INTRODUCTION

La lettre aux Philippiens est l'une des quatre écrites par Paul pendant qu'il était en prison.

Les trois autres sont Éphésiens, Colossiens et Philémon. Philippiens a été écrit pour la
première église établie par Paul en Europe, alors connue sous le nom de province de
Macédoine (voir note 1 en Ac 16:9). Paul a rendu visite à Philippes lors de son deuxième
voyage missionnaire

(voir note 1 en Ac 18:22) après avoir reçu une vision nocturne où il a vu un homme de
Macédoine debout devant lui, lui demandant sincèrement de "passer en Macédoine et de
nous aider" (Ac 16:9).

Après avoir reçu cette vision, Paul et son compagnon, Silas (voir note 4 en Ac 15:22),
s'efforcèrent immédiatement d'aller en Macédoine, concluant que Dieu les avait appelés à y
prêcher l'Evangile (Ac 16:10). Paul traversa l'Europe, s'arrêtant d'abord à Philippes (voir note 6
en Ac 16:12). La

Les Écritures rapportent la rencontre et la conversion de plusieurs personnes à Philippes.

Parmi eux se trouvait Lydie (voir note 1 en Ac 16:14), une femme de la ville de Thyatire

(voir note 2 en Ac 16:14) dont le cœur était ouvert au Seigneur. Elle a été baptisée avec
toute sa maison et a été fidèle au Seigneur (Ac 16:13-15).

Paul a chassé un démon d'une fille qui était possédée d'un esprit de divination, ce qui l'a
conduit, lui et Silas, à être jetés en prison (Ac 16:16-23). C'est l'incident où Paul et Silas ont
loué Dieu à minuit alors que leurs pieds étaient liés par des cerceaux. Le Seigneur a envoyé
un tremblement de terre, a ouvert toutes les cellules de la prison et a relâché toutes les
bandes de prisonniers, mais pas un seul prisonnier n'a tenté de s'échapper. Cela a conduit à
la conversion du geôlier avec toute sa famille (Ac 16:30-34). Il y avait beaucoup d'autres
membres de l'église philippienne qui connaissaient Paul mais dont nous ne connaissons pas
les histoires et les conversions.

La principale raison pour laquelle Paul a écrit cette lettre était de remercier l'église
philippienne pour le don qu'elle lui avait envoyé au moment où il en avait besoin (Ph 4.10-
19). Il a aussi profité de cette occasion pour les encourager à se tourner avec confiance vers
le Christ pour leur joie et unité, et de continuer à persévérer dans leur vie chrétienne et leur
foi.

Même si Paul a écrit cette lettre de prison, elle contient un thème constant de réjouissance.
Les mots «ÿjoieÿ» et «ÿréjouis-toiÿ» ont été utilisés seize fois dans cette courte épître. Paul a
dit très clairement dans Php 3 que sa relation personnelle avec le Seigneur était le facteur
clé de sa joie.

Paul avait une affection particulière pour les Philippiens. Ils n'étaient pas seulement les
prémices de son ministère en Europe, mais aussi la seule église qui a contribué à son
ministère après son départ de leur ville (Ph 4:15-16).

PHILIPPIENS CHAPITRE 1

PHILIPPIENS 1:1
Paul et Timothée, les serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints de Christ Jésus qui sont à
Philippes, avec les évêques et les diacres :

Note 1 en Php 1:1 : Bien que le nom de Timothée ait été utilisé avec celui de l'Apôtre Paul
comme co-expéditeur de cette lettre, Timothée n'était probablement pas un co-auteur.

Tout au long de cette lettre, lorsque Timothée est mentionné, il est mentionné à la troisième
personne (Ph 2ÿ:19-24). Paul en était l'auteur, et il a simplement inclus Timothée dans la
salutation parce que Timothée avait servi avec lui à Philippes et connaissait ces gens (voir
note 1 en Ac 16:1).

Note 2 en Php 1:1 : Paul a ouvert cette lettre non pas avec une liste de toutes ses
réalisations et vertus mais en s'identifiant comme un esclave de Jésus-Christ (Grec : "DOULOS"
- voir note 1 en Ro 1:1). Les personnes charnelles utilisent leurs réalisations passées pour
impressionner les autres et ouvrir des portes. Les personnes pieuses ne cherchent pas à
impressionner les autres avec elles-mêmes, mais avec qui est leur Maître. Paul était plus fier
de son Maître que du service qu'il avait rendu à son Maître.

Paul n'a pas tardé à remarquer que Jésus avait élevé les Philippiens au rang de « saints ».

En tant que croyants, nous avons tous été rendus saints par ce que Jésus a fait pour nous
(voir note 5 en Ac 9:13), mais nous ne sommes pas tous devenus esclaves. L'esclavage à
Christ est notre "service raisonnable" (Rm 12:1), mais il est volontaire. La foi en Christ comme
Sauveur est essentielle pour le salut, et la soumission à Christ comme Seigneur est essentielle
pour la victoire et la vraie joie dans cette vie.

Note 3 en Php 1:1 : Paul a mentionné deux groupes particuliers de personnes dans ce
verset : les évêques et les diacres. Le mot "évêque" est dérivé du mot grec "EPISKOPOS". Ce
mot grec a été traduit par "surveillants" dans Ac 20:28. Le mot « diacre » (grec : «

DIAKONOS ») est probablement dérivé du mot grec

"DIAKO." DIAKO signifie "faire des courses" (Strong's Concordance). La version King James a
traduit "diacre" ailleurs par "serviteur" ou "serviteurs" (Mt 22:13, 23:11ÿ; Mr 9:35ÿ; Jn 2:5, 9,

12:26ÿ; Ro 16:1 et 27 ), et "ministre" ou "ministres" (Mt 20:26ÿ; Mr 10:43ÿ; Rm 13:4, 15:8ÿ;

L'église primitive du Nouveau Testament a été organisée. « L'évêque » et le « diacre »

Note 4 en Php 1:1 : Les évêques et les diacres étaient la direction de l'église de Philippes.
Remarquez que ceux qui ne faisaient pas partie du leadership étaient appelés des saints. Cela
identifie clairement chaque croyant comme un saint. Il n'y a aucune base scripturaire pour
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l'emprisonnement serait la vie ou la mort. Cela nous amènerait à croire que Paul parlait de
son

salut éternel dans ce verset et non d'une délivrance temporelle de prison.

Les Ecritures enseignent que des récompenses sont données à ceux qui endurent la
persécution à cause de l'Evangile (voir note 6 en Mt 10:42). Paul disait qu'il serait
récompensé pour sa prise de position pour l'Évangile et l'impact qu'il produisait, que les
auditeurs se moquent de lui ou l'imitent.

PHILIPPIENS 1:20

Selon mon attente sincère et [mon] espoir, que je n'aurai honte de rien, mais [qu'] en toute
hardiesse, comme toujours, [ainsi] maintenant aussi Christ sera magnifié dans mon corps, que
ce soit par la vie , ou par la mort.

Note 9 en Php 1:20 : Paul n'espérait pas seulement qu'il glorifierait le Seigneur par ses
actions ; il avait une attente et un espoir sérieux. La différence entre l'excellence et la
médiocrité n'est souvent pas ce que l'on croit mais le degré auquel on croit quelque chose.
Paul était pleinement

persuadé (voir note 13 en Rm 4:21).

Note 10 à Php 1:20 : Ce n'était pas la première fois que Paul était audacieux. Il exprimait
son attente et son espoir sincères qu'il serait à nouveau audacieux face à la mort, comme il

l'avait toujours été. L'une des raisons pour lesquelles les gens plient sous la pression est
qu'ils attendent les "grandes" situations pour croire en Dieu. Si ils n'ont pas appris à faire
confiance à Dieu dans les petites choses, ils ne pourront pas lui faire confiance dans les
grandes choses.

Quand David a combattu Goliath (1Sa 17), tout le monde s'est moqué de lui parce qu'il
croyait qu'il pouvait gagner. Goliath était un géant et David n'était qu'un petit garçon.

Mais David a dit quelque chose de très important pour sa défense. Dans 1Sa 17:34-37,

David a révélé que ce n'était pas la première fois qu'il dépendait de Dieu pour une victoire
contre quelque chose de plus grand que lui. Avant d'affronter Goliath, il avait tué un lion et
un ours à mains nues. Il savait qu'il pouvait vaincre Goliath avec l'aide de Dieu.

Paul pouvait être sûr du résultat de ses actions, quel qu'en soit le coût, car il avait mis sa
foi à l'épreuve plusieurs fois auparavant. Paul avait vécu une vie d'audace pendant de
nombreuses années. La foi doit être développée, un peu comme un muscle.

Ceux qui attendent le jour du concours pour commencer à s'entraîner vont perdre.

Ce n'est pas ainsi que cela fonctionne dans le naturel ou dans le spirituel.

Note 11 à Php 1:20 : Beaucoup de gens sont dévoués au Seigneur et à l'avancement de Son
royaume, parce qu'ils ont confiance qu'ils sortiront vainqueurs avec
Lui. Cependant, très peu de gens s'engagent envers le Seigneur lorsqu'il commence à

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PHILIPPIENS 1:27

Que votre conversation soit seulement comme il convient à l'évangile du Christ : que, soit
que je vienne vous voir, soit que je sois absent, j'apprenne ce que vous faites, afin que vous
restiez fermes dans un même esprit, d'une même pensée, luttant ensemble

pour la foi de le gospel;

Note 21 à Php 1:27 : La version New King James traduit cette phrase par "que votre conduite
soit digne de l'évangile de Christ". Le mot «conversation», tel qu'il est utilisé dans la version
King James, fait toujours référence à un comportement, une conduite ou un mode de vie.
Dans le texte grec, la "conversation" est transmise comme un impératif présent. Cela signifie
que Paul donnait un commandement concernant les habitudes et le style de vie. Paul faisait
la promotion d'une vie pieuse qui glorifierait l'Évangile de Christ.

La grâce est la seule motivation appropriée pour vivre une vie vraiment pieuse.

Note 22 à Php 1:27 : Alors que Paul parlait de la vie sainte (voir note 21 à ce verset), il s'est
tourné vers l'un de ses thèmes préférés - l'unité parmi les croyants (voir note 1 en 1Co
1:10). Jésus a dit que c'est le plus grand témoignage que nous puissions donner au monde
(voir note 3 en Jean 13:35). D'autres actes de sainteté sont mineurs comparés à l'amour des
frères. Ceux d'entre nous qui se concentrent sur des actes moraux de sainteté plus que sur
l'amour de leurs frères ratent la cible. Si nous ne pouvons pas aimer notre frère que nous
avons vu, comment pouvons-nous espérer aimer Dieu que nous ne pouvons pas voir (1Jn
4ÿ:20) ?

PHILIPPIENS 1:28

Et en rien effrayé par vos adversaires : ce qui est pour eux un signe évident de perdition,
mais pour vous du salut, et celui de Dieu.

Note 23 à Php 1:28 : Le mot « terrifié » en grec est un terme fort se référant à la peur
d'un cheval qui a été effrayé. Les « adversaires » qui ont provoqué cette peur étaient

des incroyants qui montraient de la haine et de l'hostilité envers les croyants philippiens.
Ainsi,

Paul parlait de la persécution contre les croyants philippiens. La persécution que ces
adversaires ont menée contre les Philippiens était un signe que les persécuteurs se dirigeaient
vers la perdition. S'ils étaient de vrais croyants, ils ne combattraient pas les leurs.

D'un autre côté, pour ceux qui sont persécutés, la persécution est un signe qu'ils sont
vraiment nés de nouveau. Jésus a enseigné que les gens pieux seraient persécutés (Mt 5:10-
12), et Paul aussi (2Tm 3:12). Le fait que ces croyants aient été persécutés a confirmé leur
salut et, en même temps, a révélé que leurs persécuteurs étaient des ennemis de Christ avec
pour résultat la perdition éternelle.

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PHILIPPIENS 2:8

Et étant trouvé à la mode en tant qu'homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à
la mort, même la mort de la croix.

Note 9 en Php 2:8 : Il est très significatif que Jésus ait été « trouvé » à la mode en tant
qu'homme. Jésus était le Dieu préexistant qui a choisi de devenir un homme afin qu'il

puisse nous racheter par son propre sacrifice de sang. Quand Il est devenu un homme, Il
était encore 100% Dieu dans Son esprit, mais Son corps physique était 100% humain. Son

corps était sans péché, mais il était encore de la chair et soumis aux choses naturelles que
tout le monde expérimente. Le Jésus physique devait grandir en sagesse et en stature (Luc
2:52).

Quand Jésus est né, son esprit physique ne savait pas tout. Il fallait lui apprendre à parler, à
marcher, à manger, etc. Il devait apprendre qu'Il était Dieu dans la chair et accepter cela par
la foi. C'est pourquoi le mot "trouvé" est utilisé dans ce verset. Il s'est retrouvé sous la
forme d'un homme. Son esprit physique a grandi dans la conscience de qui Il était. Il avait le

témoignage dans Son esprit, mais Son esprit physique devait "le prendre par la foi" - de la
même manière que nous le faisons lorsque nous croyons qui nous sommes dans le domaine

spirituel.

Lorsque Satan a tenté Jésus dans le désert, il a commencé par dire : « Si tu es le Fils de
Dieu » (Mt 4ÿ:3, 6 ; Lc 4ÿ:3 et 9). Satan n'exprimait pas seulement ses propres doutes ; il
essayait d'amener Jésus à douter de qui Il était (voir note 2 en Mt 4:3). La compréhension

mentale de Jésus de sa divinité était quelque chose qu'il a appris et pris par la foi. Jésus
devait prendre conscience de sa véritable identité par la connaissance de la révélation (voir
note 1 à Lu 2:26).

Note 10 en Php 2:8 : Rappelez-vous que Paul utilisait Jésus comme exemple de la façon dont
nous ne devrions « rien faire par la querelle ou la vaine gloire ; propres choses, mais chacun
aussi sur les choses d'autrui" (Ph 2, 3-4). Jésus est l'exemple suprême d'altruisme et de faire
passer les autres avant lui.
Nous voyons clairement à partir de l'exemple de Jésus que le chemin de l'exaltation dans le
royaume de Dieu passe par l'humilité et la servitude envers les autres. L'exemple de Paul de
l'humiliation de Christ n'est pas seulement une leçon de christologie mais aussi

un exemple pour tous les croyants de ce que la grandeur dans le royaume de Dieu implique.
Que cette attitude de cœur, a déclaré Paul, tirée de l'exemple de Jésus-Christ, continue de
motiver tous les vrais croyants en Jésus-Christ.