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Syro Phenicienne

Le document traite de l'épisode de la femme syro-phénicienne qui demande à Jésus de guérir sa fille, mettant en lumière son origine et sa foi. Il évoque les interprétations de l'attitude initiale de Jésus envers elle, suggérant qu'il souhaitait éprouver sa foi tout en restant incognito. Ce récit est mis en parallèle avec un autre épisode où Jésus admire la foi d'un non-Israélite, soulignant l'importance de la foi au-delà des origines ethniques.

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Syro Phenicienne

Le document traite de l'épisode de la femme syro-phénicienne qui demande à Jésus de guérir sa fille, mettant en lumière son origine et sa foi. Il évoque les interprétations de l'attitude initiale de Jésus envers elle, suggérant qu'il souhaitait éprouver sa foi tout en restant incognito. Ce récit est mis en parallèle avec un autre épisode où Jésus admire la foi d'un non-Israélite, soulignant l'importance de la foi au-delà des origines ethniques.

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Désignation, dans Mc 7:26, de la femme grecque (c-à-d, païenne) dont Jésus guérit la fille ;
dans le parallèle Mt 15:22 elle est appelée cananéenne, terme qui équivaut à celui de
phénicienne : les LXX traduisent le nom hébreu du pays de Canaan par Phoïnikê 
(=Phénicie). Ce n'est que plus tard, sous l'empereur Adrien (117-138), que la Syrie fut
subdivisée politiquement en Syrie proprement dite, Syro-Phénicie et Syrie phénicienne
(d'après Lucien) ; mais il est assez probable que ces appellations officielles ne firent que
consacrer celles de l'usage populaire, qui ont donc bien pu exister déjà à l'époque de
Jésus. L'épithète syro-phénicien distinguait d'ailleurs les Phéniciens demeurant en Syrie
des Phéniciens demeurant en Libye (Afrique), Libyphéniciens ou Carthaginois. Cette
femme est donc caractérisée par sa langue (grecque), par sa race (phénicienne) et par sa
province officielle (syrienne). Les Homélies Clémentines (début du III° siècle ?) appellent
cette mère Justa (nom romain) et sa fille Bérénice.

L'attitude première de Jésus à l'égard de la Cananéenne--silence et résistance--a été


diversement interprétée. Il est aussi inutile qu'invraisemblable de supposer qu'il lui fallait le
spectacle de son indomptable foi pour avoir la révélation de l'âme païenne. L'explication
ordinaire, par un dessein du Maître d'éprouver cette grande foi et d'éduquer celle des
disciples, reste la plus probable. On peut y voir de plus une intention chez le Seigneur de
passer alors incognito dans cette région païenne sans compromettre sa messianité en y
risquant des interprétations superstitieuses ou charnelles de sa puissance spirituelle ;
l'insistance admirable de la mère croyante l'aurait fait renoncer à ce plan temporaire.
L'épisode analogue, mais plus ancien, du centenier de Capernaüm (Mt 8:5,13) prouve que
le Christ avait déjà admiré et exaucé la foi d'un non-Israélite.

Utilisé avec autorisation de Yves PETRAKIAN

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5 Alors que Jésus entrait dans Capernaüm, un officier romain l'aborda et le supplia Vidéo
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Alors une femme cananéenne qui venait de cette région lui cria : « Aie pitié de moi,
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Seigneur, Fils de David ! Ma fille est cruellement tourmentée par un démon. » 
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26 Cette femme était une non-Juive d'origine syro-phénicienne. Elle le pria de chasser le Commen
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