Zayed Journal of Multidisciplinary research
ISSN :3007-7311 (Online).
ISSN :3007-7303 (Print)
Vol. 01 No.4
DOI:10.62597/ZJMR
Available at [Link]
© Zayed Journal of Multidisciplinary Research
Article Type
Le concept de tolérance
Buti Alfalahi1,2, Imane Lamdjad,2,*Mustafa Alnujaifi3
1 Emirate academy for Identity and Citizenship, College of Identity and Nationality Sciences, [Link]@[Link],
2
Laboratory of Urban and Environmental Techniques, University of Msila, Algeria; [Link]@[Link]
23
University Khorfakan,UAE; [Link]@[Link].
* Corresponding author: [Link] Lamdjad,[Link]@[Link]
Résumé:
La tolérance est le fondement le plus solide pour la paix et la réconciliation au niveau mondial à la lumière des conditions
politiques et économiques mondiales changeantes. Cette recherche vise à identifier le concept de tolérance et les moyens d'y
parvenir. La recherche a abouti à plusieurs résultats, dont le plus remarquable est que la diffusion d'une culture de tolérance est
considérée comme la première ligne de défense contre la criminalité et la création de l'environnement nécessaire pour que chaque
individu respecte les droits des autres membres de la société. Le monde entier doit considérer la tolérance comme le privilège qui
nous unit dans un chemin commun vers un avenir pacifique et durable. C’est l’effet de la tolérance dans la construction et le
progrès des sociétés.
Mot-clés: La tolérance;Culture de Tolérance;la discrimination;les droits de l’homme.
1. Introduction
En raison du fait que la société humaine implique un degré élevé de différence et d’unité,[1] où la différence
se manifeste dans la grande diversité des races, des genres, des religions et des nationalités portant des
valeurs et des croyances conduisant à des cultures différentes, et où l’unité se manifeste dans le fait que tous
les membres de ces groupes partagent le fait qu’ils cherchent à vivre avec dignité, paix et à réaliser leurs
aspirations et intérêts, ainsi, ce qui rassemble les gens est plus important que ce qui les divise, et c’est
pourquoi nous nous demandons quel est le chemin qui met fin aux conflits et à la haine entre les êtres
humains, les peuples et les nations à l’heure actuelle ?.[2]
Il ne fait aucun doute que la tolérance et la coexistence sont la clé pour surmonter les différends et les
conflits, et sont une condition nécessaire pour la paix et le progrès social, à travers lesquels nous pouvons
surmonter le fanatisme, la discrimination et la haine.[3] La tolérance diffuse dans les sociétés de grandes
valeurs, notamment : l’acceptation de l’autre, la générosité, le pardon lorsque c’est possible, la retenue, la
1
Journal Title 2024, Voluem(Issue), x.
non-colère, la douceur, la miséricorde, [4]la compassion, la réalisation d’une culture de la différence, la
compréhension du dialogue, la paix et la clarté, et bien d’autres encore que la tolérance véhicule de
merveilleuses significations morales, et c’est par la tolérance que se réalise une culture de coalition, de
gestion et de facilitation, une culture de rapprochement, et que se réalisent les valeurs de l’amour et du
respect, approfondissant les valeurs de la miséricorde[5]. La division est rejetée, ainsi que la culture de la
différence, de l’accentuation et du conflit, et les valeurs de la haine et de la cruauté, ce qui est une attitude
juste et objective envers ceux dont le mode de vie diffère du sien, [6]et dont les opinions, pratiques, religion,
nationalité, etc., diffèrent des siennes, et le manque de tolérance est le manque d’appréciation et de respect
des pratiques, des opinions et des croyances d’un autre groupe, [7]et la tolérance aide à construire et à
promouvoir les sociétés, et le niveau de tolérance dans la vie peut être attribué aux niveaux de bonheur et de
satisfaction, c’est l’appréciation de la diversité et la capacité à vivre et à permettre aux autres de vivre, et la
capacité à adopter une attitude juste et objective.
Concept the tolérance
La tolérance est un terme qui souligne l’importance du respect des autres, de leur droit à croire ce qu’ils
veulent, et de ne pas les regarder de manière dépréciative parce qu’ils sont différents dans leur langue, leur
couleur, leur religion, ou leurs opinions, ce qui garantit à tous le droit à une vie digne, exempte de
perturbations quelles qu’elles soient.[8]
Transformer la tolérance en une culture qui imprègne tous les aspects de la société nécessite un effort
soutenu de la part de toutes les parties concernées, en particulier celles qui s’occupent de la construction de
l’individu, en tête desquelles se trouvent la famille, l’école, l’État, ainsi que les penseurs, les savants
religieux, et d’autres. Tous ces acteurs ont le pouvoir de façonner l’esprit, les émotions et de protéger
l’individu des idées étrangères qui visent à marginaliser, mépriser et traiter l’autre d’une manière qui va à
l’encontre des droits humains les plus fondamentaux et des principes humanitaires mondiaux qui fondent des
sociétés aimantes, harmonieuses, coopératives pour le bien, éloignant le mal, assurant la sécurité, la sûreté, et
se souciant des questions humaines vitales, et travaillant au développement des communautés locales, au lieu
de passer du temps à conspirer, se quereller, se détester, insulter les autres, éloigner et marginaliser les
partisans du mal, la haine, et l’hostilité qui se nourrissent des conflits, des guerres, et des problèmes qui se
propagent partout. Ces personnes ne connaissent pas le chemin de la tolérance, et sont nécessairement
affectées et leur influence diminue en raison de la propagation de cette grande culture humaine.”La tolérance
est une vertu précieuse, caractérisée par des valeurs et des principes divers, tels que l’évitement du fanatisme
et du discours de haine, la culture du dialogue et de la sincérité envers autrui. La tolérance est une valeur
morale et civilisationnelle qui profite à l’individu et à la société, car elle rend l’individu plus respectueux des
2
Journal Title 2024, Voluem(Issue), x.
autres, ce qui engendre la fraternité, l’amour et la loyauté entre les membres d’une même communauté.
L’imam Shafi’i dit : “Quand j’ai pardonné et que je n’ai pas nourri de rancune envers qui que ce soit, j’ai
libéré mon âme du fardeau des inimitiés. Je fais revivre mon ennemi en le saluant, afin d’éloigner le mal de
moi par les salutations.” De même, la tolérance entre les membres d’une nation contribue à rejeter la
division et à rendre la société plus solide, la préservant ainsi des ruses des ennemis.[9]
La tolérance est l’une des raisons les plus importantes de la coexistence dans la société et un moyen
important de résoudre les conflits. Elle est une condition nécessaire à la paix et au progrès social, et un
moyen de surmonter le fanatisme, la discrimination et la haine. L’importance et la valeur de la tolérance ne
se limitent pas aux simples interactions individuelles et aux types de relations entre les individus, mais la
tolérance est une nécessité sociale cruciale et un fondement sur lequel reposent toutes les sociétés humaines.
La force de la tolérance se manifeste dans la capacité à maîtriser ses pulsions et à faire face au désir interne
de vengeance ; elle se traduit par la capacité élevée à réussir et à exceller, en laissant de côté les rancœurs.
De plus, la force de la tolérance se manifeste en poussant l’individu vers plus de succès avec une grande
facilité ; la tolérance n’engendre pas d’hostilité envers autrui, et ne tolère ni les ennuis ni les difficultés, mais
les aplanit en sa faveur, par les moyens psychologiques les plus simples, à savoir la tolérance.[10]
2. Materials and methods
L'approche descriptive historique a été utilisée pour introduire le concept de tolérance et les méthodes pour
l'appliquer.
3. Results and discussion
Le pardon favorise la compréhension entre les gens et approfondit les liens solides. La douceur, le pardon et
la tolérance rendent les interactions simples, sans complications. Ainsi, en cas d’erreur, il est facile de
présenter des excuses, la rigidité s’efface, la violence disparaît, ce qui favorise la compréhension entre les
gens et approfondit les liens d’amour et d’affection entre eux. L’individu habitué à la tolérance et au pardon
évite ainsi les méfaits, apaise les hostilités par la bienveillance, améliore sa communication avec les gens de
manière à satisfaire son Seigneur, et établit des liens avec les gens sans humiliation, déshonneur ou méfaits,
mais mérite plutôt respect et considération.
De plus, la tolérance et la bienveillance renforcent les liens et la coopération entre les gens, et sont des
moyens d’avancement et d’élévation de la société, car elles éliminent les mauvaises suppositions, la rancune,
les malentendus, et ainsi dissipent les hostilités, apaisent les problèmes et les transforment en amitiés et en
amour.
3
Journal Title 2024, Voluem(Issue), x.
En outre, surmonter le fanatisme, la discrimination et la haine favorise la capacité de coexistence entre les
individus et les peuples, en préservant les droits des autres et en acceptant la diversité dans tous ses
domaines, sans recourir à la violence, aux conflits, aux sentiments de rancune, de haine et de racisme, en
éliminant la haine et la rancune entre les gens, en purifiant les âmes, en appelant à accepter l’autre même s’il
diffère dans ses orientations et croyances, et en réduisant les sentiments négatifs. La tolérance joue
également un rôle important dans la construction des relations sociales, le renforcement des liens entre les
membres de la société, et l’enracinement du principe de solidarité et de coopération sociale.
L’ouverture entre les différentes cultures, car la vertu de la tolérance est l’une des valeurs humaines vitales
mondiales les plus importantes. Elle est considérée au niveau individuel comme un acquis de valeur qui
renforce le respect de soi et les liens avec les autres. La tolérance est également considérée socialement
comme une législation méritée qui garantit l’acquisition des droits et l’accomplissement des devoirs pour
créer une société compatissante et unie. Cette vision de la tolérance engendre une responsabilité politique et
une entité de valeurs qui exige le respect de tous et la conformité à ses principes et éthiques.
La tolérance est une nécessité éthique sur laquelle repose toute société pour qu’elle soit stable et vive en
sécurité. La loi de l’homme diffère de la loi de la jungle par les normes morales dont elle jouit. Lorsque
Allah a voulu louer Son Merveilleux Prophète – (sur lui la paix et le salut) - Il lui a dit : “Et tu es certes,
d’une moralité éminente”.Parmi les vertus pour lesquelles le Prophète d’Allah Tout-puissant a appelé, il y a
la tolérance, comme il l’a (sur lui la paix et le salut) dit dans un hadith rapporté par le noble compagnon Jabir
ibn Abdallah : (qu’Allah l’agrée) a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à un homme conciliant lorsqu’il vend,
lorsqu’il achète et lorsqu’il réclame son dû. » Rapporté par al-Bukhârî.
De nombreuses déclarations, notifications et rapports des Nations Unies modernes ont souligné l’importance
de généraliser la tolérance en tant que caractéristique mondiale populaire, en raison de ses implications pour
la préservation des vies, des libertés et des droits, et pour éviter au monde les maux de la guerre et du
déplacement, en mettant l’accent sur les réalisations et en cherchant à développer les peuples au lieu de créer
des crises, comme le prévoit la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948 dans sa quête de
généralisation de la tolérance.
Respecter les libertés et les droits de l’homme est une valeur étroitement liée aux droits dont le système se
distingue, tels que la liberté d’expression, l’organisation de la société et son égalité devant la loi, les droits
des prisonniers de guerre, le respect de l’opinion minoritaire sans les marginaliser ou leur causer du tort.
Cela signifie accepter la diversité des caractéristiques intellectuelles et morales des êtres humains, et
reconnaître que chaque individu dans cette société a des droits que tout le monde doit reconnaître et ne pas
4
Journal Title 2024, Voluem(Issue), x.
violer. Cela ne signifie pas que l’individu doit renoncer à ses droits et croyances, mais plutôt les respecter et
respecter ceux qui sont en désaccord avec lui.
5. Conclusion
En réalité, la diffusion de la culture de la tolérance est considérée comme la première ligne de défense contre
le crime, et la création de l’environnement nécessaire pour que chaque individu respecte les droits des autres
membres de la société. C’est pourquoi il était naturel que le préambule des instruments internationaux
relatifs aux droits de l’homme souligne l’importance de promouvoir les valeurs de tolérance dans la société.
Le pardon est le point de départ de la paix dans les pays, il est le podium de la fraternité dans les sociétés, le
phare de la concorde culturelle et intellectuelle. Un État qui fait du pardon une valeur d’une importance
particulière dans ses politiques est bien placé pour construire la coexistence dans ses sociétés.
Ainsi, le préambule de la Charte arabe des droits de l’homme rappelle que cette Charte vise à “réaliser les
principes éternels de la religion islamique et des autres religions célestes dans la fraternité, l’égalité et la
tolérance entre les humains”.
This section is not mandatory but can be added to the manuscript if the discussion is unusually long or complex.
Author contributions: For research articles with several authors, a short paragraph specifying their individual
contributions must be provided. The following statements should be used “Conceptualization, XX and YY;
methodology, XX; software, XX; validation, XX, YY and ZZ; formal analysis, XX; investigation, XX; resources, XX;
data curation, XX; writing—original draft preparation, XX; writing—review and editing, XX; visualization, XX;
supervision, XX; project administration, XX; funding acquisition, YY. All authors have read and agreed to the
published version of the manuscript.” Please turn to the CRediT taxonomy for the term explanation. Authorship must
be limited to those who have contributed substantially to the work reported.
Funding: research has not received any external funding
Conflict of interest: The authors declare no conflict of interest.
References
References must be numbered in order of appearance in the text (including citations in tables and legends) and
listed individually at the end of the manuscript. We recommend preparing the references with a bibliography software
package, such as EndNote, ReferenceManager or Zotero to avoid typing mistakes and duplicated references. Include
the digital object identifier (DOI) for all references where available.
In the text, reference numbers should be placed in a square brackets [ ] and placed before the punctuation; for
example [1], [1–3] or [1,3]. For embedded citations in the text with pagination, use both parentheses and brackets to
indicate the reference number and page numbers; for example [4] (p. 105), or [5] (pp. 12–18).
5
Journal Title 2024, Voluem(Issue), x.
Do not start a line with a reference number, advise to add “author names” in front of them. For one author,
replacing “[1] proposes a systematic” with “Liu [1] proposes a systematic”; for two authors, replacing “[5] found
that…” with “Qian and Zhao [5] found that…”; for three and more than three authors, replacing “[7] described…”
with “Li et al. [7] described…”.
1. Muhammad Thamer Al-Saadoun, Droit international et interdiction de l'intolérance religieuse, Centre
arabe pour l'édition et la distribution, première édition, 2017 après JC.
2. Muhammad bin Ahmed Al-Saleh, Islam’s modération, tolérance et appel au dialogue, recherche
présentée à la conférence mondiale sur la position de l’Islam sur le terrorisme, Université islamique
Imam Muhammad bin Saud, Riyad, 2004 après JC.
3. Mahmoud Sharif Bassiouni, Droits de l'homme - Études sur les documents mondiaux et régionaux, Dar
Al-Ilm Lil-Malayin, Beyrouth, 1999.
4. Mustafa Saleh Amawi, Organisation politique et système constitutionnel, (1ère édition), Amman,
Jordanie, Dar Al-Thaqafa pour l'édition et la distribution ,2009.
5. Mustafa Mahmoud Afifi, Droits moraux humains entre théorie et pratique, 1ère édition, Dar Al-Fikr
Al-Arabi, 1998 .
6. Michelle E. McCullough et Kenneth A. Pargament et Carl E. Thorsen, Tolerance, Theory, Research and
Practice, traduit par Abeer Muhammad Anwar, Centre national de traduction, Le Caire, 2011 après JC.. 7.
Noman Atallah Al-Hiti, Les droits de l'homme dans les pactes internationaux et constitutionnels et la charia
islamique, Bright Horizons Publishers, première édition, 2011 après JC.
8. Yasser Ahmed Badr, Mépris des religions entre liberté, protection et égalité, Dar Al-Fikr et le droit,
première édition, 2017.
9. Huberts Hoffmann, The Law of Tolerance, traduit par Adel Khoury, Al-Arabi Publishing and
Distribution, Berlin, première édition, 2015.