2024-2025

Par RUBEN BONI

2024-2025

Recueil Citations philosophiques TOME 1

 Recueil Citations philosophiques
TOME 1

Partie 1 : Le sujet
Thème 1 : La conscience
Citation 1 : «le moi, voilà le point noir de la con science". (Arthur Schopenhauer (1788–1860))

Citation 2 : «Il y a aperception immédiate interne du moi, du sujet qui dit "je" en se distinguant de
tout ce qu'il lui est permis de se représenter ou de concevoir, au titre quelconque de sensation et de
notion..."(Maine de Biran)

Citation 3 : «L'homme est pour lui-même simultanément Je et Tu. S'il peut se mettre à la place de
l'autre, c'est précisément parce qu'il a pour objet, non pas son individualité, mais son espèce, son
essence."(Feuerbach)

Citation 4- "Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la
conscience."(Marx ; 1818–1883)

Citation 5 : «La conscience est la voix de l'âme, les passions sont la voix du corps... elle est à l'âme ce
que l'instinct est au corps."(Rousseau)

Citation 6 : «La conscience est la raison pratique représentant à l'homme son devoir."(Emmanuel
Kant (1724–1804))

Citation 7 : «En général, le verdict de la conscience est celui que rendrait le moi social".(Henri
Bergson (1859–1941))

Citation 8 : «La conscience morale est elle même une autre forme de la conscience intellectuelle, en
tant que l'ordre qu'elle exige est un ordre qui dépend de nous."(Lavelle )

Citation 9 : "Conscience signifie d’abord mémoire." Henri Bergson (1859–1941)

Citation 10 : "Je pense, donc je suis." René Descartes (1596–1650)

Thème 2 : L'inconscient

Citation 1 : «Ainsi une représentation inconsciente est une représentation que nous ne percevons
pas mais dont nous sommes prêts à admettre l'existence à partir d'autres preuves ou d'autres
signes."(Sigmund Freud (1856–1939))

Citation 2 : «L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime, et nous possédons de multiples

preuves de l'existence de l'inconscient."(Ibidem)

Citation 3 : «L'idée de phénomènes psychologiques inconscients est contradictoire...l'hypothèse de

l'inconscient est absurde et contradictoire."(Rabier)

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Citation 4 : «L'inconscient ne comprend donc que ce qui, n'étant pas ou n'étant plus conscient
intervient cependant dans le dynamisme psychique."(Boll et Bau)

Citation 5 : «Donc ce qui a puissance d'être, peut être et ne pas être. La même chose est donc
puissance d'être et de ne pas être, et il est possible que ce qui a puissance de ne pas être ne soit
pas."(Aristote (384–322 av. J.-C.))

Citation 6 :"L’interprétation des rêves est la voie royale de la connaissance de l’inconscient."

Sigmund Freud (1856–1939)

Citation 7 :"Les œuvres d’art [sont] les satisfactions imaginaires de désirs inconscients, tout comme
les rêves." Sigmund Freud (1856–1939)

Citation 8 :"L’inconscient est une méprise sur le Moi, c’est une idolâtrie du corps." Alain (1868–1951)

Thème 3 : Autrui

Citation 1 : «Cette intimité qui me protège et me définit est un obstacle définitif à toute
communication ... Seule la subjectivité est une existence véritable, mais elle est, par essence,
incommunicable. Je suis tout seul et comme muré en moi-même moins solitaire qu'isolé. Mon jardin
secret est une prison."(G. Berger)

Citation 2 : «Pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l'autre."(Jean-Paul
Sartre (1905–1980))

Citation 3 : «La société moderne, sous l'impulsion de la technocratie fanatique, entreprend

l'isolement de chacun, claustré dans son appartement, dans son automobile ou son bureau; à l'image
du cosmonaute dans sa cabine spatiale..."(F. George)

Citation 4 : «Par conséquent, à la façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir
notre visage, quand nous voulons apprendre à nous connaître, c'est en tournant nos regards vers
notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi même.(Aristote (384–
322 av. J.-C.))

Citation 5 : «Bref, autrui comme structure, c’est l’expression d’un monde possible, c’est l’exprimé
saisi comme n’existant pas encore hors de ce qu’il exprime."(G. Deleuze)

Citation 6 : «Le devoir et le bonheur consistent également à vivre pour autrui."(A. Comte)

Citation 7 : «Chacun attend que son compagnon l’estime aussi haut qu’il s’apprécie lui même et, à
chaque signe de dédain ou de mésestime, il s’efforce naturellement… d’arracher la reconnaissance
d’une valeur plus haute: à ceux qui le dédaignent, en leur nuisant; aux autres par de tels
exemples."(Hobbes)

Citation 8 :"L’enfer, c’est les autres." Jean-Paul Sartre (1905–1980)

Citation 9 :"Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l’activité d’autrui." Marc Aurèle (121–
180)

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Citation 10 :"Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d’autres." Martin
Heidegger (1889–1976)

Thème 4 : Le désir

Citation 1 : «Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est le
désir."(Jean-Paul Sartre (1905–1980))

Citation 2 : «Le désir est l'épreuve présente du besoin comme manque et élan, prolongé par la
représentation de la chose absente et l'anticipation du plaisir."(Ricoeur)

Citation 3 : «Il n'en vaudrait pas mieux pour les hommes qu'arrivât ce qu'ils désirent."(Héraclite)

Citation 4 : «L'inquiétude qu'un homme ressent en lui même par l'absence d'une chose qui lui
donnerait du plaisir si elle était présente, c'est ce qu'on nomme désir."(Leibniz)

Citation 5 : «L'inquiétude est le principal, pour ne pas dire le seul aiguillon qui excite l'industrie et
l'activité des hommes..."(Leibniz)

Citation 6 : «Le désir est le grand ressort providentiel de l'activité; tout désir est une illusion mais les
choses sont ainsi disposées qu'on ne voit l'inanité du désir qu'après qu'il est assouvi."(Renan)

Citation 7 : «Non seulement le propre du désir, c'est de s'élancer vers l'avenir, mais encore on peut
dire que c'est lui qui crée l'avenir: il n'y a d'avenir que pour celui qui désire..." ( Lavelle)

Citation 8 : «La conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du
nécessaire. L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin."(Bachelard)

Citation 9 : «Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à
changer mes désirs que l'ordre du monde".(René Descartes (1596–1650))

Citation 10 : «Le désir est un attrait que l'on subit, la volonté un pouvoir que l'on exerce."(Goblot)

Citation 11 : «Le vouloir ne renie pas le désir, il lui emprunte ses forces et le pénètre de toutes les
lumières de la réflexion."(Lavelle)

Citation 12 : «Il serait bon de distinguer, plus qu'on ne l'a fait encore, les opinions des désirs..."(A.
Comte)

Citation 13 : «Et voici que le miracle est aussi rapide que le désir. La force miraculeuse réalise les
désirs humains instantanément, d'un coup, sans aucun empêchement".(Feuerbach)

Citation 14 :"Le désir est l’appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632–1677)

Citation 15 :"Parmi les désirs, certains sont naturels, d’autres sont vains. Parmi les désirs naturels,
certains sont nécessaires, d’autres sont simplement naturels." Épicure (342–270 av.J.-C.)

Citation 16 :"Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction
du désir." Épictète (50–125)

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 Thème 5 : La perception

Citation 1 :"La perception dispose de l’espace dans l’exacte proportion ofi l’action dispose du temps."
Henri Bergson (1859–1941)

Citation 2 :"Être, c’est être perçu." George Berkeley (1685–1753)

Citation 3 :"Nos sens étant frappés par certains objets extérieurs, font entrer dans notre âme
plusieurs perceptions distinctes de choses." John Locke (1632–1704)

Thème 6 : L’existence

Citation 1 : "L’existence est une douleur constante, tantôt lamentable et tantôt terrible." Arthur
Schopenhauer (1788–1860)

Citation 2 :"Dusses-tu vivre trois fois mille ans et même autant de fois dix mille, souviens-toi toujours
que personne ne perd d’autre existence que celle qu’il vit et qu’on ne vit que celle qu’on perd." Marc
Aurèle (121–180)

Thème 5 : Le temps

Citation 1 :"Qu’est-ce donc que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me le

demande et que je veuille l’expliquer, je ne le sais plus." Saint Augustin (354–430)

Citation 2 :"L’étendue est la marque de ma puissance. Le temps est la marque de mon impuissance."
Jules Lagneau (1851–1894)

Citation 3 :"Vouloir être de son temps, c’est déjà être dépassé." Eugène Ionesco (1909–1994)Théorie
et expérience

Citation 4 :"Le critère de la scientificité d’une théorie réside dans la possibilité de l’invalider, de la
réfuter ou encore de la tester." Karl Popper (1902–1994)

Citation 5 :"L’expérience n’est qu’une observation invoquée dans un but de contrôle." Claude
Bernard (1813–1878)

Citation 6 :"L’expérience : c’est là le fondement de toutes nos connaissances." John Locke (1632–
1704)

Thème 6 : Le vivant

Citation 1 :"La nature n’a aucune fin à elle prescrite et toutes les causes finales ne sont rien que des
fictions des hommes." Spinoza (1632–1677)

Citation 2 :"On doit aborder sans dégoût l’examen de chaque animal avec la conviction que chacun
réalise sa part de nature et de beauté." Aristote (384–322 av. J.-C.)

Citation 3 :"Il y a comme un dessin préétabli de chaque être et de chaque organe." Claude Bernard
(1813–1878)

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Citation 4 :"Dans une montre, un rouage ne peut en produire un autre et encore moins une montre
d’autres montres." Emmanuel Kant (1724–1804)

Partie 2 : La culture
Thème 1- Le langage
Citation 1 : «Le langage est la maison de l’être", (Heidegger(

Citation 2 : «Tous les moyens de l’esprit sont enfermés dans le langage, et qui n’a point réfléchi sur le
langage n’a point réfléchi du tout."(Alain)

Citation 3 : «Le langage n’est pas, comme on le croit souvent, le vêtement de la pensée. Il en est le
corps véritable."(: Lavelle)

Citation 4 : «Quand la parole atteint son point de perfection, elle cesse de paraître. C’est la réalité
elle-même qu’elle nous rend tout à coup présente."(: Lavelle)

Citation 5 : «On ne sait ce qu’on voulait dire que lorsqu’on l'a dit."( Joubert)

Citation 6 : «L’homme plonge dans son intériorité monadique et exprime un moi qui se déploie vers
l’altérité."(J. Brun)

Citation 7 : «C’est la communication. qu’il faut retenir comme la fonction centrale de cet instrument
qu’est la langue."(: A. Martinet)

Citation 8 : «La propriété privée dans le domaine du langage, cela n’existe pas, tout est socialisé."(R.
Jakobson)

Citation 9 : «La communication est l’acte par lequel chaque conscience sort d’elle même et dépasse
son intériorité pour s’ouvrir à autrui."(J. Russ)

Citation 10 :"Le mot ne note de la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal. "Henri
Bergson (1859–1941)

Citation 11 :"Les limites de mon langage signifient les limites de mon propre monde." Ludwig
Wittgenstein (1889–1951)

Citation 12 :"Danger du langage pour la liberté de l’esprit : chaque mot est un préjugé." Friedrich
Nietzsche (1844–1900)

Thème 2 - L'art
Citation 1 : «C'est l'art qui, loin d'imiter la nature, ne s'en inspire que pour la faire comprendre".(Le
Senne)

Citation 2 : «L'art n'a pas la vérité pour objet. Il faut demander la vérité aux sciences ...".(Anatole
France)

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Citation 3 : «L'art d'imiter est donc bien éloigné du vrai, et, s'il peut tout exécuter, c'est, semble-t-il,
qu'il ne touche qu'une petite partie de chaque chose, et cette partie n'est qu'un fantôme."(Platon)

Citation 4 : «Du fond de cette caverne qui fascine, les artistes anonymes, effacés, de Lascaux nous
invitent à nous souvenir d'un temps où les êtres humains ne se voulurent de supériorité que sur la
mort."(G. Bataille)

Citation 5 : «C'est pour cela sans doute que le mot génie a été tiré du mot genius, qui signifie l'esprit
particulier qui a été donné à un homme à sa naissance, qui le protège, le dirige et lui inspire des idées
originales."(Emmanuel Kant (1724–1804))

Citation 6 : «Voilà, cher Socrate, quel est le point de la vie où... il vaut pour un homme la peine de
vivre: quand il contemple la Beauté en elle même! » (Platon)

Citation 7 : «Il n'y a rien de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien. » (Théophile Gautier)

Citation 8 : «Rien n'améliore autant le caractère que l'étude des beautés, qu'il s'agisse de la poésie,
de l'éloquence, de la musique ou de la peinture." Hume

Citation 9 : «L'art et ses oeuvres, dans la mesure où elles sont jaillies de l'esprit et produites par lui,
sont eux-mêmes de nature spirituelles. » (Hegel Esthétique)

Citation 10 : «C'est à cette mort de l'art que tend chaque oeuvre en visant à tuer toutes les autres. »
(Adorno)

Citation 11 : «L'art est la résurrection de la vie éternelle. » (Michel Henry)

Citation 12 :"L’œuvre d’art n’est pas la représentation d’une belle chose, mais la belle représentation
d’une chose." Emmanuel Kant (1724–1804)

Citation 13 :"L’art, c’est l’homme ajouté à la nature." Francis Bacon (1561–1626)

Citation 14 :"La vie imite l’art, bien plus que l’art n’imite la vie." Oscar Wilde (1854–1900)

Citation 15 :"Je crois la pensée si peu incompatible avec la matière organisée qu’elle semble en être
une propriété…" La Mettrie (1709–1751)

Citation 16 :"Toutes nos analyses nous montrent dans la vie un effort pour remonter la pente que la
matière descend." Henri Bergson (1859–1941)

Citation 17 :"Désordre dans le corps, erreur dans l’esprit, l’un nourrissant l’autre." Alain (1868–1951)

Thème 3- Le travail et la technique

Citation 1 : «La valeur d'une marchandise, ou la quantité de toute autre marchandise contre laquelle
elle s'échange, dépend de la quantité relative de travail nécessaire pour la produire et non de la
rémunération plus ou moins forte accordée à l'ouvrier. »(D. Ricardo, Des principes de l'économie
politique et de l'impôt,Flammarion)

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Citation 2 : «L'œuvre exige pendant toute sa durée, outre l'effort des organes qui agissent, une
attention soutenue, laquelle ne peut elle-même résulter que d'une tension constante de la volonté. »
(Marx)

Citation 3 : «L'union des forces accroît notre pouvoir... c'est ce supplément de force, de capacité et
de sécurité qui fait l'avantage de la société. » (Hume)

Citation 4 : «Le génie ne fait rien que d'apprendre d'abord à poser des pierres, ensuite à bâtir, que de
chercher toujours des matériaux et de travailler toujours à y mettre la forme. » (Nietzsche)

Citation 5 : «Subdiviser un homme, c'est l'exécuter, s'il a mérité la peine de mort; c'est l'assassiner s'il
ne la mérite pas. La subdivision du travail est l'assassinat d'un peuple. » (Engels)

Citation 6 : «Ce qui fait la valeur morale de la division du travail .. c'est que, par elle, l'individu
reprend conscience de son état de dépendance vis-à-vis de la société.» (Durkheim)

Citation 7 : «Les micro-unités de travail, si elles constituent le seul lot de l'ouvrier et de l'ouvrière
rivés à elles durant des semaines, des mois, des années, ne peuvent être transfigurés par la
solidarité.» (G. Friedmann)

Citation 8 : «A la vérité, le règne de la liberté commence seulement à partir du moment où cesse le

travail dicté par la nécessité... La réduction de la journée de travail est la condition fondamentale de
cette libération.» (Marx )

Citation 9 : «Il n'y a de vraie joie dans le repos, le loisir, que si le travail joyeux le précède.» (A. Gide

Citation 10 : «On juge assez bien d'un homme à l'emploi de ses loisirs.» (Pichon

Citation 11 :"Le travail est désir réfréné, disparition retardée : le travail forme." Hegel (1770–1831)

Citation 12 :"Le règne de la liberté commence seulement à partir du moment ofi cesse le travail dicté
par la nécessité." Karl Marx (1818–1883)

Citation 13 :"Aussi longtemps que nous nous représentons la technique comme un instrument, nous
restons pris dans la volonté de la maîtriser." Martin Heidegger (1889–1976)

Thème 4- L'histoire

Citation 1 : «L'histoire que nous écrivons, l'histoire rétrospective (die historie) est rendue possible
par l'histoire qui s'est faite (die Geschichte).» (Ricoeur)

Citation 2 : «La causalité n'a rien à faire avec l'histoire.» (O. Spengler)

Citation 3 : «Ainsi on confère le plus grand honneur à l'invention humaine en tant qu'elle subjugue
les choses naturelles et se les approprie pour l'usage.» (Hegel)

Citation 4 : «Quand le génie de l'invention s'éteint, le génie de l'histoire s'éveille.» (Barbey)

Citation 5 : «L'Histoire c'est un art: rien de moins; mais rien de plus.» (P Valéry.)

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Citation 6 : «Elaborer un fait, c'est construire. Si l'on veut, c'est à une question fournir une réponse.
Et s'il n'y a pas de question, il n'y a que du néant.» (L. Febvre)

Citation 7 : «Oeuvre d'un homme, une histoire est le portrait d'un homme, lequel s'y est imprimé
avec sa pensée... Pour ma part, j'aime, je l'avoue, à chercher aussi dans l'histoire l'historien.» (A.
Vinet)

Citation 8 : «Mais partout où le hasard semble jouer à la surface, il est toujours sous l'empire de lois
internes cachées, et il ne s'agit que de les découvrir.» (F. Engels)

Citation 9 : «La devise générale de l'histoire devrait être Eadem, sed aliter (les mêmes choses mais
d'une autre manière.)"Arthur Schopenhauer (1788–1860))

Citation 10 : «L'histoire, je le crains, ne nous permet guère de prévoir, mais, associée à

l'indépendance d'esprit, elle peut nous aider à mieux voir.» (P. Valéry )

Citation 11 : «L'histoire est une perspective ouverte sur l'Avenir, une inquiétude de l'Éternité.»
(Dardel)

Citation 12 : «La lutte de l'homme contre le pouvoir est la lutte de la mémoire contre l'oubli".Milan
kundera)

Citation 13 :"Un homme versé dans l’histoire peut être regardé comme ayant vécu depuis le
commencement du monde." David Hume (1711–1776)

Citation 14 :"L’histoire justifie ce que l’on veut." Paul Valéry (1871–1945)

Citation :"Celui qui ne connaît pas l’histoire est condamné à la revivre." Karl Marx (1818–1883)

Partie 3 La raison et le réel

Thème 1- Théorie et expérience

Citation 1 : «Est-il vrai que la démarche scientifique consiste d’abord à observer les faits sans idées
préconçues? » (M. Blanc)

Citation 2 : «L'empirisme n'est rien autre chose qu'une sorte d'expérience inconsciente et comme
instinctive acquise par l'habitude et la pratique même des choses. » (C. Bernard)

Citation 3 : «L'expérience est son propre critère à elle-même.» (J. S. Mill)

Citation 4 : «Les hommes agissent comme les bêtes en tant que les consécutions de leurs
perceptions ne se font que par le principe de la mémoire.» (Leibniz)

Citation 5 : «En pratique, l'induction ... permet d'arriver à une connaissance dont la probabilité tend,
asymptotiquement seulement à l'universalité …» (A. Virieux-Reymond)

Citation 6 : «Le réel n'est jamais "ce qu'on pourrait croire" mais il est toujours ce qu'on aurait dû
penser.» (Bachelard

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Citation 7 : «Un fait ne prouve rien tant que les concepts qui l'énoncent n'ont pas été
méthodiquement critiqués, rectifiés, réformés. Seuls les faits réformés apportent des informations.»
(G. Canguilhem )

Thème 2- La vérité

Citation 1 : «L'autre de la vérité n'est pas l'erreur, mais la violence, le refus de la vérité, du sens, de la
cohérence, le choix de l'acte négateur... "(Eric Weil)

Citation 2 : «Les ombres sont toutes vraies comme elles paraissent. Toutes les ombres d'un homme
expliquent la forme de l'homme, et en même temps la caverne, le feu, et la place même de l'homme
enchaîné.» (Alain)

Citation 3 : «Vrai et faux sont des attributs de la parole et non des choses. Là où n'est point de
parole, il n'y a ni vérité ni fausseté.» (Hobbes)

Citation 4 : «Ce qui rend l'erreur possible, c'est donc l'apparence suivant laquelle le simple subjectif
est pris pour de l'objectif.» (Emmanuel Kant (1724–1804))

Citation 5 : «Il n'y a que l'entendement qui puisse errer. A proprement parler, il n'y a point d'erreur
dans le sens, qui fait toujours ce qu'il doit.» (Bossuet)

Citation 6 : «Parmi les devoirs particuliers envers autrui, le premier est la véracité de la parole et de
la conduite. Elle consiste dans la conformité entre ce qui est et dont on a conscience et ce que l'on
dit et montre aux autres.» (Hegel)

Citation 7 : «Si donc il appartient à quelqu'un de mentir, c'est aux gouverneurs de la cité, pour
tromper les ennemis ou les citoyens, quand l'intérêt de l'État l'exige. Aucun autre n'a le droit de
toucher à une chose aussi délicate.» (Platon)

Citation 8 : «La première marque que nous puissions donner de notre véracité, c'est l'aveu de notre
mensonge.» (Lubac)

Citation 9 : «Qui aime d'infliger la vérité aux autres est le plus inapte à l'endurer sur lui.» (J. Rostand )

Citation 10 : «Le pragmatisme n'a pu s'introduire qu'à la faveur d'une confusion entre vérité et
validité".G. Marcel)

Citation 11 : «La vérité n'est pas dans ce qui est démontré plus ou moins bien, mais ce qui est plus ou
moins efficace dans son rôle de réalité".Saint Exupéry)

Thème 3 : La démonstration

Citation 1 :"Il est impossible de démontrer à l’infini…" Sextus Empiricus (160–210)

Citation 2 :"La logique, qui peut seule donner la certitude, est l’instrument de la démonstration :
l’intuition est l’instrument de l’invention." Henri Poincaré (1854–1912)

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Citation 3 :"Démontrer n’est pas autre chose que résoudre les termes d’une proposition et substituer
au terme défini sa définition ou une de ses parties pour dégager une sorte d’équation." Leibniz
(1646–1716)

Thème 4 : L’interprétation

Citation 1 :"On ne peut plus parler, car personne ne peut commencer son discours sans témoigner
aussitôt de tout autre chose que de ce qu’il dit." Emmanuel Levinas (1906–1995)

Citation 2 :"Toute action suivant la règle serait une interprétation. Mais on ne devrait donner au
terme interprétation” d’autre sens que celui-ci : le fait de substituer une expression de la règle à une
autre." Ludwig Wittgenstein (1889–1951)

Citation 3 :"Que les choses puissent avoir une nature en soi, indépendamment de l’interprétation et
de la subjectivité, c’est une hypothèse parfaitement oiseuse." Friedrich Nietzsche (1844–1900)

Thème 5 : La vérité

Citation 1 :"De même que la lumière fait paraître elle-même et les ténèbres, de même la vérité est sa
propre norme et celle du faux." Spinoza (1632–1677)

Citation 2 :"Vrai et faux sont des attributs de la parole et non des choses. Là ofi n’est point de parole,
il n’y a ni vérité ni fausseté." Thomas Hobbes (1588–1679)

Citation3 : "La vérité est fille de discussion, non pas fille de sympathie." Gaston Bachelard (1884–
1962)

Thème 6 :La religion

Citation 1 :"La religion est une réaction défensive de la nature contre la représentation, par
l’intelligence, de l’inévitabilité de la mort." Henri Bergson (1859–1941)

Citation 2 :"C’est l’homme qui fait la religion, ce n’est pas la religion qui fait l’homme." Karl Marx
(1818–1883)

Citation 3 :"Les religions sont comme des routes différentes convergeant vers un même point."
Gandhi (1869–1948)

Partie 4 La politique
Thème 1- La justice et le droit

Citation 1 : «Si la justice disparaît, c'est chose sans valeur que le fait que des hommes vivent sur la
terre.» (Kant (1724–1804))

Citation 2 : «Le goût de la justice n'introduit un univers vraiment nouveau que du jour où il passe de
la captation à l'oblation, de la jalousie à l'émulation de générosité... Il vit alors d'une surabondance
intérieure...» (E. Mounier)

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Citation 3 : «La justice en soi, naturelle et universelle, est autrement réglée et plus noblement que
n'est cette autre justice spéciale, nationale...» (Montaigne)

Citation 4 : «L'équité prononce conformément aux circonstances variables de l'action". Dictionnaire

de Trévoux)

Citation 5 : «La charité comble au lieu de le creuser l'intervalle qui sépare les individus les uns des
autres.» (Lavelle)

Citation 6 : «Notre principe sera de substituer partout, dans nos rapports avec les hommes, la charité
à la justice, ou plutôt de faire de la justice l'occasion de la charité.» (J. Lagneau)

Citation 7 : «La justice n'est rien en soi, elle n'a de sens que dans les contrats liant les parties et
rédigés pour déclarer que l'on évitera de se nuire mutuellement.» (Epicure)

Citation 8 : «La justice est une disposition constante de l'âme à attribuer à chacun ce qui d'après le
Droit civil lui revient.» (Spinoza)

Citation 9 : «Où donc est la justice? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d'un
débat libre, devant un arbitre qui n'a point d'intérêts dans le jeu.» (Alain ;)

Citation 10 :"La justice, c’est l’égalité." Alain (1868–1951)

Citation 11 :"Il est plus déshonorant de commettre une injustice que d’en être la victime." Platon
(427–346 av. J.-C.)

Citation 12 :"La justice sans la force est impuissante, la force sans la justice est tyrannique." Blaise
Pascal (1623–1662)

Thème 2- L’État

Citation 1 : «L'Etat, c'est le plus froid de tous les monstres froids... Voici le mensonge qui s'échappe
de sa bouche: «Moi, l'Etat, je suis le peuple".Nietzsche)

Citation 2 : «L'Etat est seulement cette partie du corps politique dont l'objet spécial est de maintenir
la loi, de promouvoir la prospérité commune et l'ordre public et d'administrer les affaires publiques.»
(J. Maritain)

Citation 3 : «L'Etat est l'ensemble organique des institutions d'une communauté historique"E. WEIL)

Citation 4 : «Chacun veut vivre aux frais de l'Etat. Mais tout le monde oublie que l'Etat vit aux frais de
chacun.» (Bastiat)

Citation 5 :"En vérité le but de l’État, c’est la liberté" Spinoza (1632–1677)

Citation 6 :"Si l’État est fort, il nous écrase. S’il est faible, nous périssons." Paul Valéry (1871–1945)

Citation 7 :"Le droit, l’ordre éthique, l’État constituent la seule réalité positive et la seule satisfaction
de la liberté." Hegel (1770–1831)

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Citation 8 :"L’État n’est que la muselière dont le but est de rendre inoffensive cette bête carnassière,
l’homme, et de faire en sorte qu’il ait l’aspect d’un herbivore." Arthur Schopenhauer (1788–1860)

Thème 3 : La politique ;La société

Citation 1 :"L’homme est un animal politique." Aristote (384–322 av. J.-C.)

Citation 2 :"Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage." Michel de Montaigne (1533–
1592)

Citation 3:"À l’homme rien de plus utile que l’homme." Spinoza (1632–1677)

Thème 4 : Le devoir

Citation 1 :"Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle
devienne une loi universelle." Emmanuel Kant (1724–1804)

Citation 2 :"Nul ne possède d’autre droit que celui de toujours faire son devoir." Auguste Comte
(1798–1857)

Citation 3 :"Plus un homme a fondé profondément sa vie sur l’éthique, moins il sentira le besoin de
parler constamment du devoir." Søren Kierkegaard (1813–1855)

Partie 5 La morale
Thème 1- La liberté

Citation 1 : «Derrière cette ombre de liberté qui consiste à choisir, se montre aussitôt la liberté
véritable qui consiste à se dominer.» (Alain)

Citation 2 : «Ainsi entendue, notre liberté n'est jamais parfaite, dans sa perfection elle exclurait le
choix.» (Joseph Moreau)

Citation 3 : «La liberté n'est pas un choix entre deux action; c'est une attitude de tout l'être par
laquelle il se choisit lui même.» (Lavelle)

Citation 4 : «Ma fatigue m'arrête parce que je ne l'aime pas, que j'ai autrement choisi ma manière
d'être au monde, et que, par exemple, je ne cherche pas à être dans la nature, mais plutôt à me faire
reconnaître par les autres.» (Ponty )

Citation 5 :"Les hommes se croient libres pour cette seule cause qu’ils sont conscients de leurs
actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés." Spinoza (1632–1677)

Citation 6 :"Qui cherche dans la liberté autre chose qu’elle-même est fait pour servir." Alexis de
Tocqueville (1805–1859)

Citation 7 :"La préméditation de la mort est préméditation de la liberté. Qui a appris à mourir, il a
désappris à servir." Michel de Montaigne (1533–1592)

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 Thème 2- Le bonheur

Citation 1 : «Du plaisir on peut dire qu'il appartient à l'instant. Du bonheur on peut dire qu'il
appartient au temps ou à la durée. La joie ... est la rencontre fugitive dans l'instant de l'éternité.»
(Lavelle)

Citation 2 : «Le bien parfait doit être celui que recherche, comme fin dernière, l'homme dont l'élan
de la volonté est bien disposé.» (Saint Thomas)

Citation 3 : «Le bonheur est un état d'équilibre intérieur, celui de l'âme quand elle ne souhaite rien
en dehors de ce qu'elle a.» (Cresson.)

Citation 4 : «Le bonheur ne peut avoir de garantie que dans l'être; le changement et le bonheur
s'excluent.» (Nietzsche.)

Citation 5 : «La répression et l'absence de bonheur doivent être pour que la civilisation triomphe.»
(Marcuse)

Citation 6 : «Le bonheur est une contemplation active. Il ne peut être que dans les idées pour l'élite.»
(A. Suarès)

Citation 7 : «Le bonheur n'est que chaleur des actes et contentement de la création.» (Saint Exupéry)

Citation 8 : «Le bonheur? Après tout, qu'est-ce que c'est, le bonheur? Sinon cet effort continu pour
créer le bonheur. 'A. Maurois)

Citation 9 : «Il n'y a de bonheur possible pour personne sans le soutien du courage.» ( (Alain)

Citation 10 :"Ce n’est pas seulement en vue de vivre, mais plutôt en vue d’une vie heureuse qu’on
s’assemble en une cité." Aristote (384–322 av. J.-C.)

Citation 11 :"Le bonheur est un idéal de l’imagination et non de la raison." Emmanuel Kant (1724–
1804)

Citation 12 :"Le bonheur, c’est de continuer à désirer ce qu’on possède." Saint Augustin (354–430)

Citation 13 :"Il n’y a qu’une route vers le bonheur, c’est de renoncer aux choses qui ne dépendent
pas de notre volonté." Épictète (50–125 )

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 QUELQUES CITATIONS COMMENTEES

AUTEURS CITATIONS COMMENTAIRES

Héraclite On ne se baigne jamais deux Héraclite défend une conception du monde selon laquelle le
d'Éphèse fois dans le même fleuve monde est en éternel devenir, en éternel changement et;
pour nous le faire comprendre, prend l'image du fleuve
toujours changeant.
Anaxagore L'homme est intelligent Pour Anaxagore, c'est parce que nous possédons des mains
parce qu'il a une main que nous sommes devenus les êtres les plus intelligents de
(Fragments) l'Univers. C'est introduire cette idée, que reprendront les
modernes, que l'intelligence est d'abord pratique avant
d'être contemplative et que l'intelligence est d'abord
technique. On sait qu'Aristote retournera la formule en
affirmant que c'est parce qu'il est intelligent que l'homme a
des mains (sinon il ne saurait s'en servir et la nature ne
donne rien inutilement)
Protagoras L'homme est la mesure Le sophiste Protagoras défend ici l'idée du relativisme.
d'Abdère de toute chose Chaque homme mesure la réalité à son propre étalon. La
phrase signifie "à chacun sa vérité". Ainsi, le miel paraît
sucré à l'homme bien portant mais amer à l'homme
malade et l'on ne peut dire que l'un des deux se trompe.
Protagoras est, on le voit, sensualiste c'est-à- dire qu'il
défend la vérité des sens.
Socrate Nul n'est méchant Socrate veut dire que le méchant est l'ignorant. Il veut son
volontairement. bien mais il ne le voit pas et commet donc le mal
involontairement. Cette phrase ne signifie nullement une
quelconque irresponsabilité du méchant qu'il faudrait
pardonner car il est de notre devoir de ne pas rester dans
l'ignorance.
Socrate Connais-toi toi-même. Cette phrase n'est pas, comme on le croit trop souvent une
invitation à l'introspection. Socrate nous invite à connaître
ce qui est vraiment nous-mêmes c'est-à-dire non pas notre
corps mais notre âme et, non pas toute notre âme, mais sa
partie rationnelle. La philosophie socratique est en effet une
anthropologie. Il s'agit de connaître l'homme. On
consultera le commentaire qu'en fait Platon dans
l'Alcibiade majeur
Socrate La seule chose que je sais, Cette phrase résume ce qu'on appelle l'ironie socratique.
c'est que je ne sais rien. Celle-ci consiste à interroger en feignant l'ignorance. Elle
est aussi révélatrice du refus du dogmatisme
caractéristique de la philosophie socratique.
Platon Il faudrait pour le bonheur Platon évoque ici la théorie des "philosophes- rois". Platon
des États que les pense qu'il n'est rien de pire que d'être gouverné par des
philosophes fussent rois ou
ignorants. Pensant la politique comme un savoir, il en
que les rois fussent
philosophes (La conclut que celui qui sait (le philosophe) doit gouverner.
République) Pour cela, il faut, soit que les philosophes accèdent au
gouvernement, soit que ceux qui gouvernent deviennent
philosophes. Toute sa vie Platon cherchera en vain à

14
 réaliser ce projet.
Platon Commettre l'injustice est Commettre l'injustice c'est perdre sa dignité et passer le
pire que la subir, et reste de sa vie en compagnie d'un injuste. L'assassin est
j'aimerai mieux quant à celui qui perd l'estime de soi. Cette phrase fonde l'idée
moi, la subir que la
moderne de conscience morale : il n'est pas de crime sans
commettre (Gorgias)
témoin car il est en moi un témoin intérieur qui me juge. A
rapprocher de la phrase de Montaigne : Je me fais plus
d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens
(Essais)
Platon Que nul n'entre ici s'il n'est Platon avait fait graver cette phrase au fronton de
géomètre ! l'Académie, l'école qu'il avait fondée. Elle signifie qu'il faut
faire des mathématiques (à l'époque c'est la géométrie)
avant d'étudier la philosophie. Les mathématiques sont en
effet le premier degré de l'intelligible et elles nous habituent
à l'existence des réalités non sensibles. Les mathématiques
sont néanmoins imparfaites car elles ne démontrent pas
tout et la géométrie raisonne sur des figures sensibles,
sources d'erreur. C'est pourquoi elles ne constituent que le
premier degré de l'intelligible.
Aristote Le commencement de En d'autres termes, la philosophie est avant tout un
toutes les sciences, c'est questionnement pour lequel rien ne va de soi. Le
l'étonnement de ce que
philosophe s'étonne au sens où il s'interroge sur tout.
les choses sont ce qu'elles
sont Rappelons qu'à l'époque d'Aristote philosophie et sciences
(Métaphysique) se confondaient.
Aristote La nature ne fait rien en Aristote pense que tout a un sens dans la nature, qu'on n'y
vain. (Métaphysique) trouve rien d'inutile. Cette phrase va être considérée comme
une évidence pendant plus de deux millénaires. On la
retrouve, par exemple, chez Kant.
Aristote L'art est imitation de la Aristote pense que l'imitation est une tendance naturelle
nature. chez l'homme et qu'elle donne du plaisir. Ceci dit
l'imitation n'est pas pour Aristote une pure copie mais une
création car elle transpose la réalité en figures, en objets
poétiques. L'art est mimèsis. On sait que cette idée d'un art
imitatif sera réfutée par Hegel.
Aristote L'homme est naturellement Politique veut dire ici "qui appartient à la polis"c'est-à-dire, en
un animal politique. grec, à la Cité. Aristote veut dire que l'homme est un animal
(Politique) qui vit dans une société organisée politiquement, régie par
des lois et que cela le définit, le distingue des animaux. Cela
ne préjuge en rien de nos éventuels engagements politiques
qui ne sont pas du tout évoqués par cette phrase.
Épicure Le plaisir est le "Commencement" signifie à la fois "début" et "principe".
commencement et la fin de "Fin" signifie à la fois "achèvement" et "but". Épicure
la vie heureuse. (Lettre à
considère que le plaisir est à la fois ce qui doit nous servir
Ménécée)
de principe pour guider nos actions (calcul des plaisirs) et
la fin que nous devons rechercher. Cette phrase résume la
doctrine des plaisirs.
Épictète Parmi les choses, les unes Cette distinction va être au fondement de l'éthique
dépendent de nous, les stoïcienne. Dépendent de nous nos pensées, nos jugements
autres n'en dépendent
ainsi que notre attitude face au monde. N'en dépendent
pas.
pas, les lois de la nature et de la société. Le stoïcisme défend

15
 l'idée d'un déterminisme strict de la nature.
Ainsi, si je désire modifier l'ordre des choses, je me heurterai
à l'échec et je serai malheureux.
La condition de mon bonheur est donc de changer mon
attitude face au monde (cela dépend de moi) et de vouloir
l'ordre du monde.
Épictète Être libre c'est vouloir que Cette citation est à relier à la précédente. Vouloir que les
les choses arrivent, non choses arrivent comme il me plaît c'est désirer être Dieu
comme il te plaît, mais
puisque je puis alors désirer changer les lois de la nature. Le
comme elles arrivent.
sage, lui, non seulement accepte l'ordre du monde, mais le
veut. Il s'intègre alors à l'ordre universel.
Saint Je crois parce que c'est Cette phrase définit la foi. Nous n'avons nulle preuve de
Augustin absurde. l'existence de Dieu. Croire en Dieu (ou n'y pas croire)
relève d'un choix d'existence mais qui reste infondable en
raison.
Montaigne Tu ne meurs pas de ce que La mort est la conséquence de la vie. C'est pourquoi
tu es malade ; tu meurs de Montaigne considèrera que la sagesse est d'accepter notre
ce que tu es vivant mort et donc que Philosopher, c'est apprendre à mourir, ce qui
(Essais)
n'est rien d'autre qu'apprendre à vivre.
Montaigne Qui a appris à mourir, il a Le despote n'exerce son pouvoir que si son peuple le
désappris à servir. (Essais) craint. La crainte par excellence est bien sûr celle de la
mort car mourir est irréversible (ce n'est pas le cas par
exemple de la perte de nos biens). Mais que peut le
despote contre celui qui a appris à ne plus craindre la
mort ?
Bacon On ne commande à la Les lois de la nature sont strictement déterminées. Il n'est
nature qu'en lui obéissant. pas possible de les enfreindre. Nous ne pouvons qu'y obéir.
(Novum Organum)
Cela ne signifie néanmoins pas que nous soyons soumis à
la nature. Le projet technique consiste à utiliser les lois de la
nature pour notre utilité. Ainsi, en obéissant aux lois de la
nature, on peut la commander. La liberté n'est pas dans
l'absence de contrainte mais dans l'utilisation raisonnée de
ces contraintes.
Hobbes L'oisiveté est la mère de la Référence est faite ici à ce que les penseurs antiques
philosophie (Léviathan) appelaient l'otium c'est-à-dire le loisir philosophique.
L'activité philosophique est une activité à plein temps
incompatible avec d'autres activités. Elle suppose le travail
d'un esprit libre et aussi libéré du labeur matériel. C'est
dire aussi que la philosophie n'existe que dans les
sociétés de division du travail et que, là où il y a des
philosophes, d'autres travaillent pour leur permettre de
survivre.
Hobbes A l'état de nature Hobbes considère que l'état de nature est un état de guerre
l'homme est un loup pour de chacun contre chacun. Parce que nous avons tous les
l'homme.
mêmes besoins à satisfaire alors que les biens sont limités,
parce que nous pouvons tous nous prévaloir d'une
supériorité sur autrui, naîtront nécessairement des conflits
sanglants qui pourraient mettre notre espèce en péril.
L'entrée en société apparaît donc comme nécessaire.

16
 Descartes Le bon sens est la chose Descartes énonce ici l'idée d'une universalité de la raison.
du monde la mieux Tous les hommes en sont pourvus.
partagée. (Discours de
la Méthode)
Descartes Je pense donc je suis. Descartes formule ainsi la découverte du cogito dans le
(Discours de la Méthode) Discours de la méthode. A l'issue du doute, Descartes
s'aperçoit qu'il est impossible de douter de la pensée car
douter c'est penser. Or si je pense, il faut bien que j'existe. La
formulation laisse entendre que l'existence est déduite de la
pensée. En réalité le "je suis" est déjà dans le "je pense" par
le pronom personnel "je". Ceci explique pourquoi la
formulation du cogito sera différente dans les Méditations,
ouvrage qui se veut plus rigoureux.
Descartes La technique nous rend Descartes voit dans la technique le déploiement de la
comme maîtres et puissance de l'homme capable d'utiliser la nature à ses
possesseurs de la nature. seules fins. L'apparition des techno-sciences et les menaces
(Discours de la méthode)
sur notre environnement entraînées par le développement
des techniques, conduira à fortement nuancer l'affirmation
cartésienne.
Descartes Tâcher toujours plutôt à D'inspiration stoïcienne, cette phrase constitue la troisième
me vaincre que la fortune, maxime de la morale provisoire. Contrairement aux
et à changer mes désirs
stoïciens, Descartes n'énonce pas ici les principes d'une
plutôt que l'ordre du
monde. (Discours de la morale définitive. De plus, alors que les stoïciens
Méthode) "voulaient" l'ordre du monde, Descartes se contente de
l'accepter. Il apparaît donc davantage conformiste
qu'Épictète.
Pascal Le cœur a ses raisons que Le cœur, chez Pascal, désigne l'intuition qui permet de
la raison ne connaît pas. saisir les évidences n'ayant pas besoin d'être démontrées.
(Pensées)
Il ne s'agit donc pas de la passion amoureuse. Nous
disposons de deux facultés pour connaître : le cœur
procède par intuitions immédiates, la raison par la
médiation de la déduction. Le cœur suit donc une
démarche que la "raison ne connaît pas". Pascal joue sur
les deux sens du mot "raison"
Pascal L'imagination est Aux yeux de ¨Pascal, l'imagination ne peut être source de
maîtresse d'erreur et de connaissance. Il illustre cette phrase par l'exemple de
fausseté. l'homme qui doit traverser un précipice sur une planche
assez large pour qu'il n'y ait nul danger mais qui
imaginant sa chute ne peut le faire sans effroi.
Pascal L'homme n'est qu'un On retrouve dans cette phrase le thème pascalien de la
roseau, le plus faible des misère de l'homme, faible comme un roseau parce que
roseaux, mais c'est un
mortel, et de la grandeur de l'homme parce qu'il dispose
roseau
de la raison.
pensant.
(Pensées)
Pascal Quelle vanité que la Pascal reprend ici l'idée antique, contestée aujourd'hui, que
peinture qui attire notre l'art imite la nature. Or si on imite de mauvais modèles,
admiration par la
doit-on admirer la copie sous le simple prétexte que
ressemblance des choses
dont on n'admire point les l'imitation est fidèle à l'original ? La critique pascalienne se
originaux. (Pensées) situe surtout au plan moral. L'artiste doit-il représenter des

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 sujets immoraux ? Cette critique de l'art, classique, est
d'inspiration platonicienne.
Pascal Le nez de Cléopâtre, s'il eût Pascal défend ici l'idée d'une histoire gouvernée par le
été plus court, toute la face hasard où de petites causes peuvent changer profondément
de la terre aurait changé. le cours des évènements. A rapprocher de cette autre
(Pensées)
citation : Cromwell allait ravager toute la Chrétienté; la famille
royale était perdue, et la sienne à jamais puissantes, sans un
petit grain de sable qui se mit dans son uretère (Pensées)
Pascal On mourra seul (Pensées) La mort est une expérience qu'on ne peut partager. Mais
c'est aussi affirmer qu'elle nous caractérise en propre. La
mort est d'autant plus au fondement de l'individualité qu'il
est impossible de la partager.
Pascal Se moquer de la Parce que la philosophie est une entreprise critique pour
philosophie c'est vraiment laquelle rien ne va de soi, elle peut se mettre aussi elle-
philosopher (Pensées)
même en cause. Elle est même la seule discipline qui se
prenne elle- même pour objet.
Pascal Vérité en deçà des Pascal s'en prend ici au caractère relatif, conventionnel de la
Pyrénées, erreur au delà. justice humaine. Les lois varient d'un État à l'autre. La justice
(Pensées)
des hommes n'est pas universelle au contraire de la justice
divine.
Spinoza La sagesse est une Le sage ne pense pas à la mort. Dans la mesure où nous
méditation non de la mort avons des idées adéquates, nous ne pouvons penser qu'à
mais de la vie. (Ethique)
ce qu'il y a en nous de positif et non à nos impuissances ou
nos échecs. Tout homme cherche en effet à persévérer
dans son être et la mort est donc contraire à notre essence.
L'homme libre ne songe qu'à vivre et bien vivre. Parce qu'il
vit sous le seul commandement de la raison, il n'est pas
conduit par la crainte de la mort mais cherche le bien
directement, cherchant l'utile qui lui est propre. Par
conséquent, il ne pense à rien moins qu'à la mort.
Spinoza Dieu c'est-à-dire la nature. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance
infinie. Dieu s'identifie avec la nature et n'est donc pas un
créateur ontologiquement séparé du monde. Spinoza
s'oppose à l'idée d'un Dieu anthropomorphe, agissant
selon des fins. On en a conclu (à tort) à l'athéisme de
Spinoza. En réalité, il est panthéiste.
Spinoza L'amour est la joie Autrement dit aimer c'est éprouver de la joie à l'idée de
accompagnée de l'idée l'existence de l'autre.
d'une cause extérieure
(Ethique)
Spinoza Qui a une idée vraie sait La vérité se révèle en nous. Il n'y a aucun sens à croire
en même temps qu'il a qu'on puisse penser faux car être dans l'erreur ce n'est
une idée vraie et ne peut
pas penser. L'erreur ne vient pas d'un mouvement de
douter de la vérité de la
chose. (Ethique) notre pensée mais de l'action des choses extérieures sur
nous. Toute idée vraie enferme l'affirmation d'elle-même
et la force réelle de cette affirmation dépend uniquement
de la clarté de l'idée. C'est pourquoi Spinoza n'opèrera
pas de doute systématique à la manière de Descartes. Le
fondement de la vérité n'est pas une méthode mais la
faculté de connaître elle-même.

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 Leibniz Tout est pour le mieux dans Leibniz pense que, dans sa bonté, Dieu ne pouvait vouloir
le meilleur des modes créer un monde mauvais. Néanmoins, Dieu est soumis à la
possibles.
raison et ne peut donc créer un monde contradictoire. Il
eut été contradictoire qu'il crée un monde parfait (le
monde aurait été un nouveau Dieu). Parmi tous les
mondes possibles, c'est-à-dire non contradictoires, il a créé
le meilleur (et il n'est pas parfait). On ne saurait top insister
sur l'importance du terme "possibles" dans cette citation.
Montesquie C'est une expérience Ces trois citations expliquent et énoncent le principe de la
u éternelle que tout homme séparation des pouvoirs. Parce que posséder le pouvoir,
qui a du pouvoir est porté à
c'est être tenté d'en abuser, le pouvoir risque de tendre au
en abuser ; il va jusqu'à ce
qu'il trouve des limites. (De despotisme. Il faut donc instituer des contre-pouvoirs.
l'esprit des lois) Reconnaissant trois pouvoirs dans l'État (législatif, exécutif
et judiciaire), Montesquieu pense que la condition de la
liberté est que ces trois pouvoirs soient indépendants de
façon à ce que chacun contrebalance les deux autres.
Montesquieu La liberté est le droit de Si chacun dans un État était autorisé à faire tout ce qui lui
faire tout ce que les lois plaît, très rapidement naîtraient des conflits. Le plus fort
permettent (De l'esprit des
l'emporterait et le plus faible serait esclave. L'absence de
lois)
contrainte ne conduit donc nullement à la liberté. Celle-ci ne
peut exister que là où il y a des lois donnant à chacun des
droits mais aussi des devoirs, conditions du droit des autres.
Montesquieu Dans un État, c'est-à- dire La loi libératrice est celle qui est conforme à la justice et ne
dans une société où il y a saurait, ni nous empêcher d'accomplir notre devoir, ni nous
des lois, la liberté ne peut
contraindre à agir contre lui. Montesquieu donne une autre
consister qu'à pouvoir faire
ce que l'on doit vouloir, et à formulation de ce principe : Une chose n'est pas juste parce
n'être point contraint de qu'elle est loi. Mais elle doit être loi parce qu'elle est juste (Mes
faire ce que l'on ne doit pas pensées)
vouloir (De l'esprit des
lois)
Montesquieu Si les triangles faisaient un Les hommes créent leurs dieux à leur image. On trouve
Dieu, ils lui donneraient déjà cette idée chez le présocratique Xénophane : si les
trois côtés (Lettres bœufs, les chevaux et les lions avaient des mains, ils
Persanes)
peindraient leurs dieux comme des bœufs, des chevaux et
des lions.
Rousseau L'homme est naturellement Cette citation a donné lieu à de nombreux contresens
bon et c'est la société qui le parce qu'on l'a retirée de son contexte. Elle se situe dans
déprave. (Discours sur une note de bas de page du Second Discours où
l'origine et les Rousseau précise que l'homme naturel est en réalité
fondements de l'inégalité innocent c'est-à-dire qu'il ignore ce qui est bien et ce qui
parmi les hommes) est mal. S'il se conduit bien c'est sans vertu parce que
sans savoir. Néanmoins, pour nous qui savons ce qu'est
la morale, en regardant se comporter l'homme naturel
nous pouvons dire que "l'homme est naturellement bon..."
Rousseau Renoncer à sa liberté, La liberté est pour Rousseau ce qui définit l'homme. C'est
c'est renoncer à sa qualité une de nos différences essentielles par rapport à l'animal
d'homme. (Du Contrat
qui, lui, est obligé d'obéir à ses instincts. Renoncer à la
Social)
liberté, c'est donc renoncer à l'humanité qui est en nous,
c'est être mort à notre humanité. En d'autres termes, la
liberté est inaliénable, c'est- à-dire qu'on ne peut ni la

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 donner ni la vendre.
Rousseau L'obéissance au seul La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Elle n'est pas
appétit est esclavage et dans l'absence de contraintes mais dans le libre choix des
l'obéissance à la loi qu'on
contraintes que l'on se donne à soi-même. On peut
s'est prescrite est
appliquer cette idée au peuple. Un peuple libre est celui qui
liberté. (Du Contrat
Social) se donne à lui-même ses propres lois, ce qui définit la
démocratie.
Rousseau Les lois sont toujours Rousseau pense que la propriété est une question
utiles à ceux qui essentielle en politique, non que la propriété privée soit
possèdent et nuisibles à nécessairement un mal mais c'est son excessive inégalité
ceux qui n'ont rien. (Du
Contrat Social) qu'il faut supprimer. (cf. Du Contrat Social, livre I, chapitre
9)
Rousseau Riche ou pauvre, puissant Être oisif, c'est vivre du travail d'autrui. C'est donc, d'une
ou faible, tout citoyen façon ou d'une autre, être un parasite, voire un voleur.
oisif est un fripon. (Émile
Rappelons que pour Rousseau la propriété ne se justifie que
ou de l'éducation)
par le travail.
Rousseau Conscience ! Conscience! La conscience dont il s'agit ici est la conscience morale.
Instinct divin. (Émile ou de Rousseau pense qu'il existe en nous une appréhension
l'éducation) directe de ce qu'est le bien et le mal, appréhension qui
relève de la nature (instinct). Il existe donc en l'homme une
spontanéité morale. Rousseau synthétise les anciens
fondements de la morale (Dieu et la nature) et opère cette
synthèse au niveau de la subjectivité (la conscience).
Rousseau Malheur à qui n'a plus Il s'agit ici de montrer qu'il y a une positivité du désir.
rien à désirer ! Il perd Désirer c'est valoriser, embellir ce que l'on désire et en
pour ainsi dire tout ce jouir d'avance. La réalisation du désir (qui est aussi la mort
qu'il possède. On jouit
moins de ce qu'on obtient du désir) est souvent décevante et c'est donc dans le désir
que de ce qu'on espère et lui-même et non dans son accomplissement que réside le
l'on n'est heureux bonheur. Désirer c'est imaginer ce qu'on peut obtenir et
qu'avant d'être heureux. Rousseau ajoutera : Le pays des chimères est au monde le
(La Nouvelle Héloïse) seul digne d'être habité..
Voltaire L’Univers m'embarrasse, L'argument repose sur le principe de causalité : tout effet a
et je ne puis songer / Que une cause donc cet effet qu'est l'Univers doit avoir une cause
cette horloge existe et
et cette cause est Dieu. L'Univers étant une mécanique bien
n'ait pas d'horloger.
(Satires) conçue ne saurait être le résultat du hasard. L'argument
fonde ce qu'on appelle le déisme. La croyance en Dieu ne
se fonde pas sur la foi mais sur un argument de type
logique. L'horloger n'est pas nécessairement un Dieu
d'amour et de providence mais la simple cause du monde.
Reste le problème de savoir si le principe de causalité n'a
pas un sens qu'à l'intérieur du monde, auquel cas
l'argument s'effondre.
Voltaire Je ne suis pas d'accord Cette phrase énonce le principe de la défense de la liberté
avec ce que vous dites, de penser et de s'exprimer.
mais je me battrai pour
que vous ayez le droit
de le dire. (Phrase
attribuée à Voltaire)
Diderot L'idée qu'il n'y a pas de Cette phrase est sans doute d'inspiration épicurienne. La
Dieu ne fait trembler croyance en Dieu est le plus souvent liée à l'idée d'un
personne ; on tremble
enfer où sont punis les méchants. Si Dieu n'existe pas,
20
 plutôt qu'il y en ait un. disparaît la peur d'une punition éternelle.
(Pensées philosophiques)
Diderot Se faire tuer ne prouve On pourrait dire autrement que nulle valeur n'existe en
rien ; sinon qu'on n'est dehors de la vie, que la vie est condition des valeurs ou
pas le plus fort (Nouvelles encore que la vie est la valeur suprême. On peut aussi
pensées philosophiques)
interpréter cette phrase comme l'affirmation qu'on peut
mourir pour des idées qui ne sont en réalité que des
chimères (cf. Oscar Wilde : Une chose n'est pas
nécessairement vraie parce qu'un homme meurt pour elle)
Kant Des pensées sans matière Cette phrase résume la théorie de la connaissance chez
sont vides, des intuitions Kant. Des pensées sans matière ce sont des concepts qui
sans concepts sont
ne se réfèrent à aucune intuition. La connaissance
aveugles. (Critique de la
Raison pure) nécessite l'action conjointe de la faculté d'entendement
qui procède au moyen de concepts et de la sensibilité qui
procède au moyen d'intuitions. C'est dire aussi que l'on ne
peut connaître que ce qui est donné dans l'intuition.
Kant Agis toujours de telle sorte Il s'agit de la seconde formulation de l'impératif
que tu traites l'humanité, catégorique c'est à dire de la loi morale. La morale
aussi bien dans ta personne
consiste à prendre l'homme comme fin et non comme
que dans la personne de
tout autre, toujours en moyen. Toute tentative d'instrumentalisation de l'homme
même temps comme une est donc contraire à la morale. La fausse promesse, par
fin et jamais simplement exemple, ne saurait être morale puisque j'utilise l'autre à
comme un moyen. qui je promets comme un moyen.
(Fondements de la
métaphysique des mœurs)
Kant Il n'y a qu'une seule chose Cette phrase résume ce qu'on appelle le formalisme
qu'on puisse tenir pour kantien. Une action n'est pas jugée morale en fonction de
bonne sans restriction,
son contenu mais en fonction de l'intention qu'elle
c'est une bonne volonté.
(Fondements de la réalise. Les sentiments, les talents de l'esprit peuvent être
métaphysique des mœurs) au service du pire. On peut par exemple tuer par amour
et mettre son intelligence et son courage au service des
pires crimes. En revanche, la volonté de faire son devoir
est toujours bonne. "bonne volonté" doit être ici pris au
sens fort. Il s'agit d'une ferme volonté, cherchant par
tous les moyens à faire le bien. Elle est nécessairement
éclairée par la raison, sans quoi ce n'est plus, à
proprement parler, une volonté.
Kant Tu dois donc tu peux. Il n'y a pas de morale sans liberté. Ce qui est notre devoir et
donc toujours réalisable. Une morale qu'on ne pourrait
mettre en pratique est dénuée de sens.
Kant Aie le courage de te servir Kant présente ce précepte comme la devise des Lumières.
de ton propre L'homme doit apprendre à penser par lui-même pour sortir
entendement ! (Qu'est- ce
de sa minorité. Est mineur celui qui n'a pas le courage de
que les Lumières)
juger par lui-même et qui préfère s'en remettre au
jugement d'autrui. Cette dépendance envers autrui vient
d'un manque de courage.
Kant Le beau plait Le beau est un plaisir désintéressé c'est-à-dire indépendant
immédiatement. Il plaît en de toute considération de l'utile. C'est ce qui permet de
dehors de tout intérêt.
distinguer le beau de l'agréable, plaisir intéressé.
(Critique de la faculté de
juger)

21
Kant Le bois dont l'homme est Kant définit l'homme comme un animal qui a besoin d'un
fait est si noueux qu'on ne maître dans la mesure où son égoïsme l'incline à désobéir
peut y tailler des poutres
à la loi. Mais ce maître est lui-même un être humain et
bien droites. (Idée d'une
histoire universelle d'un donc un animal... qui a besoin d'un maître. On ne voit plus
point de vue alors comment trouver un maître qui soit juste. Kant juge la
cosmopolitique) tâche non seulement difficile mais vraisemblablement
impossible.
Hegel L'homme n'est rien A la question "qui suis-je ?", nous avons tendance à
d'autre que la série de ses répondre en recourant à l'introspection. Mais l'impartialité
actes. (Encyclopédie)
en est impossible puisque nous sommes à la fois celui qui
juge et celui qui est jugé. Je peux toujours me dire "je serais
capable de...", cela ne prouve rien tant que je n'ai rien fait.
Nos actes, en revanche, sont indiscutables. Si j'ai agis
courageusement (ou lâchement), c'est que je suis
réellement courageux (ou lâche). Ce sont donc bien nos
actions qui nous définissent.
Hegel Rien de grand ne s'est Toute la philosophie classique tendait à dévaloriser la
accompli dans le monde passion au profit de la raison. Hegel fait partie de ces
sans passion. (La Raison
philosophes modernes qui réhabilitent la passion. Elle a un
dans l'histoire)
rôle dans l'histoire. C'est poussés par leurs passions que
les hommes font avancer l'histoire et contribuent (sans le
vouloir) au progrès. La passion, chez Hegel, consiste à agir
selon des intérêts égoïstes.
Hegel L'expérience et l'histoire La seule leçon que nous donne l'histoire... c'est qu'elle ne
nous enseignent que donne pas de leçons. Hegel en donne deux raisons :
peuples et gouvernements d'abord chaque situation est particulière (l'histoire ne se
n'ont jamais rien appris de répète pas) et ce n'est donc pas en fonction de situations
l'histoire (La Raison dans passées nécessairement différentes qu'on peut décider.
l'histoire) Ensuite l'action présente est souvent bien trop urgente
pour avoir le temps de la comparer avec ce qui a eu lieu
dans le passé. Cela ne signifie pas que l'étude de l'histoire
soit inutile mais son utilité est autre.
Hegel L'histoire du monde n'est Ce que montre l'histoire apparente est un spectacle
pas le lieu de la félicité. de violence et de fureur où le bonheur des peuples
Les périodes de bonheur y
est la plupart du temps sacrifié. Les peuples heureux
sont des pages blanches
(La Raison dans l'histoire) n'ont donc pas d'histoire.
Hegel La Raison gouverne le Selon Hegel, l'histoire est rationnelle. Certes l'histoire
monde. (La Raison dans apparente nous montre le spectacle de la violence et du
l'histoire)
désordre mais il faut se référer à l'histoire profonde qui
manifeste la Raison. Celle-ci n'est pas un principe purement
individuel mais une puissance spirituelle immanente à
l'Univers. Elle utilise comme instrument les passions
humaines. Hegel nomme cette utilisation "la ruse de la
Raison"
Hegel Ce qui est rationnel est Cette phrase a donné lieu à bien des débats. S'agit-il d'une
réel et ce qui est réel est justification de l'ordre établi et du réel ? En réalité, Hegel
rationnel. (Principes de la lui-même souligne que la phrase peut aussi signifier que
philosophie du droit)
tout ce qui est rationnel doit être. Il s'agit surtout de dire
que la philosophie est compréhension du réel et non la
"construction d'un au-delà qui serait (...) dans l'erreur d'une

22
 façon de raisonner partielle et vide."
Hegel La réalité est une La réalité se présente à nos sens comme une évidence
apparence plus trompeuse alors même que ce que nous voyons du réel est en fait
que l'apparence de l'art
interprétation, apparence, illusion. La science nous a
(Esthétique)
montré que le réel n'est pas tel qu'il nous apparaît.
L'art, en revanche, a une vérité car s'il est illusion, il s'agit
d'une illusion qui se reconnaît comme telle et qui donc
ne nous trompe pas. Le romancier annonce la couleur :
c'est un roman et non un documentaire. Voir le tableau
de Magritte représentant une image de pipe sous
laquelle est écrit : "ceci n'est pas une pipe
Hegel La chouette de Minerve Minerve est la déesse de la sagesse et son attribut est la
ne prend son envol qu'au chouette. C'est dire que le philosophe commence à
crépuscule. (Principes de
réfléchir quand les autres hommes, ceux qui agissent,
la philosophie du droit)
ont terminé leur tâche. Le philosophe réfléchit sur ce qui a
déjà été accompli, après que cela ait été accompli.
Schopenhaue L'homme est un animal L'homme est un animal qui s'étonne (au sens
r métaphysique. (Le monde aristotélicien du terme) c'est-à-dire pour qui rien ne va de
comme volonté et
soi. Cet étonnement est le début de la métaphysique.
comme représentation)
L'homme s'interroge même sur ce qu'il y a d'ordinaire.
L'homme intelligent est celui pour qui rien ne va de soi,
qui se demande pourquoi le monde existe, pourquoi il a
telle nature etc.
Schopenhaue La vie oscille, comme une Cette phrase résume ce qu'on appelle le "pessimisme" de
r pendule, de droite à Schopenhauer. La souffrance est notre condition. Tout (y
gauche, de la souffrance à
compris nous) est agi par une volonté mais une volonté
l'ennui. (Le monde comme
volonté et comme aveugle et sans but. Mais vouloir procède d'un manque et
représentation) donc d'une douleur morale. Mais quand la volonté vient à
manquer d'objet, alors nous sombrons dans l'ennui.
Comte L'humanité se compose de Les "morts" sont les grands hommes qui ont contribué au
plus de morts que de progrès de l'humanité. L'humanité, ce sont les "êtres passés,
vivants. futurs et présents qui concourent librement à perfectionner
l'ordre universel"
Comte Science, d'où prévoyance; Il faut lier théorie et pratique. La connaissance permet à
prévoyance, d'où action. l'homme de prévoir et donc d'agir sur le monde. La science
(Cours de philosophie permet à l'homme, par sa connaissance de la nature, de
positive) développer des techniques pour satisfaire ses besoins. Il ne
faut néanmoins pas en conclure que la science ne sert qu'au
développement de l'industrie. Elle a aussi pour but de
satisfaire le besoin de connaissance de notre intelligence.
Proudhon La propriété, c'est le vol. Proudhon critique la propriété privée qu'il considère comme
(Qu'est-ce que la un vol et dont il préconise l'abolition mais non pour la
propriété ?)
transférer à l'État car cela ne changerait rien à sa nature de
vol. Il faut déposséder la classe capitaliste au nom d'un
système mutualiste et autogéré.
Kierkegaard Il ne peut y avoir un Tout système est un ensemble clos, un tout fermé.
système de l'existence. L'existence, au contraire, suppose séparation. Elle est
(Post-Scriptum aux
jaillissement. Les deux termes sont donc contradictoires.
miettes philosophiques)
Marx Les philosophes n'ont fait Contre Hegel qui pensait que la philosophie ne fait que
qu'interpréter diversement réfléchir, après coup, sur ce que les autres hommes

23
 le monde : il s'agit (politiques, artistes, scientifiques etc.) ont accompli, Marx
maintenant de le pense au contraire que la philosophie doit nous donner des
transformer (Thèses sur
règles d'action, et surtout des règles d'action politiques.
Feuerbach)
C'est aussi affirmer que la théorie et la pratique ne se
dissocient pas.
Marx La religion est l'opium du La religion nous donne l'illusion qu'existe un paradis après
peuple. (Critique de la la mort et légitime la souffrance des hommes par la
philosophie hégélienne du
promesse du salut. En espérant le bonheur après la mort,
droit)
on ne cherche plus le bonheur sur terre, on ne cherche
plus à changer l'ordre social existant. La religion est donc
comme une drogue qui nous donne l'illusion du bonheur.
Il ne sert à rien, néanmoins, d'interdire autoritairement la
religion car pour détruire l'illusion il faut détruire ses
racines c'est-à-dire une situation sociale qui crée le besoin
d'illusions. La religion ne disparaîtra que si une révolution
en supprime le besoin.
Marx Ce n'est pas la conscience Cette affirmation est au fondement du matérialisme
des hommes qui marxiste. La conscience n'est pas première mais est
détermine leur être social,
déterminée par les conditions socio-économiques. Pour
c'est leur être social qui
détermine la conscience Marx, nos pensées, nos représentations en général, sont
des hommes. les reflets d'une situation socio-économique. Ils sont les
produits de l'histoire.
Marx L'histoire de toute société Une classe sociale est l'ensemble des individus situés dans
jusqu'à nos jours n'a été le même rapport à l'appareil de production. Les classes
que l'histoire de la lutte
sociales sont antagonistes c'est-à-dire que leurs intérêts
des classes. (Manifeste du
parti communiste) sont inconciliables. Elles sont donc en lutte et c'est cette
lutte qui, en dernière instance, est le moteur de l'histoire.
Marx De chacun selon ses Ainsi s'énonce le principe de la justice communiste selon
capacités, à chacun selon Marx. Le socialisme reconnaît le principe "à chacun selon
ses besoins (Idéologie
ses mérites", mais, à mérite égal, les besoins peuvent être
allemande)
très différents (par exemple entre un célibataire et un père
de famille nombreuse). La formule "à chacun selon ses
besoins" apparaît donc plus juste. On remarque que pour
Marx la justice ne se situe donc pas dans l'égalité. Signalons,
de plus, que la mise en pratique de ce principe suppose,
non une société d'échange, mais une société de
redistribution des biens.
Marx L'homme connaît le monde Marx souligne le caractère indissociable de la théorie et de
en le transformant et le la pratique qui sont dans un rapport dialectique, l'un
transforme en le
permettant l'autre et réciproquement.
connaissant.
Marx L'humanité ne se pose La science a des conditions historiques d'apparition. Lorsque
jamais que les problèmes surgit le problème, les conditions matérielles et intellectuelles
qu'elle peut résoudre.
de sa solution sont déjà présentes.
Nietzsche Dieu est mort. Dieu est, par définition, immortel. Nietzsche annonce ici la
fin de la religion chrétienne et des valeurs morales et
religieuses qui lui sont liées.
Nietzsche L'homme est quelque Nietzsche rêve d'une culture supérieure d'homme, le
chose qui doit être surhomme, celui-ci n'ayant rien à voir avec quelque
surmonté. (Ainsi parlait
superman. Devenir un surhomme, c'est renoncer aux
Zarathoustra)
24
 valeurs négatives au profit de valeurs positives et
créatrices.
Nietzsche L'oubli est une forme et la Il n'y a ni remord ni repentir sans mémoire. La morale du
manifestation d'une santé pêché suppose qu'on n'oublie pas. Pour Nietzsche, le pêché
robuste.
est lié à la morale du ressentiment qu'il refuse. L'oubli nous
ouvre à l'avenir et est possibilité de vie. Il faut oublier pour
être soi. Ne rien oublier, c'est se laisser constituer par
l'extérieur et se réduire à n'être que le reflet des autres.
Freud Le moi (...) n'est Freud énonce en ces termes ce qu'il considère comme la
seulement pas maître troisième blessure infligée au narcissisme de l'humanité,
dans sa propre maison.
blessure infligée par la psychanalyse. L'homme du Moyen-
(Introduction à la
psychanalyse) age se croyait au centre du monde ce que dément
l'astronomie copernicienne. Il se croyait roi de la création
ce que dément la théorie de l'évolution de Darwin, Il croyait
en son libre arbitre, ce que dément la psychanalyse,
affirmant l'influence de l'inconscient sur notre moi. Freud
énonce à la fois le caractère scientifique et révolutionnaire
de son travail et le décentrement de l'homme dont la
conscience n'est plus maîtresse de soi.
Freud L'interprétation des rêves Pour Freud, le rêve n'est pas un déchet inutile de l'activité
est la voie royale qui mène psychique mais un phénomène plein de sens quand on
à la connaissance de
l'interprète avec une méthode scientifique appropriée. Il
l'inconscient dans la vie
psychique (Science des est une manifestation privilégiée de notre inconscient
rêves) dont l'interprétation est capitale au cours de la cure
psychanalytique.
Husserl La conscience est toujours Cette formule désigne ce qu'on appelle "l'intentionnalité de
conscience de quelque la conscience". Toute conscience est visée d'un objet et une
chose. (Méditations
conscience vide et sans contenu ne saurait exister.
cartésiennes)
Bergson L'intelligence, envisagée Bergson justifie ici l'idée que l'homme est avant tout homo
dans ce qui en paraît être faber c'est-à-dire animal technicien. On remarquera que
la démarche originelle, est
l'intelligence est ici définie comme une activité pratique et
la faculté de fabriquer
des objets artificiels, en non pas (comme dans la philosophie classique) comme une
particulier des outils à faire activité contemplative. L'homme est capable de fabriquer
des outils, et d'en varier "des outils à faire des outils" alors que l'animal même le
indéfiniment la fabrication. plus évolué est tout au plus capable d'utiliser des
(L'évolution créatrice)
instruments.
Bergson L'art n'a d'autre objet que L'art, loin d'imiter la nature, en est plutôt le dévoilement.
d'écarter (...) tout ce qui Ordinairement nous ne voyons pas les choses elles-
nous masque la réalité,
mêmes mais ce à quoi elles servent. L'utilité mais aussi les
pour nous mettre face à la
réalité même. (Le rire) conventions du langage (liées à l'utilité pour Bergson) nous
masquent le réel. Les artistes nous mettent face au réel car
quand ils regardent une chose, ils la voient pour elle et non
plus pour eux c'est- à-dire, justement sans tenir compte de
son utilité.
Bachelard Une expérience scientifique La science contredit toujours l'évidence sensible, se
est (...) une expérience qui constitue contre elle. Il est, par exemple, évident que le
contredit l'expérience
soleil tourne autour de la terre (c'est ce que je vois) alors
commune" (La formation
de l'esprit scientifique) que la science nous montre que c'est le contraire qui est
vrai.

25
 Bachelard L'opinion a, en droit, Si l'opinion peut énoncer "en fait" des vérités, il n'empêche
toujours tort. (La formation qu'"en droit", il faut la rejeter. Elle a toujours tort car elle ne
de l'esprit scientifique)
pense pas, affirme sans méthode et désigne les objets
uniquement par leur utilité. L'opinion apparaît comme le
premier obstacle que la science doit surmonter pour se
constituer.
Alain Il faut avoir le courage de Parce que tout pouvoir cherche à étendre son pouvoir et
rompre les chaînes de qu'un tyran peut être élu au suffrage universel, le peuple
consentement, qui sont les doit exercer un pouvoir de contrôle. La démocratie est
vraies chaînes.
l'effort perpétuel des gouvernés contre les abus du pouvoir.
Wittgenstein Ce dont on ne peut parler, Cette phrase clôt le Tractatus. Pour Wittgenstein, tout ce qui
il faut le taire. (Tractatus est en réalité le plus important ne peut être dit (c'est-à-dire
logico- philosophicus)
énoncé d'une façon qui fasse sens). Wittgenstein souligne
donc l'importance de l'indicible. Mais la philosophie essaie
de dire ce que le langage ne peut dire et, en voulant
montrer l'indicible, se condamne au silence. Pour plus
d'information sur cette thèse complexe, consultez la notice
consacrée à Wittgenstein.
Popper Une théorie qui n'est Popper définit ici le critère qui permet de reconnaître les
réfutable par aucun théories scientifiques par opposition à celles qui ne le sont
évènement qui se puisse
pas. Une théorie qui n'est jamais réfutable quels que soient
concevoir est dépourvue
de caractère scientifique. les résultats de l'expérience ne saurait être scientifique.
(Conjectures et Quand le scientifique fait une expérience, il prévoit un
réfutations) résultat. S'il n'obtient pas le résultat attendu il conclut au
caractère erroné de sa théorie. Sa théorie est donc
réfutable.
Sartre L'existence précède L'homme existe d'abord et se définit ensuite (l'essence
l'essence. de l'homme n'est autre que la définition de l'homme).
(L'existentialisme est un
Cette formule qui se veut fondatrice de l'existentialisme
humanisme)
sartrien est aussi l'affirmation de la liberté humaine. Si
l'homme se définit, c'est qu'il choisit ce qu'il veut être
sans être tributaire d'une nature (d'une essence) qui lui
préexisterait.
Sartre L'homme est condamné à La liberté de l'homme est absolue et la seule chose que
être libre. nous ne puissions pas faire c'est ne pas être libre. Il n'y a
(L'existentialisme est un
aucune échappatoire possible à la nécessité du choix car ne
humanisme)
pas choisir c'est... choisir de ne pas choisir.
Sartre Jamais nous n'avons été Sartre ne prétend nullement que l'occupation allemande
aussi libres que sous aurait été propice à la liberté politique. C'est de la liberté
l'occupation allemande.
au sens métaphysique du terme qu'il s'agit ici. Être libre c'est
(Situations, III)
être capable de dire non, de refuser une situation.
L'occupation allemande est un de ces moments de notre
histoire où notre attitude avait une pleine signification.
Accepter c'était être complice, refuser, devenir résistant
c'était risquer la torture et la mort. C'est donc une de ces
situations limites où les choix ne peuvent qu'être
authentiques. La liberté ne se mesure pas dans les situations
sans risque mais dans celles où notre responsabilité et ses
conséquences sont pleinement engagées.

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Sartre La mort n'est jamais ce Pour l'athée qu'est Sartre, la mort n'a aucun sens. Mais,
qui donne son sens à la de la même façon que c'est le sens de la mort qui donne
vie, c'est au contraire ce
son sens à la vie, si la mort n'a pas de sens, la vie n'en a
qui lui ôte toute
signification (L'Être et le plus non plus. L'existence devient alors absurde. La mort
Néant) abolit notre situation de sujet puisque nous n'existons
plus (mais est-ce encore exister) que dans l'esprit des
vivants qui, en se souvenant de nous, nous réduisent à
l'état d'objet. Pour Sartre le sens n'est pas dans la mort
mais dans la liberté et la mort est négation de mes
possibilités et donc de ma liberté.
Sartre L'enfer, c'est les autres. Cette formule conclut la pièce Huis-clos où des
(Huis-clos) personnages sont censés être en enfer. Mais l'enfer est
sur terre dans les rapports nécessairement conflictuels
que nous entretenons avec les autres. Autrui est aussi
celui qui me révèle à moi-même y compris dans mes
lâchetés et réduit en miette la mauvaise foi.
Merleau- La phénoménologie (...) Quand la science cherche à expliquer et analyser, la
Ponty c'est d'abord le désaveu phénoménologie cherche à décrire et revenir "aux choses
de la science.
mêmes". L'existence humaine ne se réduit pas aux
(Phénoménologie de la
perception) causalités que peut dégager la science et est donc
irréductible à toute explication scientifique.
Rawls La liberté ne peut être La liberté est pour Rawls le premier des biens. Ce principe
limitée qu'au nom de la est prioritaire et ne saurait souffrir aucune exception. La
liberté.
liberté de quiconque ne saurait être sacrifiée en aucun
cas et pour quelque raison que ce soit. En conséquence
les seules limites qu'un État peut imposer à la liberté ne
sauraient avoir d'autre finalité que la liberté elle-même.

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