PHILOSOPHIE

METHODOLOGIE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

LA REDACTION A PROPREMENT DITE

LES ETAPES DU TRAVAIL PRELIMINAIRE La dissertation philosophique se compose de trois
1- LEXIQUE OU DEFINITION DES MOTS parties séparées les unes des autres d’un saut de deux
Cette partie consiste à repérer les mots pertinents (porteurs de (2) à trois (3) lignes. Ce sont :
sens) du sujet et à leur donner des définitions contextuelles tout
en gardant la syntaxe. 1- L’INTRODUCTION
Elle se rédige en bloc et se compose de 2 éléments
2- REFORMULATION DU SUJET obligatoires :
Elle consiste à réécrire le sujet à partir de ses propres mots tout Le paradoxe : il peut partir soit d’une définition, soit
en gardant son sens authentique avec le souci de le rendre plus d’une citation, soit d’un constat en rapport avec le
clair. thème. Toutefois, il ne faudrait pas oublier que la
généralité doit conduire à une contradiction qui
3- PROBLEMATISATION DU SUJET accroche et donne au sujet sa raison d’être.
Présentée sous forme interrogative, la problématisation prend L’insertion de la problématisation du sujet : il s’agit là
en compte le problème et les aspects du sujet : d’annoncer le problème et les autres questions qui en
découlent c’est-à-dire les aspects du sujet.
a) Le problème :
Pour formuler le problème, trois possibilités s’offrent à nous : 2- LE DEVELOPPEMENT
Sujet : le progrès technique est-il nécessaire à notre bonheur ? Il se rédige en se servant du travail de la structuration
 Se focaliser sur le thème central du sujet en joignant les de l’axe. Les deux axes sont séparés par une transition.
termes « impact », « critique », « rapport » : Il faudrait relier les éléments par des connecteurs
Problème : le progrès technique a-t-il un impact sur le bonheur ? logiques.

 Créer une polémique à partir de la reformulation en y 3- LA CONCLUSION

insérant les termes « toujours », « réellement », « vraiment » Elle se compose de trois parties successives dont la
Problème : l’essor de la technique est-il toujours bénéfique à dernière est facultative :
l’homme ? Le bilan : cette partie est destinée à faire une synthèse
de l’argumentation tout en rappelant les axes de
 Placer l’homme au centre du débat en débutant le
réflexions.
problème par le terme « homme »
Le point de vue personnel : cette partie est l’occasion
Problème : L’homme a-t-il besoin du progrès technique pour
de répondre à la question posée en donnant une
accéder au bonheur ?
opinion personnelle, mais qui tient compte des réalités
universelles.
b) Les aspects du sujet L’ouverture : elle est facultative et peut-être un sujet
sur le même thème dans un autre aspect non pris en
Ce sont les grands axes de réflexion à défendre dans le compte par le sujet de base.
développement que l’on met sous forme interrogative. Cela
revient à préalablement faire ressortir l’axe 1 (thèse) et l’axe 2
(antithèse).
 1ère Question : en quoi/ dans quelle mesure/ dans quelle
sens + Sujet de base (au conditionnel)
 2ème Question : Cependant, Toutefois + antithèse Axe 1 : s’oriente vers la nécessité d’une chose
Antithèse (insérer l’un des mots suivants) : obstacle,
questionnée
menace, frein, nuisible, néfaste, inconvénient, limite,
(Antithèse questionnée → ne + verbe + t-il / t-elle pas)
insuffisant, dangereux, caduque, dépassé, négation,
ruiner, refuser, s’opposer, aliéner…
NB : MAIS COMMENT TROUVER UNE BONNE ANTITHESE ?
Axe 1 : orienté vers danger d’une chose
4- LA STRUCTURATION DE L’ANALYSE DU SUJET Antithèse (insérer l’un des mots suivants) : facteur,
source, nécessaire, indispensable, bénéfique, utile, la
Cette étape consiste à trouver et ordonner des arguments (des condition, contribue, participe...
idées) en rapport avec chaque axe d’analyse du sujet. Et pour
Axe 1 : orienté vers l’aspect unique d’une chose
chaque argument trouver des citations ou exemples et Antithèse : ouvrir le débat sur d’autres facteurs
références.
Nb : rédiger une transition qui permettra de passer de l’axe1 à Lorsqu’on est en face d’un sujet alternatif :
l’axe2. L’axe 1 sera la première alternative et
Antithèse L’axe 2 la seconde alternative.
 MNEMOTECHNIQUE : DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

INTRODUCTION
❶ Dans SOURCE, NOM DE L’AUTEUR ❷ D’après la conception COURANT
affirme que « CITATION ». C’est que pour PHILOSOPHIQUE, + OPINION. Or,
lui, EXPLICATION. Pourtant, l’on est sans force
ignorer que IDEE OPPOSEE. D’où est de reconnaitre que OPINION
l’interrogation suivante ; PROBLEME ? La CONTRAIRE. Face à une telle divergence
réponse à cette interrogation exige le problème qui nous tient à la main est de
l’analyse savoir PROBLEME? La résolution de ce
des aspects suivants : ASPECTS DU problème implique de répondre aux
SUJET ? questions suivantes : LES ASPECTS DU
SUJET ?

❸ « MOT 1 » peut être défini comme ❹ Si certains penseurs comme NOM DE

DEFINITION 1. Quant à l’expression « L'AUTEUR1 estiment que IDEOLOGIE
MOT 2 », elle renvoie à DEFINITION 2. OU CITATION PARAPHRASEE, pour
Ainsi, de ces définitions contradictoires NOM DE L'AUTEUR2, OPINION
surgit le problème suivant : PROBLEME ? OPPOSEE. dès
Si oui, ASPECTS DU SUJET? lors, PROBLEME? Mieux, ASPECT DU
SUJET

DEVELOPPEMENT
On ne saurait le nier, AXE1 (thèse). Pour mieux cerner une telle opinion penchons-nous sur certaines considérations.
D’abord, Argument①. En effet, Explication de l'argument. C’est dans cette otique que NOM DE L'AUTEUR
affirme dans SOURCE ceci «Citation» . Mieux, Explication de la citation.
Ensuite, Argument②. Notons que Explication de l'argument. NOM DE L'AUTEUR s’inscrit dans cette vision des
choses quand il affirme ceci : «Citation» In SOURCE. Ce qui signifie que Explication de la citation.
Aussi, Argument③. Illustrons nous avec NOM DE L'AUTEUR dans SOURCE qui affirme ceci «Citation» En clair,
Explication de la citation.
A ce stade de notre réflexion, tout porte à croire que THESE. Cependant, ANTITHESE QUESTIONNEE ?
Effectivement que Axe2 (Antithèse). Car de nombreuses preuves témoignent en faveur d’une telle opinion.
Commençons par le fait que Argument①. En effet, Explication de l'argument. NOM DE L'AUTEUR n’a donc pas
tort d’affirmer dans SOURCE que «Citation». Pour dire que Explication de la citation.
De plus Explication de l'argument. C’est justement ce que pense NOM DE L'AUTEUR lorsqu’il affirme ceci
«Citation» In SOURCE. De cette opinion il en découle que Argument②.
En outre, Argument③. C’est dans cette dernière idée qu’il convient de ranger celle de NOM DE L'AUTEUR quand il
affirme dans SOURCE que «Citation». On en déduit de cette affirmation que Explication de la citation.

CONCLUSION
❶Pour clore notre analyse, nous ❷ Au terme de notre analyse il convient
dirons que THESE. Toutefois, il en de retenir THESE (AXE1). Toutefois, force
demeure pas moins que ANTITHESE. est de reconnaitre que ANTITHESE
Pour notre part, notons que POINT DE (AXE2). En ce qui nous concerne nous
VUE PERSONNEL (porté sur Bonheur ; dirons que POINT DE VUE
Liberté ; Vérité ; Connaissance de PERSONNEL (porté sur
l’homme).Mais, OUVERTURE (ancien Bonheur ; Liberté ; Vérité ; Connaissance de
sujet sur la même thématique) ? l’homme).Mais, OUVERTURE (ancien
sujet sur la même thématique) ?
 MNEMOTECHNIQUE : COMMENTAIRE PHILOSOPHIQUE

INTRODUCTION
❶ Dans SOURCE, NOM DE
L’AUTEUR ❷ PROBLEME ? Telle est la question à
aborde la problématique de THEME. Ainsi, laquelle tente de répondre NOM DE
il tente de répondre à la question : L’AUTEUR dans son texte extrait de
PROBLEME ? A cette question, notre SOURCE et qui traite de THEME. A cette
auteur répond que THESE. Dès lors, question, notre auteur répond que
comment procède-t-il pour défendre cette THESE. Dès lors, comment procède-t-il
thèse ? pour défendre cette thèse ?

❹ THESE. Telle est la réponse que NOM

❸ Dans ce texte de NOM DE L’AUTEUR
DE L’AUTEUR apporte à la question de
extrait de SOURCE, il aborde la
savoir PROBLEME ? Ainsi, dans son texte
problématique de THEME. A la question de
extrait de SOURCE, il aborde la
savoir : PROBLEME, notre auteur répond
problématique de THEME. Mais comment
que THESE. Dès lors, comment procède-t-il
pour défendre cette thèse?
procède-t-il pour défendre sa thèse ?

DEVELOPPEMENT
Pour une meilleure analyse de ce texte il convient de le scinder en DEUX mouvements. Dans le premier mouvement
qui part de la ligne 1 à la ligne 4 c’est-à-dire « abc … efg », l’auteur présente TITRE DE LA PREMIERE PARTIE. Ainsi, dès
l’entame de son texte l’auteur tente de justifier que …. A ce propos il affirme à la ligne 2 que « REPERAGE ». À la suit, il
approfondit sa perception des choses en stipulant que …. C’est justement tout le sens des expressions de la ligne 4 : «
REPERAGE ».

ho
m
Intéressons-nous maintenant à notre second mouvement. Il part de la ligne 5 à la ligne 8 c’est-à-dire « hij…klm ». Ici, ici,
l’auteur montre TITRE DE LA DEUXIEME PARTIE. Il insiste particulièrement sur le fait que …. Illustrons- nous avec
l’affirmation de la ligne 6 : « REPERAGE ». Aussi, dira-t-il que … C’est ce qui transparait à la ligne 8 : « REPERAGE». Pour lui
…

Tout cet ensemble justifie la thèse selon laquelle THESE. Pour donner une clarté à son opinion, NOM DE L’AUTEUR, utilise
une démarche A PRIORI / POSTERIORI / DIFFUSE dans laquelle DETAIL Le vocabulaire (TECHNIQUE / COURANT) et des
n
phrases (longues /courtes) rendent le texte plus ou moins accessible. Tout ceci est en adéquation avec son intention qui
n

est d’INTENTION. Si tel est son but immédiat, son but lointain est ENJEU. Mais, cette perception des choses est-elle
C

fondée ? Mieux, ANTITHESE QUESTIONNEE ?

Cette opinion de NOM DE L’AUTEUR semble rencontrer l’adhésion d’un bon nombre de penseurs dont les perceptions
n

semblent converger dans la même vision des choses. Au nombre d’eux figure XXX. Selon lui « ABC » …
Si autant d’opinions semblent conforter cette thèse, il ne faudrait pas omettre le fait que ANTITHESE. En effet, …
x
C

CONCLUSION
❶Pour clore notre analyse, nous ❷ Au terme de notre analyse il convient
dirons que THESE. Toutefois, il en de retenir THESE (AXE1). Toutefois, force
demeure pas moins que ANTITHESE. est de reconnaitre que ANTITHESE
Pour notre part, notons que POINT DE (AXE2). En ce qui nous concerne nous
VUE PERSONNEL (porté sur Bonheur ; dirons que POINT DE VUE
Liberté ; Vérité ; Connaissance de PERSONNEL (porté sur
l’homme).Mais, OUVERTURE (ancien Bonheur ; Liberté ; Vérité ; Connaissance de
sujet sur la même thématique) ? l’homme).Mais, OUVERTURE (ancien
sujet sur la même thématique) ?
 RESUME DE SOCIETE &
COURS VIOLENCE
ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE :
LA VIOLENCE SOCIALE EST INEVITABLE LA VILOLENCE SOCIALE PEUT ETRE LIMITEE

① LA NATURE VIOLENTE DE L’HOMME ENGENDRE LA d’embrasser avec exactitude ce qui, pour tous à la fois, est
le meilleur et le plus juste et de prescrire à tous ce qui
VIOLENCE SOCIALE vaut le mieux »
L’homme cache en lui des instincts barbares. Dans ses
rapports avec les autres, il lui arrive d’extérioriser cette
agressivité et d’être une menace pour son semblable.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être
qui doit porter une bonne somme d’agressivités »

② LA VIOLENCE ETATIQUE ENGENDRE LA VIOLENCE SOCIALE

L’Etat a pour responsabilité de maintenir l’ordre et la
cohésion sociale. Pour y parvenir il est parfois dans
l’obligation de faire usage de la violence.
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid
de tous les monstres froids ».

③ LA LOI EST FACTEUR D'INJUSTICE ET DE VIOLENCE

La loi n’est pas toujours l’expression de notre entière volonté
puisqu’elle se fait sur la base d’un compromis dans lequel
l’individu accepte de perdre une part de sa liberté pour le
bien de la communauté. Du coup, la loi cache une part
d’injustice et d’inégalité. Et ce sont les injustices et les
inégalités qui engendrent la violence.
Platon, Le politique : « Jamais une loi ne sera capable
d’embrasser avec exactitude ce qui, pour tous à la fois, est le
meilleur et le plus juste et de prescrire à tous ce qui vaut le
mieux »

RESUME DE COURS

ANARCHISTE ;
LA SOCIETE EST LIBERTICIDE

① LA PRESENCE DES AUTRES HOMMES EST LIBERTICIDE

Vivre en société c’est vivre avec les autres. Or, ceux-ci
peuvent avoir des désirs contraires aux miens. En effet, on
est libre quand on peut faire ce que l’on veut. Or en
présence des autres on ne peut vivre pleinement notre
liberté dans la mesure où nos désirs sont généralement
opposés à ceux d’autrui.
Arthur SCHOPENHAUER « Qui n’aime pas la solitude n’aime
pas la liberté, car on est libre qu’en étant seul ».

② LA PRESENCE DE L’ETAT EST LIBERTICIDE

Vivre en société c’est vivre en présence de l’Etat. Or, L’Etat
fonde toute sa force dans la loi. En effet, la loi en tant que
règle c’est-à-dire interdiction, impose des limites aux désirs
de l’homme. Ainsi, l’Etat et ses lois constituent un frein à la
liberté de l’individu.
BAKOUNINE, Catéchisme révolutionnaire « L’Etat est un
vaste cimetière où viennent s’enterrer toutes les
manifestations des libertés individuelles »

③ LA PRESENCE DES LOIS SOCIALES EST LIBERTICIDE

La société est réglée autour des lois. Or, parler de loi c’est
mettre des obstacles à cette liberté. De plus le non-respect
de la loi se fait toujours suivre d’une sanction. D’où le rejet
de la loi.
Platon, Le politique : « Jamais une loi ne sera capable
 ①LA NATURE RATIONNELLE DE L’HOMME PEUT AIDER A
VAINCRE LA VIOLENCE SOCIALE
L’homme est un être doté de conscience. Cette faculté consciente
lui procure la capacité de juger du bien et du mal, afin de se
détourner de la violence.
Rousseau, Emile ou de l’éducation : « conscience ! Conscience !
Juge infaillible du bien et du mal, qui rend l’homme semblable
à un dieu. C’est toi qui fais l’excellence de la nature et la
moralité de ses actions ».

② L'ETAT PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE SOCIALE

Les aappareils de l'Etat ont pour principale fonction
d'empecher la violence sociale. Sans la présence de l’Etat la
vie sociale serait caractérisée par une violence permanente,
le chaos, la confusion et le désordre.
Hobbes, Léviathan : « Aussi longtemps que les hommes vivent sans
un pouvoir commun qui les tiennent tous en respect, ils sont
dans cette condition qui se nomme guerre ».

③ LA LOI PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE SOCIALE

En général, ce sont les injustices qui engendrent les troubles
sociaux et la violence. Ainsi, une loi qui est l’expression de la
volonté générale devrait contribuer à mettre fin à la violence.
ROUSSEAU, Du contrat social : « la véritable obéissance des lois
qu’on s’est prescrite est la liberté »

SOCIETE & LIBERTE

CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE : LA
SOCIETE EST FACTEUR DE LIBERTE

① AUTRUI EST FACTEUR DE LIBERTE SOCIALE

L’homme est par nature plus épanoui en communauté. Il a
besoin de l’autre pour réaliser sa liberté. Vivre en société avec
ses semblables est ce qu’il y a de mieux pour lui.
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « la vraie liberté
est partagée dans une vie en commun »

② L’ETAT EST FACTEUR DE LIBERTE SOCIALE

Les appareils de l’Etat garantissent la liberté du citoyen. En
réglementant les limites et les possibilités de chaque citoyen
l’Etat vise le bien-être de tous les citoyens.
Spinoza, Traité théologico-politique « la fin de l’Etat est la liberté »

③ LA LOI EST FACTEUR DE LIBERTE SOCIALE

Le citoyen doit faire concilier ses intérêts avec ceux de la
communauté. Ainsi, il devient libre lorsqu’il obéit à la loi
Rousseau, Lettre écrite de la montagne :« Il n’y a point de liberté
sans lois »
 RESUME DE 100% SOCIETE
COURS
CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE : ANARCHISTE ;
IL EST BENEFIQUE A L'HOMME DE VIVRE EN
SOCIETE LA VIE SOCIALE EST NUISIBLE A L'HOMME

① LA SOCIETE EST LIBERTICIDE

① LA SOCIETE PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE & A LA
Vivre en société suppose la présence des lois qui sont un LIMITATION DE LA VIOLENCE
ensemble de règles établissant les limites et les possibilités
de chaque membre de la société. Or, Dès lors qu’on parle de La société se fonde autour des lois. Lorsque l’homme obéit à
limite on pose des obstacles à la liberté individuelle. ces lois de la société il réalise qu’il est libre. aussi l'homme a
fait l'expérience d'une vie à l'état de nature où règne la
KARL MARX, Le Manifeste du Parti communisme : « votre droit violence, c'est pour fuir cette violence que l'homme vit en
n’est société.
que la volonté de la classe érigée en loi »
ROUSSEAU, Du contrat social : « la véritable obéissance des
lois
qu’on s’est prescrite est la liberté »
② LA SOCIETE EST FACTEUR DE VIOLENCE
La vie en société suppose la présence des autres et de
l’[Link], ces deux entités sont facteur de violence : l’Etat ② LA SOCIETE CONTRIBUE A LA CONNAISSANCE DE SOI
violente le citoyen (par les ARE et AIE) ; autrui violente son L’homme vit en société avec les autres hommes ; Autrui.
semblable (parce qu’il est violent de nature). L’on peut Ce dernier nous permet de posséder une meilleure
donc dire que la société est un lieu où règne la violence. appréhension de nous.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet ARISTOTE, Ethique à Eudème : « À la façon dont nous
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre
qui doit porter au compte de ses données instinctives une visage, c’est en tournant nos regards vers notre ami
bonne somme d’agressivités » que nous pourrons nous découvrir, puisqu’un ami est un
autre soimême.»

③ LA SOCIETE EST FACTEUR DE DESHUMANISATION ③ LA SOCIETE PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR

L’homme nait bon. Mais, au contact des autres hommes de la L’homme est par nature plus épanoui en communauté. Il a
société, il se pervertit et corrompt et perd les valeurs qui font besoin de l’autre pour se réaliser. Vivre en société avec ses
de lui un humain. semblables est ce qu’il y a de mieux pour lui. c'est aussi
Jean Paul SARTRE, L’être et le néant : « Ma chute originelle, auprès d'eux qu'il developpe ses capacités humaines.
c’est la présence des autres » Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « l’enfer,
c’est l’absence des autres ».
ARISTOTE , « L’homme qui vit en dehors de la cité est soit
une bête soit un dieu » La politique
RESUME DE COURS
100% AUTRUI

EGOCENTRISTE : ALTRUISTE :
LA PRESENCE DES AUTRES EST NUISIBLE LA PRESENCE DES AUTRES EST NECESSAIRE

① AUTRUI EST LIBERTICIDE autres nous chosifiait, nous déshumanisait

On est libre quand on peut faire ce que l’on veut. Or en SARTRE, L’être et le néant : « Ma chute originelle, c’est la
présence des autres on ne peut vivre pleinement notre liberté présence des autres » / SARTRE, Huis clos : « L’enfer,
dans la mesure où nos désirs sont généralement opposés à c’est les autres »
ceux d’autrui.
Arthur SCHOPENHAUER « Qui n’aime pas la solitude n’aime
pas la liberté, car on est libre qu’en étant seul ».

② AUTRUI EST FACTEUR DE VIOLENCE

L’homme est par nature barbare. Être en sa présence n’est pas
toujours sécurisant car il peut à tout moment se montrer très
violent.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être
qui doit porter une bonne somme d’agressivités »

③ AUTRUI EST FACTEUR DE DESHUMANISATION ET

D'EXPLOITATION
On se trouve toujours dans un sentiment de gène à l’idée de
savoir que le regard des autres est porté sur nous, ou du simple
fait de la présence de l’autre. C’est comme si le regard des
① AUTRUI PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
L’éducation que nous recevons des autres hommes a pour but
de faciliter notre insertion dans la société. Les autres nous
apprennent donc à respecter les normes sociales par
lesquelles nous devenons libres.
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « la vraie liberté est
partagée dans une vie en commun »

② AUTRUI PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR

L’homme est par nature plus épanoui en communauté. Il a
besoin de l’autre pour se réaliser. Vivre en société avec ses
semblables est ce qu’il y a de mieux pour lui. c’est par la
présence des autres que l’homme acquiert sa qualité
d’homme. Il apprend à parler et à vivre auprès des
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « l’enfer, c’est
l’absence des autres ». / SAINT-EXUPERY, La terre des hommes :
« si tu diffères de moi loin de me léser tu m’enrichis ».

③ AUTRUI PEUT CONTRIBUER A MA CONNAISSANCE

Autrui nous permet de posséder une meilleure appréhension de
nous.
ARISTOTE, Ethique à Eudème : « À la façon dont nous
regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre
visage, c’est en tournant nos regards vers notre ami que
nous pourrons nous découvrir, puisqu’un ami est un autre
soimême.» / Seydou BADIAN, Sous l'orage : « l’homme n'est
rien sans les autres ».
 RESUME DE AUTRUI &
COURS VIOLENCE

ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE :

LA VIOLENCE D'AUTRUI EST INEVITABLE LA VILOLENCE D'AUTRUI PEUT ETRE LIMITEE

① L’HOMME PAR NATURE VIOLENT

① LA NATURE RATIONNELLE DE L’HOMME EXCLUE TOUTE
L’homme cache en lui des instincts barbares. Dans ses rapports IDEE DE VIOLENCE CHEZ L’HOMME
avec les autres, il lui arrive d’extérioriser cette agressivité et
d’être une menace pour son semblable. L’homme est un être doté de conscience. Cette faculté
consciente lui procure la capacité de juger du bien et du
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet mal, afin de se détourner de la violence.
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être
qui doit porter une bonne somme d’agressivités » Jean jacques Rousseau, Emile ou de l’éducation : « conscience !
Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal, qui rend
l’homme semblable à un dieu. C’est toi qui fais
l’excellence de la nature et la moralité de ses actions».
② LES RAPPORTS D’ECHANGES ENGENDRENT LA VIOLENCE
CHEZ L’HOMME
La société humaine évolue sur la base des échanges ② LA NATURE RELIGIUSE DE L’HOMME PEUT CONTRIBUER A
entre les individus. Mais ces rapports d’échange finissent par VAINCRE LA VIOLENCE CHEZ L’INDIVIDU
se transformer en des rapports de domination et L’amour est le principe de base en religion. La religion est
d’exploitation de l’un par l’autre. donc un moyen pour lutter efficacement contre la violence.
MARX et ENGELS, Le Manifeste du parti communiste : « l'histoire de MATTHIEU 22 V 39 (bible) : « Tu aimeras ton prochain
toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des comme toi- même »
classes »

③ LE BESOIN DE SES SEMBLABLES MOTIVE LE REJET DE LA

③ LES DESIRS ANTAGONISTES ENGENDRENT LA VIOLENCE VIOLENCE
CHEZ L’HOMME
L'homme est un être sacial. il est bien conscient qu'une
La théorie de Thomas Hobbes portant sur l’Etat de nature atteste violence de sa part peut repousser ses semblable. raison
que la guerre de l’un contre l’autre a été activée par les pour laquelle il s'exclu de toute forme de violence.
désirs antagonistes des individus.
ARISTOTE, Les politiques : « l'homme est un animal social »
Thomas Hobbes, le Léviathan : Parce qu’il est un être de
désir, l’homme naturel est nécessairement violent

RESUME DE AUTRUI &

COURS LIBERTE

ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE :

AUTRUI EST LIBERTICIDE IL EST DIFICILE DE VOIR AUTRUI COMME UN
OBSTACLE A LA LIBERTE

① LE JUGEMENT D’AUTRUI FAIT OBSTACLE A MA LIBERTE

① LA NATURE CONSCIENTE DE L’HOMME JUSTIFIE LA
En présence de son alter-ego l’individu agit en canalisant ses POSSIBILITE DE LIBERTE
actions et ses propos. Tout ceci pour ne pas subir le jugement
des autres. Or, se contrôler ou se canaliser c’est refuser de L’homme est un être de raison qui mesure la valeur
s’affirmer, voir, renoncer à sa liberté. humaine et l’apport de la vie avec les autres. Il agit donc
en conséquence pour sauvegarder ce lien avec les autres ;
SARTRE, L’être et le néant : « Ma chute originelle, c’est la donc de permettre à l’autre de se sentir libre et épanoui.
présence des autres »
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « la vraie liberté
est partagée dans une vie en commun »

② LES CHOIX D’AUTRUI EMPIETENT SUR MA LIBERTE

Vivre en communauté avec les autres impose de ② LES NOUVELLES FORMES DE SOCIETE DONNENT AUX
s’accommoder avec l’intérêt général qui n’est pas toujours en INDIVIDUS D’ETRE LIBRE
adéquation avec nos choix, c'est à dire nos libertés. D’où le Vivre avec les autres n’est plus liberticide puisque dans les
caractère liberticide d’autrui. sociétés démocratiques, ce sont les libertés individuelles
Arthur SCHOPENHAUER « Qui n’aime pas la solitude n’aime qui sont transmises sous forme de loi. L’autre ne saurait
pas la liberté, car on est libre qu’en étant seul ». donc être l’obstacle à ma liberté
SAINT-EXUPERY, La terre des hommes : « si tu diffères de moi
loin de me léser tu m’enrichis ».
 RESUME DE ETAT &
COURS VIOLENCE

ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE

LA VIOLENCE ETAIQUE EST INEVITABLE : L'ETAT PEUT SE PASSER DE LA VIOLENCE

① L’HOMME PAR NATURE VIOLENT

① LA NATURE RATIONNELLE DE L’HOMME PEUT
L’homme cache en lui des instincts barbares. Dans ses CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE ETATIQUE
rapports avec les autres, il lui arrive d’extérioriser cette
agressivité et d’être une menace pour son semblable. raison L’homme est un être doté de conscience. Cette faculté
pour laquelle l'Etat use de violence afin de canaliser cette consciente lui procure la capacité de juger du bien et du
violence. mal, afin de se détourner de la violence.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet Jean jacques Rousseau, Emile ou de l’éducation : « conscience !
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal, qui rend
qui doit porter une bonne somme d’agressivités » l’homme semblable à un dieu. C’est toi qui fais
l’excellence de la nature et la moralité de ses actions».

② L'ETAT EST FACTEUR DE VIOLENCE ② LA LOI PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE

Sous prétexte d’apporter la paix et la sécurité, l’Etat ETATIQUE
violente physiquement et psychologiquement l’individu à La loi intervient pour limiter les négalités et les injustices
travers ses agents répressifs (ARE) et idéologiques (AIE). sociales. Sans la présence de la loi la vie sociale serait
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid caractérisée par une violence permanente, le chaos, la
de tous les monstres froids ». confusion et le désordre.
Platon, Les lois : « Les hommes doivent nécessairement
établir des lois et vivre selon des lois, sous peine de ne
différer en aucun point des bêtes les plus totalement
sauvages.»

RESUME DE ETAT &

COURS LIBERTE

ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE

L'ETAT EST LIBERTICIDE : L'ETAT PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE

① LES LOIS ETATIQUES SONT LIBERTICIDES

L’Etat fonde toute sa force dans la loi. Or, la loi en tant que règle ① LES LOIS ETATIQUES PEUVENT CONTRIBUER A LA
c’est-à- dire interdiction, impose des limites aux désirs de LIBERTE
l’homme. Ainsi, l’Etat et ses lois constituent un frein à la Le citoyen doit faire concilier ses intérêts avec ceux de
liberté de l’individu. la communauté. Ainsi, il devient libre lorsqu’il obéit à la loi
établit par l'organe en charge de la société; c'est à dire
BAKOUNINE, Catéchisme révolutionnaire « L’Etat est un
l'Etat.
vaste cimetière où viennent s’enterrer toutes les
manifestations des libertés individuelles » Rousseau, Lettre écrite de la montagne :« Il n’y a point de
liberté sans lois »
② LES APPAREILS ETATIQUES SONT LIBERTICIDES
Sous prétexte d’apporter la paix et la sécurité, l’Etat
violente physiquement et psychologiquement l’individu à ② LES APPAREILS DE L'ETAT PEUT CONTRIBUER A LA
travers ses agents répressifs (ARE) et idéologiques (AIE) LIBERTE
ce qui constitue une forme d'aliénation de la liberté du
citoyen. Les lois et les appareils de l’Etat garantissent la liberté du
citoyen. En réglementant les limites et les possibilités de
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid chaque citoyen l’Etat vise le bien-être de tous les
de tous les monstres froids ». citoyens.
Spinoza, Traité théologico-politique « la fin de l’Etat est la liberté »
 RESUME DE 100%
COURS ETAT
CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE : ANARCHISTE ;
LA PRESENCE DE L'ETAT EST NUISIBLE LA PRESENCE DE L'ETAT EST UNE NECESSITE

① L'ETAT EST LIBERTICIDE

① L'ETAT PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
L’Etat fonde toute sa force dans la loi. Or, la loi en tant que règle
c’est-à- dire interdiction, impose des limites aux désirs de Les lois et les appareils de l’Etat garantissent la liberté du
l’homme. Ainsi, l’Etat et ses lois constituent un frein à la citoyen. En réglementant les limites et les possibilités de
liberté de l’individu. chaque citoyen l’Etat vise le bien-être de tous les
citoyens.
BAKOUNINE, Catéchisme révolutionnaire « L’Etat est un
vaste cimetière où viennent s’enterrer toutes les Spinoza, Traité théologico-politique « la fin de l’Etat est la liberté
manifestations des libertés individuelles » »

② L'ETAT EST FACTEUR DE VIOLENCE ② LA PRESENCE DE L'ETAT PEUT CONTRIBUER A VAINCRE

Sous prétexte d’apporter la paix et la sécurité, l’Etat LA VIOLENCE
violente physiquement et psychologiquement l’individu à L’Etat intervient pour limiter l’inégalité et assurer la
travers ses agents répressifs (ARE) et idéologiques (AIE). sécurité des citoyens ainsi que leurs biens. Sans la
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid présence de l’Etat la vie sociale serait caractérisée par une
de tous les monstres froids ». violence permanente, le chaos, la confusion et le désordre.
Hobbes, Léviathan : « Aussi longtemps que les hommes vivent
sans un pouvoir commun qui les tiennent tous en respect,
ils sont dans cette condition qui se nomme guerre ».
③ L'ETAT EST FACTEUR D’EXPLOITATION ET DE DOMINATION
L’Etat est un instrument de la classe bourgeoise, il est un
moyen qu’utilise la classe dominante pour exercer sa ③ L'ETAT PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR
domination et sa suprématie sur la classe prolétaire et
faible. Au-delà de son rôle de gendarme, l’Etat a également la
tâche d’assurer les conditions favorables nécessaires pour
KARL MARX, L’idéologie Allemande : « L’Etat est le pouvoir l’éducation, la richesse et le bien-être de chaque individu.
organisé
d’une classe pour l’oppression de l’autre ». Aristote, Les Politiques :« l’Etat c’est la communauté du bien-
être et pour les familles et pour les groupements des
familles en vue d’une vie parfaite ».

RESUME DE 100%
COURS LOI
CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE : ANARCHISTE ;
LA PRESENCE DES LOIS EST NUISIBLE LA PRESENCE DES LOIS EST UNE NECESSITE

① LA LOI EST LIBERTICIDE KARL MARX, Le Manifeste du Parti communisme : « votre droit
La liberté est l’une des aspirations majeures de l’homme. Or, n’est
parler de loi c’est mettre des obstacles à cette liberté. De plus le que la volonté de la classe érigée en loi »
non-respect de la loi se fait toujours suivre d’une sanction.
D’où le rejet de la loi.
Illustration : Les règlements intérieurs, les lois du travail,
les lois étatiques.

② LA LOI EST FACTEUR D'INJUSTICE ET DE VIOLENCE

La loi n’est pas toujours l’expression de notre entière volonté
puisqu’elle se fait sur la base d’un compromis dans lequel
l’individu accepte de perdre une part de sa liberté pour le
bien de la communauté. Du coup, la loi cache une part
d’injustice et d’inégalité. Et ce sont les injustices et les
inégalités qui engendrent la violence.
Platon, Le politique : « Jamais une loi ne sera capable
d’embrasser avec exactitude ce qui, pour tous à la fois, est le
meilleur et le plus juste et de prescrire à tous ce qui vaut le
mieux »

③ LA LOI EST FACTEUR D’EXPLOITATION ET DE DOMINATION

Les religions et les pouvoirs politiques exploitent le caractère
interprétatif des lois pour servir et nourrir leur propre
ambition.
① LA LOI PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
Le citoyen doit faire concilier ses intérêts avec ceux de la
communauté. Ainsi, il devient libre lorsqu’il obéit à la loi
Rousseau, Lettre écrite de la montagne :« Il n’y a point de liberté
sans lois »

② LA LOI PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE

La loi intervient pour limiter les négalités et les injustices
sociales. Sans la présence de la loi la vie sociale serait
caractérisée par une violence permanente, le chaos, la
confusion et le désordre.
Platon, Les lois : « Les hommes doivent nécessairement établir
des lois et vivre selon des lois, sous peine de ne différer en
aucun point des bêtes les plus totalement sauvages.»

③ LA LOI PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR

La loi règlemente la société ainsi que les rapports entre les
individus. Elle permet d’éviter qu’un citoyen ne soit léser c’est-
à-dire victime d’injustice et de violence. Grace à elle la vie
sociale devient possible par la stabilité et l’harmonie qui y
règne.
Goethe, Le siège de Mayence : « Il vaut mieux une injustice qu’un
désordre »
 RESUME DE 100%
COURS RELIGION
ATHEE : THEISTE :
LA RELIGION EST NUISIBLE LA RELIGION EST NECESSAIRE
① LA RELIGION EST LIBERTICIDE ① LA RELIGION PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
La foi religieuse se manifeste par l’observation de Les religions proposent des croyances qui
certains rites, pratiques et conduites qui s’imposent touchent aux comportements individuels et
au croyant souvent à l’encontre de ses désirs et privés, ainsi que les vertus humaines. Ainsi, par les
volontés. Ainsi, si par obéissance le religieux s’oblige à valeurs qu’elle nous inculque, la religion nous
se soumettre aux exigences de sa religion, c’est libère des désirs et pulsions.
qu’elle cache une certaine part de liberticide.
KANT, La religion dans la limite de la raison : « la
religion considérée subjectivement est la
② LA RELIGION EST FACTEUR DE VIOLENCE connaissance de tous nos devoirs comme
De nombreux conflits dans l’histoire du monde commandement divin ».
ont des origines religieuses. Aussi, les populations
vivent de plus en plus dans la peur engendrée par le
fanatisme et le terrorisme religieux. ② LA RELIGION PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR
Rouhalla Khomeini, Le nouvel Observateur 11 Janvier Le monde technoscientifique et économique qui est
1985 : « la religion d’où la guerre est absente est une le nôtre est incapable à lui seul de donner un
religion incomplète » sens à l’existence. Face à certaines vicissitudes de
l’existence, certaines sont même tenté de passer
François JACOB, Le Jeu des possibles : « Tous les crimes au suicide. Seule la religion est capable de nous
de l’histoire sont des conséquences de quelque donner des valeurs et des raisons de notre existence,
fanatisme. Tous les massacres ont été accomplis par donc de rendre la vie supportable.
vertu, au nom de la religion vraie… bref au nom … du
combat contre Satan. » Matthieu 11 V 28 (bible) : « Venez à moi, vous
tous qui êtes fatigués et chargés et je vous
donnerai du repos »
③ LA RELIGION EST FACTEUR DE DESHUMANISATION
L’homme par sa raison et ses inventions s’est ③ LA RELIGION PEUT CONTRIBUER A VRAINCRE LA
positionné comme l’être suprême qui gouverne VIOLENCE
l’univers. Mais, en adhérant à l’idée de dieu, il Les liens que la religion détermine entre les
perd sa place de maitre et redevient qu’une simple fidèles et les croyants sont très importants. Elle
créature. répond ainsi à un besoin de vivre ensemble. Les
Nietzche, Par-delà le bien et le mal : « la religion sociétés en crise ne manquent pas de faire appel à
est elle lorsque la société prend le risque de se
l’expression de l’esclave en l’homme » disloquer.
MATTHIEU 22 V 39 : « Tu aimeras ton prochain comme
toi- même » / EXODE 20 : « Tu ne tueras point »
④ LA RELIGION EST FACTEUR D’EXPLOITATION ET DE
DOMINATION ④ LA RELIGION PEUT CONTRIBUER AU SAVOIR
Les classes dominantes utilisent la force La religion est une vaste construction de l’esprit
psychologique de la religion pour assujettir les destinée à donner du sens à la réalité dans laquelle
prolétaires, étendre leur hégémonie et conserver leur l’homme vit. Ainsi la religion donne-t-elle réponse
pouvoir. aux grandes questions que l’homme peut se
Desmond Tutu: « Quand les missionnaires sont venus, poser sur la vie et la mort, l’amour et la douleur,
nous avions la terre et ils avaient la bible. Ils nous ont la justice et le mal, l’origine et la fin de toute chose.
appris à prier avec nos yeux fermés. Quand nous Freud, L’avenir d’une illusion : « Pour bien se
les avons ouverts, ils avaient nos terres, et nous représenter le rôle immense de la religion, il faut
avions leur bible ». envisager tout ce qu’elle entreprend de donner aux
homes : elle les éclaire sur leur origine et la
formation de l’univers »

⑤ LA RELIGION EST IMPRODUCTIVE ⑤ LA RELIGION EST SOURCE DE CHARITE

Contrairement à la science, les lois religieuses n’ont La religion se veut le domaine du service et des oeuvres
jamais rien créé de concret pour l’améliora-tion sociales. Les saintes écritures recomman-dent au
des conditions de l’homme. La religion est donc religieux de se mettre au service des autres en
une simple vue de l’esprit. apportant assistance et secours aux nécessiteux.
JACQUES 1 V 27 (bible) : « la religion pure et sans tâche,
Jacques Ellul, La technique ou l’enjeu du siècle: « la devant Dieu notre père, consiste à visiter les orphelins et
science est le nouveau dieu qui sauve» les veuves dans leurs afflictions».
SOURATE 107 V 4-5 (coran) : « Malheur donc, à ceux qui
prient tout en négligeant leur zakat (aumône)».
 RESUME DE RELIGION : EXISTENCE DE DIEU
COURS
ATHEE : THEISTE ;
IL FAUT NIER L'IDEE DE DIEU LA NEGATION DE DIEU EST INSENSEE

① LA RELIGION TIRE SON ORIGINE DE LA QUÊTE D'UNE

TUTELLE PARENTALE. ① L'ORDRE NATUREL COMME PREUVE DE L'EXISTENCE DE
DIEU
Dans le fait religieux, l’enfant devenu adulte n’a pas renoncé à
la tutelle parentale dont il jouissait et qu’il transpose sur dieu. La réflexion sur la formation du monde et les dispositions
admirables et harmonieuses de la nature suppose
Freud, Souvenir d’enfance de Léonard de Vinci : « Dieu n’est au l’intervention et l’intelligence supérieure d’une main
fond rien d’autre qu’un père exalté. » / Freud, L’Avenir d’une invisible ; celle d’un Dieu.
illusion : « La religion serait la névrose obsessionnelle de
l’humanité ». Rousseau, Emile ou de l’éducation : « je médite sur
l’ordre de l’univers, non pour l’expliquer par de vains
systèmes, mais pour l’admirer sans cesse, pour adorer le
② LA RELIGION TIRE SON ORIGINE DE LA FAIBLESSE DE sage auteur qui s’y fat sentir »
L'HOMME.
Ce sont l'hommes faibles qui croient en l'exisitence de ② L’INCAPACITÉ DE LA SCIENCE À RENDRE RAISON DE
dieu, ou du moins, c'est leur faiblesse qui a engendré l'idée TOUT COMME PREUVE DE L’EXISTENCE DE DIEU
de dieu. Il faut donc se defaire de l'idée de dieu (Dieu doit Les sciences ont tenté de prouver que l’homme tire son origine
donc mourrir). d’une évolution de la nature avec la théorie de Darwin.
le Gai savoir : « Dieu est mort… vive le surhomme ». Mais ces preuves manquent de fiabilité. La science dans sa
diversité reste encore sans réponse face à cette
interrogation récurrente dont seule la religion a le privilège
③ LA RELIGION TIRE SON ORIGINE DES ANGOISSES DE de détenir une réponse plus ou moins acceptable.
L'HOMME. Durand, L'imaginaire : « c’est l’image mythique. Là où la
Les hommes vivent dans un monde de plus en plus difficile dialectique bloquée ne peut pénétrer ».
et penible. La guerre, la misère, la famine, les pandemies,
catastrophes, etc. ce poids de la vie a fait naitre chez eux
l'idée de dieu ③ LA CONCEPTION JUDEO-CHRETIEN
Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel: Dieu est le fait d’une expérience intérieure, elle est
«C’est l’homme qui fait la religion, ce n’est pas la religion commune à toute personne qui sonde à travers sa
qui fait l’homme.» Critique de la philosophie du droit de conscience l’existence d’une instance à l’origine du monde
Hegel et qui nous permet de distinguer le bien du mal. Expérience
qui n’est pas assujettie à la conduite d’un culte.
« La religion est le soupir de la créature, l'âme d'un
monde sans coeur... Elle est l'opium du peuple.» Rousseau, Emile ou de l’Education. « Conscience !
Conscience ! Instinct divin »

RELIGION : OPPOSITION ENTRE

RESUME DE FOI et RAISON ou SCIENCE ou
COURS
PHILOSOPHIE

FOI ET RAISON S'OPPOSENT FOI ET RAISON SONT COMPLEMENTAIRES

① INCOMPATIBILITE EN RAISON DE LEUR FONDEMENT

① LA FOI ET LA RAISON AMBITIONNENT SATISFAIRE LA
En matière de religion il faut accepter de manière CURIOSITE DE L'HOMME
inconditionnelle les vérités parce qu’émanant du sacré. Alors
que dans les principes de la raison toute vérité a pour point Foi et raison ont la même finalité dans la mesure où,
de départ le doute, la remise en cause. D’où leur opposition. pareillement à la raison, la foi cherche à apporter un
certain confort psychologique à l’homme en ce qui
La Bible (Jean 20 V 29) : « Heureux ceux qui croient sans avoir concerne certaines interrogations.
vu ». Freud, L’avenir d’une illusion : « Pour bien se représenter le
Karl Popper « Une théorie qui n’est réfutable par aucun rôle immense de la religion, il faut envisager tout ce qu’elle
événement qui se puisse concevoir est dépourvue de entreprend de donner aux homes : elle les éclaire sur leur
caractère scientifique. » origine et la for-mation de l’univers»
Durand, L’imaginaire : « c’est l’image myth-ique. Là où
la dialectique bloquée ne peut pé-nétrer »
② FOI ET RAISON S’OPPOSENT DE PAR LEUR SOURCE
La foi tire sa connaissance des livres saints, des percepts sacrés
et des dieux. Or la raison tire sa connaissance des sources ② LA FOI ET LA RAISON AMBITIONNENT RENDRE L'HOMME
scientifiques et philosophiques. HEUREUX
Illustration : Galilée au XVIIe siècle fut sans preuve, condamné Il tout le raisonnement humain vise à comprendre l'homme
à mort par l’église catholique romaine pour avoir soutenu la et son monde afin de rendre ce dernier plus heureux et
théorie héliocen- trique de l’univers qui s’opposait à la épanoui. c'est aussi le même but visé par la religion.
théorie géo-centrique.
Matthieu 11 V 28 (bible) : « Venez à moi, vous tous qui êtes
fatigués et chargés et je vous donnerai du repos ».
DESCARTES, Discours de la méthode : « la science et la
technique ont rendus l’homme maitre et possesseur de la
nature ».