Genèse 3-5
Abbé Ambroise Guillois
D. Qu'est-ce que le péché?
R. Le péché est une désobéissance à la loi de Dieu.
Enfreindre, transgresser la loi de Dieu, violer ces commandements ou ceux de
son Eglise, ne point vouloir les observer ne point vouloir y conformer sa
conduite, c'est désobéir à Dieu, c'est l'offenser; or, cette offense faite à Dieu, cette
désobéissance à sa loi, qui est celle de notre vraie nature, s'appelle péché. Ainsi,
mes enfants, c'est un péché de manquer de respect à vos parents, parce que c'est
désobéir à la loi de Dieu qui vous ordonne de les honorer; c'est un péché de
mentir, parce que c'est désobéir à la loi de Dieu qui vous défend le mensonge,
etc.
D. Combien y a-t-il de sortes de péchés? - R. Il y a deux sortes de péchés, le
péché originel et le péché actuel.
D. Qu'est-ce que le péché originel?
Le péché originel est celui que nous contractons par notre origine comme enfants
d'Adam, et que nous apportons en naissant. Notre volonté était renfermée dans la
volonté d'Adam, et la foi nous enseigne que nous avons tous péché en lui. Le
péché que nous avons commis en Adam, s'appelle péché originel. C'est parce
qu'ils sont enfants d'Adam, qu'ils descendent de lui, que tous les hommes, dès
leur origine, à l'instant même où leurs corps sont animés dans le sein de leur
mère, se trouvent souillés de ce péché; leur âme en est infectée; et lorsque nous
sommes nés, nous étions tous coupables de ce même péché; nous l'avons apporté
avec nous en venant au monde.
Il n'y a eu que la sainte Vierge qui, par un privilège accordé à elle seule, a été
préservée du péché originel; c'est ce qu'on appelle l'immaculée conception de
Marie.
D. Qu'est-ce que le péché actuel? — Le péché actuel est celui que nous
commettons par notre propre volonté, après avoir atteint l'âge de raison. C'est par
la volonté d'Adam que nous avons commis le péché originel, et c'est là le triste
héritage qu'il nous a transmis; le péché actuel au contraire, est celui qui nous
commettons par un acte de notre liberté, de notre volonté propre. Ce péché, nous
nous en rendons coupables, lorsque nous sommes parvenus à l'âge de raison,
lorsque nous sommes en état de distinguer le bien d'avec le mal, le vice d'avec la
vertu; il consiste en ce que, librement et de propos délibéré, avec connaissance et
avec réflexion, nous faisons une chose que Dieu défend, ou nous omettons une
chose que Dieu commande. Ainsi, mes chers enfants, jurer, mentir, médire du
prochain, manquer la sainte messe le dimanche, etc., ce sont là autant de péchés
actuels.
D. Combien y a-t-il de péchés actuels?
R. Il y a deux sortes de péchés actuels, le péché mortel et le péché véniel.
D. Qu'est-ce que le péché mortel?
R. Le péché mortel est une désobéissance à la loi de Dieu, en chose grave, avec
un parfait consentement. Pour qu'un péché soit mortel, deux conditions sont
nécessaires. Il faut, premièrement, que la matière du péché soit considérable,
comme quand on vole une grosse somme d'argent; il faut, secondement, que
l'action que l'on fait, en opposition avec la loi divine, ou l'omission dont on se
rend coupable, soit accompagnée d'un parfait consentement; ce qui n'a pas lieu,
par exemple dans le demi-sommeil, et lorsque, malgré soi, on est tellement
troublé, tellement distrait, qu'on ne pense presque pas à ce que l'on fait ou à ce
que l'on dit.
D. Quels sont les effets du péché mortel?
Le péché mortel nous fait perdre la grâce, qui est la vie de l'âme, et nous rend
dignes de la mort éternelle; c'est pour cela qu'on l'appelle mortel. Le péché mortel
est ainsi appelé, parce qu'il donne la mort à l'âme; c'est un péché, dit saint
Augustin, qui tue l'âme d'un seul coup. Cela ne veut pas dire, mes enfants, que le
péché mortel l'anéantisse, puisqu'elle est indestructible, immortelle; mais il nous
fait perdre la grâce de Dieu, qui est la vie de notre âme; et de même que le corps
est mort, dès qu'il est privé de son union avec l'âme, de même l'âme est morte,
dès que, par le péché mortel, elle est privée de la grâce, qui peut seule la faire
agir et lui fait produire des fruits de vie pour le ciel. Non-seulement le péché
mortel donne la mort à l'âme, il la rend encore digne de la mort éternelle, c'est-à-
dire de l'enfer. Pour être damné, un seul péché mortel suffit, si en paraissant
devant Dieu, on en est encore coupable: les démons sont damnés pour un seul
péché d'orgueil.
D. Qu'est-ce que le péché véniel?
R. Le péché véniel est une désobéissance à la loi de Dieu, en chose légère, ou
avec un consentement imparfait, quoique la chose soit grave. Le péché véniel,
d'un mot latin qui signifie pardon, est ainsi appelé, parce qu'il est plus facile d'en
obtenir le pardon que du péché mortel. - Le péché n'est que véniel toutes les fois
que la violation de la loi est en chose légère; par exemple si on travaille le
dimanche pendant un quart-d'heure ou une demi-heure. Il en est de même,
lorsque le consentement est imparfait, lorsqu'on n'aperçoit que d'une manière
obscure et confuse la malice de l'action que l'on fait, quoique, dans la réalité, la
loi soit violée, transgressée en matière considérable. Ce qui aurait lieu, par
exemple, si une personne presque idiote, en blessait grièvement une autre; la
chose est grave, et cependant le péché, n'est que véniel, parce que le
consentement n'a pas été parfait.
D. Quels sont les effets du péché véniel ?
R. Le péché véniel affaiblit en nous la grâce de Dieu, quoiqu'il ne nous la fasse
pas perdre entièrement; il nous dispose au péché mortel, et nous rend dignes de
peines temporelles. Le premier effet du péché véniel est d'affaiblir en nous la vie
de la grâce; il ne donne pas la mort à notre âme, mais il lui fait des plaies et la
rend malade. Le second effet du péché véniel est de nous disposer au péché
mortel. « Celui, dit « le Saint-Esprit, qui méprise les petites choses tombera peu «
à peu; » un enfant qui fait souvent de petits vols ne tardera pas à faire des vols
plus considérables. - Le troisième effet du péché véniel est de rendre dignes ceux
qui le commettent de peines temporelles, de peines qui dureront plus ou moins
longtemps, et qu'il faudra nécessairement subir en ce monde ou en l'autre.
D. En combien de manières commet-on le péché actuel?
R. On commet le péché actuel en quatre manières: par pensée, par parole, par
action, et par omission.
On peut, mes enfants, violer la loi de Dieu, premièrement¸ en s'arrêtant
volontairement à des pensées qu'il faut chasser de son esprit: c'est là commettre
le péché actuel par pensées. Secondement, en disant des choses qu'il ne faut pas
dire : c'est là commettre le péché actuel par paroles. Troisièmement, en faisant ce
que la loi défend: c'est là commettre le péché actuel par action. Quatrièmement,
en omettant de faire ce qui est commandé: c'est là commettre le péché actuel par
omission. Ainsi, mes enfants, vous péchez par omission quand vous manquez à
vos prières, quand vous n'assistez pas à la messe le dimanche, etc.
D. Quels sont les péchés capitaux?
R. Il y a sept péchés capitaux, savoir: l'orgueil, l'avarice, la luxure, l'envie, la
gourmandise, la colère et la paresse.
L'orgueil est une estime déréglée de soi-même, qui fait qu'on se préfère aux
autres, et qu'on veut s'élever au-dessus d'eux.
L'avarice est un amour déréglé des biens de ce monde, et principalement de
l'argent.
La luxure est l'amour des plaisirs contraires à la pureté.
L'envie est une tristesse que l'on l'on ressent du bien temporel ou spirituel qui
arrive au prochain.
La gourmandise est un amour déréglé du boire et du manger.
La colère est un mouvement impétueux de l'âme qui nous porte à repousser avec
violence ce qui nous déplait.
La paresse est une lâcheté et un dégoût qui font que nous négligeons nos devoirs,
plutôt que de nous faire violence pour les remplir
Ces sept péchés sont appelés capitaux, d'un mot latin qui signifie source,
principe; parce qu'ils sont le principe et comme la source d'où découlent un grand
nombre d'autres péchés
Le Péché Originel est transmis avec la nature humaine.
La Rémission du Péché Originel et de tous les péchés personnels.
« Nous croyons qu’en Adam tous ont péché, ce qui signifie que la faute
originelle commise par lui a fait tomber la nature humaine, commune à
tous les hommes, dans un état où elle porte les conséquences de cette
faute et qui n’est pas celui où elle se trouvait d’abord dans nos premiers
parents, constitués dans la sainteté et la justice, et où l’homme ne
connaissait ni le mal ni la mort. C’est la nature humaine ainsi tombée,
dépouillée de la grâce qui la revêtait, blessée dans ses propres forces
naturelles et soumise à l’empire de la mort, qui est transmise à tous les
hommes et c’est en ce sens que chaque homme naît dans
le péché.
Nous tenons donc, avec le Concile de Trente, que le péché originel est
transmis avec la nature humaine « non par imitation, mais par
propagation » et qu’il est ainsi « propre à chacun ». Nous croyons que
Notre Seigneur Jésus-Christ, par le sacrifice de la croix, nous a rachetés
du péché originel et de tous les péchés personnels commis par chacun de
nous, en sorte que, selon la parole de
l’Apôtre, « là où le péché a abondé, la grâce a surabondé ».
Nous croyons à un seul baptême institué par Notre Seigneur Jésus-Christ
pour la rémission des péchés. Le baptême doit être administré même aux
petits enfants qui n’ont pu encore se rendre coupables d’aucun péché
personnel, afin que, nés privés de la grâce surnaturelle, ils renaissent
« de l’eau et de l’EspritSaint » à la vie divine dans le Christ Jésus ».
LA CONFIRMATION
Qu'est-ce que la Confirmation?
La Confirmation est un sacrement établi par Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour
donner au chrétien la force du Saint-Esprit.
Pourquoi avons-nous besoin du sacrement de Confirmation et de la force du
Saint-Esprit ?
Nous en avons besoin pour vaincre les tentations du démon, et pour persévérer
dans le service de Dieu, malgré les exemples et les conseils des méchants.
Est-il nécessaire de recevoir le sacrement de Confirmation ?
Oui, cela est nécessaire, et si on n’avait pas reçu la Confirmation étant jeune, il
faudrait se faire confirmer, même si on était déjà vieux.
Que faut-il faire pour bien recevoir la Confirmation ?
Pour bien recevoir la Confirmation, il faut être en état de grâce, et s’être bien
préparé en priant le bon Dieu. Serait-ce un grand péché que de recevoir le
sacrement de Confirmation en état de péché mortel ?
Oui, ce serait un sacrilège.
Si on a eu le malheur de recevoir la Confirmation en état de péché mortel, y
a-t-il un remède ?
Oui, on peut réparer sa faute par une bonne confession, et on reçoit alors la grâce
de la Confirmation, qu’on avait rendue inutile.
Qui est-ce qui donne le sacrement de Confirmation ?
Ce sont les évêques.
Comment l’évêque donne-t-il le sacrement de Confirmation ?
L’évêque donne la Confirmation en faisant une croix sur le front avec une huile
bénite qu’on appelle le Saint-Chrême, et en disant : « Je te marque du signe de la
croix, et je te confirme par l’onction du salut, au nom du Père et du Fils et du
Saint-Esprit. »
Que se passe-t-il alors ?
Le Saint-Esprit le rend parfait chrétien et soldat de Jésus
Pendant que l’évêque dit ces paroles, celui qui est confrmé reçoit le Saint-Esprit,
qui est Dieu même et la troisième personne de la Sainte-Trinité.
Que fait le Saint-Esprit dans le cœur de celui qui l’a reçu ?
Le Saint-Esprit le rend parfait chrétien et soldat de Jésus-Christ.
Pourquoi dit-on que la Confirmation nous fait soldats de Jésus-Christ ?
La Confirmation nous fait soldats de Jésus-Christ, parce qu’elle nous donne la
force de combattre et de vaincre les ennemis de Jésus-Christ, qui sont aussi les
nôtres.
Quels sont les ennemis de Jésus ?
Les ennemis de Jésus sont le démon et le péché.
Peut-on recevoir plusieurs fois le sacrement de Confirmation ?
Non, une fois qu’on est soldat de Jésus-Christ, on l’est pour toujours.
Comment se fait-il que tant de chrétiens pèchent encore après avoir reçu la
Confirmation ?
C’est qu’ils ne se servent pas de la force que Dieu leur donne ; ce sont des
soldats, mais de mauvais soldats.
Que faut-il faire pour bien profiter du sacrement de Confirmation ?
Pour bien profiter du sacrement de Confirmation, il faut veiller sur soi, éviter les
occasions de pécher, et être fidèle à prier, à se confesser et à communier souvent.
Nous avons perdu le Paradis, mais nous avons obtenu le ciel. Le gain est
finalement plus grand que la perte.
SAINT JEAN CHRYSOSTOME (349/350-407, docteur de l’Eglise)
La faiblesse humaine ne peut renverser les projets de la toute-puissance divine.
Un architecte divin peut travailler même avec des pierres branlantes.
CARDINAL MICHAEL VON FAULHABER (1869- 1952, archevéque de
Munich et Freising)
C’est une des raisons pour lesquelles je crois au christianisme : c’est une religion
que l’on n’aurait pas pu inventer.
C.S Lewis (le monde de Narnia)
Ou le péché s’est multiplié, la grâce à surabondé.
St Paul épître aux Romains 5, 20
Nous avons perdu le Paradis, mais nous avons obtenu le ciel. Le gain est
finalement plus grand que la perte.
SAINT JEAN CHRYSOSTOME (349/350-407, docteur de l’Eglise)
Se détourner de toi, mon Dieu, c’est tomber. Se tourner vers toi, c’est se relever.
Rester en toi, c’est être en sureté.
SAINT AUGUSTIN
