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Le document présente une correction d'épreuve de philosophie, comprenant une évaluation des savoirs et des savoir-faire, ainsi qu'un commentaire sur le texte de Maurice Merleau-Ponty. Il explore des concepts tels que le proverbe et l'unité africaine, et discute de la nature du dialogue et de la pensée intersubjective. Merleau-Ponty y affirme que le dialogue est un processus de co-création de la pensée, transformant les idées individuelles en une nouvelle entité collective.

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Correction de l’épreuve de Philosophie - Probatoire ESG

CamerIA

April 24, 2025

Première Partie: Évaluation des savoirs (09 points)


I-1) - L’évaluation des savoirs (04pts)
a) Définitions des concepts
• Proverbe: Sentence populaire et concise exprimant une vérité d’expérience ou un conseil de sagesse.
• Unité africaine: Concept visant à promouvoir la solidarité, la coopération et l’intégration politique, économique
et culturelle entre les pays africains.

b) Citations pour chaque concept


• Proverbe: “Seul on va plus vite, ensemble on va plus loin.” (Proverbe africain).
• Unité africaine: “L’Afrique doit s’unir ou périr.” - Kwame Nkrumah.

I-2) - L’évaluation des savoir-faire (05pts)


Correspondance auteurs et pensées
1. Ebénézer Njoh-Mouellé: Le but de la philosophie se trouve dans la perfection morale.
2. Paulin Jidénu: La révolution sociale doit (...) s’appuyer fermement sur la révolution intellectuelle.
3. Hountondji: L’ethnophilosophie trahit à la fois l’ethnologie et la philosophie.
4. Kwame Nkrumah: La philosophie naı̂t des situations troubles.
5. Marcien Towa: L’ethnophilosophie est une préphilosophie qui se prend à tort pour de la métaphilosophie.

Deuxième Partie: Évaluation de l’agir compétent/des compétences (09


points)
Sujet: Commentaire philosophique du texte de Maurice Merleau-Ponty
Introduction
Le texte de Maurice Merleau-Ponty, extrait de Phénoménologie de la perception, explore la nature du dialogue et de
la pensée intersubjective. Merleau-Ponty y décrit comment, dans l’expérience du dialogue, une pensée commune
se constitue entre les interlocuteurs, transcendant les pensées individuelles. Le problème philosophique central est
de comprendre comment la pensée peut être à la fois personnelle et partagée, et comment le dialogue influence et
transforme notre propre pensée. La thèse de Merleau-Ponty est que le dialogue est un processus de co-création de la
pensée, où les idées émergent de l’interaction et de la réciprocité entre les esprits.

Développement
Explication analytique: Merleau-Ponty souligne que dans le dialogue, les pensées ne sont pas simplement échangées,
mais transformées. L’interlocuteur n’est pas un simple récepteur, mais un co-créateur de la pensée. La pensée qui

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émerge du dialogue n’est pas la somme des pensées individuelles, mais une nouvelle entité qui transcende les pensées
de chacun. L’état de discussion appelle les pensées de chacun.
Réfutation: On pourrait objecter que la pensée reste fondamentalement individuelle, et que le dialogue n’est qu’un
moyen d’exprimer et de clarifier des idées préexistantes. Cependant, Merleau-Ponty insiste sur le fait que le dialogue
modifie la pensée elle-même, en la confrontant à d’autres perspectives et en la forçant à se remettre en question.
Réinterprétation: Le dialogue est un processus dynamique où les pensées se construisent et se transforment
mutuellement. Il permet d’accéder à une compréhension plus riche et plus nuancée de la réalité.

Conclusion
Le texte de Merleau-Ponty met en lumière l’importance du dialogue dans la formation de la pensée et de la
connaissance. Il souligne que la pensée n’est pas une activité solitaire, mais un processus social et intersubjectif.
En dialoguant avec les autres, nous enrichissons notre propre pensée et nous contribuons à la construction d’une
compréhension commune du monde.

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