1
LE PORT DU FOULARD XAVERI
1. Introduction
Depuis un certain temps, il s’observe une tendance de désaccords, de
contradictions, voir même de confusions, sur la question de porter ou
non le foulard sur l’uniforme dit officiel du Mouvement. Cette
situation ne nous a pas laissé aphones, au point où nous avons senti
la nécessité de nous prononcer sur la problématique illico presto.
De ce fait, nous allons décrire, en détails, l’uniforme xavéri sous
toutes ses formes de manière très détaillée et illustrée.
Le but du présent article est donc de réduire les écarts de
divergences d’idées, afin d’en tirer une idée commune, laquelle nous
permettra de comprendre l’évolution de notre bel uniforme, et comment
trouver une harmonisation la plus idoine.
2. L’uniforme Xavéri
« L’uniforme est très utile pour créer un esprit, pour unir les cœurs.
Nous avons adopté la culotte/pantalon et la chemise kaki, de forme
scoute, une cravate (verte, rouge, orange) au lieu du foulard ; un
bonnet kaki, genre militaire américain.»
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
2
« L’uniforme officiel du Mouvement (chacun le sait) comporte une
chemise à épaulettes et cravate ; c’est la tenue normale pour les
réunions importantes, les Promesses, etc. »
Ici, les textes semblent clairs sur la question.
Cfr. B.T.6, p.18-19 ; B.T.29, p.23
3. Qu’est-ce qu’un foulard ? Son origine dans le scoutisme
Le mot foulard vient de la langue Provençale, signifiant « foulé,
fichu ». le foulard est donc un morceau de tissu, généralement carré,
porté au cou ou à la tête, pour se protéger contre les poussières, le
vent, le soleil ou le froid. Il est considéré donc comme un accessoire
de mode (voir fichu).
Chez les Scouts, c’est un élément de reconnaissance, de
différenciation entre les unités scoutes. Ici, le foulard est plutôt
triangulaire et non rectangulaire.
A l’origine, le foulard rappelait les aventuriers de l’Ouest américain
(cow-boys). Il servait à protéger la tête du jeune dormeur lors des
nuits sous les tentes.
Il a été proposé par Baden Powell dès le début du Mouvement scout.
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
3
Sources : www.scoutwiki.org; www.wikipedia.org; www.pfadi.swiss
4. Le foulard xavéri : origine et description
« Pourtant, en 1965, à la demande réitérée de plusieurs diocèses, le
Bureau International a admis un foulard xavéri comme uniforme de
campagne. En effet, beaucoup de nos jeunes sont trop pauvres pour
acquérir un uniforme complet, tandis que l’achat d’un foulard est
toujours possible ; celui-ci peut se porter sur une chemise ou un
chandail ordinaire, alors que la cravate demande une chemise en forme.
Cette décision a été donc prise pour faciliter à tous le port d’un
certain uniforme, sans entraîner de frais importants. Le foulard
xavéri est mi-parti, donc partagé en deux couleurs d’égale surface et
marqué d’un chiro bien visible (10cm de haut), sur la pointe… »
(B.T.29, p.23)
5. Sens chrétien et xavéri
L’exemple du foulard évoque la tradition de St Christophe : un géant,
passeur de rivière, qui, un jour, fit traverser un enfant qu’il
portait sur ses épaules. Au milieu des eaux, il faillit fléchir à
cause de la lourdeur de cet enfant. Arrivé à la rive, il découvrit que
cet enfant n’était autre que le Christ portant le monde. D’où,
Christophe signifie Porte-Christ.
Par notre foulard qui porte le monogramme du Christ, nous acceptons de
le porter et de le conduire partout où nous allons.
Un chemin d’initiation, p.23
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
4
6. Cravate ? Foulard ?
A en croire les premiers écrits du Mouvement, l’on constatera que
l’uniforme officiel du Mouvement se résume à un port de la cravate
sur la chemise ou de la robe. Cette combinaison est même dite
« officielle » du Mouvement.
Qu’en est-il du foulard.
Certains estiment que le port du foulard devrait être exclusivement
sur la tenue civile, en l’absence de la chemise kaki. Dans ce sens,
porter le foulard xavéri revêt donc un caractère secondaire, évoquant
la situation de ceux qui ne pouvaient pas s’acheter un uniforme
complet. Ajoutons le constat qu’actuellement, un bon nombre de jeunes
peuvent se procurer de la cravate.
Pour les xavéri actuels, un dilemme se pose sur la question de porter
le foulard xavéri sur la chemise kaki ou non.
7. Interrogeons l’histoire…
Face à ce mouvement, on peut croire que les xavéri sont eux-mêmes
victimes d’une rupture avec leur propre histoire, leurs propres
documents.
Avant de démontrer la conformité et la possibilité de porter le
foulard sur la chemise ou la robe, nous avons estimé nécessaire de
rappeler quelques éléments sur la critique des textes.
En effet, les textes qui décrivent le Mouvement Xavéri sont :
Brochures Techniques, revues, périodiques, journaux, carnets, statuts,
règlements, décrets,…
Ces documents ont été rédigés dans différentes périodes, différentes
imprimeries, par différents auteurs… selon que le Mouvement est vieux
de soixante dix ans, sachant qu’il possède toute une ribambelle de
documents régissant son fonctionnement.
Exemples :
B.T.29 : Techniques annexes 3e série, Ouganda, Marianum Press
Kisubi, 1972
B.T.28 : Jeux pour petits groupes, Ouganda, Marianum Press
Kisubi, 1973
Un chemin d’initiation, Bukavu, Rd Congo, Kivu-Press, 1999
Au cœur de l’Afrique, Bukavu, Rd Congo , Kivu-Press, 2007
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
5
De ce fait, il y a danger de compresser l’histoire, surtout celle du
Mouvement Xavéri, lequel a été victime des crises sociopolitiques qui
ont successivement ébranlées le RD Congo (où le Mouvement est né),
notamment : La création du parti-état MPR vers le début des années
1970, avec l’imposition du fameux « abacost » (à bas le costume),
interdiction formelle de se vêtir avec la cravate comme les colons de
l’époque ou « mundele ndombe ».
Pendant le Zaïre fort, nul ne pouvait porter et circuler librement
avec la cravate. Cela en valait aussi pour les paisibles xavéri.
8. Le port du foulard sur la chemise ou la robe kaki est orthodoxe !
« Pourtant, en 1965, à la demande réitérée de plusieurs diocèses,
le Bureau International a admis un foulard xavéri… »
a. Dès 1973, l’on peut voir des xavéri porter les foulards sur le
kaki. (B.T.28 : Jeux pour petits groupes, p.23)
Je réfléchis… La décision avait été prise en 1965… Je vois des xavéri
porter cette combinaison en 1973… Au début du tout puissant Zaïre, qui
forcément, aurait accentué ladite pratique. (B.T.24, p.48, 1970,
B.T.34 : La fine louche de cheftaine Zoé, p.86)
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
6
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
7
b. Que dit réellement la B.T.29 à propos du foulard ?
Nous rappelons, avant tout, un vieux dicton : « Interpréter un texte
en dehors de son contexte n’est qu’un prétexte. »
Cela veut dire qu’avant d’émettre une opinion après lectures d’un
document, il faut beaucoup plus que la lecture du même ouvrage. Ceci
fait partie de l’abécédaire de la science dite « critique textuelle ».
Pour être suffisamment rassuré de son commentaire sur un ouvrage ou
encore une kyrielle d’ouvrages (notre cas), il faut faire appel à
d’autres choses : Documents antérieurs et postérieurs, tradition orale
vécue et racontée (pour ne pas tomber dans les contes des fées),
philologie, etc.
Nous pouvons lire maintenant B.T.29, p.25
De quelle chemise parle-t-on dans ce texte ? N’est-ce pas kaki ? Avec
centuron ?...
c. On peut voir des xavéri, lors d’une Promesse, combiner le foulard
sur la chemise kaki (Au cœur de l’Afrique, p.71, 2007)
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
8
Ci-haut, nous venons de démontrer visiblement que cette pratique est
conforme, ne date pas d’aujourd’hui, et ne cause en aucun moment
préjudice aux objectifs du Mouvement, car émanant de plus aux xavéri
eux-mêmes.
La cordelière blanche est aussi évoquée dans la B.T.19 : Techniques
annexes 2e série, p.7
9. Qui choisit les couleurs du foulard ?
B.T.29, p.23… Lire aussi B.T.6, p.28-29 et B.T.26, p.79
Conclusion
Les Xavéri… le sont vraiment dans la chair et dans l’âme. La cravate
et/ou le foulard restent nos insignes. Nous devons être fiers de les
porter partout afin de marquer notre rayonnement dans le milieu de
vie.
La question d’harmonie doit être traitée simplement par des xavéri,
eux-mêmes qui devaient valoriser leurs insignes, au lieu de les
mépriser. Nos coutumes, c’est toute une histoire, tout notre héritage.
Apprenons à valoriser notre histoire, à adapter notre vécu, ce que le
Père Defour a toujours demandé aux chefs xavéris, que nous sommes.
C. Thierry Lisangi, Xavéri Kinshasa, Avril 2023
