Civilisation universelle
Les termes de civilisation universelle et de civilisation mondiale sont liés à une perception des effets de
la mondialisation. Ils désignent la mise en commun à l'échelle mondiale de manières, de valeurs, de pratiques,
de croyances.
Description
La civilisation universelle considérée comme un trait du monde actuel
Certains considèrent que la mondialisation nous fait assister à l’émergence de ce que Vidiadhar Surajprasad
Naipaul a appelé une « civilisation universelle ». Václav Havel écrit : « Nous vivons désormais au sein d’une
seule et même civilisation globale ».
Selon les défenseurs de ce point de vue, les mutations que la mondialisation apporte nous conduisent à penser
autrement les
Pour Jean-Emmanuel Medina, le monde se dirige vers ce qu'il nome la civilisation Pan-Anthropique ou
« universelle ». Évoquant le phénomène de convergence civilisationnelle, il écrit : « les technologies de
l’information étendent plus que jamais le phénomène agrégateur auquel l’individu, la famille, le groupe, la nation
et plus largement le bloc civilisationnel participent de concert à des niveaux divers et des rythmes différents 1 ».
Incidences, formes et caractéristiques
Aspects culturels
L’extension des communications, et en parallèle de l’économie de marché, à l’échelle mondiale s’accompagne
d’une diffusion de normes, de pratiques sociales et de valeurs. Des changements culturels provoquant des
phénomènes d’acculturation ou d’hybridation culturelle donnent à penser qu’une tendance à
l’unification culturelle ou civilisationnelle se dessine.
Formes[modifier | modifier le code]
Selon les approches, la civilisation universelle est considérée :
au niveau des contenus :
soit uniformisante,
soit au contraire une ouverture sur la diversité des cultures permettant à chacun de ne plus être cantonné à
sa propre identité communautaire.
au niveau de leur hiérarchisation :
soit mettant sur un pied d'égalité la plupart des civilisations en ouvrant les choix et permettant des
complémentarités,
soit assurant la domination de l'une sur la plupart des autres. Certains avancent que le concept correspond
essentiellement, dans sa phase actuelle, à la domination culturelle de la civilisation occidentale. Elle serait
pour l'instant un fruit de l’occidentalisation plus que de la mondialisation en général.
La pizza, qui est devenue une nourriture de base du monde entier (bien devant le fameux hamburger), peut
apparaître comme le symbole le plus typique de la civilisation universelle.
Le sport, pratiqué de tous est le centre de cette unification mondiale à travers différents événements comme
les Jeux olympiques ou la coupe du monde de football.
Controverses sur la réalité
Les non partisans ou détracteurs de ce concept y voient des présupposés. Pour Samuel Huntington, après la
chute du monde communiste, le monde est plus que jamais multipolaire et multicivilisationnel. Il serait ainsi
impossible de parler d'une civilisation mondiale émergente. Pour lui, « Le concept de civilisation est
caractéristique de l'Occident2 ».
Dans le même sens, selon Paul Valadier, « Il n’est pas sûr que la mondialisation signifie le nivellement des
cultures ».
« […] si cette lecture du phénomène culture] est juste, elle conduit à relativiser les alarmes d’une domination
uniformisante de la mondialisation. Peut-être même faut-il faire un pas de plus : ne peut-on pas s’attendre à ce
que, après un moment d’éblouissement et d'émerveillement, les cultures affectées réagissent en retrouvant leur
vitalité et leurs spécificités ? N’oublions pas à quel point, dans le passé, beaucoup ont été portés à parler de la fin
des cultures et des civilisations, avec l’arrivée de l’imprimerie, ou de l’électricité, ou de l’automobile. Sans être
optimiste, on peut remarquer un extraordinaire pouvoir assimilateur en l’homme, une aptitude à rebondir et à
s’adapter qu’il ne faut pas sous-estimer, car elle s’enracine dans ces cultures par lesquelles les hommes se
donnent les moyens d’habiter humainement le monde ». »
— Paul Valadier.
Pour ces contradicteurs, l’interdépendance entre les humains (migration, développement des échanges, etc.)
n’est pas synonyme d’une civilisation universelle, Ils pensent même que plus d’interdépendance permet
d’accorder plus d’attention à son identité civilisationnelle. Ils évoquent une théorie sociologique de la
mondialisation qui aboutit à la même conclusion.
