METHODOLOGIE DE LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE
LA REDACTION A PROPREMENT DITE
LES ETAPES DU TRAVAIL PRELIMINAIRE La dissertation philosophique se compose de trois
1- LEXIQUE OU DEFINITION DES MOTS parties séparées les unes des autres d’un saut de deux
Cette partie consiste à repérer les mots pertinents (porteurs de (2) à trois (3) lignes. Ce sont :
sens) du sujet et à leur donner des définitions contextuelles tout
en gardant la syntaxe. 1- L’INTRODUCTION
Elle se rédige en bloc et se compose de 2 éléments
2- REFORMULATION DU SUJET obligatoires :
Elle consiste à réécrire le sujet à partir de ses propres mots tout Le paradoxe : il peut partir soit d’une définition, soit
en gardant son sens authentique avec le souci de le rendre plus d’une citation, soit d’un constat en rapport avec le
clair. thème. Toutefois, il ne faudrait pas oublier que la
généralité doit conduire à une contradiction qui
3- PROBLEMATISATION DU SUJET accroche et donne au sujet sa raison d’être.
Présentée sous forme interrogative, la problématisation prend L’insertion de la problématisation du sujet : il s’agit là
en compte le problème et les aspects du sujet : d’annoncer le problème et les autres questions qui en
découlent c’est-à-dire les aspects du sujet.
a) Le problème :
Pour formuler le problème, trois possibilités s’offrent à nous : 2- LE DEVELOPPEMENT
Sujet : le progrès technique est-il nécessaire à notre bonheur ? Il se rédige en se servant du travail de la structuration
Se focaliser sur le thème central du sujet en joignant les de l’axe. Les deux axes sont séparés par une transition.
termes « impact », « critique », « rapport » : Il faudrait relier les éléments par des connecteurs
Problème : le progrès technique a-t-il un impact sur le bonheur ? logiques.
Créer une polémique à partir de la reformulation en y 3- LA CONCLUSION
insérant les termes « toujours », « réellement », « vraiment » Elle se compose de trois parties successives dont la
Problème : l’essor de la technique est-il toujours bénéfique à dernière est facultative :
l’homme ? Le bilan : cette partie est destinée à faire une synthèse
de l’argumentation tout en rappelant les axes de
Placer l’homme au centre du débat en débutant le
réflexions.
problème par le terme « homme »
Le point de vue personnel : cette partie est l’occasion
Problème : L’homme a-t-il besoin du progrès technique pour
de répondre à la question posée en donnant une
accéder au bonheur ?
opinion personnelle, mais qui tient compte des réalités
universelles.
b) Les aspects du sujet L’ouverture : elle est facultative et peut-être un sujet
sur le même thème dans un autre aspect non pris en
Ce sont les grands axes de réflexion à défendre dans le compte par le sujet de base.
développement que l’on met sous forme interrogative. Cela
revient à préalablement faire ressortir l’axe 1 (thèse) et l’axe 2
(antithèse).
1ère Question : en quoi/ dans quelle mesure/ dans quelle
sens + Sujet de base (au conditionnel)
2ème Question : Cependant, Toutefois + antithèse Axe 1 : s’oriente vers la nécessité d’une chose
Antithèse (insérer l’un des mots suivants) : obstacle,
questionnée
menace, frein, nuisible, néfaste, inconvénient, limite,
(Antithèse questionnée → ne + verbe + t-il / t-elle pas)
insuffisant, dangereux, caduque, dépassé, négation,
ruiner, refuser, s’opposer, aliéner…
NB : MAIS COMMENT TROUVER UNE BONNE ANTITHESE ?
Axe 1 : orienté vers danger d’une chose
4- LA STRUCTURATION DE L’ANALYSE DU SUJET Antithèse (insérer l’un des mots suivants) : facteur,
source, nécessaire, indispensable, bénéfique, utile, la
Cette étape consiste à trouver et ordonner des arguments (des condition, contribue, participe...
idées) en rapport avec chaque axe d’analyse du sujet. Et pour
Axe 1 : orienté vers l’aspect unique d’une chose
chaque argument trouver des citations ou exemples et Antithèse : ouvrir le débat sur d’autres facteurs
références.
Nb : rédiger une transition qui permettra de passer de l’axe1 à Lorsqu’on est en face d’un sujet alternatif :
l’axe2. L’axe 1 sera la première alternative et
Antithèse L’axe 2 la seconde alternative.
MNEMOTECHNIQUE : DISSERTATION PHILOSOPHIQUE
INTRODUCTION
❶ Dans SOURCE, NOM DE L’AUTEUR ❷ D’après la conception COURANT
affirme que « CITATION ». C’est que pour PHILOSOPHIQUE, + OPINION. Or,
lui, EXPLICATION. Pourtant, l’on est sans force
ignorer que IDEE OPPOSEE. D’où est de reconnaitre que OPINION
l’interrogation suivante ; PROBLEME ? La CONTRAIRE. Face à une telle divergence
réponse à cette interrogation exige le problème qui nous tient à la main est de
l’analyse savoir PROBLEME? La résolution de ce
des aspects suivants : ASPECTS DU problème implique de répondre aux
SUJET ? questions suivantes : LES ASPECTS DU
SUJET ?
❸ « MOT 1 » peut être défini comme ❹ Si certains penseurs comme NOM DE
DEFINITION 1. Quant à l’expression « L'AUTEUR1 estiment que IDEOLOGIE
MOT 2 », elle renvoie à DEFINITION 2. OU CITATION PARAPHRASEE, pour
Ainsi, de ces définitions contradictoires NOM DE L'AUTEUR2, OPINION
surgit le problème suivant : PROBLEME ? OPPOSEE. dès
Si oui, ASPECTS DU SUJET? lors, PROBLEME? Mieux, ASPECT DU
SUJET
DEVELOPPEMENT
On ne saurait le nier, AXE1 (thèse). Pour mieux cerner une telle opinion penchons-nous sur certaines considérations.
D’abord, Argument①. En effet, Explication de l'argument. C’est dans cette otique que NOM DE L'AUTEUR
affirme dans SOURCE ceci «Citation» . Mieux, Explication de la citation.
Ensuite, Argument②. Notons que Explication de l'argument. NOM DE L'AUTEUR s’inscrit dans cette vision des
choses quand il affirme ceci : «Citation» In SOURCE. Ce qui signifie que Explication de la citation.
Aussi, Argument③. Illustrons nous avec NOM DE L'AUTEUR dans SOURCE qui affirme ceci «Citation» En clair,
Explication de la citation.
A ce stade de notre réflexion, tout porte à croire que THESE. Cependant, ANTITHESE QUESTIONNEE ?
Effectivement que Axe2 (Antithèse). Car de nombreuses preuves témoignent en faveur d’une telle opinion.
Commençons par le fait que Argument①. En effet, Explication de l'argument. NOM DE L'AUTEUR n’a donc pas
tort d’affirmer dans SOURCE que «Citation». Pour dire que Explication de la citation.
De plus Explication de l'argument. C’est justement ce que pense NOM DE L'AUTEUR lorsqu’il affirme ceci
«Citation» In SOURCE. De cette opinion il en découle que Argument②.
En outre, Argument③. C’est dans cette dernière idée qu’il convient de ranger celle de NOM DE L'AUTEUR quand il
affirme dans SOURCE que «Citation». On en déduit de cette affirmation que Explication de la citation.
CONCLUSION
❶Pour clore notre analyse, nous ❷ Au terme de notre analyse il convient
dirons que THESE. Toutefois, il en de retenir THESE (AXE1). Toutefois, force
demeure pas moins que ANTITHESE. est de reconnaitre que ANTITHESE
Pour notre part, notons que POINT DE (AXE2). En ce qui nous concerne nous
VUE PERSONNEL (porté sur Bonheur ; dirons que POINT DE VUE
Liberté ; Vérité ; Connaissance de PERSONNEL (porté sur
l’homme).Mais, OUVERTURE (ancien Bonheur ; Liberté ; Vérité ; Connaissance de
sujet sur la même thématique) ? l’homme).Mais, OUVERTURE (ancien
sujet sur la même thématique) ?
RESUME DE COURS SOCIETE & VIOLENCE
ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE :
LA VIOLENCE SOCIALE EST INEVITABLE LA VILOLENCE SOCIALE PEUT ETRE LIMITEE
① LA NATURE VIOLENTE DE L’HOMME ENGENDRE LA
①LA NATURE RATIONNELLE DE L’HOMME PEUT AIDER
VIOLENCE SOCIALE
A VAINCRE LA VIOLENCE SOCIALE
L’homme cache en lui des instincts barbares. Dans ses
rapports avec les autres, il lui arrive d’extérioriser cette L’homme est un être doté de conscience. Cette faculté
agressivité et d’être une menace pour son semblable. consciente lui procure la capacité de juger du bien et du
mal, afin de se détourner de la violence.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être Rousseau, Emile ou de l’éducation : « conscience !
qui doit porter une bonne somme d’agressivités » Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal, qui rend
l’homme semblable à un dieu. C’est toi qui fais
l’excellence de la nature et la moralité de ses actions ».
② LA VIOLENCE ETATIQUE ENGENDRE LA VIOLENCE SOCIALE
L’Etat a pour responsabilité de maintenir l’ordre et la ② L'ETAT PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE SOCIALE
cohésion sociale. Pour y parvenir il est parfois dans
l’obligation de faire usage de la violence. Les aappareils de l'Etat ont pour principale fonction
d'empecher la violence sociale. Sans la présence de
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid l’Etat la vie sociale serait caractérisée par une violence
de tous les monstres froids ». permanente, le chaos, la confusion et le désordre.
Hobbes, Léviathan : « Aussi longtemps que les hommes vivent
③ LA LOI EST FACTEUR D'INJUSTICE ET DE VIOLENCE sans un pouvoir commun qui les tiennent tous en respect,
La loi n’est pas toujours l’expression de notre entière volonté ils sont dans cette condition qui se nomme guerre ».
puisqu’elle se fait sur la base d’un compromis dans lequel
l’individu accepte de perdre une part de sa liberté pour le ③ LA LOI PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE SOCIALE
bien de la communauté. Du coup, la loi cache une part
d’injustice et d’inégalité. Et ce sont les injustices et les En général, ce sont les injustices qui engendrent les troubles
inégalités qui engendrent la violence. sociaux et la violence. Ainsi, une loi qui est l’expression de la
volonté générale devrait contribuer à mettre fin à la
Platon, Le politique : « Jamais une loi ne sera capable violence.
d’embrasser avec exactitude ce qui, pour tous à la fois, est le
meilleur et le plus juste et de prescrire à tous ce qui vaut le ROUSSEAU, Du contrat social : « la véritable obéissance des
mieux » lois
qu’on s’est prescrite est la liberté »
RESUME DE COURS SOCIETE & LIBERTE
ANARCHISTE ; Platon, Le politique : « Jamais une loi ne sera capable
d’embrasser avec exactitude ce qui, pour tous à la fois, est
LA SOCIETE EST LIBERTICIDE le meilleur et le plus juste et de prescrire à tous ce qui vaut
le mieux »
① LA PRESENCE DES AUTRES HOMMES EST LIBERTICIDE
Vivre en société c’est vivre avec les autres. Or, ceux-ci
peuvent avoir des désirs contraires aux miens. En effet, on
est libre quand on peut faire ce que l’on veut. Or en
présence des autres on ne peut vivre pleinement notre
liberté dans la mesure où nos désirs sont généralement
opposés à ceux d’autrui.
Arthur SCHOPENHAUER « Qui n’aime pas la solitude n’aime
pas la liberté, car on est libre qu’en étant seul ».
② LA PRESENCE DE L’ETAT EST LIBERTICIDE
Vivre en société c’est vivre en présence de l’Etat. Or, L’Etat
fonde toute sa force dans la loi. En effet, la loi en tant que
règle c’est-à-dire interdiction, impose des limites aux désirs
de l’homme. Ainsi, l’Etat et ses lois constituent un frein à la
liberté de l’individu.
BAKOUNINE, Catéchisme révolutionnaire « L’Etat est un
vaste cimetière où viennent s’enterrer toutes les
manifestations des libertés individuelles »
③ LA PRESENCE DES LOIS SOCIALES EST LIBERTICIDE
La société est réglée autour des lois. Or, parler de loi c’est
mettre des obstacles à cette liberté. De plus le non-respect
de la loi se fait toujours suivre d’une sanction. D’où le rejet
de la loi.
CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE :
LA SOCIETE EST FACTEUR DE LIBERTE
① AUTRUI EST FACTEUR DE LIBERTE SOCIALE
L’homme est par nature plus épanoui en communauté. Il a
besoin de l’autre pour réaliser sa liberté. Vivre en société avec
ses semblables est ce qu’il y a de mieux pour lui.
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « la vraie liberté
est partagée dans une vie en commun »
② L’ETAT EST FACTEUR DE LIBERTE SOCIALE
Les appareils de l’Etat garantissent la liberté du citoyen.
En réglementant les limites et les possibilités de chaque
citoyen l’Etat vise le bien-être de tous les citoyens.
Spinoza, Traité théologico-politique « la fin de l’Etat est la liberté »
③ LA LOI EST FACTEUR DE LIBERTE SOCIALE
Le citoyen doit faire concilier ses intérêts avec ceux de la
communauté. Ainsi, il devient libre lorsqu’il obéit à la loi
Rousseau, Lettre écrite de la montagne :« Il n’y a point de liberté
sans lois »
J
RESUME DE COURS 100% SOCIETE
CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE : ANARCHISTE ;
IL EST BENEFIQUE A L'HOMME DE VIVRE EN
SOCIETE LA VIE SOCIALE EST NUISIBLE A L'HOMME
① LA SOCIETE EST LIBERTICIDE
① LA SOCIETE PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE & A LA
Vivre en société suppose la présence des lois qui sont un LIMITATION DE LA VIOLENCE
ensemble de règles établissant les limites et les possibilités
de chaque membre de la société. Or, Dès lors qu’on parle de La société se fonde autour des lois. Lorsque l’homme obéit à
limite on pose des obstacles à la liberté individuelle. ces lois de la société il réalise qu’il est libre. aussi l'homme a
fait l'expérience d'une vie à l'état de nature où règne la
KARL MARX, Le Manifeste du Parti communisme : « votre droit violence, c'est pour fuir cette violence que l'homme vit en
n’est société.
que la volonté de la classe érigée en loi »
ROUSSEAU, Du contrat social : « la véritable obéissance des
lois
qu’on s’est prescrite est la liberté »
② LA SOCIETE EST FACTEUR DE VIOLENCE
La vie en société suppose la présence des autres et de
l’Etat.Mais, ces deux entités sont facteur de violence : l’Etat ② LA SOCIETE CONTRIBUE A LA CONNAISSANCE DE SOI
violente le citoyen (par les ARE et AIE) ; autrui violente son L’homme vit en société avec les autres hommes ; Autrui.
semblable (parce qu’il est violent de nature). L’on peut Ce dernier nous permet de posséder une meilleure
donc dire que la société est un lieu où règne la violence. appréhension de nous.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet ARISTOTE, Ethique à Eudème : « À la façon dont nous
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre
qui doit porter au compte de ses données instinctives une visage, c’est en tournant nos regards vers notre ami
bonne somme d’agressivités » que nous pourrons nous découvrir, puisqu’un ami est un
autre soimême.»
③ LA SOCIETE EST FACTEUR DE DESHUMANISATION ③ LA SOCIETE PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR
L’homme nait bon. Mais, au contact des autres hommes de la L’homme est par nature plus épanoui en communauté. Il a
société, il se pervertit et corrompt et perd les valeurs qui font besoin de l’autre pour se réaliser. Vivre en société avec ses
de lui un humain. semblables est ce qu’il y a de mieux pour lui. c'est aussi
Jean Paul SARTRE, L’être et le néant : « Ma chute originelle, auprès d'eux qu'il developpe ses capacités humaines.
c’est la présence des autres » Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « l’enfer,
c’est l’absence des autres ».
ARISTOTE , « L’homme qui vit en dehors de la cité est soit
une bête soit un dieu » La politique
RESUME DE COURS 100% AUTRUI
EGOCENTRISTE : ALTRUISTE :
LA PRESENCE DES AUTRES EST NUISIBLE LA PRESENCE DES AUTRES EST NECESSAIRE
① AUTRUI EST LIBERTICIDE fait de la présence de l’autre. C’est comme si le regard des
autres nous chosifiait, nous déshumanisait
On est libre quand on peut faire ce que l’on veut. Or en
présence des autres on ne peut vivre pleinement notre liberté SARTRE, L’être et le néant : « Ma chute originelle, c’est la
dans la mesure où nos désirs sont généralement opposés à présence des autres » / SARTRE, Huis clos : « L’enfer,
ceux d’autrui. c’est les autres »
Arthur SCHOPENHAUER « Qui n’aime pas la solitude n’aime
pas la liberté, car on est libre qu’en étant seul ».
② AUTRUI EST FACTEUR DE VIOLENCE
L’homme est par nature barbare. Être en sa présence n’est pas
toujours sécurisant car il peut à tout moment se montrer très
violent.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être
qui doit porter une bonne somme d’agressivités »
③ AUTRUI EST FACTEUR DE DESHUMANISATION ET
D'EXPLOITATION
On se trouve toujours dans un sentiment de gène à l’idée de
savoir que le regard des autres est porté sur nous, ou du simple
① AUTRUI PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
L’éducation que nous recevons des autres hommes a pour but
de faciliter notre insertion dans la société. Les autres nous
apprennent donc à respecter les normes sociales par
lesquelles nous devenons libres.
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « la vraie liberté est
partagée dans une vie en commun »
② AUTRUI PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR
L’homme est par nature plus épanoui en communauté. Il a
besoin de l’autre pour se réaliser. Vivre en société avec ses
semblables est ce qu’il y a de mieux pour lui. c’est par la
présence des autres que l’homme acquiert sa qualité
d’homme. Il apprend à parler et à vivre auprès des
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « l’enfer, c’est
l’absence des autres ». / SAINT-EXUPERY, La terre des hommes :
« si tu diffères de moi loin de me léser tu m’enrichis ».
③ AUTRUI PEUT CONTRIBUER A MA CONNAISSANCE
Autrui nous permet de posséder une meilleure appréhension de
nous.
ARISTOTE, Ethique à Eudème : « À la façon dont nous
regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre
visage, c’est en tournant nos regards vers notre ami que
nous pourrons nous découvrir, puisqu’un ami est un autre
soimême.» / Seydou BADIAN, Sous l'orage : « l’homme n'est
rien sans les autres ».
RESUME DE COURS AUTRUI & VIOLENCE
ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE :
LA VIOLENCE D'AUTRUI EST INEVITABLE LA VILOLENCE D'AUTRUI PEUT ETRE LIMITEE
① L’HOMME PAR NATURE VIOLENT
① LA NATURE RATIONNELLE DE L’HOMME EXCLUE TOUTE
L’homme cache en lui des instincts barbares. Dans ses rapports IDEE DE VIOLENCE CHEZ L’HOMME
avec les autres, il lui arrive d’extérioriser cette agressivité et
d’être une menace pour son semblable. L’homme est un être doté de conscience. Cette faculté
consciente lui procure la capacité de juger du bien et du
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet mal, afin de se détourner de la violence.
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être
qui doit porter une bonne somme d’agressivités » Jean jacques Rousseau, Emile ou de l’éducation : « conscience !
Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal, qui rend
l’homme semblable à un dieu. C’est toi qui fais
② LES RAPPORTS D’ECHANGES ENGENDRENT LA VIOLENCE l’excellence de la nature et la moralité de ses actions».
CHEZ L’HOMME
La société humaine évolue sur la base des échanges ② LA NATURE RELIGIUSE DE L’HOMME PEUT CONTRIBUER A
entre les individus. Mais ces rapports d’échange finissent par VAINCRE LA VIOLENCE CHEZ L’INDIVIDU
se transformer en des rapports de domination et L’amour est le principe de base en religion. La religion est
d’exploitation de l’un par l’autre. donc un moyen pour lutter efficacement contre la violence.
MARX et ENGELS, Le Manifeste du parti communiste : « l'histoire de MATTHIEU 22 V 39 (bible) : « Tu aimeras ton prochain
toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des comme toi- même »
classes »
③ LE BESOIN DE SES SEMBLABLES MOTIVE LE REJET DE LA
③ LES DESIRS ANTAGONISTES ENGENDRENT LA VIOLENCE VIOLENCE
CHEZ L’HOMME
L'homme est un être sacial. il est bien conscient qu'une
La théorie de Thomas Hobbes portant sur l’Etat de nature atteste violence de sa part peut repousser ses semblable. raison
que la guerre de l’un contre l’autre a été activée par les pour laquelle il s'exclu de toute forme de violence.
désirs antagonistes des individus.
ARISTOTE, Les politiques : « l'homme est un animal social »
Thomas Hobbes, le Léviathan : Parce qu’il est un être de
désir, l’homme naturel est nécessairement violent
RESUME DE COURS AUTRUI & LIBERTE
ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE :
AUTRUI EST LIBERTICIDE IL EST DIFICILE DE VOIR AUTRUI COMME UN
OBSTACLE A LA LIBERTE
① LE JUGEMENT D’AUTRUI FAIT OBSTACLE A MA LIBERTE
① LA NATURE CONSCIENTE DE L’HOMME JUSTIFIE LA
En présence de son alter-ego l’individu agit en canalisant ses POSSIBILITE DE LIBERTE
actions et ses propos. Tout ceci pour ne pas subir le jugement
des autres. Or, se contrôler ou se canaliser c’est refuser de L’homme est un être de raison qui mesure la valeur
s’affirmer, voir, renoncer à sa liberté. humaine et l’apport de la vie avec les autres. Il agit donc
en conséquence pour sauvegarder ce lien avec les autres ;
SARTRE, L’être et le néant : « Ma chute originelle, c’est la donc de permettre à l’autre de se sentir libre et épanoui.
présence des autres »
Roger GARAUDY, Biographie du XXe siècle : « la vraie liberté
est partagée dans une vie en commun »
② LES CHOIX D’AUTRUI EMPIETENT SUR MA LIBERTE
Vivre en communauté avec les autres impose de ② LES NOUVELLES FORMES DE SOCIETE DONNENT AUX
s’accommoder avec l’intérêt général qui n’est pas toujours en INDIVIDUS D’ETRE LIBRE
adéquation avec nos choix, c'est à dire nos libertés. D’où le Vivre avec les autres n’est plus liberticide puisque dans les
caractère liberticide d’autrui. sociétés démocratiques, ce sont les libertés individuelles
Arthur SCHOPENHAUER « Qui n’aime pas la solitude n’aime qui sont transmises sous forme de loi. L’autre ne saurait
pas la liberté, car on est libre qu’en étant seul ». donc être l’obstacle à ma liberté
SAINT-EXUPERY, La terre des hommes : « si tu diffères de moi
loin de me léser tu m’enrichis ».
RESUME DE COURS ETAT & VIOLENCE
ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE
LA VIOLENCE ETAIQUE EST INEVITABLE : L'ETAT PEUT SE PASSER DE LA VIOLENCE
① L’HOMME PAR NATURE VIOLENT
① LA NATURE RATIONNELLE DE L’HOMME PEUT
L’homme cache en lui des instincts barbares. Dans ses CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE ETATIQUE
rapports avec les autres, il lui arrive d’extérioriser cette
agressivité et d’être une menace pour son semblable. raison L’homme est un être doté de conscience. Cette faculté
pour laquelle l'Etat use de violence afin de canaliser cette consciente lui procure la capacité de juger du bien et du
violence. mal, afin de se détourner de la violence.
FREUD, Malaise dans la civilisation : « L’homme n’est point cet Jean jacques Rousseau, Emile ou de l’éducation : « conscience !
être débonnaire au coeur assoiffé d’amour (…) c’est un être Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal, qui rend
qui doit porter une bonne somme d’agressivités » l’homme semblable à un dieu. C’est toi qui fais
l’excellence de la nature et la moralité de ses actions».
② L'ETAT EST FACTEUR DE VIOLENCE ② LA LOI PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE
Sous prétexte d’apporter la paix et la sécurité, l’Etat ETATIQUE
violente physiquement et psychologiquement l’individu à La loi intervient pour limiter les négalités et les injustices
travers ses agents répressifs (ARE) et idéologiques (AIE). sociales. Sans la présence de la loi la vie sociale serait
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid caractérisée par une violence permanente, le chaos, la
de tous les monstres froids ». confusion et le désordre.
Platon, Les lois : « Les hommes doivent nécessairement
établir des lois et vivre selon des lois, sous peine de ne
différer en aucun point des bêtes les plus totalement
sauvages.»
RESUME DE COURS ETAT & LIBERTE
ANARCHISTE ; CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE
L'ETAT EST LIBERTICIDE : L'ETAT PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
① LES LOIS ETATIQUES SONT LIBERTICIDES
L’Etat fonde toute sa force dans la loi. Or, la loi en tant que règle ① LES LOIS ETATIQUES PEUVENT CONTRIBUER A LA
c’est-à- dire interdiction, impose des limites aux désirs de LIBERTE
l’homme. Ainsi, l’Etat et ses lois constituent un frein à la Le citoyen doit faire concilier ses intérêts avec ceux de
liberté de l’individu. la communauté. Ainsi, il devient libre lorsqu’il obéit à la loi
BAKOUNINE, Catéchisme révolutionnaire « L’Etat est un établit par l'organe en charge de la société; c'est à dire
vaste cimetière où viennent s’enterrer toutes les l'Etat.
manifestations des libertés individuelles » Rousseau, Lettre écrite de la montagne :« Il n’y a point de
liberté sans lois »
② LES APPAREILS ETATIQUES SONT LIBERTICIDES
Sous prétexte d’apporter la paix et la sécurité, l’Etat
violente physiquement et psychologiquement l’individu à ② LES APPAREILS DE L'ETAT PEUT CONTRIBUER A LA
travers ses agents répressifs (ARE) et idéologiques (AIE) LIBERTE
ce qui constitue une forme d'aliénation de la liberté du
citoyen. Les lois et les appareils de l’Etat garantissent la liberté du
citoyen. En réglementant les limites et les possibilités de
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid chaque citoyen l’Etat vise le bien-être de tous les
de tous les monstres froids ». citoyens.
Spinoza, Traité théologico-politique « la fin de l’Etat est la liberté »
RESUME DE COURS 100% ETAT
CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE : ANARCHISTE ;
LA PRESENCE DE L'ETAT EST NUISIBLE LA PRESENCE DE L'ETAT EST UNE NECESSITE
① L'ETAT EST LIBERTICIDE
① L'ETAT PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
L’Etat fonde toute sa force dans la loi. Or, la loi en tant que règle
c’est-à- dire interdiction, impose des limites aux désirs de Les lois et les appareils de l’Etat garantissent la liberté du
l’homme. Ainsi, l’Etat et ses lois constituent un frein à la citoyen. En réglementant les limites et les possibilités de
liberté de l’individu. chaque citoyen l’Etat vise le bien-être de tous les
citoyens.
BAKOUNINE, Catéchisme révolutionnaire « L’Etat est un
vaste cimetière où viennent s’enterrer toutes les Spinoza, Traité théologico-politique « la fin de l’Etat est la liberté
manifestations des libertés individuelles » »
② L'ETAT EST FACTEUR DE VIOLENCE ② LA PRESENCE DE L'ETAT PEUT CONTRIBUER A VAINCRE
Sous prétexte d’apporter la paix et la sécurité, l’Etat LA VIOLENCE
violente physiquement et psychologiquement l’individu à L’Etat intervient pour limiter l’inégalité et assurer la
travers ses agents répressifs (ARE) et idéologiques (AIE). sécurité des citoyens ainsi que leurs biens. Sans la
NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra « L’Etat est le plus froid présence de l’Etat la vie sociale serait caractérisée par une
de tous les monstres froids ». violence permanente, le chaos, la confusion et le désordre.
Hobbes, Léviathan : « Aussi longtemps que les hommes vivent
sans un pouvoir commun qui les tiennent tous en respect,
ils sont dans cette condition qui se nomme guerre ».
③ L'ETAT EST FACTEUR D’EXPLOITATION ET DE DOMINATION
L’Etat est un instrument de la classe bourgeoise, il est un
moyen qu’utilise la classe dominante pour exercer sa ③ L'ETAT PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR
domination et sa suprématie sur la classe prolétaire et
faible. Au-delà de son rôle de gendarme, l’Etat a également la
tâche d’assurer les conditions favorables nécessaires pour
KARL MARX, L’idéologie Allemande : « L’Etat est le pouvoir l’éducation, la richesse et le bien-être de chaque individu.
organisé
d’une classe pour l’oppression de l’autre ». Aristote, Les Politiques :« l’Etat c’est la communauté du bien-
être et pour les familles et pour les groupements des
familles en vue d’une vie parfaite ».
RESUME DE COURS 100% LOI
CONTRACTUALISTE OU SOCIALISTE : ANARCHISTE ;
LA PRESENCE DES LOIS EST NUISIBLE LA PRESENCE DES LOIS EST UNE NECESSITE
① LA LOI EST LIBERTICIDE
① LA LOI PEUT CONTRIBUER A LA LIBERTE
La liberté est l’une des aspirations majeures de l’homme. Or, interprétatif des lois pour servir et nourrir leur propre
parler de loi c’est mettre des obstacles à cette liberté. De plus le ambition.
non-respect de la loi se fait toujours suivre d’une sanction. KARL MARX, Le Manifeste du Parti communisme : « votre droit
D’où le rejet de la loi. n’est
Illustration : Les règlements intérieurs, les lois du travail, que la volonté de la classe érigée en loi »
les lois étatiques.
② LA LOI EST FACTEUR D'INJUSTICE ET DE VIOLENCE
La loi n’est pas toujours l’expression de notre entière volonté
puisqu’elle se fait sur la base d’un compromis dans lequel
l’individu accepte de perdre une part de sa liberté pour le
bien de la communauté. Du coup, la loi cache une part
d’injustice et d’inégalité. Et ce sont les injustices et les
inégalités qui engendrent la violence.
Platon, Le politique : « Jamais une loi ne sera capable
d’embrasser avec exactitude ce qui, pour tous à la fois, est le
meilleur et le plus juste et de prescrire à tous ce qui vaut le
mieux »
③ LA LOI EST FACTEUR D’EXPLOITATION ET DE DOMINATION
Les religions et les pouvoirs politiques exploitent le caractère
Le citoyen doit faire concilier ses intérêts avec ceux de la
communauté. Ainsi, il devient libre lorsqu’il obéit à la loi
Rousseau, Lettre écrite de la montagne :« Il n’y a point de liberté
sans lois »
② LA LOI PEUT CONTRIBUER A VAINCRE LA VIOLENCE
La loi intervient pour limiter les négalités et les injustices
sociales. Sans la présence de la loi la vie sociale serait
caractérisée par une violence permanente, le chaos, la
confusion et le désordre.
Platon, Les lois : « Les hommes doivent nécessairement établir
des lois et vivre selon des lois, sous peine de ne différer en
aucun point des bêtes les plus totalement sauvages.»
③ LA LOI PEUT CONTRIBUER AU BONHEUR
La loi règlemente la société ainsi que les rapports entre les
individus. Elle permet d’éviter qu’un citoyen ne soit léser c’est-
à-dire victime d’injustice et de violence. Grace à elle la vie
sociale devient possible par la stabilité et l’harmonie qui y
règne.
Goethe, Le siège de Mayence : « Il vaut mieux une injustice qu’un
désordre »
