BOÎTE À OUTILS

Le devoir en philo - Fiche de

révision du bac

U
n quiz de philo pour retenir les éléments essentiels du cours sur le devoir © Adobe Stock
Par La cellule contenu de l’Etudiant, publié le 12 avril 2024
6 min

 RÉVISIONS
 PHILOSOPHIE
 BAC

Vous avez le devoir de bien vous préparer pour le bac de philo. Justement. Besoin de réviser la
notion de devoir en philosophie ? C’est parti.

Définition de cours : comment définir la

notion de devoir ?
Le devoir vient du latin debere qui signifie « être redevable à quelqu'un » et « être obligé ». On
peut définir le devoir comme une obligation à l'égard de ce qu'il faut faire ou ne pas faire. Le
devoir en ce sens dépend soit de la morale qui détermine ce qui est bien, soit du droit qui
détermine ce qui est légal. Le devoir se distingue de la nécessité, qui elle ne laisse aucune
alternative. Par exemple, si vous êtes sur terre et que vous lancez un objet en l'air, il va
nécessairement retomber du fait de la gravité. En revanche, si vous avez le devoir ou l'obligation
morale de ne pas mentir, vous pouvez très bien choisir de ne pas suivre votre devoir comme vous
pouvez choisir de ne pas toujours respecter la loi.

On peut distinguer les devoirs communs à tous, par exemple le devoir de citoyen, des devoirs
qui sont propres à chacun. Si vous êtes médecin ou juge, vous n'aurez pas les mêmes devoirs
professionnels que si vous êtes élève ou enseignant.

LIRE AUSSI

Les notions de philo au programme du bac

Quel est le but du devoir ?

Les philosophes voient le devoir comme une expression de la moralité et de l'engagement
éthique. Ce concept fait le lien avec la notion de responsabilité envers soi-même et les
autres. Pour les philosophes, le devoir transcende les obligations sociales ou légales, relevant
plutôt d'un impératif moral interne guidé par la raison, la conscience, et l'aspiration à l'idéal du
bien. Cette perspective philosophique souligne l'importance de l'action éthique non pas comme
contrainte, mais comme expression de la liberté individuelle et de l'engagement envers une
vie vertueuse.

Quelles sont les différentes conceptions

philosophiques du devoir ?
Le concept de devoir a été abordé par plusieurs philosophes, tels que Kant, Freud, mais aussi
Rousseau et Platon. Voyons quelles sont leurs conceptions du devoir.

Le devoir selon Kant

Pour Kant, la morale et le devoir relèvent d'une loi universelle applicable à toutes
situations et résumée par l'impératif catégorique. Selon le philosophe allemand, il n'y a pas de
demi-mesure. Par exemple, si vous ne devez pas mentir, cela implique que vous ne devez jamais
mentir, quel que soit le contexte. Kant considère que le devoir moral est inconditionnel et
universel : une action est qualifiée de morale lorsqu'elle est effectuée par devoir,
indépendamment des conséquences tout en étant désintéressée. C’est pour cela qu'on parle
d'éthique déontologique : la moralité ne peut pas être soumise aux inclinations personnelles et
aux circonstances !
Le devoir selon Rousseau

Pour Jean-Jacques Rousseau, le devoir se conçoit à travers le prisme de la liberté et de

l'autonomie individuelle. Il est issu d’un contrat social qui lie les individus au bien commun. Le
philosophe envisage le devoir comme l'expression de la volonté générale, où l'individu, en se
soumettant à des lois qu'il s'est lui-même prescrites, agit librement en faveur de l'intérêt collectif.
Ainsi, chez Rousseau, le devoir n'est pas une contrainte extérieure, mais une adhésion volontaire
aux principes de justice et d'équité qui unissent la société.

Le devoir selon Freud

Pour Freud, le devoir est lié à la tension entre les désirs individuels et les exigences de la
société. Le devoir émerge comme une fonction du surmoi, l'instance psychique qui internalise
les normes sociales et morales. À travers cette perspective, il représente un compromis entre les
pulsions individuelles et les contraintes externes, visant à maintenir l'harmonie sociale tout en
permettant un certain degré de satisfaction personnelle. Le devoir, selon Freud, est donc un
élément clé dans l'équilibre psychique de l'individu.

Le devoir de suivre le bonheur selon Platon et Épicure

Platon a abordé la question du bonheur en relation avec la quête de la justice et de la sagesse. Il a

également développé la notion de « justice intérieure » comme une condition préalable au
bonheur.

Chez Épicure, le devoir se fonde sur la recherche du plaisir et l'évitement de la douleur comme
principes de vie. La notion de devoir est intrinsèquement liée à l'atteinte de l'ataraxie, une
tranquillité de l'âme obtenue par la modération, la sagesse, et l'amitié. Pour Épicure, agir
vertueusement maximise le bien-être.

Le devoir de faire preuve de volonté selon Descartes

Pour Descartes, la volonté est la faculté de choisir et constitue l'essence de la liberté humaine. Le
devoir est lié à l'exercice correct de la volonté guidée par la raison. Descartes voit le devoir
comme l'engagement de la volonté envers des actions justes et bonnes fondées sur une claire et
distincte perception de la vérité, qui harmonise la liberté individuelle avec la moralité rationnelle.

Les citations à connaître sur la notion du

devoir en terminale
Parmi les citations à retenir sur le concept de devoir en philosophie, vous pouvez utiliser
celles présentées ci-dessous pour étayer votre argumentaire lors de votre épreuve de philosophie.

 « Nul ne possède d'autre droit que celui de toujours faire son devoir. » (Auguste Comte)
  « S'il faut obéir par la force on n'a pas besoin d'obéir par devoir et si l'on n'est plus forcé
d'obéir on n'y est plus obligé. »(Jean-Jacques Rousseau)
 « Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi. » (Emmanuel
Kant)

Exemples sujets bac philo : quelques

questions philosophiques sur le concept de
devoir
 « Est-ce que faire son devoir nuit à la liberté ? »
 « Désobéir peut-il être un devoir ? »
 « Quelle est la nature du devoir ? »
 « Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ? »
 « Y a-t-il un devoir de liberté ? »
 « En quel sens le bonheur et le devoir seraient-ils compatibles ? »

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Bac de Philo : La liberté - Fiche de

révision

Liberté © Adobe Stock

Par Les Bons Profs, partenaire de l'Etudiant, publié le 04 mai 2023
13 min

 MÉTHODO
 BAC

La liberté est une notion qui peut être interprétée de deux façons. Tout
d’abord, elle se réfère à la liberté d’action, qui se caractérise négativement par
son absence d’obstacles. Ainsi, être libre revient à ne pas être entravé dans
ses désirs et agir comme on le souhaite.

Liberté et puissance : comment en parler au

Bac de Philo
Pour revenir à cette première interprétation de la liberté en tant qu’absence
d’obstacles, on peut faire appel à l’œuvre majeure de Hobbes, Léviathan (II,
24). La liberté y est définie comme l’absence d’opposition. Hobbes montre
bien que cette définition concerne autant les créatures inanimées et les êtres
non raisonnables que l’Homme.

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J'essaie !

En ce qui concerne l’être humain, Hobbes affirme que la liberté consiste à ne

pas être empêché dans ce que l’on eut faire, en fonction de sa force et de
son intelligence, et dans ce que l’on veut faire. Autrement dit, être libre pour
l’être humain signifie être capable d’agir selon ses capacités et ses désirs
sans être entravé.

Cette définition est pertinente car elle permet de distinguer la liberté de la

puissance. Être libre ne signifie pas avoir le pouvoir de faire tout ce que l’on
veut. Si je suis incapable de courir à une vitesse de 100 km/h, c’est davantage
un défaut de puissance que de liberté. Ainsi, la liberté ne consiste pas à faire
tout ce que l’on souhaite, mais plutôt à ne pas être empêché de faire ce que
l’on est capable de faire.

Testez vos connaissances sur la notion philosophique de la liberté avec notre

quiz de révisions !

Je m'entraîne

La liberté et la loi : les traiter au Bac de Philo

Si on reprend la définition précédente, on peut se demander où l’être humain
est le plus libre ? On pourrait penser l’état de nature comme le contexte où
l’être humain est le plus libre. Dans un tel état, il n’y a pas de loi ni de
sanction, et la loi est souvent perçue comme une restriction de la liberté.
Hobbes soulève cette question et distingue l’état de nature de l’état civil. Il
affirme que dans l’état de nature, l’être humain a un droit illimité sur toutes les
choses. En l’absence de lois et de justice, l’individu peut tout obtenir par la
force. Toutefois, dans l’état de nature, l’individu est également exposé à subir
les désirs et les envies des autres. Par conséquent, dans l’état de nature,
l’être humain est constamment menacé.

D’après Hobbes, contrairement à l’état de nature, l’état civil implique des lois
pour vivre en communauté. Ces lois limitent effectivement ma liberté, mais
si elles sont justes, elles limitent également la liberté des autres. Par exemple,
si une loi m’empêche de rouler à 170 km/h sur une autoroute, elle empêchera
également les autres de le faire. En d’autres termes, la loi garantit une
certaine sécurité. Or, la sécurité est une condition essentielle de la liberté.
Si je peux circuler librement dans la rue, c’est grâce aux lois qui me protègent.
Bien que la loi puisse restreindre ma liberté, elle me permet également de
gagner en sécurité. Ainsi, il est erroné de voir la loi comme quelque chose qui
entrave ma liberté par principe. Au contraire, la loi rend la liberté possible.

Si l’on cherche à élargir la portée de cette idée, il convient de se départir de

l’idée que l’on serait plus libre dans la nature que dans la société, car au-delà
de la sécurité, la société m’offre des infrastructures - telles que des routes,
des moyens de communication, des hôpitaux et des biens de subsistance -
qui me permettent de me soustraire à la nature. En d’autres termes, l’homme
n’est libre que dans la société. Sa liberté est collective et il ne peut être libre
que s’il s’associe à d’autres.
Afin de vous entraîner au mieux pour l’épreuve de philosophie du bac général
ou technologique 2023, letudiant.fr vous propose des fiches de révisions ainsi
que des quiz bac pour réviser de manière ludique.

Découvrez notre sélection d’articles pour vous aider à réviser la philo :

- Comment faire des fiches de révision efficaces ?

- Apprendre le matin ou le soir : quand réviser ?
- Comment réviser la philo ?
- Comment lire deux fois plus vite ?

Liberté positive, liberté négative : comment

pouvons-nous en parler au Bac de Philo
La question qui se pose est de déterminer quelle forme de société permet à
l’homme d’être libre et quelle sorte de loi favorise cette liberté.

Le concept de liberté peut varier selon le régime politique en place. Dans

une dictature, je n’ai qu’une liberté négative : je ne suis pas empêché de
faire ce que la loi me permet de faire mais c’est une liberté définie simplement
par cela. À l’inverse, en démocratie, la liberté positive offre une capacité
d’action et de participation à la vie publique, par exemple en participant à
l’élaboration de la loi.

C’est la raison pour laquelle le philosophe Benjamin Constant va distinguer

la liberté des anciens, comme les Grecs, et la liberté des modernes. La
liberté des anciens impliquait une participation active à la vie politique, sans
considération pour la sphère privée. En revanche, la liberté des modernes
repose sur l’absence d’entrave. Dans une société libérale, l’État garantit à
chacun une sphère de liberté individuelle, où chacun peut penser et agir
librement tant qu’il ne porte pas atteinte à la liberté des autres.

Ici, on va aborder la notion de liberté sous l’angle de la liberté intérieure.

Cette liberté intérieure est une propriété de volonté qui se caractérise par la
capacité de vouloir de manière spontanée. Être libre selon cette conception
implique de ne pas être déterminé. La question fondamentale qui se pose est
donc de savoir si l’être humain est libre ou bien s’il est déterminé. Est-ce qu’il
existe une spontanéité de la volonté ?

Bac de Philo : La liberté existe

La première réponse à considérer est l’opinion commune selon laquelle
la liberté existe.

Pour soutenir cette position, un premier argument avancé est que la liberté est
avant tout une expérience qui s’éprouve, avant d’être une réalité qui peut
être prouvée. Autrement dit, la sensation de liberté est quelque chose que l’on
peut ressentir en soi. Par exemple, on peut ressentir une différence entre lever
volontairement son bras et avoir son bras levé par une autre personne. Bien
que cela ne soit pas un raisonnement logique, il s’agit d’un argument qui
repose sur l’expérience.

Le deuxième argument en faveur de l’existence de la liberté est le lien entre

liberté et valeur. En effet, la valeur de mes actions réside dans le fait qu’elles
sont réalisées de manière libre. Cette idée peut être illustrée par une citation
de Beaumarchais : « Il n’est pas d’éloge flatteur sans la liberté de blâmer ».
En d’autres termes, si l’on reçoit un compliment qui nous touche, c’est parce
que la personne aurait pu ne pas nous en faire. Ainsi, la liberté est étroitement
liée à la notion de valeur.

Il est possible d’approfondir cette réflexion en affirmant que c’est la liberté de

mes actions qui engendre ma responsabilité. Si mes actions sont
déterminées, alors je ne suis pas nécessairement responsable de ce que j’ai
fait. Par conséquent, si mes actions ont de la valeur et m’engagent dans
une responsabilité, cela suppose qu’elles sont libres.

Le troisième argument, avancé par Emmanuel Kant, consiste à affirmer que

la loi morale que je perçois en moi est la preuve de ma liberté. Si, dans une
situation donnée, j’éprouve un devoir moral, cela signifie que je suis libre. En
effet, un ordre n’a de sens que si je suis capable de l’exécuter. Si donc j’ai
une loi en moi qui me dit « tu dois faire cela » dans une situation donnée, cela
signifie que je suis capable de le faire. Ainsi, selon Kant, pour prouver la
liberté, il faut constater la moralité en l’homme.

Ces trois arguments prouvent l’existence de la liberté. Cependant, il est

nécessaire de ne pas s’en tenir à cette position et de poursuivre la réflexion
sur la liberté.

Révisez la philosophie par thèmes au programme du bac :

- La nature
- Le bonheur
- L’art
- La vérité
- L’État

Le déterminisme : au Bac de Philosophie

Il est possible que cette liberté ne soit qu’une illusion basée sur l’ignorance
des causes qui en réalité viennent nous déterminer inconsciemment. Le
philosophe Spinoza a étudié cette question en approfondissant le concept
de déterminisme. Selon lui, le libre-arbitre est une illusion qui résulte de
l’ignorance des causes qui nous déterminent. Quelles peuvent être ces
causes qui nous déterminent ?

Le premier type de déterminisme est celui de nature psychologique, qui peut

être illustré par la référence à Freud et à l’inconscient. Selon Freud,
l’enfance et l’histoire personnelle peuvent nous déterminer à l’âge adulte sans
que nous en soyons conscients. Nos choix et nos actions peuvent être
influencés par des événements passés qui ont été refoulés dans notre
inconscient.

Le deuxième type de déterminisme à considérer est le déterminisme

génétique. Les études scientifiques indiquent que certaines prédispositions
génétiques, comme la prédisposition à l’addiction, existent. Bien qu’il ne
s’agisse pas d’un prédéterminisme absolu, nos gènes peuvent nous rendre
plus susceptibles de devenir une certaine personne.

Pour finir, le déterminisme social. Cette notion est développée par le

sociologue Pierre Bourdieu à travers ses travaux sur l’école. Bourdieu met
en évidence que le système scolaire républicain, conçu pour briser la
reproduction sociale de l’Ancien Régime où l’origine sociale déterminait la
position sociale, maintient en réalité cette relation entre origine et position
sociale.

L’objectif initial du système scolaire républicain était de briser le lien entre

l’origine sociale et la position sociale en ne reliant pas la réussite scolaire à
l’origine sociale. Cependant, selon les travaux de Bourdieu, ce lien perdure. Il
soutient que l’école masque l’influence de l’origine sociale sur la réussite
scolaire et légitime ainsi la reproduction sociale. Bourdieu met en avant
l’impact de l’origine sociale sur la réussite scolaire, influencée par le capital
économique, culturel et social, qui à leur tour influencent la position sociale.
Cette constatation de l’influence de divers facteurs sur nos choix et actions,
qu’ils soient conscients ou non, remet en question l’existence de la liberté telle
qu’on la conçoit traditionnellement. Si on suit cette idée, l’Homme perd sa
responsabilité dans ses actes et la morale perd de sa pertinence.

Comment traiter la liberté et déterminisme

au Bac de Philo
Il convient d’explorer la possibilité de concilier la liberté et le déterminisme.
Une thèse intéressante propose une troisième voie. Selon cette thèse,
la liberté réside dans l’intelligence de la nécessité. Autrement dit, l’être
humain n’est réellement libre que lorsqu’il prend conscience de ses
déterminismes et qu’il s’en libère. Ainsi, la prise de conscience de ses
déterminismes permet à l’Homme de se libérer de leur emprise.

L’être humain est influencé par différents facteurs tels que sa famille, sa
culture, son environnement social, etc. Toutefois, en prenant conscience de
ces facteurs et en travaillant à les comprendre, il peut s’en émanciper. Un
exemple concret est celui de la psychanalyse de Freud : en prenant
conscience des pulsions refoulées résultant de notre histoire personnelle,
nous pouvons nous libérer des pathologies qu’elles engendrent. Ainsi, plutôt
que de se demander si l’être humain est radicalement libre ou déterminé, la
véritable question est de savoir comment il peut être libre en comprenant qu’il
ne l’est pas à l’origine.

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