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ROYAUME
PRINCIPES
PRÉPARATION POUR LE ROYAUME
EXPÉRIENCE ET EXPANSION
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ROYAUME
PRINCIPES
PRÉPARATION POUR LE ROYAUME
EXPÉRIENCE ET EXPANSION

Dr Myles Munroe
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© Copyright 2006 — Myles Munroe

Tous droits réservés. Ce livre est protégé par les lois sur le droit d'auteur des États­Unis d'Amérique. Il est
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avec autorisation. Tous droits réservés. Veuillez noter que le style d'édition de Destiny Image utilise une
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différer de celui de certains éditeurs.
Notez que le nom « Satan » et les noms qui lui sont associés n'utilisent pas de majuscule. Nous choisissons
de ne pas le reconnaître, au point de violer les règles grammaticales.

Photographie de couverture par Andy Adderley, Creative Photography, Nassau, Bahamas

Éditeurs Destiny Image®, Inc.

Boîte postale 310
Shippensburg, PA 17257­0310

« Parler des desseins de Dieu pour cette génération et pour les

générations à venir. »

Ministère de la Foi des Bahamas

BP N9583 Nassau,
Bahamas

Pour une distribution mondiale, imprimé aux États­Unis

ISBN 10 : 0­7684­2373­2
Couverture rigide
ISBN 13 : 978­0­7684­2373­0

ISBN 10 : 0­7684­2398­8
Livre de poche ISBN 13 : 978­0­7684­2398­3

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Bread, Destiny Image Fiction et Treasure House sont disponibles dans les
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TABLE DES MATIÈRES

Préface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Introduction . ...

Chapitre un
La priorité du Royaume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

Chapitre deux
Le Royaume de Dieu contre les gouvernements des hommes . . . . . . . . . . . .37

Chapitre trois
Le concept originel du Royaume : la colonisation de la Terre . . . . . . . . . . . .57

Chapitre quatre
Concept du Royaume n°1 :
Comprendre le concept de royaume des rois . . . . . . . . . . . . . . . . .75

Chapitre cinq
Concept du Royaume n°2 :
Comprendre le concept du Royaume du Seigneur . . . . . . . . . . . . . . . . .97

Chapitre six
Concept du Royaume n°3 :
Comprendre le concept de territoire du Royaume . . . . . . . . . . . . .113
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Chapitre sept
Concept du Royaume
n° 4 : Comprendre le concept de Constitution du Royaume . . . . . . . . . .127

Chapitre huit
Concept du Royaume
n° 5 : Comprendre le concept du Royaume de la loi . . . . . . . . . . . . . . . . .141

Chapitre neuf
Concept du Royaume
n° 6 : Comprendre le concept du Royaume des clés . . . . . . . . . . . . . . . . .157

Chapitre dix
Concept du Royaume
n° 7 : Comprendre le concept de citoyenneté du Royaume . . . . . . . . . . .177

Chapitre onze
Concept du Royaume
n° 8 : Comprendre le concept de Royaume de la culture . . . . . . . . . . . . . .189

Chapitre douze
Concept du Royaume
n° 9 : Comprendre le concept du Royaume consistant à donner au Roi . . .203
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PRÉFACE

Alors que En écrivant ce livre, j'ai, à un moment donné, en privé

réfléchi aux questions suivantes :

1. Pourquoi y a­t­il tant de haine dans le monde ?

2. Pourquoi discriminons­nous les personnes qui possèdent

valeur humaine ?

3. Pourquoi y a­t­il du racisme dans le monde ?

4. Quels sont les avantages de la guerre ?

5. Pourquoi les hommes de chaque génération recherchent­ils le pouvoir au plus haut niveau ?

au détriment de la paix ?

6. Pourquoi y a­t­il autant de religions ?

7. Pourquoi les religions sont­elles en conflit ?

8. Pourquoi ne pouvons­nous pas nous aimer les uns les autres sur terre ?

9. Pourquoi aucune religion n’est­elle assez bonne pour tous les hommes ?

10. Que puis­je faire pour faire une différence dans ce monde ?

11. Pourquoi y a­t­il toujours une tension entre la politique et la religion ?

12. Y aura­t­il un jour une paix et une harmonie mondiales sur Terre ?

7
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Principes du Royaume

13. Pourquoi les progrès scientifiques et intellectuels de l’homme n’ont­ils pas

été capables de résoudre ses problèmes sociaux, culturels et religieux ?

14. Y a­t­il de l’espoir pour notre monde ?

15. Quel avenir pour nos enfants ? Quel genre de

Dans quel monde vivront­ils ?

Le simple fait de poser ces questions peut déclencher un esprit de dépression et

de désespoir, car elles exposent les déficiences et les défauts de l’humanité et jettent un
sombre nuage de doute sur nos réalisations en tant que race ainsi que sur notre potentiel
à améliorer notre sort.

Cependant, je souhaite affirmer avec espoir et enthousiasme que ce livre présente

la solution – une idée plus ancienne que le temps, mais aussi actuelle que demain, qui
répond aux cris de l'humanité en quête d'un monde meilleur. Cette solution ne se trouve
ni dans la religion ni dans la politique, mais dans une idée mal comprise depuis six

mille ans – un concept établi dès les origines de la création, puis perdu. C'est une idée
qui confère valeur, égalité, importance et raison d'être à chacun des plus de six milliards
d'êtres humains sur cette planète, qui méritent tous le meilleur. Cette idée nous concerne,
vous et moi, et nous appartient depuis toujours de droit divin. C'est une belle idée qui
sommeille depuis des siècles, attendant d'être redécouverte.

Ce livre traite de votre raison d'être et de la source de sens de votre vie. Au fil de
ces pages, vous découvrirez la motivation divine du Créateur, son dessein et son mandat
pour sa création, ainsi que votre rôle dans celle­ci. Après avoir lu ce livre, vous
disposerez des connaissances nécessaires pour répondre à certaines des questions
mentionnées ci­dessus. Je suis également convaincu que vous finirez par croire, comme
moi, qu'il existe un espoir pour l'humanité, mais seulement si nous nous reconnectons à
la source de la création et aux concepts originels de notre Créateur pour la vie sur la
planète Terre.

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Préface

Moïse, le grand combattant de la liberté et ancien prince d’Égypte,

a enregistré cette idée pour la première fois il y a 3 500 ans dans ses écrits, documentant
le récit de la création. Mais c'était déjà un concept ancien, même dans
son époque. Puis, il y a 2 000 ans, cette merveilleuse idée fut réintroduite
par un jeune instituteur de campagne de Galilée, mais qui fut plus tard mal compris et
perdu dans la formation compliquée d'une autre religion.

Quelle est cette idée ? Le Royaume !

Quand on entend le mot royaume, de nombreuses expressions différentes apparaissent immédiatement.

idées, concepts et images nous viennent à l'esprit. La plupart de nos concepts

La vie est le résultat de notre culture, de notre développement social et de notre système formel et
éducation informelle. Nous sommes le produit de notre culture et nous interprétons
le monde à travers notre conditionnement mental.

Le concept de royaume dans son sens originel et pur a été

perdu dans notre monde moderne. Le concept de Royaume n'existe plus dans l'esprit des
peuples de la civilisation occidentale, en particulier dans
ces dernières générations, car tous les prototypes ont été
détruits ou abandonnés. Puisqu'il ne reste plus aucun royaume, ni aucun vestige de
royaume, en Occident, nous vivons dans une génération
où le véritable sens du plus grand message jamais transmis ne peut être
entièrement compris.

C'est à cette préoccupation que ce livre tentera de répondre. L'objectif

de ce livre est de réintroduire les concepts, les principes et la nature de
véritables royaumes authentiques tels que présentés par le Créateur et montrent la
nature supérieure et avantageuse du royaume par rapport à tout autre
religion, idéologie politique, système gouvernemental ou programme social.
Rejoignez­moi pendant que nous explorons et comprenons les préceptes et les principes de
« le Royaume ».

9
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INTRODUCTION r

La plus grande menace pour la société civile est l'humanité.

jour le flot d'images sur nos écrans de télévision
raconte une triste histoire. Sang, mort, diplomatie, conflit, haine,
peur, pauvreté, famine, viol, génocide, réfugiés et migrations humaines,
catastrophes naturelles, bombardements quotidiens, incertitude économique,
immigration, corruption des entreprises, décadence morale, révolution sexuelle et
choc des contre­cultures – tout cela témoigne du fait indéniable que nous sommes
notre propre pire ennemi.

Toutes nos universités, nos technologies du cyberespace, nos BlackBerry,

nos groupes de réflexion, nos réunions du G8, nos politiques fiscales et
d’immigration, nos avancées médicales, nos expériences sociales, nos conférences
religieuses, nos marches pour la paix et nos déclarations de cessez­le­feu et de
paix sur terre semblent tous s’effondrer à la merci de notre propre esprit destructeur auto­imposé.
Nous construisons des bâtiments puis les bombardons ; nous fabriquons des
armes puis les utilisons contre nous­mêmes ; nous inventons des médicaments qui

guérissent puis les refusons aux malades ; nous améliorons le Web pour améliorer
la communication mondiale puis nous en servons pour détruire la fibre morale de
nos enfants. Nous sommes notre pire ennemi.

11
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Principes du Royaume

LA SOURCE DE LA RELIGION

Tout cela est aggravé par l'instauration de religions sophistiquées dans

lesquelles nous nous réfugions pour échapper au chaos social que nous avons créé.
La religion est la force la plus puissante sur terre. Contrairement à ce que prétendent
beaucoup, tout le monde sur terre est religieux.
La religion se définit comme l'adhésion à un ensemble de croyances qui régissent le
comportement moral, social et rituel de l'individu. Cette définition inclut les athées,
les laïcs, les communistes, les socialistes, les humanistes ou les agnostiques, car
tous adhèrent à un système de croyances, même s'il s'agit de la croyance en
l'absence de composante providentielle dans la création ou la vie telle que nous la
connaissons, ou de la croyance en la puissance de l'humain comme mesure suprême
de la vérité et du droit.

Presque tous les grands problèmes de l'histoire et de notre monde contemporain

trouvent leur origine dans la religion. Au fil des ans, la religion a motivé le massacre
de millions de personnes lors d'événements aussi horribles que les croisades,
l'Inquisition et les guerres liées à la Réforme protestante et à la Contre­Réforme
catholique.
L’esclavage, le nettoyage ethnique, l’apartheid, la ségrégation, la discrimination
raciale et d’autres pratiques oppressives ont tous été justifiés par un code ou un
système religieux.
Ce nouveau millénaire a commencé par des actes de terrorisme religieux
majeurs. Les attentats du 11 septembre 2001 ont provoqué une onde de choc dans
le système nerveux de l'humanité et continuent aujourd'hui d'alimenter les conflits,
la haine, la peur et les meurtres à travers le monde. Quelle ironie que la religion,
pourtant censée apporter la solution aux problèmes de l'humanité et apporter espoir
et foi en la vie, ait elle­même créé plus de problèmes au cours de l'histoire qu'elle
n'en a résolus.

C’est peut­être l’une des raisons pour lesquelles tant de millions de personnes
se sont détournées de toutes les formes de religions institutionnalisées et ont choisi
d’adopter des philosophies telles que l’humanisme, le communisme et l’agnosticisme.
Certains ont tout simplement abandonné et perdu tout espoir en l'humanité. J'ai moi­
même longtemps lutté pour accepter cette dichotomie entre l'humain et l'humain.

12
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Introduction

nature — notre désir d’adorer et de servir une divinité que nous prétendons
bienveillante et aimante, tout en démontrant en même temps un zèle destructeur
motivé par notre « allégeance » à cette même divinité.
En chemin, j’ai moi aussi perdu foi dans le concept de religion et j’ai dû, en un
sens réel, chercher quelque chose de supérieur à ces pratiques défectueuses
créées par l’homme.

Pourtant, la religion est un phénomène naturel qui existe sous une forme ou
une autre dans chaque culture humaine – et ce depuis toujours. Les sociétés
humaines, primitives comme modernes, manifestent des rituels religieux qui
définissent leur culture et leur vie communautaire. Cela soulève une question
naturelle : quelle est la source de la religion et pourquoi est­elle une caractéristique
si naturelle et inhérente à l’esprit humain ?

Trente­cinq années de recherche et d'exploration personnelle de cette

question m'ont amené à la conclusion que la religion est le fruit d'une soif inhérente
à l'esprit humain, que l'homme ne peut définir, mais qu'il doit pourtant chercher à
assouvir. Cette soif indéfinissable, née d'un vide créé par la perte de quelque
chose que l'homme possédait, le pousse à rechercher des réponses au­delà de
son propre domaine. Des générations d'êtres humains ont tenté d'assouvir cette
soif par des superstitions, des rituels sophistiqués, des coutumes et des pratiques
qui semblent souvent défier la logique et la raison humaines. La plupart des
activités religieuses humaines tentent d'aborder les questions de l'existence et du
but de l'humanité, ainsi que de la vie après la mort et du monde spirituel inconnu.
Nombre de ces religions séduisent car elles promettent à leurs adeptes le pouvoir
de contrôler leur quotidien. Qu'elles puissent tenir cette promesse est une autre
question.

L'objectif de ce livre est de vous aider à répondre à ces questions et de vous

présenter une proposition qui va au­delà de la religion, directement au cœur du
besoin le plus profond de l'humanité et offre une solution à cette quête humaine
universelle. Je suis convaincu que chaque être humain sur terre recherche deux
choses dans la vie : le pouvoir et un but. Nous recherchons tous un sens à notre
existence et le pouvoir de contrôler nos vies et les circonstances qui nous
entourent ; le pouvoir de déterminer l'avenir et de prédire l'inconnu ; et le pouvoir
sur la mort et la vie. Nous recherchons

13
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Principes du Royaume

Cette finalité et ce pouvoir s'exercent de multiples façons : religion, politique, argent,

célébrité, notoriété, reconnaissance, influence. Notre quête de finalité et de pouvoir
est la source et la motivation principales du développement de la religion.

TOUTES LES RELIGIONS SONT LES MÊMES

Toutes les religions se ressemblent dans le sens où elles tentent de répondre

aux questions de pouvoir et de sens. Elles promettent toutes le pouvoir de contrôler
la vie et les circonstances, et d'expliquer la vie et la mort. Elles prétendent toutes
détenir la vérité. Elles revendiquent toutes leur supériorité les unes sur les autres.
Elles se comparent et rivalisent toutes.
Elles exigent toutes l'adhésion à leur propre système de croyances tout en rejetant
les autres. Elles sont toutes motivées par la dispute et prospèrent généralement
dans une culture isolée qui exclut les autres segments de l'humanité. En fait, toutes
les religions semblent se glorifier d'un esprit de ségrégation et de séparatisme.
Plutôt que d'unir l'humanité autour d'un pouvoir commun et d'une connaissance
commune de ses objectifs, la religion s'est révélée être le grand facteur de division
de l'humanité.

LA RÉPONSE NON RELIGIEUSE

Il ne s'agit pas d'un livre religieux, mais d'un livre sur un concept introduit dès
le début de la création de l'homme. Ce concept est à l'origine de la quête humaine,
et son absence explique pourquoi l'homme a « inventé » la religion. Avant d'aborder
ce concept dynamique, il est nécessaire de se référer au document où il a été
introduit pour la première fois. Dans le « Livre des commencements », le premier
livre de Moïse, grand écrivain hébreu et combattant pour la liberté, ces mots
expliquent la raison de la quête de l'humanité pour un but et un pouvoir :

Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre

ressemblance ; qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les
oiseaux du ciel, et sur le bétail,

14
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Introduction

sur toute la terre et sur tous les reptiles qui

rampe sur la terre » (Genèse 1:26 LSG, italique
ajouté).

Cette déclaration documente la déclaration la plus importante jamais faite

Faite à propos de l'humanité. Elle expose la motivation, la nature, le but et le
mandat de la création de l'humanité. Comme le dit cette déclaration
Il est clair que la domination est le but de la création et de l'existence de l'homme.
Le mot « domination » traduit ici le mot hébreu « mam­lakah », qui peut également
être traduit par « royaume », « pouvoir souverain » ou
« pouvoir royal ». En substance, l'humanité a été créée pour gouverner.
sur la terre.

La première chose que l’homme a reçue de son Créateur était un « royaume ».

Cette mission initiale et ce mandat de « royaume » sont ceux du Créateur
but premier et motivation de Ses créatures humaines.
La domination établit le cadre de tous les désirs, passions et activités de l'humanité
et constitue la clé de son épanouissement et de sa vie personnelle et
la paix sociale. C'est aussi le fondement et la source de son besoin de
contrôler et gouverner son environnement et les circonstances. C'est ce mandat
royal qui justifie le désir de pouvoir de l'homme. Le pouvoir est naturel.
à l'esprit humain.

LA PERTE DE POUVOIR

L’échec de l’humanité par la désobéissance à son Créateur a résulté

dans la perte de sa domination sur la terre. Il a perdu son mandat royal, son don
de pouvoir divin. En bref, l'homme a perdu son royaume. C'est
Il est important de noter ici que lorsque l'homme est tombé en disgrâce, il a perdu
un royaume, et non une religion. Il a perdu la domination sur la terre ; il n'a pas perdu
Le Ciel. Par conséquent, la quête de l'humanité ne se limite pas à une religion ou à
Le ciel, mais pour son royaume.

C'est pourquoi la religion ne peut jamais satisfaire la faim profonde de l'homme.

cœur de l'homme. La religion est elle­même cette quête. Aucune religion ne peut la remplacer.

15
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Principes du Royaume

pour le royaume ou combler le vide de l'âme humaine. La soif du cœur humain est
pour le royaume perdu.

LE MESSAGE DE LA BIBLE

Un examen attentif et honnête du texte biblique révèle que le message fondamental

de ce livre, largement méconnu, concerne un Roi et un Royaume. La Bible ne traite pas
principalement d'une religion ou de rituels, mais de l'établissement d'un royaume sur
cette planète depuis le royaume céleste. Il s'agit d'un projet divin de gouverner la Terre
depuis le Ciel par l'intermédiaire de l'humanité. Concrètement, la Bible parle d'une famille
royale chargée de coloniser la Terre depuis le Ciel.

Cette mission du royaume est la priorité de Dieu le Créateur et l’objet de la

quête inhérente de l’humanité.

MAL COMPRENDRE JÉSUS

Je crois que personne ayant jamais vécu n'a été mal compris.
Plus que le jeune enseignant né, non par préférence mais par promesse, de la
lignée d'Abraham, patriarche hébreu de l'Ancien Testament : Jésus le Christ.
L'incompréhension de Jésus a conduit les musulmans à le rejeter, les hindous à
le soupçonner, les bouddhistes à l'ignorer, les athées à le haïr et les agnostiques
à le renier. Mais il se pourrait bien que ce soient ceux qui prétendent le représenter
le mieux – les chrétiens – qui l'ont en réalité le plus mal compris et, par conséquent,
le plus déformé.

Si ma dernière affirmation vous paraît étrange et totalement hors sujet, je

vous encourage à lire la suite de ce livre avant de fermer les yeux sur cette
possibilité. J'ai moi­même dû faire face à mes propres faiblesses personnelles
liées à ma compréhension de Jésus et de son message. Ce livre démontrera sans
l'ombre d'un doute que le message, la mission, la passion et le but de Jésus
n'étaient pas d'établir une religion de rituels et de règles, mais plutôt de réintroduire
une

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Introduction

royaume. Tout ce que Jésus a dit et fait — ses prières, ses enseignements, ses
guérisons et ses miracles — était axé sur un royaume, pas sur une religion.
Jésus était préoccupé par le Royaume ; c’était sa priorité absolue, son mandat
céleste.

Ceux à qui il s'adressa en premier, les Juifs, méconnaissaient Jésus et le

voyaient comme un rebelle, un marginal et un fanatique. Dans leur esprit, il n'était,
au mieux, qu'un maître rabbinique égaré, propageant des hérésies qui contaminaient
les enseignements et les lois de Moïse et du judaïsme. En réalité, ils avaient réduit
le message de Moïse à une religion sophistiquée où la stricte observance des lois
devenait plus importante que leur objectif initial. Et ils s'attendaient à ce que Jésus
fasse de même. L'intention originelle du mandat de Dieu à Moïse n'était pas
d'établir une religion, mais une nation qui aimerait, servirait et honorerait Dieu – un
« sacerdoce royal [et] une nation sainte » (voir 1 Pierre 2:9).

Le musulman le conçoit à tort comme un simple prophète parmi d’autres, un

grand enseignant, un homme bon et un grand prophète, mais qui n’a pas réussi à
accomplir l’œuvre achevée de la rédemption pour l’humanité.

L'hindou le conçoit à tort comme un bon enseignant, un homme bon et juste

une autre divinité à ajouter à leur liste de dieux pour répondre à leur besoin de
sécurité spirituelle.

L'athée, l'agnostique et l'humaniste le voient comme un simple homme, un

personnage historique, qu'un groupe d'hommes égarés a transformé en dieu et en
objet de culte. Ils reconnaissent l'existence de Jésus, mais nient ses miracles
ainsi que sa prétention à la divinité.

Les médias, les scientifiques et les laïcs le considèrent comme un sujet de

choix pour l'enquête et la critique. Ils le considèrent comme un sujet intéressant
pour les arguments, les théories, les discussions et les débats, tout en ignorant
ses prétentions divines et en remettant en question sa validité, son intégrité et
parfois même son existence.

Les chrétiens l’ont mal compris en tant que fondateur d’une religion et ont
transformé ses enseignements et ses méthodes en coutumes.

17
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

et ses activités en rituels. Nombreux sont ceux qui ont même réduit son message à un
simple plan d'évasion pour accéder au ciel, et ses promesses à une simple assurance
incendie pour échapper aux souffrances d'un enfer tourmenté.

Pourtant, une simple étude de son message et de ses priorités révèle que Jésus
n'avait qu'un seul message, qu'un seul mandat et qu'une seule mission : le retour du
Royaume des cieux sur terre. Dès le début, Jésus a clairement indiqué que le besoin
principal de l'humanité et la seule solution à son dilemme étaient le Royaume des
cieux. Ses premières déclarations publiques révèlent cette priorité :

À partir de ce moment­là, Jésus commença à prêcher : « Repentez­vous,

car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4:17).

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux
(Matthieu 5:3).

La première annonce de Jésus fut l'avènement du Royaume des Cieux. Sa solution

à l'esprit humain, mal nourri et ruiné, ne fut pas la religion, mais le Royaume des Cieux.
Autrement dit, si vous êtes spirituellement pauvre, seul le Royaume satisfera votre
faim. Le Royaume est la priorité de Dieu et doit devenir notre priorité si nous voulons
surmonter la confusion des religions et la menace d'autodestruction.

RELIGION CONTRE ROYAUME

Le pouvoir de la religion réside dans sa capacité à se substituer au Royaume et

ainsi à empêcher l'humanité de rechercher la véritable réponse à son dilemme. Mon
étude de la nature de la religion et de son impact sur la quête humaine du Royaume a
révélé plusieurs vérités importantes :

La religion préoccupe l’homme jusqu’à ce qu’il trouve le Royaume.

18
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Introduction

La religion est ce que l’homme fait jusqu’à ce qu’il trouve le Royaume.

La religion prépare l’homme à quitter la terre ; le Royaume donne à l’homme

le pouvoir de dominer la terre.

La religion se concentre sur le Ciel ; le Royaume se concentre sur la terre.

La religion, c’est tendre vers Dieu ; le Royaume, c’est Dieu qui descend vers
l’homme.

La religion veut s’échapper de la terre ; le Royaume impacte, influence et

change la terre.

La religion cherche à amener la terre au ciel ; le Royaume cherche à amener

le ciel sur la terre.

C’est peut­être pour cela que Jésus s’est adressé aux chefs religieux de son
jour si fortement quand Il a dit :

Malheur à vous, docteurs de la loi et pharisiens hypocrites ! Vous

fermez aux hommes l'accès au royaume des cieux.
Vous n'y entrez pas, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui cherchent à
y entrer… Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous
parcourez terre et mer pour gagner un seul homme, et, lorsqu'il y
parvient, vous le rendez deux fois plus fils de la géhenne que vous.
(Matthieu 23:13,15)

Alors des pharisiens et des docteurs de la loi vinrent de Jérusalem

trouver Jésus et lui dirent : « Pourquoi tes disciples transgressent­ils la
tradition des anciens ? Ils ne se lavent pas les mains avant de manger ! »
Jésus leur répondit : « Et vous, pourquoi transgressez­vous le
commandement de Dieu au profit de votre tradition ? »
(Matthieu 15:1­3).

Ainsi, vous annulez la parole de Dieu au profit de votre tradition

(Matthieu 15:6b).

19
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Principes du Royaume

Car je vous dis que si votre justice ne surpasse pas celle­là,

des pharisiens et des docteurs de la loi, tu n'entreras
certainement pas dans le royaume des cieux (Matthieu 5:20).

Jésus leur dit : « Je vous le dis en vérité, les publicains

et les prostituées entrent dans le royaume de Dieu
devant vous » (Matthieu 21:31b).

Il ressort clairement de ces paroles que la religion est l'un des plus
grands obstacles au Royaume. Peut­être est­ce une raison pour nous tous de…
jeter un autre regard sur le pouvoir de la religion sur nos vies, notre culture et
société.

RETOUR AU ROYAUME

Le christianisme en tant que religion est bien connu, bien établi, bien
étudié, bien documenté et bien diffusé ; mais
On ne sait que peu, voire rien, du Royaume. En réalité,
la plupart de ceux qui sont formés dans les institutions officielles pour comprendre le
Ceux qui adhèrent à la foi chrétienne et propagent son prétendu message obtiennent leur diplôme

sans avoir jamais suivi un seul cours d'études du Royaume. Souvent, aucun de ces cours n'est offert.
Il n'existe pas de cours de ce genre. Il en résulte que peu de ministres et de prêtres
soi­disant ordonnés bénéficient d'une instruction formelle, quel que soit le Royaume.
concept. Leur priorité est de propager la religion chrétienne
plutôt que le message et les concepts du Royaume de Dieu.
Cette perpétuation de la religion chrétienne et de ses rituels, coutumes
et rites a laissé un grand vide dans le monde qui doit et
ne peut être comblé qu’en comprenant le Royaume.
Dans ce livre, vous apprendrez ce qu'est un royaume, en quoi il consiste
de, comment il fonctionne et tous les composants qui composent un royaume
unique. Vous découvrirez également la différence entre un royaume
et une religion, et comment elle se compare à toutes les autres formes de
gouvernement. Vous serez instruit des principes du Royaume,
comment ils se rapportent à votre vie quotidienne et comment vous pouvez vous les approprier

20
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Introduction

La citoyenneté du Royaume ici et maintenant. Ce livre vous aidera à comprendre que

vous ne pouvez pas vous approprier ce que vous ne comprenez pas, ni
Vivez ce que vous remettez à plus tard. Voici votre guide pratique pour
comprendre le message le plus important que l'humanité ait jamais reçu
reçu ; un message que le monde entier a désespérément besoin d'entendre.
Ce livre vous permettra non seulement de recevoir ce message, mais aussi de
partagez­le efficacement avec les autres.

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Chapitre un

Il
LA PRIORITÉ DU ROYAUME

r
Il faisait chaud ce matin­là – plus de 32 °C – et humide. J'avais à
peine cinq ans et j'étais tout excité. La chaleur ne me dérangeait pas,
car ce jour­là, j'étais choisi pour diriger le serment de l'école et l'hymne
national. Nous étions tous là, plus de trois cents, en uniforme – pantalons marron courts,
chaussettes hautes, chemises blanches amidonnées et raides, petites cravates – tenant

l'Union Jack. En jurant d'honorer et de nous soumettre à la Reine de notre royaume, nous
avons chanté les deux premiers chants que nous devions apprendre dès la naissance. Chacun
de nous connaissait chaque mot et nous avons chanté avec enthousiasme et fierté :

« Que Dieu protège notre gracieuse reine, longue vie à notre noble reine, que Dieu
protège la reine. Qu'elle soit victorieuse, heureuse et glorieuse, née pour nous gouverner, que
Dieu protège la reine. »

Ensuite, le drapeau du Royaume­Uni a été agité.

La Grande­Bretagne alors que nos voix remplissaient l'air avec la deuxième chanson :

« Dominez la Bretagne, la Bretagne domine les vagues, les Bretons ne jamais, jamais,
« Ne soyez jamais esclaves. »

Il m'a fallu presque toute une vie pour comprendre, apprécier et, d'une certaine manière,
surmonter l'impact de ces expériences historiques de mon enfance. Aujourd'hui, je comprends
que ce que nous avons vécu

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Principes du Royaume

Ce qui se passait à l'école illustre la nature des royaumes. Nous étions en voie
de colonisation complète : on nous apprenait à devenir de véritables sujets d'un
royaume et des adorateurs obéissants de la souveraineté. Nous faisions partie
d'un royaume mondial dont la culture était différente de la nôtre. Chaque jour,
nous ressentions l'impact d'un royaume étranger.

Aujourd'hui encore, 50 ans plus tard, l'impact de ce royaume se voit, se

ressent, s'entend et se vit partout dans notre nation indépendante des Bahamas.
Je porte toujours une cravate par 32 °C ; je bois toujours du thé tous les jours ;
et je conduis toujours à gauche. D'une certaine manière, je suppose que je suis
encore mentalement influencé par ce royaume. Lorsque le royaume est devenu
notre priorité, son impact est devenu une réalité. Ce livre parle d'un autre
royaume dont nous devrions tous porter le drapeau et d'un autre roi dont nous
devrions chanter les louanges.

REDÉCOUVRIR LA PRIORITÉ

Le plus grand secret pour vivre efficacement sur Terre est de comprendre
le principe et la puissance des priorités. La vie sur Terre ne présente pas de
plus grand défi que la complexité quotidienne de choisir entre des alternatives
concurrentes dans un temps limité. Notre vie est la somme de toutes les
décisions que nous prenons chaque jour, et ces décisions sont déterminées
par nos priorités. La façon dont nous utilisons notre temps au quotidien définit
notre vie. La vie a été conçue pour être simple, et non compliquée, et la clé
pour la simplifier est la priorisation.
Identifier les bonnes priorités est la clé d'une vie réussie et épanouie. Alors,
quel est le principe et le concept de priorité ?

La priorité est définie comme :

L'essentiel.

Mettre les choses importantes en premier.

Établir la chose la plus importante.

Objectif principal.

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La priorité du Royaume

Classement par ordre d'importance.

Accorder la plus haute valeur et la plus grande valeur à.

Le premier parmi tous les autres.

Si nos priorités déterminent notre qualité de vie et dictent nos actions et nos
comportements, il est essentiel de les comprendre et de les identifier. La plus
grande tragédie n'est pas la mort, mais une vie sans but, une vie avec de mauvaises
priorités. Le plus grand défi est de savoir quoi faire. La plus grande erreur est d'être
occupé sans être efficace. Le plus grand échec est de réussir dans la mauvaise
mission. La réussite se mesure à l'utilisation efficace de son temps.

Le temps est la véritable mesure de la vie. En fait, le temps est la monnaie de la vie. La façon
dont vous l'utilisez détermine la qualité de votre vie et de votre mort. Vous devenez ce que vous
achetez avec votre temps. Soyez toujours conscient que tout et tous ceux qui vous entourent se
disputent votre temps. Votre temps est important car il est votre vie. Et la clé d'une utilisation
efficace de votre temps est d'établir les bonnes priorités.

Tout d’abord, les premières choses d’abord !

Lorsque vos priorités sont justes, vous préservez et protégez votre vie. Une bonne priorité est
le principe du progrès, car en établissant vos priorités en fonction de vos objectifs, votre progression
est garantie. Vos priorités protègent votre temps.

En définissant les bonnes priorités, vous utilisez votre temps à bon escient ; votre temps n'est ni
abusé ni gaspillé. Une bonne priorité protège votre énergie. Une bonne priorité protège vos talents
et vos dons. Une bonne priorité protège vos décisions. Une bonne priorité protège votre discipline.
Une bonne priorité simplifie votre vie.

Ne pas établir les bonnes priorités vous fait gaspiller vos deux biens les plus précieux : votre
temps et votre énergie. Si vos priorités ne sont pas les bonnes, vous vous retrouverez occupé à de
mauvaises choses, à vous concentrer sur des choses secondaires, à faire des choses inutiles ou à
vous préoccuper de choses sans importance. Des priorités incorrectes

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Machine Translated by Google

Principes du Royaume

Votre vie vous poussera à investir dans ce qui a moins de valeur, à vous engager dans
des activités inefficaces et à abuser de vos dons et talents. En fin de compte, elle
vous faire perdre votre objectif, ce qui entraîne un échec.

Pourquoi ce principe de priorité est­il si important pour notre discussion ?

du Royaume ? Car si la priorité est l'essence même de la vie, alors nous
devraient vouloir savoir quelle devrait être notre priorité dans la vie afin que nous
peuvent vivre efficacement. Vous serez peut­être surpris d'apprendre que la plupart
des gens dans le monde sont motivés par des priorités erronées qui occupent et
contrôlent toute leur vie. Quelles sont ces priorités qui dominent le plus
de la race humaine ?

La réponse se trouve peut­être dans les travaux du spécialiste du comportement

et psychologue Abraham Maslow qui, après avoir étudié les
motivations du comportement humain, a conclu que tout comportement humain
est guidé par la même « hiérarchie des besoins » de base :

1. L'eau.

2. Nourriture.

3. Vêtements.

4. Logement.

5. Protection.

6. Sécurité.

7. Conservation.

8. Auto­actualisation.

9. Importance.

Il est important de noter que Maslow a énuméré ces motivations

besoins par ordre de priorité. Peut­être qu'en étant honnêtes, nous serions d'accord
que la course effrénée des humains aspire effectivement à toutes ces choses. Nous
vont travailler tous les jours, et certains occupent même deux emplois ou plus,
juste pour obtenir de l'eau, de la nourriture, des vêtements, un logement et une protection. Quelle

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La priorité du Royaume

C'est une tragédie de penser que la priorité fondamentale qui anime la plupart des
humains est la simple survie !

Seriez­vous surpris d’apprendre que la plupart des religions sont construites autour
de la promesse de répondre en priorité à ces mêmes besoins ?
La satisfaction des besoins humains est le principe de toutes les religions. Leur
dénominateur commun est l'effort pour plaire ou apaiser une divinité afin de garantir des
besoins fondamentaux tels qu'une bonne récolte, un climat clément, une protection
contre les ennemis, etc. Un autre point commun à toutes les religions est qu'elles se
concentrent avant tout sur les besoins du fidèle. Les prières et les requêtes religieuses
privilégient les besoins personnels. Les besoins humains sont le moteur de la religion.
Une grande partie de ce que nous appelons « foi » n'est rien d'autre que la quête des
mêmes choses que celles mentionnées par Maslow.

LA PRIORITÉ DE DIEU

Dieu a établi sa priorité dès le début de la création et l'a clairement exprimée par sa
propre déclaration à l'humanité. Jésus­Christ est venu sur terre et a rétabli la priorité
numéro un de Dieu. Devrions­nous être surpris de découvrir que la priorité de Dieu pour
l'humanité est diamétralement opposée à celle de l'homme ? Examinons la priorité de
Dieu pour l'humanité telle qu'elle a été énoncée par le Seigneur Jésus. Lors de son
premier discours présentant sa mission et son message principal, Jésus a établi la
priorité de Dieu pour toute l'humanité par plusieurs déclarations claires et nettes.

ments:

C'est pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce
que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus. La vie
n'est­elle pas plus importante que la nourriture, et le corps plus important
que le vêtement ? (Matthieu 6:25)

Notez que cette déclaration remet directement en question la hiérarchie des

besoins de Maslow et contredit son ordre. La déclaration de Jésus expose également la
priorité défectueuse de l'homme et confirme notre préoccupation pour

27
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

moins important. Son avertissement de ne pas s'inquiéter implique que ces besoins
fondamentaux de subsistance ne devraient pas être la principale motivation de
l'action humaine. Le mot inquiétude signifie « consommer par la pensée », « établir
comme premier intérêt, préoccupation mentale, préoccupation prioritaire, angoisse,
peur de l'inconnu, et ressasser un avenir sur lequel nous n'avons aucun contrôle.

Poursuivant, Jésus dit :

Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni

n'amassent dans des greniers, et pourtant votre Père céleste les
nourrit. Ne valez­vous pas bien plus qu'eux ? Qui de vous, par ses
inquiétudes, peut ajouter une seule heure à la durée de sa vie ?
(Matthieu 6:26­27).

Cette déclaration implique que notre estime de soi est plus importante que nos
besoins fondamentaux et ne doit jamais être sacrifiée au nom de
ces besoins.

Et pourquoi vous inquiétez­vous au sujet des vêtements ? Voyez

comme poussent les lis des champs : ils ne travaillent ni ne filent.
Pourtant, je vous dis que Salomon lui­même, dans toute sa splendeur,
n'était pas vêtu comme l'un d'eux. Si Dieu habille ainsi l'herbe des
champs, qui est là aujourd'hui et qui demain sera jetée au feu, ne
vous vêtira­t­il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ?
(Matthieu 6:28­30).

L’idée maîtresse de ces versets est que notre confiance dans l’obligation et

l’engagement de notre Créateur à soutenir sa création devrait nous conduire à

transférer notre priorité de nos besoins humains fondamentaux à la priorité de
cultiver et de maintenir une relation saine avec son Royaume et avec lui­même.

Ne vous inquiétez donc pas et ne dites pas : « Que mangerons­nous ? » ou

« Que boirons­nous ? » ou « De quoi serons­nous vêtus ? » Car les païens

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La priorité du Royaume

courez après toutes ces choses, et votre Père céleste le sait

que vous en avez besoin (Matthieu 6:31­32).

Le mot « païens » ici implique que la religion ne devrait pas être

motivés par les besoins fondamentaux de l’homme en matière de nourriture, d’eau,
de vêtements, d’abri, etc.

Mais cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et tout ce qui est en lui.

ces choses vous seront également données (Matthieu 6:33,

(c'est nous qui soulignons).

Ici, Jésus énonce la priorité numéro un de Dieu : rechercher d'abord sa volonté.

Royaume.

C'est la déclaration la plus importante faite par le Seigneur Jésus,

et il établit ce qui devrait être la première priorité dans nos vies. Jésus
identifie le Royaume comme étant plus important que la nourriture, l’eau,
vêtements, un abri et tous les autres besoins humains fondamentaux. Selon
Son évaluation, alors, quelle devrait être la priorité et la préoccupation première de
l'humanité dans la vie ? Le Royaume de Dieu. La priorité numéro un de Dieu pour
l'humanité est que nous découvrions, comprenions et entrions.
le Royaume des Cieux. C'est cette priorité qui m'a motivé à écrire
ce livre. La priorité de tous les êtres humains est cachée dans la
mots : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et
tout ce dont vous avez besoin pour la vie vous sera donné par­dessus.

Cette déclaration de Jésus suggère également qu'il doit y avoir quelque chose
dans le Royaume que l'humanité entière a manqué et mal compris. Si tout ce que
nous poursuivons et pour lequel nous luttons pour vivre et survivre
se trouvent dans le Royaume, alors nous avons été égarés et nous nous sommes
peut­être imposé des difficultés, du stress et des
frustration.

Ne vous inquiétez donc pas du lendemain, car demain

s'inquiétera de lui­même. Chaque jour a suffisamment de problèmes
propre (Matthieu 6:34).

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Principes du Royaume

LA MISSION PRIORITAIRE DE DIEU POUR L'HUMANITÉ

Depuis 35 ans, ce simple mandat donné par Jésus­Christ est la mission de

ma vie. Et il continue de guider mes choix de vie aujourd'hui. Les bienfaits qui
en ont résulté ont dépassé mes espérances, et c'est l'une des raisons pour
lesquelles je m'engage de tout cœur à vous aider à comprendre cette
merveilleuse réalité de la vie dans le Royaume. Je vous présente ci­dessous le
processus pratique pour accomplir ce mandat afin que vous compreniez
clairement qu'il s'agit d'une priorité que nous devons réorganiser.

Notre premier conseil de Jésus est de chercher. Cela signifie poursuivre,

étudier, explorer, comprendre, apprendre et réfléchir. Ceux qui cherchent doivent
avoir le désir de connaître et une passion pour l'objet de leur recherche.
Chercher signifie se consacrer avec diligence et se préoccuper de ce que l'on
recherche. Le Royaume doit être poursuivi, étudié, compris et appris.

Deuxièmement, Jésus nous dit de faire du Royaume notre priorité absolue.

Autrement dit, le Royaume doit être notre priorité absolue, la chose la plus
importante à placer avant tout. Nous devons accorder la plus haute valeur au
Royaume de Dieu, le plaçant au­dessus de tout, comme notre priorité absolue.
Le Royaume doit être placé au­dessus de tout et ne devrait avoir aucune
concurrence. Il doit être notre priorité absolue.

Jésus nous demande ensuite de chercher d'abord le Royaume. C'est

l'aspect le plus important du mandat et il doit être soigneusement examiné.
Premièrement, il est important de comprendre que, puisqu'un royaume n'est pas
une religion, la priorité de l'humanité ne devrait pas être de rechercher une
religion ou une forme quelconque de rituel. Le mot pour « royaume » dans ce
verset est basileia (NT : 923), l'équivalent grec de l'hébreu mamlakah (AT :
4467), traduit en Genèse 1:26 par « domination ». Ces deux mots signifient
domination, pouvoir souverain, royaume, règne ou pouvoir royal. Dans ce livre,
nous nous concentrerons sur ce concept en détail, car il devrait être notre priorité
et parce qu'il est généralement méconnu ou mal compris dans la plupart des
cultures modernes.

30
Machine Translated by Google

La priorité du Royaume

Concrètement, un royaume peut être défini comme « le règne souverain

d'un roi sur un territoire (domaine), l'imposant selon sa volonté, ses
desseins et ses intentions ». Dans ce texte biblique, le mot « royaume »
utilisé par Jésus désigne le gouvernement de Dieu, sa domination et sa
domination sur la terre. Le Royaume de Dieu signifie l'exécution de sa
volonté, sa juridiction, son influence et son administration, ainsi que son
influence.

Dans ce livre, nous utiliserons la définition de travail suivante :

Un royaume est…

L'influence dirigeante d'un roi sur son territoire, l'impactant

avec sa volonté personnelle, son objectif et son intention,
produisant une culture, des valeurs, une morale et un mode de
vie qui reflètent les désirs et la nature du roi pour ses citoyens.

La dernière instruction de Jésus dans ce verset est de rechercher

également la justice du Royaume. C'est un autre concept essentiel, dilué
dans les eaux de la religion, et qui doit être retrouvé si nous voulons
comprendre le Royaume et connaître la vie abondante que tous les
humains méritent. Le mot « justice » vient en réalité de la discipline de la
loi, et non de la religion, et implique un positionnement juste. Être juste
signifie être en harmonie avec l'autorité, avoir une relation juste avec elle,
être en harmonie avec la loi ou les règlements (principes) et satisfaire aux
exigences de l'autorité.

Essentiellement, la justice décrit le maintien d'une relation harmonieuse

avec une autorité dirigeante afin d'obtenir le droit de bénéficier de
privilèges gouvernementaux. C'est pourquoi Jésus met l'accent sur le
Royaume et la nécessité d'être juste afin de recevoir « tout ce qui vous est
donné par surcroît ». Cette promesse inclut tous vos besoins physiques,
sociaux, émotionnels, psychologiques, financiers et autres.

31
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

besoins de sécurité, ainsi que votre besoin d’importance personnelle et d’estime

de soi et d’objectif.

Ainsi, comme nous l'avons vu plus haut, Dieu n'a établi que deux priorités
pour l'humanité : le Royaume de Dieu et la justice divine. Le Royaume désigne
l'influence du Ciel sur la terre, et la justice désigne un juste alignement et un juste
positionnement par rapport à cette autorité. Notre priorité absolue et notre plus
grand désir devraient être d'entrer dans le Royaume de Dieu et d'avoir soif d'une
relation juste avec le gouvernement céleste de Dieu.

Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes

ces choses vous seront données par­dessus. (Matthieu 6:33 LSG,
c'est nous qui soulignons).

Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront
rassasiés (Matthieu 5:6, c'est nous qui soulignons).

LE CONCEPT DE ROYAUME

Le concept de « royaume » n'a pas été inventé par l'homme, mais constitue
la première forme de gouvernement introduite par le Créateur. Ce concept
apparaît pour la première fois dans le livre de la Genèse, lors de la création de l'homme.
La mission originelle de Dieu confiée à l'homme était une mission de Royaume :
« Qu'ils dominent sur… la terre. » Le plan de Dieu pour l'homme était d'étendre
son Royaume céleste (gouvernement) à la terre par le principe de la colonisation.
La mission de l'homme était d'établir l'influence et la culture du ciel sur la terre en
y représentant la nature, les valeurs et la moralité de Dieu. Ainsi, le règne céleste
de Dieu se manifesterait sur terre à travers son image étendue dans l'humanité.
Ce fut le premier Royaume : Yahweh, le Roi, étendant son Royaume céleste à la
terre par sa descendance, l'homme. Telle est l'histoire et le message merveilleux
de la Bible : non pas une religion, mais une famille royale.

32
Machine Translated by Google

La priorité du Royaume

Depuis la chute de l'homme, celui­ci a tenté d'imiter ce concept de royaume ;

mais tout au long de l'histoire, toutes les tentatives humaines pour établir un
royaume céleste sur terre ont échoué. C'est pourquoi les gouvernements religieux
échouent systématiquement, qu'ils soient chrétiens, musulmans, hindous ou autres.
C'est pour cette raison que Dieu lui­même a dû venir sur terre pour ramener le
Royaume céleste sur cette planète. La terre ne peut engendrer le Royaume des
cieux seule ; le Royaume des cieux doit surgir du ciel. L'homme a perdu un royaume,
et c'est un royaume qu'il recherche. Jésus est venu pour ramener le Royaume des
cieux sur terre, non pour établir une religion. Et l'humanité ne recherche pas une
religion, mais le Royaume qu'elle a perdu il y a si longtemps.

C'est pourquoi la religion ne peut satisfaire ni combler l'esprit humain. Le Royaume

des Cieux est prioritaire en raison de son rôle dans le but originel de la création
de l'homme. À ce titre, le Royaume fut la première forme de gouvernement sur
terre.

PERTE D'UN CONCEPT

Le concept de royaume dans son ensemble a disparu de la culture humaine

contemporaine, surtout en Occident. Dans sa tentative de créer le Royaume des
cieux sur terre, l'homme a choisi de concevoir ses propres formes de gouvernement.
Mais ses expériences continuent d'échouer : royaumes maléfiques, empires,
dictateurs, communisme, socialisme, démocratie… et la liste est longue. Le désir
d'un gouvernement juste brûle au cœur de chaque être humain. Nous aspirons
tous au Royaume, même sans en avoir conscience.

De nombreux royaumes historiques du passé contenaient plusieurs éléments

qui ressemblent au Royaume de Dieu et dont l'étude peut nous être utile. Je suis
né en 1954 sous un royaume qui, à l'époque, régnait sur les Bahamas et colonisait
nos vies. Cette expérience m'a permis de mieux comprendre la Bible, car c'est un
livre qui parle d'un Roi et d'un Royaume.

Mon objectif, dans cet écrit, est de réintroduire le concept du Royaume dans
un monde qui l'a perdu. La plupart des gens vivant aujourd'hui ont

33
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

n'a jamais eu de contact ni de relations avec un royaume. Par conséquent,

l'ignorance du concept de royaume le rend difficile à comprendre
pleinement le message de la Bible. Dans les chapitres qui suivent, je
dévoiler de nombreux concepts et composants uniques d'un royaume
qui vous aidera à comprendre immédiatement les paroles, les affirmations, les
promesses et les méthodes de Dieu ainsi que la vie et le message de Jésus.

Selon Jésus, la priorité et la préoccupation la plus importante de toute

l'humanité devrait être la recherche et l'étude du gouvernement du Royaume
céleste et de l'administration du Dieu Créateur.
et son plan et programme prévus pour impacter la Terre. Mais concrètement,
comment s'y prend­on pour rechercher ce Royaume ? Comment
on explore le concept, la nature, la fonction, le programme, les composants,
principes et la puissance du Royaume ? Répondre à ces questions
C'est le but et l'intention de ce livre. Pour y parvenir,
nous devons:

Comprendre le concept de royaume.

Comprendre la philosophie du royaume.

Comprendre le gouvernement du royaume.

Comprendre la loi du royaume.

Comprendre la culture du royaume.

Comprendre la société du royaume.

Comprendre l’économie du royaume.

Comprendre la citoyenneté du royaume.

Comprendre la provision du royaume.

Comprendre le culte du Royaume.

Comprendre le protocole du royaume.

Comprendre la représentation du royaume.

34
Machine Translated by Google

La priorité du Royaume

Le secret d’une vie pleine et épanouie est la découverte, la compréhension,

et l'application du Royaume des Cieux sur terre. La religion reporte le Royaume à une
expérience future. Mais il faut se rappeler
que vous ne pouvez pas vous approprier ce que vous remettez à plus tard. Le désir de Dieu pour vous

c'est que vous entrez dans la vie du Royaume maintenant et que vous expérimentez, explorez,
appliquer, pratiquer et profiter de la vie avec les avantages, les promesses et
Les privilèges du paradis sur terre. Que l'aventure commence !

35
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

PRINCIPES

1. Le plus grand secret pour vivre efficacement sur terre est de

comprendre le principe et le pouvoir des priorités.

2. La plus grande tragédie de la vie n’est pas la mort, mais une vie sans
but, une vie avec de mauvaises priorités.

3. Notre estime de soi est plus importante que nos besoins fondamentaux
et ne devrait jamais être sacrifiée au profit de ces besoins.

4. La priorité numéro un de Dieu pour l’humanité est que nous

découvrions, comprenions et entrions dans le Royaume des Cieux.

5. Un royaume est l'influence dirigeante d'un roi sur son territoire,

l'impactant avec sa volonté personnelle, son but et son intention,
produisant une culture, des valeurs, une morale et un style de vie qui
reflètent les désirs et la nature du roi pour ses citoyens.

6. Dieu n’a établi que deux priorités pour l’humanité : le Royaume de Dieu
et la justice de Dieu.

7. Le concept de « royaume » n’a pas été inventé par l’humanité, mais il

s’agit de la première forme de gouvernement introduite par le Créateur.

8. L’ignorance du concept du royaume rend difficile la compréhension

complète du message de la Bible.

36
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Chapitre deux

r
LE ROYAUME DE DIEU CONTRE
LES GOUVERNEMENTS DE L'HOMME

Il n’y a pas d’entreprise plus sérieuse que le gouvernement.

Quatre­vingt­dix pour cent de tous les revenus nationaux et internationaux

les problèmes auxquels notre monde est confronté aujourd'hui sont le résultat soit

du gouvernement ou de la religion. Cela inclut la faim dans le

monde, les épidémies, les guerres, le terrorisme, les conflits raciaux et ethniques,
la ségrégation, les tensions nucléaires et l'incertitude économique.

Tout au long de l'histoire, le plus grand défi de l'homme a été d'apprendre à

vivre en paix avec lui­même et avec ses voisins. Qu'il s'agisse du continent
africain, de la Vieille Europe, des Scandinaves d'Angleterre, des Mongols d'Asie,
des Indiens d'Amérique du Nord et du Sud, ou des Esquimaux d'Islande, les
guerres tribales, les conflits raciaux et ethniques, et les guerres à grande échelle,
ont toujours marqué l'histoire humaine. Dans toutes ces expressions sociales et
culturelles de l'humanité, une seule chose a toujours évolué : une forme d'autorité,
une forme de leadership ou un mécanisme gouvernemental visant à établir et à
maintenir l'ordre social.

Des murs peints des grottes indigènes et des hiéroglyphes des tombeaux de
l'Égypte ancienne, aux structures pyramidales historiques de la
Adorateurs aztèques, les preuves abondent du désir et du besoin de l'homme

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Machine Translated by Google

Principes du Royaume

Une forme de structure gouvernementale. Le besoin de gouvernement et

d'ordre est inhérent à l'esprit humain et constitue la manifestation d'un
mandat divin donné à l'humanité par le Créateur. L'homme a été créé pour
gouverner et gouverner ; il est donc dans sa nature de rechercher un
mécanisme d'autorité capable d'ordonner son monde privé et social. Le
gouvernement est nécessaire, souhaitable et essentiel au contexte social
de l'homme, qu'il soit primitif ou moderne. C'est pourquoi l'homme continue
de chercher un moyen efficace de se gouverner.
Le besoin de l’homme d’une structure gouvernementale formelle est
une conséquence de son besoin d’ordre social et de gestion des relations.
Ce besoin commence dans le plus petit prototype de société, la famille, et
s'étend jusqu'à la manifestation des expressions nationales de l'ordre
constitutionnel. Les nations ont besoin d'un gouvernement.
Le premier livre de Moïse, la Genèse, révèle que le premier prototype
de gouvernement fut introduit par le Créateur lui­même bien avant
l'apparition des premiers humains sur Terre. En fait, il témoigne d'une
structure gouvernementale préexistante à la Terre et à l'univers physique
lui­même. Cette expression de la structure gouvernementale résultait d'un
désir d'apporter de l'ordre au chaos et de la productivité au vide.

Or, la terre était informe et vide. Il y avait des ténèbres à la

surface de l'abîme, et l'Esprit de Dieu se mouvait au­dessus
des eaux. Dieu dit : « Que la lumière soit ! » Et la lumière fut.
(Genèse 1:2­3)

Nous voyons ici que l'intervention d'un gouvernement divin, invisible et

surnaturel était nécessaire en raison du désordre et du chaos. Ainsi, le but
du gouvernement est de maintenir l'ordre productif et la gestion. De plus,
la création de l'humanité résultait également du désordre et du besoin de
gestion. Un peu plus loin dans la Genèse, nous trouvons la preuve que
c'est l'une des motivations de Dieu pour créer l'homme.

Lorsque l'Éternel Dieu fit la terre et les cieux, aucun arbuste des champs n'était

encore apparu sur la terre.

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Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

et aucune herbe des champs n'avait encore germé, car l'Éternel Dieu n'avait pas
fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas d'homme pour cultiver [gérer ou

administrer] la terre; mais des ruisseaux montaient de la terre et arrosaient toute

la surface du sol (Genèse 2:4b­6).

Ces versets montrent que le Créateur a empêché toute croissance productive

sur la terre, car « il n'y avait pas d'homme pour cultiver la terre ». Le mot
« travailler » ici implique gestion, administration, développement ordonné et
fécondité. Ainsi, l'un des principaux motifs de la création de l'homme était de fournir
un gestionnaire, un administrateur et un dirigeant à la planète Terre. C'est pourquoi
le Créateur l'a exprimé ainsi :

Puis Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre

ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les
oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles
qui rampent sur la terre. » (Genèse 1:26)

Le mandat du Créateur pour l'humanité était la domination et la domination.

Comme nous l'avons vu précédemment, le mot « domination » traduit ici le mot
hébreu mamlakah, qui signifie « royaume », « gouvernement souverain ». Par
conséquent, le premier commandement donné à l'homme par son Créateur fut
d'établir un « gouvernement » sur terre pour détruire le chaos et maintenir l'ordre.
Le gouvernement est la solution divine au désordre.

La conclusion logique que l’on peut tirer de ce scénario est, tout d’abord, que
le gouvernement est l’idée de Dieu ; deuxièmement, que l’absence ou le manque
de gouvernement correct mènera toujours au chaos et au désordre ; et
troisièmement, que partout où il y a chaos, désordre ou manque de productivité, la
réponse est un gouvernement correct.

La chute de l'humanité, telle que rapportée dans le troisième chapitre de la

Genèse, fut le résultat de la déclaration d'indépendance de l'homme vis­à­vis du
gouvernement du ciel, ce qui entraîna l'anarchie et le chaos social et spirituel.

39
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Principes du Royaume

Depuis cette chute fatale, l'homme tente d'établir une forme d'autonomie qui
atténuerait le chaos intérieur et extérieur qu'il continue de subir. Bien sûr,
ce chaos se manifeste également dans la création physique naturelle qu'il a
reçu pour mission de gouverner : la Terre. C'est la réalité qui sous­tend la
déclaration de Paul, auteur biblique du premier siècle, lorsqu'il écrit :

La création attend avec impatience la révélation des fils de Dieu.

Car elle a été soumise à la frustration, non de son propre gré,
mais à cause de celui qui l'y a soumise, avec l'espérance d'être
elle­même libérée de la servitude de la corruption pour avoir
part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu (Romains
8:19­21).

La déclaration de Paul révèle que le gouvernement affecte non seulement

les habitants du pays, mais aussi le territoire et son environnement physique.
Gouverner est une affaire sérieuse. Lorsque l'homme a rejeté le
gouvernement du ciel, il est devenu la source de son propre programme de
gouvernement. Les résultats obtenus depuis lors ont prouvé que nous avons
besoin d'aide. L'intention du Créateur était d'administrer le gouvernement
terrestre depuis le ciel, par son image (nature) en l'homme, et ainsi de
manifester sa nature et son caractère sur terre. Le gouvernement de Dieu
est une structure unique, encore mal comprise. Je le décrirais ici comme un
gouvernement de royaume corporatif. Un gouvernement par un leadership
corporatif ! L'ordre théocratique d'un Roi sur des rois, partenaires dans le
gouvernement ! C'est ce que nous appellerions le « Royaume des cieux ».
Le concept de gouvernement de royaume est une idée divine.

Cependant, lorsque l'homme rejeta le gouvernement céleste, il n'eut

d'autre choix que d'accepter comme alternative la pléthore décevante de
tentatives humaines de gouvernement. Lorsque les enfants d'Israël quittèrent
le pays d'Égypte, comme le rapporte le récit de l'Exode, Dieu demanda à
Moïse de les avertir qu'ils seraient gouvernés par les lois célestes et dirigés
par Dieu lui­même, leur Roi céleste sur terre. Ce fut la première étape du
plan divin pour rétablir le Royaume des cieux.

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Machine Translated by Google

Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

sur terre une fois de plus, en utilisant une petite nation d’esclaves comme prototype.
Il a exprimé son désir divin par l’intermédiaire de Moïse, en déclarant :

« Maintenant, si vous m’obéissez pleinement, et si vous gardez mon

alliance, vous serez mon trésor parmi toutes les nations.
Bien que toute la terre soit à moi, vous serez pour moi un royaume de
sacrificateurs et une nation sainte. » Telles sont les paroles que tu
adresseras aux Israélites (Exode 19:5­6).

Nous voyons ici l’intention de Dieu que la nation soit gouvernée par le ciel depuis
le ciel et qu’elle soit une expression de Son Royaume sur terre.
Israël rejeta la théocratie, le règne d'un roi bienveillant et aimant qui le protégerait et
subviendrait à ses besoins. Il substitua alors un roi au roi. Cette décision eut des
conséquences désastreuses.
La chute de l'homme n'a pas entraîné la perte du ciel, mais plutôt celle du
Royaume céleste sur terre. Tout être humain honnête examinant sérieusement
l'état de notre planète devrait conclure que la Terre a besoin d'une nouvelle forme
de gouvernement, ou, dans ce cas précis, d'une forme alternative. Les conditions
spirituelles, sociales, économiques, physiques, environnementales et culturelles
de notre planète exigent un gouvernement supérieur à tout ce que nous avons
inventé jusqu'à présent. La réponse au besoin de l'homme d'un gouvernement
efficace et juste se trouve peut­être dans les premières paroles officielles de Jésus­
Christ, il y a deux mille ans, lorsqu'il annonça sa mission première et commenta la
condition humaine :

À partir de ce moment­là, Jésus commença à prêcher : « Repentez­vous,

car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4:17).

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux
(Matthieu 5:3).

Nous remarquons ici que l'évaluation de Jésus concernant la faim spirituelle et

sociale de l'homme et la pauvreté de son âme ne peut être satisfaite que par l'accès
au Royaume des Cieux. Le Royaume est la seule source de véritable joie pour

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Machine Translated by Google

Principes du Royaume

le cœur de l'homme. L'annonce de Jésus identifiait sa solution annoncée à la condition

terrestre de l'homme : « Le royaume des cieux est proche [ou « est arrivé »]. »

Le concept de royaume est né dans l'esprit de Dieu et constituait le système de

gouvernement originel conçu pour la Terre. Le concept de royaume idéal est unique,
distinctif et offre les plus grands avantages à ses citoyens. Le royaume idéal est une
idée si belle que seul Dieu pouvait l'imaginer. Et c'est le seul système de gouvernement
capable d'apporter la paix, l'égalité et l'épanouissement auxquels l'humanité aspire.
J'utilise le terme « royaume idéal » car, historiquement, l'homme a tenté d'imiter et de
reproduire le plan céleste du Royaume, avec des résultats décevants. Les efforts de
l'homme pour établir un gouvernement royal ont produit des modèles défectueux,
oppressifs et destructeurs qui non seulement n'ont pas répondu aux nobles aspirations
de l'homme, mais ont également eu des répercussions négatives sur ses semblables.
En substance, le rejet par l'humanité du modèle du Royaume céleste a conduit à
l'abolition de la paix et à l'instauration de formes de gouvernement inférieures. Certains
gouvernements sont meilleurs que d'autres, mais tous sont inférieurs au gouvernement
de Dieu – le Royaume des cieux.

LE GOUVERNEMENT DE L'HOMME CONTRE

LE GOUVERNEMENT DE DIEU

La Bible est le livre le plus incompris de la planète, non seulement par ceux qui ne
la suivent pas, mais aussi par ceux qui prétendent connaître et adhérer à son message.
En termes simples, la Bible parle d'un roi, d'un royaume et d'une famille royale. Elle
n'est pas un livre religieux et n'a jamais été conçue comme tel. Son histoire et son
message expriment plutôt le désir d'un roi d'étendre son royaume à de nouveaux
territoires par l'intermédiaire de sa famille royale.

La Bible parle donc de gouvernement et de gouvernance.

Qu'est­ce que le gouvernement ? Le gouvernement est une question d'ordre,

d'influence, d'administration, de répartition, de protection, de maintenance, de reddition
de comptes, de responsabilité et de productivité. Techniquement parlant, le gouvernement est

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Machine Translated by Google

Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

La personne, le groupe ou l'organisation qui exerce les fonctions de gouvernement.

Cela se manifeste par l'exercice de l'autorité et de la juridiction.
sur un territoire et une population. Le gouvernement a d'abord été établi par le
commandement et mandat de Dieu à Adam et intègre la nécessité de
ordonner, travailler, surveiller, garder et protéger.

Les racines du gouvernement dans le monde occidental remontent à

monde des Grecs. En grec, gouvernement (kubernites) signifie littéralement
signifie diriger, piloter ou agir comme un gouvernail. Sans loi ni gouvernement,
c'est le chaos. Ainsi, le gouvernement est le pouvoir donné ou
dérivé dans le but d'élaborer et d'appliquer des lois pour un certain
territoire.

Gouverner intègre les concepts de pouvoir et d'autorité. Ces deux notions

sont distinctes et doivent être pleinement comprises pour appréhender le contexte
précis du gouvernement.
L'autorité et le pouvoir doivent être en équilibre pour que le gouvernement soit
efficace. L'autorité est liée à la responsabilité, tandis que le pouvoir doit
L'autorité est liée à la capacité. L'autorité est liée à l'autonomisation ; au pouvoir.
se concentre sur l'exercice de l'autorité. L'autorité confère au pouvoir sa légalité.
Le pouvoir sans autorité légitime est une dictature et inévitablement
L'autorité engendre des abus, de l'oppression et de la destruction.
ses droits.

L'autorité est la clé d'un gouvernement efficace. Si le pouvoir

Le pouvoir n'a pas d'autorité, il ne peut pas gouverner. L'autorité de
gouverner est soit donné par le biais d'un vote populaire, soit dérivé par le biais
autorité inhérente. Les gouvernements terrestres tirent leur autorité de
Le peuple, soit par un choix, soit par l'usurpation de l'autorité par la force. Par
exemple, un président, un Premier ministre ou un Premier ministre est investi de
son autorité par le peuple qui l'a élu.
au pouvoir.

Dans les royaumes, cependant, l’autorité est inhérente et un produit de la

droits de propriété. Ce concept est crucial pour comprendre
nature des royaumes. L'autorité de Dieu en tant que Roi est inhérente. Personne
lui donne autorité. Il a autorité en raison de qui Il est et

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Machine Translated by Google

Principes du Royaume

parce qu’Il a créé la terre et tout ce qui vit sur la terre.

C’est pourquoi Jésus a pu dire que toute autorité lui avait été donnée.
Son Père détenait toute autorité et avait donc le droit de la transmettre à son
Fils. Il avait des droits créateurs sur l'univers entier.

Les gouvernements de cette terre obtiennent leur autorité par le vote ou

la violence. Il ne s'agit pas d'une autorité inhérente. Le seul gouvernement sur
terre qui représente une autorité inhérente est la monarchie. Un roi détient le
pouvoir et peut le donner à qui il veut. Tous les autres gouvernements sont
formés par un vote ou par le déclenchement d'une révolution.
En dernière analyse, tous les gouvernements humains sont des substituts à
l'idéal, aussi bons soient­ils. Examinons brièvement quelques tentatives de
gouvernement et structures de gouvernance humaines. La plus importante
que nous aborderons sera la forme de gouvernement que nous appelons le
féodalisme.

FÉODALISME

Le féodalisme décrit un système de gouvernement établi en vertu du

pouvoir de propriété. En effet, l'autorité dans ce système était appelée
« seigneur féodal », c'est­à­dire propriétaire foncier. Au début du Moyen Âge,
le pouvoir économique et social des sociétés était lié à l'agriculture ; la terre
était donc la principale source de pouvoir. Celui qui possédait la terre détenait
le pouvoir.
Lorsque la terre est synonyme de pouvoir, celui qui possède le plus de terres
contrôle tout et tous. C'est de là qu'est née la notion de « bien immobilier ». Les
propriétaires fonciers étaient considérés comme possédant des biens immobiliers.
Ils étaient les « seigneurs » de la terre. C'est ainsi que le terme « propriétaire » est
utilisé pour désigner les propriétaires fonciers.

Par conséquent, la quête première de tous ceux qui aspiraient au pouvoir

était la terre. Les propriétaires terriens étaient appelés seigneurs et devenaient
finalement les « maîtres » de leurs terres. Plus ils possédaient de terres, plus
leur seigneurie, ou domination, était grande. Les individus qui possédaient
d'importantes parcelles de terre étaient appelés « rois ». Autrement dit, la
condition préalable pour devenir roi était la possession de terres. C'est également là que

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Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

L'idée des royaumes terrestres prend naissance. « Royaume » était le mot

utilisé pour décrire le territoire sur lequel un roi local, ou un propriétaire foncier,
gouverné ou exercé un droit de propriété et une autorité.

Il est également important de noter que, comme toutes les terres appartenaient
personnellement au propriétaire, la propriété privée n’était pas possible ;
ainsi, tous les gens qui vivaient et travaillaient la terre le faisaient au même moment.
plaisir et la miséricorde du roi ou du propriétaire. Tout ce qui se trouve sur la terre,
y compris les animaux, les ressources naturelles et tous les autres matériaux, étaient
considéré comme la propriété personnelle du roi ou du seigneur.

Dans de nombreux cas, lorsque le seigneur ou le roi était gentil et bienveillant,

les gens qui vivaient, travaillaient et servaient sur ses terres bénéficiaient de
les bienfaits de sa bonté. Et parce qu'ils ont rendu sa terre productive
et lui a ajouté de la prospérité, il a pourvu, protégé et pris soin de
C'est pourquoi un bon roi avait tendance à attirer beaucoup de gens vers son
royaume. Le féodalisme, en tant que concept de gouvernement, était un dérivé du
gouvernement originel établi dans le jardin d'Eden sous le
premier homme, Adam, qui lui­même fut fait maître de la terre.
Le plan originel de Dieu était un système féodal où tous les hommes servaient comme
rois et seigneurs de la terre, gouvernant non pas les humains mais les animaux,
règnes des plantes, des oiseaux et de l'eau.

Cependant, dans les cas où le propriétaire ou le roi n’était pas gentil et

miséricordieux, le résultat fut l'abus et l'oppression du peuple par la vertu
de statut noble. Celui qui possédait la terre contrôlait ceux qui y vivaient
sur la terre. Le féodalisme est une illustration du danger de mettre
l'autorité qui appartient au Roi du ciel entre les mains de
rois et seigneurs humains impies et injustes. Lorsque la culture
Après avoir migré de l'agriculture vers l'industrie, les nobles seigneurs ont fini par
perdre leur pouvoir.

DICTATURE

La dictature est la forme de gouvernement dérivée du concept d’« autorité

divine », qui repose sur la croyance que certains

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Principes du Royaume

Les individus sont choisis par les dieux ou par la Providence pour gouverner les masses
et exercer leur autorité sur les peuples les plus défavorisés, dits « inférieurs ». C'est
cette forme de gouvernement que l'on retrouve dans les récits bibliques et d'autres
sources, comme celle des pharaons égyptiens, qui se croyaient issus des dieux et
destinés à gouverner le peuple de par leur naissance.

Des dictatures ont émergé à chaque génération et continuent de le faire aujourd'hui.

Elles revêtent des formes et des appellations variées, mais le principe et les résultats
restent les mêmes. Une dictature est un gouvernement qui concentre son pouvoir et
son autorité entre les mains d'un seul individu, qui exerce une autorité absolue, sans
aucune restriction imposée par les lois, la Constitution ou tout autre facteur social ou
politique.

Les dictateurs sont considérés comme des despotes et sont généralement motivés
par leur ambition personnelle ou leurs intérêts privés. Ils se concentrent sur eux­mêmes
et leurs objectifs. L'auto­culte est également courant dans ce mode de gouvernement.
Historiquement, les dictatures n'ont jamais duré longtemps, se terminant généralement
par la tragédie et le chaos. Aucune dictature ne survivra éternellement. Tôt ou tard, le
peuple finira par se révolter.

La dictature est aussi une tentative perverse de l'homme de rétablir la forme

originelle de gouvernement établie par le Créateur dans le jardin d'Éden, lorsqu'il lui a
délégué la souveraineté et le contrôle absolus. Adam a reçu un pouvoir absolu, mais la
particularité réside dans le fait que son pouvoir et sa domination n'ont jamais été
destinés à régner sur d'autres êtres humains, mais sur les règnes animal, aviaire,
végétal et aquatique. Toute tentative de domination de l'humanité par une quelconque
forme de dictature entraîne naturellement rébellion et résistance. C'est naturel et cela le
sera toujours. La dictature sur l'humanité n'est pas la forme originelle de gouvernement
de Dieu.

COMMUNISME

En tant que forme de gouvernement, le communisme est une combinaison des

deux premiers types de gouvernement. Le communisme est la tentative de l'homme de

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Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

Contrôler les terres et les populations par la dictature. C'est pourquoi un État communiste

confisque toute propriété privée et tente d'imposer la productivité par l'oppression et la coercition.

Il cherche à y parvenir en tentant de légiférer sur l'amour et le partage, une approche vouée à

l'échec, car la nature humaine ne peut être forcée à aimer ou à prendre soin des autres. Ces

comportements résultent d'une motivation naturelle et de convictions profondes. Aucune loi ne

peut y parvenir.

Je pense que le communisme est une tentative de l'homme de rétablir le

Royaume des cieux sur terre tel qu'il a été donné au premier homme Adam, mais
sans l'implication de la source de la création elle­même.
En substance, le communisme est une tentative d'instaurer un royaume sans
justice. On retrouve dans les écrits de Marx et d'Engels une certaine sincérité, car
ils cherchaient un moyen d'apporter le pouvoir au peuple (prolétariat) en l'arrachant
à la noblesse (bourgeoisie). Il s'agissait de retirer la propriété des terres aux
nobles et de la remettre au peuple. Ils croyaient en une dictature populaire.
Excellente idée ? Peut­être. Le seul problème est que le gouvernement est aux
mains du peuple. Dès que l'homme est impliqué, le gouvernement échoue. Le
communisme a simplement échangé le pouvoir en l'arrachant aux tsars pour le
placer entre les mains d'un nouveau groupe de dictateurs.

SOCIALISME

Le socialisme, né du communisme, est une autre tentative de rapprocher l'État des besoins

du peuple. Il substitue l'État au roi et tente de contrôler la société au profit de celle­ci. Comme

tous les autres, le socialisme est une nouvelle tentative ratée de l'homme de se gouverner lui­

même. Le pouvoir absolu corrompt absolument, et l'État perd son intérêt pour l'individu à mesure

qu'il devient plus

obsédé par son propre pouvoir.

Ceci nous amène à notre dernier regard sur la tentative de l’homme de se gouverner lui­même.

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Principes du Royaume

DÉMOCRATIE

La démocratie trouve ses racines dans les écrits des Grecs et est
considéré par de nombreuses personnes (même celles des religions occidentales) comme le
gouvernement parfait. Platon l'appelait la plus juste des constitutions, mais
Il ne l'a fait qu'à contrecœur, car il voyait dans la démocratie des faiblesses qui
conduiraient à sa chute. Le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le
peuple est une excellente idée. C'est la tentative de l'homme d'aller plus loin.
loin du despotisme et de la tyrannie. La démocratie comme principe
C'est la réaction de l'homme à toutes les autres formes de gouvernement telles
que le féodalisme, la dictature, le communisme et le socialisme.

Une étude approfondie des racines de la démocratie occidentale révélera que

C'était une réaction et une rébellion contre un choix divin ou un système féodal de
gouvernement appelé royaume. En réalité, l'Amérique a été construite sur
rébellion contre un royaume. Les fondateurs et rédacteurs de la
Le concept américain de gouvernement défendait la cause de la démocratie et
adoptait les idées grecques et les affinait pour s'adapter
leurs aspirations. L'Amérique a rejeté un royaume. Le rêve de l'Amérique et
Les principes directeurs étaient l’indépendance, l’autodétermination et l’individualité ;
mais bien que ces principes servent de fondement à l’Occident,
démocratie, ils restent contraires aux principes du Royaume.

Les Américains n’ont jamais compris le pouvoir potentiel d’un roi

et son royaume parce qu'ils étaient exposés à des rois corrompus.
de cette peur, ils ont créé un système de règles qui limiterait le pouvoir
d'un seul homme. Le système de freins et contrepoids a été mis en place pour
se prémunir contre la consolidation du pouvoir et de l'autorité entre les mains
d'un individu.

Cette peur du totalitarisme et de la dictature est le moteur qui

fait avancer le moteur de la démocratie occidentale, et ce de manière instable.
En l'absence du concept originel de gouvernement du royaume parfait et idéal, le
concept de démocratie est la meilleure forme de gouvernement.
inventée par l'humanité et servant à la protéger de ses propres défauts. Cependant,
malgré le fait que la démocratie
est la meilleure forme civile de gouvernement dans notre monde stressant de demi­dieux,

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Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

La démocratie elle­même est entachée de défauts qui la laissent à désirer. Le

problème fondamental de la démocratie réside dans son fondement même, son
pouvoir et son autorité par le vote majoritaire.

La démocratie est la meilleure forme de gouvernement civil telle que nous la

connaissons en raison de ses principes fondamentaux et des freins et contrepoids.

Le système. Il repose également sur le principe de la « règle de la majorité » et la

protection des droits individuels. La démocratie a été bénéfique à nos nations en
donnant la parole au peuple et en offrant la possibilité à la population d'une nation
de participer largement au processus politique. Son système de freins et
contrepoids protège également les masses contre la monopolisation du pouvoir
par un seul ou par quelques­uns.

Malgré ses avantages et bénéfices, la démocratie présente néanmoins

quelques défauts cruciaux. L'un de ces défauts est son caractère fondamental.

et le principe majeur de la « règle de la majorité ». Ce défaut est critique car, même

s'il confère le pouvoir à la majorité du peuple, il place en même temps la morale,
les valeurs et les normes juridiques à la merci du vote majoritaire, légitimant ainsi
les valeurs, les désirs, les croyances, les aspirations et les préférences de la
majorité.

Si le pouvoir de la démocratie réside dans le peuple, alors « nous, le peuple »

devenons souverains de nos vies et de notre destinée collective, et devenons ainsi
notre propre maître providentiel et notre propre dieu. C'est la réémergence et la
manifestation de la philosophie ancestrale de l'humanisme.
L'humanisme, c'est simplement l'homme qui devient son propre critère de moralité,
de jugement et de justice, le plaçant ainsi à sa merci. Aussi instruit soit­il, l'homme
ne peut aller plus loin que lui­même. L'histoire et l'état actuel du monde prouvent
que l'homme livré à lui­même est un piètre dieu.

Par conséquent, une démocratie sans responsabilité envers un être supérieur au

peuple est une véritable roulette morale. En d'autres termes, une démocratie sans
Dieu est une adoration et une exaltation de l'homme envers lui­même et son
intelligence. Quelle tragédie !

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Machine Translated by Google

Principes du Royaume

La démocratie ne peut réussir sans Dieu, pas plus que le communisme ne peut
réussir sans Dieu. Dieu n'est pas soumis à notre politique, et Il ne peut l'être, mais Il a
créé Son propre système politique et
structure gouvernementale qui, comme ce livre le démontrera, est bien
supérieur à toute forme de gouvernement terrestre. Du point de vue du Créateur, la vie
est politique, et Il est l'essence de la vie. En Lui, il y a
Il n'y a pas de distinction entre gouvernement et spiritualité. Ils ne font qu'un.
et la même chose. La mission donnée au premier homme dans le jardin
d'Eden était une mission politique confiée à un être spirituel vivant dans un
corps de chair. Par conséquent, dans le contexte du mandat biblique originel,
le concept de séparation de l'Église et de l'État ou de la religion et
Le gouvernement est une idée noble qui n’a aucune racine dans la logique ou les faits bibliques.
Le mandat biblique originel ne fournit aucun fondement à cela.

Tout le monde est religieux dans le sens où il donne vie à sa

convictions morales, quelles que soient leurs prétentions religieuses. Nous sommes tous
Politique et religieux. Il ne peut y avoir de séparation. On ne peut légiférer pour établir
une dichotomie entre un homme et ses croyances.
elle­même est le résultat et la manifestation d'un système de croyances et d'une morale
jugement. Par conséquent, la démocratie ne peut réussir que là où il y a un
responsabilité claire envers un code moral accepté par la majorité comme
étant bon, civil et juste, et qui sert d'ancre et
fondement de la gouvernance nationale.

Dans mon pays, les Bahamas, ce code moral est reconnu constitutionnellement et
nationalement comme les principes bibliques du passé historique.
La foi judéo­chrétienne et le Dieu de ces Écritures. Ceci est énoncé dans le document
constitutionnel et constitue une référence officielle.
référence pour gouverner au sein de notre nation. Par conséquent, lorsque
les votes majoritaires et les résultats sont conformes aux lois naturelles
et les normes établies dans le texte biblique, alors le vote est considéré comme légitime.
En revanche, lorsque la majorité vote en faveur
violation de la loi naturelle et des principes établis par le texte biblique, ce vote ou cette
législation devient illégitime.

En substance, le problème de la démocratie – le gouvernement du peuple – est

que le vote de beaucoup peut être le mauvais vote. Une autre faiblesse de

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Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

La démocratie, c'est qu'elle n'est pas absolue. Ses concepts et ses lois peuvent être
Comme le vent. Il peut être facilement influencé par l'évolution culturelle.
Parce que les citoyens peuvent être si facilement manipulés par un changement de
culture et par la volonté des gens au sommet, ils peuvent être amenés à
abandonner leurs droits et les transférer à ceux qui les gouvernent.

Platon savait que le pouvoir du peuple finirait par se dégrader et devenir le

pouvoir de l'État. Je prédis avec une grande tristesse que même
la démocratie, avec toutes ses promesses et aspirations pour une société bonne, civile,
et une société juste, ne survivra pas en tant que gouvernement humain.
Si vous ne faites pas de votre mieux, la seule solution est de chercher mieux ailleurs.
Il existe une meilleure alternative… et c'est…
le cœur de ce livre.

LE RETOUR DU ROI ET DE SON ROYAUME

Quelle est cette alternative ? Revenir au système de gouvernement originel

concept de Dieu le Créateur, qui est le concept du royaume.
Bien sûr, les gens qui ont vécu dans le contexte d'une démocratie ou d'une
république toute leur vie trouvent généralement cela non seulement difficile mais presque
impossible de comprendre ou d’accepter facilement ce concept de royaume.
Le problème est aggravé par le processus éducatif historique qui
dépeint le concept de royaumes sous un jour négatif en raison d’expériences avec
des rois et des royaumes corrompus dans le passé.

En fait, pour beaucoup de gens, dans leur compréhension limitée, un royaume

n'est qu'une dictature entre les mains d'une famille.
c'est vrai, alors le message de Jésus­Christ il y a 2 000 ans était le
promotion et l'établissement d'une dictature avec Lui­même comme
dictateur. Il s'est autoproclamé « roi » et a déclaré qu'il était venu pour ramener
sur terre un « Royaume ». Selon ce message, qui était le seul
Il a prêché que la clé ultime du succès du gouvernement terrestre humain est la
restauration d'un roi et d'un royaume sur terre, bien que
un Roi juste, bienveillant et bon. Il n'y en a qu'un qui puisse
correspond à ce rôle. C'est Lui qui nous a créés et qui a conçu chacun de nous

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Principes du Royaume

Nous avons un objectif unique. Nous devons ramener le Roi. Ce Roi prend soin de ses
citoyens. Son règne est juste.

C'est ce royaume idéal et originel que recherche le cœur de toute l'humanité. À

travers l'histoire, et encore aujourd'hui, l'humanité entière cherche désespérément ce
royaume parfait. L'homme a tenté par tous les moyens imaginables de créer un
gouvernement parfait. Ce qu'il n'a pas compris, c'est que le Royaume originel, établi
par le Roi, est ce qu'il a toujours recherché. Les royaumes de ce monde doivent
accepter le Royaume du Seigneur et de son Christ. Le Roi et le Royaume originels et
idéaux sont supérieurs à toute autre forme de gouvernement. Ce livre le démontrera
tandis que nous poursuivons notre cheminement vers la compréhension de ce concept
majestueux.

Même au sein de l'Église, nous nous disputons au sujet du gouvernement,

ignorant qu'il n'existe qu'un seul gouvernement. Nous devons comprendre la supériorité
d'un royaume sur toute autre forme de gouvernement.

Le monde a besoin d'un Roi bienveillant. Nous avons ce Roi ; nous ne le

reconnaissons tout simplement pas. J'ai dit plus tôt qu'une des qualités d'un roi légitime
est la possession de terres, ce qui fait automatiquement de lui un seigneur. Dieu, qui
s'est révélé en Jésus­Christ, est le Seigneur ultime et le propriétaire de toutes choses.
Qui a fait de Dieu le Roi et le Seigneur ?
Personne ! Il est Roi et Seigneur de droit créateur. Ses droits créateurs lui confèrent
des droits de propriété incontestables sur la terre et l'univers. Il a créé toutes choses,
ce qui fait de lui le Seigneur de toutes choses. Nous ne donnons pas la terre à Dieu. Il
n'a pas besoin de nous pour le faire Roi. Nous ne pouvons que le reconnaître comme
Roi. Son dessein et son plan originels étaient d'étendre son Royaume invisible des
cieux à la terre par l'intermédiaire de sa descendance à son image – l'humanité – et de
régner par l'intermédiaire de l'homme, agent céleste. En substance, avec le Royaume
de Dieu sur terre, sur son territoire, à travers toute l'humanité, nous serions des
dirigeants sous son Souverain.

Une fois que nous sommes sous la domination de ce Roi gracieux, miséricordieux,
bienveillant, aimant et attentionné, il prend personnellement soin de nous, non comme
serviteurs ou serfs, mais comme membres de la famille royale et enfants royaux. Cette
attention du roi envers les citoyens est un concept appelé « bien­être du royaume » et

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Machine Translated by Google

Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

décrit l'engagement personnel du roi à répondre aux besoins

et les besoins de ses citoyens sur son territoire. Par conséquent, le terme « bien­être » est

un concept qui ne peut être pleinement compris que dans le contexte de

un royaume. Chaque fois que nous nous soumettons à un roi et à son royaume, nous
être sous son bien­être. Bien­être n'est pas un mot qui peut être utilisé dans un
démocratie.

Pour beaucoup, le mot même d’aide sociale évoque une image négative de leur
esprits, et ils croient qu'il s'agit d'une malédiction sociétale. Dans le contexte d'une
Royaume, cependant, bien­être est un beau mot qui décrit quelque chose de hautement
désirable. C'est un mot qui est utilisé pour exprimer la
engagement envers ses citoyens. C'est pourquoi, dans tous les vrais royaumes,
Le concept de prospérité et de services sociaux nationaux est appelé « commun ».
richesse. » Encore une fois, ce concept ne peut être compris que dans le cadre d'un
royaume. Dans toute autre forme de gouvernement,
régime ou personne n'a jamais réussi à prendre soin efficacement
« tous » les citoyens.

En fait, même sous la meilleure forme de gouvernement humain, la démocratie, il

existe le sort des riches par rapport aux pauvres,
Les riches comparés aux pauvres, la répartition extrême et inégale des richesses, la
discrimination, le racisme, les divisions, les classifications sociales et la ségrégation

ethnique. L'histoire omet constamment de nous montrer

gouvernement qui manifeste l'égalité, l'harmonie, la stabilité et
communauté que l'homme a désirée et recherchée depuis le jour de
la chute d'Adam. Même nos meilleurs produits sont défectueux. Aucun gouvernement n'a été
capable de prendre soin de sa population de manière équitable. Dans un véritable royaume idéal,

cependant, le bien­être de tous les citoyens relève de la responsabilité personnelle de chaque individu.

roi. C'est pourquoi le concept originel de royaume, comme dans le Royaume

de Dieu enseigné par Jésus­Christ, est supérieur à tous les autres gouvernements.

Par conséquent, dans un royaume, le concept de « commonwealth » est également

très important, et le mot décrit correctement la nature de la
relation que le roi entretient avec ses citoyens et ses sujets. La richesse
dans un royaume est commun. Par conséquent, dans un véritable royaume idéal, il y a
aucune discrimination ou distinction entre les riches et les pauvres, car
dans un tel royaume, tous les citoyens ont un accès égal aux richesses du royaume

53
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Principes du Royaume

et les ressources fournies par le roi bienveillant. En substance, l'intérêt du roi est le
bien­être du royaume et de tout ce qu'il contient.

Si aucun des systèmes de gouvernement humains n'est adéquat, comment

pouvons­nous alors adopter le concept originel du Royaume de Dieu dans notre
monde ? Cela commence par comprendre le concept de Royaume de la colonisation.

54
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Le Royaume de Dieu contre le gouvernement de l'homme

PRINCIPES

1. Quatre­vingt­dix pour cent de tous les problèmes nationaux et internationaux

auxquels notre monde est confronté aujourd’hui sont le résultat soit du
gouvernement, soit de la religion.

2. Le besoin de gouvernement et d’ordre est inhérent à l’esprit humain et

constitue une manifestation d’un mandat divin donné à l’humanité par le
Créateur.

3. Le besoin de l’homme d’une structure gouvernementale formelle est une

conséquence de son besoin d’ordre social et de gestion des relations.

4. Le mandat du Créateur pour l’humanité était la domination et la régence.

5. Certains gouvernements sont meilleurs que d’autres, mais tous sont inférieurs
au gouvernement de Dieu, le Royaume des Cieux.

6. Le féodalisme en tant que concept de gouvernement était un dérivé du

gouvernement originel établi dans le jardin d’Eden sous le premier homme,
Adam, qui lui­même fut fait propriétaire de la terre.

7. Le féodalisme est une illustration du danger de placer l’autorité qui appartient

au Roi du Ciel entre les mains de rois et de seigneurs humains impies et
injustes.

8. Une dictature est un gouvernement qui concentre son pouvoir et son autorité
entre les mains d'un seul individu qui exerce une autorité absolue, non
limitée par les lois, la constitution ou tout autre facteur social/politique.

9. Le communisme est une tentative de l’homme de contrôler la terre et les gens

par l'exercice de la dictature.

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Principes du Royaume

10. Le communisme est une tentative d’établir un royaume avec­

hors de la justice.

11. Le socialisme substitue l’État au roi et tente

contrôler la société pour le bien de la société.

12. La démocratie est la meilleure forme de gouvernement civil selon nous

le connaissent en raison de ses principes de base et en raison de la
freins et contrepoids du système.

13. L’un des défauts majeurs de la démocratie est son principe

fondamental de « la règle de la majorité », qui, même s’il donne le pouvoir,
pour la majorité des gens, place la moralité, les valeurs et
les normes du droit à la merci de la majorité, ainsi
légitimer les valeurs, les désirs, les croyances, les aspirations et les
préférences de la majorité.

14. Notre meilleure alternative est de revenir au concept originel de Dieu

le Créateur, qui est le royaume.
concept.

56
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Chapitre trois

r
LE CONCEPT ORIGINAL DU ROYAUME :
COLONISATION DE LA TERRE

De nos discussions jusqu'à présent, deux choses au moins

devrait être parfaitement clair à ce stade. Tout d'abord, chaque
Chaque être humain sur terre, sans exception, aspire à un
royaume. Consciemment ou inconsciemment, chaque activité et chaque effort
humains tendent d'une manière ou d'une autre vers cette quête.
Deuxièmement, comme nous venons de le voir, le concept de gouvernement du
royaume, le premier et premier concept gouvernemental, est de loin supérieur à
tout système gouvernemental conçu par l'homme. La condition, bien sûr, est qu'un
tel royaume soit dirigé par un roi juste et bienveillant. Sinon, un royaume ne sera
pas meilleur qu'un autre système.

La supériorité intrinsèque d'un royaume sur les autres systèmes de

gouvernement est un concept particulièrement difficile à appréhender pour de
nombreux Occidentaux. Comme je l'ai déjà dit, rares sont les Occidentaux qui ont
vécu sous un royaume et qui, par conséquent, ignorent complètement son
fonctionnement. Cette difficulté est encore plus grande pour les citoyens des États­
Unis, dont la nation, après tout, est née d'une rébellion contre un royaume.

Néanmoins, un royaume gouverné par un roi souverain, juste et bienveillant

reste le meilleur système de gouvernement pour l'humanité.

57
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Principes du Royaume

On pourrait espérer quelque chose. La raison est simple : le concept du

Royaume est d’origine céleste, et non terrestre. Son apparition sur terre est
due à un autre concept, originaire du ciel : celui de la colonisation.

En termes simples, la colonisation est le système du Ciel pour influencer

la Terre.

VOIR LA VUE D'ENSEMBLE

Pour comprendre cela, il est important d’avoir une vue d’ensemble.

Nous, les humains, divisés par la religion, l'ethnicité, la géographie,

l'identité nationale et les différences de systèmes gouvernementaux et
économiques, avons du mal à saisir la vision globale d'un village planétaire.
Les différences religieuses et culturelles, ainsi que les loyautés territoriales,
nous empêchent souvent de voir tout ce que nous avons en commun. Au
fond, nous partageons tous les mêmes peurs, les mêmes espoirs, les mêmes
rêves et les mêmes aspirations. Nous partageons tous le désir de pouvoir
contrôler les circonstances de notre vie. Consciemment ou non, nous aspirons
tous à un royaume où tous seraient égaux, jouiraient des mêmes droits, des
mêmes avantages, de la même liberté, de la même sécurité, de la même
santé et de la même abondance – une vie pleine de sens et d'un potentiel épanoui.

Dans notre quête myope d'épanouissement personnel, nous oublions

qu'un tel royaume est à notre portée. Mais nous ne le verrons jamais tant que
nous ne prendrons pas de recul pour avoir une vision d'ensemble.

Lorsque j’étudiais l’art à l’université, l’un des concepts fondamentaux que

j’ai appris est de toujours voir la fin en premier, puis de revenir en arrière.
En d'autres termes, un bon artiste visualise le produit fini avant de commencer
à peindre, sculpter ou dessiner. C'est cela, avoir une vision d'ensemble : voir
le résultat dès le début et le garder clairement en vue tout au long du processus
créatif. C'est seulement ainsi que l'artiste peut s'assurer que le produit fini est
conforme à sa vision ou à son projet initial.

58
Machine Translated by Google

Le concept originel du Royaume

Un observateur occasionnel d'une étape donnée du processus n'en saisit

souvent aucun sens, faute d'avoir une vision globale du produit fini, telle que l'artiste
la conçoit. Quelques coups de pinceau sur une toile peuvent ne rien dire à
l'observateur, mais un bon artiste sait exactement ce qu'il fait. Il sait exactement où
il va et comment y parvenir, car il visualise déjà le résultat final. Il a une vision
globale. C'est pourquoi il ne faut jamais juger un artiste pendant qu'il travaille. C'est
seulement dans le produit fini que sa vision et son intention se révèlent pleinement.

Que vous peigniez un tableau, sculptiez une maison ou construisiez une

sculpture, il est essentiel de garder clairement en tête l'objectif global – le produit
fini. Sinon, votre rêve ou votre vision initiale ne se réalisera jamais et vous vous
retrouverez avec quelque chose de bien différent de ce que vous aviez prévu.

Le plus grand problème de notre monde actuel, y compris dans le monde

religieux, c'est que nous sommes tellement préoccupés par les phases que nous
ne pouvons pas voir la situation dans son ensemble. Nous sommes tellement
absorbés par notre propre petite part – et par les disputes et les disputes avec les
autres à propos de leur petite part – que nous avons perdu de vue notre raison
d'être. Le plus important dans la vie, c'est la vue d'ensemble. Mais nous n'avons que des instantanés.
À un moment donné, l'humanité a perdu la vision globale de sa raison d'être, et il ne nous reste
que de minuscules instantanés qui ne donnent qu'une vision étroite et très trompeuse de
l'ensemble. Il y a bien longtemps que nous avons perdu le but de notre existence. Aujourd'hui,
nous ne disposons plus que de moyens disparates, de poursuites futiles et dénuées de sens.

Le but définit la vision globale. Autrement dit, la vision globale est le but ou
l'intention originelle de l'artiste ou du constructeur – le résultat final souhaité. Quel
était le but de Dieu en tant qu'Artiste ayant créé l'humanité ? Quel était le résultat
final souhaité ? En tant que Créateur de l'humanité, quelle était l'intention originelle
de Dieu ? C'est une question cruciale pour nous, car sans but, la vie humaine n'a ni
sens ni importance. Et c'est exactement ce que disent les philosophes d'aujourd'hui :
la vie humaine n'a ni but ni importance, chacun de nous doit donc créer ou trouver
un sens à sa vie là où il le peut.

59
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

Nous avons perdu la vision globale – l’intention originelle de Dieu pour l’humanité –
et sans elle, nos vies ne sont rien de plus que des phases décousues qui n’ont
aucun sens.

Pour que notre vie ait un sens, nous devons retrouver la vision globale du
dessein originel de Dieu pour nous. Au commencement, Dieu entreprit un merveilleux
projet de construction appelé la race humaine. Pourquoi ? Le but originel de Dieu
en créant l'humanité – sa vision globale – était d'étendre sa domination invisible au
monde visible. Il voulait étendre sa patrie céleste à un autre territoire. Son désir était
donc d'établir sur terre une colonie céleste.

LA GRANDE IMAGE DE DIEU

La colonisation n'est pas un concept inventé par l'homme. Elle n'est le produit
d'aucun royaume ni d'aucune culture humaine. Elle est née de l'esprit de Dieu.
C'était son idée. Le dessein originel de Dieu était d'établir une manifestation de son
Royaume céleste sur terre, sans y venir lui­même.

Une autorité colonisatrice, comme un roi, n'a pas besoin d'être présente
physiquement pour que la colonisation ait lieu. La simple présence de cette autorité
suffit. Tant que Dieu pouvait étendre son autorité royale sur la terre par l'intermédiaire
de représentants délégués, son influence s'y exercerait sans que sa présence
physique soit nécessaire.

L'intention originelle de Dieu était d'étendre son gouvernement céleste sur la

terre, et son plan pour y parvenir consistait à établir une colonie céleste sur la terre.
Tel était le plan d'ensemble de Dieu. Le Roi du Ciel a un programme ambitieux, plus
vaste que les affaires nationales ou internationales. Son programme est inter­
royaumes. Dieu gère les affaires inter­royaumes, la relation entre le royaume
invisible du Ciel et le royaume visible de la terre. Son plan était de relier ces deux
royaumes par la colonisation. Cependant, Dieu ne s'est pas contenté de

60
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Le concept originel du Royaume

établir Son influence sur la terre ; Il voulait prendre quelques citoyens du

ciel et les mettre sur terre pour établir la colonie.
Comment a­t­il accompli cela ? Examinons quelques passages de la
Bible, qui constituent la constitution du Royaume des cieux.
Comme toute autre constitution, la Bible énonce les lois, les principes et les
caractéristiques qui définissent le Royaume de Dieu. Considérons d'abord
les premiers mots de cette constitution – son « préambule » :

Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre (Genèse 1:1).

Cette déclaration d'ouverture établit la royauté universelle de Dieu, de

droit divin sur la création, avec l'autorité absolue de faire ce qu'il veut. Un
peu plus loin, nous trouvons la « charte coloniale » de la Terre :

Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre

ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur
les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous
les reptiles qui rampent sur la terre. » Dieu créa l’homme à son
image, à l’image de Dieu il le créa ; il les créa homme et femme.
Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds, multipliez­vous ;
remplissez la terre et soumettez­la. Dominez sur les poissons
de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui rampe
sur la terre. » (Genèse 1:26­28)

Par ces mots, Dieu, Roi et Seigneur du Ciel, déclarait son intention
coloniale. Cette charte coloniale définissait le but et les paramètres de la
colonie. Elle désignait également les personnes chargées de réaliser la
volonté du Roi.
Notez que cette déclaration ne dit rien sur la religion. Cette charte n'est
pas une déclaration religieuse ; c'est un document gouvernemental qui définit
l'intention du gouvernement et établit son autorité. Ainsi, le Roi, dans cette
seule déclaration, expose son projet global : créer des êtres semblables à
Lui, les placer sur la terre.

61
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Principes du Royaume

terre, et qu'ils la gouvernent pour Lui en tant que vice­régents de Son royaume céleste.
gouvernement. C’était Son plan et Son but en créant l’homme.
Parce que les desseins de Dieu sont immuables, tel est toujours Son but et Son plan
aujourd’hui.

TERRE DE LA COURONNE DU CIEL

Dieu a créé la terre comme un lieu sur lequel étendre son influence, mais il avait
l'intention de le faire à travers l'humanité, et non par lui­même.
a conçu l'homme pour être un colonisateur apte du monde physique. Il voulait
coloniser. C'est pourquoi nous, les humains, sommes si bien adaptés physiquement
vie dans ce monde. La Bible dit que Dieu créa l'homme « de la poussière
du sol » (voir Genèse 2:7). Les preuves scientifiques le confirment.
Les corps sont faits de la même matière que la Terre. Avant que Dieu ne crée
Il a façonné un monde physique qui serait un environnement parfait pour que nous
puissions accomplir notre but et notre destinée. Puis Il a formé notre
corps physiques issus de la même matière. L'homme est un être trinitaire,
comme son Créateur. Nous reflétons son image jusque dans notre composition. L'homme
est un être spirituel selon la nature et l'essence de sa source, le Père
Dieu ; il vit dans un corps, qui est sa combinaison terrestre qui lui permet de
se rapportent à l'environnement physique ; et il possède une âme, qui est
son intellect, sa volonté et ses facultés émotionnelles. Nous sommes faits pour
la terre est aussi parfaitement adaptée que Dieu est adapté au ciel.

Comme nous l’avons vu précédemment, les fondements et les qualifications pour

La royauté est la propriété légitime d'une terre. Dans un royaume, la terre est
propriété personnelle du roi, et c'est ce droit de propriété qui le désigne comme seigneur.
Dans un royaume, lorsqu'il s'agit de la propriété physique
terres, le territoire est appelé « terres de la Couronne ». Cela implique que la terre est
propriété de « la couronne », en référence au roi lui­même. Par créativité
À droite, la terre est la « couronne » du ciel. Dans un royaume, toute la terre
Au sein du royaume, tout appartient au roi. Chaque mètre carré de territoire est sa
propriété personnelle : son « domaine royal ». Dans un véritable royaume,
par conséquent, il n’existe pas de propriété privée appartenant à l’État.
citoyens; le roi possède tout.

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Le concept originel du Royaume

Les Bahamas, où je vis, faisaient autrefois partie du Royaume­Uni de

l'Empire britannique. Lorsque les Britanniques s'emparèrent des Bahamas des
mains des Espagnols, les plus de 700 îles devinrent immédiatement la propriété
personnelle du roi d'Angleterre. Elles ne devinrent pas la propriété du
gouvernement britannique ; il y a une différence. Ces îles devinrent la propriété
personnelle du souverain britannique. Tous ceux d'entre nous qui ont grandi
sous ce régime comprenaient que toutes les terres étaient considérées comme
des terres de la Couronne, ce qui signifie qu'elles appartenaient à celui qui portait
la couronne. D'ailleurs, à cette époque, il n'était pas rare que le roi ou la reine
d'Angleterre offre une île en cadeau d'anniversaire à un fils, une fille, une nièce
ou un neveu. Puisque les îles étaient des terres de la Couronne, les monarques,
de leur propre chef, pouvaient les offrir à tout moment à qui ils le souhaitaient,
en guise de cadeau personnel.
En fait, cette terre pouvait être donnée à n’importe quel citoyen comme don
personnel du gouvernement sous l’autorité du roi, et de nombreuses personnes
dans notre colonie ont reçu de grandes parcelles de terre pour leur usage personnel.

Il en va de même dans le Royaume de Dieu. Dieu possède la terre et tout

ce qu'elle contient ; la terre est sa couronne. Comme le disait un poète ancien.
a écrit:

À l'Éternel appartient la terre et tout ce qu'elle contient, le monde

et tous ceux qui l'habitent; car il l'a fondée sur les mers, il l'a
affermie sur les eaux. (Psaumes 24:1­2)

Parce que Dieu est propriétaire de la terre, il peut en faire ce qu'il veut. Et il
lui a plu de la donner à l'homme. Selon les mots du poète antique :

Les cieux les plus élevés appartiennent à l'Éternel, mais il a donné

la terre à l'homme (Psaume 115:16).

Ne faites pas l'erreur d'assimiler cela à la propriété. Les terres de la

Couronne données à quelqu'un par le roi restent des terres de la Couronne. À
tout moment, le roi peut les reprendre et les donner à quelqu'un d'autre. C'est sa
prérogative. Ainsi, lorsque Dieu a « donné » la terre à l'homme, il n'a pas

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Principes du Royaume

renoncer à la propriété. Nous possédons la terre comme un dépôt, comme des intendants,
comme « rois » sous le Haut Roi du Ciel. Le Roi nous a donné la domination sur la
terre, non pas en tant que propriétaires, mais en tant que rois vassaux pour étendre Sa
gouvernement céleste au royaume terrestre. Il nous a donné la domination, non
propriété. Nous avons le privilège de gouverner la Terre, et avec cela
Ce privilège s'accompagne également de la responsabilité d'une gestion sage et juste.
Et nous sommes responsables devant le Roi de notre gestion.
notre domaine.

C'est aussi sur cette prérogative de royauté et de seigneurie que Dieu

pourrait, sans la permission de ses habitants actuels, promettre
Abraham reçut la terre de Canaan comme droit d'aînesse.

Aujourd’hui, nous voyons cette compréhension des terres de la Couronne appliquée dans le
nation d'Israël. L'ancienne loi juive transmise par
Moïse a stipulé qu'aucune vente de propriété en Israël n'était permanente
parce que la terre appartenait à Dieu :

Le terrain ne doit pas être vendu définitivement, car le terrain

est à moi et vous n'êtes que des étrangers et mes locataires.
Dans tout le pays que vous tenez en possession,
vous devez prévoir le rachat de la terre
(Lévitique 25:23­24).

Les Israélites étaient libres d’occuper leur propre parcelle de terre, de la développer,
le cultiver, en vivre et même le transmettre à leurs héritiers. Ils étaient
de ne pas le vendre, cependant, surtout à des non­Israélites. Si des circonstances
financières nécessitaient la vente du bien à un compatriote israélite,
La loi prévoyait la restitution des terres. Tous les 50 ans, Israël
célébré une année de jubilé, au cours de laquelle toute terre qui avait
Les biens qui ont changé de mains depuis l'année jubilaire précédente sont
automatiquement revenus au possesseur initial.

En Israël aujourd'hui, un principe similaire est en vigueur. Lorsque les jeunes

les couples en Israël se marient, le gouvernement israélien fournit ou aide
avec leur première maison. Pourquoi ? Parce qu'il n'y a pas de propriété privée en
Israël. Officiellement, la terre appartient à Dieu.

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Le concept originel du Royaume

Le principe ici est que dans un royaume, vivre et utiliser le

la terre est un privilège, pas un droit.

Cette pratique reflète une conscience du royaume dont nous avons tous besoin
à cultiver. C'est essentiel pour notre compréhension du Royaume et
comment cela fonctionne­t­il que nous reconnaissons que la terre entière appartient au Ciel
terres de la Couronne et que nous ne sommes que des « étrangers » et des intendants de la terre de Dieu.

propriété.

L'INTENTION COLONIALE DE DIEU

Dieu ne fait jamais rien en vain. Dès le début, Dieu a voulu que la terre soit
colonisée. Isaïe,
ancien scribe et porte­parole du roi, a écrit :

…Celui qui a créé les cieux, c'est lui qui est Dieu ; celui qui a façonné
et fait la terre, c'est lui qui l'a fondée ; il ne l'a pas créée pour être vide,
mais il l'a formée pour être habitée… (Ésaïe)
45:18).

Notre présence sur terre était une décision coloniale de notre Roi. Il
a créé cette planète comme un nouveau territoire, nous a façonnés à partir du même
matériel, nous a implantés ici et a émis la charte coloniale nous donnant
domination. Nous ne possédons rien, mais avons accès à tout, tant que
nous opérons dans les paramètres des principes directeurs de la
Le Roi a établi son Royaume. Voilà ce que signifie être un
colonie du Ciel.

Le concept de colonisation est l’élément le plus important

d'un royaume que nous devons comprendre sinon ce sera impossible
pour saisir pleinement l’essence du message de la Bible, des prophètes,
et la priorité de Jésus­Christ. C'est l'incompréhension ou l'ignorance de ce concept
de royaume de colonisation qui a
a produit toutes les religions et sectes humaines. Le christianisme en tant que religion
est lui­même le produit de ce malentendu. L'objectif premier,

65
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Principes du Royaume

Le motif, le plan et le programme de Dieu le Créateur étaient de coloniser la terre

avec le Ciel.

Comprendre le concept de colonisation est essentiel, car une fois que

nous aurons compris l'intention divine, nous comprendrons son action. Il a
placé des hommes sur cette planète afin d'étendre son influence et son
autorité du monde surnaturel au monde naturel. Une colonie, par définition,
est peuplée de personnes originaires d'un autre endroit. C'est un avant­
poste habité par des citoyens d'un pays lointain, dont l'allégeance reste à
leur gouvernement d'origine. Autrement dit, une colonie est « un groupe
d'émigrants ou de leurs descendants qui s'installent dans un pays lointain
tout en restant soumis à la mère patrie ».

La colonisation implique que des citoyens d'un pays habitent un

territoire étranger dans le but d'y inculquer la culture et les valeurs de leur
pays d'origine et de le gouverner selon les lois de leur propre gouvernement.
Par exemple, le message de Jésus, tel qu'il est énoncé dans sa déclaration
de mission rapportée en Matthieu 4:17 : « …le royaume des cieux est
arrivé » (paraphrase de l'auteur), indiquerait que la première colonie du
Ciel était revenue sur terre par son intermédiaire. En tant que citoyens du
Ciel, nous habitons la terre dans le but d'y inculquer la culture et les valeurs
du Ciel et de la soumettre au gouvernement du Roi des cieux.

Paul de Tarse, ambassadeur et colonisateur du premier siècle pour la

Le Roi du ciel a décrit ainsi l'intention coloniale du Roi :

…afin de montrer à tous l'administration du mystère caché de

tout temps en Dieu, qui a créé toutes choses, afin que
maintenant, par l'Église, les dominations et les autorités dans
les lieux célestes connaissent la sagesse infiniment variée de
Dieu, selon le dessein éternel qu'il a mis à exécution en Jésus­
Christ notre Seigneur. (Éphésiens 3:9­11)

66
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Le concept originel du Royaume

L'intention de Dieu était de planter une colonie de ses citoyens sur la terre pour
faire de sa « sagesse multiple » — son cœur, son esprit, sa volonté et ses désirs —
connu des « dirigeants et autorités dans les lieux célestes ».
En d'autres termes, vers le monde spirituel. Son but en colonisant la Terre était
pour montrer aux pouvoirs spirituels des ténèbres comment les êtres créés dans Son
notre propre image pourrait être plantée sur la terre et y apporter le gouvernement et
la culture du Ciel afin qu'à la fin, la terre ressemble
tout comme le paradis.

En résumé:

1. Une colonie est un groupe de citoyens établis sur un territoire étranger

pour influencer ce domaine pour leur gouvernement d'origine.
ment.

2. Une colonie est un territoire étranger habité par des citoyens

chargé d'influencer ce domaine avec la culture et
valeurs de leur gouvernement.

3. Une colonie est la présence d'une citoyenneté culturelle distincte dans

un territoire étranger régi par les lois et la culture de
leur gouvernement d'origine.

Tel est le concept de colonisation du royaume.

COMPRENDRE LES CONCEPTS DU ROYAUME

L’étude du concept de royaumes est importante pour un certain nombre de

raisons. Premièrement, parce que la plupart d'entre nous aujourd'hui, en particulier en Occident,
n'ayant jamais vécu dans un royaume, le concept est complètement étranger à
Nous ne savons tout simplement pas ce que c'est que de vivre sous un roi.
ne serait peut­être pas un problème s'il n'y avait pas la deuxième raison d'étudier le
Royaume : le gouvernement de Dieu, le gouvernement du Ciel, est un
royaume, et Dieu est le Roi. Et parce que son Royaume s'étend
à travers toute la création, englobant à la fois le surnaturel et le
domaines naturels, il nous couvre également, c'est pourquoi nous devons comprendre
Une troisième raison essentielle pour étudier et restaurer ce concept de

67
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Principes du Royaume

Royaume, car la Bible ne parle pas d'une religion ou d'une organisation, mais d'un Roi
et de Son Royaume. Par conséquent, pour bien
Pour comprendre, interpréter et appliquer les Écritures, la connaissance des royaumes
est nécessaire.

Le royaume est la plus ancienne de toutes les formes de gouvernement et le

Le seul qui soit d'origine divine. Dieu a « inventé » le concept de royaume et l'a établi
d'abord au Ciel. En termes simples, un royaume est
simplement un domaine sur lequel un roi exerce sa domination. Le ciel était le
premier domaine créé par Dieu. Bien qu'invisible, il est bien réel.
lieu, encore plus réel que ce que nous appelons la réalité. Le naturel est venu
du surnaturel ; par conséquent, le surnaturel est toujours plus
réel que le naturel. Le ciel est plus réel que la terre, même si
Nous ne pouvons pas le voir avec nos yeux physiques. Au commencement, Dieu
a établi un royaume comme système gouvernemental pour gouverner le royaume
surnaturel du Ciel.

Une fois son Royaume établi dans les cieux, Dieu désira
l'étendre à un autre domaine. Avec cet objectif en tête (la vue d'ensemble), il
créé un univers physique visible avec des milliards d'étoiles, y compris les
celui que nous appelons Sol, le soleil autour duquel tourne cette planète que nous appelons
Terre. Le Roi a choisi cette planète spécifiquement comme lieu de Son
Une colonie royale dans le monde naturel. Il l'a créée dans ce but.
Puis il y plaça des êtres humains créés à son image pour diriger le
colonie pour Lui. De cette façon, Dieu a également établi la première colonie terrestre
royaume, qui n’était qu’une extension de son Royaume dans les cieux.

Cependant, par sa rébellion contre le roi, l'homme a perdu son pouvoir. Depuis,
nous tentons de le récupérer.
Nous avons perdu notre royaume terrestre, mais nous conservons toujours l'idée originelle du royaume.

que le Roi a implanté dans notre esprit. Nous recherchons la

Le Royaume est toujours là, mais sans Dieu nous ne pouvons jamais le trouver parce que
cela vient de Lui.

Dans notre recherche du Royaume à travers les âges, l’homme a développé

et expérimenté de nombreux systèmes de gouvernement différents, comme
que nous avons vus plus tôt dans ce chapitre. Chacun d'entre eux, y compris ceux que nous

68
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Le concept originel du Royaume

Les royaumes, que nous appelons royaumes, sont défectueux parce que
l'humanité est défectueuse. Mais ils sont tous animés par notre désir de retrouver
et de restaurer le Royaume originel. Il ne s'agit pas d'une utopie. Au
commencement, Dieu a établi l'utopie au ciel, puis l'a étendue à la terre. Nos
rêves utopiques ne sont que l'expression de notre désir de retrouver le Royaume
que nous possédions autrefois, mais que nous avons perdu.

Selon la « charte coloniale » mentionnée dans Genèse 1:26, que nous avons
examinée précédemment, l'homme avait initialement reçu un royaume terrestre
sur lequel il devait régner, un royaume parfait. Adam et Ève étaient les maîtres
du domaine physique, des souverains qui n'étaient eux­mêmes gouvernés que
par Dieu, leur Créateur­Roi. Ils étaient son peuple, et il était leur Dieu ; il n'y avait
pas de domination intermédiaire.

Les royaumes humains, qui n'étaient au mieux que des reflets ternes et
imparfaits du Royaume de Dieu, comptaient des citoyens qui étaient également
sujets du roi, c'est­à­dire « soumis » à ses ambitions, objectifs, caprices et désirs
personnels. Le Royaume de Dieu est différent. Dans le Royaume de Dieu, il n'y
a pas de sujets, seulement des citoyens, mais chaque citoyen est un roi (ou une
reine) à part entière. C'est pourquoi la Bible appelle Dieu le « Roi des rois ». Il
est le Souverain Céleste qui règne sur les rois humains qu'il a créés à leur tour
pour régner sur le monde terrestre.

LE ROYAUME EST ICI

La rébellion d'Adam et Ève leur a coûté leur royaume. Le chapitre 3 de la

Genèse relate la triste histoire de la façon dont le couple humain fut victime des
mensonges et des tromperies du serpent, incarnant le prince des ténèbres, cet
ange déchu connu sous le nom de Satan ou Lucifer. Avec l'abdication d'Adam et
Ève, Lucifer prit le contrôle de leur domaine terrestre, prétendant au trône de
manière effrontée, arrogante et illégale.

Aussitôt, le Roi du Ciel mit en œuvre son plan pour restaurer ce que l'homme
avait perdu. Et qu'a­t­il perdu ? Un royaume.
Adam et Eve n’ont pas perdu une religion parce qu’ils n’en avaient jamais eu.

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Principes du Royaume

religion ; ils avaient un royaume. Ainsi, lorsque Dieu entreprit de restaurer ce qu'ils
avaient perdu, il entreprit de restaurer un royaume, et non une religion.
La religion est une invention de l'homme, née de ses efforts pour trouver Dieu et
restaurer le royaume par lui­même. Mais seul Dieu peut restaurer le royaume que
l'homme a perdu.

Après le désastre d'Eden, le Roi affronta ses dirigeants rebelles et leur trompeur
et s'adressa à chacun d'eux à tour de rôle.

Ce qui nous intéresse le plus dans ce contexte, c'est ce que le roi a dit au serpent, car
cela a des implications sur le royaume :

Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité;

elle t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. (Genèse 3:15)

En désignant la « descendance » de la femme par le pronom singulier « Il », le roi parlait

d'une descendance spécifique, celle qui porterait un coup fatal à Lucifer et à ses machinations en

lui « écrasant » la tête. Comme le reste des Écritures l'indique clairement, cette descendance

spécifique apparut des milliers d'années plus tard sous les traits de l'homme Jésus­Christ de

Nazareth, le Fils de Dieu incarné dans la chair.

Lorsque Jésus est apparu sur la scène de l’histoire réelle, de l’espace­temps,

Il a apporté un message non pas d’une religion, nouvelle ou ancienne, mais de la
Royaume:

À partir de ce moment­là, Jésus commença à prêcher : « Repentez­vous,

car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4:17).

Ce sont les premières paroles de Jésus dont on ait connaissance. L'expression

« en ce temps­là » fait référence à l'arrestation de Jean­Baptiste, un prophète dont la
mission était d'annoncer l'arrivée du Roi. Or, le Roi lui­même était sur place et annonçait
l'avènement du Royaume.
C'était le seul message que Jésus prêchait. Recherchez les quatre Évangiles du
Nouveau Testament : Matthieu, Marc, Luc et Jean, et vous le saurez.

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Le concept originel du Royaume

Nous constatons que Jésus parlait toujours du Royaume. Tout ce qu'il disait et faisait
était lié au Royaume et à son arrivée sur terre.

Jésus a dit : « Repentez­vous » (ce qui signifie changer d'avis ou adopter une
nouvelle façon de penser), « car le royaume des cieux est proche » (ce qui signifie,
en effet, qu'il est arrivé). Autrement dit, Jésus disait : « Changez votre façon de
penser ! Le Royaume des cieux est là !
« Je l'ai apporté avec moi ! » Lorsque Jésus a établi le Royaume des cieux sur terre, il a également
apporté la promesse de restaurer à l'humanité la domination sur la terre qu'Adam et Ève avaient
perdue en Éden. Il a rétabli notre domination.

Cependant, avant que nous puissions être pleinement restaurés dans notre
Royaume, il fallait régler le problème de notre rébellion contre Dieu. Cette rébellion
est ce que la Bible appelle le péché, et elle est universelle dans la nature humaine,
héritage de la trahison d'Adam et Ève en Éden, il y a si longtemps. La mort de Jésus
sur la croix a payé le prix de notre rébellion afin que nous puissions être rétablis dans
notre juste position devant Dieu, notre Roi, et être réinstallés à notre place originelle
et légitime de dirigeants du monde terrestre. Le message de l'Évangile – la « bonne
nouvelle » – est plus que la Croix. La Croix est la porte qui nous ramène au Royaume.
La Croix du Christ, par conséquent, est entièrement consacrée à la restauration du
Royaume. Il s'agit de restaurer le pouvoir et l'autorité. Il s'agit de reconquérir le
pouvoir, et non la religion.

FILS, PAS SERVITEURS

Pourquoi Dieu a­t­il attendu des milliers d'années entre la promesse de

restauration du Royaume en Éden et sa réalisation avec la venue de Jésus ? Il a dû
laisser le cours de l'histoire humaine suivre son cours jusqu'à ce que le moment soit
venu. Pour que nous comprenions ce que nous avons perdu en perdant le Royaume,
et encore moins ses principes, Dieu avait besoin d'un prototype approprié comme
exemple. Au fil des millénaires, de nombreuses civilisations et royaumes humains se
sont élevés et sont tombés, jusqu'à ce qu'apparaisse enfin un royaume qui possédait
tout ce dont Dieu avait besoin pour montrer comment Son Royaume était censé
fonctionner. Lorsque l'Empire romain est arrivé au pouvoir, il avait un concept de
citoyenneté. Il

71
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

avait un concept de seigneurie (propriété). Il y avait un roi et un domaine.

Elle pratiquait la colonisation. Rome exerçait une telle influence que,
partout où elle avançait, une partie du monde devenait comme Rome.
Quand Dieu vit Rome, il dit : « C'est exactement ce que je veux. »
Quand le moment fut venu, le Roi du Ciel envoya son Fils pour
restaurer son royaume sur terre. Paul de Tarse l'a exprimé ainsi :

Mais lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son
Fils, né d'une femme, né sous la loi, afin qu'il rachète ceux qui
étaient sous la loi, afin que nous recevions l'autorité d'un fils.
(Galates 4:4­5)

La plénitude des temps n'a rien à voir avec les horloges, mais tout à
voir avec les saisons. Lorsque le moment de l'histoire fut propice, lorsque
l'Empire romain s'éleva pour servir d'exemple vivant, lorsque tout fut en
place selon le dessein divin, Dieu envoya son Fils dans le monde physique
avec le message que le Royaume des cieux était arrivé. Quel était son but
en rétablissant ce Royaume ? Non pas pour nous donner une religion, mais
pour nous rendre nos « pleins droits » de fils et filles du Roi.

Le Roi du Ciel veut des fils et des filles, pas des serviteurs.
La religion produit des serviteurs. Elle se complaît dans l'esprit de servitude.
Ne vous méprenez pas. Un cœur de serviteur est, comme l'a dit Jésus, la
clé de la grandeur dans le Royaume de Dieu (voir Matthieu 20:26­27). Et il
a dit qu'il était venu pour servir plutôt que pour être servi (voir Matthieu 20:27).
20:28). Mais ce genre de service devrait toujours découler de la sécurité
que nous procure la conscience d'être fils et filles du Roi et de simplement
suivre son exemple. Le service religieux, en revanche, procède d'une
fausse humilité et d'une autodérision où l'on se considère non pas comme
un fils ou une fille, mais comme un esclave. Les fils et filles du Roi voient le
service comme un privilège ; les religieux le voient comme une obligation.
Et c'est là toute la différence. Les fils et filles servent volontairement parce
qu'ils sont fils et filles. Les religieux servent à contrecœur parce que

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Le concept originel du Royaume

Ils estiment qu'ils n'ont pas le choix s'ils espèrent obtenir l'approbation du Roi.
Ne confondez jamais servir et être serviteur.

Jésus est venu pour que nous recevions « l'autorité d'un fils ». Il s'agit d'un
langage juridique. Il n'y a pas une once de religion dans ces mots. Ils font
référence à des droits légaux et à des privilèges fondés sur le lien de filiation.
Nous sommes fils et filles de Dieu. La filiation est notre droit par création.
Le Christ n’est pas mort pour nous améliorer ; il est mort pour nous regagner et nous confirmer.
Le prix qu'il a payé de son propre sang n'était pas de nous rendre dignes, mais
de prouver notre valeur. Il n'est pas venu sur terre pour enrôler une armée de
serviteurs. Il est venu pour restaurer les fils et les filles du Roi dans leur position
légitime : la domination en tant qu'héritiers de son Royaume.

Si nous sommes héritiers et destinés à régner dans le Royaume de notre

Père, nous ferions mieux d'apprendre à comprendre Son Royaume et son
fonctionnement. Nous ferions mieux d'en comprendre les principes et les
concepts. Nous devons apprendre à penser, à parler et à vivre comme des
citoyens du Royaume. Le Royaume est le message le plus important de notre
époque et la réponse au dilemme de l'homme ancien et moderne. Selon Jésus­
Christ, chacun fait tout son possible pour le trouver et s'efforce de s'y accrocher :

Depuis lors, la bonne nouvelle du royaume de Dieu est prêchée,

et chacun cherche à y entrer (Luc 16:16b).

Chacun des plus de six milliards d'habitants de la Terre est en quête de

ce Royaume. Ce livre a pour but de vous aider, vous et vos semblables, à le
découvrir et à le comprendre. Dans cet esprit, les chapitres suivants
examineront en détail les concepts clés du Royaume des Cieux.

NOTE DE FIN

1. Dictionnaire biblique illustré de Nelson, (Nashville : Thomas Nelson

Publishers, 1986).

73
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Principes du Royaume

PRINCIPES

1. La colonisation est le système du Ciel pour l’influence terrestre.

2. L'intention originelle de Dieu était d'étendre son gouvernement céleste sur

la terre, et son plan pour y parvenir
était d'établir une colonie du Ciel sur la terre.

3. De par son droit créateur, la terre est la « terre de la couronne » du Ciel.

4. Le Roi a donné à l’homme la domination de la terre, et non la propriété.

5. Une colonie est « un groupe d’émigrants ou de leurs descendants

qui s’installent dans un pays lointain mais restent soumis à la mère patrie.

6. En tant que citoyens du Ciel, nous habitons la terre dans le but de

l'influencer avec la culture et les valeurs du ciel et de la placer sous le
gouvernement du Roi de
Paradis.

7. Le gouvernement de Dieu, le gouvernement du Ciel, est un

Royaume, et Dieu est le Roi.

8. Un royaume est simplement un domaine sur lequel un roi a

règne.

9. Dans le Royaume de Dieu, il n'y a pas de sujets, seulement des citoyens,

mais chaque citoyen est un roi (ou une reine) dans son pays.
de plein droit.

10. Lorsque Jésus a apporté le Royaume des Cieux sur terre, Il

apporté également la promesse de restituer à l'humanité la
la domination sur la terre qu’Adam et Ève avaient perdue en Éden.

11. Le Roi du Ciel veut des fils et des filles, pas des serviteurs.

12. Jésus est venu pour que nous puissions « recevoir tous les droits d’enfants ».

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Chapitre quatre

r
CONCEPT DU ROYAUME #1
COMPRENDRE LE CONCEPT DE ROYAUME DES ROIS

Ces derniers temps, l'idée de cel­

L’opposition aux monarchies s’est accrue et beaucoup
ont même suggéré l’éradication du concept de
monarchie de notre monde dit moderne ou post­moderne.
Les soulèvements populaires contre les monarchies restantes, au
nom de la quête de la démocratie, sont devenus la mode des
combattants autoproclamés de la liberté. Dans certains cas, cela peut
être justifié ; dans bien des cas cités, ces royaumes sont en proie à
des contradictions, des abus, de l'oppression, des extrêmes sociaux
et des administrations dictatoriales. Cependant, il faut également
noter que nombre des démocraties actuelles souffrent des mêmes
défauts et lacunes. En substance, le problème ne réside pas dans le
roi, les royaumes, ni même dans la forme de gouvernement, mais
dans les défauts de la nature humaine qui caractérisent chacun de ces systèmes.
Pourtant, le concept du Royaume est le seul présenté, prêché,
promu, enseigné et établi par Jésus­Christ tout au long de son
ministère. La solution qu'il propose aux problèmes de l'humanité sur
terre est l'établissement du Royaume des cieux sur la terre. En réalité,
le message de la Bible, et plus particulièrement l'objet de Jésus,
n'était pas une religion, ni d'ailleurs aucune des nombreuses

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Principes du Royaume

sujets que nous avons magnifiés et que beaucoup ont prêchés comme « l’évangile »
ou une bonne nouvelle au monde. Par exemple, Jésus n'a jamais prêché comme
sujets de messages publics prioritaires comme la foi, la prospérité, le don, la
délivrance, ou même sa mort sur la croix ou sa résurrection comme « le
l'Évangile. » Mais il a promu et déclaré à plusieurs reprises « le Royaume de
« Dieu et le Ciel » comme son message principal.

Je suis bien conscient que ce que je viens de dire peut être source de
nombreuses réactions, de conflits mentaux et de résistances religieuses ; mais j'encouragerais
Vous invitez à explorer les quatre Évangiles et à découvrir cette surprenante réalité.
Jésus a également indiqué que ce message de
« Royaume » serait le message de ses disciples à leur monde.

Le message du Royaume de Jésus a été préfiguré dans l'Ancien Testament.

Testament des siècles avant sa naissance à Bethléem. Voici deux
exemples. Le premier indique la motivation de Dieu pour délivrer le
clans d'esclaves d'Israël sous l'oppression égyptienne :

« Maintenant, si vous m'obéissez pleinement et si vous gardez mon alliance, alors

de toutes les nations, tu seras mon bien le plus précieux.
Bien que la terre entière soit à moi, tu seras pour moi un
royaume de prêtres et une nation sainte. » Voici les paroles
tu parleras aux Israélites (Exode 19:5­6).

Dans le deuxième exemple, nous voyons l'Église messianique de l'Ancien Testament.

promesse déclarée par le prophète Isaïe, indiquant fortement les aspects
gouvernementaux du mandat du Royaume :

Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination
reposera sur son épaule. Et il sera appelé
Conseiller merveilleux, Dieu puissant, Père éternel,
Prince de la Paix. De l'accroissement de son gouvernement et
La paix n'aura pas de fin. Il régnera sur le trône de David.
et sur son royaume, l'établissant et le soutenant avec
la justice et la droiture, dès maintenant et pour toujours.
Le zèle du Seigneur Tout­Puissant accomplira cela (Isaïe
9:6­7).

76
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Concept du Royaume n°1

Le message de Jésus était clairement axé sur le Royaume et non sur la religion.
motivé:

À partir de ce moment­là, Jésus commença à prêcher : « Repentez­vous,

car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4:17).

Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans les synagogues,

prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et
toute infirmité parmi le peuple (Matthieu 4:23).

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés (Matthieu 5:3­4).

Car je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des pharisiens et

des scribes, vous n'entrerez point dans le royaume des cieux
(Matthieu 5:20).

Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne
vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel (Matthieu
6:9b­10).

Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces

choses vous seront données par­dessus (Matthieu 6:33).

Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans
les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant
toute maladie et toute infirmité (Matthieu 9:35).

En chemin, prêchez ce message : « Le royaume des cieux est proche »

(Matthieu 10:7).

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Principes du Royaume

Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume
de Dieu est donc venu vers vous (Matthieu 12:28).

Il répondit : « À vous a été donnée la connaissance des secrets du

royaume des cieux, mais pas à eux. »
(Matthieu 13:11).

Lorsque quelqu'un entend la parole du royaume et ne la comprend pas,

le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur (Matthieu
13:19a).

Jésus leur dit une autre parabole : « Le royaume des cieux est semblable
à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ » (Matthieu
13:24).

Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des cieux est semblable à un
grain de moutarde qu’un homme a pris et semé dans son champ »
(Matthieu 13:31).

Il leur dit encore une autre parabole : « Le royaume des cieux est
semblable à du levain qu'une femme a pris et mélangé à une grande
quantité de farine jusqu'à ce que la pâte soit entièrement levée. »
(Matthieu 13:33).

Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ.

Lorsqu'un homme le trouva, il le cacha de nouveau, puis, dans sa joie, il
alla vendre tout ce qu'il avait et acheta ce champ (Matthieu 13:44).

Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche

de belles perles. Lorsqu'il en trouva une de grande valeur, il s'en alla,
vendit tout ce qu'il avait et l'acheta (Matthieu 13:45­46).

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Concept du Royaume n°1

Une fois de plus, le royaume des cieux est semblable à un filet qui a été
je suis descendu dans le lac et j'ai attrapé toutes sortes de poissons
(Matthieu 13:47).

Je te donnerai les clés du royaume des cieux : tout ce que tu lieras sur
la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre
sera délié dans les cieux. (Matthieu
16:19).

Je vous le dis en vérité, certains de ceux qui sont ici ne le feront pas.
goûter la mort avant de voir le Fils de l'homme venir dans sa
royaume (Matthieu 16:28).

Et Il dit : « Je vous dis la vérité, à moins que vous ne changiez et

Devenez comme des petits enfants, vous n'entrerez jamais dans le
royaume des cieux. C'est pourquoi, quiconque s'humilie comme
cet enfant est le plus grand dans le royaume des cieux”
(Matthieu 18:3­4).

C'est pourquoi le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut
régler ses comptes avec ses serviteurs (Matthieu 18:23).

Car le royaume des cieux est semblable à un propriétaire foncier qui alla
Il sortit tôt le matin pour embaucher des hommes pour travailler dans
sa vigne (Matthieu 20:1).

Jésus leur dit : « Je vous le dis en vérité, les publicains

et les prostituées entrent dans le royaume de Dieu
devant vous » (Matthieu 21:31b).

Le royaume des cieux est semblable à un roi qui prépara un festin de

noces pour son fils. Il envoya ses serviteurs vers ceux qui

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Principes du Royaume

on les avait invités au banquet pour leur dire de venir, mais ils
refusèrent de venir (Matthieu 22:2­3).

Malheur à vous, docteurs de la loi et pharisiens hypocrites ! Vous

fermez aux hommes l'accès au royaume des cieux.
Vous n'y entrez pas vous­mêmes, et vous ne laisserez pas entrer
ceux qui essaient d'y entrer (Matthieu 23:13).

Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde

entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra
la fin (Matthieu 24:14).

Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : « Venez, vous qui
êtes bénis de mon Père ; prenez possession du royaume qui vous a
été préparé depuis la création du monde. »
(Matthieu 25:34).

Après cela, Jésus parcourait les villes et les villages, proclamant la

bonne nouvelle du royaume de Dieu (Luc 8:1).

Et il les envoya prêcher le royaume de Dieu et guérir les malades

(Luc 9:2).

Puis il les prit avec lui, et ils se retirèrent à l'écart dans une ville
appelée Bethsaïda. La foule, l'ayant appris, le suivit. Il les accueillit,
leur parla du royaume de Dieu et guérit ceux qui en avaient besoin
(Luc 9:10b­11).

En vérité, je vous le dis, quelques­uns de ceux qui sont ici ne

mourront point qu'ils n'aient vu le royaume de Dieu (Luc 9:27).

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Concept du Royaume n°1

N'aie pas peur, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous
donner le royaume (Luc 12:32).

Et je vous confère le royaume, comme mon Père m'en a conféré

un (Luc 22:29).

Jésus a dit : « Mon royaume n’est pas de ce monde. S’il l’était, mes
serviteurs combattraient pour empêcher mon arrestation par les
Juifs. Mais maintenant, mon royaume est d’ailleurs. » (Jean 18:36)

« Tu es donc roi ! » dit Pilate. Jésus répondit : « Tu as raison de

dire que je suis roi. En effet, je suis né et je suis venu dans le monde
pour témoigner de la vérité. Tous ceux qui sont du côté de la vérité
m'écoutent. »
(Jean 18:37).

En énumérant toutes ces déclarations, j'ai voulu montrer et souligner l'intérêt

que Jésus portait au concept de Royaume plutôt qu'à une religion. Notez en
particulier la dernière affirmation ci­dessus, où Jésus se déclare « roi » et non
président, Premier ministre ou maire. C'est pourquoi il est nécessaire et essentiel
que nous redécouvrions et désirions comprendre le Royaume comme un concept
et une réalité. Il est le fondement du plan de Dieu pour l'humanité.

Le concept originel de royaume idéal se distingue de la version terrestre,

même s'il reprend nombre des composantes et concepts de tous les royaumes.
Malgré les nombreux échecs de royaumes à travers l'histoire, des questions se
posent encore : pourquoi Dieu a­t­il choisi un royaume et non une république ?
Pourquoi Dieu a­t­il choisi un royaume et non une démocratie ou le socialisme ?
Quels sont les avantages d'un royaume plutôt qu'une république démocratique
ou un régime communiste ? Pourquoi un royaume est­il préférable à une
démocratie ou à un régime socialiste ? Pourquoi Jésus est­il roi et non président ?

81
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Principes du Royaume

Qu'est­ce qu'un royaume exactement ? En termes simples, un royaume est

le gouvernement d'un roi. Plus précisément, un royaume est la souveraineté et
l'influence d'un roi sur son territoire, l'imprimant par sa volonté, ses intentions et
ses objectifs, manifestant une culture et une société reflétant sa nature, ses valeurs
et sa morale.
Un royaume est l'impact gouvernemental de la volonté d'un roi sur un territoire ou
un domaine, son influence sur un peuple et un gouvernement dirigé par un roi.

Par conséquent, le cœur même de tout royaume est son roi. Cette définition
décrit parfaitement la relation de Dieu avec le royaume céleste. Le ciel existe grâce
à l'activité créatrice de Dieu.
Partout dans son étendue, il est imprégné de sa présence, de son caractère et de
son autorité. Il n'est aucun recoin du ciel où sa volonté ne s'accomplisse. Dieu est,
à tous égards, le Roi du Ciel sans égal.

Il en fut de même dans le monde naturel, lorsque Dieu étendit son autorité
royale à la terre par l'intermédiaire de l'homme et de la femme qu'il créa à son
image et qu'il laissa régner en son nom. Cependant, ils se rebellèrent contre
l'autorité du Roi et perdirent leur règne.
Le contrôle du royaume terrestre passa alors temporairement à un usurpateur
démoniaque jusqu'au jour où, selon le plan souverain du roi, il serait restitué à son
dirigeant légitime.

Au moment de la plénitude des temps, Jésus vint sur terre et rétablit le

Royaume. Parce que seul un roi peut établir un royaume, cet acte à lui seul révèle
que Jésus­Christ est le Roi. La Bible, constitution du Royaume des Cieux, ne
laisse aucun doute quant à la royauté de Jésus. L'affirmation la plus claire se
trouve peut­être au chapitre 18 de l'Évangile selon Jean, où Jésus, quelques
heures avant son exécution par crucifixion, a un échange révélateur avec Ponce
Pilate, le gouverneur romain de la province de Judée. Arrêté à tort, jugé illégalement
et condamné à tort pour « blasphème » par les autorités religieuses juives de
Jérusalem, Jésus comparaît maintenant devant Pilate pour être jugé. Pilate a
entendu l'accusation selon laquelle Jésus se prétend roi. Le gouverneur lui
demande donc directement :

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Concept du Royaume n°1

« Es­tu le roi des Juifs ? »… Jésus dit : « Mon royaume n’est pas de
ce monde. S’il l’était, mes serviteurs combattraient pour empêcher
mon arrestation par les Juifs. Mais maintenant, mon royaume est d’un
autre monde. » « Tu es donc roi ! » dit Pilate.
Jésus répondit : « Tu as raison de dire que je suis roi. En effet, je suis
né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité.
Tous ceux qui sont dans la vérité m’écoutent. » « Qu’est­ce que la
vérité ? » demanda Pilate (Jean 18:33b, 36­38a).

Jésus a dit : « Mon royaume n'est pas de ce monde » et « Mon royaume est
d'ailleurs », ce qui implique clairement qu'il était Roi. Il parlait du Royaume des cieux.
Notez que Jésus a dit que son Royaume n'était pas de ce monde ; il n'a jamais dit
qu'il n'était pas dans ce monde. Son Royaume sur terre trouve son origine dans le
Ciel.

Lorsque Pilate insista davantage, Jésus dit clairement : « Je suis roi. » Il ajouta
ensuite : « Je suis venu dans le monde pour témoigner de la vérité. » Quelle vérité ?
La vérité : il était un Roi avec un Royaume. Quoi de plus clair ? Témoigner est un
mot souvent utilisé pour décrire ce qu'un témoin fait au tribunal : témoigner ou
avouer ce qu'il a vu ou entendu. Le mot grec original employé ici a un sens encore
plus profond. Il désigne une expérimentation en laboratoire et signifie vérifier ou
valider. En substance, Jésus a dit à Pilate : « Je suis venu sur terre parce que je
suis Roi, et je le prouverai par l'épreuve. Je témoigne de la vérité : il y a un Roi ici,
un Royaume ici, et ce Royaume est accessible à quiconque veut y entrer. »

La dernière chose que Jésus a dite à Pilate fut : « Tous ceux qui sont du côté
de la vérité m’écoutent. » Une traduction plus juste serait : « Tous ceux qui sont du
côté de la vérité m’écoutent. » C’est un point très important, car il s’agit de se
« connecter » au message de Jésus.
Partout où je vais pour enseigner le message du Royaume, je constate qu'il trouve
un écho auprès de personnes de toutes religions et de tous horizons. Dieu nous a
créés pour la royauté – pour la domination – et en chacun de nous réside une
conscience latente du Royaume qui aspire à s'exprimer. Cette conscience

83
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Principes du Royaume

La foi se manifeste de diverses manières, notamment dans notre résistance

naturelle à être gouverné ou contrôlé par autrui et dans notre désir constant de
maîtriser les circonstances de notre vie. C'est ce qui m'a finalement rapproché de
Jésus : lorsque j'ai compris qu'il pouvait m'apprendre à diriger ma vie, et non à la
laisser me diriger. J'ai appris que je pouvais maîtriser ma propre situation.

La quête de pouvoir est une pulsion humaine naturelle. Nous recherchons

tous le pouvoir sur les choses et les circonstances, et c'est ce que promet le
Royaume des Cieux. Jésus a dit : « Je témoignerai de la vérité du Royaume, et
quand vous m'écouterez, vous le croirez. Vous vous connecterez à ce que j'ai à
dire, car cela résonnera avec la conscience du Royaume qui est déjà en vous. »
Nous nous connectons au message du Royaume parce qu'il répond au désir le
plus profond de notre cœur : notre désir d'être rois.

S'il est naturel de désirer le pouvoir sur les choses et les circonstances,
désirer le pouvoir sur les gens est une autre affaire. Chercher à influencer les
gens, l'opinion publique et les politiques publiques par le biais des principes du
royaume est toujours approprié, mais rechercher un pouvoir despotique sur autrui
pour son profit personnel à ses dépens est une corruption de notre quête naturelle
de pouvoir. Vouloir contrôler sa propre vie est une chose ; vouloir contrôler celle
des autres en est une autre.

LE ROI EST AU CENTRE DE SON ROYAUME

Si nous avons été créés pour la royauté, et si Jésus est venu sur terre pour
restaurer la royauté perdue, et si nous voulons être prêts à reprendre notre place
légitime de rois, alors nous ferions mieux d'apprendre ce que signifie être roi et
comment un roi se comporte envers son royaume. C'est important pour nous
apprendre à penser, parler et nous comporter comme des dirigeants, et pour nous
apprendre à nous comporter correctement avec Dieu, notre Souverain Suprême.
Un vrai roi n'est pas un dictateur.

La première chose que nous devons comprendre est qu'un roi est l'élément
central de son royaume. Un roi incarne l'essence de son

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Concept du Royaume n°1

royaume ; le royaume, c'est le roi. Sans le roi, il n'y a pas de

royaume. La terre et les gens sont peut­être encore là, mais à moins
Ils sont gouvernés par un roi, ils ne vivent pas dans un royaume. C'est là une distinction
fondamentale entre un royaume et un État démocratique.
démocratie, le dirigeant du pays, qu'il soit appelé président ou
Le Premier ministre ou autre n'est pas le centre du gouvernement.
La constitution est... Les présidents et les premiers ministres changent tous les
quelques années, mais la constitution assure la continuité du droit et du gouvernement.
Dans un royaume, le roi est la constitution. Sa parole est la
loi. Sa parole est le gouvernement.

Deuxièmement, un roi est la source ultime et unique d’autorité dans

son royaume. Dans le Royaume des Cieux, l'autorité de Dieu le
Le Roi est exclusif et absolu. Sa parole fait loi et sa volonté s'exerce jusqu'aux
confins de son royaume. Et du royaume de Dieu.
est infini.

L'autorité unique et absolue du Roi est ce qui distingue le Royaume des cieux de
la religion. Les religieux donnent des lèvres
service à la royauté de Dieu, mais ensuite se retourner et débattre, questionner,
et même modifier ses lois. Par exemple, le roi dit que le comportement homosexuel
est une abomination (voir Lévitique 18:22), et pourtant un rassemblement de
les évêques qui sont censés honorer la loi du roi installent un gouvernement ouvertement et
prêtre homosexuel actif comme archevêque ! Dans le Royaume, le
La parole du roi fait loi. Elle n'est pas sujette au débat, à la discussion, à la contestation, ni à la
amendement.

Même si cela peut paraître restrictif, voire despotique, à certains

élevé dans un environnement démocratique, à bien des égards, il
soulage beaucoup de pression. Si vous êtes sous l'autorité du Roi et que quelqu'un
vous demande : « Que pensez­vous de tel ou tel ? » vous pouvez vous en remettre à la
Autorité du Roi : « Ce que je pense n'a pas d'importance. Je suis tenu de suivre mon
Roi, et mon Roi dit ceci… » ou « Je suis d'accord avec mon Roi, et
c'est ce qu'Il dit…”

Dans une démocratie, les dirigeants politiques font campagne, négocient, font
des compromis et consultent des comités dans le but de parvenir à un consensus.

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Principes du Royaume

Établir la loi et la politique. Dans un royaume, le roi parle… et c'est tout ; pas de débat ni de

question. L'autorité du roi est comparable au slogan qui a commencé à circuler il y a des années :

« Dieu l'a dit, j'y crois, et c'est réglé. » Une variante encore meilleure : « Dieu l'a dit et c'est réglé…

ça marche, que j'y croie ou non.

Jésus a démontré cette autorité royale en répétant à plusieurs reprises :

« Vous avez entendu… mais moi, je vous dis… » (voir Matthieu 5:21­22, 27­28,
33­34, 38­39, 43­44, italiques ajoutés). Le récit biblique de cet événement rapporte :

Lorsque Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de son
enseignement, car il enseignait comme ayant autorité, et non comme
leurs scribes (Matthieu 7:28­29, c'est nous qui soulignons).

Jésus parlait et enseignait de sa propre autorité. Il ne s'appuyait pas sur les

pensées, les idées, les interprétations ou les traditions d'autrui.
Pourquoi ? Parce qu’il était un roi dont l’autorité était indépendante et souveraine.

Cela nous amène à un troisième point à comprendre concernant un roi : la

souveraineté d’un roi est inhérente à son autorité royale. Ce n’est pas le peuple qui
fait un roi souverain ; il est né souverain. Jésus a dit à Pilate qu’il était né roi ; il n’a
pas reçu sa royauté – ni sa souveraineté – de la main des hommes. La
souveraineté signifie être libre de tout contrôle extérieur. En tant que souverain,
un roi est libre d’agir comme il l’entend sans avoir de comptes à rendre à qui que
ce soit dans le royaume. Autrement, un roi n’a aucune véritable autorité. Personne
n’a l’autorité de dire à Dieu ce qu’il doit faire.
La souveraineté de Dieu est absolue. Il est entièrement autodéterminé.

QUATORZE CARACTÉRISTIQUES D'UN ROI

Un roi se distingue à la fois d'un dirigeant démocratiquement élu, tel qu'un

président ou un premier ministre, ainsi que d'un dictateur.

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Concept du Royaume n°1

Un État totalitaire. Voici 14 caractéristiques d'un roi qui éclairent cette distinction.

1. Un roi n'est jamais élu. Son pouvoir est inné. Les dirigeants démocratiques
sont élus au pouvoir ; les dictateurs totalitaires s'emparent du pouvoir ;
mais un roi naît dans
pouvoir.

2. Un roi est roi de naissance. Sa royauté n'est pas conférée par les
hommes. Les dirigeants élus gouvernent selon la volonté du peuple.
Les dictateurs gouvernent par la peur, la répression et la coercition.
Un roi règne parce qu'il est né pour cela. Jésus­Christ est né roi. Nous
ne le faisons pas roi ; tout ce que nous pouvons faire, c'est reconnaître
qu'il est roi.

3. Un roi ne peut être démis de ses fonctions par les urnes. Parce que le
royaume lui appartient de naissance, un roi règne à vie. Un président
est démis de ses fonctions par les urnes ou démissionne en raison de
la limitation de son mandat. Un dictateur peut être renversé par un coup
d'État ou un soulèvement populaire. La royauté, en revanche, est une
fonction qui dure toute la vie. Un roi humain peut être détrôné par la
force ou la révolution, mais il ne peut jamais être détrôné par les urnes.
Le Roi des Cieux règne par droit souverain de création. Il ne sera jamais
détrôné par les urnes. Il ne sera jamais non plus détrôné. Lucifer a
essayé et a échoué. Les empires humains ont essayé et ont échoué,
puis sont tombés, comme c'est le destin de tous les régimes qui
contestent sa souveraineté. Il était Roi avant la création de ce monde,
et il le sera toujours après sa disparition.
En fait, l’Écriture fait cette déclaration audacieuse :

Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ, et il

régnera aux siècles des siècles (Apocalypse 11:15b).

87
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Principes du Royaume

Aucun acte de l’homme sur terre ou des puissances spirituelles des

ténèbres ne pourra jamais enlever le Roi du Ciel de son trône.

4. L'autorité d'un roi est absolue. C'est pourquoi il n'est ni président ni Premier
ministre. Les présidents doivent consulter le Congrès, et les premiers
ministres, le Parlement. Si le Premier ministre des Bahamas prend une
décision, le Sénat peut la discuter, le Parlement peut l'attaquer, les

médias peuvent la dénigrer, et il peut changer d'avis. Les dictateurs, en

revanche, s'ils exercent peut­être un pouvoir absolu (pour un temps), ne
possèdent aucune autorité légitime. C'est pourquoi ils doivent recourir à
la force et à la répression pour se maintenir au pouvoir. Mais lorsqu'un roi
parle, il le fait avec une autorité absolue – une autorité inhérente à sa
royauté.

5. La parole d'un roi fait loi. Parce que son autorité est absolue, sa parole fait
loi. Nul ne peut contredire ses ordres, annuler ses déclarations, annuler

ses décrets ou modifier ses lois. David, un roi israélite qui aimait le Roi
des cieux de tout son cœur, avait ceci à dire à propos de la loi de son roi :

La loi du Seigneur est parfaite, elle revigore l'âme. Les préceptes du

Seigneur sont sûrs, ils rendent sages les simples. Les préceptes du
Seigneur sont justes, ils réjouissent le cœur. Les commandements du
Seigneur sont resplendissants, ils éclairent les yeux. La crainte du
Seigneur est pure, elle subsiste à jamais.
Les ordonnances de l’Éternel sont certaines et tout à fait justes… Ton
serviteur est averti par elles ; celui qui les observe reçoit une grande
récompense (Psaume 19:7­9,11).

La parole du roi fait loi. L'obéissance est récompensée.

La désobéissance entraîne de lourdes sanctions.

88
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Concept du Royaume n°1

6. Un roi possède personnellement tout ce qui se trouve dans son domaine.

Les présidents et autres dirigeants élus ne sont pas propriétaires de

leur pays ; ce sont des citoyens comme tout le monde. Les dictateurs
agissent souvent comme s'ils possédaient tout, mais tout ce qu'ils
possèdent, ils l'acquièrent par la fraude, le vol et la corruption.
Un roi, en revanche, possède personnellement tout ce qui se trouve
sur son territoire. En fait, un royaume est la seule forme de
gouvernement où le souverain possède tout et tous.
Selon les mots du roi David, une fois de plus :

À l'Éternel appartient la terre et tout ce qu'elle contient, le monde et

tous ceux qui l'habitent (Psaume 24:1).

Le Roi du Ciel Lui­même déclare :

Tout animal de la forêt est à moi, et le bétail sur mille collines (Psaume
50:10).

Un roi possède les hommes, les animaux, les plantes, la terre et l'air
qui l'entoure. Il possède les richesses du sous­sol : l'or, l'argent, le

platine, les diamants, etc. Il possède le sol et les semences qui s'y
trouvent. Un roi possède tout ce qui se trouve sur son territoire. C'est
pourquoi on l'appelle un seigneur. Seigneur signifie propriétaire. Nous
aborderons ce concept plus en détail dans le chapitre suivant.

7. Un décret royal est immuable. Dans un système démocratique, les lois

peuvent être amendées, révisées ou révoquées. Les dictateurs
modifient et même annulent leurs propres décrets quand bon leur
semble. Ils reviennent constamment sur leur parole. Mais la parole
d'un roi fait loi. Une fois qu'un roi a émis un décret, il ne peut être
modifié.

Daniel, un Juif fidèle et craignant Dieu en exil, était un haut fonctionnaire

à la cour de Darius, un roi médo­perse.
Lorsque les ennemis de Daniel complotèrent pour le détruire, ils

89
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Principes du Royaume

Il persuada Darius de promulguer un décret interdisant, pendant

trente jours, toute prière ou requête à quelque dieu que ce soit, sauf
au roi lui­même. Les contrevenants seraient jetés dans la fosse aux
lions. Ce décret était une « loi des Mèdes et des Perses, irrévocable »
(Dan. 6:8b).

Surprenant Daniel en flagrant délit de prière contre le décret du roi

(comme ils s'y attendaient), ses ennemis le conduisirent devant le
roi. Darius était pris au piège. Même lui ne pouvait revenir sur son
propre décret ! Le roi passa une nuit tourmentée et sans sommeil,
tandis que son fidèle serviteur Daniel se reposait dans la fosse aux
lions. Le Seigneur délivra Daniel sain et sauf, et ses ennemis se
retrouvèrent avec les lions.

L'essentiel ici est qu'un décret royal, une fois émis, est irrévocable.
Les décrets du Roi des Cieux sont tout aussi permanents :

L'herbe sèche et la fleur tombe, mais la parole de notre Dieu subsiste

éternellement (Ésaïe 40:8).

Jésus le Roi a dit :

Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point

(Matthieu 24:35).

8. Un roi choisit qui sera citoyen. Dans une démocratie, les citoyens choisissent leur
dirigeant, tandis qu'un système totalitaire traite ses « citoyens » comme de
simples instruments de l'État. Un royaume fonctionne à l'inverse : le roi choisit ses

citoyens. Son autorité étant absolue, il détermine les normes de citoyenneté de

son royaume. Le peuple ne vote pas pour le roi, mais, en substance, c'est lui qui
vote pour lui.

90
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Concept du Royaume n°1

Jésus a également démontré cette prérogative royale lorsqu'il a dit

à ses plus proches disciples :

Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi, je vous ai choisis et je vous ai établis.

d'aller et de porter du fruit, un fruit qui demeure. Alors le Père

vous donnera tout ce que vous demanderez en mon nom. Ceci est mon
commandement : Aimez­vous les uns les autres. Si le monde vous hait, gardez
en pensant qu'il m'a détesté en premier. Si vous apparteniez à la
monde, il vous aimerait comme sien. Tel qu'il est, vous ne
appartiens au monde, mais je t'ai choisi parmi les
monde. C'est pourquoi le monde vous hait (Jean 15:16­19).

Jésus les a choisis en dehors de la citoyenneté dans le monde et

fait d'eux des citoyens de Son Royaume avec tous les avantages de
citoyenneté. Ils n'appartenaient plus au royaume de
le monde. Or, comme Jésus, leur Royaume venait de
un autre endroit. Jésus fait la même chose aujourd'hui pour tous ceux
qui croient en lui, tous ceux qui acceptent son message du Royaume.

9. Un roi incarne le gouvernement de son royaume.

Cela signifie que partout où se trouve un roi, tout son gouvernement
est présent. Chaque fois qu'un roi parle, tout son gouvernement parle.
Chaque fois qu'un roi bouge,
le gouvernement se déplace avec lui parce qu'il incarne la
gouvernement; le roi est le gouvernement.

Lorsque le président Bush voyage à l’étranger, l’autorité du

Le gouvernement des États­Unis voyage avec lui parce qu'il
représente le gouvernement et le peuple. Le gouvernement lui­même,
cependant, ne voyage pas avec lui. Il reste
en place et fonctionnant à Washington. Le gouvernement d'un roi, en
revanche, est établi là où le roi
est. Un roi et son gouvernement sont inséparables. C'est
comment pouvons­nous savoir que le Royaume des Cieux est sur

91
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Principes du Royaume

la terre; le Royaume est ici parce que le Roi est ici.

Jésus a dit :

…si deux d’entre vous sur la terre s’accordent pour demander une
chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans
les cieux. Car là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au
milieu d’eux. (Matthieu 18:19­20)

et:

…Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. Allez

donc, faites de toutes les nations des disciples… et enseignez­
leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je
suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.
(Matthieu 28:18­20)

Le Royaume des Cieux est ici parce que le Roi des cieux est ici dans
le cœur et la vie de Ses citoyens qui peuplent Sa colonie ici.

10. La présence d’un roi est la présence de son autorité.

Lorsqu'un roi apparaît, sa pleine autorité est présente. Son
autorité ne réside pas dans un lieu ou un document ; elle réside
en lui personnellement. C'est pourquoi les citoyens de la colonie
du Royaume de Dieu sur terre peuvent agir avec une autorité royale.
Parce que le Roi est présent, son autorité est également présente.
C'est cette autorité présente que Jésus avait à l'esprit lorsqu'il a dit :

En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre

sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre
sera délié dans le ciel. (Matthieu 18:18)

et:

92
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Concept du Royaume n°1

Je ferai tout ce que vous demanderez en mon nom, afin que le Fils
puisse glorifier le Père. Si vous me demandez quelque chose en mon
nom, je le ferai. (Jean 14:13­14)

Les citoyens du Royaume peuvent toujours exercer l'autorité royale

parce que le Roi est toujours présent avec eux.

11. La richesse d'un roi se mesure à ses biens. Plus un royaume est vaste et
riche en ressources, plus il est riche.
roi, car le roi possède tout dans son royaume.
Les dictateurs s’enrichissent en volant le peuple.
Les dirigeants démocratiquement élus peuvent être ou non
personnellement riches, mais ils ne sont certainement pas propriétaires de leur
pays. C'est l'une des principales distinctions entre un
roi et autres chefs de gouvernement. Les rois possèdent tout ce qui se
trouve sur leur territoire par droit de naissance et de royauté. En tant que
En réalité, la propriété est tellement liée à l'identité d'un roi que, sans
elle, un roi n'est pas un roi. Nous en discuterons.
plus en détail au chapitre six.

Pourquoi la richesse est­elle si importante dans un royaume ? Alors, le roi

peut prendre soin de ses citoyens. Un homme juste et bienveillant
Le roi n'amasse pas de richesses pour lui­même, mais pour le bien­être
de ses citoyens. C'est pourquoi ce n'est que dans un royaume.
là où nous trouvons véritablement la richesse commune ; c'est­à­dire, la richesse est

commun à tous les peuples.

Aucun royaume n'est plus grand ou plus riche que le Royaume de

Le paradis parce qu'il englobe tout ce qui existe. Et non
le roi est plus riche que le Roi du Ciel parce qu'Il
possède tout partout, à la fois dans le domaine naturel et
royaumes surnaturels. Par conséquent, aucun citoyen d'aucun
le gouvernement est plus prospère ou bénéficie d'un plus grand bien­être
que les citoyens du Royaume des Cieux, car tous
la richesse infinie de ce Royaume est leur bien commun
richesse.

93
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Principes du Royaume

12. La prospérité d'un roi se mesure au statut de ses citoyens. Si les

citoyens sont pauvres, le roi est perçu comme un roi pauvre. En
revanche, si les citoyens sont prospères, le roi est perçu comme un
roi riche. Les citoyens riches rendent un roi fier. C'est pourquoi il est
important pour un roi de veiller à la prospérité de son peuple. Jésus
n'a jamais prêché la prospérité.
Pourquoi pas ? Parce que la prospérité est une affaire du Royaume.
Quiconque devient citoyen du Royaume des cieux prospère
automatiquement, car le Roi des cieux est un Roi riche – le plus riche
de tous. Il est aussi un Roi juste et bienveillant, engagé pour le bien­
être de son peuple.

13. Le nom d'un roi est l'essence même de son autorité. Un roi peut
déléguer son autorité à qui bon lui semble pour agir en son nom ou
pour son compte. Cela se fait souvent par l'émission d'une « lettre
royale », un édit royal signé par le roi et portant son sceau officiel,
autorisant son porteur à agir sous son autorité. Quiconque reçoit la
lettre royale doit traiter le porteur comme s'il était le roi lui­même.

Néhémie, un autre Juif exilé contemporain de Daniel, était échanson

du roi perse Artaxerxès.
Apprenant que Jérusalem avait été détruite, Néhémie désira
ardemment s'y rendre et reconstruire la ville. Lorsque le roi apprit son
désir, il lui accorda la permission de partir. Il écrivit également des
lettres ordonnant au garde forestier du roi de lui fournir tout le matériel
nécessaire et aux gouverneurs des différentes provinces de lui
garantir un passage sûr. Néhémie portait le nom du roi et, par
conséquent, son autorité (voir Néhémie chapitres 1­2).

Les citoyens du royaume des cieux ont le même privilège. Jésus le

Roi a délivré des lettres royales à tous ses

94
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Concept du Royaume n°1

Il délègue son autorité au peuple. C'est pourquoi le Nouveau

Testament dit que les citoyens du Royaume doivent prier au nom de
Jésus. C'est pourquoi il a promis d'accomplir tout ce qu'ils
demanderaient en son nom. Il n'y a rien de religieux ni de mystérieux
là­dedans. C'est simplement un principe du Royaume à l'œuvre. Le
nom du Roi porte la même autorité que le Roi lui­même, et tous ceux
qui portent son nom peuvent agir sous son autorité.

14. Les citoyens d'un roi représentent sa gloire. Tout roi consciencieux
souhaite que ses citoyens soient heureux, prospères et satisfaits, car
leur statut et leur qualité de vie le reflètent. Plus leur prospérité et
leur bien­être sont grands, plus la gloire et l'honneur reposent sur le
roi qui les pourvoit si bien. Les citoyens du Royaume de Dieu sont
censés refléter la personnalité de leur Roi par leur façon de vivre,
d'agir, de s'habiller, de marcher et de parler. Les citoyens du Royaume
doivent refléter la nature et le caractère de leur Roi, qui est juste,
bienveillant, compatissant et glorieux. C'est pourquoi il n'y a pas de
pauvreté, pas de crise économique ni de pénurie dans le Royaume
des cieux. Comme l'a observé le roi David :

L’Éternel soutient les justes… J’étais jeune, et maintenant je suis

vieux, et pourtant je n’ai jamais vu le juste abandonné, ni ses enfants
mendier leur pain (Psaume 37:17b, 25).

Le Roi du Ciel prend soin de ses citoyens.

S'approprier les richesses du Royaume des Cieux signifie d'abord

comprendre que le Roi possède tout et que nous ne possédons rien ;
et ensuite, qu'il peut donner ce qu'il veut à qui il veut, quand il le veut.
C'est le concept de seigneurie du Royaume, et c'est le sujet du
chapitre suivant.

95
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Principes du Royaume

PRINCIPES

1. Un royaume est la souveraineté et l’influence dirigeante d’un roi sur

son territoire, l’impactant avec sa volonté, son intention et son but.

2. Lorsque les temps furent accomplis, Jésus vint sur terre et rétablit le
Royaume. Puisque seul un roi peut établir un royaume, cet acte à lui
seul révèle que Jésus­Christ est le Roi.

3. Jésus a dit que son royaume n’était pas de ce monde ; il

je n'ai jamais dit que ce n'était pas dans ce monde.

4. À l'intérieur de chacun de nous se trouve une conscience latente du royaume qui s'efforce

en quête d'expression.

5. Nous recherchons tous le pouvoir sur les choses et sur les

circonstances, et c’est ce que promet le Royaume des Cieux.

6. Un roi est l’élément central de son royaume.

7. Un roi est la source ultime et unique d'autorité dans son

royaume.

8. La souveraineté d’un roi est inhérente à son autorité royale.

9. La souveraineté de Dieu est absolue. Il est complètement autonome.

déterminant.

96
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Chapitre cinq

r
CONCEPT DU ROYAUME #2
COMPRENDRE LE CONCEPT DE ROYAUME DE SEIGNEUR

L’un des mots les plus couramment utilisés dans les Écritures est le
Le mot « seigneur ». Ce mot n'existe pas dans les démocraties,

sociétés socialistes, ou républiques, sauf dans le terme « propriétaire

foncier », qui désigne celui qui possède la terre. Le terme « propriétaire foncier » est le
seul vestige commun des royaumes dans les gouvernements modernes et occidentaux.
sociétés. Pourtant, ce concept de seigneur est l’un des principes fondamentaux d’un
royaume.

Chaque royaume doit avoir un roi, mais il est également vrai que chaque
Un roi est automatiquement un « seigneur ». C'est cette qualité de seigneurie qui
distingue un roi d'un président, d'un premier ministre, d'un maire et d'un
gouverneur. En fait, la seigneurie d'un roi le rend différent
de tout autre type de dirigeant humain. La seigneurie rend un roi unique.

Dans le dernier chapitre, nous avons parlé de la souveraineté d’un roi : comment un
Le roi est libre de tout contrôle extérieur et peut agir à sa guise, sans rendre de comptes
à personne d'autre qu'à lui­même. Sa souveraineté est absolue. Il n'est ni élu ni démis
de ses fonctions ;
La souveraineté lui est conférée par droit de naissance. Il en va de même pour la seigneurie

d'un roi. Tous les rois sont automatiquement seigneurs.

97
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Principes du Royaume

Quelle est donc la différence entre un roi et un seigneur ? La seigneurie n'est

qu'un aspect de l'identité et du statut d'un roi, mais c'est l'un des plus importants.
On peut dire que le roi se rapporte à la domination, tandis que le seigneur se
rapporte au domaine. Le mot domination désigne l'autorité d'un roi, son pouvoir ; le
mot domaine désigne le territoire, la propriété, la zone géographique sur laquelle
s'étend son autorité. Un roi exerce son autorité (domination) sur une zone
géographique spécifique (domaine) et, à l'intérieur de cette zone, son autorité est
absolue.

Sans domaine, pas de roi. Un roi n'est roi que dans la mesure où il a quelque
chose à gouverner. À quoi bon avoir de l'autorité si on n'a aucun endroit où
l'exercer ? Dans ce cas, on n'a pas vraiment d'autorité. On n'a qu'une autorité
potentielle. Tant qu'on n'a pas de domaine physique sur lequel régner, notre
prétendue « autorité » n'est guère plus qu'une théorie.

Si le mot « seigneur » se rapporte au domaine d'un roi, alors la seigneurie d'un

roi est liée à son territoire. Autrement dit, si la royauté est liée à l'autorité, la
seigneurie est liée à la propriété. Laissez­moi vous expliquer. Si un roi doit posséder
un domaine pour être roi, alors tous les vrais rois doivent posséder un territoire.
C'est ce que nous appelons le principe de la seigneurie du royaume. On ne peut
être roi sans posséder de biens. Exercer simplement son pouvoir et son autorité
sur une région géographique n'est pas la même chose. Les présidents le font. Les
premiers ministres le font. Les gouverneurs le font. Mais les présidents, les premiers
ministres et les gouverneurs ne sont pas propriétaires du territoire qu'ils gouvernent,
et c'est là toute la différence. Les rois possèdent personnellement le domaine
physique sur lequel ils règnent, et c'est ce qui fait d'eux non seulement des rois,
mais aussi des seigneurs. Ainsi, roi et propriété vont de pair. Et le mot « seigneur »
définit l'identité du roi en tant que « propriétaire » de son domaine.

En tant que seigneur, un roi possède littéralement et légalement tout ce qui se

trouve sur son domaine : les forêts et les prairies, les montagnes et les vallées,
les rivières et les ruisseaux, les récoltes et le bétail, et même les gens et les
maisons qu'ils occupent. Tout ce qui se trouve sur le domaine d'un roi lui appartient.
De ce fait, un roi a un pouvoir absolu et

98
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Concept du Royaume n°2

contrôle incontestable sur son domaine. Cela renvoie à l'autorité souveraine

d'un roi. Un roi est souverain de droit de naissance, mais il l'est aussi de droit
de propriété.
Le fait qu'un roi soit le seul propriétaire de son domaine comporte deux
implications importantes que les personnes ayant grandi en démocratie
oublient facilement. Premièrement, et c'est assez évident, si le roi possède
tout, alors personne dans le royaume ne possède rien. Dans un véritable
royaume, la propriété privée n'existe pas.
Les citoyens du royaume sont des intendants, non des propriétaires. Ils peuvent
occuper la terre, la cultiver, en extraire les minéraux, les minerais et les pierres
précieuses, y construire des maisons et des commerces, et mener toutes les autres
activités courantes des communautés humaines ; mais ils ne le font qu'avec la
permission et le bon plaisir du roi. En fin de compte, tout lui appartient.

Deuxièmement, si le roi possède tout, il peut tout donner à qui il veut, à

tout moment, selon son propre choix souverain. En démocratie, si le Premier
ministre ou le président vous accorde un bien en guise de faveur personnelle,
on parle de corruption. Mais si un roi vous accorde un bien, on parle de
faveur royale. Et personne ne peut le remettre en question ni s'y opposer,
car en tant que propriétaire, il a le droit d'agir à sa guise. Non seulement un
roi a le pouvoir de distribuer ses biens à tout moment, en tout lieu et à qui il
le souhaite, mais il peut aussi les transférer d'une personne à une autre. Il
peut prendre quelque chose à une personne et vous le donner, ou vous le
prendre et le donner à quelqu'un d'autre.

Parce que le domaine d'un roi est étroitement lié à son territoire, sa
richesse se mesure à la taille et à la richesse de son domaine. C'est pourquoi
les rois cherchent toujours à étendre leur royaume ; ils cherchent à accroître
leurs richesses. Pensez aux royaumes britannique, français et espagnol des
derniers siècles. Les rois de ces royaumes ont envoyé des navires et établi
des colonies partout dans le monde.
Pourquoi ? Parce qu'ils voulaient élargir leurs frontières et remplir les coffres
de leurs royaumes. Plus leur domaine était vaste et riche, plus leur réputation
et leur gloire étaient grandes.

99
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Principes du Royaume

ROI ET SEIGNEUR

Bien que j'aie parlé de la seigneurie dans le contexte des royaumes terrestres,
tout ce que j'ai dit jusqu'ici s'applique avec encore plus de validité au Royaume des
cieux et à son Roi. Nous avons déjà vu que Dieu est le Roi du ciel et de la terre de
droit divin créateur ; il est Roi de tous parce qu'il a tout créé. Et parce que tout roi est
automatiquement seigneur, le Roi de tous est aussi Seigneur de tous ; il possède tout
parce qu'il a tout créé.

La Bible, constitution du Royaume des Cieux, identifie clairement Dieu comme

Roi et Seigneur de tous. L'un des mots hébreux les plus courants pour désigner Dieu
dans l'Ancien Testament est adonaï, qui signifie littéralement propriétaire. Il est

généralement traduit par « seigneur ». Le nom personnel de Dieu, Yahweh, bien que
difficile à traduire avec précision, évoque la même idée de maître, de propriétaire ou
de seigneur.

Cette image biblique de Dieu comme Seigneur est encore renforcée par le fait
que, dans la plupart des versions de la Bible, le nom personnel Yahweh, partout où
il apparaît, est remplacé par le mot « Seigneur ». Cela s'inscrit dans une ancienne
tradition juive où les Juifs pieux respectaient et honoraient tellement le nom de Dieu
qu'ils ne le prononçaient ni ne le lisaient à voix haute pour éviter de violer par
inadvertance le troisième commandement en utilisant son nom à mauvais escient. Ils
le remplaçaient par le mot adonaï, ou « Seigneur ».

Ainsi, la vérité est martelée à maintes reprises : Dieu est le

Seigneur… Dieu est le Seigneur… Dieu est le Seigneur. Cette vérité est réitérée

même dans la confession de foi la plus élémentaire d'un Juif, récitée chaque matin :

Écoute, Israël ! L'Éternel, notre Dieu, est l'unique Éternel. Tu aimeras

l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta
force. (Deutéronome 6:4­5)

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Concept du Royaume n°2

Ainsi, les Juifs se rappelaient chaque jour que leur Dieu était le Maître de tout,
y compris du Ciel et de la Terre.
Le poète hébreu l'a exprimé ainsi :

Que le Seigneur, Créateur du ciel et de la terre, vous bénisse . Les

cieux les plus hauts appartiennent au Seigneur, mais il a donné la
terre aux hommes. (Psaume 115:15­16, italiques ajoutés)

En tant que Créateur et Propriétaire du ciel et de la terre, Dieu pouvait en

donner n'importe quelle portion à qui il voulait. Et il a choisi de donner la terre à
l'homme, non pour qu'il en soit le propriétaire, mais le dirigeant, le gestionnaire ou
l'intendant. Voici quelques références supplémentaires confirmant les droits de
Dieu à la souveraineté sur la terre :

À l'Éternel appartient la terre et tout ce qu'elle contient, le monde et

tous ceux qui l'habitent; car il l'a fondée sur les mers, il l'a affermie
sur les eaux. (Psaumes 24:1­2)

Car Dieu est le Roi de toute la terre ; chantez­lui des cantiques. Dieu
règne sur les nations ; Dieu est assis sur son trône saint. Les nobles
des nations se rassemblent pour former le peuple du Dieu d’Abraham ;
car à Dieu appartiennent les rois de la terre ; il est souverainement
élevé. (Psaume 47:7­9)

Et les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel, lorsque j'étendrai ma

main sur l'Égypte et que j'en ferai sortir les enfants d'Israël (Exode
7:5).

Ô Seigneur, notre Seigneur, que ton nom est magnifique sur toute la
terre ! (Psaume 8:1a).

J'ai dit à l'Éternel : Tu es mon Seigneur ; hors de toi je n'ai point de

bonheur. (Psaume 16:2)

101
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Principes du Royaume

Les pauvres mangeront et seront rassasiés ; ceux qui cherchent l'Éternel

le loueront. Que vos cœurs vivent à jamais ! Toutes les extrémités de la
terre se souviendront de l'Éternel et se tourneront vers lui ; et toutes les
familles des nations se prosterneront devant lui. Car à l'Éternel appartient
la domination, et il domine sur les nations. (Psaume 22:26­28)

L'Éternel est mon berger, je ne manquerai de rien (Psaume 23:1).

Portes, levez vos linteaux ! Levez­vous, portes anciennes, afin que le Roi
de gloire entre. Qui est ce Roi de gloire ? L'Éternel, fort et puissant,
l'Éternel, puissant dans la bataille. Portes, levez vos linteaux ! Levez­les,
portes anciennes, afin que le Roi de gloire entre.

Qui est­il, ce Roi de gloire ? Le Seigneur Tout­Puissant, c'est lui le Roi

de gloire (Psaume 24:7­10).

« L’argent est à moi, et l’or est à moi », déclare le Seigneur tout­puissant

(Aggée 2:8).

De même que l'Ancien Testament révèle Dieu comme Roi, Seigneur et Maître de
toutes choses, le Nouveau Testament révèle Jésus­Christ comme Seigneur et Maître
de toutes choses. Tout d'abord, comme nous l'avons déjà vu, Jésus est venu annoncer
l'avènement et le rétablissement du Royaume des cieux sur terre, ce que seul le Roi lui­
même pouvait faire.
Et parce qu’un roi est automatiquement un seigneur, cela signifie que Jésus est
également Seigneur.

De plus, le mot grec le plus courant pour « seigneur », kurios, est appliqué à Jésus
à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. Kurios signifie « avoir le pouvoir ». Il
désigne également celui qui détient l'autorité suprême ; le maître. Tout ce que l'Ancien
Testament dit de Dieu comme Seigneur, le Nouveau Testament le dit de Jésus.

102
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Concept du Royaume n°2

La seigneurie de Jésus est également due à des droits créateurs et est le

résultat naturel de son rôle dans la création de toutes choses, visibles et invisibles.
En substance, nous ne « faisons » pas de Jésus notre Seigneur ; il est Seigneur
de droit créateur, que nous le reconnaissions ou non. Dans sa préexistence avant
sa venue sur terre, Jésus était identifié comme « le Verbe ». C'est dans cette
dimension qu'il était la source de la création. Lisons le récit de son activité créatrice

qui lui confère des droits de Seigneurie :

Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre (Genèse 1:1).

Et Dieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut (Genèse 1:3).

Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le

Verbe était Dieu. Il était avec Dieu au commencement. Par lui, tout a
été fait ; rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui. (Jean 1:1­3)

Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous.

Nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle de l’Unique
venu du Père, plein de grâce et de vérité (Jean 1:14).

Mais dans ces derniers temps, il nous a parlé par son Fils, qu'il a
établi héritier de toutes choses, et par lequel il a créé l'univers. Le
Fils est le rayonnement de la gloire de Dieu et l'empreinte parfaite de
son être, soutenant toutes choses par sa parole puissante (Hébreux
1:2­3a).

Voici de nombreuses preuves que Jésus, en tant que Parole éternelle, était
responsable de la création de l'univers et de son maintien.

103
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Principes du Royaume

Une histoire bien connue concernant Jésus illustre bien ce point. Une semaine
seulement avant sa mort, Jésus se préparait à entrer à Jérusalem, mais il avait
l'intention de le faire d'une manière très précise.

Comme ils approchaient de Jérusalem et arrivaient à Bethphagé et à

Béthanie, près du mont des Oliviers, Jésus envoya deux de ses
disciples, en leur disant : « Allez au village qui est devant vous. En y
entrant, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel personne n'est
jamais monté. Détachez­le et amenez­le.
Si quelqu’un vous demande : « Pourquoi faites­vous cela ? », répondez­
lui : « Le Seigneur en a besoin et vous le renverra bientôt. »
Ils allèrent trouver un ânon attaché à une porte, dehors, dans la rue.
Comme ils le détachaient, des gens qui étaient là leur demandèrent :
« Que faites­vous donc, détachez­vous cet ânon ? » Ils répondirent
comme Jésus le leur avait dit, et la foule les laissa partir (Marc 11:1­6).

Dans ce récit, Jésus agit en vertu de son autorité de Seigneur. Rien n'indique
qu'il ait convenu avec le propriétaire de l'ânon ni qu'il ait demandé la permission à qui
que ce soit. En tant que Seigneur de tous, il possédait de toute façon l'ânon. Jésus
dit simplement à ses disciples : « Amenez­moi l'ânon. » Interrogés, les disciples se
contentèrent de dire : « Le Seigneur en a besoin. » Il n'en fallut pas plus pour que les
propriétaires libèrent l'ânon.

À cette époque, les animaux comme ce poulain étaient des biens précieux,
comme bêtes de somme et comme moyen de transport. Ils étaient pour nous ce
qu'est une voiture aujourd'hui. Détacher ce poulain n'était donc pas une mince affaire.
L'équivalent moderne serait comme si Jésus avait dit : « Descends au coin, tu
trouveras un coupé sport Mercedes argenté flambant neuf. Les clés sont déjà dedans.
Apporte­le­moi. » Finalement, un seul mot du propriétaire du poulain fut suffisant. Le
gérant/intendant du poulain le laissa partir.

Un autre passage du Nouveau Testament présente également clairement Jésus

comme Seigneur de tous. On le trouve dans une lettre écrite par Paul, le Royaume de

104
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Concept du Royaume n°2

Ambassadeur du ciel auprès des Gentils, auprès des citoyens du Royaume dans la ville
de Philippes :

Que votre attitude soit la même que celle de Jésus­Christ, qui, existant
en nature divine, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être
égal avec Dieu, mais s'est dépouillé lui­même, prenant une nature de
serviteur, devenant semblable aux hommes. Ayant paru comme un
simple homme, il s'est abaissé lui­même, se rendant obéissant jusqu'à la
mort, même jusqu'à la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a élevé très
haut et lui a donné le nom qui est au­dessus de tout nom, afin qu'au nom
de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et dans les
enfers, et que toute langue confesse que Jésus­Christ est Seigneur, à la
gloire de Dieu le Père. (Philippiens 2:5­11)

Jésus­Christ est Roi et Seigneur de tous.

VIVRE SOUS UN SEIGNEUR

C'est l'aspect seigneurial d'un royaume qui rend la vie dans un royaume meilleure
qu'une république ou toute autre forme d'administration ou de gouvernement national.
La seigneurie protège les citoyens de la concurrence avec leurs concitoyens pour les
ressources nationales. Elle détruit des éléments tels que la jalousie, la peur, la tromperie
et l'accaparement. Dans un véritable royaume, le seigneur possède toutes les ressources
et les distribue comme il le souhaite. Lorsqu'il donne des ressources à un citoyen, ce
n'est jamais pour en être propriétaire, mais pour en être administrateur. La soumission
au roi en tant que seigneur permet au citoyen de recevoir de lui.

Du point de vue du royaume, la confession la plus importante que chacun d’entre

nous puisse faire est de déclarer : « Jésus­Christ est Seigneur. »
L’ambassadeur Paul l’a déclaré explicitement dans sa lettre aux croyants de Rome
lorsqu’il a écrit :

105
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Principes du Royaume

Si tu confesses de ta bouche : « Jésus est Seigneur », et si tu crois dans

ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé (Romains 10:9).

Par « sauvés », Paul entend rachetés, rachetés, sauvés, restaurés de l'éloignement

dû à notre rébellion contre Dieu le Roi, pour une relation juste avec Lui. L'affirmation clé de
ce processus est notre reconnaissance que Jésus est le Seigneur de tout, y compris de
nos vies et de notre destinée.

Mais si nous disons : « Jésus est Seigneur », qu'est­ce que cela signifie concrètement ?
Que signifie vivre sous la domination d'un « seigneur » ? La seule expérience que la
plupart des Occidentaux ont avec un seigneur, quel qu'il soit, est celle d'un propriétaire terrien.
Si vous vivez actuellement ou avez déjà vécu dans un logement locatif, vous savez que le
propriétaire est le propriétaire foncier (ou son représentant direct qui exerce son autorité,
ce qui revient au même), la personne à qui vous payez un loyer et à qui vous êtes
responsable de la gestion de son bien. Pourquoi ? Parce que vous n'êtes pas propriétaire
du bien, mais le propriétaire.

Traiter avec un propriétaire donne un avant­goût de ce que serait une vie sous la
direction d'un seigneur. Si vous dites : « Jésus est Seigneur », vous reconnaissez son
autorité sur vous et votre responsabilité de lui obéir. Il n'y a pas de seigneurie sans
obéissance. S'Il est Seigneur, vous ne pouvez pas dire : « Seigneur… mais », « Seigneur…
sauf », ou « Seigneur… attends ». S'Il est Seigneur, la seule chose que vous puissiez dire
est : « Seigneur… oui ».

Jésus lui­même a réitéré cette vérité tout au long de son ministère public :

Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui­même, qu'il se charge
chaque jour de sa croix, et qu'il me suive (Luc 9:23b).

Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ;
celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi ; et
celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi.

106
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Concept du Royaume n°2

Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi
(Matthieu 10:37­38).

Un autre disciple lui dit : « Seigneur, permets­moi d’aller d’abord enterrer

mon père. » Mais Jésus lui dit : « Suis­moi, et laisse les morts ensevelir
leurs morts. » (Matthieu 8:21­22)

Si Jésus est Seigneur, il doit avoir la priorité absolue dans votre vie. Il est au­
dessus de tout amour et de toute loyauté. Il est au­dessus de tout objectif, de tout rêve
et de toute ambition. Vous ne pouvez pas être un disciple et dire : « Seigneur, laisse­
moi d'abord… » Il doit être le premier… en tout. Sinon, il n'est pas vraiment le Seigneur
de votre vie, quoi que vous disiez. Jésus a dit :

Pourquoi m’appelez­vous Seigneur, Seigneur, et ne faites­vous pas ce

que je dis ? (Luc 6:46).

Vous ne pouvez pas l'appeler Seigneur et ensuite vous trouver des excuses pour
ne pas lui obéir. Vous ne pouvez pas prétendre qu'il vous possède et ensuite faire ce
que bon vous semble. Dans le Royaume des Cieux, il n'existe pas de « citoyen du
week­end ». Vous ne le suivez pas un moment et pas un autre selon vos préférences.
Si Jésus est Seigneur, vous ne pouvez pas vivre pour lui le dimanche et pour vous­
même le reste de la semaine.
Soit Jésus est Seigneur de tous, soit il ne l'est pas du tout. La Seigneurie du Christ est
une promesse permanente. Il n'y a pas d'autre calendrier.

Vivre sous la direction d'un Seigneur signifie aussi renoncer à toute notion de
propriété personnelle. Cela ne signifie pas vendre sa maison, sa voiture ou céder tous
ses biens personnels. Cela signifie apprendre à ne pas adopter un point de vue
possessif sur ces choses. Le Roi des Cieux est un Seigneur juste et bienveillant qui
nous permet, dans sa grâce, d'utiliser et de nous approprier pleinement ses richesses,
ses ressources et toutes ses bonnes choses. C'est l'un de nos droits en tant que
citoyens du Royaume. Nous pouvons jouir de toutes ces choses sans mesure, pourvu
que nous nous souvenions de leur propriétaire. Cependant, dès que nous commençons
à penser qu'elles nous appartiennent, nous nous exposons à des ennuis. Si nous
pensons que la propriété nous appartient, nous nous faisons seigneurs. Cela nous
éloigne de l'alignement.

107
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Principes du Royaume

avec la volonté et le caractère du Roi car dans Son Royaume il ne peut y avoir qu'un
seul Seigneur.

Que se passe­t­il lorsque nous nous considérons comme des propriétaires ?

Dans notre culture du chien pour chien, cela signifie que nous devons nous battre
pour ce que nous obtenons, thésauriser ce que nous avons et le protéger
anxieusement de peur qu'on nous le prenne. Et nos voisins font de même. Nous
vivons dans la peur des crises économiques, de l'inflation, des réductions d'effectifs
et du manque de ressources. Ce n'est pas une philosophie du Royaume !

Dans le Royaume des Cieux, il n'y a ni crise économique ni pénurie. Avec un

Roi qui possède tout, comment pourrait­il en être ainsi ? Lorsque nous renonçons à
notre sentiment de propriété et reconnaissons Dieu comme notre Maître et nous­
mêmes comme nos intendants, nous nous libérons de la pression de nous soucier
de nos ressources, car nous dépendons désormais de Lui pour notre bien­être. Et Il
est un Seigneur bienveillant et généreux aux ressources infinies.

Renoncer à la propriété nous donne alors un accès total à ces ressources. À mesure que
nous apprenons à donner, à recevoir et à transmettre selon sa volonté, il partage avec nous
librement et abondamment. Mais un sentiment de propriété personnelle qui nous accable et nous
crie « À moi ! » nous prive de ces mêmes ressources. Dans quelle situation préféreriez­vous être ?

Renoncer à la propriété personnelle nourrit et libère un esprit généreux en

nous. Si nous sommes seulement des intendants et non des propriétaires, nous
pouvons donner librement comme le Seigneur nous a donné librement, sachant que
Lui, qui n'a pas de limites, peut remplacer ce que nous donnons aux autres. Sa
réputation de Roi et de Seigneur repose sur la façon dont Il prend soin de Ses
citoyens, et Il accordera une attention particulière à ceux qui reflètent Son caractère
en donnant comme Il donne.

En fait, le meilleur moment pour donner, c'est lorsque les difficultés personnelles
sont grandes, car c'est alors que vous reconnaissez qu'il possède même ce que
vous n'avez pas. Le plus grand signe de votre foi sincère en Jésus est votre volonté
de vous débarrasser de tout. Vous avez appris à vivre sous la direction d'un
Seigneur lorsque vous pouvez donner librement, sans contrainte.

108
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Concept du Royaume n°2

l'hésitation, le regret ou la peur et dites au Seigneur de tous avec un esprit joyeux

et disposé : « Tout est à toi ! Tout est à toi ! »

SEPT POINTS EN RÉSUMÉ

En résumé, voici sept principes fondamentaux de la seigneurie.

1. Un roi possède personnellement tout ce qui se trouve sur son territoire.

Il n'y a pas de propriété privée dans un royaume. Tout appartient au
roi.

2. L'usage de quoi que ce soit dans un royaume est un privilège. Si le roi

possède tout, alors tout ce que nous utilisons dans ce royaume ne
l'est pas de droit, mais par privilège accordé par le roi.

3. Un roi peut donner ou distribuer n'importe quoi à n'importe qui dans son
royaume. Pourquoi ? Parce qu'il en est propriétaire. Il peut tout
disposer comme bon lui semble. C'est pourquoi nous devons être
prudents avec « nos » biens. Ils ne nous appartiennent pas vraiment.
Parfois, le Roi nous mettra à l'épreuve en nous demandant de
renoncer à quelque chose qu'il nous a donné. Notre réponse –
obéissance ou désobéissance – révélera si nous croyons réellement
qu'il est Seigneur. En obéissant, nous montrons que nous croyons
qu'il possède tout et qu'il peut non seulement remplacer ce que nous
donnons, mais même le multiplier.

4. Se soumettre à la souveraineté d'un roi signifie que nous n'avons aucun

droit sur nous­mêmes. C'est pourquoi la plus grande confession que
nous puissions faire est celle­ci : « Jésus­Christ est Seigneur. »
Dès que nous prononçons ces mots, nous reconnaissons que nous
n'avons plus aucun droit sur notre vie ; elle appartient désormais au
Christ. Nous nous sommes volontairement placés sous son contrôle
et sa direction et sommes à sa disposition. Il peut prendre soin de

nos vies à tout moment.

109
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Principes du Royaume

5. L'obéissance est une reconnaissance de la souveraineté. Lorsque nous

obéissons au Roi, nous lui disons simplement : « Tu es Seigneur et ma
vie est à toi. Tes désirs sont mes ordres. »

6. L'action de grâce est une reconnaissance de la souveraineté du Roi. Être

reconnaissant quotidiennement pour la nourriture, l'eau, les vêtements,
le logement et les autres besoins quotidiens révèle notre conviction que
le Roi possède tout et est la source de tout ce que nous possédons.

7. Le mot « Seigneur » ne peut jamais être utilisé avec le mot « mais ».

Ces deux mots sont impossibles à associer. Nous ne pouvons pas dire :
« Je t'aime, Seigneur, mais… », sinon Il n'est pas Seigneur. Nous ne
pouvons pas le proclamer Seigneur et ensuite trouver des excuses pour

ne pas lui obéir. Le seul mot approprié pour accompagner « Seigneur »

est « Oui ! » Soit Il est Seigneur de tous, soit Il n'est pas Seigneur du tout.

110
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Concept du Royaume n°2

PRINCIPES

1. Tous les rois sont automatiquement seigneurs.

2. La royauté est liée à l’autorité ; la seigneurie est liée à la propriété.

3. Tous les vrais rois doivent avoir et posséder un territoire.

4. En tant que seigneur, un roi possède littéralement et légalement tout ce qui se trouve sur son territoire.

domaine.

5. Si le roi possède tout, alors personne dans le royaume ne possède rien.

6. Si le roi possède tout, il peut donner n'importe quoi à n'importe qui, à n'importe
quel moment, selon son propre choix souverain.

7. La richesse d’un roi se mesure à la taille et à la richesse de son domaine.

8. Dieu, le Roi du Ciel, est Roi et Seigneur de tous.

9. Jésus­Christ est Roi et Seigneur de tous.

10. La confession la plus importante que chacun d’entre nous puisse faire est de
déclarer : « Jésus­Christ est Seigneur. »

11. Il n’y a pas de seigneurie sans obéissance.

12. Si Jésus est Seigneur, Il doit recevoir la première priorité dans votre vie.

13. Soit Jésus est le Seigneur de tous, soit il n’est pas Seigneur du tout.

14. Vivre sous un Seigneur signifie également renoncer à tout concept de

propriété personnelle.

15. Dans le Royaume des Cieux, il n’y a pas de crise économique et il n’y a pas
de pénurie.

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Principes du Royaume

16. Renoncer à la propriété nous met dans la position d’un accès complet
à toutes les ressources du Ciel.

17. Renoncer à la propriété personnelle nourrit et libère également un

esprit généreux en nous.

112
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Chapitre six

r
CONCEPT DU ROYAUME #3
COMPRENDRE LE CONCEPT DE TERRITOIRE DU ROYAUME

L' essence d'un royaume est la propriété. La terre ou la propriété

La propriété est la validation d'un roi. Terre ou propriété
définit un roi ou une reine et lui donne le droit de
revendiquer la royauté. Rappelez­vous que la première chose que Dieu a créée dans le
Le récit de la création était la propriété… la Terre. La Terre a été créée avant
l'humanité a été formée parce qu'il était nécessaire pour que l'homme
être un dirigeant légitime. L'homme a été créé pour dominer, et il est impossible
de ne rien dominer.

Ainsi, le mandat de Dieu à Adam était d'être roi sur une propriété. Tout
royaume doit avoir un territoire. Le mot « royaume » dérive de
de l'expression « domaine royal ». Le domaine fait référence à la propriété, à la
territoire sur lequel un roi exerce sa domination. Un « royaume »,
alors, c'est un « territoire royal ». Sans territoire, un roi n'est pas un roi
car il n'a rien sur quoi régner. Tu ne peux pas être « roi » sur
rien.

Laissez­moi vous donner un exemple historique. La « découverte » de

L'invasion du Nouveau Monde par Christophe Colomb en 1492 déclencha une
vague d'expansion vers l'ouest qui dura plusieurs siècles.
empires d'Europe tels que l'Angleterre, la France, la Hollande, l'Espagne et

113
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

Le Portugal était en compétition pour conquérir de nouveaux territoires dans l'hémisphère occidental.

Ce sont en fait les monarques portugais Ferdinand et Isabelle qui ont parrainé et financé le
voyage épique de Colomb.

Le Portugal a concentré la majeure partie de son attention sur l’Amérique du Sud et a

finalement revendiqué la zone qui comprend aujourd’hui la nation du Brésil.
Pendant de nombreuses années, le Brésil a été une colonie et une possession du Portugal.
C'est pourquoi les Brésiliens parlent encore aujourd'hui portugais, héritage de leurs années
sous influence et domination portugaises.

L’histoire raconte que le fils du roi du Portugal dit à son père : « Je veux être roi. »

« Eh bien », répondit le roi, « ce n’est pas possible. »

"Pourquoi pas?"

« Je suis le roi du Portugal, et nous sommes au Portugal. Tu ne peux pas être roi, car je
suis encore en vie. Quand je serai mort, alors tu seras roi. »

« Mais je veux être roi maintenant », dit le prince. « Je ne veux pas attendre aussi
longtemps. »

Le roi du Portugal expédia donc son fils en Amérique du Sud et le fit roi du Brésil. Le fils
était souverain au Brésil, mais régnait comme régent sous son père, le roi de l'empire
portugais, qui comprenait le Brésil. Chaque fois que le père rendait visite à son fils au Brésil,
celui­ci redevenait prince jusqu'au départ de son père. Puis le prince redevenait roi. Chaque
fois que le fils rendait visite à son père au Portugal, il redevenait prince jusqu'à son retour
dans son propre domaine. Si le fils voulait régner, il valait mieux qu'il reste loin de son père.

C'est ainsi que fonctionnent les royaumes. Tous possèdent un territoire, mais il
ne peut y avoir qu'un seul souverain pour le gouverner. Être plus d'un ne signifie pas
un pouvoir divisé, mais une révolte.

Cette image illustre également la relation entre Dieu, le Roi du Ciel, et l'homme, son
régent sur terre. Puisque Dieu est Roi, et qu'un royaume est un pays gouverné par un roi et
doit donc posséder un territoire, nous pouvons en conclure que le Ciel est

114
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Concept du Royaume n°3

un lieu. Ce n'est pas une idée nébuleuse et mystique issue de l'esprit humain.
Le Ciel est un Royaume réel, doté d'un gouvernement réel. Le fait que son
domaine principal englobe la dimension spirituelle de la création ne le rend
pas moins réel.

Mais le royaume des cieux englobe aussi le monde naturel. Dieu l'a
conçu ainsi lorsqu'il a créé la terre, puis a façonné l'homme à son image pour
la gouverner. La séquence des événements est ici très importante. Dieu a
imaginé l'homme comme un roi à part entière, mais un roi n'est roi que s'il
possède un territoire sur lequel régner. Dieu a donc d'abord préparé le
territoire – la terre – puis il a engendré l'homme. Il a placé l'homme sur la
terre et lui a dit : « Je te donne la domination sur ce domaine physique.

Tu as autorité sur chaque arpent de terre et de mer, et sur toute créature qui habite
la terre. Gouverne­la librement en tant que mon représentant légal.

Dieu ne veut pas venir ici, où nous sommes personnellement, pour que
nous conservions notre autorité de rois terrestres. C'est aussi pourquoi Jésus
ne tient pas à nous voir aller au royaume invisible du Ciel, car si nous y allons,
nous serions réduits au rang de princes et de princesses. Il a prié pour que
nous ne soyons pas retirés du monde, mais que nous y soyons maintenus,
loin du mal. La terre est la clé de l'homme pour exercer sa domination et son
seul territoire légal.

Un examen attentif de la prière modèle de notre Seigneur Jésus révèle

qu'elle identifie précisément la position du Père et Roi des cieux : « Notre
Père qui est aux cieux… ». Sa position est la clé de notre pouvoir et de notre
autorité sur terre. S'il vient sur terre, nous perdrons notre position privilégiée.
L'humanité a été conçue pour servir de royaume collectif de rois représentant
leur Père, le Roi des cieux, dans la colonie appelée terre.

Comme le prince portugais de l'histoire ci­dessus, l'homme était

souverain dans son domaine, mais il reconnaissait la souveraineté ultime de
Dieu sur tout, par droit de création et de propriété. Cet idéal fut cependant
brisé lorsque l'homme

115
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

s'est rebellé contre Dieu, a abdiqué sa régence et a passé le contrôle de

son royaume à un usurpateur démoniaque, un ange déchu qui n'avait aucun droit ni
autorité pour le prendre.

Le dessein de Dieu est immuable. Il a créé l'homme pour gouverner, et

Il a donc immédiatement mis en œuvre son plan visant à restituer à l'homme la
Royaume qu'il avait perdu. La Bible relate en détail l'accomplissement historique du plan
divin. À la plénitude des temps, lorsque tout fut en place, Jésus­Christ, le Fils de Dieu,
naquit en
chair humaine et apparut aux hommes, en disant : « Repentez­vous [changez de
esprit], car le royaume des cieux est proche [ou est arrivé]” (Matt.
4:17b). Le Fils de Dieu est venu pour rendre le Royaume à l'homme. Il
est venu en tant qu'humain parce que la terre est le domaine donné par Dieu à l'homme, et
seul un humain a l’autorité légale pour le gouverner directement.

SEPT PRINCIPES DU ROYAUME SUR LE TERRITOIRE

Le territoire est vital pour un royaume car sans territoire, aucun

Un royaume peut exister. C'est pourquoi un roi cherche toujours à étendre son territoire.
Pourquoi le territoire est­il si important ? Pourquoi ne pourrait­il pas exister
Un royaume sans elle ? Voici sept raisons.

1. Aucun roi ne peut rien gouverner. Un roi est un dirigeant, ce qui, par définition,
nécessite un domaine sur lequel régner. Pas de domaine, pas de
souverain ; ni souverain, ni roi. C'est pourquoi Dieu a créé la terre.
avant qu'il ne crée l'homme ; l'homme ne pouvait pas être roi avant d'avoir
avait un domaine. Lorsque Dieu entreprit d'établir Son

Royaume, Il a commencé par créer un territoire : « Au commencement,

Dieu créa les cieux et la terre » (Gen. 1:1).
Il créa d'abord le ciel, son territoire, puis la terre, territoire de l'homme.
Ainsi, l'homme pouvait devenir roi.
comme son Créateur.

2. Il n'y a pas de royaume sans domaine. Pourquoi le territoire d'un roi est­il
appelé son domaine ? Parce qu'il domine.

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Concept du Royaume n°3

Un territoire dominé par un roi est appelé son « domaine royal », d’où
le mot « royaume ».

3. L'essence d'un royaume réside dans le droit, le pouvoir et l'autorité du roi

d'exercer une souveraineté complète sur un domaine. Autrement dit,
un véritable royaume est un royaume où le roi a le droit de régner. Les
droits sont très importants car ils constituent le fondement de l'autorité.
Dieu a le droit de gouverner l'univers. Pourquoi ? Parce qu'il l'a créé.

Dans son Royaume, Dieu peut faire tout ce qu’il veut parce que ses
droits en tant que Roi lui donnent un pouvoir et une autorité absolus –
un pouvoir et une autorité infinis parce que son Royaume est infini.

4. Le cœur du concept de royaume est le domaine royal. Le domaine du roi

est la clé de son royaume, car pour être roi, il doit posséder un domaine
à gouverner.

5. Un roi n'est pas un roi sans domaine. Je l'ai déjà dit, mais il est utile de le
répéter, car beaucoup de ceux qui n'ont pas la notion de royaume ont
du mal à comprendre le lien entre un roi et son domaine. Lorsque le
Shah d'Iran fut renversé par les révolutionnaires fondamentalistes
islamiques en 1979, il s'enfuit à l'étranger.

Bien qu'on l'appelle encore shah (terme iranien pour roi), c'était surtout
une question de courtoisie. En réalité, il n'était plus roi, car il n'avait
plus de domaine. C'était un roi en exil. On ne peut être roi sans territoire.

C'est pourquoi le Christ a dû venir sur terre pour reconquérir notre

royaume terrestre. Nous sommes censés être des dirigeants, mais
sans notre territoire, nous ne pouvons accomplir notre destinée.

6. La richesse du domaine d'un roi définit sa valeur. Nous l'avons évoqué

dans le chapitre précédent. Le territoire est important pour un roi, car
plus il en possède, plus il est riche. La richesse d'un roi dépend de son
domaine. Et comme nous le verrons plus loin,

117
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

voir plus loin, le territoire – l’immobilier – est important parce que c’est
la seule forme de richesse terrestre qui ne perd jamais sa valeur.

7. La perte d'un domaine équivaut à la perte d'un royaume. Le Shah d'Iran

en est un bon exemple. Dès qu'il perdit son domaine, il ne fut plus roi
que de nom. Adam en est un autre parfait exemple. Lorsqu'Adam, le
roi de la terre, se rebella contre Dieu, le Haut Roi du Ciel, il perdit son
royaume et, avec lui, sa place de roi.

La Bible dit que Jésus­Christ est le « second Adam » venu restaurer

ce que le premier Adam avait perdu. Parce que Jésus a restauré le

Royaume, tous ceux qui sont citoyens du Royaume des cieux peuvent
désormais redevenir rois et reines du monde terrestre. Concrètement,
qu'est­ce que cela signifie ? Cela signifie que nous pouvons contrôler
nos circonstances et notre domaine plutôt que de nous laisser contrôler

par elles. La « bonne nouvelle du Royaume » prêchée par Jésus ne se

limite pas au pardon de nos péchés et à notre alignement avec Dieu,
bien que cela soit absolument essentiel ; elle signifie aussi que nous
pouvons retrouver notre Royaume !

CINQ PRINCIPES DE L'AUTORITÉ TERRESTRE DE L'HOMME

Notre destinée en tant qu'êtres humains est liée à la terre. Dieu nous a créés
pour être rois sur la terre, et il ne connaîtra aucun repos tant que nous n'aurons pas
retrouvé la place qui nous revient. Je souhaite partager avec vous cinq principes qui
expliquent le fondement de notre autorité sur terre, telle que Dieu l'a voulue.

1. La première chose que Dieu a donnée à l'homme fut un territoire. Il ne lui

a pas donné une religion ni des règles à suivre. Il lui a donné une terre.
Avant que l’homme puisse être le roi que Dieu l’a créé pour être, il
devait avoir un domaine royal sur lequel régner.

118
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Concept du Royaume n°3

2. La terre a été créée pour donner à l’homme la légitimité de la royauté.

Dieu nous a donné la terre pour que notre royauté soit légale. Il a fait
d'Adam un roi et d'Ève une reine, égale à Adam en tous points. La
domination de la terre appartient aux hommes comme aux femmes.
Ma femme est ma partenaire dans ce règne. Elle ne me sert pas.
Nous dominons la terre ensemble au nom de notre gouvernement
du Ciel.

3. Le domaine terrestre est le droit légal, le pouvoir et l'autorité de

l'humanité. Lorsque Dieu a dit : « Qu'ils dominent », il nous a transféré
les droits légaux sur la terre. Il n'a pas dit : « Dominons », y compris
lui­même, car il dominait déjà au ciel. Il a dit : « Qu'ils dominent ce
territoire appelé terre. Je vais régner sur le ciel ; mes enfants vont
régner sur la terre. Je serai Roi du ciel ; ils seront rois de la terre. Je
serai Souverain du ciel ; ils seront souverains de la terre. » La
domination de la terre est notre droit légal. Nous avons le droit d'être
ici­bas et Dieu nous l'a donné. Tant de croyants ont hâte d'aller au
ciel, mais j'ai hâte de revenir pour régner sur la « nouvelle terre »
que Dieu façonnera lorsque celle­ci disparaîtra ! (voir Apocalypse
21:1). Le ciel est beau, et ce sera un lieu glorieux, mais en fin de
compte, ce n'est pas notre place. Au ciel, nous n'avons aucune
autorité légale pour régner ; c'est le domaine de Dieu. Nous avons
été créés pour la terre, et c'est là que se trouvera notre place de
domination dans la vie.

viens.

4. « Qu'ils le fassent » est le mot clé du transfert d'autorité de Dieu à

l'homme. Dieu nous a délégué cette autorité parce qu'il veut que nous
expérimentions la domination. Il veut que nous apprenions ce que
signifie être aux commandes.

5. La royauté de l'homme est un privilège, non un droit créateur. Dieu

contrôle le domaine parce qu'il l'a créé. Il le gouverne par

119
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Principes du Royaume

droits créatifs. Nous le gouvernons en raison de nos privilèges. Nous sommes

Rois par délégation, et non par création. Dieu nous a donné la
souveraineté, mais pas la propriété. Mais notre « charte » de souveraineté
Cela inclut un sentiment de propriété parce qu’Il nous a donné la
souveraineté sur notre territoire terrestre.

LIER ET DÉLIVRER

Ce transfert de l'autorité dirigeante sur la terre de Dieu à l'homme

a des implications majeures pour nous tous, concernant notre quotidien et notre relation
à la société et à la culture. Par conséquent,
Il est important que nous le comprenions. Dieu nous a donné autorité sur
la Terre. Cela signifie que nous sommes aux commandes. Tout ce que nous disons est valable. Ceci

nous donne beaucoup de liberté pour faire ce que nous voulons dans notre domaine.
Mais cela signifie aussi que nous ne pouvons pas blâmer Dieu pour tout ce qui se passe.
mal, et pourtant c'est exactement ce que nous faisons. « Pourquoi Dieu permet­il tant de choses ?

La souffrance dans le monde ? Pourquoi Dieu n'élimine­t­il pas le mal ? Pourquoi

Permet­il à la maladie de perdurer ? S'en fiche­t­il ? Pourquoi ?
Dieu, fais quelque chose ?

Pourquoi Dieu n'intervient­il pas ? Parce que ce n'est pas son domaine. Il
n'interviendra pas dans les affaires de ce domaine terrestre sans le
la permission de ceux qui détiennent l'autorité dominante ici. Et qui
Qui détient l'autorité suprême ? Tout être humain sur terre, citoyen du Royaume des
cieux. Dieu n'est pas responsable du mal humain.
et la souffrance. Nous sommes responsables de tout cela par notre égoïsme et notre
esprit rebelle. Dieu veut nous aider, mais n'intervient pas.
À moins d'y être invité par des citoyens du Royaume qui connaissent leur autorité. Par
la prière, nous invitons Dieu à agir dans notre domaine.

C'est ce que Jésus voulait dire quand il a dit :

Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera
lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur terre sera
délié dans le ciel (Matthieu 18:18).

120
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Concept du Royaume n°3

De nombreux croyants ont appris que ce verset traite de la façon de lier et de

délier les esprits démoniaques. Il n'a rien à voir avec les démons.
Jésus utilise le langage du Royaume. « Lier » signifie enfermer ou interdire ; « délier »
signifie ouvrir ou permettre. Sur terre, nous avons
autorité de domination. Jésus dit que ce que nous interdisons sur terre,
Le Ciel l'interdira, et ce que nous autorisons sur terre, le Ciel le permettra. Considérez
les implications de ceci. Quoi que nous autorisions dans la société, le Ciel ne l'arrêtera
pas, et quoi que nous interdisions dans la société,
Le ciel veillera à ce que cela n’arrive pas.

Comprenez­vous la gravité de la situation ? La direction de

La Terre dépend entièrement de nous. Nous sommes responsables du mal, des maux
et des souffrances de notre monde. Ces choses sont le reflet de la nature et
la qualité de notre gestion. C'est pourquoi Dieu a besoin de nos prières. Il
ne peut pas intervenir sur la terre à moins que nous ne le laissions le soin de le faire parce qu'Il

nous a donné la souveraineté ici. Quand nous le faisons, le Ciel envahit notre territoire
en notre nom.

Le Roi du Ciel nous a donné l'autorité de domination ici sur

la terre, et Il ne la violera pas sans notre permission.

Cette vérité détient une clé essentielle sur la manière dont nous devrions vivre en tant que Royaume.

citoyens de la Terre. Ayant grandi dans l'un ou l'autre des différents systèmes de
gouvernement humains, nous avons tous été « programmés »
penser la vie et la société en termes de « ceux qui ont » et de « ceux qui ont »
« non », des bouleversements et ralentissements économiques périodiques, chroniques
pénuries de matières premières, corruption, despotisme et puissance
s'attaquant aux faibles. On regarde ces choses, on soupire, puis on dit : « Oh !
Eh bien, c'est la vie.

Pas dans le Royaume des Cieux !

Comme je l'ai dit auparavant, dans le Royaume des cieux, il n'y a pas de crise
économique et il n'y a pas de pénurie parce que les ressources du ciel sont
infini. Et parce que tous les citoyens du Royaume sont égaux, il n'y a pas
« les nantis » et « les démunis » : tout le monde est un nanti. Il n'y a pas de corruption.
ou le despotisme parce que notre Roi est un dirigeant juste et bienveillant.
Les forts ne s’attaquent pas aux faibles, car il n’y a pas de faibles.

121
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Principes du Royaume

Chacun est fort de la force, de la présence et de l’influence du Roi et de la

connaissance sûre de sa place et de ses privilèges en tant que citoyens égaux du
Royaume.

Voir la vie sous cet angle nécessitera un changement radical de mentalité pour
la plupart des gens. Nous devons apprendre, nous former, nous apprendre à
penser ainsi. Un changement d'état d'esprit, c'est ce que la Bible appelle la
« repentance ». Les paroles de Jésus deviennent alors beaucoup plus claires
lorsqu'il dit : « Repentez­vous, car le royaume des cieux est proche. »
(Matthieu 4:17) Il dit : « Changez d'avis ! Cessez de penser comme le monde, avec
ses insuffisances et ses inégalités, et commencez à penser comme un citoyen du
Royaume ! Cessez d'agir avec une mentalité mondaine du « jamais assez » et
commencez à agir avec une mentalité du Royaume du « plus que suffisant » ! Le
Royaume des Cieux est là et tout a changé ! »

DIX PRINCIPES DU POUVOIR DE LA TERRE

J'espère que l'importance du territoire dans le concept de royaume est

désormais claire. C'est dans cet esprit que je conclurai ce chapitre par une brève
analyse des dix principes qui sous­tendent la puissance de la terre.
Dans ce contexte, terre, territoire et domaine signifient la même chose.

1. La première chose que Dieu a donnée à l'homme fut la terre. Nous en

avons déjà parlé. Dieu a créé la terre, puis il a créé
L'homme devait la gouverner. Plus précisément, Dieu plaça Adam
dans un jardin luxuriant et magnifique et lui confia la responsabilité
d'en prendre soin, ainsi que de tous ses habitants. Le Roi du Ciel
donna au roi de la terre un domaine physique – la terre – sur lequel il
pouvait exercer sa domination.

2. La première chose que l'homme a perdue fut la terre. Lorsqu'Adam et Ève se sont
rebellés contre le roi, celui­ci les a chassés du jardin. Ils ont perdu la propriété
que Dieu leur avait donnée. Ayant perdu leur domination, ils ont découvert que
l'environnement terrestre leur était désormais hostile.

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Concept du Royaume n°3

3. La première chose que Dieu a promise à Abraham était une terre, et non
le ciel. La première chose que Dieu a promise à Moïse était une terre,
et non le ciel. Notre grand rêve est d'aller au ciel, tandis que le grand
rêve de Dieu est que nous possédions une terre, car il nous a créés
pour être rois, et tous les rois possèdent des biens.

4. La vraie richesse réside dans la terre. C'est pourquoi on l'appelle

« immobilier ». Tous les autres biens ne sont pas « réels ». Nombreux
sont ceux qui dépensent toutes leurs ressources pour acquérir des
« richesses » éphémères : des biens qui se dissipent avec la
consommation ou sont anéantis par une crise économique ou une
catastrophe naturelle. La terre ne perd jamais de sa valeur, quelle que
soit l'évolution de l'économie. En fait, la valeur de la terre augmente
presque toujours, même en période difficile. Si vous souhaitez assurer
votre prospérité et celle des générations futures, privilégiez l'acquisition
de biens immobiliers. La terre est un pouvoir, ce qui nous amène au
principe suivant.

5. Celui qui possède la terre contrôle la richesse. Un jour, alors que j'étais
à Omaha, dans le Nebraska, en rentrant de l'aéroport, j'ai fait
remarquer à mon chauffeur la beauté et l'imposante beauté d'un
gratte­ciel qui dominait l'horizon. « Qu'est­ce que c'est ? » ai­je
demandé. Il a ri et a dit : « C'est la honte de la ville. » « Pourquoi ? »
ai­je demandé, surpris. Il a répondu : « C'est le plus haut bâtiment de
la ville, et il appartient aux Japonais. » Les gens intelligents, ceux qui
ont l'esprit du Royaume, s'arrachent la terre. Pourquoi ?

6. La véritable richesse réside dans la terre. Elle ne perd jamais de sa

valeur et, en fait, elle prend presque toujours de la valeur à mesure
qu'on la possède. J'ai un jour acquis un petit terrain pour 35 000 $.
Plusieurs personnes m'ont proposé d'acheter le terrain, mais je l'ai conservé.
Quelques années plus tard, un riche homme d'affaires a construit un domaine de
3 millions de dollars sur un terrain adjacent. À votre avis, quel impact cela a­t­il eu
sur la valeur de mon terrain ? La véritable richesse réside dans l'immobilier.

123
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Principes du Royaume

7. Les doux hériteront de la terre. Et Jésus a dit que c'était une bénédiction :
« Heureux les doux, car ils hériteront de la terre » (Matthieu 5:5).
« Doux » signifie « doux », mais aussi « discipliné ». Le mot grec fait
référence au comportement d'un cheval dressé pour être monté. Un
cheval est un animal très fort. Une fois dressé, il est encore fort, mais
cette force est désormais maîtrisée. Il est discipliné. Ce genre de
personnes – les doux –, dit Jésus, sont celles qui hériteront de la terre,
et non du Ciel.

8. La terre est le seul bien immobilier. L'immobilier est le seul bien ayant
une valeur durable que nous pouvons transmettre à nos enfants. Tout
le reste s'efface trop facilement. La Bible dit : « Un homme de bien
laisse un héritage aux enfants de ses enfants » (Prov. 13:22a).

9. Dieu considère la perte de terres comme une malédiction. C'est très

important dans la Bible. Chaque fois que Dieu maudit les Israélites
pour leur rébellion et leur désobéissance, il leur prend des terres.
Lorsqu'ils se repentent, il les bénit en leur rendant leurs terres. Dieu
utilise la terre pour mesurer la bénédiction ou la malédiction. Par
conséquent…

10. La restauration des terres est une bénédiction. La terre est importante.
La terre a du pouvoir parce que sans terre il n’y a pas de domaine et
sans domaine il n’y a pas de roi.

LES ROIS D'UNE NOUVELLE TERRE

De nombreux citoyens du Royaume ont été si profondément instruits à anticiper

et à attendre le Ciel comme la « récompense » ultime de la vie future que l'évocation
d'un héritage terrestre les met mal à l'aise. Mais voici ce que dit la Bible. Isaïe, l'un
des premiers porte­paroles du Royaume des Cieux, a écrit :

124
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Concept du Royaume n°3

Car ainsi parle l'Éternel : Celui qui a créé les cieux, c'est lui qui
est Dieu ; celui qui a formé et fait la terre, c'est lui qui l'a fondée ;
il ne l'a pas créée pour être vide, mais il l'a formée pour être
habitée. Il dit : « Je suis l'Éternel, et il n'y en a point d'autre »
(Ésaïe 45:18).

Dieu a créé la Terre pour que les hommes y vivent. Il est tellement
attaché à cette planète que même après sa disparition, il la recréera :

Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier

ciel et la première terre avaient disparu. Et j'entendis une voix
forte venant du trône, qui disait : Maintenant le tabernacle de Dieu
est avec les hommes, et il vivra avec eux.
Ils seront son peuple, et Dieu lui­même sera avec eux et sera leur
Dieu… car l’ancien ordre de choses a disparu. » Celui qui était
assis sur le trône dit : « Je fais toutes choses nouvelles ! »
(Apocalypse 21:1,3,4b­5a).

Le programme de Dieu est immuable. Il est engagé dans son plan pour la
terre et pour ses habitants, c'est pourquoi nous ne pouvons rester au ciel.
La Bible promet une résurrection complète où tous les citoyens du Royaume
auront un nouveau corps, un corps physique, et régneront sur la terre pour
toujours, comme Dieu l'a prévu dès le commencement. En attendant, il veut
que nous nous exercions, que nous apprenions à régner et à exercer une
domination sage sur ce territoire qu'il nous a donné, la terre. Le Royaume des
Cieux est là maintenant. Nous en sommes les citoyens, les représentants de
son gouvernement colonial, et nous possédons dès maintenant l'autorité d'agir
au nom de notre Roi et d'exercer l'influence de sa volonté et de ses désirs sur
ce monde.

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Principes du Royaume

PRINCIPES

1. Chaque royaume a un territoire.

2. Le ciel est un véritable royaume avec un véritable gouvernement.

3. Un roi n'est pas un roi à moins qu'il ne possède un territoire sur lequel
gouverner.

4. Le Fils de Dieu est venu pour rendre le Royaume à l’homme.

5. Sans territoire, aucun royaume ne peut exister.

6. Un roi n’est riche que dans la mesure de son domaine.

7. Notre destin en tant qu’êtres humains est lié à la terre.

8. Nous avons été créés pour la terre, et c'est là que se trouve notre place.
de domination sera dans la vie à venir.

9. Nous sommes rois par délégation, non par création.

10. Dieu n’interviendra pas dans les affaires de ce domaine terrestre sans la
permission de ceux qui détiennent l’autorité dominante ici.

11. Par la prière, nous invitons Dieu à agir dans notre domaine.

12. Dans le Royaume des Cieux, il n'y a pas de « nantis » et

« ceux qui n’ont pas » ; tout le monde est un « nanti ».

13. Les doux hériteront de la terre, non du ciel.

126
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Chapitre sept

r
CONCEPT DU ROYAUME #4
COMPRENDRE LE CONCEPT DE CONSTITUTION DU ROYAUME

Après l'invasion de l'Irak par les forces militaires

des États­Unis et de l'autre alliance
Après le renversement de Saddam Hussein, le premier
objectif des nations était de créer une nouvelle nation. Il est intéressant de noter
que la première tâche consistait à élaborer une constitution, un exercice qui a
pris des mois. Le processus de construction nationale ne pouvait commencer
tant que ce document, appelé constitution, n'était pas finalisé et accepté par
toutes les parties prenantes.

Le cœur de toutes les nations, empires et royaumes est la constitution. Il

n'existe ni nation ni royaume sans constitution. Dans une république, la
constitution est l'alliance que le peuple conclut avec lui­même et qu'il désigne
par un vote, un organe directeur chargé de respecter cette alliance pour lui et
avec lui. Dans un royaume, la constitution est l'alliance du roi avec ses citoyens
et son royaume. Dans le premier cas, la constitution est le fruit des aspirations
du peuple, tandis que dans le second, elle est initiée par le roi et contient ses
aspirations et ses désirs pour ses citoyens et son royaume. C'est la principale
distinction entre un royaume et une république démocratique. Par exemple, la
Constitution des États­Unis commence par les mots : « Nous, le peuple… ».

127
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Principes du Royaume

Cependant, en lisant la constitution du Royaume de Dieu comme

documenté dans les Écritures, il est toujours dit : « Moi, le Seigneur, je dis… »

Comme tout autre système gouvernemental, chaque royaume a un

Constitution. La constitution de toute nation concerne la manière dont le gouvernement
de cette nation est organisé, notamment en ce qui concerne la manière dont le pouvoir
souverain est exercé. Elle incarne
les lois et principes fondamentaux qui guident ce gouvernement et établissent
les pouvoirs et devoirs spécifiques de ce gouvernement en relation
tant au peuple qu'aux autres nations et gouvernements. Une constitution définit, garantit
et protège également les droits spécifiques des
les personnes qui vivent sous sa juridiction.

Quel que soit le type de gouvernement, une constitution est établie par celui qui
exerce le pouvoir. Dans un État totalitaire ou une dictature, le guide suprême, entouré
d'une élite dirigeante de ses complices,
nommés par lui, déterminent les lois et les conditions dans lesquelles
les gens vivent ­ des lois généralement conçues pour leur propre bénéfice et
l'enrichissement aux dépens du peuple.

Dans une république ou une démocratie, en revanche, le pouvoir appartient aux

le peuple. Ils élisent des dirigeants pour les représenter, puis adressent des pétitions
Ces dirigeants doivent promulguer des lois et des politiques bénéfiques pour l'électorat.
Dans une démocratie, les dirigeants sont responsables devant le peuple.
Ceux qui ne parviennent pas à accomplir leurs tâches de manière adéquate ou qui violent les droits du peuple

La confiance peut être supprimée et remplacée. Par l'intermédiaire de leurs dirigeants élus,
le peuple établit sa propre constitution.

Comme indiqué précédemment, un royaume est différent. Dans un royaume, tout pouvoir
réside dans le roi. C'est donc le roi qui établit la constitution de son royaume. La
constitution d'un royaume est la volonté, les desseins et l'intention documentés du roi.
Elle exprime
les désirs personnels du roi pour son royaume et énonce les principes
sous lequel le royaume fonctionnera ainsi que l'établissement du
manière et conditions dans lesquelles le roi se comportera envers son peuple et
ils lui sont soumis. La constitution d'un royaume est imprégnée de l'essence même de
la nature, le caractère et la personnalité du roi. C'est pourquoi il est

128
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Concept du Royaume n°4

Il est toujours bon d’avoir un roi juste, bienveillant et compatissant, qui se soucie
véritablement du bien­être de ses citoyens.

UN CONTRAT ROYAL

Dans un royaume, la constitution est un contrat royal que le roi conclut avec
ses sujets, ses citoyens. Il ne s'agit pas du contrat que les citoyens concluent avec
le roi, et c'est une distinction essentielle. Dans le premier cas, le contrat émane du
roi, et dans le second, du peuple. Un contrat établi par le peuple est une démocratie,
tout le contraire d'un royaume. Un contrat royal, en revanche, naît entièrement et
exclusivement du cœur, de l'esprit et de la volonté du roi. Ses citoyens n'ont aucune
influence sur les termes et conditions du contrat.

C'est l'approche que le Roi des Cieux a toujours adoptée envers l'humanité.
Lorsque Dieu commença à établir une colonie royale sur terre, Il en établit toutes
les conditions et tous les paramètres. Tout était déjà en place à l'arrivée d'Adam. Il
ne lui restait plus qu'à suivre les conditions établies par Dieu :

Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance,

et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur
le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la
terre. » Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa ;
il les créa homme et femme. Dieu les bénit et leur dit : « Soyez
féconds, multipliez­vous ; remplissez la terre et soumettez­la. Dominez
sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal
qui rampe sur la terre. » (Genèse 1:26­28)

Or, l'Éternel Dieu avait planté un jardin en Éden, à l'orient, et il y mit

l'homme qu'il avait formé.

129
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Principes du Royaume

L'Éternel Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Éden pour

le cultiver et en prendre soin. L'Éternel Dieu ordonna à l'homme :
« Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne
mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal,
car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. »
(Genèse 2:8,15­17)

Comme vous pouvez le constater, tout ce processus contractuel était

entièrement unilatéral de la part de Dieu. Adam n'y participait pas du tout ; en
fait, lorsque le contrat fut rédigé, il n'était même pas encore là ! Après sa
création, Adam reçut simplement le contrat finalisé des mains du Roi.

Il en va de même pour le contrat conclu entre Dieu et Abraham. Dieu a

d'abord déterminé ce qu'il allait faire, puis a présenté à Abraham le contrat
finalisé :

L'Éternel avait dit à Abram : « Quitte ton pays, ta famille et la

maison de ton père, et va dans le pays que je te montrerai. Je
ferai de toi une grande nation et je te bénirai ; je rendrai ton nom
grand, et tu seras une source de bénédiction. Je bénirai ceux
qui te béniront, et je maudirai quiconque te maudira ; et tous les
peuples de la terre seront bénis en toi. » (Genèse 12:1­3)

Après cela, la parole de l'Éternel fut adressée à Abram dans une

vision : « N'aie pas peur, Abram ! Je suis ton bouclier, ta très
grande récompense. » Il le conduisit dehors et dit : « Regarde le
ciel et compte les étoiles, si vraiment tu peux les compter. » Puis
il lui dit : « Telle sera ta descendance. »
(Genèse 15:1,5).

Un tel unilatéralisme de la part de Dieu est une expression de Sa

souveraineté. À Adam et à Abraham (Abram), Dieu disait : « Ceci est Mon
gouvernement ; voici l'accord que Je conclus avec vous. Vous ne Me dictez
pas les conditions et ne Me dites pas ce que vous voulez. Je vous dis ce que Je veux. »

130
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Concept du Royaume n°4

« Je veux pour vous et ce que je ferai pour vous. » Une constitution de royaume
est initiée par le roi, par le roi et pour le plaisir du roi.

La constitution d'un royaume est donc le document qui exprime la volonté

du roi pour ses citoyens. Dans une république, la constitution est le contrat du
peuple avec lui­même, tandis que dans un royaume, c'est le contrat du roi avec
le peuple. En démocratie, le peuple planifie et décide de son sort. Mais dans un
royaume, le peuple n'a pas son mot à dire. C'est le roi qui décide de ce qu'il veut
lui arriver.
toi.

C'est pourquoi Dieu ferait une déclaration comme :

Car je connais les projets que j'ai formés sur vous, projets de paix
et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l'espérance.
Alors vous m'invoquerez, vous viendrez me prier, et je vous ,
exaucerai. Vous me chercherez et vous me trouverez, si vous me
cherchez de tout votre cœur. Je me laisserai trouver par vous…
(Jérémie 29:11­14).

La constitution du Royaume énonce donc les désirs du Roi pour ses

citoyens. Et parce qu'il est un Roi juste et bienveillant, ses désirs visent toujours
notre plus grand bien et notre plus grand bénéfice. Le Roi des cieux désire nous
bénir ; il veut que les bénédictions nous atteignent. Nous essayons toujours de
dire à Dieu ce qu'il doit faire, surtout aujourd'hui : « Voici ce que je veux, voici ce
que je veux, voici ce que je veux… » Mais Dieu dit : « Dans ce Royaume, c'est
moi qui conclus les contrats. »

LA VOLONTÉ ET LE TESTAMENT DU ROI

En plus d'être un contrat royal, la constitution d'un royaume constitue la

volonté exprimée du roi. C'est sa volonté exprimée sous une forme tangible et
écrite. Cela signifie que la constitution ne se limite pas à un contrat oral. Sa mise
par écrit en fait une norme facilement mesurable et rend ses termes et conditions
clairs pour tous. C'est pourquoi, dans le

131
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Principes du Royaume

Dans le Royaume des Cieux, nous avons un livre appelé la Bible. La Bible est la
volonté écrite du Roi. Elle constitue la constitution de son Royaume.

Comme nous l'avons déjà vu, les paroles du roi deviennent la loi du pays. Ses
paroles ne produisent pas le contrat ; ses paroles sont le contrat. Et de ce contrat
– de cette constitution – naît la
La loi. La constitution n'est pas la loi ; elle produit la loi. Ce que je veux dire, c'est
que la constitution établit les termes, les conditions et les droits de la vie dans le
royaume. Cela conduit à des lois conçues dans le but exprès de garantir que tous
ces termes, conditions et droits soient préservés, protégés et réalisés.

La constitution est la volonté et le testament du roi pour ses citoyens.

Testament et testament sont deux termes distincts, mais liés, tous deux importants.
Un testament est ce qui se trouve dans l'esprit d'une personne : ses désirs et ses
intentions. Un testament est la documentation physique de la volonté d'une
personne, codifiant ses désirs et ses intentions sous la forme d'un document
juridique. Un testament est donc dans votre tête ; un testament, c'est quand vous
écrivez ce que vous avez dans la tête. C'est pourquoi les avocats demandent
toujours : « Avez­vous un testament ? » Le testament écrit clarifie vos désirs et vos
intentions pour toutes les parties et les rend vérifiables.
salle d'audience.

C'est pourquoi j'appelle la Bible la constitution du Royaume des cieux. Elle est
même divisée en deux parties : l'Ancien et le Nouveau Testament. La Bible contient
donc les pensées documentées de Dieu concernant ses citoyens : sa volonté, son
désir et ses intentions exprimés pour l'humanité qu'il a créée à son image.

Un testament conservé dans sa tête ne peut jamais être défendu devant un tribunal.
C'est pour cette raison que Dieu a ordonné à Moïse et à tous les autres prophètes
de la Bible d'écrire. Il voulait un testament qui puisse être testé ou contesté devant
le tribunal de l'univers. Alors, prenons la Bible, présentons­la devant le tribunal de
l'univers et disons : « Voici ce que mon Roi m'a garanti. » Alors le Roi dit : « Qu'il
vous soit fait selon ma parole. »

132
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Concept du Royaume n°4

Un testament offre une protection contre les abus de droit. Il protège les droits
des bénéficiaires. Si vous n'avez qu'un testament, comment peut­on savoir ce que
vous souhaitez pour vos bénéficiaires ? Vous savez ce que vous voulez, mais que
se passera­t­il en cas de décès soudain ? Comment vos bénéficiaires seront­ils
protégés et recevront­ils les prestations que vous souhaitez pour eux si votre
testament n'est pas écrit et documenté légalement ? C'est le but d'un testament.
Un testament peut être contesté devant un tribunal. Il n'y a aucun doute quant à
vos intentions.

La Parole de Dieu, écrite et imprimée dans le livre que nous appelons la Bible,
est le document le plus puissant dont nous disposons. Elle est la constitution du
Royaume des Cieux, le testament de la volonté du Roi pour ses citoyens.

SEPT PRINCIPES DE LA
CONSTITUTION DU ROYAUME

1. La source de la constitution est le roi, pas les citoyens.

Alors que la Constitution des États­Unis commence par ces mots : « Nous, le
peuple… », la Constitution du Royaume de Dieu dit : « Moi, le Seigneur… ».

Nous, qui vivons dans des États démocratiques, pouvons toujours modifier notre

Constitution, car c'est nous, le peuple, qui l'avons créée. Mais nous ne pouvons

pas modifier la Constitution de Dieu, car nous ne l'avons pas écrite.

C'est pourquoi je crois que le plus grand conflit des années à venir opposera
le Royaume et la religion. Les croyants tentent sans cesse d'ajuster la constitution
divine. Ils en débattent, en discutent, et se mettent dans l'embarras ou en colère
face à des passages qui leur déplaisent. Parfois même, ils la modifient ou
l'édulcorent pour la rendre plus acceptable aux goûts spirituels modernes. C'est
une pure folie. Le Roi des cieux a établi la constitution de son Royaume et Lui seul
peut la modifier. Mais Il ne le fera pas. Il est éternellement immuable, tout comme
Sa Parole, car le Roi et Sa Parole sont une seule et même chose. C'est écrit dans
la constitution :

133
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Principes du Royaume

L'Éternel est roi pour toujours et à perpétuité; les nations périront de

son pays (Psaume 10:16).

Mais les projets de l'Éternel subsistent à toujours, et les desseins de

son cœur subsistent de génération en génération. (Psaume 33:11)

Ton trône, ô Dieu, durera à toujours et à perpétuité; Le sceptre de ton

règne sera un sceptre d'équité (Psaume 45:6).

Mais toi, ô Éternel ! tu siège sur ton trône pour toujours ; ta renommée
subsiste de génération en génération. (Psaume 102:12)

Ta parole, ô Éternel! dure éternellement, elle demeure ferme dans les

cieux (Psaume 119:89).

Il y a longtemps, j'ai appris de tes statuts que tu les as établis pour

durer à toujours (Psaume 119:152).

La Parole du Roi est immuable. Pourtant, il ne se passe pas un jour sans qu'un
chef religieux, quelque part, ne participe à un talk­show ou sur une chaîne d'information
câblée et n'expose son « opinion » sur des questions d'actualité que la Bible aborde
clairement. Interrogés sur les droits des homosexuels, le mariage homosexuel,
l'avortement ou d'autres sujets du même genre, ils s'expriment comme si ces sujets,
et d'autres encore, étaient sujets à débat.
En religion, peut­être. Mais pas dans le Royaume des cieux.

Lors de mes voyages à travers le monde, on me demande souvent de répondre

à ce genre de questions. Je formule toujours mes réponses dans une perspective du
Royaume. Un échange typique pourrait ressembler à ceci :

« Dr Munroe, que pensez­vous de l'homosexualité ? Que pensez­vous de

l'avortement ? »

« Je n’ai aucune idée de ces choses­là. »

134
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Concept du Royaume n°4

« Mais… tu es censé être un homme de Dieu. »

« Je n'ai aucune opinion sur ces choses, car un ambassadeur ne donne jamais
son opinion personnelle ; c'est illégal. Mon opinion personnelle est hors de propos.
D'autres représentants d'une religion peuvent exprimer leurs opinions. Mais je ne
représente pas une religion, pas même le christianisme. Je représente un
gouvernement, le Royaume des Cieux. Je suis ambassadeur, et les ambassadeurs
ne donnent pas leur avis. Cependant, la position de mon gouvernement est… » Et
je cite ensuite la constitution, la Bible.

Dans le Royaume des Cieux, nous n'avons pas le privilège de modifier la

constitution. Ce n'est pas notre document, c'est celui du Roi.
Et les citoyens du Royaume obéissent à la loi du Roi.

2. La constitution définit les avantages et privilèges des citoyens. Elle

énonce les avantages liés à la citoyenneté du Royaume, ainsi que
tout ce que les citoyens peuvent attendre du Roi. Dans la Bible,
ces avantages prennent souvent la forme de promesses. En voici
quelques­unes :

Ne vous inquiétez pas et ne dites pas : « Que mangerons­nous ? »

ou « Que boirons­nous ? » ou « De quoi serons­nous vêtus ? » Car
toutes ces choses, les païens les recherchent. Votre Père céleste
sait que vous en avez besoin. Cherchez premièrement le royaume
et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données
par­dessus. (Matthieu 6:31­33)

Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ;

frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit ; celui
qui cherche trouve ; et l'on ouvrira à celui qui frappe. (Matthieu
7:7­8)

Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin
que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie
éternelle (Jean 3:16).

135
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Principes du Royaume

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui

croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en
jugement; il est passé de la mort à la vie (Jean 5:24).

Que votre cœur ne se trouble point. Ayez confiance en Dieu, et ayez

aussi confiance en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de
mon Père ; si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous
préparer une place. Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai
préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin
que là où je suis, vous soyez aussi. (Jean 14:1­3)

Je vous le dis encore, si deux d'entre vous sur la terre s'accordent

pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par
mon Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont réunis
en mon nom, je suis au milieu d'eux. (Matthieu 18:19­20)

N'aie pas peur, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous
donner le royaume (Luc 12:32).

Chacun de ces bienfaits, ou promesses, a été prononcé par Jésus, le Fils de

Dieu qui est venu sur terre dans la chair humaine pour annoncer le retour et la

restauration du Royaume des Cieux sur terre.

3. Le roi s’engage à respecter les principes de la constitution.

Un roi et sa parole sont une seule et même chose, et lorsqu'il parle,
sa parole devient la constitution. Ainsi, lorsqu'un roi prononce sa
parole (ou la met par écrit), il est tenu de l'exécuter. C'est pourquoi la
Bible affirme que Dieu fera tout ce qu'il dit et accomplira tout ce qu'il
promet. Une fois que le Roi des cieux a parlé, c'est comme s'il avait
accompli sa parole. Dieu ne peut manquer à sa parole, car s'il le
faisait, il cesserait d'être Dieu.

136
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Concept du Royaume n°4

4. La constitution contient les droits établis par le roi pour les citoyens.
Outre les avantages et privilèges accordés aux citoyens du Royaume,
elle définit et énonce également leurs droits. Les droits inscrits dans
une constitution sont importants car ils constituent le fondement de
l'élaboration des lois, ce qui constitue l'étape suivante. Si je vous
disais : « Je vous donne ma voiture, ma maison et mon bateau », je
ne ferais qu'exprimer ma volonté. Si je la consigne ensuite sur papier,
elle deviendra un testament et votre constitution. Je dois maintenant
veiller à ce que des lois protègent ce que je vous ai donné.

À ce stade, je ferais appel à un avocat pour rédiger un document

officiel, car un avocat connaît le droit de l'environnement et protège
le document qui énonce ma volonté pour vous. Il le lit et s'assure qu'il
est sous une forme qui lui permette de s'intégrer au système social
et de bénéficier des droits nécessaires à sa protection.

Ensuite, si quelqu'un le conteste, vous pouvez saisir le tribunal. Le tribunal est

la loi, et il dit : « Ceci est un document juridique. Tout ce qui est écrit ici est en droit
de le recevoir. » La Constitution énonce donc vos droits, et les lois les protègent.
Par conséquent, la Constitution est la source du droit ; elle n'est pas la loi elle­
même.

Si Dieu dit : « Je te bénirai, je te ferai prospérer, je rendrai ton nom grand… »,

c'est la constitution. S'il dit ensuite : « …si tu m'obéis, si tu gardes ma parole et si
tu marches dans l'intégrité », il t'a donné des lois qui fixent les conditions
d'application des avantages et privilèges. Le gouvernement dit que tu es libre de
faire du commerce, de louer, d'acheter des biens, etc., à condition de payer des
impôts, de ne pas enfreindre la loi, d'obéir à l'ordre social et de respecter la
propriété des autres. Il t'accorde tous ces droits constitutionnels, mais ils sont
subordonnés au respect des lois. Le Royaume des Cieux n'est pas différent.

5. La constitution ne peut être modifiée par les citoyens, mais uniquement

par le roi. Ce principe devrait être parfaitement clair maintenant et n'a
pas besoin d'être développé davantage.

137
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Principes du Royaume

6. La constitution est la référence de la vie dans le royaume.

Comment les citoyens du Royaume sont­ils censés vivre ? Quelles
sont les valeurs, l'éthique, le code moral et les normes de
comportement des citoyens du Royaume, et où les trouver ? Dans la
constitution. Les normes de vie divines.
Son Royaume est présent partout dans la Bible. Des normes telles
que celles­ci :

Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. Tu ne te feras pas

d'image taillée. Tu n'invoqueras pas le nom de l'Éternel, ton Dieu, à
mauvais escient. Souviens­toi du jour du sabbat pour le sanctifier.
Honore ton père et ta mère. Tu ne commettras point de meurtre. Tu
ne commettras point d'adultère. Tu ne déroberas point. Tu ne porteras
point de faux témoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras
point. (Exode 20:3­17)

Et:

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.
Heureux les affligés, car ils seront consolés. Heureux les doux, car
ils hériteront la terre. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car
ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront
miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux
les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux
qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux
est à eux (Matthieu 5:3­10).

7. La constitution contient les statuts du royaume.

Les statuts sont des normes fixes et prévisibles. « Enseigne­
moi tes statuts », dit le roi David d'Israël. Normalement, là où le
mot « statuts » apparaît, on trouve « lois » dans la même
phrase. Les statuts donnent l'image physique de la loi. C'est
pourquoi on appelle une sculpture en pierre une statue. Ou on l'appelle une

138
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Concept du Royaume n°4

Image. Image est synonyme de statue. Une statue est permanente.

Une statue désigne simplement une image ou un standard fixe et
prévisible. Imaginez une statue dans votre ville. Lorsqu'il pleut,
change­t­elle ? Et s'il neige ? Et si la température dépasse les 38 °C ?
Si vous crachez dessus, la maudissez, la détestez, la statue change­
t­elle ? Bien sûr que non. Elle reste la même quoi qu'il arrive.

Il en va de même pour une loi. C'est pourquoi on l'appelle « loi ». Une loi ne
s'adapte pas à son époque. Elle ne s'adapte pas à l'environnement. Elle reste
cohérente face à l'évolution de l'environnement. Une loi n'est pas affectée par les
conditions qui l'entourent.
Certains pensent que la constitution du Royaume des Cieux doit être modifiée ou
« réinterprétée » pour s'adapter aux temps, aux valeurs et aux mœurs modernes.
Au contraire, la constitution du Royaume est une norme immuable à l'aune de
laquelle toutes les valeurs, mœurs, croyances et idées modernes doivent être
mesurées. Sans une norme fiable, juste et immuable, la société s'effondrera. Nous
en voyons les signes partout autour de nous.

La constitution contient les statuts du Royaume. Un jour, Jésus a prononcé

ces paroles : « Le ciel et la terre passeront avant que mes statuts ne changent. Je
secouerai les cieux et la terre avant de secouer mes statuts. » (voir Luc 16:17 ;
21:33). Qui sommes­nous pour oser croire que nous avons le droit ou l’autorité de
modifier ou d’annuler les statuts établis par le Roi des cieux ? Les croyants peuvent
le faire à tout moment, car ils ne font pas réellement partie du Royaume. Les
citoyens du Royaume, en revanche, ne le peuvent pas. Notre constitution dit : « La
parole du Seigneur demeure éternellement. » (1 Pi 1:25a).

139
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Principes du Royaume

PRINCIPES

1. Chaque royaume a une constitution.

2. La constitution d'un royaume est la volonté documentée,

les buts et l'intention du roi.

3. Dans un royaume, la constitution est un contrat royal que le

roi a avec ses sujets – ses citoyens.

4. Une constitution de royaume est le document qui constitue

le désir du roi pour ses citoyens.

5. La constitution d’un royaume constitue la volonté exprimée du

roi.

6. La Bible est la volonté écrite du Roi. Elle constitue la

constitution de son Royaume.

7. Les paroles du roi deviennent la loi du pays.

8. La constitution est la volonté et le testament du roi pour ses citoyens.

9. La Bible comprend les pensées documentées de Dieu

concernant ses citoyens : sa volonté, son désir et son
intention exprimés pour la race humaine qu’il a créée à sa propre image.

140
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Chapitre huit

r
CONCEPT DU ROYAUME #5
COMPRENDRE LE CONCEPT DE DROIT DU ROYAUME

Dans toute société civile, « l’État de droit » est le fondement de

l'ordre et la justice sociale. Comme indiqué précédemment
Chapitre : Une constitution est l'expression écrite des
aspirations, des désirs et des espoirs du peuple pour lui­même (dans le cas
d'une république démocratique) et, dans un royaume, des aspirations et des
désirs du roi pour ses citoyens. La loi est élaborée pour protéger la constitution
et garantir les droits des citoyens à ce qu'elle leur promet et leur garantit.

Aucune société humaine ne peut survivre longtemps sans lois. Cela est
aussi vrai pour un royaume que pour tout autre système de gouvernement. La
nature humaine étant ce qu'elle est, les lois sont nécessaires pour contenir les
instincts et les pulsions les plus basses de l'homme, protéger la sécurité publique
et la décence, et préserver l'ordre moral. Tout royaume est régi par des lois. Les
lois renforcent et protègent les normes qui régissent le fonctionnement du royaume.

Comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent, les normes de

fonctionnement de tout gouvernement, y compris un royaume, sont codifiées
dans un document appelé constitution. Ce contrat précise ce que le
gouvernement attend du peuple et ce que le peuple peut attendre du
gouvernement. Il définit également les droits du peuple. Ces droits

141
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Principes du Royaume

les droits et les attentes doivent être protégés, et c'est le but

des lois. Les lois d'un pays reflètent toujours sa constitution car elles
découlent de ses principes. Ils protègent non seulement les normes et
assurer leur respect, mais aussi prévoir des sanctions pour ceux qui enfreignent
les normes.

Afin de développer une meilleure compréhension du concept global du

royaume, il est important d’avoir connaissance de l’origine,
nature et la fonction des lois dans un royaume. Et comme je l'ai fait tout au long
de ce livre, je continuerai à utiliser le Royaume des Cieux comme
modèle principal. La Bible, constitution du Royaume des cieux,
Elle établit les normes de vie dans le Royaume. Cependant, contrairement à
d'autres constitutions, elle prévoit également les sanctions en cas de non­respect.
En plus d’être une constitution, la Bible est aussi la loi
livre du Royaume des Cieux.

Nous considérons souvent les lois comme des exigences désagréables et gênantes.
qui restreignent notre liberté et limitent nos options. En réalité, les lois sont
conçu pour nous libérer de poursuivre des options illimitées en fournissant un environnement sûr
un environnement où nous pouvons vivre en paix, en sécurité et en confiance.
La vraie liberté est toujours circonscrite par des frontières et des lois.
définir ces limites. À l'intérieur de ces limites, nous sommes libres

prospérer, prospérer et atteindre notre plein potentiel.

Par exemple, en reprenant un passage que nous avons examiné dans un

contexte différent au chapitre trois, réfléchissez à certains des avantages positifs
nous dérivons des lois du Roi :

La loi du Seigneur est parfaite, elle restaure l'âme.

Les préceptes du Seigneur sont justes, ils réjouissent les humbles.

cœur. Les commandements du Seigneur sont radieux, ils donnent de la lumière

aux yeux. La crainte de l'Éternel est pure, elle dure à toujours.
Les ordonnances du Seigneur sont sûres et parfaitement justes.
Elles sont plus précieuses que l'or, que beaucoup d'argent pur.
l'or; ils sont plus doux que le miel, que le miel de la

142
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Concept du Royaume n°5

peigne. Ton serviteur est averti par elles ; celui qui les observe a
une grande récompense (Psaume 19:7­11).

Que nous apporte la « loi du Seigneur » ? Elle ravive notre esprit, nous
donne la sagesse et nous remplit de joie. Elle éclaire notre esprit et nous
donne confiance par sa permanence et sa droiture. Elle nous enrichit de biens
bien plus grands que les richesses terrestres et nous laisse un goût agréable.
Elle nous met en garde contre le danger et la folie qui pourraient détruire nos
vies et nous ouvre la voie vers une « grande récompense ».

Si nous le permettons, la « loi du Seigneur » nous nourrira pleinement.

corps, âme et esprit. Jésus a dit :

Il est écrit : « L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de

toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4, 4).

Cela signifie que la vie ne se résume pas à la nourriture. Nous avons

besoin de normes de vie solides, fiables et immuables, fondées sur la vérité.
Nombreux sont ceux qui remettent aujourd'hui en question ou rejettent
catégoriquement l'idée de vérité absolue. Quoi qu'ils en pensent, la Bible est
absolument vraie, et tout ce qu'elle contient contribuera à notre bien si nous la
respectons. Aucune loi biblique n'est néfaste au bien­être général de l'humanité.
En réalité, la Bible est le meilleur régulateur de la société civile, et pourtant la
majeure partie de la société mondiale rejette sa sagesse et persiste à choisir
sa propre voie. Cela explique en grande partie le désordre dans lequel se
trouve notre monde actuel. Nous devons examiner de plus près le concept de
loi du Royaume.

SEPT PRINCIPES DU DROIT

1. Toute la création a été conçue pour fonctionner selon des principes

inhérents. Inhérent signifie « intégré » ; existant dès le
commencement. Autrement dit, les lois du Roi des Cieux sont
inscrites dans la structure même de la création et déterminent

143
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Principes du Royaume

Comment fonctionne précisément toute la création. Les scientifiques

évoquent les lois de la nature, de la physique, de la gravitation, de la
thermodynamique et bien d'autres encore pour expliquer le
fonctionnement de la nature. En ce sens, les lois sont observables,
mesurables et répétables, car elles sont immuables. Tout ce que
Dieu a créé a été conçu pour fonctionner selon certains principes
intrinsèques.

2. Ces principes sont appelés « loi naturelle ». La loi naturelle concerne

les lois régissant la nature d'une chose. Par exemple, il n'est pas
nécessaire d'apprendre aux oiseaux à voler ; cette capacité leur est
inhérente, car elle est une loi naturelle. De même, on n'apprend pas
aux poissons à nager ; leur capacité à nager est une loi naturelle.
Le même principe s'applique aux plantes lorsqu'elles produisent des
graines qui reproduisent de nouvelles plantes identiques à l'original.

3. La loi naturelle est la norme du bon fonctionnement de toute la création

divine. Si les oiseaux suivent les lois de la nature, ils vivent et se
reproduisent. Si les plantes suivent les lois de la nature, elles
poussent et produisent des fruits. Dieu a inscrit ces lois dans la
nature, et tant que les plantes et les animaux les suivent, ils
prospèrent. En revanche, la violation des lois naturelles conduit à
un dysfonctionnement. Sortez un poisson de l'eau et il dysfonctionnera.
Il mourra, car un poisson est conçu pour vivre et respirer dans l'eau,
et non hors de l'eau. La loi naturelle est donc très importante ; elle
est la norme pour déterminer le bon fonctionnement de l'organisme.

4. Les lois sont la clé d'une existence réussie et garantissent

l'accomplissement de ses objectifs. L'obéissance aux lois favorise la
prospérité et assure le succès. Pour accomplir sa mission, un oiseau
n'a qu'à voler et se reproduire ; ces deux fonctions sont régies par
des lois naturelles. Chaque plante et chaque créature sur terre
réussiront et accompliront leur mission.

144
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Concept du Royaume n°5

En obéissant simplement à la loi naturelle qui leur est inhérente. Il en va

de même pour nous. Tant que nous reconnaissons les lois de Dieu et
que nous nous soumettons volontairement à elles et à leur obéissance,
nous aussi réussirons et accomplirons notre mission dans le plan divin.
Nous réaliserons notre plein potentiel.

5. Les lois protègent la raison d'être. En obéissant aux lois, nous protégeons
la raison d'être de notre vie. Tant qu'un poisson reste dans l'eau, il
survivra et prospérera. Tant qu'une graine restera dans le sol, elle
germera, grandira et prospérera. Tant qu'un oiseau restera dans les airs
et aura de l'espace pour voler, il accomplira sa mission et prospérera.
Tant que nous obéirons aux lois de Dieu, nous aussi, nous vivrons,
grandirons et…
prospérer.

Sachez que lorsque je parle d'obéir aux lois de Dieu pour vivre et prospérer, je ne
suggère pas que nous pouvons « gagner » notre justice devant Dieu en accomplissant
de bonnes œuvres ou en observant strictement un code de règles ou de statuts. La
seule façon d'être en accord avec Dieu est de changer d'avis et de nous détourner de
notre rébellion contre lui (ce que la Bible appelle « repentir »), de placer notre
confiance dans la mort de Jésus pour effacer la culpabilité de notre rébellion (en
renonçant à notre autonomie) et de le reconnaître comme Seigneur (Propriétaire) de
nos vies. Par obéir aux lois de Dieu, j'entends vivre dans une soumission volontaire à
lui comme Roi et Seigneur et honorer sa Parole comme référence immuable pour nos
vies.

Alors, à quelles lois de Dieu devons­nous obéir ? À toutes, bien sûr.

Et il y en a beaucoup. Mais voici les deux plus importantes :

Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de
toute ta force (Deutéronome 6:5).

Aime ton prochain comme toi­même (Lévitique 19:18b).

145
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

Jésus lui­même les a identifiés comme les deux commandements les plus
importants de la loi divine. Paul, ambassadeur du Royaume, dans le contexte
d'une discussion sur la responsabilité des citoyens du Royaume envers l'autorité
civile terrestre, a commenté ce deuxième verset en disant :

L'amour ne fait pas de mal au prochain. L'amour est donc

l'accomplissement de la loi (Romains 13:10).

Obéissez à la loi et elle vous protège. Désobéissez à la loi et vous risquez de

sacrifier votre raison d'être.

6. La loi a pour but de protéger l'alliance constitutionnelle. Les lois existent

pour garantir que les dispositions de la Constitution soient appliquées
de manière cohérente, équitable et sans préjudice pour tous les
citoyens. Par exemple, la Constitution garantit à chaque citoyen le
droit de ne pas être condamné avant d'avoir été reconnu coupable.
Le procès avec jury est une loi conçue pour protéger ce droit
constitutionnel pour chaque citoyen. Dans le Royaume des Cieux,
les lois de Dieu sont conçues pour protéger et assurer
l'accomplissement de toutes les clauses de l'alliance que Dieu a
conclue avec sa création.
En règle générale, conclure une alliance impliquait un serment de
fidélité entre les parties contractantes. L'alliance de Dieu avec
l'homme étant unilatérale (c'est­à­dire que nous entrons librement
dans une alliance qu'il a déjà établie), lui seul peut jurer fidélité.

Et la Bible dit que c’est effectivement ce qu’Il a fait :

Lorsque Dieu fit sa promesse à Abraham, puisqu'il n'y avait personne

de plus grand par qui il pouvait jurer, il jura par lui­même, en disant :
« Je te bénirai certainement et je te donnerai une descendance
nombreuse. » Ainsi, après avoir attendu patiemment, Abraham reçut
ce qui lui avait été promis… Parce que Dieu voulait rendre très claire
la nature immuable de son dessein.

146
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Concept du Royaume n°5

les héritiers de la promesse, il l'a confirmée par un serment

(Hébreux 6:13­15,17).

L’alliance constitutionnelle du Royaume des Cieux est soutenue par les

lois de Dieu, qui sont l’expression de Sa Parole inébranlable et immuable.

7. Les lois sont les conditions de l'alliance. Elles constituent les

termes selon lesquels, si elles sont respectées, l'alliance fonctionnera.
De nos jours, pratiquement tout ce que nous achetons est assorti
d'une garantie. Le fabricant garantit que si le produit est utilisé
conformément aux conditions d'utilisation ou de fonctionnement
spécifiées, il fonctionnera comme prévu. En cas de non­respect
de ces conditions, la garantie est annulée et, en cas de
dysfonctionnement du produit, le fabricant est dégagé de toute
responsabilité.

Il en va de même dans le Royaume des Cieux. L'alliance du Roi avec nous

prévoit des bénédictions et des avantages en cas de respect, ainsi que des
conséquences et des pénalités en cas de non­respect. Tant que nous respectons
les conditions de l'alliance, toutes ses bénédictions et ses avantages s'appliquent
à notre vie. Si nous la violons, la clause des bénédictions cesse d'être applicable
et la clause des conséquences entre en vigueur.

LES PAROLES DE LOI DU ROI

Comme je l’ai dit précédemment, les lois sont intégrées à la structure même de la création.
Tout dans le monde naturel fonctionne selon des principes inhérents. Il en
va de même pour le monde spirituel. Le Royaume des Cieux est comme tout
autre gouvernement, en ce sens qu'il est protégé par des lois qui garantissent
son fonctionnement conformément à la volonté divine. Les lois établissent le
Royaume de Dieu. Et ces lois ont été mises en place bien avant l'arrivée du
premier être humain. Et pourtant, nous sommes si souvent confrontés à la

147
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

l'arrogance et la présomption de remettre en question Dieu ou de le défier au

sujet de ses lois et de la façon dont il dirige les choses.

Le personnage biblique Job tenta cette expérience, ce qui lui valut une
sévère réprimande du roi. Atteint d'ulcères, affligé par la mort prématurée de
tous ses enfants et critiqué sans pitié par ses meilleurs « amis » qui le pressaient
de confesser ses péchés à Dieu, Job résista, exigeant de présenter sa cause
devant Dieu lui­même. Job savait qu'il était innocent de tout acte répréhensible
et ne comprenait pas sa souffrance. Dans sa douleur et son indignation, Job finit
par tenter de dire certaines choses à Dieu. C'est alors que Dieu prit la parole et
modifia sa pensée :

Alors l'Éternel répondit à Job du milieu de la tempête : « Qui est

celui­ci, qui obscurcit mes desseins sans connaissance ?
Préparez­vous comme un homme ; je vous interrogerai, et vous me
répondrez. Où étiez­vous lorsque j’ai fondé la terre ? Dis­le­moi, si
tu comprends. Qui en a mesuré les dimensions ? Tu le sais
certainement !… Connais­tu les lois du ciel ? Peux­tu établir la
domination de Dieu sur la terre ? (Job 38:1­5a, 33)

En d'autres termes, Dieu disait : « Job, comment oses­tu m'interroger sur

mes lois ? Tu n'étais même pas là quand je les ai établies ! Qui es­tu pour me
défier ? » Il est inutile pour un produit de défier le fabricant : « Pourquoi as­tu fait
les choses ainsi ? » C'est la prérogative du fabricant. Lorsque vous achetez une
voiture à moteur à combustion interne, vous devez accepter la « loi » selon
laquelle elle nécessite de l'essence pour fonctionner. C'était la décision du
fabricant, pas la vôtre.
Peu importe vos efforts et vos désirs, cette voiture ne fonctionnera pas avec un
autre carburant. C'est pourquoi il est insensé de défier Dieu et inutile de tenter
de changer ses lois. Les lois de Dieu existaient bien avant nous, et elles
existeront encore bien après notre disparition.

148
Machine Translated by Google

Concept du Royaume n°5

Les lois sont inscrites dans la création. Et leur violation entraîne toujours des
conséquences. Si vous tentez de défier la loi de la gravité en sautant par la fenêtre
du deuxième étage, vous risquez un choc douloureux – si vous survivez à la chute !
Lorsque nous transgressons la loi, nous subissons la peine qui nous est due. Dieu
n'a pas à nous juger ; la loi porte son propre « jugement » intégré.

Rappelez­vous, la parole du roi fait loi dans son royaume. Lorsqu'elle est
écrite, elle est appelée testament, et lorsqu'elle est répétée oralement, elle constitue
un commandement :

Lorsque Moïse alla rapporter au peuple toutes les paroles et toutes

les lois de l'Éternel, ils répondirent d'une seule voix : « Tout ce que
l'Éternel a dit, nous le ferons. » Moïse écrivit alors tout ce que
l'Éternel avait dit (Exode 24:3­4).

Les « paroles et lois » que Moïse a adressées au peuple étaient les Dix
Commandements et les lois qui y sont liées, consignées dans les chapitres
précédents de l'Exode. Comme toutes les lois divines, les Dix Commandements ne
sont pas des préceptes religieux. Ce sont des lois établies par le Roi de la création
pour déterminer le fonctionnement de la nature et les relations entre les êtres

humains, tant avec Dieu qu'avec leurs semblables.

LE SENS DE LA LOI

Qu'est­ce que la « loi » exactement ? Le mot hébreu le plus courant pour

« loi » est torah, qui signifie également, outre « loi », direction et instruction. Avec
le temps, le mot torah a été utilisé pour désigner l'ensemble de la loi que Moïse a
reçue de Dieu sur le mont Sinaï et transmise aux Israélites. Dans cet usage, torah
signifie « la loi », « la direction » et même « la Loi du Seigneur ». Dans le Nouveau
Testament, nous trouvons deux
Mots grecs de base utilisés pour « loi ». Le premier est nomos, qui signifie « diviser,
distribuer » et aussi « ce qui est assigné ». Il en est progressivement venu à
signifier « usage » et « coutume », puis « loi ».

149
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

tel que prescrit par la coutume ou par la loi. »2 C’est le mot à partir duquel
nous obtenons notre mot anglais norm.

Tout ce qui est accepté comme norme dans notre société finit par devenir
une loi . Si nous sommes exposés suffisamment longtemps à une idée ou à
un comportement inhabituel, nous nous y habituons tellement que nous
commençons à l'accepter. Une fois accepté, nous commençons à le considérer
comme « normal », ou comme une « norme ». Et une fois que nous le
percevons comme une norme, nous commençons à l'attendre. Une fois que
nous l'attendons, cela devient pratiquement une loi, même s'il n'est jamais
formellement établi comme un texte de loi.

Selon la nature de l'idée ou du comportement, ce processus pourrait être

très dangereux, car notre société pourrait finir par cautionner et normaliser le
mal ou l'immoralité. C'est précisément ce qui s'est produit et continue de se
produire dans la culture occidentale concernant des questions telles que les
droits des homosexuels, le mariage homosexuel, le droit à l'avortement, le
suicide assisté, la recherche sur les cellules souches embryonnaires, etc.

Les lois divines visent à nous empêcher d'accepter et de banaliser le

mal, et de lui attribuer force de loi dans notre société. C'est là le caractère
protecteur des lois. Elles empêchent les idées et les comportements contraires
à la Constitution et au bien de l'État et du peuple de devenir dominants. En
d'autres termes, les lois divines visent à protéger la communauté tout entière.

C'est pourquoi le péché et la violation de la loi n'affectent jamais

seulement la ou les personnes directement impliquées, mais aussi beaucoup
d'autres. C'est comme un effet domino. Nos actions, bonnes ou mauvaises,
affectent notre entourage d'une manière que nous ignorons peut­être. Lorsque
les Israélites attaquèrent la ville d'Aï lors de leur conquête du pays de Canaan,
le péché d'un seul homme, Acan, entraîna la défaite de toute la communauté.
Ce n'est qu'après avoir réglé le péché d'Acan que la communauté israélite put
remporter la victoire (voir Josué, chapitres 7­8). Les lois de Dieu ont une
application personnelle et des ramifications nationales.

Une autre signification du terme « nomos » est celle d'une loi décrétée
par un État. Cette définition s'applique parfaitement au Royaume de

150
Machine Translated by Google

Concept du Royaume n°5

Le Ciel, parce que ce Royaume est un État ; c'est un pays. Pour les citoyens du
Royaume des cieux, la Bible est le nomos, la loi établie et décrétée du Royaume à
laquelle nous sommes tenus d'obéir. C'est une erreur de considérer la Bible comme un
livre religieux. Elle ne l'est pas. La Bible est un livre juridique, un livre de lois que Dieu
a établi et consigné par écrit pour définir et protéger son Royaume, ainsi que pour
protéger, préserver et délivrer l'humanité tout entière.

Le deuxième mot grec pour « loi » dans le Nouveau Testament est ethos, qui

signifie « coutume ». Chaque fois que nous qualifions quelque chose de « coutumier »,
nous parlons d'ethos. Les lois de Dieu sont censées être coutumières pour nous. Il est
censé être coutumier de ne pas mentir, voler ou convoiter. Il est censé être coutumier
de pardonner et de nous aimer autant que les uns les autres. Ethos est moins formel
que nomos. En fait, alors que nomos en est venu à signifier loi décrétée et établie,
ethos a été utilisé pour décrire le droit non écrit. Les lois les plus puissantes de toutes
sont les lois non écrites. Dans toute culture, les coutumes ont généralement force de
loi sociale, même sans fondement juridique formel.

Et les coutumes ont souvent une plus grande influence sur le comportement des gens
que n’importe quelle loi formelle qui existe dans les livres.

Dieu n'a jamais eu l'intention d'écrire ses lois pour nous. Il ne voulait pas que nous ayons à
les lire pour vivre. Il n'y avait pas de loi écrite dans le jardin d'Éden, pas de loi écrite pour Abraham,

pas de loi écrite du tout pour le peuple de l'alliance de Dieu jusqu'à l'époque de Moïse. L'intention

du Roi des cieux était d'inscrire ses lois dans nos cœurs et dans nos cœurs.

afin que personne n'ait à nous enseigner. C'est la rébellion de l'humanité et sa

séparation d'avec Dieu qui ont rendu la loi écrite nécessaire.
Nous avions besoin de quelque chose pour contenir notre nature et nos instincts les
plus bas et nous empêcher de nous détruire par l’égoïsme incontrôlé, la passion et la
violence.

L'objectif du Roi n'a jamais changé. Malgré la rébellion de l'humanité,

Son objectif initial est toujours d’actualité :

151
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Principes du Royaume

« Voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ce temps­là, déclare
l’Éternel. Je mettrai ma loi dans leur esprit, je l’écrirai dans leur cœur. Je serai
leur Dieu, et ils seront mon peuple. » (Jérémie 31:33)

Ce but immuable du Roi s'est accompli dans le nouveau

alliance par Jésus­Christ.

DROIT NATUREL CONTRE DROIT ÉCRIT

Dieu a voulu que la loi soit naturelle. Pour comprendre le Royaume des cieux,
il est également important de comprendre la distinction entre loi naturelle et loi
écrite.

Tout d'abord, la loi écrite n'est nécessaire qu'en l'absence de loi naturelle. Si
nous, êtres humains, étions tous naturellement respectueux des lois, la loi écrite
n'aurait pas besoin d'être écrite. Mais comme nous l'avons vu plus haut, notre
rébellion contre Dieu a détruit la primauté de la loi naturelle dans nos vies et a
rendu la loi écrite (ainsi que le gouvernement humain) nécessaire pour protéger la
société et contenir le mal.

Deuxièmement, le but de la loi écrite est de restaurer la conscience du droit

naturel. À cause de notre rébellion contre Dieu, nous avons perdu notre
connaissance et notre compréhension instinctives du droit naturel. Nos consciences
se sont corrompues et notre ressemblance avec notre Créateur s'est ternie et
déformée. Ce qui était naturel au départ est devenu « contre nature ». Par exemple,
nous considérons la générosité comme une vertu, une qualité positive que nous
admirons chez les autres et à laquelle nous aspirons en nous­mêmes. Pourquoi ?
Parce que ce n'est plus un trait humain « naturel », du moins plus maintenant. Dieu
n'a jamais commandé à Adam d'être généreux et généreux.
Pourquoi pas ? Parce que donner était naturel chez Adam. Un esprit généreux –
cela lui était inhérent, car il était créé à l'image de Dieu, son Créateur, et Dieu est
généreux par nature. Mais après la rébellion, l'humanité est devenue avide, odieuse,
abusive, mesquine, avare et thésaurisante. Il nous fallait une loi pour restaurer dans
notre conscience le concept de don.

152
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Concept du Royaume n°5

Troisièmement, la loi naturelle est parfois appelée « l'esprit de la loi ». Cela

reflète le désir de Dieu que ses lois, les normes de son Royaume, deviennent les
normes de notre société. Rappelons­nous que la terre est une colonie du Ciel, et
que les lois du Roi des cieux devraient s'appliquer ici comme là­bas. Les lois
engendrent la société car elles déterminent les relations sociales.

Il y a une différence entre la loi et l’esprit de la loi.

L'esprit de la loi renvoie à l'intention originelle, au but poursuivi par le législateur au
commencement. Par conséquent, l'esprit de la loi est l'essence même de son but
et de son intention originels. Ainsi, l'esprit de la loi est toujours plus élevé et plus
large que sa lettre. C'est pourquoi la forme la plus noble du droit est le droit non
écrit. Le droit non écrit est un produit de l'esprit de la loi.

Quand il faut écrire la loi, c’est parce que le peuple est désobéissant.
La loi écrite est le signe que le peuple a perdu de vue l'esprit de la loi, son intention
première. Ainsi, là où réside l'esprit de la loi, la loi écrite n'est plus nécessaire.

La valeur d'une nation dépend des lois qu'elle promulgue. Les lois sont le
fondement de la société ; ainsi, le type de société que nous souhaitons est déterminé
par les lois que nous édictons. Plus les lois sont mauvaises, plus la nation est mauvaise.
Cependant, de mauvaises lois ne provoquent pas le déclin social, moral et spirituel d'une nation.
Elles ne font que refléter un déclin déjà amorcé. Les lois reflètent l'état de la nation.

C’est pourquoi il est si important pour nous, citoyens du Royaume, de retrouver

notre compréhension de « l’esprit de la loi » – la loi naturelle.
La loi naturelle est le principe fondamental de fonctionnement du Royaume des
Cieux.

Les lois du Roi protègent et préservent non seulement son Royaume, mais
aussi les avantages et privilèges du Royaume réservés à ses citoyens. Mais
apprendre à se les approprier ne se limite pas à les connaître. Nous devons aussi
apprendre les clés du Royaume qui nous permettent d'accéder à nos avantages et
privilèges et de les concrétiser dans nos vies.

153
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Principes du Royaume

NOTES DE FIN

1. WE Vine, Merrill F. Unger et William White, Jr., Vine's Complete

Expository Dictionary of Old and New Testament Words
(Nashville, TN : Thomas Nelson Publishers, 1996), section
Ancien Testament, 133­34.

2. Vine, Unger et White, Vine's Complete Expository Dictionary,

section Nouveau Testament, 354.

154
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Concept du Royaume n°5

PRINCIPES

1. Chaque royaume est régi par des lois.

2. La Bible est le livre de loi du Royaume des Cieux.

3. Le Royaume des cieux a des lois pour le protéger et garantir qu’il

fonctionne selon l’intention de Dieu.

4. Les lois sont intégrées à la création.

5. Tout ce qui est accepté comme norme dans notre société devient
finalement une loi de notre société.

6. Les lois de Dieu sont conçues pour nous empêcher d’accepter et de

normaliser le mal et de lui attribuer force de loi dans notre société.

7. Les lois de Dieu ont une application personnelle et nationale

ramifications.

8. Le droit écrit n’est nécessaire que lorsque le droit naturel est absent.

9. Le but de la loi écrite est de restituer la loi naturelle à la conscience.

10. La loi naturelle est parfois appelée « l’esprit de

la loi.

11. Les lois produisent la société parce qu’elles déterminent les relations
sociales.

12. L’esprit de la loi est l’essence inhérente du but et de l’intention

originels de cette loi.

13. La valeur d’une nation dépend des lois qu’elle promulgue.

14. La loi naturelle est le principe fondamental de fonctionnement du

Royaume des Cieux.

155
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Chapitre neuf

r
CONCEPT DU ROYAUME N° 6

COMPRENDRE LE CONCEPT DE CLÉS DU ROYAUME

Chaque nation et société civile sociale fonctionne sur la base de lois

et les coutumes qui font fonctionner cette société. Ces fonctions
Les institutions dépendent de la constitution et d'un ensemble
de lois qui créent un contexte et une référence pour le comportement social
et les relations avec le gouvernement et les autres membres de la société. Il
en résulte une culture de lois et de principes servant de règles, de valeurs,
de morale et de normes régissant la relation du citoyen avec l'autorité et son
organisation, en lien avec les attentes du cadre constitutionnel. En substance,
toutes les nations et tous les royaumes contiennent des principes et des lois
inhérents auxquels chaque citoyen doit adhérer pour bénéficier de ses
privilèges et droits de citoyenneté. Ces lois et principes sont appelés par
Jésus « les clés du Royaume ».

Avez­vous déjà trouvé de vieilles clés chez vous sans vous souvenir à
quoi elles servaient ? Posséder une clé que vous ne pouvez pas identifier ou
associer à une serrure particulière est aussi grave que de ne pas en avoir du
tout. À quoi servent des clés inutilisables ? Elles sont aussi inutiles que des
serrures inutilisables.

157
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Principes du Royaume

C'est précisément le problème de nombreux croyants aujourd'hui. Nous

disposons d'un grand nombre de « clés » appelées « Écritures » que la plupart
d'entre nous ne savent pas utiliser. Nous avons les clés, mais nous ne savons pas
laquelle ouvre quelle serrure. C'est comme avoir toutes ces informations sans savoir
comment les utiliser, avoir tout ce pouvoir à notre disposition sans savoir comment
l'appliquer.

La connaissance de la Parole de Dieu est importante, mais insuffisante à elle

seule pour une vie de croyant efficace. Cela s'explique par le fait que la plupart des
croyants manquent d'une véritable mentalité du Royaume. Vivre dans le Royaume
consiste en réalité à revenir à l'autorité de Dieu sur terre et à apprendre à vivre et
à fonctionner selon cette autorité. Comprendre le Royaume, c'est aussi apprendre à
en utiliser les clés.

Le Royaume des Cieux est le désir et le dessein de Dieu pour nous.

Jésus a dit :

N'aie pas peur, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous
donner le royaume (Luc 12:32).

Notre Père, le Roi des cieux, nous a donné le Royaume. Il est nôtre. En fait,
Jésus lui­même nous l'a apporté. C'était son but principal en venant sur terre dans
la chair. Nous recevons le Royaume par sa mort. Dès que nous nous détournons
de notre rébellion contre Dieu et plaçons notre confiance en Christ pour nous
sauver des conséquences de cette rébellion, nous devenons citoyens naturalisés
du Royaume des cieux, avec tous les droits, avantages et privilèges qui en découlent.
Mais comment nous approprier nos droits ? Comment jouir pleinement de nos
avantages et privilèges ? Quelles sont les clés d'une vie épanouissante dans le
Royaume ?

LES CLÉS DU ROYAUME

Un jour, Jésus a posé à ses disciples, son cercle intime de 12 disciples les plus
intimes, la question la plus importante qu’il leur poserait jamais.

158
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Concept du Royaume n°6

Quand Jésus arriva dans la région de Césarée de Philippe, il demanda

à ses disciples : « Qui dit­on qu’est le Fils de l’homme ? » Ils
répondirent : « Les uns disent Jean­Baptiste ; d’autres disent Élie ;
d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
« Et vous ? » demanda­t­il. « Qui dites­vous que je suis ? »
Simon Pierre répondit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Jésus
répondit : « Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car cela ne t’a pas été
révélé par un homme, mais par mon Père qui est dans les cieux. Et
moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon
Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre
elle. Je te donnerai les clés du royaume des cieux : tout ce que tu
lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur
la terre sera délié dans les cieux. » (Matthieu 16:13­19)

Dans la foi juive de l'époque, les titres de « Christ » et de « Fils du Dieu vivant »
étaient exclusivement réservés au Messie, libérateur d'Israël et espoir du monde,
annoncé depuis des siècles. Simon Pierre confessait donc ici sa croyance en Jésus
comme le Messie. Jésus dit à Pierre qu'il n'est pas parvenu à cette connaissance par
sa propre intelligence ; elle lui a été donnée par une révélation surnaturelle.

Jésus dit ensuite que sur le « roc » de la confession de foi de Pierre, il bâtira son
« Église ». Le mot grec pour « église » est ecclesia, un mot largement mal compris.
Parce qu'il est traduit ici par « église », la plupart des gens croient qu'ecclesia est un
mot religieux. Ce n'est pas le cas. Ecclesia est un terme gouvernemental. Il signifie
littéralement « ceux qui sont appelés » et était utilisé par les Grecs pour désigner le
Sénat ou d'autres groupes politiques choisis par le « démocrate », ou gouvernement.
Les Grecs ont inventé le concept de démocratie, mais ne l'ont jamais vraiment
appliqué. Mais lorsque les Romains ont envahi l'empire grec, ils ont adopté une
grande partie de la pensée et de la philosophie grecques, y compris la démocratie, et
les ont développées. C'est ainsi que César a établi un gouvernement si puissant.

159
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Principes du Royaume

Dans l'Empire romain, le Sénat – l'ecclesia – était comme le cabinet

d'une démocratie moderne. Le Sénat était le centre du pouvoir.
Ces individus étaient triés sur le volet par l'empereur pour recueillir ses
pensées, ses désirs, sa passion et ses intentions. Leur mission consistait à
saisir l'esprit du roi et à le traduire en lois applicables au royaume. Autrement
dit, ils devaient connaître sa volonté et veiller à ce que tout ce qu'il souhaitait
soit réalisé. Cela impliquait qu'ils restaient en contact étroit avec lui. Ils
devaient lui parler, et il devait les informer de ses aspirations pour le
royaume.

Le fait que Jésus ait utilisé le terme « ecclesia » pour décrire le corps
de disciples qu'il établissait nous apprend deux choses. Premièrement, le
mot « église » lui­même est un terme politique plutôt que religieux.
Deuxièmement, toute cette discussion sur les clés et sur le fait de lier et de
délier n'est pas une discussion religieuse, mais politique.
En effet, Jésus disait : « De même que César est maître de son
gouvernement et a créé son sénat, son église, son cabinet, moi aussi je
bâtirai mon cabinet sur le fait que je suis le Christ, le « roi oint », le Seigneur
des seigneurs et le Fils du Dieu vivant. » Il dit à Pierre : « Sur le “roc” de ta
confession de qui je suis, je bâtirai mon gouvernement. Je bâtirai mon
sénat, mon cabinet, mes administrateurs qui exécuteront mes désirs et ma
volonté. » Ainsi, Jésus n’a pas établi une religion, mais une force politique.

L'ecclesia est donc un groupe secret chargé d'informations secrètes

essentielles au fonctionnement du Royaume. Ce groupe sera si puissant
que même « les portes de l'enfer ne pourront le vaincre ». Autrement dit,
« les portes de l'enfer ne seront pas plus fortes que lui ». Même l'enfer lui­
même ne sera pas aussi puissant que l'ecclesia que Jésus est en train
d'établir.
Quelle est cette « information secrète » que Jésus donne à son
cabinet ? Il dit : « Je te donnerai les clés du royaume des cieux : tout ce que
tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la
terre sera délié dans les cieux. » Il leur donne – et nous donne – les

160
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Concept du Royaume n°6

Les clés du Royaume, et non les clés du Royaume. En tant que citoyens du Royaume,
nous sommes déjà dans le Royaume ; nous n'avons pas besoin des clés pour y accéder.
Ce dont nous avons besoin – et ce que Jésus nous a donné – ce sont les clés du
Royaume – les clés qui libéreront sa puissance et la feront agir dans nos vies. Les
citoyens du Royaume, et seuls les citoyens du Royaume, possèdent ces clés. Être
citoyen du Royaume est une condition préalable pour les obtenir.

Cela signifie que nous, citoyens du Royaume, sommes censés opérer à un niveau
qui dépasse l'entendement. Nous devrions avoir accès à une puissance qui déconcerte
ceux qui ne sont pas encore dans le Royaume. Nous sommes censés vivre à un niveau
où nous puisons dans des ressources que les autres ne peuvent expliquer.

CONNAISSANCE DES SECRETS

La clé des clés, ce n'est pas d'avoir des clés. La clé des clés, c'est la connaissance,
savoir à quoi servent les clés et comment les utiliser. En une autre occasion, Jésus dit à
son « cabinet » :

La connaissance des secrets du royaume de Dieu vous a été donnée

(Luc 8:10a).

Le Royaume des cieux n'est pas une société secrète, mais ses clés doivent être
apprises. Un secret est tout ce que l'on ignore, surtout si quelqu'un d'autre le connaît.
Les miracles entrent dans cette catégorie. Un miracle est quelque chose que les humains
ne peuvent expliquer, un événement ou une circonstance qui semble défier les lois de la
nature. Ces hommes avaient vu Jésus marcher sur l'eau, guérir les malades, ressusciter
les morts, faire flétrir un arbre en lui parlant, apaiser une tempête, multiplier les pains et
bien d'autres choses « miraculeuses » qui dépassaient l'entendement humain.

Mais pour Jésus, rien de tout cela n'était un miracle. Il dit : « Ce ne sont pas des
miracles ; j'utilise simplement des clés. Je sais comment les insérer dans les serrures,
et elles ouvrent la prospérité, la guérison, la paix et l'autorité. Regardez­moi et vous
verrez le Royaume. »

161
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Principes du Royaume

à l'œuvre, et aussi comment cela devrait fonctionner pour vous. Mon Père vous a donné
la connaissance des secrets du Royaume. Je vous enseignerai à utiliser les clés.

Jésus n'a laissé aucun doute sur le fait que le Royaume était censé fonctionner pour
Son ecclesia fonctionnait comme elle le faisait pour lui, car la nuit précédant sa mort, il
leur dit :

En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque croit en moi fera ce que je

fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je m'en vais au Père. Et
tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Fils
glorifie le Père. Vous pouvez me demander tout ce que vous voulez en
mon nom, et je le ferai. (Jean 14:12­14)

L'Église de Jésus (dont nous faisons partie) allait faire la même chose que lui, et
même plus encore, car le Saint­Esprit qui viendrait après son départ leur enseignerait les
clés du Royaume et comment les utiliser. Une clé importante est contenue dans ce
passage : celle qui ouvre la « maison » du Ciel. La clé qui ouvre cette serrure est la prière
– demander au nom de Jésus – et tout ce que nous demanderons sera exaucé. C'est une
promesse sans appel, mais ce n'est pas un moyen de satisfaire nos désirs égoïstes. Nous
devons utiliser la bonne clé. Nous devons demander au nom de Jésus – selon sa volonté
et en accord avec son dessein. C'est ce qui ouvrira les vannes du Ciel.

Les douze disciples de Jésus avaient déjà vu cette clé activée de façon inoubliable
le jour où Jésus avait nourri cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons. La
foule avait écouté Jésus toute la journée. Il était tard et ils avaient faim. Les disciples de
Jésus suggérèrent qu'il les envoie chercher de la nourriture dans les villages, mais Jésus
avait une autre idée. Il s'apprêtait à leur apprendre à utiliser une clé :

Jésus répondit : « Ils n’ont pas besoin de s’en aller. Donnez­leur vous­
mêmes à manger. » « Nous n’avons ici que cinq pains.

162
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Concept du Royaume n°6

« Et deux poissons », répondirent­ils. « Apportez­les­moi », dit­il. Et il

fit asseoir le peuple sur l’herbe.
Ayant pris les cinq pains et les deux poissons, il leva les yeux au
ciel, rendit grâces et rompit les pains. Puis il les donna aux disciples,
qui les donnèrent à la foule. Ils mangèrent tous et furent rassasiés.
Les disciples ramassèrent douze paniers pleins de morceaux qui
restaient. Ceux qui mangèrent furent environ cinq mille hommes,
sans compter les femmes et les enfants. (Matthieu 14:16­21 –
italiques ajoutés)

Jésus a utilisé cette situation pour tester ses disciples et voir s'ils comprenaient
les secrets. Il leur a dit : « Nourrissez­les. » C'était le test. Ils auraient dû demander :
« Quelle clé utilisons­nous ? » Au lieu de cela, ils ont répondu : « Tout ce que nous
avons, c'est… » Ils étaient limités par ce qu'ils pouvaient voir. Mais dans le
Royaume des Cieux, nous ne marchons pas par la vue, mais par la foi. La leçon
que Jésus voulait qu'ils (et nous) apprennent est que lorsque vous connaissez les
clés des secrets du Royaume, vous ne direz plus jamais : « Tout ce que j'ai, c'est… »

Voyez la progression : Jésus leva les yeux au ciel et rendit grâce. Il y inséra la
clé de la prière et ouvrit le grenier. Puis il rompit le pain, le donna à ses disciples,
et ils le distribuèrent au peuple. Il devrait en être de même pour nous.

Par la prière au nom de Jésus (la clé), nous ouvrons les portes du paradis. Le Roi
lui­même puise dans son abondance et nous la donne, et nous la donnons ensuite
aux autres.

Mais nous devons connaître la clé qui ouvre l'entrepôt. Cette connaissance
est la promesse du Christ : « La connaissance des secrets du royaume de Dieu
vous a été donnée. »

SEPT PRINCIPES DE CLÉS

La connaissance mène à la compréhension. Une fois que nous connaissons les

principes des clés, nous pouvons comprendre leur fonctionnement dans le Royaume.
Il existe plusieurs principes qui définissent les propriétés des clés.

163
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Principes du Royaume

1. Les clés représentent l'autorité. Si vous possédez la clé d'un lieu, cela
signifie que vous y avez autorité. Imaginez que votre patron vous confie
la clé du magasin ou du bureau. Ce faisant, il montre non seulement
qu'il vous fait confiance, mais aussi qu'il vous a délégué une certaine
autorité. La clé de votre maison signifie que vous y avez autorité. La clé
de votre voiture vous donne le pouvoir de conduire quand vous le
souhaitez. Le Christ dit : « Je te donne les clés du Royaume des Cieux.
Je te donne l'autorité au ciel, la même autorité que moi. » Quel don
extraordinaire ! Rares sont ceux qui ont fait plus qu'effleurer la surface
pour comprendre ce que cela signifie.

2. Les clés représentent l'accès. Une clé donne instantanément accès à tout
ce qu'elle ouvre. Le secret réside dans la connaissance de ce qu'elle
ouvre. Les clés du Royaume des Cieux nous donnent un accès
immédiat à toutes les ressources du ciel. Mais il faut savoir les utiliser.
Nous nous limitons trop souvent en nous fiant ou en croyant uniquement

à ce que nous voyons ou raisonnons. Une mentalité du Royaume

change complètement notre perspective.

Lorsqu'un roi païen envoya son armée pour capturer le prophète hébreu Élisée,
le serviteur du prophète fut terrifié un matin de trouver l'armée encerclant la ville.

« Oh, mon seigneur, que devons­nous faire ? » demanda le serviteur.

« N’aie pas peur », répondit le prophète. « Ceux qui sont avec nous sont plus
nombreux que ceux qui sont avec eux. » Et Élisée pria : « Seigneur, ouvre ses

yeux pour qu’il voie. »

Alors l'Éternel ouvrit les yeux du serviteur. Il regarda et vit les collines
pleines de chevaux et de chars de feu tout autour d'Élisée. Comme
l'ennemi descendait vers lui, Élisée pria l'Éternel : « Frappe ce peuple
d'aveuglement. » Il les frappa d'aveuglement, comme Élisée l'avait
demandé (2 Rois 6:15b­18).

164
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Concept du Royaume n°6

Le serviteur d'Élisée était effrayé par ce qu'il voyait autour de lui, mais il
n'avait pas de clé. Élisée avait une clé, ouvrit le ciel et fit descendre une armée
d'anges pour les protéger. Le prophète s'appuya sur un principe qui le conduisit
à un système qui faisait passer cette armée païenne pour des soldats de plomb.
Lorsque l'on possède les clés du Royaume, on ne connaît ni manque ni crise, car
le Roi est plus grand qu'eux tous. Jésus a dit qu'il nous enseignerait à vivre dans
cette autorité, cet accès et cette confiance.

3. Les clés représentent la propriété. Posséder une clé vous confère de

facto la propriété de ce qu'elle ouvre.
Ainsi, lorsque vous possédez les clés du Royaume des cieux, vous
êtes propriétaire du ciel sur terre. Jésus a dit : « Tout ce que vous
lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur
la terre sera délié au ciel. » Autrement dit, vous êtes propriétaire
sur terre de tout ce qui se passe au ciel. Cela signifie que vous ne
devriez jamais juger votre vie simplement en fonction des
circonstances.
positions.

Imaginez que vous soyez licencié. Il serait facile d'avoir peur et d'être stressé
parce que vous avez une famille, des factures à payer et pas d'argent. C'est votre
situation. En tant que citoyen du Royaume, détenant les clés du Royaume, vous
êtes propriétaire du paradis sur terre. Vous pouvez être confiant et même vous
réjouir à la perspective d'un avenir radieux, car vous disposez d'une source
d'approvisionnement que ceux qui sont hors du Royaume ne peuvent même pas
concevoir. Alors, fêtez la prospérité ! Le Roi se prépare à vous bénir et à vous
faire prospérer d'une manière totalement inattendue. Lorsque vous « possédez »
les ressources du Roi, vous n'êtes jamais démuni.

4. Les clés représentent le contrôle. Si vous possédez la clé de quelque

chose, vous le contrôlez. Vous contrôlez son ouverture, sa fermeture
et qui y a accès. Une clé vous permet de contrôler le temps.
Autrement dit, vous décidez de l'ouvrir à 8h, 10h, 18h, ou à n'importe
quel moment. Cela vous donne le contrôle.

165
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Principes du Royaume

Quand quelque chose arrive, on appuie sur une touche. Si on a besoin de quelque chose

maintenant, on appuie sur une touche.

Un jour, le prophète hébreu Élie rencontra une pauvre veuve qui

ramassait du bois à la porte de la ville. C'était pendant une grave sécheresse.
Il lui demanda un verre d'eau et un morceau de pain.

Elle répondit : « Aussi vrai que l’Éternel, ton Dieu, est vivant !
Je n’ai pas de pain, seulement une poignée de farine dans un
pot et un peu d’huile dans une cruche. Je ramasse quelques
morceaux de bois pour les emporter et préparer un repas pour
moi et mon fils, afin que nous le mangions et que nous
mourions. » Élie lui dit : « N’aie pas peur. Rentre chez toi et fais
ce que tu as dit. Mais d’abord, prépare­moi un petit gâteau de
pain avec ce que tu as et apporte­le­moi, puis prépare­en un
pour toi et ton fils. Car ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël : La
farine du pot ne s’épuisera pas et l’huile de la cruche ne
s’épuisera pas jusqu’au jour où l’Éternel fera pleuvoir sur le
pays. » Elle s’en alla et fit ce qu’Élie lui avait dit. Ainsi, il y avait
de la nourriture chaque jour pour Élie, pour la femme et sa famille.
Car la farine du pot ne s'épuisa pas, et l'huile de la cruche ne
tarit pas, selon la parole de l'Éternel prononcée par Élie (1 Rois
17:12­16).

La vérité concernant la situation de la veuve était qu'elle et son fils étaient sur le point de

mourir de faim. Élie s'approcha et fit une requête audacieuse, certains diraient même égoïste :

« Je sais que tu n'as pas grand­chose, mais nourris­moi d'abord, puis toi et ton fils. Fais confiance

au Seigneur ; il prendra soin de toi. » Ce n'était pas de l'égoïsme. Élie offrait à la femme une clé.

Une fois qu'elle l'avait prise, elle avait le contrôle. Par la foi et l'obéissance, elle ouvrit le garde­

manger du ciel et fit descendre pour elle et sa famille des provisions surnaturelles qui les ont

soutenus jusqu'à la fin de la sécheresse. Toute sa vie et son état d'esprit passèrent des situations

de manque et de privation à une perspective du Royaume d'abondance illimitée.

166
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Concept du Royaume n°6

5. Les clés représentent l'autorisation. Ceci est similaire au numéro 1.

Autoriser signifie avoir le pouvoir d'agir au nom ou à la place de celui
qui vous a donné ce pouvoir. « Le patron m'a autorisé à faire ceci… »

La possession des clés signifie que vous êtes autorisé à agir au nom
et sous l'autorité de celui qui possède les clés.
En nous donnant les clés du Royaume des Cieux, Jésus nous donne
l'autorité d'influencer le Ciel. Il nous autorise à agir en son nom et de
son autorité pour demander tout ce que nous désirons, conformément
à sa volonté et à son dessein.

6. Les clés représentent le pouvoir. Quiconque vous donne des clés vous
donne en même temps le pouvoir. C'est comparable au contrôle. Vous
avez le contrôle – le pouvoir – sur tout ce dont vous possédez les clés.
Si vous savez les utiliser, tout ce qu'elles déverrouillent est à votre
disposition. Les clés de votre maison vous donnent le pouvoir d'aller
et venir, et d'autoriser ou d'interdire l'accès aux autres. Lorsque Jésus
nous a donné les clés du royaume, il nous a donné le pouvoir au Ciel.
Tout ce que nous lions sur terre affecte le Ciel ; tout ce que nous
délivrons sur terre affecte le Ciel ; tout ce que nous fermons sur terre,
le Ciel le ferme.

Avons­nous vraiment autant de pouvoir en tant que citoyens du Royaume ? Oui.

Le Roi ne veut pas que nous vivions comme des victimes du système terrestre. Il
nous a donc donné la capacité d'accéder à un royaume invisible, mais absolument
réel, qui peut littéralement affecter la Terre physique. C'est pourquoi le Christ a pu
vivre une vie abondante en temps de crise. Il avait

la puissance du Ciel. Et Il nous a donné cette puissance.

7. Les clés représentent la liberté. Avec des clés, on est libre d'entrer et de
sortir. On est libre de verrouiller et de déverrouiller, d'ouvrir et de
fermer. Les clés du Royaume nous libèrent de la peur et de toutes les
autres émotions limitantes du monde terrestre. Je me demandais
pourquoi Jésus était si insouciant, si calme et si maître de la situation,
quoi qu'il arrive.

167
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Principes du Royaume

qui se passait autour de Lui. C’est parce qu’Il avait la clé de la liberté.

Un jour, Jésus dormait à l'arrière d'un bateau tandis que son équipe (dont certains
membres étaient des pêcheurs) traversait la mer de Galilée.

Comme cela arrive souvent sur ce plan d'eau, une violente tempête éclata soudainement.
La tempête était si violente que même les marins expérimentés à bord craignaient que le
bateau ne coule. Comment Jésus avait­il pu dormir dans une telle situation ? Leurs vies
étaient en danger, et lui dormait à l'arrière !

Les disciples s'approchèrent, le réveillèrent et dirent : Seigneur, sauve­nous !

« Nous allons nous noyer ! » Il répondit : « Hommes de peu de foi, pourquoi
avez­vous si peur ? » Puis il se leva et menaça les vents et les vagues, et le
calme revint. Les hommes furent étonnés et dirent : « Quel genre d’homme
est­il ? Même les vents et les vagues lui obéissent ! » (Matthieu 8:25­27).

Jésus dit : « Homme de peu de foi, pourquoi avez­vous si peur ? » En substance, il

disait : « Qu'y a­t­il ? Où sont vos clés ? » Puis il prit une clé, verrouilla la tempête, et elle
cessa. Stupéfaits, les disciples demandèrent : « Quel genre d'homme est­il ? » Juste un
homme avec des clés.

Les clés du Royaume sont les clés de la vérité ultime, la

La connaissance de ce qui apporte la véritable liberté. Jésus a dit :

Si vous vous en tenez à mon enseignement, vous êtes vraiment mes disciples.

Alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres (Jean 8:31b­32).

Par « enseignement », Jésus ne fait pas tant référence aux versets des Écritures
qu'aux principes, lois et préceptes qu'ils contiennent. La liberté vient de la connaissance de
la vérité. La vérité seule ne vous libère pas. Ce qui vous libère, c'est la vérité que vous
connaissez. Les clés du Royaume peuvent vous conduire à la connaissance de la vérité.

168
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Concept du Royaume n°6

SEPT CARACTÉRISTIQUES DES CLÉS

1. Les clés sont des lois. Ce sont des normes fixes et fiables qui ne changent
jamais. Utilisées correctement, elles fonctionnent toujours.

2. Les clés sont des principes. Lorsque Jésus parlait des « clés du
Royaume », il ne parlait pas de clés physiques permettant d'ouvrir
des serrures. Les clés du Royaume sont des principes, des
systèmes régis par des lois fixes. Lorsqu'il nous donne les clés, il
nous donne les principes qui régissent le Royaume des Cieux. Nous
avons accès aux systèmes qui le font fonctionner. Et une fois que
nous aurons appris les lois, le système et les principes, tout le ciel
nous sera accessible.

3. Les clés sont les systèmes. Tout gouvernement repose sur des systèmes :
le système social, le système économique, le système politique, le système
éducatif, le système de télécommunications, etc. La connaissance de ces
systèmes et de leur fonctionnement est la clé du pouvoir et de l'influence.
Contrôler les systèmes, c'est contrôler le gouvernement. Perturber les
systèmes, c'est perturber le gouvernement. Détruire les systèmes, c'est
détruire la nation. Voilà la puissance des systèmes.

Plus encore, c’est à quel point la connaissance peut être puissante.

Les systèmes du Royaume des Cieux sont hors de portée de ceux qui y vivent et ne
risquent pas d'être perturbés ou détruits. Les citoyens du Royaume, quant à eux, y ont
accès et peuvent en faire valoir l'influence dans les situations terrestres. C'est pourquoi
ils peuvent avoir confiance en la victoire et le succès, quelles que soient les circonstances.
La chose la plus importante que chacun d'entre nous puisse faire est donc de s'assurer
d'être citoyens du Royaume des Cieux.

4. Les clés activent la fonction. Une voiture fonctionne à l'essence. La « clé »

d'essence active la fonction de la voiture.
Sans essence, la voiture ne fonctionnera pas, peu importe comment

169
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Principes du Royaume

Vous possédez de nombreuses autres clés. De même, une radio

sans récepteur ne peut pas remplir sa fonction de conversion des
ondes radio en ondes sonores audibles. La « clé » du récepteur est
manquante, et sans elle, la radio n'est qu'un boîtier vide et silencieux.
Ce boîtier peut être joli, la vitre propre et brillante, mais il ne peut
remplir sa fonction car la clé pour activer sa fonction n'y est pas. Pour
moi, la religion est comme cette jolie radio ou cette voiture élégante
mais sans essence qui ne fonctionne pas. Comme elles, la religion
peut paraître belle et impressionnante de l'extérieur avec tous ses
insignes et ses traditions, mais elle n'a pas de clés et n'a donc pas la
capacité ni le pouvoir d'activer la fonction du Royaume.

Les clés du Royaume activent le Ciel afin que nous puissions jouir pleinement
de nos droits et privilèges de citoyens du Royaume. C'est bien plus sûr et sécurisé
que de dépendre des systèmes du monde pour notre jouissance. À ce sujet,
l'ambassadeur du Royaume, Paul, conseille :

Ordonne à ceux qui sont riches dans le présent siècle de ne pas être
orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans les richesses,
qui sont si incertaines, mais de mettre leur espérance en Dieu, qui
nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en
jouissions (1 Timothée 6:17).

Les clés du Royaume nous permettent de profiter de toutes les richesses et de tous les biens
les choses de Dieu sans mesure.

5. Les clés déclenchent l'action. Tout comme la clé d'une voiture déclenche
l'action en démarrant le moteur, les clés du Royaume, lorsque nous
savons les utiliser, déclenchent l'action au Ciel.

6. Les clés sont les principes qui régissent le fonctionnement du Royaume

de Dieu. Ce ne sont pas seulement des principes clés, mais plus
précisément des clés du fonctionnement du Royaume. Elles nous
donnent accès aux plans, aux schémas et aux organigrammes.

170
Machine Translated by Google

Concept du Royaume n°6

afin que nous puissions comprendre et nous approprier le

fonctionnement interne du Royaume des Cieux.

7. Les clés ne peuvent être remplacées par des sentiments, des

émotions, des vœux pieux ou des manipulations. Si vous êtes
enfermé dehors sans clé, aucune supplication, aucun vœu pieux ne
pourra ouvrir la porte. Si votre voiture est en panne d'essence, vous
pouvez rester au volant et rêver et faire tout ce que vous voulez pour
qu'elle avance, elle restera là où elle est.
La religion est fondée sur les sentiments, les émotions, les vœux
pieux et la manipulation. Il en va autrement du Royaume. Le
Royaume des Cieux fonctionne avec des clés. Vous pouvez
souhaiter, ressentir, supplier et implorer autant que vous le souhaitez,
mais sans les bonnes clés, vous resterez exclu de toutes les choses
que Dieu vous a promises, car les sentiments n'ouvrent pas les portes.
Les clés le font.

Dans le système actuel, on progresse en tuant, en volant, en blessant, en

manipulant, en escroquant, en utilisant les autres, en volant, en jouant – par tous
les moyens possibles. Mais dans le Royaume des Cieux, tout est inversé. Pour
progresser, il faut faire l'inverse de ce que l'on fait dans le monde. Au lieu de
recevoir, on donne ; au lieu d'accumuler, on libère ; au lieu de s'accaparer, on
abandonne ; au lieu de haïr, on aime ; au lieu de vivre chacun pour soi, on accorde
la priorité aux autres.
Oui, c’est contre­intuitif, mais c’est ainsi que fonctionne le Royaume de Dieu.

LA NATURE CONTRE­INTUITIVE DES CLÉS

C'est ce caractère paradoxal du Royaume des cieux qui le rend si difficile à

comprendre pour le monde. Le Royaume des cieux et les royaumes de ce monde
fonctionnent selon des principes totalement opposés. Les personnes élevées
dans le système du monde ne peuvent comprendre par elles­mêmes la nature
véritablement surnaturelle du Royaume de Dieu.

171
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Principes du Royaume

C’est pourquoi Simon Pierre ne pouvait reconnaître Jésus comme le Messie que
par révélation divine.

Ce choc des systèmes est illustré de manière vivante par une rencontre que
Jésus eut un jour avec un jeune homme riche qui souhaitait entrer dans le Royaume.

Alors que Jésus s'engageait sur son chemin, un homme accourut et

tomba à genoux devant lui. « Bon maître, demanda­t­il, que dois­je
faire pour hériter de la vie éternelle ? » « Pourquoi m'appelles­tu
bon ? » répondit Jésus. « Personne n'est bon, si ce n'est Dieu seul.
Tu connais les commandements : Tu ne commettras pas de meurtre,
tu ne commettras pas d'adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras
pas de faux témoignage, tu ne feras pas de mal, honore ton père et ta mère. »
« Maître, dit­il, j'ai observé tout cela depuis mon enfance. » Jésus le
regarda et l'aima. « Il te manque une chose, dit­il : va, vends tout ce
que tu as, donne­le aux pauvres, et tu auras un trésor au ciel. Puis
viens et suis­moi. » À ces mots, l'homme devint triste. Il s'en alla
triste, car il avait de grandes richesses. Jésus regarda autour de lui
et dit à ses disciples : « Qu'il est difficile aux riches d'entrer dans le
royaume de Dieu ! » (Marc 10:17­23).

Une fois entrés dans le Royaume et en bon état de fonctionnement, nous

devenons inévitablement prospères. La prospérité est un produit naturel de la vie
dans le Royaume. Mais pour y prospérer, nous devons vivre selon les normes du
Royaume.

Ce jeune homme riche avait du mal avec les conditions imposées par Jésus,
car elles allaient à l'encontre de tout ce qu'il avait entendu et cru sur le succès et la
prospérité. Il n'était tout simplement pas préparé à l'ordre contre­intuitif de Jésus
de se séparer de tout ce qui, selon lui, faisait de lui « quelqu'un ». C'est pourquoi
Jésus a dit qu'il est difficile pour un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. Les
clés, les principes et les systèmes du Royaume sont à l'opposé de ceux du monde,
d'où ils ont acquis leur richesse.

172
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Concept du Royaume n°6

En d'autres termes, la nature opposée des clés du Royaume rend difficile

pour beaucoup de comprendre le Royaume. Ce jeune homme avait grandi dans un
monde où l'on acquiert en prenant. Il ne comprenait pas le principe d'un Royaume
où l'on acquiert en donnant.

De plus, c'est le pouvoir de l'ignorance des clés du Royaume qui

peut nous détruire. L'Écriture dit :

« Mon peuple est détruit, faute de connaissance » (Osée 4:6a).

Ignorant les clés du Royaume, ce jeune homme riche ne savait pas comment
devenir plus riche. Il a donc choisi de s'accrocher à une richesse qui le tuait
littéralement plutôt que d'accéder à la richesse qui pouvait lui donner la vie. Entrer
dans le Royaume de Dieu ne vous rend pas pauvre ni ne vous oblige à le devenir.
Mais il faut en connaître les clés.

Cet homme riche se croyait riche, mais en réalité il était pauvre, car il ne
comprenait pas la nature de la véritable richesse. Il s'en alla donc triste. Or, un
principe clé du Royaume des Cieux est le suivant :

La bénédiction de l’Éternel apporte la richesse, et il n’y ajoute aucun

trouble (Proverbes 10:22).

Une fois que vous aurez acquis les clés du Royaume et compris leur
fonctionnement, la bénédiction de Dieu vous apportera la richesse sans chagrin. Et
il peut le faire en un instant s'il le souhaite.

Un autre facteur qui explique la difficulté qu’éprouvent les gens à comprendre

le Royaume est le danger de la nature déchue du raisonnement humain.
La rébellion de l'homme contre Dieu a corrompu son esprit et sa conscience. La
façon dont la plupart d'entre nous, dans ce monde, recherchons le succès et la
richesse, et essayons d'avancer, est totalement contraire aux principes et aux lois
que Dieu a inscrits dans sa création. Mais nous sommes trop aveuglés par notre
esprit corrompu pour le voir. Comme le jeune homme riche, nous présumons

173
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Principes du Royaume

qu'il faut faire certaines choses pour réussir : gravir les échelons de l'entreprise en
marchant sur la tête des gens et sur leurs mains, leur faire du mal, les utiliser
égoïstement, comploter contre eux, les trahir, mentir, tricher, voler, tout ce qu'il faut
pour devenir millionnaire avant 40 ans.

Puis Jésus arrive et dit : « Si vous voulez la vraie richesse et le vrai succès,
débarrassez­vous de tout cela. Rendez­les à ceux qui vous les ont donnés et suivez­
moi. » Être prêt à tout abandonner est aussi important, voire plus, que l'acte lui­
même.
N’oubliez pas que dans le Royaume des Cieux, nous sommes des intendants et non des propriétaires.

En raison de notre nature déchue et de notre raisonnement humain, les

principes et les clés du Royaume de Dieu sont totalement étrangers à notre façon
de penser. C'est pourquoi le premier mot prononcé par Jésus lorsqu'il est venu
annoncer le Royaume a été : « Repentez­vous. » Changez votre façon de penser.

Les principes fonctionnent, mais ne sont pas toujours compris. Le jeune homme
riche ne voyait tout simplement pas comment suivre les instructions de Jésus lui
permettrait d'obtenir ce qu'il voulait. Il ne comprenait pas le principe. Les clés du
Royaume fonctionnent, mais parfois, même après avoir appris à les utiliser, nous
ne comprenons pas leur fonctionnement. Elles fonctionnent, tout simplement.

Les principes sont établis par le fabricant. Notre Créateur connaît sa création.
Dieu sait ce qui est bon pour nous. Mais à cause de notre nature déchue, nous
sommes des créatures dysfonctionnelles qui croient soit que nous n'avons aucun
problème, soit que nous pouvons régler nous­mêmes nos problèmes. La sagesse
contre­intuitive nous conduit à comprendre.
que les clés du Royaume, les principes selon lesquels le Royaume fonctionne, sont
également les clés pour apporter la vie, la loi et la culture du Ciel sur terre, même
lorsque la logique ou le raisonnement humain dit le contraire.

174
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Concept du Royaume n°6

PRINCIPES

1. La vie dans le Royaume consiste en réalité à revenir à l’autorité gouvernante

de Dieu sur la terre et à apprendre à vivre et à fonctionner dans cette autorité.

2. Le Royaume des Cieux n’est pas une société secrète, mais ses clés doivent
être apprises.

3. Lorsque vous connaîtrez les clés des secrets du Royaume, vous ne direz plus
jamais : « Tout ce que j’ai, c’est… »

4. Les clés représentent l’autorité.

5. Les clés représentent l’accès.

6. Les clés représentent la propriété.

7. Les clés représentent le contrôle.

8. Les clés représentent l’autorisation.

9. Les clés représentent le pouvoir.

10. Les clés représentent la liberté.

11. Les clés du Royaume sont les clés de la vérité ultime, dont la connaissance
apporte la véritable liberté.

175
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Chapitre dix

r
CONCEPT DU ROYAUME #7
COMPRENDRE LE CONCEPT DE CITOYENNETÉ DU ROYAUME

Le pouvoir et la position les plus impressionnants des privés nationaux

L'héritage est la citoyenneté. La citoyenneté est le bien le plus
précieux d'une nation et ne s'accorde pas facilement en raison de
son pouvoir et de son impact. Tous les gouvernements défendent le droit à la
citoyenneté avec la même ferveur en raison de ses implications. La citoyenneté
n'est pas une appartenance. Les religions fonctionnent sur l'appartenance, tandis
que les nations et les royaumes fonctionnent sur la citoyenneté.

Ces derniers mois, l'immigration est devenue un sujet brûlant dans certaines
régions du monde. Par exemple, de nombreux Européens de l'Ouest craignent de
plus en plus que l'afflux continu d'immigrants musulmans en provenance du Moyen­
Orient ne transforme bientôt la physionomie religieuse, sociale et culturelle de
l'Europe. Les récentes émeutes sectaires en France, liées au chômage, et dans de
nombreux autres pays européens, suite à la publication de caricatures
« blasphématoires » de Mahomet, ont révélé que l'assimilation culturelle de ces
immigrants était limitée.

Plus inquiétant encore est le spectacle qui se déroule aux États­Unis en matière
d'immigration. Depuis des mois, le statut de millions d'immigrés clandestins,
principalement originaires de l'étranger, fait l'objet de débats acharnés.

177
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Principes du Royaume

Mexicains, qui vivent et travaillent aux États­Unis. Les rassemblements en soutien à ces

clandestins ont attiré des milliers de personnes dans les rues. Certains législateurs

ont proposé d'accorder à tous les étrangers illégaux actuellement présents dans le pays

statut juridique immédiat et les placer sur une voie rapide pour

Citoyenneté américaine. D'autres insistent pour que le gouvernement américain les détienne.

et expulser autant d'immigrants illégaux qu'ils peuvent trouver et augmenter

patrouilles à la frontière américano­mexicaine pour empêcher d'autres tentatives d'attaque

d'empêcher les immigrants de traverser. Certains ont même sérieusement proposé de

construire une clôture sur toute la longueur de 1 120 kilomètres.

la frontière.

Il semble que des masses de gens du sud de la frontière soient

réclament à cor et à cri leur intégration aux États­Unis. Pourquoi ? Qu'est­ce qui les attire ?

risquer sa vie, être capturé, emprisonné ou expulsé juste pour traverser cette

frontière ? Cela pourrait être plusieurs choses : de meilleurs emplois, des salaires plus élevés, une meilleure

soins de santé, de meilleures opportunités et une meilleure qualité globale

de vie qu'ils estiment pouvoir obtenir dans leur pays d'origine. Pour beaucoup,

C'est l'attrait de la possibilité même d'obtenir la citoyenneté dans la nation la plus

prospère du monde.

Je n’essaie pas de plaider pour ou contre les avantages

ou les avantages d'être citoyen américain. Ce que je veux dire ici, c'est que la citoyenneté

est un puissant attrait. Les gens sont attirés par une nation qui

semble promettre une vie meilleure que celle qu'ils vivent là où

Ils le sont. Certains sont même tellement désespérés qu'ils font tout ce qu'ils peuvent pour

faire partie de cette nation.

Le concept de citoyenneté est donc essentiel pour comprendre la

La nature du Royaume des cieux. Comme je l'ai déjà dit, tous les gouvernements et

royaumes fonctionnent selon des lois et des principes directeurs.

La citoyenneté est nécessaire à la validité et à la légitimité de toute nation.

Non seulement cela, mais la citoyenneté est le privilège le plus sacré d’une nation.

178
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Concept du Royaume n°7

LE POUVOIR ET LE PRIVILÈGE DE LA CITOYENNETÉ

La citoyenneté confère un grand pouvoir et de grands privilèges. C'est pourquoi

certains sont prêts à risquer leur vie et à franchir les frontières, jusqu'à la mort, pour
poursuivre l'espoir d'obtenir la citoyenneté. La citoyenneté est non seulement
sacrée, mais sanctifiée, à part. Un citoyen fait partie d'une élite privilégiée. Ceux
qui ont vécu comme « sujets » d'un gouvernement étranger plutôt que comme
citoyens comprennent bien mieux cette distinction que ceux qui sont nés citoyens.
Il en va de même pour ceux qui ont travaillé très dur pour obtenir le privilège de
devenir citoyens naturalisés du pays de leur choix.

Privilège sacré, la citoyenneté est le don le plus précieux qu'une nation puisse
offrir. C'est pourquoi des lois protègent les citoyens contre elle et la protègent des
autres. Hormis pour les citoyens de naissance, la citoyenneté n'est ni accordée à
la légère ni obtenue facilement. Et elle ne devrait pas l'être. La citoyenneté est un
trésor trop précieux pour être distribuée sans discernement, comme des tracts.

En matière de citoyenneté, le Royaume de Dieu ne diffère en rien des autres

pays. Rappelons­nous que le Royaume de Dieu n'est pas une religion. C'est un
gouvernement doté d'un pays. Le Ciel est ce pays, et Jésus­Christ en est le Roi.
Faisant référence au Christ, l'ancien prophète hébreu Isaïe a écrit :

Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination
reposera sur son épaule… Son empire s'accroîtra, et il y aura une
paix sans fin. Il régnera sur le trône de David et sur son royaume,
l'affermant et le soutenant par le droit et la justice, dès maintenant et
à jamais… (Ésaïe 9:6­7, italiques ajoutés).

Comme tout autre pays, le Royaume de Dieu repose sur le principe de

citoyenneté. Et, à l'instar de l'exemple américain mentionné plus haut, une fois que
les gens connaissent le Royaume, comprennent ce qu'il est et ce qu'il a à offrir, ils
réclament à cor et à cri d'y entrer. C'est à cela que Jésus faisait référence lorsqu'il
a dit :

179
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Principes du Royaume

La Loi et les Prophètes ont été proclamés jusqu’à Jean.

Depuis lors, la bonne nouvelle du royaume de Dieu est prêchée, et
chacun cherche à y entrer (Luc 16:16).

« Chacun force son entrée. » Une fois que les gens connaissent le Royaume
de Dieu, ils sont impatients d'y entrer ! Imaginez tous ces candidats à l'immigration
qui réclament désespérément de traverser la frontière, et vous comprendrez ce que
Jésus voulait dire.

Pourquoi alors, pourrait­on se demander, ne voit­on pas les gens réclamer à cor
et à cri l'entrée dans les églises ? Pourquoi l'Église dans son ensemble semble­t­elle
avoir si peu d'impact sur notre culture ? La raison est simple – et triste.
La plupart des pasteurs ne comprennent pas le Royaume, donc ils ne le prêchent
pas et ne l'enseignent pas. Par conséquent, la plupart des membres des églises ne
comprennent pas non plus le Royaume, donc ils ne donnent pas l'exemple de la
vie selon le Royaume. Mon expérience m'a appris qu'une fois que les gens
connaissent le Royaume et le voient mis en pratique, ils le désirent !

Telle est la puissance de l’attrait de la citoyenneté dans le Royaume des Cieux.

DEVENIR CITOYEN DU ROYAUME

Toutes les nations, y compris les royaumes, ont des citoyens. Et toutes les
nations exigent un statut d'immigration. Le Royaume de Dieu ne fait pas exception.
Aujourd'hui, chaque citoyen du Royaume est un citoyen naturalisé. Nous avons
émigré d'un pays étranger – un « royaume des ténèbres » (voir Col. 1:13) – où, en
tant que race, nous étions « exilés » depuis la rébellion d'Adam en
Le jardin d'Éden. À cette époque, l'humanité perdit sa citoyenneté au ciel. Nous
perdîmes notre citoyenneté parce que nous perdîmes notre Royaume, et nous
perdîmes notre Royaume parce que nous perdîmes nos biens, notre territoire.
N’oubliez pas que sans territoire, il n’y a pas de royaume ; et sans royaume, il ne
peut y avoir de citoyenneté royale.

Lorsque Jésus­Christ a commencé son ministère public, il a annoncé l'avènement

du Royaume des cieux. C'était le seul message.

180
Machine Translated by Google

Concept du Royaume n°7

Il a prêché. Il a ramené sur terre le Royaume que nous avions perdu en Éden et
nous y a rendu accès. Nous entrons dans le Royaume des cieux par le processus
que Jésus a appelé la « nouvelle naissance » (voir Jean 3:3) : nous changeons
d’avis et nous détournons de notre rébellion contre Dieu, nous plaçons notre
confiance en Jésus pour le pardon de notre rébellion et nous le reconnaissons
comme Seigneur (Propriétaire) de notre vie. Cette « nouvelle naissance » nous fait
entrer dans le Royaume des cieux.

Beaucoup de croyants appellent cela « être sauvé », mais je pense qu'il est
plus pertinent de considérer la nouvelle naissance comme le processus de
« naturalisation » par lequel nous devenons citoyens du Royaume. La nouvelle
naissance fait de nous des citoyens naturalisés du Royaume. Elle nous
« naturalise » également en ce sens qu'elle nous ramène à notre état originel
« naturel » d'autorité et de domination sur la terre, tel que Dieu l'a voulu dès le
début. Devenir citoyens du Royaume de Dieu signifie adhérer volontairement à un
nouveau gouvernement et à un nouveau pays, en adoptant sa langue, ses idéaux
et ses valeurs.

La constitution du Royaume est explicite concernant notre citoyenneté :

Ainsi, vous n'êtes plus des étrangers ni des résidents temporaires,

mais vous êtes concitoyens des saints et membres de la famille de
Dieu (Éphésiens 2:19, c'est nous qui soulignons).

Mais notre citoyenneté est au ciel. Et nous attendons avec impatience

un Sauveur venu du ciel, le Seigneur Jésus­Christ, qui, par la
puissance qui lui permet de s'assujettir toutes choses, transformera
notre corps humilié pour le rendre semblable à son corps glorieux
(Philippiens 3:20, italiques ajoutés).

Rendons grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à

l'héritage des saints dans le royaume de lumière. Car il nous a
arrachés à la domination des ténèbres et nous a transportés dans
le royaume du Fils de son amour. (Colossiens 1:12­13, italiques
ajoutés)

181
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Principes du Royaume

Non seulement la nouvelle naissance fait de nous des citoyens du Ciel, mais notre
citoyenneté commence immédiatement. Nous sommes citoyens du Royaume dès maintenant.
Notre citoyenneté est une réalité présente. Nous sommes « … concitoyens du peuple de
Dieu ». « Notre citoyenneté est au ciel. » Dieu « nous a introduits dans le royaume du Fils ».

Pourquoi est­ce si important ? Voici pourquoi : la religion reporte la citoyenneté à

plus tard. Les chefs religieux disent à leurs fidèles : « Vous serez citoyens… un jour. Vous
serez dans le Royaume… vous connaîtrez la joie plus tard… vous serez citoyens à part
entière. Mais pas aujourd’hui. Pas encore. Le Royaume n’est pas encore venu. »

Ils ont tort. Le Royaume est arrivé. La citoyenneté du Royaume n'est jamais différée.
Le Royaume de Dieu est présent et opérationnel sur terre dès maintenant. Si vous êtes
« né de nouveau », vous avez été naturalisé et êtes citoyen du Royaume dès maintenant.
Cela signifie que tous les droits, avantages et privilèges de la citoyenneté du Royaume
vous appartiennent dès maintenant. Vous pouvez jouir de votre citoyenneté dès
maintenant. Vous n'avez pas besoin d'attendre un avenir indéfini.

On ne peut jamais s'approprier ce qu'on remet à plus tard. C'est ce qu'on appelle
« fermer le Royaume de Dieu » à ceux qui veulent y entrer. C'est pourquoi je suis convaincu
que le plus grand ennemi du Royaume est la religion. La religion ne cesse de repousser le
Royaume : « Vous ne pouvez pas y entrer maintenant ; vous ne pouvez pas en faire
l'expérience maintenant ; vous ne pouvez pas en bénéficier maintenant ; attendez plus
tard. » Et c'est ainsi que les gens souffrent.
C'est pourquoi tant de croyants vivent dans la défaite, le dénuement et la frustration. Ils
croient devoir attendre leur « récompense ».

DOUBLE NATIONALITÉ

Les gouvernements des Royaumes exercent leur juridiction sur leurs citoyens, où
qu'ils se trouvent. L'un des principaux objectifs des nations qui maintiennent des
ambassades à l'étranger est de fournir une assistance à leurs citoyens qui vivent ou
voyagent loin de chez eux. Un jour, en Afrique, j'ai eu un problème et j'ai dû prendre l'avion
pour Londres, en Angleterre.

182
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Concept du Royaume n°7

L'ambassade des Bahamas a envoyé une voiture avec chauffeur pour venir me chercher à
l'aéroport et m'héberger dans une maison.

Un cher ami américain, missionnaire au Mozambique il y a quelques années, a passé

près d'un an en prison après la prise du pouvoir par les communistes. À sa libération,
l'ambassade américaine a payé son billet d'avion pour rentrer chez lui, lui a donné 300
dollars en espèces et lui a dit : « Votre femme vous attendra. »

Si vous deviez visiter les Bahamas et que vous perdiez tout votre argent ou que vous
étiez confronté à une autre situation difficile, il vous suffirait de vous adresser à l'ambassade
de votre pays pour qu'elle vous vienne en aide. C'est à cela qu'elle sert. L'une des
responsabilités de tout gouvernement est de prendre soin de ses citoyens, qu'ils soient sur
son territoire ou à l'étranger.

En un sens très concret, c'est ce qu'est l'Église (ou ce qu'elle est censée être) : une
ambassade ! L'Église n'est pas un lieu religieux. Lorsque Jésus a établi son ecclesia, il
n'avait pas en tête une institution religieuse. Son objectif était d'établir une ambassade de
son Royaume – un lieu où les citoyens du Royaume (nouveaux et anciens) pourraient
recevoir de l'aide, être formés aux coutumes, aux lois, à la langue et aux coutumes du
Royaume, et être dotés des ressources nécessaires à une vie efficace dans la colonie du
Royaume sur terre.

Tous les citoyens du Royaume­Uni possèdent la double nationalité. La plupart des

gouvernements du monde autorisent la double nationalité, permettant aux citoyens d'un
pays de détenir simultanément la nationalité d'un autre. Si vous êtes citoyen américain,
canadien ou allemand, par exemple, vous pourriez devenir citoyen officiel et légal des
Bahamas sans avoir à renoncer à votre nationalité antérieure. Les enfants nés de citoyens
d'un pays et vivant dans un autre pays deviennent généralement citoyens des deux pays.

Il en va de même pour le Royaume des Cieux. Tous les citoyens du Royaume sont à
la fois citoyens du Royaume des Cieux et citoyens de la nation terrestre de leur naissance
ou de leur naturalisation. Nous ne renonçons pas à notre citoyenneté terrestre en devenant
citoyens du Royaume. De même, nous n'avons pas à être dans

183
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Principes du Royaume

Le Ciel bénéficie de la juridiction céleste. Notre citoyenneté est constante et le

gouvernement du Royaume exerce sa juridiction sur nous où que nous soyons.

La constitution du Royaume stipule que nous sommes dans le monde, mais

pas du monde. Même si nous sommes sur un territoire étranger – en fait, la colonie
de notre gouvernement – notre enregistrement n'est pas ici. Lorsqu'il est indiqué
que notre citoyenneté est au Ciel, cela signifie que notre enregistrement, nos
documents officiels, ne sont pas sur terre. À notre nouvelle naissance, nos noms
sont inscrits dans le « registre officiel » du Ciel, confirmant ainsi que nous sommes
désormais citoyens du Ciel, même si nous vivons toujours dans la colonie. Ainsi,
même si nous sommes physiquement éloignés du « pays » du Royaume, nous en
sommes toujours citoyens.

Lorsque Jésus se présenta devant Pilate, le gouverneur romain de Judée,

Pilate lui demanda : « Es­tu le roi des Juifs ? » (Jean 18:33b), ce à quoi Jésus
répondit :

Mon royaume n'est pas de ce monde. S'il l'était, mes serviteurs

combattraient pour empêcher mon arrestation par les Juifs. Mais
maintenant, mon royaume est d'un autre monde (Jean 18:36).

Il est important de noter ici ce que Jésus a dit et ce qu'il n'a pas dit. Il a dit :
« Mon royaume n'est pas de ce monde » ; il n'a pas dit : « Mon royaume n'est pas
de ce monde. » Il a dit : « Mon royaume est d' ailleurs » ; il n'a pas dit : « Mon
royaume n'est pas d'ici. » En tant que représentant officiel de l'empereur, Pilate
détenait l'autorité royale en Judée. S'adressant comme un roi à un autre, Jésus
reconnaissait sa royauté. En fait, il a déclaré clairement à Pilate :

Tu as raison de dire que je suis roi. En effet, je suis né et je suis

venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. (Jean 18:37b)

Et quelle était cette vérité ? La vérité que le Royaume des cieux était arrivé –
le seul message prêché par Jésus. Ainsi, le Royaume du Christ

184
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Concept du Royaume n°7

Il était dans le monde, mais pas du monde. Il venait d'ailleurs, mais résidait aussi ici,
sur terre. Il était là, maintenant, mais il n'était pas d'ici.

Ainsi, tous les citoyens du Royaume possèdent la double citoyenneté : céleste

et terrestre. Ce statut perdurera jusqu'au jour où le ciel et la terre actuels disparaîtront
et où le Roi les recréera tous deux.
Alors il n’y aura plus de séparation car le temps sera venu où :

…la demeure de Dieu est avec les hommes; et il habitera avec eux.
Ils seront son peuple, et Dieu lui­même sera avec eux et sera leur
Dieu (Apocalypse 21:3).

Ce jour­là, le gouvernement du ciel exercera une domination totale sur la

nouvelle terre sous la co­régence de tous les citoyens du royaume.

CITOYENNETÉ INVISIBLE

Certains pourraient se demander : « Si le Royaume des cieux est déjà là, pourquoi ne le
voyons­nous pas ? Pourquoi n'en avons­nous pas davantage de preuves tout autour de nous ? »
La réponse est très simple : nous ne pouvons pas voir le Royaume des Cieux, car il
est invisible. Ses citoyens aussi. En fait, tous les gouvernements et citoyens
coloniaux sont invisibles.

J'ai grandi et passé la majeure partie de ma vie aux Bahamas. Je suis citoyen
bahaméen et je suis né alors que les Bahamas faisaient encore partie du
Commonwealth britannique. Durant mon enfance, je n'ai jamais mis les pieds en
Angleterre. Je n'ai jamais visité le Parlement ni vu la reine. Mais comme tous mes
compatriotes, je savais qu'ils étaient là. Après tout, nous chantions leurs chansons,
portions leurs vêtements, observions leurs lois, apprenions leur histoire ; mais nous
ne les voyions jamais. Le gouvernement était donc invisible… mais il était réel. Il
suffit de nous regarder aujourd'hui : nous parlons anglais, nous conduisons à gauche
et perpétuons de nombreuses coutumes et traditions héritées de nos années au
sein de l'Empire britannique. Aux Bahamas, le gouvernement britannique était
invisible, mais aussi influent.

185
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Principes du Royaume

De même, l'invisibilité du Royaume des cieux ne signifie pas qu'il n'a aucun impact.
Jésus a enseigné cette vérité à plusieurs reprises. Il l'a illustrée ainsi :

À quoi comparerai­je le royaume de Dieu ? Il est semblable à du levain

qu’une femme a pris et mélangé à une grande quantité de farine, jusqu’à
ce que la pâte soit complètement levée (Luc 13:20­21).

C'est ainsi que la levure agit : lentement mais inexorablement, jusqu'à ce que toute
la pâte ressente son influence. Une fois mélangée à la pâte, la levure est invisible, mais
si vous pensez que cela n'a aucun effet, essayez de faire du pain sans levure !

Depuis des siècles, les gens débattent de la nature et du moment de l'avènement du

Royaume des cieux. Il en était de même à l'époque de Jésus. Un jour, en réponse à une
question de certains chefs religieux, il parla de l'invisibilité du Royaume :

Un jour, les pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le Royaume de

Dieu, Jésus répondit : « Le royaume de Dieu ne vient pas de vous qui
l'observez, et on ne dira pas : Il est ici ! ou : Il est là ! » (Luc 17:20­21).

Le Royaume de Dieu est invisible. Nous ne pouvons le détecter par simple

observation. Et si le Royaume de Dieu réside en ses citoyens, cela signifie que tous les
citoyens du Royaume sont également invisibles. Nous ne portons aucun signe physique
ou extérieur qui puisse faire savoir au monde : « Je suis citoyen du Royaume ! » Notre
citoyenneté doit être connue des autres.
manières.

Un jour dans l'Ohio, j'ai partagé un ascenseur avec une dame qui m'a demandé
poliment, « Comment vas­tu ? »

« D’accord », répondis­je, et nous commençâmes à parler.

186
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Concept du Royaume n°7

« D’où viens­tu ? » demanda­t­elle.

« Pourquoi demandes­tu cela ? » répondis­je.

« Parce que tu as un accent. »

Elle ne savait rien de moi jusqu'à ce que je parle. Impossible pour elle
de deviner, rien qu'en me regardant, que j'étais bahaméen. Ma citoyenneté
était invisible. C'est mon discours qui lui a révélé que je n'étais pas de son
« coin de pays ». La citoyenneté est invisible. La seule façon de savoir si
quelqu'un est originaire d'un endroit précis est de l'écouter et d'observer
son comportement au fil du temps.
Il en va de même pour nous, citoyens du Royaume. Il est impossible de
deviner, en nous regardant, que nous sommes citoyens du Royaume. Notre
langage et notre comportement devraient le leur faire comprendre. Autrement dit,
ils devraient nous reconnaître à notre culture distincte.

La culture est le produit de la langue, des idéaux et des valeurs d'un

peuple ou d'une nation. Même si notre apparence extérieure ne nous
reconnaît pas comme citoyens du Royaume, notre langue, nos idéaux et
nos valeurs distinctifs devraient nous trahir. Notre culture devrait refléter
et révéler notre citoyenneté, celle d'être ici sans être d'ici, celle d'être dans
le monde sans être du monde.

187
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Principes du Royaume

PRINCIPES

1. La citoyenneté est le privilège le plus sacré d’une nation.

2. La citoyenneté est le cadeau le plus précieux qu’une nation puisse offrir.

donner.

3. Comme tout autre pays, le Royaume de Dieu a le principe de la citoyenneté.

4. Aujourd’hui, chaque citoyen du Royaume est un citoyen naturalisé.

5. La nouvelle naissance fait de nous des citoyens naturalisés de la

Royaume.

6. Non seulement la nouvelle naissance fait de nous des citoyens du ciel, mais notre
citoyenneté commence immédiatement. Nous sommes citoyens du Royaume
dès maintenant. Notre citoyenneté est une réalité présente.

7. La religion reporte la citoyenneté au futur.

8. Vous ne pouvez jamais vous approprier ce que vous remettez à plus tard.

9. Tous les citoyens du Royaume possèdent la double nationalité.

10. Tous les gouvernements et citoyens coloniaux sont invisibles.

11. Le Royaume de Dieu est invisible.

12. Tous les citoyens du Royaume sont également invisibles.

13. Notre culture devrait refléter et révéler notre citoyenneté en tant

qu’êtres d’ici mais pas d’ici, en tant qu’êtres dans le monde mais pas
du monde.

188
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Chapitre onze

CONCEPT DU ROYAUME #8
La culture
COMPRENDRE LE CONCEPT DE ROYAUME DE LA CULTURE

englobe de nombreuses choses. Une fois que vous avez compris…

Si vous comprenez la culture d'un peuple, vous comprenez le peuple.
Tout ce qui fait d'une nation une nation et d'un peuple un
les gens sont absorbés par leur culture.

Comme nous l'avons déjà vu, chaque pays possède une terre, un territoire.
Sans terre, il n'y a pas de pays. Historiquement, la terre qu'habite un peuple
influence considérablement la culture qu'il développe.
Les habitants du désert, par exemple, sont peu susceptibles de développer une
culture maritime à moins de vivre le long de la côte. Leur culture reflétera
l'environnement aride dans lequel ils vivent.

Un deuxième élément clé de chaque pays est la langue. Un pays n'est un

pays que s'il possède une langue principale. De nombreuses nations du monde
possèdent de nombreux sous­langages et dialectes. Mais chaque nation choisit
toujours une langue principale, car elle est un élément d'identification. La langue
est la clé de l'unité. C'est aussi un facteur clé de la culture d'une nation.

Comme nous l'avons vu précédemment, tous les pays ont des lois. Chaque
nation élabore un ensemble de lois que chacun doit respecter pour garantir la paix,
l'ordre et la sécurité de ses citoyens. Sans loi, il n'y a pas de pays.

189
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

Car l'absence de loi mène au chaos, et il est impossible de diriger un pays ou de

maintenir un gouvernement stable dans le chaos. Les lois d'une nation reflètent sa
culture et vice versa. Culture et loi sont intimement liées.
affecter l'autre.

Chaque nation utilise également des symboles spécifiques et uniques pour

la représenter et inspirer l'unité, le patriotisme, la loyauté, la fierté nationale et un
fort sentiment d'identité nationale. Le symbole le plus familier d'une nation est, bien
sûr, son drapeau. Le drapeau d'une nation symbolise son histoire, les sacrifices,
les souffrances et les triomphes de son peuple, ainsi que ce qu'il a construit. Tous
ces éléments sont également liés à la culture. Peu de symboles nationaux sont
plus puissants que le drapeau.

Un autre élément commun à toutes les nations est la constitution. Comme nous l'avons vu

au chapitre six, une constitution est un contrat entre le peuple et son gouvernement. À bien des

égards, une constitution est un document culturel, car elle contient, sous une forme codifiée, les
lois, les idéaux et les valeurs du peuple (ou du roi, selon son auteur).

De plus, toutes les nations ont un code moral. Ce code incarne les normes
morales selon lesquelles les peuples ont accepté de vivre et selon lesquelles ils
ont choisi de se gouverner.
Dans la plupart des cas, un code moral se compose de normes écrites et non
écrites. Les normes écrites s'expriment par les lois et les statuts, tandis que les
normes non écrites se transmettent principalement par les traditions, les coutumes
et la culture. Respecter la propriété d'autrui ; ne pas porter de faux témoignage
devant un tribunal ; ne pas voler ; ne pas tuer ; ne pas commettre d'adultère : tous
ces principes font partie du code moral de la quasi­totalité des nations et des
gouvernements du monde.
Une septième caractéristique commune à tous les pays est le partage de

valeurs. Pour qu'un pays fonctionne efficacement, ses habitants doivent partager
les mêmes valeurs. Ils doivent tous s'accorder sur le fait qu'ils valorisent tous la
même chose, comme la vie, la paix ou la liberté.

190
Machine Translated by Google

Concept du Royaume n°8

Chaque nation développe également ses propres coutumes. Les coutumes dérivent
des valeurs communes d'une nation. Une coutume est une façon coutumière de faire
quelque chose, un modèle de comportement qui n'est pas seulement communément accepté
mais aussi attendu. Dans l'ensemble, les coutumes sont généralement cohérentes
dans toute une nation, bien qu’il existe de nombreuses variations régionales.
Bien souvent, les coutumes d’une nation sont si particulières qu’elles deviennent un
point d'identification pour cette nation, comme certaines traditions
manières de s'habiller ou types d'aliments.

Enfin, il y a les normes sociales. Celles­ci sont similaires aux coutumes, mais
ont plus de force et d'autorité au sein de la société. Les normes sociales sont
normes de parole, de pensée et de comportement qui sont acceptées par le
la grande majorité du peuple comme juste et convenable. Violer une coutume
et vous pourriez être considéré comme excentrique ; violez une norme sociale et vous risquez
être ostracisé.

L’ensemble de ces éléments – la terre, la langue, les lois, les symboles, la constitution,
le code moral, les valeurs partagées, les coutumes et les normes sociales – constitue ce que

nous appelons la culture.

QU'EST­CE QUE LA CULTURE ?

Alors, qu'est­ce que la culture précisément ? Tout d'abord, la culture est l'acte de
développer les facultés intellectuelles et morales par l'éducation, l'expertise
soins et formation. En d'autres termes, la culture est le développement des capacités
intellectuelles et de la conscience morale d'un peuple par une combinaison d'instruction
formelle et de modèles informels. Les parents et
la société enseigne aux enfants les éléments de la culture, et à mesure que les enfants
apprennent et intériorisent ces éléments culturels, ils commencent à vivre
eux.

Deuxièmement, la culture est l’illumination et l’excellence du goût

acquises par une formation intellectuelle et esthétique. En termes simples, nous
en viennent à penser comme l'environnement dans lequel nous grandissons. Notre
L'interaction avec notre environnement produit littéralement en nous une façon de penser qui
devient notre mode de vie, et nous sommes ainsi entraînés à

191
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

notre culture. Aucun d'entre nous ne naît avec une culture. Nous naissons dans une
la culture, mais nous ne naissons pas avec une culture.

La culture peut également être définie comme le modèle intégré de connaissances,

de croyances et de comportements humains qui dépend de la capacité de l’homme à
apprendre et à transmettre ses connaissances aux générations suivantes.
D'un point de vue sociologique, la culture désigne les croyances coutumières, les
formes sociales et les caractéristiques matérielles d'un groupe racial, religieux ou
social. Dans le monde des affaires, la culture définit l'ensemble des attitudes, valeurs,
objectifs et pratiques partagés qui caractérisent une entreprise.

D'un point de vue scientifique, la culture signifie se développer dans un milieu

préparé. C'est une image puissante. Chacun de nous est arrivé sur terre dans un
milieu préparé : le pays et la culture de notre naissance.
Nous avons immédiatement commencé à grandir dans ce milieu, façonnés et
influencés par les coutumes, les valeurs, le code moral et les normes sociales de nos
parents, de notre communauté et de la société. Nous avons appris la langue et les
lois. C'est aussi dans ce milieu que nous avons appris nos préjugés et nos haines,
notre jalousie, notre cupidité et notre orgueil.

Puis un jour, nous avons découvert le Royaume des Cieux. Nous sommes nés
de nouveau et sommes devenus citoyens du Royaume de Dieu. Et c'est là que le
véritable défi a commencé. Après avoir passé 20, 30 ou 40 ans dans un milieu qui
nous a formés à penser d'une certaine manière, nous nous retrouvons soudain dans
une toute nouvelle culture – un nouveau milieu de croissance – avec beaucoup de
choses nouvelles à apprendre et beaucoup d'anciennes à désapprendre. Et c'est là
que réside le problème : comment se débarrasser de l'ancienne culture de nos cœurs
et de nos esprits pour vivre dans la nouvelle ? C'est là que réside le problème.

défi universel pour tout croyant à la double nationalité.

Car voyez­vous, la culture est aussi au cœur du grand conflit cosmique entre le
Royaume de Dieu et le royaume des ténèbres. Et la Terre est le champ de bataille.
La bataille pour la Terre est la bataille pour la culture. Et la culture est la manifestation
de la pensée collective d'un peuple. Autrement dit, de tout ce que le peuple dans son

ensemble pense collectivement – ses croyances, ses valeurs, ses idéaux…

192
Machine Translated by Google

Concept du Royaume n°8

etc. — devient leur culture. Ainsi, quiconque contrôle l'esprit des

Les gens contrôlent la culture. En fait, celui qui contrôle les esprits crée la culture.

La Bible dit que l'homme est tel que son cœur pense (voir Proverbes 23:7).
Cela signifie que notre façon de penser détermine qui nous devenons. Dans ce
contexte, le cœur est l'esprit. Et le Royaume de Dieu est un royaume du cœur.
C'est pourquoi le Roi des cieux combat pour l'esprit des créatures qu'il a créées à
son image.

MANIFESTATIONS DE LA CULTURE

La culture se manifeste de plusieurs manières.

1. Valeurs. Les valeurs partagées sont une caractéristique essentielle

d'une culture et d'une nation. Nos valeurs révèlent qui nous sommes.

Nos valeurs reflètent notre caractère. Fondamentalement, une valeur

est une croyance ou une conviction considérée comme valable en soi
par une personne ou un groupe. C'est une norme ou un idéal qui régit
la conduite ou la politique. Les valeurs sont également liées à la
philosophie personnelle de chacun. Elles définissent nos attitudes,
notre comportement et notre vision du monde. Si nous voulons
apprendre à vivre dans la culture du Royaume, nous devons
apprendre les valeurs du Royaume. Jésus le Roi a énoncé son
système de valeurs dès le début de son ministère public :

Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.
Heureux les affligés, car ils seront consolés. Heureux les doux, car
ils hériteront de la terre. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice,
car ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils
obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui

193
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Principes du Royaume

sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est

à eux (Matthieu 5:3­10).

Cette partie particulière de l'enseignement de Jésus est communément

appelée les « Béatitudes » ou « paroles bénies », du latin beatus (bienheureux).
On pourrait même les appeler les « attitudes­être », car elles décrivent la manière
dont les citoyens du Royaume devraient être, par leur caractère, leur attitude et
leur comportement.

Les valeurs sont extrêmement puissantes et constituent le fondement des

comportements. Elles guident les citoyens d'une nation dans l'identification des
comportements acceptables ou inacceptables. Qu'elles soient explicitement
énoncées ou tacites, mais néanmoins reconnues, les valeurs constituent le
fondement des nations et façonnent profondément la vie et le quotidien de leurs citoyens.
Le fonctionnement d'une société repose sur certaines valeurs, telles que la
coopération et l'honnêteté. Le fonctionnement des entreprises repose également
sur des valeurs telles que l'intégrité, l'honneur, l'équité et la bienveillance.

2. Priorités. La culture se manifeste dans ce que nous considérons

comme le plus important. Autrement dit, nos priorités dans la vie
révèlent notre culture. Si nous accordons la priorité au caractère
sacré du mariage, notre culture le reflétera par des lois, des
coutumes et des normes sociales qui découragent fortement, voire
pénalisent, le divorce, l'adultère et autres pratiques contraires au
mariage. Privilégier le caractère sacré de la vie humaine engendrera
une culture qui protège les personnes âgées et les enfants à naître
et refuse d'autoriser le prélèvement d'embryons humains pour la
recherche sur les cellules souches.

Jésus est allé droit au cœur des priorités lorsqu’il a dit :

Ne vous inquiétez donc pas et ne dites pas : « Que mangerons­

nous ? » ou « Que boirons­nous ? » ou « De quoi serons­nous
vêtus ? » Car toutes ces choses, les païens les recherchent. Votre
Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez premièrement
le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront
données par­dessus. (Matthieu 6:31­33)

194
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Concept du Royaume n°8

3. Comportements. Notre comportement révèle notre culture ; c'est aussi

simple que cela.

4. Normes. Les normes que nous appliquons au quotidien révèlent si notre

culture favorise et encourage la médiocrité ou si elle inspire l'excellence.
Sommes­nous fiers de l'apparence de nos maisons, de nos églises,
de nos commerces, de nos villes et de nos rues ?

Nous accordons une grande importance à la qualité en toutes choses ?

Ou nous contentons­nous du minimum nécessaire ? Quoi qu'il en soit,
nos standards reflètent notre culture. En fait, notre culture ne dépassera
jamais nos standards.

5. Célébration. Notre culture se révèle dans les choses que nous célébrons
ainsi que dans la manière dont nous les célébrons.

Les vacances et autres célébrations sont­elles des occasions de

s’amuser, de rire et de se retrouver en famille, ou des excuses pour
l’ivresse et d’autres types d’excès ?

En tant que citoyens du Royaume, nous devons suivre l’exemple de notre Roi,
car ses attitudes et ses réponses révèlent la culture du Ciel.
Tout ce qui met Jésus en colère devrait nous mettre en colère, et tout ce qui le réjouit
devrait nous réjouir. Tout ce qui le remplit de joie devrait nous réjouir aussi, et tout
ce qui le chagrine devrait aussi attrister notre esprit.

6. Moralité. Notre niveau de conscience morale révèle le niveau de notre

culture. Haussons­nous les épaules face à l'adultère et aux autres
formes d'infidélité ?
Devons­nous fermer les yeux sur la pédophilie et les autres formes
d'abus sexuels ? Sommes­nous prêts à « normaliser » la perversion
dans notre société ? Ou sommes­nous déterminés à défendre,
soutenir et promouvoir les normes les plus élevées de pureté morale
dans tous les domaines ?

7. Relations. À qui sommes­nous liés ? Comment interagissons­nous avec

eux ? Comment traitons­nous les autres ? Comment gérons­nous les

195
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Principes du Royaume

Les démunis, ceux qui souffrent et ceux qui sont maltraités ? Quelle est notre
attitude envers les pauvres ? Il existe une culture au Ciel qui se révèle lorsque
la pauvreté est présente. Quand les gens ont faim, la culture du Ciel les nourrit.
Quand ils ont soif, la culture du Ciel dit : « J’ai quelque chose à vous donner à
boire. » Notre culture se révèle dans la façon dont nous prenons soin les uns
des autres.

8. Éthique. L'honnêteté est­elle notre meilleure politique, ou notre seule politique ?

Si quelqu'un nous paie trop cher, gardons­nous l'argent ou le reprenons­nous ?
L'éthique du Royaume est toujours proactive.
Jésus a dit : « Ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites­le
pour eux » (Luc 6:31). Cette « règle » s’applique à tous les domaines de la vie.

Alors Pierre s’approcha de Jésus et lui demanda : « Seigneur, combien de fois

pardonnerai­je à mon frère lorsqu’il pèche contre moi ?
« Jusqu’à sept fois ? » Jésus répondit : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois,
mais jusqu’à soixante­dix fois sept fois » (Matthieu 18:21­22).

En réponse à la question de Pierre, Jésus a sorti un chiffre de son chapeau pour illustrer
son propos. « Soixante­dix­sept fois » n'est pas un chiffre littéral ; il s'agit de sept fois,
indéfiniment. Autrement dit, dans la culture du Royaume, le pardon est continu. Nous
pardonnons aussi souvent que nécessaire, tout comme nous espérerions être pardonnés aussi
souvent que nécessaire. Là encore, nous suivons l'exemple de notre Roi : comme il nous a
pardonnés et continue de nous pardonner, nous devons agir de même avec les autres.

9. Normes sociales. Ce qui est considéré comme normal dans notre société révèle
notre culture. Le concubinage est­il « normal » ? Les grossesses et les
naissances hors mariage sont­elles « normales » ? La fraude fiscale est­elle
« normale » ? La corruption au sein du gouvernement est­elle « normale » ?
L’honnêteté, l’intégrité et la fidélité, tant au foyer qu’au travail, sont­elles
« normales » ? La pureté sexuelle est­elle « normale » ?

Quelles sont les « normes » du Royaume des Cieux ? En voici quelques­unes.

que l’ambassadeur du Royaume Paul a appelé « le fruit de l’Esprit » :

196
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Concept du Royaume n°8

…l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la

douceur, la maîtrise de soi. La loi n'est pas contre ces choses. (Galates
5:22­23)

10. Tenue vestimentaire. La culture se manifeste également dans la façon dont

les gens s'habillent. Notre façon de nous habiller en dit long sur nos valeurs
et nos idéaux, ainsi que sur la façon dont nous nous percevons.
ceux­ci se rapportent à la culture.

Bien sûr, puisque la citoyenneté et les citoyens du Royaume sont invisibles, il

n'existe pas d'« uniforme » royal ni de tenue vestimentaire prescrite. En revanche, les
citoyens du Royaume doivent adopter une certaine attitude qui les identifie comme
enfants du Roi. Les instructions de Simon Pierre aux citoyennes du Royaume s'appliquent
en principe de la même manière à tous les citoyens :

Votre beauté ne doit pas provenir de parures extérieures, telles que des
tresses, des bijoux en or et de beaux vêtements. Elle doit plutôt être celle de
votre être intérieur, la beauté inaltérable d'un esprit doux et paisible, qui est
d'une grande valeur aux yeux de Dieu (1 Pierre 3:3­4).

11. La nourriture. La nourriture a toujours été un élément culturel distinctif.

Certains plats, ingrédients et assaisonnements sont associés à certaines
régions du monde ou à certaines régions d'un même pays. Le curry est une
spécialité de la cuisine indienne. Les haricots et le riz sont des aliments de
base au Mexique.
Les hot­dogs sont indéniablement américains. Aux Bahamas, on y trouve
des petits pois et du riz, de la chaudrée de conque et du goyave.

En tant que citoyens du Royaume sur terre, nous avons besoin de nourriture pour
fortifier et nourrir notre corps, mais nous avons aussi besoin de nourriture céleste pour
nourrir notre esprit. Jésus a dit :

197
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Principes du Royaume

L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort
de la bouche de Dieu (Matthieu 4:4b).

À un autre moment, Il a dit à Son cercle intime de disciples :

Ma nourriture… est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé, et

d’accomplir son œuvre (Jean 4:34).

12. Permis. Nous révélons notre culture par ce que nous permettons.
Rappelez­vous : ce que nous lions sur terre est lié au ciel, et ce que
nous délivrons sur terre est délié au ciel. Si nous abandonnons
l’obscénité et l’immoralité, elles caractériseront notre culture. Si nous
abandonnons la corruption et la malhonnêteté, nous aurons une
culture corrompue et malhonnête.
En revanche, si nous « perdons » l'amour, la joie, la paix, la patience,
la bonté, etc., notre culture reflétera ces traits. En tant que citoyens du
Royaume, nous avons le pouvoir de lier et de délier pour le bien social,
moral et spirituel de nos semblables. C'est pourquoi il est important
pour nous de nous impliquer dans la culture populaire, de la confronter
à la culture du Ciel.

13. Acceptation. Notre culture se définit aussi par ce que nous acceptons.
De plus en plus de personnes se déclarant croyantes, voire citoyennes
du Royaume, adhèrent à la culture populaire à un tel point qu'il est
impossible, par leur langue et leur mode de vie, de déterminer à quel
Royaume elles appartiennent : le Royaume du monde ou celui des
cieux. Plus nous entendons parler de nouvelles idées culturelles,
sociales ou morales, plus nous les acceptons, jusqu'à ce qu'elles ne
nous soient plus inconnues. Nous les avons acceptées, et c'est devenu
une norme culturelle.

C'est pourquoi nous devons être toujours vigilants et attentifs à évaluer

toutes les nouvelles idées et philosophies qui émergent. Certaines
peuvent être pertinentes. Mais beaucoup, peut­être la plupart, seront
contraires à la culture, aux valeurs et à la culture.

198
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Concept du Royaume n°8

Les idéaux du Royaume des Cieux. Dans ce cas, en tant que

citoyens du Royaume, nous avons le devoir et la responsabilité de
les refuser.

14. Rejets. D'autre part, notre culture se manifeste aussi par ce que nous
rejetons. La culture populaire moderne a atteint un point où elle ne
rejette presque rien. Le « tout est permis » prévaut dans de nombreux
milieux.
Le politiquement correct règne en maître avec sa détermination
calculée et délibérée à être bienveillant envers tout le monde, à éviter
de blesser quiconque et à refuser de prendre position en jugeant
quoi que ce soit comme mauvais, immoral ou inapproprié. La culture
actuelle rejette l'idée même de normes absolues ; tout est relatif. La
culture du Royaume, quant à elle, rejette le relativisme au profit de la
norme absolue de la Parole immuable de Dieu. Si certaines choses
sont justes, d'autres sont fausses et doivent être rejetées. Jésus l'a
exprimé ainsi :

Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et celui qui n'assemble
pas avec moi disperse (Matthieu 12:30).

On ne peut pas tout avoir. On ne peut pas jouer sur les deux tableaux. Il y a le
bien et le mal, et les citoyens du Royaume doivent rejeter le mal et embrasser le
bien.

15. Distinctions. La culture se manifeste également dans nos distinctions.

Qu'est­ce qui nous distingue des autres cultures ? Qu'est­ce qui

distingue la culture du Royaume de celle du monde ? Je ne parle
pas ici de choses extérieures comme les vêtements ou la coiffure,
mais plutôt de qualités de caractère, de valeurs et de normes. Paul
a dit :

Autrefois vous étiez ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le
Seigneur. Vivez comme des enfants de lumière. (Éphésiens 5:8)

199
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Principes du Royaume

16. Normes de qualité. Enfin, la culture se manifeste dans nos

normes de qualité. Dieu ne fait jamais rien à moitié, et ses
enfants non plus. Dans tout ce que nous faisons, les citoyens
du Royaume devraient toujours être à la pointe de l'excellence,
montrant la voie à tous plutôt que de suivre le monde. Dans la
vie du Royaume, nous n'avons pas besoin d'être parfaits dans
ce que nous faisons parce que nous sommes imparfaits, mais
ce n'est pas une excuse pour accepter un travail bâclé, des
projets à moitié terminés ou une attitude du genre « juste assez
pour s'en sortir ». Notre Roi exige le meilleur de nous­mêmes.
Et il ne mérite rien de moins. C'est pourquoi nous devrions être
heureux de lui donner le meilleur de nous­mêmes… et de le lui
donner librement et de bon gré.

200
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Concept du Royaume n°8

PRINCIPES

1. Une fois que vous comprenez la culture d’un peuple, vous comprenez
se tenir debout, le peuple.

2. La culture est l’acte de développer les facultés intellectuelles et morales par

l’éducation, les soins spécialisés et la formation.

3. La culture est l’illumination et l’excellence du goût acquises par la formation

intellectuelle et esthétique.

4. La culture est le modèle intégré de connaissances, de croyances et de

comportements humains qui dépend de la capacité de l’homme à
apprendre et à transmettre ses connaissances aux générations suivantes.

5. La culture est l’ensemble des croyances coutumières, des formes sociales

et des traits matériels d’un groupe racial, religieux ou social.

6. La culture est l’ensemble des attitudes, des valeurs, des objectifs et des
pratiques partagés qui caractérisent une entreprise ou une société.

7. La culture signifie cultiver dans un milieu préparé.

8. La bataille pour la terre est la bataille pour la culture.

201
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Chapitre douze

r
CONCEPT DU ROYAUME #9
COMPRENDRE LE CONCEPT DE ROYAUME DE
DONNER AU ROI

La Bible parle d’un roi, d’un royaume et de ses enfants.

Comme nous l’avons vu tout au long de ce livre, Dieu est le

Roi d'un royaume surnaturel appelé le Ciel qui est
Invisible mais bien réel. En réalité, le Ciel est plus réel
que le monde naturel dans lequel nous, les humains, vivons, respirons
et existons, car il existait avant le monde naturel et est la source de
toute la nature.
Dieu a créé la terre, tirant la forme de l'informe et l'ordre du chaos, non pour la laisser vide,

mais pour qu'elle soit habitée (voir Ésaïe 45:18). Son but et son plan originels étaient d'étendre
son royaume céleste à la terre, d'introduire son règne surnaturel invisible dans le domaine naturel

visible. C'est pour cette raison qu'il a créé la terre.

Il créa l'humanité – homme et femme – à son image et les revêtit d'un

corps physique de chair, de sang et d'os, fait de la même matière que
la terre, afin qu'ils dominent sur la terre comme il le faisait au ciel. Ils
devaient être ses vice­régents, régnant en son nom et sous son autorité.

203
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Principes du Royaume

Roi et royaume sont des concepts d'origine céleste et non terrestre. Dieu les
a choisis pour décrire son plan et son programme pour l'humanité et la terre. Ainsi,
pour comprendre Dieu, nous devons comprendre les concepts de royauté et de
royaume. Tel est le but et l'intention de ce livre.

Adam fut créé roi et souverain de la terre. C'est tout naturel. Dieu a créé
l'homme à son image et à sa ressemblance, et parce que Dieu était Roi, l'homme
devait l'être aussi. En tant que roi de la terre, l'homme possédait des qualités et
des caractéristiques uniques qui le distinguaient de toutes les autres créatures
terrestres.
L'une de ces qualités était l'autodétermination. L'homme possédait la capacité de
raisonner, de formuler ses propres pensées et idées et de prendre ses propres
décisions. En cela, il ressemblait à son Créateur. Il était doté

également avec la capacité d’une communion intime face à face, en tête­à­tête,

avec Dieu, un privilège dont aucune autre créature sur terre ne jouissait.

Le Créateur a donné la terre à Adam comme domaine, car un roi n'est roi que
s'il possède un territoire sur lequel régner. Par un usage inapproprié de son pouvoir
d'autodétermination, Adam s'est rebellé contre Dieu et a perdu son royaume
terrestre. Le règne de l'homme sur la terre a été usurpé par un « chérubin au
chômage », un ange rebelle et déchu qui n'avait ni le droit ni l'autorité de s'en
emparer. L'homme est devenu esclave de son propre domaine.

Mais les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables (voir Rom. 11:29).
Le plan et le dessein originels de Dieu étaient toujours en vigueur. Le destin de
l'homme était de régner sur la terre ; il devait donc retrouver son Royaume. Lorsque
le moment fut venu, le Roi du Ciel envoya son Fils sur terre pour rétablir le règne
du Ciel. Il envoya son Fils pour restaurer l'humanité.

son Royaume terrestre. Jésus­Christ s'est révélé au grand public en proclamant

un message simple mais profond : « Repentez­vous, car le royaume des cieux est
proche » (Matthieu 4:17b). En tant qu'homme et Fils de Dieu, Jésus avait l'autorité
de restaurer le Royaume et de le gouverner en Roi.
La royauté était son droit de naissance.

204
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Concept du Royaume n° 9

La royauté est toujours une question de droit de naissance ou de généalogie.

Vous vous souviendrez que lorsque Jésus se présenta devant Pilate le matin de sa
crucifixion, et que Pilate lui demanda s'il était le roi des Juifs, Jésus répondit : « Tu as
raison de dire que je suis roi. C'est pour cela que je suis né… » (Jean 18:37b).

Jésus n'était pas le seul à reconnaître sa royauté. Dès sa naissance, certains

savaient qui il était et pourquoi il était venu :

Après la naissance de Jésus à Bethléem en Judée, au temps du roi

Hérode, des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem et
demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons
vu son étoile en Orient, et nous sommes venus l’adorer. » (Matthieu
2:1­2)

La venue de Jésus­Christ comme Roi démontre une autre caractéristique

importante de Dieu : il est généreux. Il a d’abord donné la terre à l’homme pour qu’il
la gouverne. Puis, après que l’homme eut perdu son Royaume, Dieu a donné son Fils
afin de le reconquérir. Jésus s’est donné lui­même, jusqu’à la mort, pour sauver
l’homme des effets et des conséquences de sa rébellion contre Dieu. Lors de la
venue de Jésus, et tout au long de la Bible, nous voyons à maintes reprises que le
don est un principe fondamental du Royaume des cieux.

Dieu est généreux. En fait, son honneur de Roi du Ciel exige un don. En tant que
Dieu, il donne parce que c'est sa nature. En tant que citoyens du Royaume, nous
donnons parce que nous sommes comme lui, créés à son image et à sa ressemblance,
et parce que donner est une manière appropriée d'honorer un roi.

LES SIX PRINCIPES DU ROYAUME ROYAL EN MATIÈRE DE DON

1. Le pouvoir des rois se manifeste par leur richesse. Plus le roi est riche,
plus son pouvoir est grand (ou du moins, la perception de son pouvoir
aux yeux des autres). C'est pourquoi les rois cherchent toujours à
accroître leur richesse et

205
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Principes du Royaume

étendre leur territoire. La richesse témoigne le plus clairement du pouvoir

d'un roi, notamment dans sa capacité à distribuer généreusement, sans
compter, voire sans compter, ses richesses à ses citoyens comme aux
étrangers qui visitent son royaume.

Les rois qui règnent sur des terres pauvres en ressources et dont les citoyens sont
pauvres sont considérés comme de mauvais rois, dépourvus de pouvoir et d'influence,
et donc considérés comme sans importance. Ils peuvent même être perçus comme
incapables ou peu disposés à prendre soin de leurs citoyens et sujets. Les rois pauvres
développent donc une mauvaise réputation, ce qui nous amène au deuxième principe.

2. La richesse d'un roi vise à asseoir sa réputation, sa gloire. Tout roi

consciencieux souhaite être reconnu comme bon, bienveillant, magnanime
et juste. Il se soucie constamment du bien­être de son peuple. Il veut
montrer au monde qu'il peut fournir à ses citoyens tout ce dont ils ont
besoin. La misère dans un royaume est une honte pour le roi.

La réputation d'un roi est donc liée à sa capacité à prendre soin de ses
citoyens, et cette capacité est directement liée à sa richesse. Un roi dont le peuple
est assuré de sa bienveillance sera aimé de son peuple, respecté des autres rois
et souverains, et jouira d'un règne stable et sûr. Sa réputation est solidement
établie et sa gloire rayonne de tous côtés.

3. La gloire d’un roi réside dans sa capacité à surpasser un autre roi.

C’est une autre raison pour laquelle la richesse est importante pour un roi.
Les rois sont profondément et continuellement soucieux de leur réputation,
et aucun roi n'apprécie l'idée qu'un autre roi puisse être plus riche, plus
bienveillant ou plus généreux que lui. Par conséquent, les rois donnent
généreusement en réponse à un cadeau qui leur est fait, ou par pure
bienfaisance, souvent de manière disproportionnée par rapport à la valeur
du cadeau reçu ou au mérite du bénéficiaire.

206
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Concept du Royaume n° 9

C'est assurément une caractéristique du Roi du Ciel. Propriétaire de tout,

Dieu est le Roi le plus riche qui ait jamais existé, existe et existera. Personne
ne peut surpasser Dieu en matière de dons. Et il donne généreusement,
sans égard à notre mérite ni à notre capacité de réciprocité. N'oublions pas
que Jésus nous a assuré que son Père avait trouvé bon de nous donner le Royaume.
Et Il n’a pas exigé que nous nous rendions d’abord « dignes ».

4. Donner impose une exigence sur la fortune du roi. Une richesse

qui ne sert à rien ne sert à rien. Les rois justes et bienveillants ne
recherchent pas la richesse uniquement pour leur propre
enrichissement et leur plaisir. Ils n'acquièrent pas de richesses
simplement pour s'asseoir sur le trône et dire : « Regardez­moi !
Voyez comme je suis riche ! » Les bons rois utilisent leur fortune
pour apporter la prospérité à leur peuple et améliorer leur qualité
de vie. Ainsi, les richesses du roi ne stagnent pas et ne pourrissent
pas. Fidèles à un principe fondamental de création de richesse,
les bons rois savent comment faire fructifier leur fortune : ils la
donnent pour en recevoir davantage. C'est un principe de
réciprocité : donner engendre donner.

Le principe de réciprocité fonctionne dans les deux sens. Donner à un roi

exige sa richesse, car un roi ne peut se permettre d'être surpassé. Tout ce
qu'il reçoit en cadeau, il doit le restituer sous une forme multipliée. Ceci nous
amène au cinquième principe du don.

5. Donner exige une réponse du roi. Lorsque vous donnez à un roi, il est
tenu non seulement de répondre à votre don, mais aussi de le
surpasser. Lorsque la reine de Saba rendit visite au roi Salomon
d'Israël, ses présents d'épices, de grandes quantités d'or et de
pierres précieuses constituaient un protocole approprié. Cependant,
elle n'était pas préparée à l'ampleur des richesses qu'elle découvrit à
la cour de Salomon :

Lorsque la reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon, le

palais qu'il avait construit, la nourriture sur sa table,

207
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

En voyant ses hauts fonctionnaires, ses serviteurs en habits, ses

échansons et les holocaustes qu'il offrait au temple de l'Éternel, elle
fut bouleversée. Elle dit au roi : « Ce que j'ai entendu dire dans mon
pays au sujet de tes exploits et de ta sagesse est vrai. Mais je n'y ai
pas cru avant d'être venue et de voir de mes propres yeux. On ne
m'en a même pas dit la moitié ; tu as largement dépassé en sagesse
et en richesse ce que j'avais entendu dire. » Elle donna au roi cent
vingt talents d'or, une grande quantité d'aromates et de pierres
précieuses. Jamais on n'apporta autant d'aromates que ceux que la
reine de Saba avait donnés au roi Salomon. Le roi Salomon donna
à la reine de Saba tout ce qu'elle désirait et demandait, outre ce qu'il
lui avait donné de sa générosité royale (1 Rois 10:4­7,10,13a,
italiques ajoutés). »

Aussi somptueux que soient les cadeaux de la reine à Salomon, ses cadeaux à elle en
son retour dépassait de loin le sien.

Le Roi du Ciel est pareil. Quand nous lui donnons, Il

répond de la même manière, mais dans une mesure bien plus grande. Jésus a dit :

Donnez, et il vous sera donné. Une bonne mesure, serrée, secouée

et débordante, sera versée dans votre sein. Car on vous mesurera
avec la mesure dont vous vous serez servis. (Luc 6:38)

Nous ne pouvons jamais donner plus que Dieu. Donnez, et il vous donnera
en retour avec abondance. C'est un principe de son Royaume. De plus, sa
réputation et sa gloire sont en jeu.

6. Donner à un roi attire sa richesse. Donner engendre donner. Ce

principe fonctionne dans les deux sens. Les rois donnent leurs
richesses pour en acquérir davantage. Mais donner au Roi engendre
un don en retour, car notre générosité attire sa richesse.

208
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Concept du Royaume n° 9

Ceci est directement lié au concept d'intendance par opposition à celui de

propriété. Tant que nous avons le sentiment d'être propriétaires de ce que nous
possédons, nous avons tendance à nous y accrocher et à le serrer contre nous.
Dans cette attitude, il est impossible de recevoir davantage. On ne peut rien recevoir
les poings fermés et les doigts crispés. En revanche, lorsque nous approchons le
Roi les mains ouvertes avec nos biens, non seulement nous pouvons les déposer
à ses pieds comme un don, mais nous sommes aussi en position de recevoir.
Donner au Roi attire ses richesses, car il est généreux et attiré par ceux qui
partagent son esprit.

SEPT RAISONS DE DONNER À UN ROI

1. Le protocole royal exige qu'un présent soit offert lors d'une visite à un
roi. C'est pourquoi la reine de Saba apporta des présents aussi
somptueux au roi Salomon, bien que plus riche qu'elle. C'était le
protocole royal. Il aurait fait de même s'il lui avait rendu visite.

Ce protocole de présentation d'un présent au roi reflète un principe céleste.

Lorsque Dieu donna à Moïse la Loi pour la nation d'Israël, il précisa que chaque
fois que le peuple se présentait devant le Seigneur, il devait apporter une offrande
ou un sacrifice, selon l'occasion. Il ne devait jamais s'approcher de lui sans rien.

Dieu a commandé à Moïse :

Et personne ne se présentera devant moi les mains vides (Exode

34:21b LSG).

Le principe reste valable. Nous devrions toujours nous approcher du Roi avec
un don à lui offrir : une dîme ou 10 % de nos revenus, des louanges, des actions
de grâces, un culte ; mais jamais les mains vides. Le plus beau cadeau que nous
puissions lui offrir, c'est notre cœur et notre vie, librement et entièrement.

2. Le cadeau doit être digne du roi. Pire que d'approcher un roi sans
cadeau, c'est lui apporter un cadeau indigne de lui. Un cadeau
inapproprié ou inadéquat revient à

209
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Principes du Royaume

C'était une insulte au roi. Cela montre que le donateur ne respecte

pas le roi ni son autorité. C'est pourquoi les lois sacrificielles des
Juifs (qui préfigurent le sacrifice du Christ, l'Agneau parfait de Dieu
qui a ôté le péché du monde [voir Jean 1:29]) stipulaient que seuls
des animaux sans tache, sans défaut, pouvaient être offerts en
sacrifice. Le peuple offrait un don au roi, et ce don devait être digne
de lui.

Lorsque le roi David d'Israël entreprit de construire un autel à l'Éternel, il

chercha à acheter une aire de battage appartenant à un homme nommé Arauna.
Arauna offrit gracieusement de lui donner l'aire pour ses besoins :

Mais le roi répondit à Aravna : « Non, j’insiste pour te le payer. Je

n’offrirai pas à l’Éternel, mon Dieu, des holocaustes qui ne me coûtent
rien. » David acheta donc l’aire et les bœufs, et les paya cinquante
sicles d’argent. (2 Samuel 24:24)

David tentait d'arrêter une épidémie dans le pays, causée par sa désobéissance
à Dieu. Après avoir construit l'autel et offert des sacrifices, Dieu répondit à ses
prières et arrêta l'épidémie.

Offrez au Roi un cadeau digne de Lui. N'offrez pas quelque chose...

chose qui ne vous coûte rien.

3. Le don révèle notre valeur ou notre « mérite » pour le Roi. La qualité

de ce que nous offrons au Roi et l'attitude avec laquelle nous l'offrons
révèlent bien plus que nos paroles la valeur ou la dignité que nous lui

accordons. La qualité ne signifie pas nécessairement cher ou

sophistiqué, mais plutôt offrir le meilleur de nous­mêmes. Et notre
don n'a pas nécessairement besoin d'avoir une valeur monétaire. Le
don d'un cœur qui recherche d'abord son Royaume et sa justice est
bien plus précieux pour le Roi. Le prophète hébreu Isaïe

210
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Concept du Royaume n° 9

enregistre la plainte du Seigneur contre son peuple qui dévalorise

sa « valeur » :

Le Seigneur dit : « Ce peuple s’approche de moi de la bouche et

m’honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. Leur
culte envers moi n’est fait que de préceptes enseignés par des
hommes. » (Ésaïe 29:13)

Nos dons au Roi doivent toujours être offerts avec un cœur sincère et
une humble reconnaissance de sa grandeur et de sa majesté impressionnante.

4. L'adoration exige un don, et donner est une forme d'adoration.

C'est de « mériter » que vient le mot « adoration ». Adorer le Roi
signifie lui attribuer de la valeur. Et, comme nous l'avons déjà vu,
cela implique toujours de lui apporter un don. Il n'y a pas
d'adoration authentique sans don.
Mais donner est en soi un acte d'adoration, et l'adoration est
toujours digne du Roi. Les mages qui virent son étoile à l'orient
le comprirent, et c'est pourquoi ils apportèrent des présents
lorsqu'ils vinrent le trouver :

Lorsqu'ils furent arrivés à la maison, ils virent l'enfant avec sa

mère Marie. Ils se prosternèrent et l'adorèrent.
Alors ils ouvrirent leurs trésors et lui offrirent en présent de l'or,
de l'encens et de la myrrhe (Matthieu 2:11).

L’adoration exige un don, mais il peut s’agir d’un don de louange, d’un
don d’action de grâce, d’un don de confession, d’un don d’abandon, d’un don
de pardon, ou d’un don d’un cœur tendre et obéissant, ainsi que d’un don
monétaire.

5. Donner à un roi attire sa faveur. Les rois sont attirés par ceux qui
donnent avec générosité et gratitude. Comme tout le monde, un
roi aime se savoir aimé et apprécié. Il en va de même pour le
Roi des Cieux. Le Donateur est

211
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Principes du Royaume

Attiré par le donateur, il lui accorde sa faveur. Les dons ouvrent la porte
aux bénédictions, aux opportunités et à la prospérité.

Un don ouvre la voie à celui qui le donne et le conduit en présence des

grands (Proverbes 18:16).

Ceux qui connaissent le protocole d'accès au trône

chambre, tandis que ceux qui n'en ont pas, restent debout à l'extérieur de la porte.

Donner avec un cœur généreux, sans aucune pensée ni attente de retour, attire
particulièrement la faveur du Roi, car c'est l'attitude la plus proche de la sienne. Et il
récompense ce genre d'esprit :

Quiconque accueille un prophète parce qu'il est prophète recevra une

récompense de prophète, et quiconque accueille un juste parce qu'il
est juste recevra une récompense de juste. Et si quelqu'un donne ne
serait­ce qu'un verre d'eau froide à l'un de ces petits parce qu'il est mon
disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense.
(Matthieu 10:41­42)

« Recevoir » un prophète ou un juste signifie prendre soin de cette personne et

lui apporter son soutien sans rien attendre en retour. Donner sans arrière­pensée ni
condition, voilà le genre de don qui attire la faveur du Roi.

6. Donner à un roi, c'est reconnaître sa propriété sur tout. Souvenez­vous

que les rois sont aussi des seigneurs ; ils possèdent tout sur leur
territoire. Donner à un roi, c'est donc simplement lui rendre ce qui lui
appartient déjà. C'est pourquoi, dans le Royaume des Cieux, nous
sommes toujours des intendants et jamais des
propriétaires.

Cette vérité est incarnée dans la Bible par les principes des prémices et de la dîme. À

chaque récolte, les Juifs devaient apporter les « prémices » et les offrir au Seigneur. Il en était de
même pour tous les premiers­nés des animaux : brebis, chèvres,

212
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Concept du Royaume n° 9

Le bétail. De plus, une dîme – 10 % – de ses revenus et de ses produits devait être donnée
au Seigneur. Tout cela avait pour but de reconnaître la propriété de Dieu – sa seigneurie –
sur toute chose, ainsi que sa bienveillance et son amour qui leur permettaient d'utiliser ses
ressources et d'en prospérer.

Ces mêmes principes s'appliquent aujourd'hui, du moins dans l'esprit de reconnaissance

de la propriété divine. Les citoyens du Royaume devraient continuer à donner la dîme
régulièrement, par acte de foi et d'adoration, reconnaissant non seulement la propriété
divine, mais aussi sa pourvoirie quotidienne à nos besoins et ses abondantes bénédictions.

7. Offrir à un roi, c'est rendre grâce. L'une des meilleures façons d'exprimer sa
gratitude est de lui offrir un cadeau. La gratitude exprimée est en soi un
cadeau. Prenons le mot « Thanksgiving ». Inversez­le et vous obtenez
« rendre grâce » ou « exprimer sa gratitude ». Tout le monde aime se savoir
apprécié.
Parfois, le plus beau cadeau que l'on puisse offrir à quelqu'un est simplement
d'exprimer notre sincère gratitude pour un cadeau reçu ou une gentillesse
reçue. Il en va de même pour Dieu. Lui exprimer notre gratitude sincère pour
ses bénédictions, sa bonté et sa faveur envers nous, c'est lui offrir un cadeau
qu'il reçoit avec joie.

CINQ RAISONS DE DONNER

Donner est naturel pour les rois. En tant que citoyens du Royaume et enfants
du Roi, nous sommes aussi des rois. Ceci étant, plusieurs principes s'appliquent :

1. Si nous sommes tous rois, alors nous devrions nous donner les uns aux autres.
N'oubliez pas : vous n'approchez jamais un roi sans un cadeau.

2. Lorsque nous donnons au Corps, nous donnons au Christ Roi.

Parce que Christ vit en nous par le Saint­Esprit, chaque fois que nous
donnons les uns aux autres, nous donnons à Lui.

213
Machine Translated by Google

Principes du Royaume

3. Chaque fois que nous nous rencontrons, donner devrait être un réflexe.
Si nous voulons ressembler à notre Roi, qui nous a créés à son image
et à sa ressemblance, l'esprit de générosité devrait être une seconde
nature pour nous.

4. Les mages savaient qu’il y avait un plus grand Roi sur terre.
C'est pourquoi ils lui apportèrent des cadeaux et l'adorèrent.
Il est toujours sur terre, dans le cœur et la vie de ses citoyens. Ainsi,

chaque fois que nous donnons, nous le faisons comme si nous le faisions à lui.

5. Lorsque vous donnez à un roi, vous exigez ce qu'il possède. Donner

engendre donner. Lorsque nous donnons au Roi du Ciel, nous
l'obligeons à donner en retour. Ce n'est pas une déclaration
présomptueuse, mais l'expression d'un principe qu'il a établi. Lorsque
nous donnons, il donne ; lorsque nous retenons, il retient.

LE CADEAU ULTIME

Le don ultime et le plus grand que le Roi attend de nous se résume en ces mots :

Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et
de toute ta force (Deutéronome 6:5).

Donner active l’obligation royale.

Donnez­Lui votre vie et recevez Sa vie.

…se souvenant des paroles du Seigneur Jésus Lui­même : « Il y a plus de

bonheur à donner qu’à recevoir » (Actes 20:35).

214
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Concept du Royaume n° 9

PRINCIPES

1. Donner est un principe fondamental du Royaume de

Paradis.

2. Dieu est un donateur.

3. Le pouvoir des rois se manifeste dans leur richesse.

4. Le but de la richesse d’un roi est d’assurer sa réputation, sa gloire.

5. La gloire d’un roi réside dans sa capacité à surpasser un autre roi.

6. Donner des lieux exige la richesse du roi.

7. Donner exige une réponse du roi.

8. Donner à un roi attire sa richesse vers le donateur.

9. Le protocole royal exige qu'un cadeau soit présenté lors d'une visite à
un roi.

10. Le cadeau doit être digne du roi.

11. Le don révèle notre valeur ou notre « appréciation » du roi.

12. L’adoration exige un don et donner est une adoration.

13. Donner à un roi attire sa faveur.

14. Donner à un roi, c'est reconnaître sa propriété de tout­

chose.

15. Donner à un roi est une action de grâce.

16. Donner engendre donner.

17. Donner active l’obligation royale.

18. Donnez­Lui votre vie et recevez Sa vie.

215
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