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Candide : Les
résumés

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Candide : Les résumés

Fiche
Quiz et Vidéos et
de
exercices podcasts
cours

1. Du paradis à la
réalité du Mal :
chapitres 1 à 16

Chapitre 1

Candide, jeune garçon élevé dans

le château du baron de Thunder-
ten-tronckh en Wesphalie, est
chassé de celui-ci pour avoir été
inconvenant avec Cunégonde, la
fille du baron. Il doit alors quitter
celle qu’il aime et Pangloss, son
maître en métaphysico-théologo-
cosmolonigologie qui, en bon
partisan de l’optimisme de
Leibniz, soutient que tout est bien
dans le meilleur des mondes.

Chapitre 2

Candide, chassé de ce qui était

pour lui le paradis, se retrouve
seul et désespéré. Il est recruté
de force pour entrer dans
l’armée. Il devient alors malgré lui,
soldat dans l’armée bulgare.

Chapitre 3

Témoin des atrocités de la guerre

qui oppose Abares et Bulgares,
Candide décide de fuir et passe
en Hollande. Il rencontre un
pasteur huguenot (= protestant),
hypocrite et fanatique, qui prêche
la charité mais refuse de l’aider
parce qu’il n’a pas l’air de croire
que le Pape soit l’Antéchrist.
Candide est alors recueilli par
Jacques, un anabaptiste (=
membre d’une église protestante
qui prône le baptême des adultes
plutôt que celui des enfants), qui
le soigne et l’embauche.

Chapitre 4

Candide retrouve par hasard

Pangloss qui sou!re de la vérole :
il en perdra un œil et une oreille.
Celui-ci lui apprend que
Cunégonde est morte violée et
éventrée par les Bulgares lors de
la guerre contre les Abares. Pris
de pitié, Jacques l’anabaptiste
embauche aussi Pangloss et
emmène ses deux compères à
Lisbonne pour les a!aires de son
commerce.

Chapitre 5

Une tempête fait sombrer le

navire où se trouvent les trois
héros : Jacques l’anabaptiste se
noie. À peine arrivés à Lisbonne,
les deux rescapés, Candide et
Pangloss, assistent à un terrible
tremblement de terre : trente
mille habitants de la capitale
portugaise périssent.
Pangloss discute alors très
poliment avec un petit homme
noir de l’Inquisition (= tribunal
ecclésiastique qui juge les crimes
d’hérésies, de magie et de
sorcellerie), de l’optimisme et du
pêché originel, du déterminisme
et de la liberté. Il est arrêté avec
Candide.

Chapitre 6

Pour empêcher la terre de

trembler à nouveau, l’Inquisition
décide alors de procéder à un
autodafé : deux Portugais
soupçonnés de judaïsme sont
brûlés, Pangloss est pendu,
Candide est flagellé. Le même
jour la terre tremble de nouveau
dans un fracas épouvantable.

Chapitres 7, 8 et 9

Candide est recueilli par une

vieille femme : celle-ci lui permet
de retrouver Cunégonde qui a
bien été violée et éventrée mais
qui n’en est pas morte ; elle
raconte alors son histoire à
Candide.
Elle a été sauvée et prise par un
capitaine bulgare qui l’a vendue
ensuite à un banquier juif, Don
Issacar, qui la partage avec un
grand inquisiteur. C’est ce dernier
qui l’a emmenée au spectacle de
l’autodafé ; reconnaissant
Candide, elle a chargé la vieille
servante d’Issacar de le soigner et
de l’amener à elle.

Mais justement Don Issacar arrive

pour jouir de ses droits sur
Cunégonde. Candide tue alors le
grand inquisiteur. Il fuit aussitôt
avec Cunégonde et la vieille, sur
trois chevaux andalous.

Chapitre 10

En route vers Cadix, Cunégonde

se désespère : un moine cupide
lui a volé son argent et ses
diamants dans une auberge. Il
faut alors vendre un des chevaux
pour poursuivre le voyage. A
Cadix, on assemble des troupes
contre les Jésuites du Paraguay.
Candide qui a servi dans la
célèbre armée bulgare, est
engagé comme capitaine et
s’embarque avec Cunégonde, la
vieille et deux valets. Lors de la
traversée, on discute sur le mal et
le malheur. « Nous allons dans un
autre univers, disait Candide ;
c’est dans celui-là sans doute que
tout est bien. Car il faut avouer
qu’on pourrait gémir un peu de ce
qui se passe dans le nôtre en
physique et en morale ».
Cunégonde se plaint et a#rme
désespérer après avoir été « si
horriblement malheureuse ». La
vieille raconte alors son histoire.

Chapitre 11 et 12

Fille du pape Urbain X, la vieille

servante, alors jeune, vit son
fiancé mourir empoisonné devant
elle. Sa mère et elle furent
enlevées par un corsaire
marocain pour devenir esclaves.
Arrivées au Maroc, elles
assistèrent aux combats
épouvantables et sanglants de la
guerre civile qui mettait le feu au
pays. La vieille fut sauvée par un
eunuque italien qui, au lieu de la
ramener en Italie, la vendit au
gouverneur d’Alger qui succomba
aussitôt à la peste. La vieille fut
alors vendue plusieurs fois. Elle
manqua d’être mangée au siège
d’Azof par des guerriers turcs qui
ne voulaient pas se rendre.
Cependant la ville fut prise par un
brusque assaut des Russes, et la
vieille perdit une fesse. Servante
de cabaret là où elle pouvait, elle
connut la misère et l’opprobre, et
tomba finalement entre les mains
de don Issacar.

Chapitre 13

Candide conclut de ce récit qu’il

faudrait faire quelques objections
à Pangloss quand à sa théorie
optimiste. Mais les protagonistes
arrivent à Buenos-Aires. Le
gouverneur de la province qui
accueille les voyageurs tombe
amoureux de Cunégonde. C’est
alors que Candide est obligé de
fuir : le bruit court qu’on allait
l’arrêter pour le meurtre perpétré
en Espagne du grand inquisiteur.

Chapitre 14

Candide accompagné de
Cacambo, un des valets amenés
de Cadix, décide de partir pour le
Paraguay puisque les Jésuites y
sont en guerre contre les troupes
espagnoles. Là-bas, dit Cacambo
« los Padres [les pères jésuites] y
ont tout, et les peuples rien […]
Avançons : vous allez être le plus
heureux des hommes ». Arrivés
dans le « royaume » des Jésuites,
Candide demande à parler au
Révérend Père commandant, qui
n’est autre que le frère de
Cunégonde. Candide le croyait
mort depuis la guerre contre les
Bulgares : il le retrouve avec des
larmes de joie.

Chapitre 15

Le frère de Cunégonde lui raconte

comment, après le massacre de la
guerre, il fut sauvé par un Jésuite,
aimé par le supérieur de la
maison et finalement ordonné lui-
même Jésuite. Candide, lui,
apprend alors qu’il souhaite
enlever Cunégonde des mains du
gouverneur de Buenos-Aires pour
l’épouser, mais le baron ne
voulant pas de cette mésalliance
insulte Candide. Celui-ci lui donne
alors un grand coup d’épée et,
après avoir enfilé les habits de
commandant du baron, s’enfuit
au loin, à cheval, avec Cacambo.

Chapitre 16

Alors qu’ils laissent leurs

montures se reposer dans la belle
prairie d’un pays inconnu,
Candide et Cacambo voient deux
jeunes filles nues poursuivies par
deux singes. Candide abat les
deux singes ; hélas, c’était les
amants des jeunes filles ! Nos
deux héros sont fait prisonniers
par les Oreillons, habitants du
pays, afin de répondre de leurs
crimes : avoir tué deux de leurs
membres et être jésuite comme
le prouve le déguisement de
Candide. Ils sont sur le point
d’être mangé lorsque Cacambo
prouve aux Oreillons que Candide
n’est pas Jésuite. Les deux
hommes sont alors traités avec
les plus grands égards.

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SCOLAIRE

2. L’utopie de
l’Eldorado, une
parenthèse coupée
du Mal : chapitres 17
et 18

Chapitre 17

Candide décide alors de

retourner en Europe. Le chemin
le plus court lui dit Cacambo est
d’aller vers Cayenne. Perdus dans
une nature hostile, a!amés, nos
deux héros s’abandonnent à une
rivière qui s’enfonce bientôt sous
une montagne et les entraîne au
merveilleux pays d’Eldorado.
Là ils découvrent un pays où l’or
et les pierreries sont considérés
comme de vulgaires cailloux, où
règnent hospitalité, prodigalité et
bien-être de tous. « Quel est donc
ce pays [disaient nos héros] ?
C’est probablement le pays où
tout va bien : […] Et, quoi qu’en dit
maître Pangloss, je me suis
souvent aperçu que tout allait mal
en Westphalie ».

Chapitre 18

Fort surpris et curieux de mieux

comprendre la nature de ce pays
où tout va bien, Candide et
Cacambo rencontrent l’homme le
plus savant du royaume. Le
vieillard leur explique la naissance
de l’Eldorado et la conversation
roule sur la politique, les mœurs
et la métaphysique. Le sage
a#rme qu’ils ont la religion de
tout le monde - « nous adorons
Dieu du soir jusqu’au matin » - et
qu’ils n’ont pas besoin de clercs
pour enseigner, disputer et brûler
ceux qui ne sont pas de leur avis.
Après avoir attentivement écouté
le bon vieillard, Candide et
Cacambo vont découvrir la ville et
la cour d’Eldorado : là tout n’est
que luxe, beauté et sensualité. Le
roi les accueille chaleureusement
et leur montre fièrement – à la
place de la cour de justice et du
parlement qui n’existent pas – le
palais des sciences, plein
« d’instruments de mathématique
et de physique ». Les deux héros
restent quelques temps en
Eldorado mais le désir de revoir
Cunégonde pousse Candide à
partir. Riches de deux dizaines de
moutons chargés d’or et de
pierreries, il reprend la route avec
Cacambo.

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SCOLAIRE

3. La conquête de
l’autonomie de
Candide : chapitres
19 à 30

Chapitre 19

Après avoir perdu toutes leurs

richesses lors d’un voyage
tumultueux, Candide et Cacambo
arrivent à Surinam. Là ils
rencontrent un nègre
a!reusement mutilé. Cet esclave
leur raconte alors son histoire.
Les Européens achètent en
Afrique de jeunes garçons contre
quelques pièces et les exploitent
sans pitié en Amérique pour
produire le sucre dont se régalera
l’Europe !
Candide, en pleurs, quitte le
nègre et envoie Cacambo
racheter Cunégonde devenue la
maîtresse favorite du gouverneur
de Buenos-Aires : ils se
retrouveront tous à Venise. Mais
un marchand hollandais vole à
Candide, qui cherchait à
s’embarquer, une grande partie
de sa fortune ramenée
d’Eldorado. Ne pouvant obtenir
justice de ce délit, Candide se
désespère et décide d’o!rir le
voyage en Europe à l’homme qui
sera le plus dégoûté et le plus
malheureux de son état. Il choisit
Martin, un philosophe pessimiste.

Chapitre 20 et 21

Durant leur traversée, Candide et

Martin assistent à un combat
naval. Des centaines d’hommes
sont engloutis. Les deux
protagonistes discutent du mal
moral et du mal métaphysique.
Martin pense que ce monde-ci a
été abandonné par Dieu à
quelque principe du mal. Candide
en conclut qu’il « y a quelque
chose de diabolique dans cette
a!aire ». Et tout en raisonnant, ils
arrivent à Bordeaux.

Chapitre 22

Candide, qui a voulu connaître

Paris, se laisse entourer d’une
nuée de profiteurs âpres à
partager le fruit de ses largesses.
Abusé par une friponne et un
perfide abbé périgourdin,
Candide est menacé de prison. Il
fuit avec Martin et parvient à
gagner Dieppe puis Portsmouth.

Chapitre 23

Mais Candide ne veut pas

débarquer en Angleterre : il est
horrifié d’avoir vu les Anglais
fusiller de sang-froid leur
compatriote l’amiral Byng qui a
commis le crime de ne pas avoir
combattu avec assez d’ardeur et
d’avoir été vaincu par les
Français ! Candide se fait conduire
sans délai à Venise où il espère
revoir sa belle Cunégonde.

Chapitre 24

Candide et Martin ne retrouvent

pas Cunégonde à Venise, mais
Paquette, l’ancienne maîtresse de
Pangloss devenue prostituée…
Elle est accompagnée par un
jeune moine frère, Giroflée, qui
n’est pas plus heureux qu’elle,
ayant été obligé de devenir moine
pour laisser sa part d’héritage à
son aîné. Pour chasser le
désespoir de l’esprit de ses amis,
Candide décide de les emmener
voir Pococuranté, riche sénateur
accueillant et connu pour n’avoir
jamais eu de chagrin.

Chapitre 25

La visite chez le noble vénitien

enchante Candide qui s’extasie
devant la beauté des lieux et le
ra#nement des mœurs de son
hôte. Mais Pococuranté est un
homme blasé : il n’est pas
heureux, rien ne peut plus lui
plaire.

Chapitre 26

Candide dîne avec six monarques

ayant perdus leurs états et qui
viennent prouver la vanité du
pouvoir en participant au carnaval
de Venise. Mais il est interrompu
par l’arrivée de Cacambo. Celui-ci,
devenu esclave, a#rme que
Cunégonde est à Constantinople.
Candide cherche à partir aussitôt.

Chapitre 27

En route vers Constantinople sur

le bateau du maître de Cacambo,
Candide apprend que Cunégonde
est esclave chez un prince au
bord de la mer de Propontide et
que ses malheurs lui ont fait
perdre sa beauté. Candide
rachète Cacambo à son maître et
part délivrer Cunégonde. Dans la
galère qu’il prend pour atteindre
la mer de Propontide, il reconnaît
Pangloss et le baron jésuite parmi
les galériens. Il les rachète et
repart à la quête de sa bien-
aimée.

Chapitre 28

Le baron explique à Candide

comment il a guéri de la blessure
faite par l’épée de Candide, et
comment, alors aumônier auprès
de l’ambassadeur de France à
Constantinople, il a été condamné
aux galères pour avoir succombé
aux charmes d’un jeune o#cier
musulman. Pangloss, à son tour,
raconte qu’il a survécu à sa
pendaison lors de l’autodafé
grâce aux soins d’un chirurgien
portugais. Un temps laquais d’un
chevalier de Malte, il a suivi un
marchand vénitien qui allait à
Constantinople. Pour avoir surpris
un vieil iman et une jeune dévote
dans une situation
 compromettante, il a lui aussi été
condamné aux galères. Et alors
que Candide l’interroge : « Quand
vous avez été pendu, disséqué,
roué de coups, et que vous avez
ramé aux galères, avez-vous
toujours pensé que tout allait le
mieux du monde ? », celui-ci
répond : « il ne convient pas de
me dédire, Liebniz [philosophe,
théoricien de l’optimisme] ne
pouvant pas avoir tort ».

Chapitre 29

Arrivé avec Cacambo, Pangloss et

le baron sur les bords de la
Propontide, Candide retrouve et
rachète la vieille et Cunégonde : il
a d’abord un mouvement de recul
en la voyant car elle est, comme
le lui avait dit Cacambo,
a!reusement laide. Mais il est
toujours décidé à l’épouser, ce qui
provoque à nouveau la colère du
baron.

Chapitre 30

Le baron est alors renvoyé aux

galères et toute la petite société
s’installe dans une modeste
métairie. Ils sont bientôt rejoints
par Paquette et frère Giroflée.
Rongé par l’ennui et par des
questions métaphysiques,
Candide décide d’aller consulter
un derviche très fameux qui lui
conseille de se taire. Alors qu’à
Constantinople, coups d’état et
meurtres politiques se succèdent,
Candide rencontre un bon
vieillard qui se consacre à son
travail et qui cultive son jardin.
Candide rentre alors à la métairie
et, interrompant Pangloss qui
répète que « tous les événements
sont enchaînés dans le meilleur
des mondes possibles », a#rme
qu’ « il faut cultiver son jardin ».

Éva0*( 1e c34+, !

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