INTRODUCTION
Jean Anouilh est un écrivain et dramaturge français, né le 23 juin 1910 à Bordeaux (Gironde) et mort
le 3 octobre 1987 à Lausanne (Suisse). Son œuvre théâtrale commencée en 1932 est
particulièrement abondante et variée : elle est constituée de nombreuses comédies souvent
grinçantes et d'œuvres à la tonalité dramatique ou tragique comme sa pièce la plus célèbre,
Antigone, réécriture moderne de la pièce de Sophocle.
Anouilh a lui-même organisé ses œuvres en séries thématiques, faisant alterner d'abord Pièces
roses et Pièces noires. Les premières sont des comédies marquées par la fantaisie comme Le
Bal des voleurs (1938) alors que les secondes montrent dans la gravité l'affrontement des
« héros » entourés de gens ordinaires en prenant souvent appui sur des mythes comme
Eurydice (1941), Antigone (1944) ou Médée (1946).
DEFINITION DE LA MALEDICTION
La malédiction est un état de malheur inéluctable qui semble imposé par une divinité, le sort
ou le destin. La malédiction est aussi un rituel appelant les puissances divines à exercer leur
action punitive contre un individu ou un groupe d’individu, l’objet de cette malédiction. Une
malédiction agit comme un envoutement négatif, un malheur qui agit sur une réputation, qui
fait que les autres vont se méfier de cette personne et craindre de la fréquenter face à la
possibilité, voir au risque d’avoir à partager ce malheur.
I-L’ORIGINE DE LA MALEDICTION DANS ANTIGONE
Œdipe
Il est le fils de Laïos, lui-même fils de Labdacos, ancêtre de la lignée maudite de Labdacides
auxquels il donna son nom, et de Jocaste, fille de Ménécée.
Laïos et Jocaste sont roi et reine de Thèbes. Ils décident un jour d'aller consulter la Pythie,
oracle d'Apollon, qui leur dit que s'ils ont un fils, celui-ci tuera son père et épousera sa mère.
Lorsque ce fils tant redouté nait, Laïos et Jocaste demandent à un serviteur d'attacher les pieds
de leur fils et de l'abandonner sur le Mont Cithéron. Des bergers passent par là, détachent
l'enfant et le conduisent à Polybe, roi de Corinthe, qui l'éleva comme son fils et lui donna
comme nom Œdipe qui signifie « celui qui a les pieds enflés ». Plus tard, Œdipe va consulter
la Pythie qui lui apprend la malédiction dont il est victime. Il décide alors de fuir sa famille et
quitte Corinthe. Sur son chemin, il rencontre un vieillard qui l'empêche de passer. Il se
querelle avec et le tue.
En arrivant à Thèbes, Œdipe se trouve face au Sphinx qui pose des énigmes aux passants et
dévore ceux qui ne savent pas répondre. Il répond correctement à l'énigme du monstre et ainsi
débarrasse le pays du Sphinx. Pour le remercier, les habitants le font roi de Thèbes et il
épouse la reine Jocaste qui est veuve. Comme l'avait prédit la Pythie, Œdipe a tué son père été
poussé sa mère, mais il l'ignore. Un jour, la peste survient et contamine Thèbes. La Pythie
annonce alors que la maladie persistera tant que le meurtrier de Laïos ne se sera pas dénoncé.
Œdipe lance alors des recherches afin de trouver le coupable. Mais peu à peu, il découvre le
secret de sa naissance et que c'est lui qui a tué Laïos, son père. Jocaste finit aussi par
apprendre cette terrible nouvelle et, désespérée, se pend. Œdipe, lui, se crève les yeux. Il est
chassé de Thèbes. Guidé par sa fille Antigone, il arrive dans un lieu de culte près d'Athènes
où il meurt.
Pour tirer l'affaire au clair, Œdipe interroge Tirésias, le devin aveugle qui a connu six générations de
mortels. C'est lui qui - bien des années auparavant - avait rapporté la malédiction d'Apollon prédisant que
Laïos serait tué par son premier fils. Tirésias se refuse d'abord à parler, mais devant les insinuations
d'Œdipe qui le soupçonne de cacher la vérité, il finit par prononcer une nouvelle imprécation:
"Malheur à toi, Œdipe, malheur à toi! Car tes yeux voient et cependant tu n'aperçois pas ce que tu es, et tu
ne discernes point tes propres actes. Bientôt, étranger sur une terre étrangère, tu erreras privé de la vue,
tâtant le sol de ton bâton; et, à l'ouïe de ton nom et de ton crime, les hommes s'éloigneront de toi, remplis
d'horreur."
Pourquoi l'omniscient Tirésias ne mentionne-t-il pas le crime que Laïos a commis sur son propre fils?
Quelle est cette crainte mortelle qui se glisse dans le cœur d'Œdipe, pareille à un reptile visqueux et
rampant? Manifestement, ce n'est pas une vérité qui saisit celui-ci mais un nouveau mensonge, un
message contradictoire qui crée dans son esprit ce que les psychologues nomment aujourd'hui un double
nœud. Œdipe est prisonnier de la sentence qui le rend coupable du meurtre de son père en dépit de son
innocence. C'est ce conflit intrapsychique qui caractérise le destin d'Œdipe et fait de lui un personnage si
proche de nous. En tant que leader de Thèbes, il avait essayé d'adoucir les souffrances de ses
contemporains. Maintenant, il va également supporter le poids de leur aveuglement.
Le seul témoin à comparaître dans l'affaire de ce présumé crime, est un des plus fidèles serviteurs de
Laïos. C'est lui qui fut chargé d'exécuter la sentence de mort prononcée contre Œdipe, lui encore qui
estropia l'enfant avant de l'abandonner à l'un des bergers de Polybe. Questionné par Œdipe, il commence
par nier, puis est contraint d'avouer. Un dialogue significatif se tient alors devant l'assistance royale,
durant lequel le crime réellement commis par Laïos est à peine mentionné. D'une manière prévisible, le
fils victime devient bientôt le bourreau de son père.
II-LES CONSEQUENCES DE LA MALEDICTION DANS ANTIGONE
1-conséquences immédiates
Nous avons comme conséquence immédiate la mort d’Antigone
La mort du héros mythique est due le plus souvent à la démesure que les grecs appellent
"hybris". Hybris est "Toute Forme de démesure, en paroles, en actes, ou même en pensée. Chez
L’homme, la démesure suscite l’arrogance, un comportement et un
État d'esprit marqués par l'orgueil et l'excès de confiance en soi.
Il se peut que cette définition convienne parfaitement à nos Deux protagonistes qui sont Créon et
Antigone .Tous deux font Preuve d'orgueil et d'obstination. Bien que l'Antigone D’Anouilh soit
Dépourvue de toute portée religieuse; les dieux n'y ont aucune Présence, la démesure a une
grande influence sur les actes du héros! Dans la tragédie grecque, elle provoque la colère des
dieux qui, à Leur tour, punissaient sévèrement tout coupable.
2-conséquences lointaines
Dans l'Œdipe roi, Sophocle représente la découverte par Œdipe de ses crimes : pour sauver Thèbes,
en proie à une terrible peste, Œdipe doit découvrir et punir le meurtrier de Laïos. Au fil de ses
recherches, il découvre qu'il est lui-même le meurtrier, que c'est son véritable père qu'il a tué, et
qu'il a en outre épousé sa mère.
Dans la plupart des cas, Œdipe se crève lui-même les yeux pour ne plus voir ses crimes. Parfois il
reste à Thèbes définitivement (Odyssée), mais le plus souvent il part en exil, soit avant (Œdipe roi,
Œdipe à Colonne), soit après la mort de ses deux fils (les Phéniciennes). Dans l'Œdipe à Colone, il
meurt à Colone, près d'Athènes, où il devient une divinité protectrice.
Dans tous les cas, avant de mourir, Œdipe maudit ses fils, qui n'ont pas rempli leur devoir de
fils en ne prenant pas bien soin de lui. C'est cette malédiction qui les amènera à se battre et à
s'entretuer pour le trône de Thèbes (c'est le sujet des Sept contre Thèbes).
À la découverte de l'inceste, Jocaste se pend dans presque tous les textes que nous ayons ;
dans les Phéniciennes cependant, elle reste en vie jusqu'à la lutte entre ses deux fils, qu'elle
tente en vain d'empêcher, puis se suicide à l'épée.
CONCLUSION
A la fin de notre étude, il convient de retenir que la malédiction a eu des conséquences sur la
vie des descendants d’Oedipe.
