d'Allah comme Seigneur, de l'islam comme religion et de Mouhammad
comme prophète Allah le satisfera le jour du jugement».
Et Allah a décrit ses serviteurs pieux comme étant satisfaits d’Allah, ils sont satisfaits
d’Allah et Allah est satisfait d’eux Allah dit
‫ِإ َّن ٱ َّل ِذي َن َءا َم ُنو ۟ا َو َع ِم ُلو ۟ا ٱل َّٰص ِل َٰح ِت ُأ ۟و َٰٓل ِئ َك ُه ْم َخ ْي ُر ٱ ْل َب ِر َّي ِة‬
‫َّٰن‬
8 ‫َج َز ٓا ُؤ ُه ْم ِعن َد َر ِّب ِه ْم َج ُت َع ْد ٍۢن َت ْج ِرى ِمن َت ْح ِت َها ٱ ْل َأ ْن َٰه ُر َٰخ ِل ِدي َن ِفي َه ٓا َأ َب ًۭدا ۖ َّر ِض َى ٱل َّل ُه َع ْن ُه ْم َو َر ُض و ۟ا َع ْن ُه ۚ َٰذ ِل َك ِل َم ْن َخ ِش َى َر َّب ُهۥ‬

Quant à ceux qui croient et accomplissent des oeuvres pieuses, ils sont les meilleurs êtres de
la création. Ils auront pour récompense, auprès de leur Seigneur, des jardins d'établissement
permanent', sous lesquels coulent des rivières, où ils demeureront éternellement. Allah sera
satisfait d'eux, et ils seront satisfaits de Lui. Voilà ce qu'obtiendra celui qui aura craint son
Seigneur.
120
Et dans ce verset il y a une indication sur l’une des causes de satisfaction, et c’est la crainte
d’Allah ainsi celui qui craint Allah et a peur de Lui il decoulera de cette crainte la
satisfaction quand aux actes d’Allah et parmi les causes également de satisfaction ; l’amour
d’Allah seigneur des mondes, Si tu aimes Allah tu seras satisfait de ce qui’il decrete et de ce
qu’il t’ordonne
Celui qui aime est satisfait de ce que fait celui qu’il aime, et on avait déjà parlé de l’amour et
son importance, le fait que celui qui aime réellement et je parle de l’amour en general pas
celui d’Allah, mais l’amour et ses caracteristique, on avait vu que celui qui aime qq est
aveugle quand aux tords que celui qu’il aime lui fait tu peux voir une femme qui aime un
homme et il lui cause du tord et elle voit pas elle voit que le bien tout ce qui provient de lui
elle accepte et en est satisfaite
Tayyeb comment ca se fait que le croyant n’est pas satisfait alors qu’il sait que tout ce qui
vient d’Allah même si c’est une maladie ou une perte et donc qu’a 1ere vu c’est un malheur
malgré ca il sait que Allah ne veut pour lui que le bien et il n’est pas satisfait
Celle qui est aime un homme qui lui fait du mal elle n’a aucune certitude que cet homme lui
veut du bien malgré ca elle accepte tout de lui
Et le croyant qui a la certitude que tout ce qui lui arrive est un bien et qu’Allah c’est al hakim
le Sage que ces decisions ne sont que sagesse qu’il ne decrete que par interet pour son
serviteur, par bienveillance, par miséricorde et malgré cela il n’agrée pas ce qui vient de Lui
Donc parmi les causes qui font qu’on accepte et est satisfait il y ‘A l’amour d’Allah et quand
il y’ a l’amour d’Allah l’œil est satisfait, ca veut dire quoi ca veut dire qu’il ne voit que le
bon il agrée celui qui aime, agrée ce qui vient de celui qu’il aime
C’est pour ca qu’ibn lqayyim a dit
l'amour est un feu dans le cœur qui brûle tout ce qui n'est pas voulu par le Bien-Aimé.
C’est une phrase magnifique (repeter)
Si il ya qq chose dans notre cœur qu’Allah n’aime pas c’est par manque d’amour pr lui
Alors que celui qui n’agrée pas est perturbé son cœur est perturbé, il est angoissé, soucieux,
la peur de l’avenir et bien d’autres etats qui découlent du fait de pas agréer
Celui qui est satisfait a toujours l’esprit apaisé et cette apaisement découle de la certitude du
serviteur qu’Allah est celui qui décrète toute chose, et qu’il est celui qui gère la vie de ses
serviteurs a la perfection il s’occupe de leurs subsistances
‫يَأْلْرِض ِإاَّل َعَلىالَّلِه ِرْزُقَها‬
‫َوَما ِمنَداَّبٍة ِفا‬
Il n ya pas une créature sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah
C'est-à-dire que touuuuut ce qui se trouve sur terre comme êtres humains, animaux terrestres
ou aquatiques, Allah Se charge de sa subsistance et de ses ressources, car cela incombe à
Allah.
121
La science d'Allah embrasse tout cela,
Sa plume les transcrit,
Sa volonté les met en œuvre
Ses ressources les cernent. Par conséquent, les cœurs doivent être sereins quant à la
suffisance de Celui qui s'est chargé de leurs ressources et dont la science
embrasse les essences et les caractéristiques.
Egalement le serviteur sait que tout ce qui se passe sur terre comme catastrophe ou erreur est
décrété par Allah et il sait que ce qu’Allah a décrété pour lui comme bien ou mal est un bien
pour lui, même les malheurs sont un bien pr le serviteur
Si il sait réellement ca, si c’est une réalité dans son cœur il sera satisfait du décret d’Allah
Arrida est de plusieurs catégories
1/ Agréer, etre satisfait de la législation d’Allah et c’est un degré élevé
Quand le serviteur est satisfait de la législation d’Allah, des ordres d’Allah et des lois
qu’elles ont dans son cœur une haute place il va les appliquer et appeler a ses lois
2/ La 2e catégorie est : agréer, être satisfait du décret d’Allah
3/ La 3e catégorie est agréer être satisfait du prophète saws
Au début on a dit que la satisfaction vient avant l’acte, mais on a vu dans le hadith que non
Ce qui peut venir avant c’est la détermination a agréer ce qui vient d’Allah donc il y a une
difference entre etre determiné a agréer et combien de personne a été determinée a etre
satisfait d’allah d’avoir cette qualité mais apres qu’un malheur le touche son état change et
voila qu’il n’est plus satisfait

122
Après la bataille de badr de nombreux compagnons n’avaient pas participé car comme vous
le savez quand le prophète est sorti lors de cette bataille ce n’était pas dans le but de
combattre mais pour la caravane mais Allah a rassemblé entre eux et leurs ennemis sans rdv
préalable, lors de cette bataille il y a eu des morts martyrs et ceux qui n’etaient pas sortis ont
souhaité une autre rencontre avec les polythéistes, surtout les jeunes parmi eux comme le dit
cheikh ibn otheimin une autre bataille pour endurer l’épreuve, ils ne voulaient pas mourir sur
leur lits mais ils voulaient mourir fi sabiliLlah
C’est pour ca que quand le prophète saws s’est concerté avec eux lors de la bataille d’ouhoud
sur le fait de sortir ou attendre l’ennemi et donc avoir une bataille « a domicile » ils ont tous
répondu non on sort les rencontrer surtout ceux qui n’etaient pas sortis lors de la bataille de
badr
Parceque quand ils avaient appris pour leurs frères morts martyrs ils avaient souhaité
également le martyr et lors de la bataille de ouhoud quand ils ont vu la mort, ils ont vu leurs
frères mourir dans cette bataille, et ils ont vu les causes de la mort cad le combat jusqu’à la
mort il y a eu un relâchement, Allah leur dit qu’avez-vous a ne pas faire preuve d’endurance
après avoir vu la mort que vous espériez ?
Dans ce verset on voit qu’il ne convient pas de souhaiter le detestable car si il le souhaite et
que ca arrive il se peut qu’il fasse marche arriere et ne patiente pas
123
Donc il se peut que la personne ressente qu’elle a la capacité de faire une chose puis quand la
situation se presente elle faiblit et il est rapporté que l’imam assahnoun un illustre savant
tunisien mâliki et fervent dévot
Il a dit un jour o allah je suis patient, alors eprouve moi comme tu le veux
Cheikh ibn otheimin quand il raconte lhistoire il dit, c’est l’etre humain il est faible
« miskin »
Al mouhim il a demandé a allah de l’eprouver, et il a été eprouvé par la une difficulté a
uriner
Il ne pouvait uriner qu’avec difficulté et douleur, quand il a eu ca il allait dans les ecoles ou
il y avait des petits enfants et disait invoquez pour votre oncle le menteur pourquoi il
demandait ca aux enfants, parcequ’ils ont les cœurs purs donc leurs invocations sont plus
propices a etre exaucees
On tire du verset qu’il n y a pas de mal a réprimander qq qui s’est mis a une place par ex une
place elevée si par la suite il n’est pas apte a tenir cette place
Comme si j’etais a cette place je ferais cela je serais juste je dirais cela et que quand il est a
cette place ce n’est pas le cas, tu lui rappelle pas pour le rabaisser mais pour le pousser a
tenir sa parole
Et ce seulement dans les bonnes choses parceque malheureusement les sœurs entre elles des
fois s’enjoignent a des mauvaises choses
(Malgré cela On tire du verset qu’on a le droit de vouloir le martyr car c’est une bonne
action, et Allah ne leur a pas reproché d’avoir souhaité cela mais leur a reproché leur
réaction apres ce souhait )
Donc on ne s’expose pas a l’epreuve car on se sait pas si on patientera, et si on sera satisfaits
Rentre dans le même registre le fait de demander la responsabilité d’un gouvernorat ou d’un
état car c’est une fitna et on ne sait pas si par la suite on sera en accord avec la legislation
dans ce poste ou non (imara/wilaya) et si il est désigné pour etre responsable il place sa
confiance en Allah et fournit les efforts pour parfaire son role

De même pour le Nadhr le vœu pieux Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a interdit les
vœux et il a dit : « Les vœux n’apportent aucun bien et ne peuvent provenir que de l’avare. »
124
Et parmi les causes de d’interdiction de ce vœu est que certaines personnes font vœu de faire
un acte pour Allah puis quand vient le moment d’accomplir ce voeur le voila incapable de le
faire ou paresseux quant a son accomplissement et de ce fait il ne l’accomplit pas de la
meilleure manière possible alors que quand il avait pris la decision de le faire il avait
l’intention de le faire parfaitement
Egalement parmi les causes le fait que certaines personnes pensent que la cause du bien qui
lui arrive est le vœu par ex il dit o allah si tu gueris mon fils malade je fais le vœu d’egorger
un mouton et quand le malade guerit il pense que la guerison est venu a cause de ce vœu
alors que la gurison est venue par grace d’allah et par misericorde et pas don du seigneur pas
a cause de ce vœu
Si la personne est éprouvée elle doit patienter et esperer la récompense pour cette patience,
donc tout ce qu’on a cité enjoint a patienter, si une epreuve te touche alors patiente, fais le
pour te rapprocher d’Allah subhanah
Et la patience fais partie des meilleures œuvres aimées d’Allah jalla wa 3ala et Allah a parlé
de la patience a + de 90 reprises Allah dit

Et sois patient. Car Allah ne laisse pas perdre la récompense des gens
bienfaisants.
‫﴾ َوا ْص ِب ْر َف ِإ َّن ال َّل َه َلا ُي ِضي ُع َأ ْج َر ا ْل ُم ْح ِس ِني َن‬115﴿
12-Joseph (Yusuf) 18

Ce qui est voulu lors de la patience c’est empecher son ame, sa personne de se plaindre du
decret d’Allah douloureux
Se mettre en colère contredis la patience et la patience fais partie des caracteristiques de la
taqwa comme on avait vu dans le verset qui parle de lbirr a la fin du verset il a mentionné les
patients et a la fin il a dit ceux qui se comportent ainsi sont en toute vérité véridiques et pieux
Et la recompense des patients est enorme, allah dit :
‫ِإ َّن َما ُي َو َّفى ال َّصا ِب ُرو َن َأ ْج َر ُهم ِب َغ ْي ِر ِح َسا ٍب‬
Ceux qui patientent obtiendront leur pleine recompense sans
compter

La patience est une cause pour entrer au paradis

125
Vraiment, Je les ai récompensés aujourd’hui pour ce qu’ils ont enduré; et ce sont eux les
triomphants.
‫﴾ ِإ ِّني َج َز ْي ُت ُه ُم ا ْل َي ْو َم ِب َما َص َب ُروا َأ َّن ُه ْم ُه ُم ا ْل َفا ِئ ُزو َن‬111﴿

13-Le tonnerre (Ar-Raad) 24

‫﴾َس اَل ٌم َعَلْيُكم ِبَما َصَبْر ُتْم ۚ َفِنْعَم ُعْقَبى الَّداِر‬24﴿

– «Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré!» – Comme est bonne votre demeure finale!»

Le patient a la compagnie d’allah cad l’aide d’allah et son secours

2‫ان الله مع الصابرين‬/2‫والله مع الصابرين‬
Allah est avec les patients
La patience est egalement une cause pour avoir la guidée
Allah dit )156( ‫) اَّلِذيَن ِإَذا َأَصاَبْتُهم ُّمِصيَبٌة َقاُلوا ِإَّنا ِلَّلِه َوِإَّنا ِإَلْيِه َر اِج ُعوَن‬155( ‫َوَبِّش ِر الَّصاِبِريَن‬
)157( ‫ُأوَٰلِئَك َعَلْيِهْم َصَلَواٌت ِّمن َّر ِّبِهْم َوَر ْح َمٌةۖ ۖ َوُأوَٰلِئَك ُهُم اْلُمْهَتُدوَن‬
fais bonne annonce aux patients qui, lorsqu'un malheur les frappe, disent: << Nous sommes à
Allah, et c'est à Lui que nous retournerons » Voilà ceux qu'Allah (mentionne parmi les
assemblées des anges, et qui obtiennent la miséricorde; voilà ceux qui sont bien-guidés.
Parmi les merites egalement de la patience le fait que le patient obtient comme grace le fait
de reflechir correctement , il a l’esprit clair il sait mediter et y reflechir mieux que celui qui
n’est pas patient Allah dit
14-Abraham (Ibrahim) 5
‫َو َل َق ْد َأ ْر َس ْل َنا ُمو َس ٰى ِب آ َيا ِت َنا َأ ْن َأ ْخ ِر ْج َق ْو َم َك ِم َن ال ُّظ ُل َما ِت ِإ َلى ال ُّنو ِر َو َذ ِّك ْر ُهم ِب َأ َّيا ِم ال َّل ِه ۚ ِإ َّن ِفي َٰذ ِل َك َل آ َيا ٍت ِّل ُك ِّل َص َّبا ٍر َش ُكو ٍر‬
Nous avons certes, envoyé Moïse avec Nos miracles [en lui disant]: «Fais sortir ton
peuple des ténèbres vers la lumière, et rappelle-leur les jours d’Allah». [Ses bienfaits].
Dans tout cela il y a des signes pour tout homme plein d’endurance et de
reconnaissance.﴿5﴾
2h50
la patience preserve des ruses des ennemis que ca soit les mecreants ou les hypocrites
Allah dit ‫وإن تصبروا وتتقوا ال يضركم كيدهم شيئا‬

Si vous êtes patients et craignez Allah leur ruses ne vous nuira en rien
Egalement dans un hadith le prophete saws dit assabrou diya la patience est une lumière cad
la patience illumine la voie de la personne

126
Celles qui ont l’arabe pourquoi il a dit diyaa et pas nour ?
‫هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا‬
C’est Lui qui a fait du soleil une lumiere et de la lune une clarté les deux eclairent mais
addiyaa c’est plus intense et il ya le sens de bruler aussi ce qui peut etre douloureux pour
certains parceque dans la patience il y a le fait de se contenir contenir sa langue son cœur ses
membres
A chaque fois que la personne patiente elle a plus de lumiere dans son cheminement elle
chemine sur un chemin clair
Et la patience fais partie des causes pour etre Imam dans la religion
Ca veut dire quoi ca veut dire etre quelqu’un que les gens prennent comme guide
Et qu’est ce qu’on y gagne ? il aura la même recompense que ceux qui font comme lui sans
que ca ne diminue rien a leur recompense
Celui qui pratique une sounna en aura la recompense et egalement la recompense de ceux qui
la pratique cad ceux qui l’ont vu le faire ou entendu les y enjoindre, et parmi les choses qui
te font atteindre ce degré le fait que les gens te prennent comme modèle, la patience
La patience pour qui ? pour Allah pas pour etre pris comme modele
Attention, yaani il faut faire attention quand on lit des choses comme ca a garder la niya
purement pr Allah pas pr ce que ca procure comme benefice
C’est comme les hadith qui parle du coran le meilleur d’entre vous…
Tout ces actes tu les fais pr Allah pas pour etre imam ou pr etre le meilleur
Donc la patience fais parti des causes pour etre pris comme imam comme modele et avoir la
recompense de ceux qui pratique apres toi

‫وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون‬
Nous avons suscité parmi eux des guides qui dirigeaient suivant Notre ordre aussi longtemps
qu'ils patientaient', et ils croyaient avec certitude en Nos versets
3. On a également lu (J, lima), ce qui donne pour sens: pour leur patience.

4. Le rang de guide est le plus élevé après celui de prophète. Ils y sont parvenus par la
patience dans l'apprentissage et l'enseignement,
Mu'adh ibn Jabal a dit
«Attelez-vous a la science, car sa quête pour Allah est une adoration, sa connaissance est une
crainte, sa recherche est un jihad, son enseignement à celui qui l'ignore est une aumône et le
127
fait de s'en rappeler est une glorification. Par elle, Allah est connu et adoré, et par elle Allah
est vénéré et unifié. Allah élève par la science des peuples qu'll assigne pour les gens
comme guides et imams par lesquels ils sont guidés, et ils suivent leurs avis.»>
mais aussi par la patience face aux torts subis sur ce chemin et face aux péchés et aux désirs.
De même, ils sont parvenus au rang de la certitude qui désigné une science parachevée
impliquant la pratique. Ils n'y sont parvenus que par un apprentissage correct basé sur
des preuves qui, ainsi, conduisent à la certitude. C'est par la patience et la certitude que
l'on parvient au rang de guide dans la religion. [Sa'di]
Ils sont parvenus a ce statut avec la patience et la certitude alyaqin

‫وكانوا بآياتنا يوقنون‬

La certitude c’est la science complète de la vérité, avoir dans son cœur une science
indubitable cad une scince certaine, d’autres ont dit la certitude c’est l’apaisement du cœur
par la vérité qui est dedans, on voit la qu’il y a un lien entre la certitude et la science
Donc la certitude englobe la science, l’assurance de cette science, l’affirmation et la pratique
de cette science
Le signe que la personne a lyaqin la certitude, c’est qu’elle ne devie pas ou ne flanche pas a
la moindre ambuiguités qu’elle entend certaines personnes des qu’elle entende une
ambuiguité elle y reponde favorablement et ils errent dans ses tenebres et plongent dedans la
tete baissee donc
celui la n’a pas de certitude, celui qui a la certitude ne flanche pas a la moindre
ambuiguité ou epreuve ou adversité
Les epreuves ne font pas bouger son cœur, et les adversité
Même si tous les gens sont perturbés autour de lui tu le retrouves lui imperturbable
Et si tu regarde l’etat des gens tu trouvera les musulmans beaucoup plus apaisés que les
autres
Et tu trouvera les gens de la sounnah bc plus apaisés que le reste des musulmans
Et tu trouvera les savants de la sounnah plus apaises que les gens de la sounna
Tout par la cause de la science

Cours 11

‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من‬
128
‫يهده الله فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له وأشهد‬
‫أن محمدا عبده ورسوله‬.
La louange revient de droit à Allah (‫ )ﷻ‬elle lui revient de droit vu qui il est
et pour toutes ses qualités de perfection de beauté et de majesté nous
demandons donc son aide et son pardon car quel que soit les adorations
que l'on puisse faire elles n'atteindront jamais et seront toujours en deçà
de ce qu'Allah mérite
Nous demandons a Allah de nous préserver du mal de nos propres
personnes car nous sommes defaillants et faibles et Nous lui demandons
de nous preserver des mauvaises conséquences de nos actes
Car si Allah nous preserve nous sommes préservés, sinon nous sommes
perdus et égarés
Celui qu'Allah guide personne ne peut l'égarer, et celui qu'Allah a égaré
personne ne peut le guider. Certes la parole la plus véridique est le livre
d'Allah et la meilleure guidée est la guidée de Mohammad ‫ﷺ‬.

Et les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles dans la religion
les nouvelles manières d'adorer Allah et chaque innovation est
égarement et chaque égarement n'a d'issue que l'enfer ».

Donc on avait vu que pour atteindre le degré de guide dans la religion il fallait deux choses ?
La patience et la certitude

Parmi les bienfaits de la certitude le fait que les malheurs soient plus légers pour lui, quand
un malheur le touche, il sait que c’est un bien pour lui : il a la certitude, et un bénéfice pour
lui et un bonheur pour lui ici-bas et dans l’au-delà c’est pour ca que le prophète a dit dans
une de ces invocations
‫ وِم ْن طاَعِتَك ما ُتَبِّلُغَنا ِبِه جنَتَك‬، ‫اللهَّم اقِس ْم لنا ِم ْن خشَيِتَك ما تحوُل ِبِه بيَنَنا وبيَن معاصيَك‬
‫ وقَّو ِتنا ما‬، ‫ وأبصاِر نا‬، ‫ اللهَّم مِّتْعَنا بأسماِع نا‬، ‫ وِم َن اليقيِن ما ُتَه ِّو ُن ِبِه عَلْيَنا مصاِئَب الُّدنيا‬،
‫ وال‬، ‫ وانصْر نا َعَلى َمْن عاَدانا‬، ‫ واجَع ْل َثْأَر نا َعَلى َمْن ظَلَم نا‬، ‫ واجعْلُه الواِر َث ِمَّنا‬، ‫أْحَيْيَتنا‬
‫ واَل ُتَس ِّلْط َعَلْينا َمْن اَل‬، ‫ واَل َم ْبَلَغ ِع ْلِم نا‬، ‫ واَل َتْجَع ْل الدنيا أكبَر َه ِّم َنا‬، ‫َتْجَع ِل ُم ِص يَبَتنا في ديِنِنا‬
‫يْر َح ُم نا‬

129
 « Le Messager d’Allah (‫ )ﷺ‬quittait rarement une assemblée sans prononcer devant ses compagnons ces
invocations:
« Ô Allah ! Accorde-nous une part de Ta crainte telle qu’elle s’interpose entre nous et la désobéissance à Tes
ordres. [Accorde-nous] une part de Ton obéissance telle qu’elle nous permette d’atteindre Ton paradis.
[Accorde-nous] une part de certitude telle qu’elle nous permette de supporter plus aisément les malheurs de ce
bas monde. Ô Allah ! Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que nous serons en
vie, et préserve ces sens jusqu’à notre mort. Venge-nous de ceux qui nous oppressent, et fais que les malheurs
qui nous touchent n’influent pas notre religion. Fais que ce bas monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le
seul que nos connaissances embrassent, et n’accorde pas domination sur nous à qui n’éprouve aucune
clémence à notre égard. »
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3502 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi,
Hadith Hasan)

Comment avoir al yaqin la certitude ?

La 1ere comme on a vu dans le cours précédent ; la science legiferé venant du coran et de la
sunna puiser la science du coran et de la sounna, engendre la certitude dans le cœur comme
allah dit

‫) اَّلِذيَن ُيْؤ ِمُنوَن ِباْلَغ ْيِب‬2( ‫) َٰذِلَك اْلِكَتاُب اَل َر ْيَب ۛ ِف يِه ۛ ُه ًدى ِّلْلُم َّتِق يَن‬1( ‫الم‬
‫) َو اَّلِذيَن ُيْؤ ِمُنوَن ِبَم ا ُأنِز َل ِإَلْيَك َو َم ا‬3( ‫َو ُيِق يُم وَن الَّص اَل َة َو ِم َّم ا َر َز ْق َناُه ْم ُينِف ُق وَن‬
‫ُأ‬
‫نِز َل ِم ن َق ْبِلَك َوِباآْل ِخ َر ِة ُه ْم ُيوِقُنوَن‬
Alif lam lettres] Alif. Lám. Mim.22 Voici le Livre sur lequel il n'est
aucun doute.' Il est un guide pour les pieux. 3 Ceux qui croient en
l'Invisibles, observent la prière et dépensentde ce que Nous leur
avons accordé.54 Ceux qui croient en ce qui t'a été révélé et ce
qui fut révélé avant toi, et qui croient avec certitude (fermement)
en l'au-delà.
On obtient la certitude en meditant quant a la legislation, aux textes religieux, en particulier
dans le coran, la meditation du coran en general aide a avoir la certitude Allah dit : ‫ُيَف ِّص ُل‬
‫اآْل َياِت َلَع َّلُكم ِبِلَق اِء َر ِّبُكْم ُتوِقُنوَن‬
2 ‫ الرعد‬Ar-Ra'd

Il expose en details les signes afin que vous soyez convaicus de la rencontre de
votre Seigneur

Egalement parmi les causes, le fait de regarder les signes d’Allah dans sa création ceci aide
a la connaissance de la puissance et le pouvoir d’Allah qui les a crée, il decoule de tout cela

130
la certitude dans le cœur de la personne. Donc la reflexion et la méditation par rapport à ce
qui entoure la personne aide a la certitude Allah dit :
‫َأل‬
: ‫َو ِف ي ا ْر ِض آَياٌت ِلْلُم وِقِنيَن‬

‫َأ‬ ‫َأ‬
‫َو ِف ي نُف ِس ُكْم ۚ َف اَل ُتْبِص ُر وَن‬
Il est sur terre des signes pour ceux qui croient avec certitude,
ainsi qu’en vous-même. N’observez-vous donc pas ? (21)

( ‫) وفي أنفسكم‬
‫ إذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما إلى أن‬، ‫آيات‬
‫ نفخ فيها الروح‬.
‫ يريد اختالف األلسنة والصور‬: ‫وقال عطاء عن ابن عباس‬
‫ واأللوان والطبائع‬.
‫ يريد سبيل الغائط والبول يأكل ويشرب‬: ‫وقال ابن الزبير‬
‫ من مدخل واحد ويخرج من سبيلين‬.
( ‫أفال تبصرون كيف خلقكم ] قال مقاتل [ ) أفال تبصرون‬
‫ فتعرفوا قدرته على البعث‬.
Le Très Haut dit, en invitant Ses serviteurs à la méditation et à l'observation: « Il y a des
signes sur la terre pour ceux qui croient avec certitude ». Cela englobe tout ce que la terre
contient comme montagnes, mers, rivières, arbres, plantes, et ce qui est de nature à montrer à
celui qui les médite et les observe attentivement la grandeur de leur Créateur, l'immensité de
Son pouvoir, la globalité de Sa bienfaisance, l'ampleur de Sa science qui embrasse les choses
apparentes et cachées; elle englobe aussi la réflexion et la méditation sur la personne
humaine et ce qu'elle contient comme signes, sagesse et miséricorde, ce qui prouve qu'Allah
est Un, Unique et Suffisant à Lui-même et qu'Il n'a pas créé la création en vain.

Cheikh ibn otheimine nous dit : les signes en nous même ne sont pas dans le corps
seulement, ou dans la force de l’humain seulment, mais egalement dans le changement
d’etat, tu trouves la personne changer de la gaité a la tristesse, de l’angoisse a la joie des
changement etonnant et consequent au point ou en un instant il trouve que son etat change, et
parfois son etat change sans aucune cause, il a la poitrine large, apaisé tranquille et en un
instant le voila triste sombre, et des fois le contraire, de même pour la foi, une personne peut
ressentir sa foi très haute au point ou il est dans un etat ou il ressent les choses comme si il
les voyait, comme si il voyait le trone, comme si il voyait les anges comme si il voyait les
choses de lghayb et parfois cette certitude faiblit pour des causes connue ou inconnue mais

131
parmi les choses connues il y a le fait de faire peu d’adoration, car faire peu d’adorations fait
baisser le yaqin dans le cœur de la personne Allah dit
49 ‫ َفِإن َتَوَّلْوا َفاْعَلْم َأَّنَما ُيِريُد الَّلُه َأن ُيِصيَبُهم ِبَبْعِض ُذُنوِبِهْم‬almaidaih
Si ils se detournent sache qu’Allah veut les chatier ainsi pour une partie de leur péchés
Et il ya des causes que la personne ne connait pas et parmi elles la distraction et
l’insouciance c'est pour ca que dans un hadith les compagnons ont dit
Ô Messager d'Allah ! Quand nous sommes avec toi, tu nous rappelles l'Enfer et le Paradis et c'est
comme si nous les voyions. Mais lorsque nous te quittons, nous nous préoccupons des épouses,
des enfants et des occupations terrestres et nous oublions beaucoup ! "

Et c’est comme ca qu’est l’humain, a chaque fois qu’il est distrait sa foi baisse et son yaqin
baisse et c’est pour ca que la legislation a interdit les jeux et distractions illegales qui
eloignent encore plus la personne d’Allah et de son adoration
Allah dit a la fin du verset : n’observez vous donc pas ?
Il dit cela pour reprimander, et blamer c’est comme si il dit Observez ! vos propres
personnes ! meditez ! reflechissez ! et si vous ne voyez pas ces signes alors .. c’est que vous
ne voyez pas
C’est un appel d’Allah a ses serviteurs d’observer les signes dans la creation, si tu n’observes
pas la creation, sache que tu es privé. Allah dit
‫ ُقِل انُظُر وا َماَذا ِفي الَّسَماَواِت َواَأْلْر ِض ۚ ۚ َو َما ُت ْغ ِني ا ْل آ َيا ُت َوال ُّن ُذ ُر َعن َق ْو ٍم َّلا ُي ْؤ ِم ُنو َن‬younous 101
Dis regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre ! mais ni les preuves ni les
avertisseurs ne sont d’aucun profit pour ceux qui ne croient pas
Si tu ne tire pas profit de la creation alors sache que tu es privé et que ta foi est faible ! tu te
dois ma sœur de mediter sur les signes de la creation d’Allah et ce qu’il ya dans ce vaste
univers car ce sont des signes qui indiquent la Puissance d’Allah sa majesté, son autorité , sa
misericorde et sa sagesse
Allah dit au sujet d’ibrahim ‫َوَكَٰذِلَك ُنِري ِإْبَر اِهيَم َمَلُكوَت الَّسَماَواِت َواَأْلْر ِض َوِلَيُكوَن ِمَن‬
‫اْلُموِقِنيَن‬
Nous avons montré a ibrahim le royaume des cieux et de la terre afin qu’il soit de ceux qui
croient avec certitude
Cheikh salah ibn ghanim rahimahouLlah dit
Tu veux etre de ceux qui croient avec certitude ? regarde autour de toi, observe la creation,
avec reflexion, en meditant, en examinant minutieusement, regarde cet œuf si tu y avais
reflechi ta foi aurait augmenté apres cette reflexion, cet œuf qui quand tu l’ouvres contient du
jeune et du blanc Allah crée de cet œuf une creature splendide, vivante un etre vivant. Qui l’a
crée, ?

132
Cet œuf ce jaune et ce blanc est conservé a une temperature specifique et voila qu’un
changement extraordinaire se produit en lui jusqu’à qu’il casse cette paroi et en sorte la vie
complete, qui lui a donné la vie ? en a fait de lui ce qu’il est ? Ton Seigneur ! celui qui te fera
revivre quand tu seras dans ta tombe apres ta mort, ton Seigneur ! qui va te ressusciter apres
ta disparition , ton Seigneur ! qui va te rassembler et te juger devant Lui
L’un d’entre nous mange une datte ou de la grenade, et en realité il aurait fallu que sa foi
augmente en mangeant cet datte, et que sa foi augmente en observant cette grenade
Quand tu prend une datte dans ta main tu constate que sa matiere est molle alors que son
interieur est dur et celui qui a crée l’un et l’autre est Allah Seigneur des mondes, mais
comment ils ont été crées ? si tu regarde le palmier tu constates qu’il n’est que feuilles et
bois d’où est sorti ce noyau, et comment as til durci, comment est il devenu ferme et dur
comme de la pierre ? as-tu medité par rapport a cela
La grenade quand tu l’ouvre tu trouves un agencement impressionnant des grains un
agencement egalement dans le fait qu’ elle soit divisée par de nombreuses parois. Ainsi, se forment des
loges dans lesquelles se trouvent de nombreuses graines triangulaires

qui éclate à la moindre pression. En tout, il y a à peu près 400 graines dans chaque fruit

Qui a fait tout cela ? c’est Allah seigneur des mondes, et Allah a cree tout cela pour toi !
Pour que ca soit une aide pour pouvoir l’adorer pour que tu atteignes son paradis, pour que tu
sois actif dans la vie, que tu œuvres pour que tu sois un adorateur

‫ةناغ‬kk

Egalement parmi les causes d’augmentation de la certitude, le fait d’appliquer ce que l’on
connait comme science,
‫اَل‬ ‫َّل‬
‫َيْه ِدي ِبِه ال ُه َم ِن اَّتَبَع ِر ْض َو اَنُه ُس ُبَل الَّس ِم‬
Allah guide vers les chemins de Salut ceux qui cherchent son agrément
Pourquoi le cheikh a cité ce verset, car rentre dans le fait de rechercher son agrément ;
appliquer ce qu’on connait comme science
Et bien Allah promet a ceux qui font cela de les guider vers les chemins de Salut, et parmi
ceux-ci il y a la certitude
Il les guide vers toute voie qui preserve du chatiment et menent a la demeure du Salut
Parmi les actes qui mènent a la certitude il ya aussi le fait de delaisser les péchés, délaisser la
désobéissance a Allah, car comme on l’avait vu les péchés recouvrent le cœur et quand le
cœur est recouvert comment la certitude peut elle l’atteindre
Allah dit ‫كال بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون‬
Ce sont plutôt leurs cœurs qui ont été recouverts de par les pêchés qu’ils ont commis.
133
Et quand on rassemble toutes ces causes on se rend compte que la plus grande cause pour
avoir la certitude se rassemble dans la quete de science, la quete de science dans les regles de
l’art, la quete de science qui fait poousser en toi l’arbre de la foi. Certaines sœurs ne
ressentent pas le changement quand elle recherche la science elles ressentent une pression
elle se sente ettouffée, ecrasée par cette science pourquoi
Elle restent dans la théorie, elle apprennent machallah mais elle apprennent les lettres, la
science ne se reflete pas sur leur pratique, envers leur maris, leurs enfants, leurs famille leurs
entourage proche et lointain, et donc elle n’en goute pas les fruits
Mes sœurs cette science elle n’est pas sense créer une scission entre toi et ta famille, entre toi
et tes enfants, et ton mari, et tes voisins !
Si la science était utile sans œuvrer Allah n’aurait pas reprimandé les rabbins des gens du
livre ! comme le dit ibn lqayyim
Ibn lqayyim a dit dans le livre alfawaid
Celui qui perd sa proximité avec Allâh en public pour la retrouver dans la solitude, est un
homme sincère mais faible.
Celui qui la trouve en public et la perd dans la solitude a le cœur malade.
Celui qui la perd en public et dans la solitude a le cœur mort, privé de la miséricorde
d’Allâh.
Et quant à celui qui la trouve en public et dans la solitude, c’est un homme qui aime vraiment
Allâh d’un amour sincère et fort
Et parmi les signes d’un cœur sain comme le dit cheikh abderrazaq albadr
Le fait de plus se soucier d’ameliorer et de parfaire l’œuvre que de faire l’œuvre en elle-
même se soucier de purifier son acte et pas seulement chercher a faire l’acte

، ‫ إن ُأْعِطَي َر ِضَي‬،‫ تعس َعْبُد الَخ ِميَلة‬،‫ َتِعَس َعْبُد الَخ ِميَصة‬،‫ َتِعَس َعْبُد الدرهم‬،‫َتِعَس َعْبُد الدينار‬
‫ أشعث‬،‫ ُطو َبى لعبد آخذ ب ِع َنا ِن فرسه في سبيل الله‬، ‫ وإذا ِش يَك فال انَتَقَش‬، ‫ َتِعَس واْنَتَكَس‬، ‫وإن لم ُيْعَط َس ِخ َط‬
‫ و إن َش َف َع لم‬،‫ إن است أذن لم ُي ْؤ َذ ْن له‬،‫ و إن كان في ال َّسا َق ِة كان في ال َّسا َق ِة‬،‫ إن كان في ال ِح َرا َس ِة كان في ال ِح َرا َس ِة‬،‫ ُم ْغ َب َّر ًة قدماه‬،‫رأسه‬
‫ُي َش َّف ْع‬
D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit
: « Malheur à l'adorateur du dinar ! Malheur à l'adorateur du dirham ! Malheur à l'adorateur
des beaux vêtements ! Malheur à l'adorateur des beaux pâturages ! Si on lui donne, il est
satisfait ! Mais si on ne lui donne pas, il est courroucé ! Malheur à lui et qu'il soit détruit ! Et
s'il s'enfonce une épine, qu'il ne puisse l'ôter ! Ṭûbâ [un arbre du Paradis, et c’est une
bonne nouvelle] pour un serviteur qui prend les brides de son cheval [pour s'élancer]
dans le sentier d'Allah, aux cheveux ébouriffés et aux pieds poussiéreux. S'il monte la
garde, il monte vraiment la garde, s'il est à l'arrière de l'armée afin de surveiller ses

134
arrières, il y reste, s'il demande la permission, on ne la lui donne pas et s'il intercède, on
ne le lui permet pas. »
Ca veut dire quoi ?
son but est la satisfaction d'Allah et la Demeure dernière. Il ne court pas après une position et
ils ne recherchent pas la célébrité. En fait, à travers ses œuvres, ils ne visent que l'obéissance
à Allah et à Son Messager et le signe de cette catégorie de personnes est le fait de ne pas
accorder d'importance à leurs apparences. Leur satisfaction est d'être placé là où on les place,
de ne pas se soucier des gens
la ou on l’a placé il œuvre dans le sentier d’Allah !
quelque soit la ou on le place il fait son travail avec perfectionnement
toi aussi ma sœur si tu es a l’arriere de l’armée, si Allah te place a un endroit tu y reste et tu
SATISFAIT ALLAH dans cette place
si tu es dans la place de mere tu fais ton role de mere convenablement POUR ALLAH tu
attends pas deloge ou quoi que ce soit tu fais ton role avec tawakkoul
tu es dans la place de femme tu fais ton role de femme convenablement avec tawakkoul
tu es dans ton role de sœur fillah ou sœur de sang
tu es dans ton role de fille
Et tu vas voir que Allah va mettre la baraka et la tu vas pouvoir faire ce que tu désires
comme adoration en plus bi idhnillah
La faiblesse du yaqin a des causes et des signes cheikh roheyli en a mentionne certaines
Parmi elles le fait desobeir a allah pour agreer les gens
Alors que celui qui a le yaqin obéit a Allah quand bien même cela mettrait en colere les gens
celui qui a lyaqin sait que les cœurs des gens sont entre les doigts d’Allah et il sait que celui
qui fait agreer les gens ou se courroucer est Allah, donc quoi que tu fasses, quand bien même
tu fournirais toout les efforts pour que les gens t’agreer, si Allah ne le veut pas alors
personne ne le sera
Et si tu fais ce qui mets les gens en colere parcequ’allah te l’as ordonné et qu’allah veut que
les gens soient satisfaient et t’agrée alors les gens le seront donc quand tu as cette certitude,
ta crainte est envers Allah et celui qui te juge, qui te demande des compte est Allah subhanah
‫اَل َأ‬
comme dans le verset ou Allah dit ‫ِسࣰبا‬ ‫َۗهَوَكَفٰى ِبلَّل ࣰبَح‬
‫ِهی‬ ‫َشۡوَن َحًداِإاَّل لَّلَۗه‬
‫َش َوَیۡخۡو‬ ‫َشࣰب‬
‫َیۡو‬
‫ۡخَنُه‬ ‫َو‬‫ۡخۡو‬
‫ۡخࣰب‬
‫}ۡخَوَیۡوَۗه‬
[Sourate AL-AHZÃB: 39]
Ils le craignent et ne redoutent nul autre qu’Allah et Allah suffit a demander des comptes
Donc la faiblesse de yaqin est d’obeir aux gens dans la désobeissance d’Allah, que tu
craignes les gens ou espere en eux

135
Que cette crainte ou cette espoir fasse que tu délaisse un obligatoire pour les satisfaire ou
tombes dans le haram pour cela
Certaines personnes sa femme lui dit de delaisser un obligatoire, elle lui dit par ex rase ta
barbe ou elle lui dit de faire un haram elle lui dit ramène tel chose qui est haram et il dit quoi
moi j’ai peur de sa langue, j’ai peur qu’elle parte et j’ai des enfants ca c’est de la faiblesse de
foi
Et il n’obtiendra pas par cela ce qu’il espere (il n’obtiendra pas son agrement)
Et c’est de même vis-à-vis-à-vis des enfants une sœur dit moi je lui ai acheté telle chose
parceque je veux pas le priver je veux le satisfaire, tout cela est une faiblesse de certitude
Que tu aies peur du courroux d’une personne et que tu es echange l’agrément d’Allah contre
le courroux des gens et quel mauvais echange et c’est wallah une perte evidente
Tu fais passer l’agrement des gens avant celui d’Allah
La 2e chose est que tu les loues pour une subsistance venant d’Allah
Allah est celui qui donne subsistance, il se peut qu’il decrete qu’une personne soit la cause
d’une subsistance mais celui qui donne c’est Allah quoi qu’il arrive que cette subsistance te
soit venue par le biais d’une créature ou sans intermediare, dans les deux cas c’est Allah le
pourvoyeur subhanahou
C’est pour ca que le prophete saws a dit je ne suis que quelqu’un qui partage, mais c’est
Allah qui donne, le prophete saws alors qu’il parageait au gens des biens disait
Donc tu dois avoir une certitude une conviction ferme que ce qu’allah t’accorde personne
parmi les creatures d’Allah plus encore toute les créature d’Allah rassemblées ne peuvent
t’en priver et ce qu’Allah ne t’as pas accordé personne parmi les créatures d’Allah et même
toutes les créatures d’Allah rassemblées ne peuvent te le faire parvenir tu dois avoir cette
certitude, tout en faisant les causes légiférées et ceci implique que ton cœur s’attache a Allah
dans la quete de subsistance et quand la subsistance te parvient ta louange Lui revient a Lui
seul
Avant d’avoir la subsistance ton cœur est attaché a Allah et apres l’avoir tu fais la louange a
Allah seul, ca ne veut pas dire que si une personne est la cause de ton rizq tu la néglige tu
remercies son acte et ceci fais parti du remerciement a Allah comme mentionné dans le
hadith que vous connaissez celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah et dans
un autre hadith celui qui agit en bien envers vous retribuez le, et si vous n’avez pas de quoi
le retribuer alors invoquez pour lui jusqu’à ce que vous pensiez que vous l’avez retribué
Et la «3e chose est que tu les blame pour ce qu’Allah ne t’as pas accordé , et en réalité ca a
un lien avec ce qui precede car si tu sais que si ils se rassemble tous, toute la créture se
rassemble et unissent leur force pour te faire parvenir une quantité de dattes qu’Allah ne t’a
pas decreté ils ne pourront pas le faire ; et si ils se rassemblent tous et unissent leur force
pour t’empecher quelque chose qu’Allah t’as decreté il ne pourront pas,

136
Donc si tu demande a une personne quelque chose de dounia, et qu’il ne te la donne pas
ALORS LA CERTITUDE EST QUE TU AIES LA CROYANCE FERME QU’ALLAH ne
le veut pas pour toi car si Allah l’avait voulu il te l’aurait donne
Et si il te le donne pas la certitude est que tu ne te tournes pas automatiquement vers lui pour
le blamer mais ton cœur se tourne vers allah et tu sais qu’Allah n’a pas voulu cela
Et tu ne blames pas la créature pour cela, donc fais parti de la faiblesse de la certitude de
blamer la creature pour une chose qu’il ne t’as pas donné, tu dois etre certain que c’est allah
qui ne t’as pas donne et n’a pas decreté cela.
Tu ne blames pas les créatures pour ce que Allah ne t’as pas donné !
Aujourdhui malheureusement les gens sont beaucoup comme cela, combien de sœur non
mariés blament les predicateurs blame les imamas blame ses sœurs blame ses freres elle
blame tout ce qui bouge pourquoi ? elle dit vous m’avez pas trouvé de mari
Il y a même des sœurs qui ont blamé leurs amis en disant pour quoi tu m’as pas presenté ton
frere, pire pourquoi tu m’as pas presenté ton mari ya oukhti hechmi chouia
Aies un peu de pudeur ! et elle dit oui les sœurs il faut partager a3oudhoubillah comment la
pudeur s’est perdue
Donnez moi une sahabia qui se comportait comme ca, craignez allah et arretez de blamer vos
freres et sœurs, craignez allah et soyez pudiques
Wallah on entend des choses aujourd’hui qui depasse l’entendement ! des choses il y a qq
annees c’etaient impossibles d’entendre ca
Et elles se tiennent droites ds leur bottes en disant c’est mon droit c’est vous qui etes egoistes
Craint Allah et arrete de blamer les gens pour ce qu’Allah ne t’a pas accordé !
D’ailleurs quand bien même c’était vrai qui t’a dit que tu interesse son frere ou son mari ??
c’est vraiment avoir une haute estime de soi même
Mais la c’est une mauvaise facon de faire, ca entache le tawhid, ca entache la yaqin, le
tawakkoul et en plus c’est loin de la pudeur
Que tu informes les sœurs que tu veux te marier il ya aucun soucis c’est normal, mais
akhawates attention a certaines facons de faire, si tu as un doute sur un comportement
demande, ou regarde les anciens,
tu vois des anciens dire ca ? les generations precedentes ?
Nn bon alors on se reforme et on essaie de suivre la voie des pieuses barakallahufikunn
On entend des choses aujourd’hui les cheveuxx se dressent sur la tête wallah
Donc ca c’est un pb de yaqin akhawates il faut se reformer la dessus qu’Allah vous preserve

137
Personne Veut voler ton rizq et quand bien même qq le voudrait il ne le pourrait pas
qu’Allah vous preserve
Ton rizq et le mien sont ecris personne ne peut les prendre d’accord mes sœurs

{Et si Allah fait qu’un mal te touche, nul ne peut l’écarter en dehors de Lui. Et s’Il te veut
un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et
c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux}. [Coran 10: 107]
ۚ ‫{ َو ِإن َي ْم َس ْس َك ٱل َّل ُه ِب ُض ٍّۢر َف َلا َكا ِش َف َل ُه ٓۥ ِإ َّلا ُه َو ۖ َو ِإن ُي ِر ْد َك ِب َخ ْي ٍۢر َف َلا َر آ َّد ِل َف ْض ِل ِهۦ ۚ ُي ِصي ُب ِب ِهۦ َمن َي َش آ ُء ِم ْن ِع َبا ِد ِهۦ‬
١٠٧ ‫َو ُه َو ٱ ْل َغ ُفو ُر ٱل َّر ِحي ُم} سورة سورة يونس‬
Sache que ce qui t’a manqué ne devait pas t’atteindre et que ce qui t’a atteint ne devait pas te
manquer.

Beaucoup de hadith et de versets parlent de ca enormement, ca c’est tawhid al rouboubia

Le fait de savoir que c’est Allah arrazaq lui seul c’est Allah qui gere ta vie et la mienne, Lui
seul
Tout les jours ont dit dans la salat alhamdulillah RABIl 3alamin
Tout les jours tu fais les louanges du Seigneur de arrab celui qui éduque ses serviteurs, celui
qui t’eduque en gerant tes affaires et les REGULANT celui qui t’accorde. le seul qui
accorde les bien et les gere a la perfection, ou est ce tawhid arrouboubia quand il est question
d’une chose que tu desires mais qu’il ne t’accorde pas et il ne te l’accorde pas par sagesse,
pas au hasard HACHA WA KALLa il est le Sage il distribue et regule a la perfection, il le
fait avec bienveillance, misericorde, interet pour toi, sagesse et justice.
Rien de ce qui t’arrive venant de lui est injustice
Apres avoir mentionné ces 3choses qui affaiblissent al yaqin le cheikh nous dit quelque
chose de très important
Il dit il nous apparait dans ces 3 choses que le croyant est digne, son cœur est attaché a Allah
subhanahou .

Dans le hadith le prophete saws dit

‫ رواه أحمد وصححه‬.‫ فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة‬،‫سلو لله اليقين والمعافاة‬
‫األلباني في صحيح الجامع‬
‫ نسال الله اليقين والمعافاة نسال الله اليقين والمعافاة‬-- ‫نسال الله اليقين والمعافاة‬
‫ وِم ْن طاَعِتَك ما‬، ‫اللهَّم اقِس ْم لنا ِم ْن خشَيِتَك ما تحوُل ِبِه بيَنَنا وبيَن معاصيَك‬
‫ اللهَّم مِّتْع َنا‬، ‫ وِم َن اليقيِن ما ُتَه ِّو ُن ِبِه عَلْيَنا مصاِئَب الُّدنيا‬، ‫ُتَبِّلُغ َنا ِبِه جنَتَك‬
138
 ‫ واجَع ْل َثْأَر نا َعَلى‬، ‫ واجعْلُه الواِر َث ِمَّنا‬، ‫ وقَّو ِتنا ما أْحَيْيَتنا‬، ‫ وأبصاِر نا‬، ‫بأسماِع نا‬
‫ واَل َتْجَع ْل‬، ‫ وال َتْجَع ِل ُم ِص يَبَتنا في ديِنِنا‬، ‫ وانصْر نا َعَلى َمْن عاَدانا‬، ‫َمْن ظَلَم نا‬
‫ واَل ُتَس ِّلْط َعَلْينا َمْن اَل يْر َح ُم نا‬، ‫ واَل َم ْبَلَغ ِع ْلِم نا‬، ‫الدنيا أكبَر َه ِّم َنا‬

_______________________________

،‫ ومن ســيئات أعمالنــا من يهده اللــه فال مضل لــه‬،‫ ونعوذ بالله من شرور أنفسنا‬،‫ نحمده ونستعينه ونستغفره‬،‫إن الحمد لله‬
‫ وأشهد أن محمًدا عبده ورسوله‬،‫ وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له‬،‫ومن يضلل فال هادي له‬.

‫ وكــل‬،‫ وكــل بدعــة ضاللة‬،‫ وكل محدثة بدعــة‬،‫ وشر األمور محدثاتها‬،‫ وأحسن الهدي هدي محمد‬،‫إن أصدق الحديث كتاب الله‬
‫ضاللة في النار‬.

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Avant de commencer le cours inchallah je voudrais revenir sur la fatwa que j’ai envoyé
avant-hier sur le fait de stopper l’enfantement j’ai remarqué que ce sujet vous avait
particulièrement touché car vous êtes plusieurs a m’avoir envoyé des messages pour en
parler ; vos messages montre votre volonté de satisfaire votre Seigneur et d’appliquer ces
précepte et en même temps on remarque que malheureusement certaines d’entre nous ont fait
fausse route en pensant que c’était autorisé de le faire ou en ne se posant même pas la
question
Il y a plusieurs sœurs qui m’ont dit qu’elles avaient stoppé l’enfantement car elles ne savent
pas si elles se sentent capable d’en assumer d’autres
J’ai dit a l’une d’entre elles et je vous pose la question : est ce que on peut se dire je ne veux
plus d’enfants car je ne sais pas si j’aurais les moyens financiers ?

Tout le monde dit non de manière ferme et resolue allahuma barik, on est toutes d’accord sur
le fait qu’on a pas a se dire je stoppe l’enfantement car je sais pas si j’aurais les moyens,
PQ ?

Parceque le rizq vient d’Allah, parceque chaque enfant vient avec son rizq naam
Tayyeb ; la capacité d’éduquer elle vient d’où ? n’est ce pas un rizq également ? le fait d’etre
en forme ce n’est pas un rizq egalement ?
Ca aussi c’est un rizq et ca vient d’Allah, d’où la parole du cheikh que celui qui pense
comme ca a une mauvaise opinion d’Allah, puisqu’Allah lui ordonne une chose et lui ou elle
pense que cette chose n’est pas possible il pense donc qu’Allah ordonne des choses qui ne
139
sont pas réalisables, et qu’allah ne va pas lui donner ce rizq est ce que Allah azza wa jal et
son prophete saws ordonnent des choses par amusement sans qu’il y’ai un bienfait et la
possibilité de la faire, comme ca il ordonne au hazard ??
Hacha !
Vous voyez ou mène cette facon de penser ? 2e est ce que Allah donne des enfants et ne
donne pas avec ces enfants la capacité de les elever ? ca aussi c’est une mauvaise opinion
d’Allah
Comment Allah pourrait créer un etre humain dans ton corps et tu te dis qu’Il va
l’abandonner etc ?
D’où vient cette facon de penser ? cette facon de penser qui malheureusement s’est repandue
même entre les sœurs et j’y reviendrais inchaaLlah elle vient 1 e du feminisme, le feminisme
essaie de te faire croire que si tu as des enfants tu passes a coté de ta vie, simone de beauvoir
a même dit que la maternité même desirée est nefaste puisqu’elle empeche la femme d’etre
libre donc soit disant pour liberer la femme on la nié ! la maternité fais parti de la femme et
quand on parle de maternité ca inclue même les femmes sans enfants, la femme et la fille des
son plus jeune age a la maternité qui coule dans ses veines et on le vois chez les petites filles,
même sans enfants une femme par definition est maternelle envers ses sœurs cadettes, envers
ses neuveux, même envers ses parents notamment quand ils prennent de l’age
Hors aujourdhui on veut effacer cette partie de la femme et la nier et ca c’est ancré dans la
tête de certaines qu’elles aient lu les livres de cette kafira ou nn parceque depuis petite c’est
martelé partout, et même pour peu qu’elles tombent enceinte on leur rappelle,
Déjà avant de tomber enceinte on repete bien a la fille ‘profite bien avant d’avoir des
enfants’
A la 1e grossesse a dejaaa mais c trop tot tu as pas profité
La 2 pareil, si elle a le malheur de tomber enceinte d’un 3e alors la c’est tout le monde qui se
liguent contre elle, les infirmieres, les medecins, l’echographe, la famille et pas que les
familles de converties ah nn nn même chez les musulmans etc etc y a une pression pour faire
croire a la femme qu’avoir des enfants c’est un problème, une erreur, un frein, un fléau
Alors c’est sur que si on a ca en tête consciemment ou non on va commencer a vivre le fait
d’avoir des enfants est un poids
Alors que quand on regarde en arriere avec lucidité qu’on fait le bilan, depuis les années 60
est ce que le fait de detruire la magnifique et unique relation qu’il peut y avoir entre une
mère et son enfant a rendu les femmes plus heureuses, plus epanouit non
Les femmes qui ont suivi ce modele ne montre pas de signe de bonheur, bien au contraire on
voit de plus en plus de depression, maladie psychologiques, angoisses, anxiété
consommation d’anti depresseur etc les pays ont la consommation d’anti depresseur est la
plus grande c’est pas les pays ou ils y a bc d’enfants

140
Et on en vient a la 2e cause qui mêne a cette facon de penser, le fait qu’on ait oublié pourquoi
on est sur terre on croit que nous créons notre bonheur, je crée mon bonheur, en ayant moins
d’enfants, parceque si j’en ai plus je serais triste, je serais trop occupée j’aurais pas de temps
pour MOI. Comme si avoir des enfants t’empeche de vivre sa vie, cad qd j’ai des enfants le
temps que je passe avec eux c’est nul et c’est pas pr moi et le reste bah c’est le temps pr moi
et c’est le seul temps que j’ai pr moi
Comme si on pouvait pas combiner les 2, et comme si avoir du temps sans enfants rendait
automatiquement heureux, vous voyez le type d’equation qu’il ya dans le raisonnement,
alors que nn, tu peux tres bien avoir du temps entre guillement pour toi et ne pas etre
heureuse
Il faut qu’on se rappelle quotidiennement c’est quoi qui fait mon bonheur ? c’est faire ce
qu’Allah m’ordonne, c’est faire ce pour quoi j’ai été crée en tant qu’humain et plus
particulierement en tant que femme, tu peux pas chercher le bonheur en allant a contre sens
de ce que ton seigneur t’ordonne ! c’est paradoxal et tu le trouveras pas ! tu ne trouveras pas
le bonheur en tournant le dos a ce que ton Seigneur te demande
on a oublié qu’avoir des enfants était une adoration et de ce fait au quotidien on ne recoit
pas les benefices de cette adoration puisqu’on a même pas la niya
Et quand on recoit pas les benefices, on recoit pas d’aide, et comme on oublie que c’est une
adoration on en vient même a se demander si c’est pas une erreur d’avoir eu ces enfants
vous vous rendez compte jusquou ca mene
C’est comme si demain tu commences a faire salat doha tu prend lhabitude de faire 4 ou 6
rakaat et un jour tu te pose et te dis : est ce que c’est pas une erreeur de faire cette salat
parceque quand même j’ai moins de temps pr moi, et ca me fatigue
et on est paumé et la pire chose on demande pas l’aide d’Allah, et ca deviens un cercle
vicieux qu’on pense stopper en n’ayant pas d’autres enfants, alors que ce cercle même avec
un seul enfant il peut etre ingerable ! c’est pas le nombre d’enfants le probleme c’est
comment j’ai abordé le fait d’avoir des enfants
Si on regle pas ce point il y a rien qui suit et la soit dans le meilleur des cas la personne se dit
je ne sais pas faire je ne suis pas capable ou pire elle fait payer a ses enfants en etant en
colere contre eux
Alors que tout ca soubhanallah ce n’est pas notre facon de penser a la base, la femme naturel
qui est sur la fitra n’a pas cet etat d’esprit on a juste a regarder nos aieux ils avaient un
enfants puis un autre puis un autre et il se posait pas toutes ses questions c’était juste
normal, c’était un non sujet, on se marie on a des enfants, ils se marierent et eurent bc
d’enfants , hh
Une des sœurs avec qui on en parlait quand je lui ai dit ca elle ma dit c’est exactement ca, et
elle m’a donné l’exemple de sa mère elle dit ma mere rahimahallah était malade, on l’a
141
toujours connu malade, mais ca ne l’a pas empeché d’avoir 10 enfants allahuma barik elle en
a perdu 2 mais même 8enfants allahuma barik elle aurait pu se dire oui je suis malade donc
non stop, mais elle ca ne l’a pas empeché d’avoir 10 enfants, allahuma barik
Je suis pas entrain de vous dire si votre medecin a dit de ne pas avoir d’enfants allez en faire
qd même , mais je parle de l’etat d’esprit, vous voyez ce que je veux dire, pourtant elles
avaient aussi des soucis des difficultés c’était pas tout rose, et bien sur ca peut etre difficile
mais quand on a l’esprit clair, pas pollué par la facon de penser des mecréants on sait
pourquoi on fait ca, soubhanaLlah les femmes d’avant avaient bc d’enfants mais elles etaient
plus heureuses que nous qui avons moins c’est bien la preuve que ce n’est pas une question
de bc d’enfants ou nn.
j'ai vu récemment dans un article qu'ils avaient estimé combien devrait être payé une femme
au foyer et ils ont fait le calcul ils ont dit elle doit être payé plus de 6000 € par mois et ça m'a
fait sourire parce que je me suis dit tout d'un coup il se rendent enfin compte que la femme
au foyer n'est pas une femme qui ne fait rien à la maison au contraire un travail à plein-temps
et la différence entre la musulmane et la mécréante c'est que la musulmane elle est payé pour
ce travail elle est payée pour ce travail si elle a la niya si elle a l'intention de satisfaire son
Seigneur
comme Allah dit dans un verset qui parle du jihad
Ne faiblissez pas dans la poursuite du peuple [ennemi]. Si vous souffrez eux aussi souffrent
comme vous, mais vous espérez d'Allah ce qu'ils n'espèrent pas
3. Vous êtes semblables à eux en ce qui vous atteint comme blessures et douleurs, mais vous
espérez d'Allah la récompense, le secours et le soutien, alors qu'ils n'espèrent rien de cela.
Vous êtes ainsi plus en devoir qu'eux de combattre, et devez être plus ardents à lutter pour
élever la Parole d'Allah.
Donc il ya deux choses , la 1ere c’est que on est tous logés a la même enseigne, toute mère a
de la fatigue, des enfants qui sont parfois agités, des nuits blanches etc etc yaani le fait que
ca soit pas particulier aux meres musulmanes et que tout le monde vive ca doit faire que la
dignité musulmane que la croyante a la rend forte, comme elle sait que tout le monde vit la
même chose elle reste forte
Et la deuxieme chose est qu’elle est croyante et le croyant attends d’allah ce que les non
croyants n’attendent pas ! la croyante attend la recompense d’Allah elle connait la valeur de
la mere en islam et sait que toute chose de valeur c’est parcequ’il ya un effort fourni derriere
le fait d’attendre la recompense d’Allah comme dit cheikh saadi ca donne au croyant , a la
croyante, un surplus de force, un dynamisme du courage parceque celui qui lutte pour la
dounia n’est pas comparable a celui qui lutte pour obtenir la felicité de ce bas monde ET de
l’autre ainsi que la satisfaction de son seigneur et son paradis !

142
et cet article et la parole de certaines femmes aujourd’hui qui s’elevent contre ce feminisme
qui est contre la femme tt simplement parceque quand on est contre la maternité on est
contre la femme et aujourdhui même les kouffar commencent a reconnaitre que c’est pas
normal
mais nous ca veut dire quoi finalement ca veut dire que leur croyances leurs convictions elles
sont pas stables
et que va faire la femme musulmane qui a suivit ce modele si la tendance se retourne si les
gens recommencent à bien voir les femmes au foyer tout d'un coup les sœurs elles vont aller
bien on peut pas vivre comme ça et être comme une girouette et que notre ressenti soit en
fonction de ce que les gens pensent ce que la famille pense ce que la société pense c'est
invivable c'est ça qui est épuisant parce que ça c'est une fatigue morale je dis pas qu'il y aura
pas de fatigue si on ne pense pas ça mais c'est pas une fatigue morale la pire fatigue c'est la
fatigue psychologique c'est pas la fatigue physique et les mamans des generations
precedentes elles avaient la fatigue mais c'était une fatigue physique pas morale elle vivait
bien leur rôle de mère de femme c'était même pas un sujet en fait c’était naturel, c’était
normal
et c'est quand il y a eu ce mouvement féministe qui a culpabiliser la femme au foyer qu’il a
commencé à y avoir des problèmes pensez pas que c’est une chose legere, non
cette facon de penser a modifié la societé : on a eu d'un côté celle qui ont voulu s’emanciper
sortir travailler et qu'on délaissé leurs enfants (attention je ne suis pas en train de dire que tt
celle qui sors travailler delaisse ses enfants) et d'un autre il y a eu celle qui ne pouvait pas
sortir et là je parle des de la génération précédente elle ne pouvait pas sortir et donc elles ont
mis toute leur vie dans cet enfant tous leurs espoirs dans cet enfant ils en ont fait un enfant
roi elle vivait à travers cet enfant cet enfant a eu droit de tout faire
et ça a donné quoi des pour les hommes des hommes irresponsables soit parce qu'il a eu une
mère qui sait pas du tout occupé d'elle de lui soit parce que elle sait trop occupé de lui dans
le sens où elle a trop couvé il a lui a donné le droit de tout faire et il avait plus de plus aucune
responsabilité on lui passait toutes ses fautes et ses bêtises et donc à chaque fois que quand il
est adulte on lui dit qu'il a qu'il a fait une erreur il ne le reconnaît pas pour lui il ne fait pas
d'erreur elle mouhim ça c'est un autre sujet mais ça donne à réfléchir en fait il faut réfléchir à
ça parce que toutes tes pensées elle dirige ta vie
parce que au final on se plaint beaucoup des hommes mais qui a élevé ses hommes si ce n'est
des femmes donc au lieu de se plaindre on devrait mettre notre énergie et nos efforts pour
élever des hommes et élever des femmes et si l'homme il est éduqué il est responsable il sait
tenir un foyer bien même si sa femme elle est un petit peu déviante il va la tirer vers le haut

Al mouhim il y aurait vrt bccccp a dire a ce sujet et j’ai déjà pris bc de temps on demande a
Allah qu’il soit benefique mais je veux conclure sur une chose mes sœurs, aujourdhui nos
jeunes ne veulent carrement pas avoir d’enfants tout court, on entends aujourd’hui des filles
143
qui disent moi je veux me marier mais avoir des enfants nn merci, je sais pas si vous vous
rendez compte le truc qui faisait briller nos yeux avant, la chose que toute jeune femme
desire, ce qui a accompagné nos jeux depuis tte petite parceque « jouer a la maman » c’est
quoi c’est ca, c’est la fitra une fille sur la fitra veut a son tour enfanter comme oumi
Et bien certaines jeunes veulent plus ca
Et je vais dire quelque chose qui va peut etre pas plaire mais je veux que vous ecoutiez avec
votre cœur et pas sous le coup de l’emotion, je voudrais qu’on se pose un instant et qu’on se
demande est ce qu’on serait pas les causes de cela ? ou en partie ?
Quand une fille grandit aupres d’une mère qui hurle sans cesse son degout d’avoir ses
enfants, sa tristesse, sa colere, et vivement que l’ecole reprenne, et quand les sœurs se
rencontrent c’est pire a moi j’en peux plus a moi ils me rendent folles ca joue enormement ca
soubhanallah, parceque si on avait d’un coté les kouffar qui disent oui les enfant empechent
ceci ou cela mais que nous entre musulmanes quand on se retrouvaient entre nous on se
remotiveraient et on refuterais ces idéologie et quon se disait ils faut qu’on ai des enfants et
qu’on soient fortes et qu’on les eduques et bien au moins quand l’une aurait un coup de mou
elle va voir sa sœur et ca la rebooste et la remet sur la voie mais la non !
C’est tout le contraire c’est le nivellement par le bas ! alors qu’on est sensé s’encourager, se
pousser au bien elle est ou sourate al asr wa tawassaw bil haqq wa tawassaw bisabr
S’enjoindre le haqq s’enjoidre la patience, aujourd’hui les sœurs entre elles s’enjoingent le
feminisme, s’enjoignent la rebellion il y a un réel pb a ce niveau
La femme musulmane doit savoir ce qu’il lui est demandé et le propager et pas propager son
contraire !
Donc aujourdhui il faut cesser ca, et le pire pour en revenir a ce que je voulais dire, c’est que
c’est fait devant les dits enfants ! quel impact sur l’enfant de ressentir qu’il est un pb pr sa
mere qu’elle est mieux sans lui qu’avec que que que
Il faut ma sœur que TU sois celle qui tire vers le haut, il faut absolument cesser cette facon
de faire, imagine l’impact si tu es la 1e a faire reflechir une sœur pres de toi, puis elle fait
reflechir une autre puis une autre
Soit une clé du bien ! soit une clé du bien et un verrou du mal !
Et pour les sœurs qui ont du mal, parceque attention je ne dis pas que tout est facile comme
je vous ai dit
La place de la mere est élevé ce n’est pas pour rien. Pour les sœurs qui ont des difficulté ne
minimiser pas l’impact des dou3a le probleme c’est que parfois on pense tellement que c’est
a nous de tout gerer qu’on oublie de faire dou3a ! celle qui dit je m’en sors déjà pas avec 1
ou 2 fait doua ma sœur, fais les causes pour t’en sortir ! fais doua et Allah va pe mettre sur
ton chemin une sœur qui sera pour toi une inspiration, qu’il va faire que tes enfants
s’assagissent, qu’il va te donner l’indulgence et la patience,il faut faire dou3a

144
Même pour que ton enfants dorme la nui fait dou3a attache toi a ton seigneur, ne neglige pas
ton lien a Allah dans l’education c’est même la baaase de l’éducation
C’est pr ca aie une bonne opinion d’Allah, même si tu as du mal dis toi qu’Allah me facilite
a ca ne dis pas ah non ca c’est pas pr moi
Ah non un autre enfant non merci etc, garde dans ton cœur la soumission, l’assujetissement,
ces deux points ce sont quand même les definition de l’islam mes sœurs
Vous savez qu’il y a l’islam puis au dessus il y a l’iman et au dessus il y a l’ishsane
Des fois on dit j’ai un probleme ma foi est basse etc mais des fois c’est l’islam en lui-même
ou il y a un probleme
La definition de l’islam c’est quoi ?
Alistislam lillah
“L’Islam est la soumission à Allah en n’adorant que Lui, l’assujettissement à Allah en Lui obéissant, et la purification
et le désaveu de l’association (As-Shirk) et de ses adeptes.”.

Donc l’assujetissement en Lui obeissant tu peux pas dire aux ordres d’Allah ca nn merci et
balayer d’un revers de main ma sœur ca c’est tres grave
Allah ou son prophete t’ordonne qq et tu dis c’est pass mon truc ? tu dois plutôt dire je vais tt
faire pr que ca soit mon truc que ca soit ce que je prefere parcequ ALLAH me le demande
Bon comme je vous ai dit il y’aurait bc a dire je ne vais pas m’etaler plus que ca et on va
commencer inchallah le cours d’aujourdhui

،‫ ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فال مضل له‬،‫ ونعوذ بالله من شرور أنفسنا‬،‫ نحمده ونستعينه ونستغفره‬،‫إن الحمد لله‬
‫ وأشهد أن محمًدا عبده ورسوله‬،‫ وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له‬،‫ومن يضلل فال هادي له‬.

‫ وكل‬،‫ وكل بدعة ضاللة‬،‫ وكل محدثة بدعة‬،‫ وشر األمور محدثاتها‬،‫ وأحسن الهدي هدي محمد‬،‫إن أصدق الحديث كتاب الله‬
‫ضاللة في النار‬.

145
Apres avoir parlé de la place de guide en islam et les causes qui mènent a cela, cad la
patience et la certitude ‫َوَجَعْلَناِمْنُهْم َأِبَّمٌةَيْهُدوَن ِبَأْمِرَنا َلَّما َصَبُروا َوَكاُنوا ِبَناَيِتَنا ُيوِقُنوَن‬
]٢٤ :‫[السجدة‬

Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre
aussi longtemps qu'ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets. [As-Sajda: 24]

En effet, toute la religion consiste à connaitre la vérité et à mettre cette connaissance en

pratique, et cela nécessite obligatoirement la certitude et la patience
D'ailleurs, la recherche de ce savoir nécessite de l'endurance,
comme on a vu dans la parole de Mu'adh ibn Jabal
146
‫ َو اْلَبْح ُث َعْنُه َج َه اٌد‬،‫ َوَمْعِرَفُتُه َخ ْش َيٌة‬،‫َعَلْيُكْم ِباْلِعْلِم َفِإَّن َطَلَبُه ِلَّلِه ِع َباَدٌة‬،
« Attelez-vous à la science, car sa quête pour Allah est une adoration, sa connaissance est
une crainte, sa recherche est un jihad, »
Il a donc mentionné la quête du savoir comme faisant partie du Jihad, et le Jihad a besoin de
patience, c’est pour cela qu’Allah a dit:

‫)َواْلَعْصِرِإَّن اِإلنَن َلِفيُخْسٍر ِإاَّل اَّلِذيَن آَمُنوا َوَعِمُلواالَّصِلَحِت َوَتَواَصْواِباْلَحِّق َوَتَواَصْواِبالَّصْبِر‬

Par le Temps! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les
bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance.
Il a dit également :
‫َأْل‬ ‫َأْل‬ ‫َأ‬
‫واذكر عندنا إبراهيَم َوِإْس َح َق َوَيْعُقوَب ْوِلي ا ْيِدى َوا ْبَصِر‬
Et rappelle-toi Ibrâhim, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. [Sad: 45.]

L'auteur l'imam ibn taymiya revient sur arrida la satisfaction et pose la question, est ce que
arrida quand au destin est-il obligatoire ou recommandé ?
Et le plus juste est que arrida la satisfaction quant au destin est recommandé
Il fait parti des choses pour lesquelles on est récompensé
Omar ibn Abdelaziz a dit
‫الرضا عزيز ولكن الصبر معول المؤمن‬
La satisfaction arrida est précieuse cad
Arriver à la satisfaction est rare
Mais le croyant s'arme de patience

Donc l'imam ibn taymiya nous dit il n y a pas dans le coran de verset qui ordonne arrida
yaani par lequel on comprend que arrida est obligatoire mais il y a de nombreux versets ou
Allah fait les éloges de ceux qui se parent de la satisfaction et des versets ou Allah vante leur
mérite
Et dans un hadith le prophète ‫ ﷺ‬dit

، ‫ " من سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له‬: - ‫ صلى الله عليه وسلم‬- ‫ قال رسول الله‬: ‫قال‬
‫ ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له‬، ‫ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارة الله‬

147
Fais partie du bonheur pour le fils d'Adam : le fait qu'il consulte Allah et sa satisfaction de ce
que Allah lui a donné comme part
Celui qui est satisfait de ce qu’Allah lui a accordé est heureux
Donc il y a un lien entre le bonheur et la satisfaction le fait d’etre satisfait et de voir le bon
coté des choses malgré la situation difficile c’est ca qui rend heureux, qui apaise
Et c’est la l’equation qui est difficile pour la plupart d’entre nous sauf ceux a qui allah a fait
misericorde, pourquoi parceque les gens ils te disent si j’ai telle chose je serais heureux,
donne moi tant d’argent et la je serais heureuse
Donne moi telle maison et la je serais heureuse
Donne un bon mari et la je serais heureuse
Donne moi des bonnes compagnie et la je serais heureuse donne moi famille comme ca et la
je serais heureuse
En realité la personne si elle ne comprend pas qu’elle peut etre heureuse avec ce qu’elle a,
elle aura beau avoir tout ce qu’elle desire ca ne la rendra pas heureuse
Allah quand il t’enjoint a etre satisfait et a te delecter et le remercier pour ce que tu as déjà
c’est que tu peux le faire il faut toujours garder ca a l’esprit akhawates si Allah t’enjoint qq
chose notament les actes du cœur c’est que tu peux et la en l’occurrence la satisfaction elle
mene au bonheur donc le bonheur est a ta portée
Mais a toi de ne pas le lier a des choses en particulier
Certaines personnes on mis la barre du bonheur hauut et elle se sont toutes seules enfermées
dans le malheur,
Allah quand il a fait descendre adam et hawwa sur terre et a fait que leur descendance vivent
sur terre et il a dit quoi ?

25( ‫َق اَل ِف يَه ا َتْحَيْو َن َو ِف يَه ا َتُم وُتوَن َو ِمْنَه ا ُتْخ َر ُج وَن‬
ۖ ‫َيا َبِني آَدَم َق ْد َأنَز ْلَنا َعَلْيُكْم ِلَباًس ا ُيَو اِر ي َس ْو آِتُكْم َو ِر يًش ا‬
( ‫َو ِلَباُس الَّتْق َو ٰى َٰذِلَك َخ ْيٌر ۚ َٰذِلَك ِم ْن آَياِت الَّلِه َلَع َّلُهْم َيَّذَّكُر وَن‬
)26
Vous y vivrez, vous y mourrez, et c'est d'elle qu'on vous fera sortir.

O fils d'Adam! Nous avons créé pour vous des vêtements pour cacher votre nudité ainsi que
des parures. Mais le vêtement de la piété, voilà qui est meilleur.
Casqu’il nous a informé de la situation de cette demeure, il donne la vie suivi d’une mort,
une vie jalonee d’epreuve
148
 Il dit quoi apres il rappelle ses bienfaits qu’il a donné en leur faisant dons de vetement
necessaires, mais pas que il rappelle l’ensemble des faveurs comme nourriture, moyens de
transport, mariage et autre Mais il precise que tout ces bienfaits ne sont pas une fin soi !
Mais il leur a plutôt mis a disposition pour les aider a L’adorer et a Lui obeir c’est ca le but
de tout ce qu’il y a sur terre il ne faut pas oublier cela, si tu fait de ce qu’il y a sur terre un
but tu as fait du moyen un but c’est pr ca qu’il dit ۖ ‫َوِلَباُس الَّتْقَوٰى َٰذِلَك َخ ْيٌر‬
Mais le vetement de la pieté voila qui est meilleur, le vetement de la pieté est meilleure que
celui de tissu et est meilleur que tout autre bienfait de ce bas monde,
Car le vetement de la piete accompagne toujours la personne , sans s’user, sans perir,
puisqu’il sagit de la beauté du cœur et de l’ame, quand aux vetement de tissu ils sont fait pr
cacher la nudité a certains moment, ou s’embellir mais a part cela ils n’ont aucune utilité ! et
parfois même la personne les retire dans son intimité et ce n’est pas un mal en soit, par
contre l’abcence du vetement de la piete tombe, il laisse voir la nudité et les peches du cœur
et mene a l’humiliation et la honte
Et c’est valable pour tout bienfait comme ceux qu’il a cité avoir tel ou tel chose n’est PAS un
but en soi il faut pas oublier notre but sur terre la personne doit etre reconnaissante et
satisfaite de ce qu’elle a, il n y a pas de mal a demander a allah ce qu’elle n’a pas mais de la
a s’attrister voir tout noir car on n’a pas une chose alors nn
Le prophete saws nous dit quoi
D'après 'Abdallah Ibn Mihsan (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui le
matin est en sécurité auprès de sa famille, est en bonne santé, possède sa nourriture de la journée, c'est comme s'il possédait la
vie d'ici-bas et ce qu'elle contient ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2346 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans
sa correction de Sounan Tirmidhi)

‫عن عبد الله بن محصن رضي الله عنه قال النبي صلى‬
‫ من أصبح منكم آمنا في سربه معافى‬: ‫الله عليه وسلم‬
‫في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا‬
‫بحذافيرها‬
(‫ و حسنه و حسنه أيضًا الشيخ األلباني في تحقيق سنن‬٢٣٤٦ ‫رواه الترمذي في سننه رقم‬
‫)الترمذي‬
‫ ويسأل الله في‬،‫ بل َيرَضى في الحاضر‬،‫طًقا‬ ‫ض ال ُينافي القضاَء م ل‬
‫الم الر ا‬
: ‫وقال شيخ اإلس‬
‫ فالر‬،‫ والدعاُء إنما يكون بطلب مستقبل أو دفِعه‬،‫ فإن الرضا إنما يكون بعد القضاء‬،‫المستقبل أمًر ا آخر‬
‫ فالداعي قد‬،‫ فيسأُل اللَه زواَل الشَّدة التي َيخاُف معها زواَل رضاه‬،‫وقد يخاف العبد أنه ال يدوُم الرضا‬
‫يكو ُن داع ًيا وغي َر داع‬.

149
‫ ويجب الصبر ع‬،‫ يستحب الرضا به‬:‫ وقسم ثالث‬............:‫وأما المقضي فعلى أقسام‬: ‫ويقول ابن عثيمين‬
‫ والفرق‬،‫ لكن يجب الصبر عليه‬،‫من المصائب يستحب الرضا به عند أكثر أهل العلم وال يجب‬
‫ لكنه ال يأتي بما يخالف الشرع‬،‫ أن الصبر يكون اإلنسان فيه كارها للواقع‬:‫بين الصبر والرضا‬
‫ فهذا هو‬،‫ال يكون كارها للواقع فيكون ما وقع وما لم يقع عنده سواء‬: ‫ والرضا‬.‫وينافي الصبر‬
‫ والرضا مستحب‬،‫ إن الصبر واجب‬:‫الفرق بين الرضا والصبر؛ ولهذا قال الجمهور‬
Il y a 4 réactions fasse a ce qu’Allah decrete pour le serviteur et qui ne convient pas a l’ame
Le decret se divise en 2 une partie qui convient a l’ame je parle de l’ame dans sa nature ex
une personne a un bon mari, une belle maison une belle voiture et de la science l’ame dans sa
nature ca lui convient, quand a ce qui ne lui convient pas comme par ex la perte d’un proche,
la maladie etc alors la les gens se divisent en 4 catégories : assakhat assabr arrida achoukr
Asskhat c’est le courroux, se courroucer parcequ’il t’arrive cette chose, le courroux se
manifeste par la langue ou les gestes
Ex la personne dit des paroles mauvaise ou fait des gestes mauvais, les paroles comme dire
mais pourquoi moi, mais qu’est ce que j’ai fait pr meriter ca et toute paroles qui montre la
colere
Les gestes comme se frapper le visage, dechirer ses vetements, taper dans quelque chose,
s’arracher les cheveux, sauter jusqu’à tomber etc
La 2e assabr, la patience, il ressent de la douleur mais il patiente il ne fait pas de geste ou ne
dit de paroles contraire a ce qu’Allah aime et ce degré est obligatoire cad c’est obligatoire de
patienter quand il t’arrive un mal
La 3e arrida, la satisfaction et c’est notre sujet ; il est satisfait du decret d’Allah, et arrida veut
dire qu’il est apaisé sa poitrine est epanouie vis-à-vis de ce decret il n’est pas torturé dans
son ame, il n’aime pas ce qui lui arrive c’est sur car ca car comme on a dit ca ne convient pas
a l’ame mais il n’est pas torturé il ressent pas de douleur de son ame il dit ceci est le destin
d’Allah et je suis une possession d’Allah cad j’appartiens a Allah et de ce fait il fait de moi
ce qu’il veut et j’ai la certitude que c’est un bien pour moi
Donc il est : apaisé. Arrida est recommandé et n’est pas obligatoire, on va voir par la suite
qu’il ya une satisfaction obligatoire
Etre satisfait du destin est donc recommandé, si tu questionne cette personne qui a la
satisfaction et lui dit est ce que cette epreuve t’as impacté il dit non car je sais qu’Allah ne
decrete rien pr moi sans que cela soit un bien je suis croyant et Allah ne decrete pour son
serviteur croyant que ce qui est bien pr lui
La 4e categorie est achukr, la reconnaissance, et ce degré est plus elevé que la patience et
plus eleve egalement que la satisfaction car c’est la satisfaction et pluss
Quelqu’un peut dire comment il pourrais remercier Allah pour un malheur !
Nous disons, il remercie Allah pour le malheur car il sait que la recompense et la retribution
qu’il espere si il patiente est plus consequente que le malheur en lui-même il remercie donc
150
Allah pour cela car il comprend que ce qui decoule comme bien est bien plus grand que ce
qu’il en decoule comme mal, plus grand que ce qu’il subit comme mal, de ce fait il remercie
Allah

La satisfaction quant aux ordres d’Allah

Il y a une autre forme de satisfaction, c'est la satisfaction quand aux ordres d'Allah, etre
satisfait des ordres d'Allah
Il y a le fait d'etre satisfait du destin qu'Allah a décrété pour toi on vient d’en parler et on a
dit que c’était ?
et il y a être satisfait des ordres d'Allah
Et cette satisfaction est obligatoire, il est obligatoire être satisfait de ce qu’Allah t'ordonne,
satisfait de ce qu'il t'interdit
Cela fait parti des indispensable pour la foi

Allah dit
‫َأ‬
‫) َوَلْو َّنُهْم َرُضوا َمااَتاُهُم اللُه َوَرُسوُلُه َوَقاُلوا َحْسُبَناالَّلُه َسُيْؤِتيَناالَّلُه ِمنَفْضِلِهوَرُسوُلُه إَّنا ِإَلىالَّلِهَراِغُبوَن‬

*Si seulement ils s'étaient contentés de ce qu'Allah leur avait donné, ainsi que Son Messager,
et avaient dit: "Allah nous suffit. Bientôt Allah nous accordera Sa faveur, de même que Son
Messager! C'est en Allah que nous plaçons tous nos espoirs".
CAD . [Il eut été meilleur pour eux] de se contenter de ce qu'Allah et Son Messager leur ont
accordé et de dire: << Allah nous suffit. Allah nous accordera bientôt de sa grâce, de même
Son Messager! Et c'est en Allah seul que nous espérons.

Ce noble verset enseigne aux hommes le meilleur des comportements et le plus noble des
secrets. En effet, il indique que tout le bien se trouve dans cette attitude: se contenter de ce
qu'Allah et Son Messager nous accordent, s'en remettre à Lui Seul à travers les Paroles:

‫َوَقاُلوا َح ْس ُبَنا الَّلُه‬

151
et avaient dit: "Allah nous suffit...-, et espérer d'Allah qu'll nous aide à obéir à Son Messager,
à se soumettre à ses ordres, à s'écarter de ce qu'il interdit, à croire en ses enseignements, et à
suivre sa voie.
Et dans un autre verset Allah dit
)54( ‫َو َما َم َن َع ُه ْم َأن ُت ْق َب َل ِم ْن ُه ْم َن َف َقا ُت ُه ْم ِإ َّلا َأ َّن ُه ْم َك َف ُروا ِبال َّل ِه َو ِب َر ُسو ِل ِه َوَلا َي ْأ ُتو َن ال َّص َلا َة ِإ َّلا َو ُه ْم ُك َسا َل ٰى َوَلا ُين ِف ُقو َن ِإ َّلا َو ُه ْم َكا ِر ُهو َن‬
Ce qui empêche leurs aumône d'être acceptées est qu'ils ne croient pas en Allah et en son
Messager, qu'ils ne se rendent à la prière qu'avec paresse, et qu'ils ne dépensent sur le sentier
d'Allah qu'à contrecoeur

A contrecoeur c'est l'antonyme le contraire de la satisfaction

Cad qu'ils font ces actes sans se réjouir ni éprouver de la sérénité dans leur âme. Le plus
grand blâme est adressé a ceux qui agissent ainsi. En effet, il importe au serviteur de
n'accomplir la prière qu'avec un dynamisme du corps et du cœur, cad il avec entrain aussi
bien physiquement qu'en son for intérieur de même qu'il ne doit dépenser ses biens qu'avec
sérénité et tranquillité du cœur, cad avec un coeur leger et résolu en espérant obtenir une
rétribution d'Allah

، ‫ فاحذر أن تكون مشابها بالمنافقين‬، ‫من أدى الصالة على وجه الكسل ففيه شبه بالمنافقين‬
‫ و والله إن المؤمن حقا ليفرح إذا أقبل إلى الصالة ألنه سوف يقف‬، ‫أدي الصالة بفرح وسرور‬
‫ وإذا كانالواحد منا يفرحأنهيالقيصديقهوخليلهويعد لذلكعدةفما‬،‫بينيدياللهيناجيه‬
، ‫ ولهذا إذا رأيت من نفسك كسال في الصالة فاتهم نفسك‬، ‫بالك بمالقاة الله عز وجل ومناجاته‬
‫سرتكإلىاللهعز‬
‫ عدلم ي‬،‫ لكناتهمنفسك‬،‫فأنتبال شكمشابهللمنافقينفيهذهالخصلة‬
‫ ألنه ربما يكون عندك التهاون اآلن تهاون بسيط لكن يزداد حتى تكون الصالة‬، ‫ ال تتهاون‬، ‫وجل‬
‫عندك أثقل الشيء‬
‫ابنعثيمين‬
Ce verset decrit les hypocrites cheikh ibn otheimin dis que celui qui a accompli la prière
avec paresse à une ressemblance avec les hypocrites il dit prends donc garde à ne pas leur
ressembler accompli ta prière avec réjouissance et joie par Allah le véritable croyant se
réjouit lorsqu'il va accomplir la prière car il va se tenir debout devant la il va converser avec
Allah
Et si l'un d'entre nous se réjouit quand il va rencontrer un ami intime et qu'il se prépare à
cette rencontre alors que dire de la rencontre avec Allah et du fait de converser avec Allah et
c'est pour ça que si tu vois de la paresse quand elle accomplissement de la prière alors accuse
ton âme car il n'y a pas de doute que il y a en cela une ressemblance aux hypocrites
Mais accuse ton âme et réforme ton cheminement vers Allah, ne sois pas négligent parce
qu'il se peut que cette négligence soit légère puis augmente jusqu'à ce que la prière soit la
chose la plus lourde pour toi.
152
(Si qq demande comment
La priere la plus lourde pr les hypocrites...
Et si ils savaient ce qu'elles contiennent comme récompense..)

La 3e catégorie de satisfaction est la satisfaction quant aux interdits

L’mam ibn taymiya dit
،‫ض بها‬ ‫ ال ُيشرعالر ا‬: ‫ض بالمنهياتمنالكفروالفسوقوالعصيانفأكثرالعلماءيقولون‬ ‫وأما الر ا‬
‫وقضاها كما قال‬، ‫ فإن الله سبحانه ال يحبها وال يرضاها وإن كان قد قدرها‬،‫كما ال ُتشرع محبتها‬
.]٧ :‫ ﴿َواَل َيْر َضى ِلِعَباِدِه الكفر) [الزمر‬:‫ وقال تعالى‬.]٢٠٥ : ‫ ﴿ َوالَّلُه اَل ُيِح ُّب الفساد) [البقرة‬:‫تعالى‬
﴾ ‫ ﴿ َذ ِلك ِب َأ َّن ُه ُم ا َّت َب ُعوا َما َأ ْس َخ َط ال َّل َه َو َك ِر ُهوا ِر ْض َوا َن ُه َف َأ ْح َب َط َأ ْع َم َل ُه ْم‬:‫بل يسخطها كما قال تعالى‬
]۲۸ : ‫ [محمد‬.
Quant à l'agrément des choses interdites telles que la mé- créance, la perversité et la
désobéissance, la plupart des savants soutiennent qu'il n'est pas légiféré de les agréer, ni de
les aimer.
En effet, Allah ne les agrée pas et ne les aime pas, même s'Il les a décrétées et prédestinées
comme Il a dit
]٢٠٥:‫َوالَّلُه اَل ُيِح ُّب اْلَفَس اَد ) [البقرة‬Et Allah n'aime pas le désordre! [Al-Baqara: 205
Et Il a dit :
‫َواَل َيْر َضى ِلِعَباِدِه اْلُكْفَر } [الزمر‬:
De Ses serviteurs cependant, Il n'agrée pas la mécréance [Az-Zumar: 7],
Que la personne soit satisfaite et agréé ce qu'Allah a interdit et c'est un grave péché
Le fait d'etre satisfait d'un péché et que le coeur soit apaisé vis a vis de ce péché est un péché
en soit

Dans un verset Allah dit

‫َيْس َتْخُفوَن ِمَن الَّناِس َواَل َيْس َتْخُفوَن ِمَن الَّلِه َوُهَو َمَعُهْم ِإْذ ُيَبِّيُتوَن َما اَل َيْر َضٰى ِمَن اْلَقْوِل ۚ ۚ َوَكاَن‬
‫الَّلُه ِبَما َيْعَمُلوَن ُمِح يًطا‬

Ils se cachent des gens mais ne se cachent pas d'Allah alors qu'Il est avec eux lorsqu'ils
tiennent en secret des propos qu'Il n'agrée pas et Allah cerne parfaitement ce qu'ils font

153
Allah dit également
‫َأ َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫َٰذِلَك ِبَّنُهُم اَّتَبُعوا َماْسَخَط الَّلَه َوَكِرُهواِرْضَواَنُهَفْحَبَط ْعَماَلُهْم‬
Ceci parcequ'ils ont suivi ce qui courrouce Allah et qu'ils ont de la repulsion pour ce qui
suscite Son agrément. Il a donc rendu vaines leurs oeuvres.
Regarde quand ils ont agréé et ont été satisfaits des interdits, ca a été une cause de
l'annulation de leurs oeuvres
Et ceci est un règle qui est en lien avec le fait d'anéantir ses oeuvres le fait de rendre vaines
ses oeuvres
On avait vu dans la 1er series de cours que faire attention a ne pas annuler ses oeuvres fait
parti des obligations vis a vis de ce qu'Allah nous ordonne

Donc parmi les pires pertes est que la personne vienne le jour du jugement avec de
nombreuses oeuvres et que ce jour la touutes ses oeuvres soient annulées et qu'il soit jeté en
enfer qu'Allah nous preserve

Donc parmi les choses qui annule les oeuvres le fait de ne pas être satisfait de la législation
d'Allah et également le fait d'être satisfait des péchés et de s'y complaire dans ceux ci

Que quelqu'un fasse un péché et en soit satisfait et des fois tu entends une personne dire ''moi
j'assume'' tu assumes ? Tu assumes quoi?
C'est ca que tu vas répondre devant Allah ?
Comme une soeur une fois, qu'Allah nous guide qu'Allah ns guide elle a dit moi je regarde
les hommes et j'assume, je fais pas comme celles qui les regarde du coin de l'œil ou sous leur
sitar
Comme si c'etait soit ca soit ca
Elle pas compris que les 2sont un péché mais que elle c'est pire elle en est satisfaite, et
regardez le fait d'en etre satisfaite l'a mené ou a dire j'assume et a y appeler les autres soeurs
''sous pretexte de dire moi jsuis pas une hypocrite'' mais l'hypocrisie c'est quoi sa définition
Avoir honte de pecher c'est ca l'hypocrisie, ne pas exposer son péché c'est ca l'hypocrisie
Quelle est la définition de l'hypocrisie ??

Donc parmi les choses qui annulent les oeuvres: le fait de ne pas être satisfaite de la
législation d'Allah et de ses ordres

154
 ‫َأ َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫َٰذِلَك ِبَّنُهُم اَّتَبُعوا َماْسَخَط الَّلَه َوَكِرُهواِرْضَواَنُهَفْحَبَط ْعَماَلُهْم‬
Ceci parcequ'ils ont suivi ce qui courrouce Allah et qu'ils ont de la repulsion pour ce qui
suscite Son agrément. Il a donc rendu vaines leurs oeuvres.
Rentre dans cette categorie celui qui ne se soumet pas aux textes religieux et qui fait
prevaloir sa raison sur les textes ou la raison de quiquonque ou la parole des gens alors on
craint que ses œuvres soient rendues vaines Allah a dit
‫يا أيها الذين آمنوا ال تقدموا بين يدي الله ورسوله‬

O vous qui croyez ne devancez pas Allah et son Messager c’est-à-dire ne faites pas devancer un avis ou un
raisonnement ou un gout sur le coran et la sunna

Quand bien même cette parole viendrait d’un imam parmi les imams ou un compagnons, a partir du moment ou
il y a une parole d’allah ou une parole de son prophete elles passent avant toute autre parole

elle passes avant ce qu’on pense etre bon ou notre gout ou un avis mais plutôt ce qui prevaut
c’est le coran et la sunna
quelqu’un peut se poser la question, est ce que je dois etre satisfait du destin alors que
dedans il y a un peché dedans, est ce que j’agrée le péché, que ma foi a baissé
le cheikh dit ; la satisfaction si elle est par rapport au peché en lui-même ca c’est un grand
péché mais si la personne regarde apres coup . les mauvaises choses il verra que même dans
ces derniers il y a une hikma et une utilité pour les gens
donc on est satisfait et on agrée l’acte d’allah le fait qu’Allah ait decreté ca mais pas l’acte
du serviteur
l’acte du serviteur qui est un peché on ne l’agrée pas , mais on agrée le fait qu’Allah ait
decrété cela si ont voit des pervers ou des gens qui font des pechés on deteste le peché et la
turpitude et on blame le mal et ordonne le bien
mais on ne deteste pas le fait qu’Allah ait decrete cela, on est apaisé et satisfait de l’acte
d’Allah car on sait qu’il y a une hikma derriere
vous avez compris ?
il donne un exemple : le pire des mal c’est notre ennemi chaytan iblis
est ce que l’on doit agreer le fait qu’Allah ait crée iblis ?
OUI on agrée l’acte d’Allah et le fait qu’il ait crée iblis et en même temps on agrée pas ce
qu’il fait et ordonne car c’est le mal
malgré cela ce n’est pas un mal absolu car il ya des adorations concernant cet ennemi,
comme le fait de se refugier aupres d’allah et demander sa protection contre cet ennemi et cet
acte que fait le croyant fait parti des bonnes œuvres pieuses et le fait que le serviteur ne lui

155
obeisse pas est aussi une œuvre pieuse et la desobeissance au chaytan fait parti des
meilleures œuvres faites pr Allah
et parmi cela il y a aussi le fait que chaytan aie des personnes qui le suivent donc le fait de
les appeler a Allah leur ordonner le bien leur interdire le mal fait aussi parti des benefices qui
decoulent de ce mal, egalement quand certains croyants sont atteints par les wassawis, alors
en les conseillant et les guidant voila qu’une autre porte de bien s’est ouverte et elle decoule
de ce mal
et egalement le fait que la porte de tawba soit ouverte et que le croyant apres la tawba est
meilleur qu’avant de faire le peché comme sont le disent les savants donc la satisfaction ici
elle est sur la globalité et non sur le peché vu d’un seul angle
pour résumer on agrée les actes d’Allah, car Allah est parfait et ses actes sont parfait quand il
decrete qq chose c’est la meilleure donc il faut faire attention a ne pas dire pourquoi allah a
fait ca ou autre, il n’est pas questionné sur ce qu’Il fait et c’est nous qui seront questionnes,
dis êtes-vous les plus savants ou est ce Allah le plus savant, on agrée donc les actes d’Allah
mais on n’agrée pas le mal d’ibliss et de tout autre créatures
Cette partie est claire ?
Donc si tu blâmes quelqu’un pour un péché et il te dit c’est le décret d’Allah tu dit quoi
tu dis Naam moi j’agrée les actes d’Allah mais tes actes a toi son blâmable et mauvais et tu
n’es pas tenu de te soucier de ce qu’Allah décrète car tu ne peux le savoir a l’avance mais tu
es tenu de faire ce qu’Allah t’ordonne (la volonté religieuse)
‫ وشوًق ا‬، ‫ ولَّذَة الَّنظِر في وجِه َك‬، ‫ وبرَد العيِش بعَد الموِت‬،‫الَّلهَّم إِّنا نسأُلَك الِّر ضا بعَد القضاِء‬
‫إلى لقاَك‬

‫ونعوذ بالله ان نذكر به وننساه‬

‫سبحانك اللهم‬

Cours 13

satisfaction suite

‫ ومن سيئات أعمالنا من‬،‫ ونعوذ بالله من شرور أنفسنا‬،‫ نحمده ونستعينه ونستغفره‬،‫الحمد لله‬
‫ وأشهد‬،‫ وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له‬،‫ ومن يضلل فال هادي له‬،‫يهده الله فال مضل له‬
‫أن محمًدا عبده ورسوله‬.
‫أما بعد‬
،‫ وكل محدثة بدعة‬،‫ وشَر األمور محدثاتها‬،‫ وخيَر الهدي هدي محمد‬،‫فإن أصدق الحديث كتاب الله‬
‫ وكل ضاللة في النار‬،‫وكل بدعة ضاللة‬.

156
On a vu dans le dernier cours que le serviteur doit agréer les actes d’Allah et son decret
quand bien même dans celui-ci il y aurait lepéché d’un serviteur et pour cela il faut aoir une
vision globale et savoir qu’Allah est Parfait et decide les choses a la perfection et le serviteur
qui pèche doit se repentir ainsi quand il fait suivre le péché par un repentir il devient
meilleur, se rapproche d’Allah et obtiens son amour et ainsi agrée quAllah lui ait décrété tout
cela
Vous comprenez ? logiquement des que tu fais un péché tu te repens, quand tu te repens tu
fais une adoration l’adoration te rapproche d’allah et fais que tu es meilleur qu’avant le
péché, et Allah aime les repentants ; et donc le décret d’Allah est un bien

Mais si la personne ne se repent pas ? elle ne bénéficie pas de tout ca et bc de gens qui
persistent dans le peche disent quoi ? pq allah me décrète ca, regarde le fait qu’il se repente
pas ça l’a mené vers un autre péché pire qui est la mauvaise opinion d’Allah !
Il fait un péché et reproche a Allah a3oudhou biLlah
C’est pour ça mes sœurs dès qu’on fait un péché il faut qu’on se repente tout de suite pour
rentrer dans le cercle vertueux pour éviter de s’engouffrer dans le péché qui en amène un
autre et peut te pousser jusqu’à avoir une mauvaise opinion d’Allah
Et le fait de repousser tawba ne peut pas etre une solution, comment faire un péché pourrait
etre une solution, parceque oui repousser la tawba est un péché donc c’est ajouter un péché a
un autre
Celui qui retarde le repentir est semblable à un homme qui a besoin de déraciner un arbre,
mais constate qu'il est solide et ne peut-être déraciné que par un effort intense et dit: "Je vais
retarder cela d'un an et je viendrai le couper". Il ne sait pas que plus l'arbre vit plus son
enracinement grandi, Que plus lui vieillit, plus sa force faiblit.
On peut s'étonner de son impuissance à le déraciner alors qu'il est fort et l'arbre encore faible;
comment peut-il s'attendre à réussir lorsqu'il sera plus faible, et l'arbre, lui, plus fort ?
Edl 317
Et on va revenir sur la tawba inchaLlah
L’imam ibn taymiya dit
Bien que Arrida la satisfaction fasse parti des actes du cœur, ce qui le rend parfait c’est la
louange, ce qui rend parfait la satisfaction c’est la louange alhamd
Alhamd consiste a attribuer toute perfection a celui qu’on loue et on lui attribue, par amour
et glorification
La formulation veut dire que toute la perfection de tout point de vue revient à Allah et
personne ne merite la louange de manière globale et totale si ce n’est Allah

157
La perfection lui revient donc aussi dans ses actes et sa volonté et ils sont nullement touchés
par le défaut ou le manque. Il ne manque rien dans le decret d’Allah, il ne manque rien dans
le rizq qu’Allah t’attribue, il ne manque rien dans ce qu’Allah a voulu pour toi.
C’est pour ca que les savants disent qu’Allah est loué pour 5choses
[Link] est loué pour sa rouboubia, sa seigneurie (le fait qu’il soit le créateur, le pourvoyeur,
celui qui a la gérance de toute chose et le detenteur al maalik)
Allah a même commencé son Livre par cette louange
‫الحمد لله رب العالمين‬
Louange à Allah Seigneur de l’univers et dans d’autres versets il mentionne arouboubia
apres la louange
Et les savants disent quIl a debuté en se louant Lui-même avant que quicquonque le loue et
c’est une manière de nous apprendre comment le louer, et comment faire ses éloges
C’est comme si IL disait je me suis loué moi-même !
Alors louez moi comme je me suis loué ‫الحمد لله رب العالمين‬
[Link] est loué pour sa oulouhia (le fait qu’il merite d’etre adoré)
[Link] est loué pour ses noms sublimes et parfaits et attributs (chacun de ses noms, mérite
louange, chacun de ses attributs merite louange, chacun de ses actes mérite louange)
[Link] est loué car il a descendu la législation (on a vu que le croyant doit necessairement être
satisfait de la legislation d’Allah et bien cette satisfaction va mener a lhamd pour cette
legislation)
[Link] il est loué pour son decret et destin
Cheikh abderrazaq albadr nous dit dans son livre sur les noms d’Allah
La louange d’Allah est le but de la création et c’est le cœur de toute chose, c’est l’ame de
toute chose
Ibn taymiya a dit Allah nous informe qu’a lui appartiennent toutes les louanges et il est le
digne de louanges, la louange lui revient ici bas et dans l’au dela et l’ordre lui appartient. »

‫َوَتَر ى اْلَماَل ِئَكَة َح اِّفيَن ِمْن َح ْوِل اْلَعْر ِش ُيَس ِّبُح وَن ِبَح ْمِدَر ِّبِهْم ۖ ۖ َوُقِضَي َبْيَنُهم ِباْلَح ِّق َوِقيَل اْلَح ْمُد ِلَّلِه‬
)75( ‫َر ِّب اْلَعاَلِميَن‬
On verra les anges entourant le trône celebrant la gloire et la louange de leur Seigneur on
jugera entre les créatures en toute équité et l’on dira « louange à Allah, le Seigneur de
l’univers »
Allah n’a pas attribué la louange a qq en particulier pour montrer que L’univers entier
proclamera la louange du seigneur de l’univers !
158
A la toute fin quand le jugement sera terminé et que les gens seront separés en deux groupes,
l’un au paradis et l’un en enfer quand les gens du paradis entreront au paradis et les gens de
l’enfer entreront en enfer TOUT LEMONDE LOUERA ALLAH
Même les gens de l’enfer car ils auront eu un jugement juste
Mes sœurs, si lesgens de l’enfer les mecreants apres un jugement difficile apres les affres de
la tombe apres le tremblement du jour du jugement apres avoir vu la bete la terreur apres
que le soleil se soit rapprochés et qu’ils aient la sueur, la soif apres se tenir devant Allah ,
apres etre passé sur assirat apres avoir été happe par les crochets apres qu’ils soient jeté en
enfer, un enfer ardent qui est 69 fois plus fort que le feu d’ici bas
Si apres tout ca ils louangent Allah, etsont satisfaits du jugement moi et toi qui sommes
croyant, est ce qu’on ne peut pas, etre satisfaits de ce qu’Allah nous donne, eux ils l’ont
compris alors qu’ils sont dans la douleur et d’attroces souffrance et dans un etat ou il n’ a
aucun bienfaits, en enfer il n y a pas de bienfait, rien que le bienfait de l’eau boire de l’au
mes sœurs
Nous des fois qd il fait chaud ca rouspete parceque la derniere personne qui a bu n’a pas mis
la bouteille au frigo et du coup on a pas d’eau fraiche
Dans d’attroces souffrances ils ont reconnu cela, est ce que nous on ne peut pas comprendre
qu’Allah est parfait dans ses decisions dans son decret pour nous et en etre satisfaits ? est ce
qu’on ne peut pas reellement agreer Allah comme Seigneur, ca veut dire Pourvoyeur parfait,
il ma donné la juste mesure, il gere ma vie a la perfection quand bien même j’ai subi une
injustice, mais celui qui a permis que cette personne la fasse n’est pas injuste celui qui lui a
donné lepouvoir sur moi n’est pas injuste il y a une hikma derriere, un interet pour moi, une
misericorde
Est-ce qu’on ne peut pas faire la louange d’Allah quelque soit la situation, alhamdoulillah
dans l’aisance alhamdoulillah dans la difficulté alhamdoulillah dans la santé alhamdoulillah
dans la maladie alhamdoulillah dans la richesse alhamdoulliah dans la pauvreté
Alhamdulillah au commencement alhamdullilah dans la vie future ; alhamdoulillah a tout
moment
Et allah on fait les louanges d’Allah pas seulement pour ce qu’il nous donne , cad qd tu loues
allah pour un bienfait qu’il t’a donné ca c’est une louage qui releve du remerciement mais on
ne loue pas Allah QUE pour ca
on lfait les louanges aussi pour qui il est puisque comme on a vu la louange c’est attribuer a
Allah la perfection et on le fait avec amour et immensification
Tu proclames la perfection d’allah et de toutes ses qualités et ses actes avec amour et
immensification
Allah merite la louange parcequ’il est Allah, parcequ’il est le seigneur des mondes,
parcequ’il est le seul qui merite d’etre adoré seul

159
Allah dit
{‫ࣱّیِّۖل‬
‫ۡلۡمِّۖل‬
‫ࣱكۡلُّذِّۖل‬
‫ۡذࣰدۡمَنل‬
‫ࣱّیِّم‬ ‫یِكَوَلۡم َیُكنَّلَوُهِل‬
‫ۡلۡمۡم‬
‫ࣱّی‬ ‫ࣱك َیُكنَّلُهَشِریࣱك ۡل ِفۡلۡل‬
‫ۡمُمۡل‬ ‫َحۡمُدِلَّلِه َّلِذیَلۡمۡذَیَّتِخ ࣰدۡمَوۡذَلࣰداَوَلۡم‬‫َوُق ۡل‬
‫ۡلۡم‬
‫ۡم‬
‫ِل‬
‫ۡكِبی‬
‫ُهَۢرا‬ ‫ۡرَتۡك‬
‫ِّب‬ ‫َك َۢر‬ ‫َكِّب‬
‫َو‬‫} َو ۡر‬
[Sourate AL-ISRÃ': 111]
Et dis: << Louange à Allah qui ne s'est jamais attribué d'enfant qui n'a point d'associé dans la
royauté et qui n'a jamais eu à s'abaisser à chercher un protecteur.» Proclame donc hautement
Sa grandeur!
On voit qu’ici quand Allah a parlé de louanges il n’a pas evoqué des bienfaits qu’il donne
mais il s’est décrit il a évoqué qui IL est
On fait donc les louanges d’Allah parcequ’il est Allah
Vous voyez les deux sortes de louanges ? dans certains versets Allah fais sa louanges pour
des bienfaits, dans d’autres pour qui IL est donc a chaque fois qu’on lira alhamdoulillah dans
le coran on pourra differencier et remarquer pourquoi il fait les louanges
La louange a été mentionné plus de 40 fois dans le coran et parfoisAllah mentionne les
causes globales et des fois il mentionne des causes detailles causes globale comme dans
alfatiha
Cause detaillées comme dans sourate al an3am
{ ‫ٱۡل َح ۡم ُد ِل َّل ِه ٱ َّل ِذی َخ َل َق ٱل َّس َم ٰـ َو ٰ  ِت َوٱۡل َأ ۡر َض َو َج َع َل ٱل ُّظ ُل َم ٰـ ِت َوٱل ُّنوَۖر‬

Louange a Allah qui a créé les cieux et la terre et etabli les tenebres et la lumiere
Pourquoi Allah diversifié dans les louanges et a varié et multiplié les louanges dans son livre
Ecoutez bien ce que dit cheikh abderrazaq albadr a ce propos : il dit Allah a mentionné les
causes diverses et variés de ses louanges a plusieurs endroits de son livre, pour qu’on prenne
connaissance de qui Il est, Allah veut par cette cause qu’on le connaisse, pour qu’on sache
comment faire ses louanges et ses eloges, et pourquoi ? pour se faire aimer de nous, pour se
faire aimer de nous Allahu akbar, Allah fait en sorte qu’on prenne connaissance de ses
bienfaits et de Lui-même ses caracteristique ses actes, pour qu’on fasse ses louanges tout ca
pour se faire aimer de nous, et qu’une fois que l’on fait ca IL nous aime,
une fois qu’on le connait,
qu’onl’aime
qu’on fait ses louanges, IL nous aime Allahu akbar
regardez comment Allah nous amene les cause de son amour pour nous aimer
il faut qu’on se rappelle de ca a chaque fois qu’on lit ou recite alhamdulillah notamment dans
sourate al fatiha dans la salat que tu ressentes le remerciement quand tu lis alhamd

160
pareil quand onlit al kahf le vendredi que dans ton cœur tu ressentes alhamd pour avoir fait
descendre le livre le coran, pour que ta langue quand tu dis alhamdoulillah s’accorde avec
ton cœur qui est reconnaissant envers Allah
vous voyez la beauté de rida qui mene a la louange qui mene a l’amour d’Allah
qu’Allah nous l’accorde, qu’Allah nous l’accorde
La satisfaction arrida mène a la louange alhamd, et alhamd mène a la satisfaction
Cad ;……………………..

: ‫مطرف بن عبدالله بن الشخير‬

‫قال لي عمراُن إني ألحدُثك بالحديِث اليوَم لعل اللَه ينفُعك به بعَد اليوِم اعلْم أن خياَر عباِد اللِه‬
‫يوَم القيامِة الحمادوَن‬
‫صيغة مبالغة‬

161
Ca c’est tres important mes sœurs, est ce qu’on pense sincerement que le choix d’Allahest
meilleure que ce qu’on aurait choisi, est ce qu’on en est convaincu
Ca c’est quelque chose qu’on doit reformer en nous car c’est pas bon de penser que ce que
moi j’aurais choisi c’est mieux que ce qu’Allah m’a donné, on parle de qui la on parle
d’Allah, on parle d’Allah..
Donc attention au phrase du style et bah il m’arrive ca pile quand il faut pas, ou pourquoi
maintement, et pourquoi il m’arrive ca et bah comme par hazard… etc etc tu remets en
cause quoi en disant ca
La decision parfaite d’Allah
Le choix d’Allah est meilleur que ton propre choix pr toi mm car il a la sagesse parfaite, que
tu l’ai percu ou non
Il faut se rappeler qu’Allah est parfait, qu’il n’est pas injuste, qu’il ne donne pas au mauvais
moment, ou donne ce qu’il ne faut pas ou ne donne pas ce qu’il faut il ne decrete que le
meilleur pr moi
Et une sœur predicatrice a dit en réalité l’epreuve qui nous touche elle est moins douloureuse
que l’epreuve des tenebres de nos pensees au sujet d’Allah , pas tt le monde mais en general
la souffrance elle vient des tenebres de la mauvaise pensee envers Allah
Et pas que vis-à-vis des epreuves, même vis-à-vis des adorations, est ce qu’on comprend que
les obligations d’Allah les interdits les legislations sont mieux que ce qu’on a en tête, c’est
important de comprendre cela pour pouvoir les aborder avec serenité quiétude apaisement,
quelque soit leur difficulté pr nous, si déjà on comprend qu’elles sont meilleures pr nous que
n’importe quelle autre decision on s’enleve une enorme charge et frustration et tristesse
162
Donc on a vu que celui qui patiente lors de l’epreuve et remercie lors de l’aisance le decret
est un bien pour lui.
Mes sœurs le croyant est eprouvé et il sait que cette demeure n’est pas un lieu de repos et que
le repos eternel est au paradis ici c’est dounia, le croyant y sera eprouvé oui mais il n’est pas
malheureux a cause de l’epreuve car il est accroché aux invocations, aux adorations,
‫ولم اكن بدعائك رب شقيا‬
Cependant Seigneur je n’ai jamais été decu en t’invoquant
Le croyant n’est pas malheureux car il a le coran
‫فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقئ ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا‬
Lorsqu'un guide viendra à vous de Ma part, celui qui le suivra ne s'égarera pas (ici-bas] et ne
sera pas malheureux (dans l'au-delà). Quant à celui qui se détourne de Mon Rappel, il
mènera une vie pleine de gênes,
Le croyant voit la dounia sous son vrai jour et de ce fait il sait qu’elle est ephemere que c’est
un lieu d’epreuve et de test et que quelque soit la difficulté qu’il vit tout passe, le temps qu’il
vit passe et son enfance est passe et lui-même va passer et d’autres viendront apres lui et tout
cela sera oublié et que tout ce qui est sur terre perira et que demain le rdv sera bien reel le
jour du jusgement le jour ou on se tiendra devant Allah
Le croyant patiente et endure et remercie Allah et fait ses louanges dans l’epreuve et
l’aisance
Allah a dit 4 fois dans le coran ‫ان في ذلك اليات لكل صبار شكور‬
Dans sourate ibrahim sabaa luqman ashoura
‘il est en cela des signes pour tout patient (dans la difficulté) reconnaissant (dans l’aisance)’
Quand a celui qui ne patiente pas et ne remercie pas alors l’epreuve ne sera pas un bien pr lui
car il na ni patienté lors de l’epreuve ni remercié lors de l’aisance
Celui qui est veritablement touché par le malheurc’est celui qui est privé de recompense dans
ce malheur
Quand au croyant qui subit un epreuve et patiente et invoque et agrée et ressent les bienfait
dans son malheur ne serait ce que le fait de faire des invocations et bien son epreuve est en
realité un bien comme mentionné dans le hadith
Dans le hadith le prophete saws dit et lorsqu'il est frappé par un malheur, il endure, et cela
est un bien pourlui,
Est-ce que les desobeissances, rentrent la dedans ?
Non car dans il dit lorsqu’il est frappé par un malheur donc ca parle de ce qui touche le
serviteur pas de ses actes comme dans la parole ou Allah dit

163
]٧٩ :‫ما َأَصاَبَك ِمْن َح َس َنٍة َفِمَن الَّلِه ﴾ [النساء‬

Tout bien qui t'atteint vient d'Allah) [An-Nissä: 79].

c'est-à-dire tout bienfait,

]٧٩ :‫َوَما َأَصاَبَك ِمن َس ِّيَئِة ِمن َّنْفِس َك ﴾ [النساء‬

et tout mal qui te frappe vient de toi-même

si qq dit Allah n’est il pas celui qui a decreté cela ? la reponse est oui mais sa parole tout mal
qui te frappe vient de toi-même veut dire que TU en es la cause c’est toi qui a fait les causes
pour tomber dans ce peché alors que tu es en pleine possession de tes moyens
la 2e reponse est que le hadith mentionné parle du sabbar acchakour le croyant endurant et
reconnaissant et les pechés diminuent la foi mais quand le serviteur se repend Allah l’aime,
et il peut etre elevé en rang par son repentir et celui qui se repent est comme a decrit saaid
ibn jubayr
«Le serviteur peut faire une bonne action et entrer à cause d'elle en Enfer, et le serviteur peut
commettre une mauvaise action et entrer à cause d'elle au Par- adis; il fait une bonne action,
en fait une fixation et s'en réjouit; et il commet une mauvaise action, en fait une fixation, puis
implore le pardon d'Allah et revient repentant vers Lui à cause d'elle.»
En effet, il est authentiquement rapporté dans le Sahih que le Prophète a dit:
‫«األعمال بالخواتيم‬Les actes ne valent que par les dernières oeuvres
Ensuite l’imam ibn taymiya va nous expliquer que le chatiment causé par le peché peut etre
repoussé par des causes, et ceci fait parti des bienfaits d’Allah sur nous
Il va citer 10 causes qui repoussent ce chatiment
La 1e est de se repentir en regrettant son peché et en prenant la ferme intention de ne pas y
revenir et par le repentir Allah efface le peché comme Allah dit

‫َوِإِّني َلَغَّفاٌر ِّلَمن َتاَب َوآَمَن َوَعِمَل َصاِلًح ا ُثَّم اْهَتَدٰى‬

Et je pardonne a celui qui se repent, croit, accompli des oevres pieuses et demeure sur la voie
droite
La 2e cause est l’istighfar, la demande de pardon et celui qui multiplie l’istighfar, Allah lui
pardonne ses péchés

164
La 3e cause est que le serviteur peut faire des bonnes actions et des bonnes œuvres et qu’elles
effacent les péchés qu’il a fait comme Allah dit
‫وأقم الصالة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين‬
Accomplis la prière aux deux extrémités de du jour et a certains moment de la nuit, les
bonnes oeuvres effacent les mauvaises ceci est un rappel pour ceux qui reflechissent
‫ سبحان الله‬: ‫ من قال‬: ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‬
‫وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر‬
(٢٦٩١ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٦٤٠٥ ‫)رواه البخاري في صحيحه رقم‬
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut
soient sur lui) a dit: « Celui qui dans la journée dit 100 fois ' Gloire et louange sont à Allah'
(*) aura ses péchés effacés même si ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6405 et Mouslim dans ses Sounan n°2691)
La 4e cause que ses freres croyant invoquent en sa faveur et demande pardon pr lui qu’il soit
mort ou vivant, et celui qui fait ca Allah lui designe un ange qui dit et tu auras la même
chose
et ca faut vraiment prendre l’habitude de le faire mes sœurs et c’est la voie des prophete
comme mentionné dans plusieurs versets
‫َر ِّب اْغِفْر ِلي َوِلَواِلَدَّي َوِلَمْن َدَخ َل َبْيِتَي ُمْؤِمًنا َوِلْلُمْؤِمِنيَن َواْلُمْؤِمَناِت‬
Et c’est même la facon de faire des anges comme on voit dans le debut de sourate ghafir
Et pour chaque croyant et croyante l’ange te dit et tu auras de même
5e qu’ils lui offrent la recompense de leurs œuvres et cela c’est pour le croyant mort on peut
faire une sadaqa pr lui ou un hajj ou omra et la meilleure chose est d’invoquer pr lui comme
le dit cheikh ibn otheimin il dit qu’il faut faire une difference entre ce que le prophete saws a
legifere et ce qu’il a autorisé : le hadith ou il dit que l’invocation est benefique pr le mort
c’est ce qu’il a legifere sah ? par contre le hadith ou un compagnon demande si il peut faire
une sadaqa pr sa mère c’est ce qu’il a autorisé, il n’a pas dit faites des sadaqates pr les morts
mais ce n’est pas interdit de le faire
Expliquation en citant le hadith de celui qui lisait qul huwa llah
Le prophete saws a autorisé cela mais pr autant il n’a pas legiféré pr tout les musulmans en
disant faites le ou en le faisant lui-même c’est compris ?
6e l’intercession du prophete saws et c’est pour ca qu’il ne faut pas negliger les adhkars apres
l’adhan les sœurs qui ont la ni3ma d’etre en terre d’islam

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit lorsqu'il entend l'adhan (1) -
165
Allahoumma Rabba Hadhihi Ada'wati Tamma Wa Asalatil Qaima Aati Muhammad Al
Wasilata Wal Fadilata Wab'ath Hou Maqaman Mahmoudan Alladhi Wa'adtah- (2), il
profitera de mon intercession le jour du jugement ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°614
7e l’epreuve ici bas et les malheurs qui le touchent
Vous connaissez toutes le hadith ou le prophete saws dit « Tout ce qui touche le musulman
comme fatigue, comme maladie, comme soucis, comme tristesse, comme gêne, comme
angoisse, même une épine qui le pique est une expiation de la part d'Allah de ses péchés ».
8e l’epreuve du barzakh qui est la periode que l’on vit du moment de la mort jusqu’au jour du
jugement, exle resserement de la tombe,
9e l’epreuve du jour du jugementt comme le fait que le soleil soit tres proche et que la
transpiration abonde, au point ou pour certains la transpiration arrive jusqua la bouche
Il decoule de la terreur de ce jour des fruits, et parmi ses fruits il ya le fait qu’Allah expie les
peches par cette cause
10 et parfois… Allah seigneur des mondes le Misericordieux, celui qui fait misericorde lui
pardonne par misericorde
Comme Allah dit Allah ne pardonne pas qu’on lui associe quoi que ce soit et il pardonne ce
qui est moindre a qui il veut
Donc celui pour qui Allah veut le pardon il lui pardonne et Allahest misericordieux,
genereuxx pardonneur sa misericorde embrasse toute chose
Celui qui n’a eu aucune de ces dix causes ne doit s'en prendre qu'à lui-même,
comme a dit le Très-Haut, selon ce que Son Messager a rapporté de Lui:
‫ُأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫ َوَمْن َوَجَد‬،‫ ُثَّم َوِّفيُكْم ِإَّياَها َفَمْن َوَجَد َخ ْيًر ا َفْلَيْح َمُد اللَه‬، ‫يا عبادي! ِإَّنا ِهَي ْعَماَلُكْم ْحِصيَها َلُكْم‬
‫َغْيَر َذِلَك َفاَل َيُلوَمن‬
‫اال نفسه‬.

«O Mes serviteurs, ce ne sont que vos œuvres que Je recense pour vous. Ensuite, le les
compterai pour vous. Celui qui trouve le bien, quil loue Allah, et ce- lui qui trouve autre
chose, quil ne s'en prenne qu'à lui-même. »

166
 Cours 14

satisfaction suite

‫ ومن سيئات أعمالنا من‬،‫ ونعوذ بالله من شرور أنفسنا‬،‫ نحمده ونستعينه ونستغفره‬،‫الحمد لله‬
‫ وأشهد‬،‫ وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له‬،‫ ومن يضلل فال هادي له‬،‫يهده الله فال مضل له‬
‫أن محمًدا عبده ورسوله‬.
‫أما بعد‬
،‫ وكل محدثة بدعة‬،‫ وشَر األمور محدثاتها‬،‫ وخيَر الهدي هدي محمد‬،‫فإن أصدق الحديث كتاب الله‬
‫ وكل ضاللة في النار‬،‫وكل بدعة ضاللة‬
On continue nos cours sur les actes du cœur la derniere fois on avait fait
L’imam ibn taymiya poursuit sur la satisfaction en disant
Si le croyant savait que ce qui lui a été décrété est meilleur pour lui s'il est endurant et
reconnaissant.
Ou si auparavant il avait consulté Allah et appris que parmi le bonheur du fils d'Adam, il y
a le fait de consulter Allah et d'agréer ce qu'Allah lui a réparti, il aurait certes agréé ce qui est
bien pour lui.
Ici on voit que le croyant consulte Allah avant d’entreprendre quelque chose, et ceci fais
parti des causes de satisfaction, ca engendre par la suite la satisfaction du serviteur parceque
quand tu consulte Allah et tu t’en remets a Lui et tu demande le meilleur des deux choix a
ton seigneur connaisseur des choses apparentes etcachées a ce moment tu as la certitude que
ce que Allah t’a décrété est le bien pour toi et a partir de la tu es satisfait, quand bien même
en apparence ou u yeux des gens c’est une catastrophe mais toi tu as consulté Allah et tu est
certains que tout ce qu’Allah decrete est un bien pour toi même si a 1 e vue les autres pensent
que c’est un mal ou une calamité pour toi mais toi tu es convaincu que ce qui en decoulera
sera louable et sera un bien et que ses fruits seront bien plus beau que ce que croient les gens
Integrer explication ?
L’imam ibn taymiya nous dit : et si le decret est un bien pour le croyant qui patiente alors
que dire du croyant qui agree
Le prophete saws a dit quand un mal l’atteint il patiente et c’est un bien pour lui ca c’est
pour celui qui patiente ! que dire du croyant pieux qui est satisfait du decret d’Allah, il n ya
pas de doute que c’est encore mieux pour lui
Mes sœurs arrida apporte au serviteur encore mieux que cela : il lui permet d’avoir un cœur
sain, comme le dit ibn lqayyim rahimahu Llah dans madarij assalikin,
Arrida la satisfaction, ouvre les portes de la pureté il rend son cœur pur de toute tromperie,
perversion, rancune

167
Pourquoi mes sœurs parcequ’il est satisfait, pourquoi il aurait de la rancune, il est satisfait du
decret d’Allah, il ne regarde pas la personne il regarde Allah, pareil pr la jalousie la jalousie
c’est quoi c’est quelqu’un qui n’ait pas satisfait du decret d’Allah elle a de la haine parceque
l’autre elle a telle chose et elle non, donc c’est quoi ? le contraire de la satisfaction, pareil
pour la tricherie, la personne triche pourquoi ? pour avoir plus que ce qu’Allah leur donne,
que ca soit une note, ou même la tricherie dans une relation, ou un commerce etc etc, donc
arrida il fait de toi qq de pur tu ne te soucie pas des gens tu es libre tu es serviteur d’Allah
Seul ; vous voyez le tawhid ce qu’il amène l’apaisement la quietude
Et ecoutez ce que dit ibn lqayyim rahimahu llah, la pureté du cœur est impossible avec la
colere yaani le fait d’etre en colere de la part qu’Allah t’a donne
Et plus la personne est satisfaite plus son cœur est sain ainsi la perversité la noirceur, la
tricherie vont de pair avec le courroux et a contrario la pureté du cœur et son bon conseil sa
bonté vont de pair avec la satisfaction
La jalousie egalement est un fruit du courroux et le fait d’en etre preservé est un fruit de rida
Donc L’imam ibn taymiya nous dit : et si le decret est un bien pour le croyant qui patiente
alors que dire du croyant qui agree

C’est pour ca que la tristesse, qui est contraire a la satisfaction, n'a jamais été ordonnée. En
outre, la tristesse est inutile et peut même renfermer un mal, mais elle est pardonnable quand
elle n'est pas accompagnée de ce qu'Allah déteste.
Cependant, pleurer sur un mort par miséricorde pour lui est bon et recommandé, et cela ne
s'oppose pas à l'agrément, contrairement au fait de pleurer sur lui pour la perte d'un intérêt
auprès de celui-ci.
Donc on comprend ici que le fait de pleurer le mort se divise en 2
1)pleurer par ce que tu ne recevras plus rien venant de ce mort, ex : son père subvenait a ses
besoins ; son père meurt, et lui se met a pleurer car la source de subsistance est coupée à ce
moment la il ne pleure pas par miséricorde pr son père mais plutôt il pleure car il perd un
intérêt qu’il recevait de ce père ces larmes et ces pleurs ne sont pas considérés comme de la
patience vis-à-vis du decret d’Allah et ce type de pleurs n’est pas louable, car il pleure pour
de la dounia
Donc Qq qui pleure et ses pleures signifie : comment je vais faire sans lui etc il n’est pas
satisfait, parceque la satisfaction c’est savoir qu’Allah te suffit, qu’il veut pr toi le meilleur,
qu’il ne t’enleve que pour te donner mieux etc
Ca ne contredis pas la patience tant qu’il ne dit rien mais ca contredit la satisfaction
2) mais si il pleure par miséricorde pour le defunt ou par miséricorde pour les croyants qui
qui profitait de ce defunt alors ceci est bon et recommandé et ca ne contredit pas ni
satisfaction ni la patience
168
C’est pour cela que quand le prophète saws que quand le prophète a pleuré lorsqu’on lui
remit son petit fils qui agonisait.
Sa`d lui dit: "O Envoyé d'Allah, qu'est-ce que c'est o prophete d’allah ?". – il a repondu
"C'est de la miséricorde qu'Allah a placée dans le cœur de Ses adorateurs. Allah n'est Miséricordieux
qu'envers ceux de ses serviteurs qui le sont eux mêmes. »(Rapporté par Al Boukhari).
Anas dit :
"Nous sommes allés, le Prophète sws et moi, voir Abou Youssef, le mari de la nourrice de Brahim, fils
du Prophète sws. Ce dernier prit son enfant dans ses bras, le baisa et le flaira. Nous sommes allés
encore une autre fois, mais l'enfant était agonisant. Les yeux du Prophète sws se mirent à verser des
larmes. Abderrahmane Ben Aouf lui dit : « Toi aussi, Prophète de Dieu, tu pleures ! » "Ben Aouf", dit le
Prophète , "ce sont des larmes de miséricorde"

Donc on comprend que c’est de la misericorde ; ce sont des larmes de miséricorde

Ensuite l’imam ibn taymiya nous cite l’exemple d’al-Fudhayl ibn 'lyadh qui a la mort de son
fils Ali a sourit et dit: «J'ai vu qu' Allah (en) a décrété (ainsi) et j'ai aimé agréer ce qu'Allah a
décrété.>>
Son etat est bon mais l’etat du prophete saws est meilleur car il rassemble la satisfaction et la
misericorde
C'est un bon exemple à suivre pour les gens qui ont l'habitude de se plaindre,
Cad c’est bien de se rappeler ce genre d’ex si on est qq qui se plaint lors de l’epreuve, se
rappeler du comportement de certains salafs
mais en vérité, faire miséricorde au mort tout een etant satisfait du Décret et en louant Allah,
comme le Prophète l'a fait, cela est bien meilleur, comme a dit Le Très-Haut:
١٧ :‫ُثَّم َكاَن ِمَن اَّلِذيَن َءاَمُنوا َوَتَواَصْوا ِبالَّصْبِر َوَتَواَصْوا ِباْلَمْر حَمِة [البلد‬
Et c'est être, en outre, de ceux qui croient et s'en- joignent mutuellement l'endurance, et
s'enjoignent mutuellement la miséricorde. [Al-Balad: 17]
Allah a mentionné ici le fait de s'enjoindre mutuellement l'endurance et le fait de s'enjoindre
mutuellement la miséricorde.
Les gens, en cela, se divisent en quatre groupes:
1-Ceux qui endurent mais sont durs
2- Ceux qui ont de la miséricorde, mais ne patientent pas (jaza3 :contraire de la patience)
Sensible en exces
Il ya une difference entre avoir de la sensibilité et de la sensiblerie et aujourdhui on te dit non
tu dois accepter cela etc mais en realité comme on le voit souvent l’exces n’est pas bon
Et la beauté de la religion c’est qu’elle corrige tout exces alors que les gens ils se basent sur
des choses non stables

169
Avant les gens disaient quoi ? un homme ne doit pas pleurer, meme les femmes c’était mal
vu de pleurer a certains endroits, maintenant on te dit quoi pleure c’est ta personnalité etc
donc en fait ca varie selon leur bon vouloir c’est comme des modes
Alors que l’islam est stable mais pas que, il est aussi equilibré tu peux pleurer, tu peux etre
sensible mais attention, chaytan entre par la porte de l’exces et regarde soubhanallah la
personne est trop sensible et ca la mene ou ? la colere ! tu passes de sensible a avoir la haine,
et contre qui ? Allah alors que de base tu as eu de la misericorde soubhanallah
Quand le prophete saws est tombé malade a la fin de sa vie saws et qu’il a désigné abou bakr
pour etre l’imam qu’est ce qu’on lui a repondu c’est un homme qui pleure beaucoup yaani ils
en parlaient normalement c’était pas une chose qui était tabou ou quoi non c’était connu que
abou bakr radia llah anh était qq qui pleure bc donc ca veut dire quoi ? soubhanallah des fois
ils veulent faire passer les sahaba et le prophete pour des gens sans cœur qui ne respectent
rien etc et quand tu prend un hadith comme ca tu peux tt refuter
1 abou bakr pleurait sans retenue 2les gens le savaient et ils en parlaient ouvertement 3la
societé respectaient cet aspect de sa personnalité et etaient ouverts et on peut sortir bc de
fawaid c’est juste pas le moment mais tout ca pr dire cet homme radia llah anhou cet homme
connu pour etre sensible et bc pleurer c’est lui qui a sauvé l’islam ou qui a eté une cause pour
qu’allah sauve l’islam, c’est lui apres la mort du prophete saws qui a combattu les apostats
qui ne voulaient pas donner la zakat etc yaani sa sensibilité ne l’a pas empeché de faire ce
qu’Allah lui a ordonné ou ne l’a pas rendu faible face aux ordres ou aux interdits
Cette sensibilité et cette gentillesse, et cette misericorde n’en a pas fait un homme faible
3- Ceux qui sont durs mais ne patientent pas.
4- Le bon croyant est celui qui endure face à ce qui l'atteint et fait miséricorde aux gens.
Et ceci même envers ceux qui lui cause du tord comme on voit dans la biographie du
prophete saws
Quand il est allé a subit de son peuple ce qu’il a subit et que l’ange des montagnes est venu
lui demander est ce que tu veux queje les ecrases entre ces deux montagnes il a repondu
quoi ? je souhaite plutôt qu’llah sorte d’euc une progeniture qui adore allah seul sans lui
associer
Egalement on a le hadith ou un homme viens voir le prophete et lui dit « Ô Messager d’Allah
! J’ai des proches parents avec qui je maintiens les liens de parenté mais eux les rompent
avec moi. Je suis bienfaisant envers eux mais, eux, me font du mal. Je les traite avec
gentillesse tandis qu’ils me traitent brutalement. » Il lui répondit : « Si tu es vraiment tel que
tu viens de dire, c’est comme si tu leur faisais avaler de la cendre brûlante. Tu ne cesseras
pas de trouver en Allah un soutien contre eux tant que tu te conduiras ainsi. »
Donc le croyant veut toujours faire parvenir le bien et l’interet aux autres.

170
C’est en réalité l’amour en Allah, tu aimes ta sœur pour Allah pour te rapprocher de Lui jalla
wa 3ala
Et cet amour en Allah c’est le fait de se rejouir de ses freres, de les s’entraider dans le bien
Cet amour en Allah implique des choses ; parmi elles :
1 avoir de l’affection pour eux
2 se rejouir de les rencontrer
3 se rejouir quand un bien les atteint
4 s’entraider avec eux dans le bien et la piété
5 prendre de leurs nouvelles
6 les aider dans ce qu’ils entreprennent
Si tu as ces choses sache que tu as un amour en Allah et sinon alors tu as un manque
proportionnel au manque dans ces choses complete la donc
Et dans le hadith
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L'anse de la foi qui est la plus solide est de prendre
pour allié pour Allah, de prendre pour ennemi pour Allah, d'aimer pour Allah et de détester
pour Allah ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1728)

‫ أوثق عرى‬: ‫عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم‬
‫اإليمان المواالة في الله و المعاداة في الله و الحب في الله و البغض في الله‬
(١٧٢٨ ‫)رواه أحمد و حسنه الشيخ األلباني في السلسلة الصحيحة رقم‬
Et dans Et il (paix sur lui) a dit :

« Celui qui aime pour Allah, déteste pour Allah, donne pour Allah et retient pour
Allah, aura complété sa foi.

Et de l’amour du serviteurs pour ses freres croyants a decoulera plusieurs fruits

Le meilleir est le fait qu’Allah t’aime, si tu aimes les serviteurs d’Allah Allah t’aime , et il y
a beaucoup de hadith sur cela
Egalement parmi les fruits il ya l’entree au paradis,
'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient
sur lui) a dit: « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne
croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas. Ne vais-je pas vous montrer une chose qui, si
vous la pratiquez, vous vous aimerez? Propagez le salam entre vous ».

171
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°54)

C’est egalement une cause pour ressentir la douceur de la foi

Il est rapporté, par Al-Boukhari et Muslim, que le Prophète (paix sur lui) a dit :

« Trois choses, si elles sont chez une personne, celle-ci aura trouvé la douceur de la foi :
– Qu’Allah et Son Messager soient plus aimés auprès d’elle que toute autre personne.
– Qu’elle aime une personne en ne l’aimant que pour Allah.
– Qu’elle déteste retourner à la mécréance après que Allah l’en ait sauvé comme elle détesterait être jetée
dans le feu ».

Egalement c’est une cause pour etre sous l’ombre du trone d’Allah le jour ou il n’yaura
d’ombre que celle-ci
Comment obtenir cet amour et recevoir ces bienfaits
Il y a plusieurs facons parmi elles
Repandre le salam (note aux sœurs du maroc passez le salam certaines sœurs se plaignent)
Je jure par celui qui détient mon âme dans sa main, vous ne rentrerez pas dans le paradis
jusqu'à ce que vous croyiez et vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous vous aimiez. Ne vais-
je pas vous informer de ce qui va vous assurer ceci ? Propagez le salam entre vous ».
(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2695)
Egalement les cadeaux comme le prophete saws dit «‫( »َتَه اَدْو ا َتَح اُّبوا‬
Et la personne quand elle offre elle ne doit ressentir aucun sentiment comme quoi l’autre lui
doit qq chose, il y ‘a des gens comme ca soubhanallah
Elle offre et elle gache tout avec sa langue elle commence a s’enorgueillir que elle au moins
elle a pense a toi ou elle au moins elle t’a pris qq de cher etc etc
et si la personne qui t’offre un cadeau tu sais d’elle qu’elle va faire ca cheikh ibn otheimin
dit qu’il ne faut pas accepter le cadeau
des fois c’est meme envers les enfants, elle offre un vetement de marque et elle dit oui
parceque j’ai vu que ton fils il portait que des serwal
ya oukhti tais toi il porte des serwal et alors echdekhlek, si tu veux faire un cadeau tu le fais
par amour pas par orgueil et quand bien même tu vois une personne qui n’a pas 1e ca ne veut
pas dire qu’elle en veut (machine a laver)
et même si elle en a besoin quelle idee de lui dire le pourquoi du comment si elle a besoin
elle sait qu’elle en a pas tu as pas besoin de lui dire
cheikh ibn otheimine nous dit dans l’explication de ce hadith que le croyant doit faire ce qui
est en son possible pour apporter l’amour entre toi et les gens, que ca soit le cadeau, ou la

172
belle parole, ou le sourire, la douceur ou autre tout ce qui va apporter l’amour fait le dans la
mesure du possible,
regarde encore une fois la beauté de l’islam, alors que en occident ils disent quoi moi j’ai pas
besoin des gens si ils m’aiment pas tanpis je m’en fiche je suis independante
donc il dit dans la mesure du possible il fais en sorte de faire ce qui va apporter l’amour, il
dit mais il se peut que a certains moment tu ne sois pas sous ton meilleur jour comme ils
disent, par ex qq te parle et toi ton esprit est préoccupé ou tu es occupé la tu t’excuse aupres
de la personne fin de citation

egalemennt parmi les causes pour qu’il y ai de l’amour le fait de reconcilier entre ceux qui
s’etaient disputés et la personne recolte ce qu’elle a semé, si tu reconcilie entre deux et qu’il
en decoule de l’amour a ton tour tu recevra de l’amour,et dans le hadith

D'après 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «
La meilleure aumône est de réconcilier les gens ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2817)

Le Prophète, , a dit :

« Ne devrais-je pas vous dire ce qui est supérieur, en degré, à la prière, au jeûne et
à la charité ? »

Ils (les Compagnons) ont dit : « Oui. » Il a dit : « Réconcilier les gens, car les rancunes et
les conflits sont le rasoir » [Ahmad, Abu Dâwûd et Al-Tirmidhi (Hasan-Sahîh)]

‘Le rasoir’ [est une métaphore] qui renvoie à la très mauvaise qualité [des conflits]
d’éliminer la foi, comme un rasoir élimine les poils. Il a également été dit que ce terme réfère
à la rupture des liens de parenté et à l’injustice.

Et dans le verset

۞ ‫ِف ي َكِثيٍر ِّم ن َّنْج َو اُه ْم ِإاَّل َمْن َأَم َر ِبَص َدَق ٍة َأْو َم ْع ُر وٍف‬ ‫اَّل َخ ْيَر‬
‫َأ‬
‫ِإْص اَل ٍح َبْيَن الَّناِس ۚ َو َم ن َيْف َع ْل َٰذِلَك اْبِتَغاَء َم ْر َض اِت الَّلِه‬ ‫ْو‬
)114( ‫َف َس ْو َف ُنْؤ ِتيِه َأْج ًر ا َعِظيًم ا‬
Il n'est aucun bien dans la plus grande partie de leurs conversation, sauf si l'un d'eux
ordonne l'aumône, le bien, ou la réconciliation entre les gens. Quiconque le fait, cherchant
l'agrément d'Allah', Nous lui accorderons une immense récompense.
Allah dit aussi: «La réconciliation est préférable».
Cheikh Saadi Aussi, celui qui œuvre à reconcilier les gens est meilleur que celui qui se
consacre à la prière, au jeûne et aux aumônes. Certes, celui qui œuvre à réconcilier les gens,

173
son œuvre sera toujours bénie par Allah. A contrario, celui qui œuvre à semer la division et
la corruption entre les gens, son œuvre ne sera jamais bénie et agréée par Allah, car le Très
Haut a dit: « Allah ne fait jamais prospérer l'oeuvre des pervers

Egalement parmi les causes pour obtemir l’amour fraternel, le fait de ne pas croire aux
wassawis de chaytan, chaytan vient et te dit telle personne te veux du mal, ou pense de toi du
mal et la les cœurs s’eloignent et et les corps egalement et l’amour fillah disparait c’est pour
‫َأ‬
‫َيا ُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا اْج َتِنُبوا َكِثيًر ا ِّمَن الَّظِّن ِإَّن‬
cela qu’allah a dit
‫َبْع َض الَّظِّن ِإْثٌم‬
LES APPARTEMENTS
Ô vous qui croyez ! Éloignez-vous de nombre de conjectures car certaines sont péchés.

Egalement parmi les causes d’amour fillah le fait d’adopter le bon comportement dans les
fait et les paroles, que la personne choisissent des bonnes paroles et un bon comportement
Penses tu qu’une personne qui a un mauvais comportement envers les gens sera aimé de
ceux-ci ? ou les aimeras ?
C’est pour ca qu’Allah soubhanah a dit

‫َيا َأُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا اَل َيْس َخ ْر َق ْو ٌم ِّم ن َق ْو ٍم َعَس ٰى َأن َيُكوُنوا‬
‫َخ ْيًر ا ِّم ْنُهْم َو اَل ِنَس اٌء ِّم ن ِّنَس اٍء َعَس ٰى َأن َيُكَّن َخ ْيًر ا ِّم ْنُهَّن ۖ َو اَل‬
‫َتْلِمُز وا َأنُف َس ُكْم َو اَل َتَناَبُز وا ِباَأْلْلَق اِب ۖ ِبْئَس ااِل ْس ُم اْلُف ُس وُق‬
)11( ‫َبْعَد اِإْليَم اِن ۚ َو َم ن َّلْم َيُتْب َف ُأوَٰلِئَك ُه ُم الَّظاِلُم وَن‬
11 Ô vous qui croyez Ne vous moquez pas les uns des autres, car les moqués sont peut- être
meilleurs que les moqueurs.? Que les femmes ne se moquent pas non plus les unes des
autres, car les raillées sont peut-être meilleures que les railleuses. Ne vous dénigrez pas
mutuellement", et ne vous donnez pas de sobriquets injurieux. Quelle détestable chose que
de désigner quelqu'un par le dévoiement après qu'il a embrassé la foi! Ceux qui ne s'en
repentent pas sont les [véritables] transgresseurs.
La moquerie decoule du mepris, la personne meprise qq et se permet de se moquer d’elle
hors le croyant ne meprise pas son frere, le simple fait de mepriser sonfrere est un peché que
dire de dire des paroles ou faire des gestes qui decoulent de ce mepris et des fois la moquerie
c’est des paroles qui sorte sans que la personne ne se rende compte de leur gravité comme
une sœur qui était chez une autre et quand donc son hote a sorti son ordinateur qui était
ancien elle lui dit ah c’est quoi ce pc lol il manque des touches,
Qu’est ce qui passe par la tete de la personne pour dire ca, ca se trouve que la sœur ne peut
pas s’acheter un nouveau et avec les femmes en realité tout est sujet a moquerie, ton papier
174
peint ceci, et ta deco cela, et tes gouts sont depasses et les femmes de tel pays n’ont pas de
gout et regardez comment les sœurs de fr parlent des femmes des pays arabes elles savent
pas se maquiller elles n’ont pas de gouts elle sont ceci elles savent pas decorer comme si LA
femme francaise detenait le monopole du gout et les autres elles n’ont pas de gout comme si
les gouts de celle qui vient de fr sont superieur pq ? parcequ’elle vient de fr comme disait
une sœur dans un cours, toi qui vient de fr tu serait plus intelligente, plus cultivee vous vous
rendez compte jusqu’ou on est allés, on a pris de la facon de penser du colonisateur, qui
pense que les autre n’ont pas de cerveau pas de culture pas de gout ils connaissent rien c’est
moi qui vais leur montrer car moi je sais moi je suis moi je moi je
Au point ou des sœurs fr qui ont été invités a l’aid dans un pays du golfe donc une sœur d’un
de ses pays leur a fait lhonneur de les inviter, et dans ces pays il faut savoir que ces femmes
allahuma barik prennent soin d’elles, et c’est normal ! encore plus le jour de l’aid elles se
font belles mettent une belle tenue et c’est connu que les femmes arabes quand elles invitent
se font belles même dans les pays du maghreb et afrique noir almouhim
Les sœurs fr (et qd je dis fr c’est pas ce qu’on appelle de souche fr c fatima samira aissata et
tt notre generation nees en fr ) parceque en realité auj il y a pas de difference dans certaines
facon de penser surtt notre generation
Donc elles rentrent chez la sœur et sa famille et toutes les femmes de la famille etaient
apprettes en coiffes et les sœurs fr nn elles etaient en jilbab, quand ces sœurs se revoient
entre elles qu’est ce qu’elles font ? elles ne trouvent pas mieux que de se moquer de leur
hote.. wech t’as vu comment elles etaient maquillé et coiffés moi j’était en pyjama et t’as vu
elles etaient en talon et ceci et cela
3ajib wallah, que tu n’arrive pas a torganiser pr te faire belle le jour de l’aid c’est une chose
et ca peut arriver, mais que tu te moques des sœurs qui le font s’en est une autre soubhanllah
a croire que la personne a besoin de rabaisser les autres pr elle se sentir mieux et a croire que
c’est devenue un defaut de s’appreter, qui est le jour de l’aid
Le monde a l’envers et elles ont associé ingratitude envers leur hote, mepris, medisance..

Et aujourdhui la moquerie est banalisée on vois des sœurs mettre des statuts dans lequel il ya
clairement la moquerie de certains pays ou certaines pratiques, une fois dans un statut j’ai vu
une photo d’un congelateur avec des denrees comme preparation de ramadan, et c’était ecrit
voila comment les mamans du bled ou les femmes du bled preparent ramadan ct soit disant
pr denoncer l’exces mais ca tombe dans la moquerie cette femme qui prepare ramadan
comme ca tu connais son contexte, va voir les femmes au bled elles prepare les ftour pour cb
de personnes, c’est pas comme nous dans notre petit appart ou on doit nourrir 2personnes
parceque les enfants sont petits et ne jeuent pas encore et regarde juste ta personne qd une
fois ds le moi tu invite 5personnes apres tu vas te comparer avec les autres femmes
Ici je connais des femmes elles font le ftour tt les jour pr 10 a 15personnes il ya les beaux
parent le mari les enfants les belles sœurs qui travaillent ou etudient donc ne peuent pas
175
forcement l’aider les beaux freres le cousin qui vit chez eux parcequ »il fait ses etudes dans
leur ville et cette femme se preparent avant ramadan, elle congele des pois hiche oui et alors
Et tu viens toi dans ton appartement toi qui sais mieux que tt le monde et tu dis hahaha elles
ne pensent qu’a leur ventre craignons allah craignons allah peut etre qu’elle est plus proches
d’Allah que toi car elle ne meprise personne et en plus elle prend soin de ses bonnes actions
qu’allaha mis a sa disposition, elle lit pe moins de coran mais ses bouches qu’elle nourrit la
feront pe rentrer a un plus haut degré au paradis
Donc attention aux moqueries dans les statuts des fois tu vois des moquerie sur les parents,
ou la moquerie du mari alors que la c’est doublement grave les phrases du style quand les
parents ceci cela, quand le mari te dit ceci cela
Et c’est sense faire rire, mais tu rie de toi-même ma sœur car ton mari c’est toi, comment tu
peut accepter de faire rire les sœurs des femmes de ton propre mari, qu’Allah nous reforme

‫َأ‬
‫نُف َس ُكْم‬
2 sens ; Ne vous denigrez pas vous mm cad que quand tu denigres ton frere tu te denigres
toi-même car ton frere et toi vous etes un ! (les femmes envers le mari)
Ou ne denigre pas ton frere car a son tour il te denigrera et tu auras été la cause de cela donc
c’est comme si tu t’etais toi-même denigré
On ne denigre pas qq ni pour une apparence ni pour un comportement, lorsque tu denigre qq
vis-à-vis de son apparence( couleur, peau, petit grand) en realité tu denigre la creation
d’Allah qui a crée cette personne ? Allah qui lui a donné cette apparence ? Allah
Donc si tu denigre une des apparence qu’Allah a crée tu denigre en realité le createur
Si tu vois un mur tordu et que tu critiques ce mur car il est tordu en arealité tu critiques le
mur ou celui qui la construis ? celui qui l’a construit
Donc quand tu critique et denigre une personne dans son apparence en realité tu denigres, le
createur donc c’est qq chose d’extremement grave
Quand au fait de critiquer un comportement, par ex critiquer qq qui s’enerve vite ou autre
alors ne critique pas car il se peut que si tu le denigre, Allah par la suite t’eprouves avec le
même defaut par contre tu lui fais nassiha, sois en lui parlant directement sois en lui
envoyant une lettre a ton nom ou anonyme, tu ecris qq qui te veut le bien, et mtnc’est facile
de faire ca, par mail par exemple.
Donc tout cela sont des causes qui gache l’mour fillah et le detruisent
Et parmis les choses par lequel on obtient l’amour il y a la foi et le fait d’accomplir de
bonnes œuvres comme allah a dit

176
‫ِإَّن اَّلِذيَن آَم ُنوا َو َعِم ُلوا الَّص اِلَح اِت َس َيْجَع ُل َلُهُم الَّر ْح َٰمُن ُو ًّدا (‬
‫‪)96‬‬
‫‪Le misericordieux sucitera l’amour en faveur de ceux qui ont croient et accomplissent des‬‬
‫‪œuvres pieuses.‬‬

‫أصول معاملة األهل واألصحاب 📗‬

‫الشيخ سليمان الرحيلى حفظه الله‬
‫‪Fondement des relations‬‬

‫هذه األصول نجعلها كالمتن عندنا وهى من مشكاة النبى عليه الصالة والسالم ☆‬
‫هى أصول مشتركة بين األهل واألصحاب‬

‫‪ - ١‬أن تكون المعاملة لله‬

‫يرجو ما عند الله ويخاف إن ضيع حقوق أهله وأصحابه‬

‫قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه الله‪ :‬السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله‪ ،‬فترجو الله •‬
‫فيهم‪ ،‬وال ترجوهم في الله‪ ،‬وتخافه فيهم‪ ،‬وال تخافهم في الله‪ ،‬وتحسن إليهم رجاء ثواب الله ال‬
‫لمكافئتهم‪ ،‬وتكف عن ظلمهم خوفًا من الله ال منهم‬
‫وقال رحمه الله‪ :‬وإذا أحسن إلى الناس فإنما يحسن إليهم ابتغاء وجه ربه األعلى ويعلم أن الله‬
‫قد من عليه ب أن جعله محسن ًا‪ ،‬ولم يجعله مسيئ ًا‪ ،‬فيرى أن عمله لله و أنه بالله‪ ،‬وهذا مذكور في‬
‫فاتحة الكتاب {إياك نعبد وإياك نستعين}‬

‫وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية أيضا ‪ :‬المؤمن َيرى أن َعَمله لله ألنه إياه َيعبد ‪ ،‬وأنه بالله ؛ ألنه إياه‬
‫يستعين ‪ ،‬فال َيطلب ممن أحسن إليه جزاء وال شكورا ؛ ألنه إنما َعِمل له ما َعِمل لله ‪ ،‬كما قال‬
‫األبرار ‪ِ { :‬إَّنَما ُنْطِعُمُكْم ِلَوْجِه الَّلِه ال ُنِريُد ِمْنُكْم َجَز اًء َوال ُش ُكوًر ا }‬
‫‪Nous vous nourissons uniquement pr la face d’Allah(ca veut dire quoi pr la face d’allah ? :‬‬
‫‪dans l’espoir de contempler son noble visage le jour du jugement) sans attendre de vous ni‬‬
‫‪recompense ni remerciement‬‬

‫وال َيُمّن عليه بذلك وال ُيؤذيه ‪ ،‬فإنه قد َعِلم أن الله هو اْلَماّن عليه إذ استعمله في اإلحسان ‪، ،‬‬
‫وأن الِم نة لله عليه وعلى ذلك الشخص ‪ ،‬فعليه هو ‪ :‬أن َيشكر الله إْذ َيّس ره للُيسرى‬

‫‪177‬‬
 ‫‪Lui a facilite et lui a accorder de chemier sur la voie .‬‬
‫وعلى الشخص اآلخر ‪ :‬أن َيشكر الله إذ َيّس ر له َمن ُيقدم له ما َينفعه ِمن رزق ‪ ،‬أو ِع لم ‪ ،‬أو‬
‫‪َ .‬نصر ‪ ،‬أو غير ذلك‬
‫ومن الناس ‪َ :‬من ُيحسن إلى غيره لَيُمّن عليه ‪ ،‬أو َيرّد اإلحسان له بطاعته إليه ‪ ،‬وتعظيمه ‪ ،‬أو َنْفع آخر ‪ ،‬و‬
‫‪ .‬فهذا لم َيعبد الله ولم َي ْس َت ِع ْنه ‪ ،‬ولا َع ِمل لله ‪ ،‬ولا عمل بالله ‪ ،‬فهو كالمرائي‬

‫‪ - ٢‬أن يؤدى اإلنسان ما عليه ويسأل الله الذى له‬

‫عن عبد الله بن عمرو بن العاص ‪-‬رضي الله تعالى عنهما‪ -‬أن النبي ﷺ قال‪ " :‬ليس الواصل •‬
‫" بالمكاِفئ‪ ،‬ولكن الواصل الذي إذا ُقطعت رحمه وصلها‬
‫رواه البخاري‬

‫ويقطعونني‪ ،‬وأحس‬
‫•‬ ‫عن أبي هريرة رضى الله عنه قال ‪ :‬أن رجًال قال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إن لي قرابة أصلهم‬
‫و أح ُلم عنهم ويجهلون عل ّي‪ ،‬فقال‪ " :‬لئن كنت كما قلت فك أنما ُت ِس ُّفهم ال َم ّل‪ ،‬ولا يزال معك من الله ظهير‬
‫" عليهم ما دمت على ذلك‬

‫قال النووى ‪ :‬معناه أنك مادمت على ذلك كأنما تطعمهم الرماد الحار ‪ ،‬وهو تشبيه لما يلحقهم ‪-‬‬
‫من األلم بما يلحق آكل الرماد الحار من األلم ‪ ،‬وال شيء على هذا المحسن‬

‫قال القرطبى ‪ :‬معناه أن الله تعالى يؤيدك بالصبر على جفائهم وحسن الخلق معهم ويعليك ‪-‬‬
‫عليهم فى الدنيا واالخرة ما دمت على ذلك‬

‫َس َتُكوُن أَثَر ٌة وُأُموٌر ُتْنِكُر وَنها " ‪ ،‬قالوا‪ :‬يا َر سوَل الَّلِه‪َ ،‬فما َتْأُمُر نا؟ قاَل ‪ُ " :‬تَؤُّدوَن الَح َّق الذي " ‪-‬‬
‫َأ‬
‫" عَلْيُكم‪ ،‬وَتْس ُلوَن الَّلَه الذي َلُكْم‬
‫الراوي ‪ :‬عبدالله بن مسعود‬
‫المحدث ‪ :‬البخاري‬

‫عن َأبي هريرَة رضى الله عنه َق اَل ‪ :‬قاَل َرُس ول هَّللا ﷺ‪َ " :‬كاَنت َبُنو إسَر اِئيَل َتُس وُسُهُم اَألْنبياُء‪- ،‬‬
‫ُكَّلما َهَلَك َنِبٌّي َخ َلَفُه َنبٌّي ‪َ ،‬وإَّنُه ال َنِبَّي َبعدي‪ ،‬وَس َيُكوُن َبعدي ُخ َلَفاُء َفَيكُثُر وَن " ‪ ،‬قالوا‪َ :‬يا رسول‬
‫الَّله‪َ ،‬فما َتْأُمُر َنا؟ َقاَل ‪َ " :‬أو ُفوا ِب َبي َع ِة ال َأ َّو ِل فال َأ َّو ِل‪ُ ،‬ث َّم َأع ُطو ُهم َح َّق ُهم‪َ ،‬واس َأ ُلوا ال َّله ا َّل ِذي َل ُكم‪َ ،‬ف إ َّن‬
‫‪.‬الَّله ساِئُلهم عَّما اسَترعاُهم " متفٌق عليه‬

‫‪ - ٣‬أن يعامل أهله وأصحابه كما يحب أن يعاملوه أواحسن‬

‫هذا األصل من الواجبات‬
‫‪178‬‬
 ‫عن عبد الله بن عمرو بن العاص ‪ -‬رضي الله عنهما ‪ -‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه ‪-‬‬
‫وسلم‪ " :‬فَمن أَح ب أن ُيزحَز ح عن النار ويدخل الجنة‪ ،‬فلتأِته منَّيُته وهو يؤمن بالله واليوم اآلخر‪،‬‬
‫وليأِت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه " رواه مسلم‬

‫‪Celui qui aimerait être ecarte du Feu de l'Enfer et admis au Paradis, que quand la mort lui‬‬
‫‪parvienne il ait foi en Allah et au Dernier Jour, et qu'il traite les gens comme il aimerait être‬‬
‫" ‪traité.‬‬

‫ابن عثيمين رحمه الله ‪ :‬وعلى طالب العلم أن ال ينسوا علماءهم من أمرين ‪ :‬الدعاء لهم •‬
‫والرجوع إليهم‬

‫وقال أيضًا ‪ :‬العدل في معامالت الخلق أن تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به ولهذا قال ‪-‬‬
‫النبي عليه الصالة والسالم ‪ " :‬من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن‬
‫بالله واليوم اآلخر وليأت إلى الناس ما يجب أن يؤتى إليه‬
‫عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به‬
‫مثال ‪ :‬إذا أردت أن تعامل شخصا معاملة‬
‫قسها أوال على نفسك هل إذا عاملك إنسان بها هل ترضى أم ال ؟ إن كنت ترضى فعامله ما‬
‫ترضى ال تعامله هذا هو العدل‬

‫‪Ô Allah ! nous te demandons de ns permettre de faire le bien, de délaisser les actes répréhensibles et‬‬
‫‪d’aimer les pauvres ! ns demandons de nous pardonner et de ns faire miséricorde et, si Tu veux‬‬
‫‪soumettre un peuple à la tentation, fais-nous mourir en ns épargnant cette épreuve ! ns Te demandons‬‬
‫! ‪Ton amour, l’amour de ceux qui T’aime et l’amour des œuvre qui ns rapproche de Ton amour‬‬
‫‪3h43‬‬

‫‪COURS 15‬‬

‫إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من‬
‫يهده الله فال مضل له ومن يضلل فال هادي له وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك له وأشهد‬
‫أن محمدا عبده ورسوله‬
‫‪.‬‬
‫أما بعد‬

‫‪179‬‬
،‫ وكل محدثة بدعة‬،‫ وشَر األمور محدثاتها‬،‫ وخيَر الهدي هدي محمد‬،‫فإن أصدق الحديث كتاب الله‬
‫ وكل ضاللة في النار‬،‫وكل بدعة ضاللة‬
La louange revient de droit à Allah (‫ )ﷻ‬elle lui revient de droit vu qui il est
et pour toutes ses qualités de perfection de beauté et de majesté nous
demandons donc son aide et son pardon car quel que soit les adorations
que l'on puisse faire elles n'atteindront jamais et seront toujours en deçà
de ce qu'Allah mérite
Nous demandons a Allah de nous préserver du mal de nos propres
personnes car nous sommes defaillants et faibles et Nous lui demandons
de nous preserver des mauvaises conséquences de nos actes
Car si Allah nous preserve nous sommes préservés, sinon nous sommes
perdus et égarés
Celui qu'Allah guide personne ne peut l'égarer, et celui qu'Allah a égaré
personne ne peut le guider. Certes la parole la plus véridique est le livre
d'Allah et la meilleure guidée est la guidée de Mohammad ‫ﷺ‬.
Et les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles dans la religion
les nouvelles manières d'adorer Allah et chaque innovation est
égarement et chaque égarement n'a d'issue que l'enfer ».

Nous continuons le cours sur l’amour d’allah et l’amour de son messager

L’imam ibn taymiya rahimahouLlah noud dit : l’amour d’Allah et son messager font parti des
actess les plus obligatoires pour la foi et ses plus grands fondements c’est meme le
fondement des fondement de la foi et de la religion, Aimer Allah veut dire faire passer la
volonté d’Allah avant la propre volonté du serviteur, en faisant passer les ordres d’Allah et
les faisant devancer ce qu’il veut, aimer Allah implique que le cœur du serviteur soit attaché
a son Seigneur et c’est amour est un amour reel, ce n’est pas une metaphore
Allah a decrit les croyants en disant qu’ils aiment leur Seigneur exalté soit-Il
‫ْأ‬ ‫َأ‬
‫َيا ُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا َم ن َيْر َتَّد ِم نُكْم َعن ِديِنِه َف َس ْو َف َي ِتي الَّلُه‬
‫ِبَق ْو ٍم ُيِح ُّبُهْم َو ُيِح ُّبوَنُه‬
‫َأ‬ ‫َأ‬
‫ِذَّلٍة َعَلى اْلُم ْؤ ِمِنيَن ِعَّز ٍة َعَلى اْلَكاِف ِر يَن ُيَج اِهُدوَن ِف ي َس ِبيِل‬
ۚ ‫الَّلِه َو اَل َيَخاُف وَن َلْو َم َة اَل ِئٍمۚ َٰذِلَك َف ْض ُل الَّلِه ُيْؤ ِتيِه َم ن َيَش اُء‬
)54( ‫َو الَّلُه َو اِس ٌع َعِليٌم‬

180
O vous qui avez cru si certains d’entres vous abjurent leur religion Allah suscitera d’autres
hommes qu’il aimera et qui l’aimeront humbles envers les croyants, durs et fiers envers les
mecreants luttant sur le sentier d’Allah et ne craignant aucunement les reproches de ceux qui
les blament
et sa parole

ۖ ‫َو ِم َن الَّناِس َم ن َيَّتِخ ُذ ِم ن ُدوِن الَّلِه َأنَداًدا ُيِح ُّبوَنُهْم َكُحِّب الَّلِه‬
‫َأ‬
‫َو اَّلِذيَن آَم ُنوا َش ُّد ُحًّبا ِّلَّلِه‬
Et il est des hommes qui attribuent a Allah des egaux qu’ils aiment
comme on aime Allah et l’amour des croyants pour Allah est plus fort que
celui des gens pour leurs idoles
‫ُق ْل ِإن َكاَن آَباُؤ ُكْم َو َأْبَناُؤ ُكْم َو ِإْخ َو اُنُكْم َو َأْز َو اُج ُكْم َو َعِش يَر ُتُكْم َو َأْم َو اٌل‬
‫َأ‬
‫اْق َتَر ْف ُتُم وَه ا َو ِتَج اَر ٌة َتْخ َش ْو َن َكَس اَدَه ا َو َمَس اِكُن َتْر َض ْو َنَه ا َحَّب ِإَلْيُكم ِّمَن الَّلِه‬
‫َأ‬ ‫ْأ‬
‫َوَر ُس وِلِه َوِج َه اٍد ِف ي َس ِبيِلِه َف َتَر َّبُص وا َح َّتٰى َي ِتَي الَّلُه ِب ْم ِر ِه ۗ َو الَّلُه اَل َيْه ِدي اْلَق ْو َم‬
‫ التوبة‬,, ‫اْلَف اِس ِق يَن‬
Dis : « si vos peres vos enfants, vos freres vos epouses, vos proches, les biens que vous avez
acquis, le commerce dont vous craignez la perte et les deumeures qui vous sont agreable
vous sont plus chers quAllah, son Messager et la lutte dans sur le sentier d’Allah alors
attendez qu’il fasse parvenir son ordre et Allah ne guide pas les transgresseurs »
Tout ceci prouve que le croyant aime son Seigneur et nous avons signifié precedemment que
l’amour d’Allah est un fondement, une base parmi les bases de l’adoration, ainsi l’adoration
ne peut etre appelé ainsi que si elle comporte amour et humilité envers le Seigneur et
Createur, le serviteur a de l’humilité pour son seigneur (erreur humiliation) et il aime son
createur
Et les causes qui font que le serviteur aime son seigneur, le fait qu’Allah a fait grace
d’innombrables bienfaits a son serviteur il est donc celui qui fait dons et qui couvre ses
serviteurs de graces,
Le croyant aime donc Allah car Allah l’a comblé de ses graces
On rapporte qu'un homme se plaignit de sa pauvreté à un autre doué de
clairvoyance. Il lui montra à quel point cela le désespérait, et il lui répondit : <<
Aimerais-tu être aveugle et posséder dix mille dirhams ? - Non. Aimerais-tu être
et posséder dix mille dirhams? - Non. - Aimerais-tu être amputé des bras et des
jambes et posséder vingt milles dirhams? - Non. - Aimerais-tu être fou et
posséder dix mille dirhams ? - Non. - N'as-tu pas honte de te plaindre de ton
Maître qui a auprès de toi un dépôt de cinquante mille dirhams ! >>

On rapporte qu'un homme devint si pauvre qu'il n'en pouvait plus. Il vit en
songe quelqu'un lui dire : << Aimerais-tu que nous te fassions oublier sourate
181
al-ancam en échange de mille dinars? - Non. - Alors sourate hûd? - Non. - Alors
sourate yusuf? - Non. - Tu possèdes la valeur de cent mille dinars et tu te
plains! >> Et au matin l'homme se leva heureux.

Ibn As-Sammâk s'introduit auprès d'Ar-Rashid pour l'exhorter. Il pleura, puis

demanda qu'on lui apporte de l'eau dans une coupe et dit : << Ô Commandeur
des croyants! Si on ne te donnait cette boisson qu'en échange de ce bas-
monde et ce qu'il contient, la donnerais-tu ? - Oui. - Bois donc abondamment,
qu'Allah te bénisse ! » Après qu'il eut bu, Ibn As Sammak lui demanda : «Ô
Commandeur des croyants! Si on ne te permettait d'évacuer cette boisson
qu'en échange de ce bas-monde et ce qu'il contient, la donnerais-tu ? - Oui. -
Que fais-tu d'une chose qui ne vaut même pas une gorgée d'eau ?>>

Ceci montre que le bienfait d'Allah ( ‫ )ﷻ‬sur le serviteur, dans la gorgée d'eau
au moment de la soif, vaut mieux que le royaume de toute la terre. De même,
l'évacuation aisée des déchets compte parmi les plus grands bienfaits. Ceci
n'est qu'une brève allusion aux bienfaits spécifiques
ne devrions nous pas le remercier et l’aimer pour tout ces dons
Donc est ce qu’on ne devrait pas l’aimer pour tout ces bienfaits mais le
serviteur est ingrat, sans compter qu’Allah nous a ordonné cela, et quand le
Seigneur ordonne le serviteur obéit
Et l’amour que l’on voue a Allah nous est benefique a nous pas a Lui, c’est nous
qui en avons besoin Ibn Al Qayyim a dit: " Dans un coeur il y a un vide qui ne peut être comblé qu'en
aimant Allah" Madarij al Salikeen, 3|156.

profite des benefices de cet amour et ces bienfaits il en profite ici bas et dans l’au dela
Parmi ses bienfaits il y a le fait d’aimer l’adoration d’Allah, et il y a une difference entre
aimer l’adoration d’Allah et aimer Allah, l’amour de l’obeissance d’Allah, de l’adoration est
en realité une consequence (cherhcher athar) de l’amour d’Allah
Parmi les bienfaits egalement de cet amour, le fait que le serviteur aime le prophete
Parmi les bienfaits egalment, le fait qu’il delaisse l’ostentation qui est un chirk, ainsi si tu
aimes ton seigeur tu Lui voueras exclusivement tout tes actes tune te tourneras plus vers la
creature, si tu veux prier, tu te tournes vers Allah Seul si tu veux (inviter) etc tu ne recherche
pas l’approbation, ou les compliments, ou les eloges d’une creature

‫ متى يبلغ الرجل غايته من حب الله تعالى؟‬،‫ يا أبا علي‬:‫سأل رجل الفضيل بن عياض فقال‬
‫ إذا كان عطاؤه ومنعه إياك عندك سواء؛ فقد بلغت الغاية من حبه‬:‫فقال له الفضيل‬
[)٨ / ١١٣(‫حلية األولياء‬
182
Qq a questionné al fudayl ibn 3iyadh et lui a dit : ô aba ali quand est ce que l’homme atteint
le summum de l’amour envers Allah
Il a repondu quand le don d’Allah et sa privation te sont egaux, a ce moment la tu auras
atteint le summum
C’est pr cela que dans un hadith le prophète mentionne le lecteur du coran qui faisait ca pas
ostentation, le combattant, et celui qui donnait aumone par ostentation
Il a mentionné qu’ils seront voués au feu
C’est pour ca que la personne ne doit pas etre dupee par ce que disent les gens
Des fois une personne peut faire des œuvres et les gens font bc ses eloges etc il ne faut pas
que la personne emette un jugement sur elle-même en fonction de ce que les gens disent et se
repose sur ca
Il doit plutôt etre dans l’optique de ‫بل االنسان على نفسه بصيرة‬
L’homme est un temoin sur lui-même
Chacun est parfaitement connaisseur de son etat
C’est pr ca que l’imam ahmed a dit une parole lourde de sens a ce sujet
‫ فما ينفعه كالم الناس‬، ‫إذا عرف الرجل نفسه‬
Si l’homme est connaisseur de sa personne alors les paroles des gens ne lui sont d’aucune
utilité
Cad la parole des gens ne lui ajoutent ni ne lui enlevent rien

Quand la personne devient comme cela, elle se delecte de l’adoration d’Allah

(qu’Allah ns laccorde) et tu ressens a ce moment la compagnie d’allah et Sa proximité
(qu’9allah nous comble de ce bienfait)
A ce moment la personne devient quelqu’un qui donne dans les sentiers de bien, elle donne
de sa personne, elle donne de son argent, elle donne de son temps, et donne tout ce qui est en
sa capacité pour se rapprocher de celui quil aime et etre dans son agrement
Et il decoule du fait que le serviteur aime son Seigneur.. le fait qu’Allah aime son serviteur
Et c’est cela le but ultime comme les savants le disent
‫ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب‬
Toute l’affaire n’est pas que tu aimes, mais toute l’affaire est que tu sois aimé, qu’Allah
t’aime

183
Et quand Allah aime il suffit a son serviteur
‫اليس الله بكاف عبده‬

Allah suffit a ses serviteurs croyants cad qu’il les secoure, et les assiste tant qu’ils veillent a
concretiser la servitude il faut nécessairement avoir la servitude en vers Allah pour qu’il y ait
protection de la part d’allah et assistance et qu’Allah lui suffise
A la fin du verset il dit ‫ويخوفونك بالذين من دونه‬
Des personnes viennent chez le serviteur et lui font peur et lui disent regarde tel ministre a
dit ca, tel gouvernement veut faire ca, ils lui font peur des gens hauts placés et que se passe
til il delaisse des actes d’obeissance, (ca peut etre la mere ou la sœur ou frere voir tafsir est
ce chaytan) et qu’est ce qui decoule de cela ? la perversion ici bas et dans l’au dela (voir
fassad)*
‫وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره‬
Voir paroles sur ikhlass le cheikh a abrege et est passé a la suite
3h50m57
Le croyant aime Allah et cet amour implique l’amour de ses alliés et parmi ses alliés il y a
les prophetes, il aime donc les prophetes, il aime le prophete mohammed saws et et il aime
ceux qui suivent le prophète, ses serviteurs pieux et toutes ces forment d’amour decoulent de
son amour pour Allah car quand il a aimé Allah il a aimé tout ce qu’Allah a aimé c’est pour
cela que parmi les doua legiferee
O Allah ! Je Te demande Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment et l’œuvre
qui me rapproche de Ton amour.

‫ وحَّب عمٍل يقِّر ُب إلى ُحِّبَك‬، ‫أسأُلَك حَّبَك وحَّب من يحُّبَك‬

le faire de dire je te demande ton amour implique 2choses ; c’est une demande
pour avoir de l’amour pour Allah et egalement pour avoir l’amour d’Allah
subhanah
3h50
Ensuite l’imam ibn taymiya expose le fait que l’amour d’Allah est en realité en
lien avec le fait de lui vouer le culte exclusif, l’amour d’<allah est en lien avec
al ikhlass ; le tawhid

184
Il dit que la realité est que tout acte de foi n’emane que de l’amour pour Allah ,
cad qu’une personne qui fait de l’ostentation c’est qu’elle a un manque dans
son amour pour Allah, il y’a en elle un amour blamable qui se melange a
l’amour pr Allah, l’amour de l’eloge, par ex ou l’amour d’un profit qu’elle tire de
cet ostentation et c’est la ou on voit le caractère odieux de cet acte cad que
dans le cœur il y’a l’amour louable qui est l’amour d’Allah, et un amour
blamable qui est l’amour de l’eloge ou autre et c’est dans un des sens du chirk
dans l’amour et c’est pour cela qu’il dit dans un hadith qoudoussi
‫ أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ من عمل عمال‬: ‫ "قال تعالى‬:‫عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا‬
‫"أشرك معي فيه غيري تركُته وِش ْر َكه‬
Je suis Celui qui Se passe le plus d’un associé. Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle il
M’associe à autrui, Je l’abandonne lui ainsi que son association. »
Je l’abandonne lui ainsi que son association.

Alors que plus tot on a vu qu’Allah comble et suffit celui qui concrétise la
servitude ici il montre que celui qui fait le contraire et qui voue l’adoration a
autre Allah l’abandonne
Et dans une autre riwaya ‫فأنا منه بريء وهو كله للذي أشرك‬
Je le desavoue (l’acte) et il sera entierment a celui qu’il a associé
Et les 3 premiers qui seront jetés dans le feu en enfer et pour lesquelles le feu
est attisé sont le lecteur du coran qui a fait cela par ostentation, le martyr qui a
combattu par ostentation, et celui qui donne fissabiliLlah mais qui l’a fait par
ostentation, qu’Allah nous preserve donc cette amour de l’eloge Allah ne
l’accepte pas car il est en concurrence avec l’amour pr Allah et Allah est en
droit d’Avoir l’excluvité c’est le droit d’Allah sur nous
Et le cheikh va commencer a citer plusieurs versets qui parlent du culte exclusif
pr Allah et la on voit la beauté de son discours qui est plein de versets et de
hadith contrairement aux livres et discours des gens de la bid3a tu peux
trouver chez eux des livres entier avec pas ou presque pas de verset ni de
hadith wa llahu lmousta3an
Comme on a précédemment parler de l’ikhlass nous allons lire les versets
inchaaLlah
Lire jusqu’à p 148
Sache qu'il n'est pas un serviteur qui n'observe attentivement, sans qu'il ne
voit en lui de nombreux bienfaits d'Allah sur lui.
Et ce qui decoule de cet amour, le fait que le serviteur aime son Seigneur, le
fait qu’il fasse passer ce que son seigneur veut avant ce qu’il veut, la volonté
d’Allah a plus d’importance chez lui que sa propre volonté ;
Il decoule aussi de cet amour, qu’il aime les ordres de son créateur

185
Il y a donc une difference entre le fait d’aimer Allah, et aimer ce qu’Il ordonne,
aimer ce qu’il ordonne c’est un effet de l’amour pr Lui
Celui qui aime obeit aux ordre de son bien aimé et donne tout pour celui qu’il
aime

Et on a déjà cité le verset ou Allah nous dit :

‫َأ‬ ‫َأ‬
‫ُق ْل ِإن َكاَن آَباُؤ ُكْم َو ْبَناُؤ ُكْم َو ِإْخ َو اُنُكْم َو ْز َو اُج ُكْم َو َعِش يَر ُتُكْم‬
‫َأ‬
‫َو ْم َو اٌل اْق َتَر ْف ُتُم وَه ا َو ِتَج اَر ٌة َتْخ َش ْو َن َكَس اَدَه ا َو َمَس اِكُن‬
‫َأ‬
‫َتْر َض ْو َنَه ا َحَّب ِإَلْيُكم ِّمَن الَّلِه َوَر ُس وِلِه َوِج َه اٍد ِف ي َس ِبيِلِه‬
‫َأ‬ ‫ْأ‬
‫َف َتَر َّبُص وا َح َّتٰى َي ِتَي الَّلُه ِب ْم ِر ِه ۗ َو الَّلُه اَل َيْه ِدي اْلَق ْو َم‬
‫اْلَف اِس ِق يَن‬
Tawba 24
Dis: << Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos proches, les
biens que vous avez acquis, le commerce dont vous craignez la perte et les
demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son Messager
et la lutte sur le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse survenir Son
ordre.' Allah ne guide pas les transgresseurs »
Et il a mentionne les qualités de ceux qui aiment Allah et sont aimés d’Allah
‫ْأ‬ ‫َأ‬
‫َيا ُّيَه ا اَّلِذيَن آَم ُنوا َم ن َيْر َتَّد ِم نُكْم َعن ِديِنِه َف َس ْو َف َي ِتي الَّلُه‬
‫ِبَق ْو ٍم ُيِح ُّبُهْم َو ُيِح ُّبوَنُه َأِذَّلٍة َعَلى اْلُم ْؤ ِمِنيَن َأِعَّز ٍة َعَلى‬
ۚ‫اْلَكاِف ِر يَن ُيَج اِهُدوَن ِف ي َس ِبيِل الَّلِه َو اَل َيَخاُف وَن َلْو َم َة اَل ِئٍم‬
‫َٰذِلَك َف ْض ُل الَّلِه ُيْؤ ِتيِه َم ن َيَش اُء ۚ َو الَّلُه َو اِس ٌع َعِليٌم‬

54 almaidah
Ô vous qui croyez ! Si certains d'entre vous abjurent leur religion, Allah
suscitera d'autres hommes qu'Il aimera et qui L'aimeront, humbles envers les
croyants, durs et fiers envers les mécréants, luttant sur le sentier d'Allah, et ne
craignant aucunement les reproches de ceux qui [les] blâment. Telle est la
grâce d'Allah qu'll accorde à qui il veut. Allah est immense et omniscient
Il a donc decrit ceux qui l’aiment et sont aimés de Lui comme etant ^^^^
L’amour que l’on voue a Allah implique donc necessairement l’amour des
croyants pourquoi parceque Allah aime les croyants et si tu aime Allah tu aime

186
‫‪ceux qu’Allah aime et tu detestes ceux qu’Allah deteste, tu aimes tes freres et‬‬
‫‪sœurs,‬‬
‫‪Le croyant aime Allah et decoule de cet amour, l’amour de ses alliés a‬‬
‫‪commencer par le prophete saws il aime le prophete saws, il aime les‬‬
‫‪messagers d’Allah, il aime les serviteurs pieux d’Allah et toutes ces formes‬‬
‫‪d’amour, decoulent de son amour pour Allah 3azza wa jal‬‬
‫‪Et l’imam ibn taymiya a cité l’histoire d’abou bakr‬‬
‫َأ‬ ‫َّل‬ ‫اَل‬ ‫ْل‬ ‫َل‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫أَّن َبا ُس ْفْأَياَن َتى ع ى َس َماَن ‪َ ،‬وُصَهْيٍب ‪َ ،‬وِب ٍل في َنَفٍر‪َ ،‬فقالوا‪َ :‬وال ِه ما َخ َذْت ُس ُيوُف اللِه ِمن ُعُنِق‬
‫َعُدِّو اللِه َم َخ َذَها‪ ،‬قاَل ‪َ :‬فقاَل َأُبو َبْكٍر‪َ :‬أَتُقولوَن هذا ِلَش يِخ ُقَر ْيٍش َوَس ِّيِدِهْم ؟! فأَتى الَّنبَّي َصَّلى الَّلُه عليه‬
‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
‫وسَّلَم فأْخ َبَر ُه‪َ ،‬فقاَل ‪ :‬يا َبا َبْكٍر‪َ ،‬لَعَّلَك ْغَضْبَتُهْم ‪َ ،‬لِئْن ُكْنَت ْغَضْبَتُهْم ‪ ،‬لَقْد ْغَضْبَت َر َّبَك ‪َ .‬ف َتاُهْم ُبو َبْكٍر‬
‫‪َ.‬فقاَل ‪ :‬يا إْخ َوَتاْه‪َ ،‬أْغَضْبُتُكْم ؟ قالوا‪ :‬ال‪َ ،‬يْغِفُر الَّلُه لَك يا َأِخ ي‬
‫الراوي ‪ :‬عائذ بن عمرو | المحدث ‪ :‬مسلم | المصدر ‪ :‬صحيح مسلم‬
‫الصفحة أو الرقم‪ | 2504 :‬خالصة حكم المحدث ‪[ :‬صحيح]‬

‫َتفاَضَل الَّصحابُة َر ضَي اللُه عنهم فيما بْينهم بالَّس ْبِق في اإلسالِم‪ ،‬والَّصبِر على أذى المْش ِركين‪ ،‬وُح سِن‬
‫‪.‬البالِء في الجهاِد لَنشِر الِّديِن‬
‫وفي هذا الحديِث َيْر وي الَّصحابُّي عائُذ بُن َعمٍرو الُمَز نُّي َر ضَي اللُه عنه أَّن أبا ُس ْفياَن بَن َح ْرٍب ‪-‬كان‬
‫ِمن ُز َعماِء ُقَر يٍش ‪َ -‬مَّر ذاَت يوٍم على َس ْلماَن الفارسِّي وُصَهْيٍب الُّر ومِّي وبالٍل الَحَبشِّي َر ضَي اللُه‬
‫عنهم‪ ،‬وكانوا في «َنَفٍر»‪ ،‬والَّنفُر ِمن ثالثٍة إلى َعشرٍة ِمَن الِّر جاِل ‪ ،‬ولم يكْن أبو ُس ْفياَن أسَلَم بْعُد‪ ،‬وكاَن‬
‫في َز َمِن الهدنِة بْعَد ُصْلِح اْلُحَدْيِبَيِة اَّلذي وَقَع في الَّس نِة الَّس ادسِة ِمن الهجرِة‪ ،‬فقال َس لماُن وأصحاُبه‪:‬‬
‫«ما أخَذْت سيوُف اللِه ِمن ُعنِق عدِّو اللِه َمْأَخ َذَها»‪ ،‬أي‪ :‬حَّقَها‪ ،‬والمعنى‪ :‬ما اسَتْوَفْت ُس يوُف اللِه حَّقها‬
‫ِمن ُعنِق هذا الكافِر‪ ،‬وهو َقطُعها‪ ،‬وُيحَمُل الَّتمِّني أْن َتناَل هذه الُّس يوُف ِمن هذا العدِّو في المستقَبِل ‪،‬‬
‫فَس ِمَعهم أبو َبكٍر َر ضَي اللُه عنه‪ ،‬وقال لهم‪َ :‬أَتقولوَن هذا ِلشيِخ َقريٍش ؟! أي‪ِ :‬لكبيِرهم وسِّيِدهم‬
‫‪.‬وَر ئيسهم‪ ،‬وهذا االستفهاُم اإلنكارُّي بمعنى الَّنهِي ‪ ،‬أي ‪:‬ال َتقولوا ذلك له‬
‫ُثَّم َذَهَب أبو بكٍر إلى الَّنِبِّي صَّلى اللُه عليه وسَّلَم َفأخبَر ه الخبَر ‪ ،‬فقال له الَّنبُّي صَّلى اللُه عليه وسَّلَم ‪:‬‬
‫«يا أبا بكٍر‪َ ،‬لعَّلَك َأغضْبَتهم» بما ُقلَت وإنكاِرَك عليهم َقْوَلهم‪ ،‬وأقَسَم الَّنبُّي صَّلى اللُه عليه وسَّلَم باللِه‪:‬‬
‫َأ‬
‫«َلِئْن كنَت غضْبَتهم» حيُث إَّنهم ُمؤِمنون ُمِح بوَن َمْح بوبون للِه َتعاَلى‪ ،‬فلقْد أغَضْبَت رَّبَك ‪ ،‬حيُث راعْيَت‬
‫جاِنَب الكاِفِر ِبرِّبه؛ ألَّنهم لم َيقولوا ُنكًر ا وال ُهجًر ا‪ ،‬بْل هي مْنهم َكلمُة حٍّق وِصدٍق ‪ ،‬وفيها َتحُّمٌس لإلسالِم‬
‫‪.‬وِع ُّز أهِله‪ ،‬وَكبُت أعدائِه‬
‫فَذَهَب إليهم أبو َبكٍر لَيتأَّكَد منهم أَّنه لم ُيغِضْبهم‪ ،‬وقال ُمتسائاًل ‪« :‬يا ِإخوَتاُه‪َ ،‬أغَضْبُتكم؟» فإْن كان ذلك‬
‫َفاْعفوا عِّني‪« ،‬فقالوا ‪:‬ال» ما أغَضْبَتنا‪ ،‬وال َح َر َج عليَك ‪ ،‬أو ال َغَضَب لنا ِبالِّنسبِة إليَك ‪ ،‬وَيغِفُر اللُه لَك يا‬
‫َأ‬
‫ِخ ي‪ُ ،‬ضِبطت بَفتِح الهمزِة وكسِر الخاِء‪ ،‬وبَضِّم الهمزِة وَفتِح الخاِء بالَّتصغيِر؛ َتصغيُر ُمالَطفٍة ال َتصغيُر‬
‫‪َ.‬تحقيٍر‬
‫‪.‬وفي الحديِث ‪ :‬فضُل سلماَن وُصهيٍب وِبالٍل َر ضَي اللُه عنهم‬
‫‪.‬وفيه‪َ :‬ورُع أبي بكٍر َر ضَي اللُه عنه‪ ،‬وِح رُصه على إبراِء ِذَّمِته‬
‫‪.‬وفيه‪ :‬احتراُم الَّصالحيَن واِّتقاُء ما ُيؤذيهم أو ُيْغِضُبهم‬
‫‪.‬وفيه‪ُ :‬مراعاُة ُقلوِب الُّضعفاِء وأهِل الِّدين وإكراُمهم وُمالطَفُتهم‬

‫‪.‬وفيه‪ :‬الَّصفُح والَّتسامُح ‪ ،‬والَّر ُّد بالُّدعاِء بالخيِر‬

‫‪.‬وفيه‪ :‬الَّتلُّطُف في الِّنداِء‪ ،‬واستخداُم َلفِظ «يا أخي» و«يا إْخوتي» َتمهيًدا للَّطلِب‬
‫‪187‬‬
Qu'Abu Sufyan est venu à Salman, Suhaib et Bilal dans un groupe, et ils ont dit: "Par Dieu,
les épées de Dieu n'ont pas enlevé du cou de l'ennemi de Dieu ce qu'ils ont fait. Il a dit: Alors
Abu Bakr a dit: Ne tu dis ça au cheikh et maître de Quraysh ?! Alors le Prophète, que les
prières et la paix de Dieu soient sur lui, vint et lui dit, et il dit : O Abu Bakr, peut-être que tu
les as irrités, et si tu les as irrités, tu as irrité ton Seigneur. Abu Bakr vint vers eux et leur dit :
Ô frères, est-ce que je vous ai mis en colère ? Ils dirent : Non, que Dieu te pardonne, mon
frère.
Narrateur : Aath bin Amr | Le narrateur : Musulman | Source : Sahih Mouslim
Page ou numéro : 2504 | Résumé du verdict du hadith : [Sahih]

Les compagnons, que Dieu soit satisfait d'eux, excellaient entre eux dans leur prééminence
dans l'islam, leur patience face au mal des polythéistes et leur bonne affliction dans leur lutte
pour répandre la religion.
Dans ce hadith, le compagnon abou houbeyra 3a-idh bin Amr Al-Muzani, , raconte qu'Abu
Sufyan bin Harb - qui était l'un des dirigeants des Quraish - est passé par Salman Al-Farsi,
Suhaib Al-Roumi et Bilal Al-Habashi, que Dieu soit satisfait d'eux, et ils étaient en "départ",
et le groupe varie de trois à dix hommes. Et Abu Sufyan n'était pas encore musulman, et
c'était pendant la période de la trêve après le traité. de Hudaybiyah, qui a eu lieu dans la
sixième année de la Hijrah.
Alors Salman et ses compagnons ont dit: les epees d’Allah n’ont pas pris leur du de l’ennemi
d’Allah.
Abu Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, les a entendus et leur dit : Dites-vous cela au cheikh
de Quraysh ?! C'est-à-dire : pour leurs aînés, leur maître et leur président, et ce déni
interrogatoire signifie interdire, c'est-à-dire : ne lui dites pas cela.

Alors Abu Bakr est allé voir le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et lui
a annoncé la nouvelle, alors le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, lui a
dit : « Oh, Abu Bakr, peut-être as-tu irrité eux" avec ce que vous avez dit et votre déni de ce
qu'ils ont dit, et le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a juré par Dieu :
"Non, si vous les avez mis en colère" car ils sont croyants, amants, aimés de Dieu Tout-
Puissant , tu as irrité ton Seigneur, car tu as tenu compte du côté de l'incrédule en son
Seigneur; Parce qu'ils n'ont pas dit de déni ou d'abandon, mais c'est plutôt une parole de
vérité et d'honnêteté de leur part, et elle contient de l'enthousiasme pour l'Islam et l'honneur
de son peuple, et réprime ses ennemis.
188
Alors Abu Bakr est allé vers eux pour s'assurer qu'il ne les mettait pas en colère, et il a
demandé: "Oh mes frères, est-ce que je vous ai mis en colère?" Si cela m'a été pardonné, "Ils
ont dit: Non", ce que vous avez été en colère contre nous, ni gêné, ou je ne me suis pas fâché
contre nous pour vous, et Dieu vous pardonnera, mon frère, akhi / oukhay
Et dans le hadith : La vertu de Salman, Suhaib et Bilal, que Dieu soit satisfait d'eux.
Et dans celui-ci : Abu Bakr, que Dieu soit satisfait de lui, était pieux, et son empressement à
éclaircir sa conscience.
Et en cela : respecter les ^pieux et éviter ce qui les blesse ou les met en colè[Link] en elle :
Considérer les cœurs des faibles et des gens de religion, les honorer et être gentils avec
[Link] en elle : le pardon et la tolérance, et repondre en invoquantEt dedans : la bienveillance
qd on appelle qq, et l'utilisation des mots « mon frère » et « mes frères » et quand on
demande qq chose

3h53

189