Quelques essais de réponses en Métaphysique.
1- Différence entre idéalisme Kantien et idéalisme Classique.
Kant soutient que l’esprit structure notre expérience du monde mais il y a
une réalité indépendante que nous ne pouvons pas connaître.
Or le classique dit que l’idée ou l’esprit constitue la réalité fondamentale
et que tout ce qui existe découle d’une réalité idéelle ou spirituelle.
2- La métaphysique est cette Science qui s’occupe des choses qui
échappent au physique.
C’est l’étude de l’être. La recherche de la cause première de tout ce qui
existe ainsi que de l’être en tant qu’être.
3- Différence entre : Religion et Métaphysique
La religion explique la cause première des choses à travers la révélation et
la foi, tandis que la métaphysique l’explique à base de la réflexion
rationnelle et de la logique.
Métaphysique et science : la Métaphysique s’intéresse à ce qui au-delà de
l’observable, en utilisant la raison et la spéculation tandis que la science
explore la réalité observable à travers des méthodes empiriques et
expérimentales.
Métaphysique et mythe
La métaphysique utilise la logique pour explorer l’invisible tandis que le
mythe recoure a des histoires et a la tradition pour transmettre des vérités
culturelles et spirituelles.
4 – l’objet de la métaphysique est-il que l’immatériel ?
Non la métaphysique ne se limite pas à l’immatériel. Elle traite également
de la relation entre le monde matériel et immatériel et de la manière dont
ces deux dimensions interagissent.
Un autre objet de la métaphysique la question de l’existence de la cause
première ou principe premier.
4- Les différentes dénominations de la métaphysique.
Ontologie, la science première, philosophie première, philosophie
spéculative, philosophie de l’esprit, métaphysique naturelle.
6-En quoi l’homme est-il un animal métaphysique ?
L’homme est un animal métaphysique car il est capable de se poser des
questions profondes sur l’existence, la cause première et le sens de sa vie
ce qui le distingue des autres animaux. Il cherche a comprendre la réalité
au-delà de ses instincts et besoins immédiats. Cette capacité à réfléchir
sur l’invisible l’infini et le spirituel le rend unique dans le règne animal.
7-En quoi la métaphysique n’est pas un para physique
Parce qu’elle se sert du physique comme point de départ ou de référence
pour tendre vers la réalité transcendante ou immatérielle.
8- critique sur la langue du métaphysique
Nature abstraite et conceptuelle qui peut rendre ses idées difficiles à saisir
et à exprimer de manière claire et précise.
Ambiguïté et obscurité Les termes utilisés en métaphysique comme
essence être cause première sont souvent très abstraits , détachement du
concret. Complexité excessive : la profondeur de ses réflexions voire
Herméneutique ; excessive spéculation : des raisonnements qui semblent
détacher de la réalité
Son importance : Clarification des concepts fondamentaux, élargissement
de la réflexion, précision dans les débats philosophiques, exploration de la
réalité invisible, héritage intellectuel et culturel
9- les courants anti-métaphysique
L’empirisme David Hume expérience sensible comme seule source de
connaissances
Le positivisme de Auguste comte : la connaissance scientifique
Pragmatisme de William James et John Dewey. Le rejet des spéculations
abstraites.
Philosophie analytique Ludwig et Wittgenstein le manque de clarté
linguistique de la métaphysique.
Le marxisme de Karl Marx : la métaphysique comme forme de pensée
abstraite qui ignore les conditions matérielles et historiques réelles.
10- À quoi se résume l’être et le paraître pour Platon ?
L’être chez Platon représente la réalité éternelle et immuable des idées ou
formes tandis que le paraître désigne le monde sensible et changeant ,
perçu par les sens mais trompeurs et illusoires. Mais l’être : véritable
réalité et le paraître une copie défectueuse de celle-ci.
11 – Comment l’être se dit en des sens multiples chez Aristote.
4 causes
L’être en tant que substance, en tant qu’ attribut, en tant qu’action et
relation
12 -le mouvement pour Aristote.
Le mouvement au changement est un concept central et se définit comme
le passage de la potentielle à l’actuelle. Ce mouvement implique toujours
une cause qui agit sur une potens ( possibilité pour la rendre actuelle).
Dieu ou l'acte pur est la source du mouvement chez Aristote.
Plusieurs formes de mouvement
Local, qualitatif, quantitatif et substantiel qui sont le principe de
mouvement chez Aristote.
Le principe du mouvement chez Aristote. Il repose sur l’idée de la cause du
changement. Les 4 causes sont : matérielle, formelle, efficiente et finale.
Le principe du mouvement de l’homme chez Aristote : la raison et la
volonté.
13- Présentation de la métaphysique de Descartes
Doute radical ou cartésien
La remise en cause de tout ce qui peut être mis en doute jusqu’à arriver
l’axiome fondamentale.
La métaphysique cartésienne cherche à établir la certitude de l’existence
de soi, la distinction entre le
Corps et l’esprit et la possibilité d’une connaissance certaine du monde.
Les critiques de sa pensée. Le dualisme cartésien : séparation stricte entre
le corps et l’esprit trouvée trop artificielle et difficile à concilier par Spinoza
et Malebranche.
Les problèmes du doute radical introduisant le doute comme méthode
critiquée par David Hume : cela amène chez lui à un scepticisme excessif
et irréaliste ; la remise en cause de sa méthode géométrique et de sa
certitude de l’existence de Dieu .
L’impact sur la subjectivité : Cogito
14- présentation de la métaphysique de Kant
Elle repose sur la distinction entre phénomène ( ce qui peut être expliqué)
et noumènes( la réalité en soi ) inaccessible à l’expérience.
Les objections de cette métaphysique
Le scepticisme sur les noumènes : Schopenhauer la notion de noumènes
est inutile
Le relativisme : Fichte et Hegel. La connaissance structurée par les
catégories à priori limitent la connaissance de la réalité objective.
Le problème du chiffre absolu. Explication non satisfaisante entre les
phénomènes et les noumènes
15- Hegel
Elle repose sur l’idée est un processus dialectique en constante évolution,
ou l’esprit ou absolu se développe à travers des contradictions et leurs
résolutions.
Les objections de sa pensée
Le déterminisme historique , l’idéalisme excessif : Schopenhauer affirme
qu’il place trop d’importance sur l’esprit ou la raison au détriment des
réalités matérielles et irrationnelles de la vie humaine.
L’hermétisme et la complexité : système de pensée souvent jugé
hermétique et difficile à comprendre.
L’universalité de l’esprit.
16-En quoi se résume la métaphysique de 1- Schopenhauer, 2- Nietzsche,
3 – Heidegger
1 – Sa métaphysique repose sur l’idée que la volonté est la force
fondamentale et irrationnelle qui sous-tend toute réalité. Le monde
sensible est une représentation mais la volonté est véritable essence du
monde.
2- il rejette l’idée d’une réalité transcendante ou absolue affirmant que la
vérité et la réalité sont des constructions humaines. Pour lui l’homme est
la volonté de puissance et de l’éternel retour
3 – Sa métaphysique se concentre sur la question de l’être. Selon lui l’être
est au cœur de l’existence humaine, et l’homme ou Dasein doit se
confronter à son être pour- la -mort pour saisir la véritable essence de
l’existence
16- la problématique de l’onto- théologie.
Elle désigne la tentative de concevoir Dieu à travers des concepts
métaphysique d’être réduisant ainsi l’être à un être parmi d’autres.
Heidegger critique cette approche estimant qu’elle limite la pensée de
Dieu à des catégories humaines et empêchent de saisir le véritable sens
de l’être.
17 – En quoi la métaphysique est un champ de bataille pour Kant
Il cherche à établir des bases solides pour la connaissance en limitant la
métaphysique au structure de l’esprit humain et en rejetant les
spéculations au-delà de l’expérience.
