Projet de recherche de master de Benkara Titouan

Informations générales :

Ayant terminé ma troisième année de licence en histoire, je me dirige vers un master des
sciences de l’antiquité, l’histoire antique étant ma période de prédilection.
Durant cette troisième année de licence, j’ai réalisé un mini mémoire de trente pages portant sur les
Divinités de la Gaule Celtique pré datant la conquête romaine, qui m’a permis de découvrir un sujet
aux sources restreintes, mais passionnantes, dans le cadre d’une recherche de l’essence des religions
gauloises avant que la culture celte n’assimile celle romaine.
Si j’ai mené à bien cette recherche, j’ai hélas perdu l’essentiel de mon travail à cause d’une avarie
informatique, cela m’a contraint à ne rendre que la partie que j’ai pu refaire avant la clôture du
semestre, me valant une note de 7/20.
Cette expérience m’a laissé quelque peu frustré, en partie à cause de la perte d’un travail qui m’avait
passionné, mais aussi parce que mon mini mémoire m’a fait découvrir un champ de la recherche
anthropologique passionnant, mais auquel je n’ai pu consacrer que trente pages.

Sujet :

Aussi, j’aimerais pour mon projet de master, poursuivre ce travail, en élargissant toutefois
ses bornes chronologiques afin de ne pas me retrouver limité par le manque de sources et la brièveté
de la période.
Je pense donc orienter ma recherche de master sur l’influence de la religion Gréco latine sur celles de
la Gaule Celtique, non seulement dans les temps précédant et concomitant à la conquête
Césarienne, mais aussi dans la période qui les a suivi, l’époque Gallo-romaine proprement dite, où les
particularités endémiques de la religion Celte se sont peu à peu amalgamées avec la culture et les
croyances romaines.
Il s’agirait de réaliser un travail d’enquête visant à identifier les éléments autochtones des religions
Celtes, et d’examiner leur pérennité, ou leur disparition, face à l’influence gréco-latine. Il sera aussi
possible d’étudier la perception qu’ont eue les observateurs grecs et romains de cette religion
celtique à travers leurs témoignages.

Sources :

Cette étude se basera sur des sources littéraires antiques, peu prolixes sur la religion celtique,
mal comprise par les observateurs gréco-latin et gardée largement secrète par ses pratiquants, en
employant notamment des ouvrages historiques antiques comme « La guerre des Gaules » de Jules
César, le « De Divinatio » de Cicéron, la « : Bibliothèque historique » de Diodore de Sicile, la
« Géographie » de Strabon, et d’autres dont l’intérêt provient surtout de leurs citations de l’œuvre
perdue « Les Gaulois » de Posidonios d’Apamée, dont l’influence sur les historiens antiques au sujet
des Gaulois est indéniable.
Mais cette étude ne négligera pas non plus les textes poétiques de Lucain dans sa « Pharsale » ou les
descriptions imagées de Pline dans son « Histoire Naturelle », ou encore celles de Tacite dans ses
« Annales ». Les sources littéraires présenteront toutefois un écueil majeur : il n’en existe aucune qui
soit des Celtes eux-mêmes, toutes proviennent d’historiens latins, ou plus rarement, grecs. Une
grande partie de l’étude consistera à tenter de circonvenir cet écueil, ou bien à en faire précisément
l’objet de la réflexion.

En deuxième partie j’espère avoir l’occasion, si mon stage me le permet, de mener des
recherche sur des sites de fouilles archéologiques, tout particulièrement ceux en rapport avec la
religion gauloise et ses sanctuaires, et ce qu’ils datent d’avant la conquête romaine ou de la période
Gallo-romaine. J’espère y noter l’apparition des pratiques et des divinités nouvelles, et baser ma
recherche sur les preuves matérielles, puisque la vérité historique est particulièrement difficile à
retrouver par les seuls textes antiques, tous écrits par les observateurs latins ou grecs, et donc
porteurs de leurs biais et de leur jugement. J’admets toutefois ne pas encore avoir trouvé le lieu où
j’aimerais effectuer cette recherche ni fait de démarche pour y mener un stage.

J’espère par le croisement de ces sources littéraires et matérielles pouvoir établir une analyse
aussi scientifique que possible sur l’assimilation des coutumes et croyances celtiques par le monde
romain et la disparition progressive de ses particularités.

Cadre Théorique :

Mon mémoire se basera sur les travaux historiographiques déjà réalisés sur les religions
Celtes, puisant notamment dans « Les druides » et « Les religions Gauloises » de Jean-Louis Brunaux,
les « La religion des Celtes », celle de J de Vries et celle de J. Vendryes, ainsi que celle de F. Leroux,
ainsi que sur bien d’autres travaux sur la religion des gaulois, mais aussi sur celles des grecs et des
romains, afin d’offrir des points de comparaison. Les travaux de Georges Dumézil sur les mythologies
indo-européennes et sa méthodologie de mythologie comparée seront des outils précieux pour mon
étude. Il s’agira toutefois de les employer de manière critique et de ne pas offrir une lecture
strictement Dumézilienne du sujet.

Questions de recherche :

La question principale de ma recherche sera de dégager les caractéristiques proprement Celtiques

des religions et croyances pratiquées en Gaule, et de questionner les manières dont elles ont été
perçues par les grecs, puis par les romains.

Parmi les sous questions que je serai amené à confronter, il me faudra étudier le phénomène de
l’interpretatio romana, mais aussi celui de l’interpretatio graeca, ou bien encore démontrer comment
la présentation des gaulois par les auteurs romains a pu être présentée sous divers angles à des fins
politiques. Je me pencherai ensuite bien sûr sur le syncrétisme unique opéré par la culture gallo-
romaine du Ier au IIIème siècle de notre ère, fusion des anciennes traditions gauloises avec la culture
de l’occupant romain de plus en plus implanté.

Pour mener à bien ce mémoire, il me faudra aussi effectuer des recherches sur

J’aimerais si possible réaliser ce mémoire sous la direction de l’enseignante chercheuse Mme

Maria Paola Castiglioni, spécialiste d’anthropologie culturelle, d’histoire religieuse et des contacts
entre grecs et non grecs. Une première partie de ma recherche se centrera en effet sur l’influence
qu’on eu les Grecs sur la religion Celte, qui précède celle des romains. J’espère sous sa direction
apprendre la méthodologie de l’anthropologie comparée ainsi que celle de l’histoire religieuse.

Je suis toutefois conscient que sa spécialité n’inclut pas l’histoire romaine, sur laquelle je
concentrerai tout de même l’essentiel de mon travail. Si elle me faisait remarquer que ce choix n’est
pas le plus pertinent, je compte aussi demander à Mr. Clément Chillet, spécialiste de l’histoire
culturelle des peuples pré-romains.

Bibliographie partielle:

Jules César De la guerre des Gaules

Diodore de Sicile Bibliothèque historique

Cicéron, Pro Fonteio

Cicéron, De Divinatio

Tacite, Annales

Lucain, Pharsale

Strabon, Géographie

Isabelle Fauduet, Les temples de tradition celtique en Gaule romaine

William Van Andringa, La religion en Gaule romaine : Piété et politique (Ier-IVe siècle apr. J.-C.)

H. d’Arbois de Jubainville, Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique

G. Dottin, La religion des celtes

J.L Brunaux, Les Druides

J.L Brunaux, Les religions gauloises

C. Goudineau, Les sanctuaires gaulois

G. Dumézil, Les Dieux indo-européens

G. Dumérzil, L'Héritage indo-européen à Rome

E. Cougny, Extraits des auteurs grecs concernant la géographie et l’histoire des Gaules

J.L Brunaux et P. Méniel, La bourgade celtique de Montmartin et sa place publique et cultuelle

Danièle & Yves Roman, Histoire de la Gaule

J. J. Hatt, Histoire de la Gaule Romaine

Gérard Coulon, Les Gallo-Romains

Paul-Marie Duval, La Gaule pendant la paix romaine