﷽
Ecrit et traduit par : Ilyas abou Roumayssa
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A) La définition du mot Ma’siya
• La définition dans la langue arabe
L’origine du mot ma’siya vient des trois lettres : ‘Ayn ()ع,sad ()ص, alif
َ qui signifie désobéir.
( )ىqui forment le verbe ‘asaa ()ع َصى
َ il signifie désobéissance, péché.
Quant au mot ma’siya ()م ْع ِص َية
• La définition dans le jargon islamique
Dans le jargon islamique la ma’siya consiste à contredire un ordre
volontairement. Il s’agit donc du contraire de l’obéissance.
Ibn najjaar a dit : « elle consiste à contredire l’ordre en faisant le
contraire de ce qui est demandé. »1
• Les synonymes du mot ma’siya
Dans les textes il y a beaucoup de mots employés pour signifier le
mot « péché ». Il s’agit de synonymes, mais qui comportent tout de
même certaines différences. Parmi ces mots il y a :
Zanb ( )ذَنَب:
Ce terme est utilisé pour tout acte qui entraîne un châtiment.2
Sayyi-a ( )سيَئَة:
Il s’agit d’un acte qui mérite le blâme et la réprimande
immédiatement puis un châtiment par la suite.3
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Wizr ( ) َو َزر:
Il s’agit d’un fardeau et d’une charge. La cause de ce fardeau est un
acte blâmable.4
Fahicha ( )فَاحَشَة:
Il s’agit d’une parole ou d’un acte extrêmement vilain. Il est parfois
utilisé dans certains textes pour désigner la fornication.5
B) La réalité du péché
• L’origine du péché
Deux choses sont à l’origine des péchés chez l’être humain :
1) Le délaissement d’un ordre
2) L’accomplissement d’un interdit
Ces deux origines se divisent en différentes divisions :
- L’endroit :
Le péché peut être apparent et fait par le corps ou caché et fait par le
cœur.
- Le destinataire :
Le péché peut concerner le droit d’Allah ou celui des créatures. Tous
les péchés concernent le droit d’Allah, mais ce qui est voulu par droit
des créatures est un péché qui a un lien avec l’être humain (le vol, la
médisance, etc.).
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Puis ces péchés se divisent en quatre catégories. Tous les péchés
qu’une personne peut faire ne sortent pas de ces quatre catégories.
- Les péchés d’autorité et de puissance :
Cela consiste à ce que la personne emprunte des caractéristiques
de la seigneurie que l’être humain ne possède pas et ne mérite pas
comme la magnificence, l’orgueil, l’asservissement des gens, etc. Il
s’agit de la pire catégorie de péché.
Entre également dans cette catégorie de péché l’association,
parler d’Allah et ses créatures sans science. Les gens de cette
catégorie de péché concurrencent Allah dans sa seigneurie et sa
royauté.
- Les péchés sataniques:
Il s’agit des péchés qui ont une ressemblance avec chaytan comme
l’envie , la débauche, la triche, la haine, la tromperie, la ruse,
l’innovation religieuse, l’appel au blâmable et l’interdiction du
convenable. Cette catégorie de péchés vient juste après la première
en termes de corruption et de méfaits.
- Les péchés de sauvagerie:
Il s’agit des péchés qui ont un lien avec la violence, faire couler le
sang ou l’oppression des plus faibles. Ce genre de péchés amènent
l’insécurité, l’injustice et la violence.
- Les péchés bestiaux :
Il s’agit des péchés qui consistent à se précipiter à accomplir ses
désirs liés au ventre ou au sexe. Cela amène des péchés tels que la
fornication, le vol, l’avarice ou la lâcheté.6
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• Les grands et petits péchés
Le coran la sunnah et le consensus des compagnons du prophète
nous indiquent que les péchés se divisent en deux catégories. Les
grands péchés et les petits péchés.
}سيِئَاتِكُ ْم َونُد ِْخ ْلكُم ُّم ْد َخ ًل ك َِري ًما
َ ع ْنهُ نُك َِف ْر عَنكُ ْم
َ َ{إِن تَجْ تَنِبُوا َكبَائِ َر َما تُ ْنه َْون
]31 : [النساء
Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous
effacerons vos méfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer
dans un endroit honorable (le Paradis).[4 :31]
س ُع ا ْل َم ْغ ِف َر ِة ۚ هُ َو أَ ْعلَ ُم ِبكُ ْم ِإ ْذ
ِ ش ِإ َّّل اللَّ َم َم ۚ ِإنَّ َربَّكَ َوا ِ اْلثْ ِم َوا ْلفَ َو
َ اح ِ ْ {الَّ ِذينَ يَجْ تَنِبُونَ َكبَائِ َر
سكُ ْم ۖ هُ َو أَ ْعلَ ُم بِ َم ِن
َ ُون أُ َّمهَاتِكُ ْم ۖ فَ َل تُ َزكُّوا أَنف ِ ُض َوإِ ْذ أَنتُ ْم أَ ِجنَّة فِي بُط ِ شأَكُم ِمنَ ْاْلَ ْرَ أَن
]32 : اتَّقَى} [النجم
Ceux qui évitent les plus grands péchés ainsi que les turpitudes et
[qui ne commettent] que des fautes légères. Certes, le pardon de
Ton Seigneur est immense. C'est Lui qui vous connaît le mieux
quand Il vous a produits de terre, et aussi quand vous étiez des
embryons dans les ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-
mêmes votre pureté; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le]
craignent.[53 :32]
D’après Abou hourayra, le prophète a dit : les cinq prières, et la
prière du vendredi jusqu’à la prière du vendredi suivante efface les
péchés tant que l’on ne commet pas de grands péchés.
[mouslim : 8715]
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- Les grands péchés:
Il s’agit des péchés qui mentionnent la malédiction, la colère, la
menace du feu ou d’un châtiment dans ce bas monde ou dans l’au-
delà.
- Les petits péchés:
Il s’agit de tous les péchés qui sont en dessous des grands péchés,
c’est-à-dire qui ne comporte pas de menace, malédictions ou autre.7
• Les péchés sont un poison pour le cœur
Le croyant doit impérativement savoir que les péchés sont néfastes
pour le cœur. Les péchés sont néfastes pour le cœur comme le
poison est néfaste pour le corps. Et comme le poison, les péchés ne
sont pas tous identiques. Il y en a des pires que d’autres.
Il n’y a pas un mal dans ce bas mon ou dans l’autre sans que l’origine
de cela soit les péchés.
Qu’est-ce qui a fait sortir notre père Adam et sa femme du paradis,
des délices et des bienfaits pour ce bas monde rempli de douleur, de
tristesse et d’épreuves ?
Qu’est ce qui a fait sortir iblis du haut rang qu’il avait dans les cieux
pour terminer maudit et rejeté ?
Le remède efficace pour stopper le poison des péchés est le repentir
et les bonnes actions. Regarder la vidéo du repentir.8
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C) Les méfaits des péchés sur l’être
humain
- Les péchés sont à l’origine des épreuves et des
catastrophes
ِ َّسبَتْ أَ ْيدِي الن
اس ِليُذِيقَ ُهم بَعْضَ الَّذِي ع َِملُوا لَعَلَّ ُه ْم َ سا ُد فِي ا ْلبَ ِر َوا ْلبَحْ ِر بِ َما َك َ {
َ َظه ََر ا ْلف
]41 :يَ ْر ِجعُونَ } [الروم
La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce
que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu'[Allah]
leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré; peut-être
reviendront-ils (vers Allah).[30 :41]
ٍ ِسبَتْ أَ ْيدِيكُ ْم َويَ ْعفُو عَن َكث
]30 :ير} [الشورى َ {و َما أَصَابَكُم ِمن ُّم ِصيبَ ٍة فَ ِب َما َك
َ
Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis.
Et Il pardonne beaucoup. [42 :30]
D’après Ibn Omar, le prophète a dit : « la turpitude n’est pas
apparue dans un peuple sans que ne se propagent parmi eux la
peste et des épidémies mortelles qui n’étaient pas connues chez
leurs ancêtres… » [ibn Majah :4019]
- Les péchés couvrent le cœur
ِ علَى قُلُو ِب ِهم َّما كَانُوا يَ ْك
]14 : سبُونَ } [المطففين َ َ{ك ََّل ۖ َب ْل َران
Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs. [83 :14]
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Hassan Al basri dit à propos de ce verset : il s’agit de celui qui fait
péché sur péché.
Lorsque le serviteur fait un péché, un point noir s’inscrit dans son
cœur jusqu’à ce que son cœur rouille et qu’il soit entièrement
couvert.9
- Les péchés pervertissent la raison
La raison est une lumière et les péchés diminuent cette lumière. Plus
les péchés sont nombreux plus la lumière de la raison diminue
jusqu’à disparaître complètement. Celui qui possède une raison saine
fait tout pour ne pas désobéir à son seigneur. Se jeter dans les péchés
volontairement est déjà une preuve d’un manque de raison et de
discernement.
- Les péchés éteignent la jalousie
La jalousie est un feu indispensable pour le cœur. Les péchés
éteignent ce feu jusqu’à le faire disparaître. La personne n’a plus
aucune jalousie pour sa religion, ses frères en religion et même sa
propre famille. On peut mentir et insulter Allah devant lui, innover
dans la religion, insulter ou tuer les musulmans il ne bougera pas, car
le feu de la jalousie a été éteint par les péchés.
D’après Abou Hourayra, le prophète a dit : « certes Allah est jaloux,
certes le croyant est jaloux. La jalousie d’Allah se manifeste lorsque
le croyant fait ce qu’il lui a été interdit. » [mouslim : 2761]
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D’après Abdellah Ibn Omar, le messager d’Allah a dit : Allah ne
regardera pas trois personnes le jour du jugement : celui qui ne
donne pas correctement les droits à ses parents, la femme qui imite
les hommes et le dayyouth » [nassaï : 2562]
Le dayyouth est défini par les savants comme étant l’homme qui n’a
aucune jalousie pour les femmes de sa famille.
- Les péchés font partir la pudeur :
La pudeur est à l’origine de tout bien et elle fait partie de la foi. Les
péchés font partir la pudeur du cœur de la personne.
- Les péchés font oublier Allah :
Les péchés éloignent le serviteur d’Allah, car la relation qu’il a avec
son seigneur est coupée par shaytan. Il s’immisce afin de plonger le
serviteur dans les péchés et interrompre le lien qu’il a avec Allah. Si le
serviteur interrompt le lien avec Allah trop longtemps il l’oubliera.
]19 :سقُونَ } [الحشر َ ُساهُ ْم أَنف
ِ س ُه ْم ۚ أُولَئِكَ هُ ُم ا ْلفَا َ ّللا فَأَن ُ َ{ َو َّل تَكُونُوا كَالَّ ِذينَ ن
َ َّ سوا
Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah ; [Allah] leur a fait
alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les
pervers.[59 :19]
- Les péchés font disparaître les bienfaits d’Allah :
س ِميع َ َّ َّس ِه ْم َوأَن
َ ّللا َ ّللا لَ ْم يَكُ ُمغَيِ ًرا نِ ْع َمةً أَ ْنعَ َمهَا
ِ ُعلَى قَ ْو ٍم َحتَّى يُغَيِ ُروا َما بِأَنف َ َّ َّ{ذَ ِلكَ بِأَن
]53 : ع ِليم} [اْلنفال َ
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C'est qu'en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié
un peuple avant que celui-ci change ce qui est en lui-même. Et Allah
est, Audient et Omniscient. [8 :53]
ُ َّ س ِه ْم ۗ َو ِإذَا أَ َرا َد
ۚ ُّللا ِبقَ ْو ٍم سُو ًءا فَ َل َم َر َّد لَه ِ ُّللا َّل يُغَ ِي ُر َما ِبقَ ْو ٍم َحتَّى يُغَ ِي ُروا َما ِبأَنف
َ َّ َّ{ ِإن
]11 : َو َما لَ ُهم ِمن دُونِ ِه ِمن َوا ٍل} [الرعد
En vérité, Allah ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les
[individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-
mêmes. Et lorsqu'Allah veut [infliger] un mal à un peuple, nul ne
peut le repousser: ils n'ont en dehors de Lui aucun protecteur.
[13 :11]
- Les péchés détruisent la baraka:
Les péchés détruisent la baraka de la subsistance, de la science, des
œuvres et de tous les bienfaits de ce bas monde et de l’autre.
ض َولَ ِكن َكذَّ ُبوا
ِ اء َو ْاْلَ ْر َ { َولَ ْو أَنَّ أَ ْه َل ا ْلقُ َرى آ َمنُوا َواتَّقَ ْوا لَفَتَحْ نَا
ٍ علَ ْي ِهم بَ َركَا
َّ ت ِمنَ ال
ِ س َم
]96 : سبُونَ } [اْلعراف ِ فَأ َ َخ ْذنَاهُم بِ َما كَانُوا يَ ْك
Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur
aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la
terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce
qu'ils avaient acquis. [7 :96]
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- Les péchés amènent la peur dans le cœur :
L’obéissance à Allah est une forteresse. Celui qui entre dans cette
forteresse sera protégé et préservé. Il n’aura peur de rien, car il sait
que cette forteresse est impénétrable et indestructible. Celui qui sort
de cette forteresse pour aller vers la désobéissance aura peur de
tout. Il vivra dans la peur perpétuelle et dans la gêne. Il ne sera pas
tranquille et ne trouvera jamais le repos du cœur.9
َ س َل ِم ۖ َو َمن يُ ِر ْد أَن يُ ِضلَّهُ يَجْ عَ ْل
صد َْرهُ ضَيِقًا ح ََر ًجا َ ّْللا أَن يَ ْه ِديَهُ يَش َْرح
ِ ْ صد َْرهُ ِل
ْ ْل ُ َّ {فَ َمن يُ ِر ِد
]125 : علَى الَّ ِذينَ َّل يُ ْؤ ِمنُونَ } [اْلنعام َ س َ ْالرج ُ َّ اء ۚ َكذَ ِلكَ يَجْ عَ ُل
ِ ّللا ِ س َم َّ ََكأَنَّ َما ي
َّ صعَّ ُد فِي ال
Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l'Islam.
Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée,
comme s'il s'efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa
punition à ceux qui ne croient pas. [6 :125]
]124 : { َو َم ْن أَع َْرضَ عَن ِذك ِْري فَ ِإنَّ لَهُ َم ِعيشَةً ضَنكًا َونَحْ ش ُُرهُ يَ ْو َم ا ْل ِقيَا َم ِة أَ ْع َمى} [طه
Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie
pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amèneront
aveugles au rassemblement». [20 :124]
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Références
1- “Mou’jam al moustalahat wal alfaz al fiqhiya”, Mahmoud
abderahman abdel moun’im, tome 3/ page 316.
2- “Mou’jam al moustalahat wal alfaz al fiqhiya”, Mahmoud
abderahman abdel moun’im, tome 2/ page 107.
3- “Mou’jam al moustalahat wal alfaz al fiqhiya”, Mahmoud
abderahman abdel moun’im, tome 2/ page 306.
4- “Mou’jam al moustalahat wal alfaz al fiqhiya”, Mahmoud
abderahman abdel moun’im, tome 3/ page 472.
5- “Mou’jam al moustalahat wal alfaz al fiqhiya”, Mahmoud
abderahman abdel moun’im, tome 3/ page 29.
6- “jawab al kaafi”, ibn al qayyim, page 123-125.
7- Voir: « moukhtasar al fatawa al misriya », ibn taymiya, page
495; “jawab al kaafi”, ibn al qayyim, page 125.
8- “jawab al kaafi”, ibn al qayyim, page 42.
9- “jawab al kaafi”, ibn al qayyim, page 59-88.
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